KONSEP DAN

METODOLOGI IJTIHAD

Muhammad yunus
 DEFINISI IJTIHAD SECARA BAHASA


 Ijtihad sepadan dengan kata kesanggupan (al wus’),
kekuatan (al-thâwat), dan berat (al-masyaqqat). Secara
bahasa, ijtihad didefinisikan secara berbeda oleh
ulama. Ahmad Ibn Ahmad Ibn Ali al-Muqri al-
Fayumi (w. 770 H) menjelaskan bahwa ijtihad secara
etimologi adalah:
‫بذل الوسع وطاقته في طلبه ليبلغ مجهوده ويصل نهايته‬
 “Pengerahan kesanggupan dan kekuatan mjtahid dalam
melakukan pencarian supaya sampai pada sesuatu yang
dituju dan selesai hingga ujungnya”.
DASAR HUKUM IJTIHAD


‫َ ُ ُ َ َ ُ ُ َ اأْل َْم ِر ِمْن ُك ْم ۖ فَِإ ْن َتنَ َاز ْعتُ ْم يِف‬
‫ول وأُويِل‬
َ ‫الرس‬ ِ ‫يا أَيُّها الَّ ِذين آمنوا أ‬
ِ ‫َطيعوا اللَّه وأ‬
َّ ‫َطيعوا‬ َ َ َ
‫َح َس ُن‬ ‫أ‬
‫و‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫خ‬ ‫ك‬ ِ‫ول إِ ْن ُكْنتم ُتؤِمنو َن بِاللَّ ِه والْيوِم اآْل ِخ ِر ۚ َٰذل‬
ِ ‫س‬‫الر‬
َّ ‫و‬ ِ
‫ه‬ َّ
‫ل‬ ‫ال‬ ‫ىَل‬ِ
‫إ‬ ‫وه‬‫د‬ُّ‫ر‬ ‫ف‬
َ ‫ء‬ٍ ‫شي‬
ْ َ ٌَْ َ َْ َ ُ ْ ُْ ُ َ ُ ُ َْ
‫تَأْ ِوياًل‬
 Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan
taatilah Rasul (Nya), dan ulil amri di antara kamu.
kemudian jika kamu berlainan Pendapat tentang sesuatu,
Maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan
Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman
kepada Allah dan hari kemudian. yang demikian itu lebih
utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya. (Q.S al-Nisa:
59).
 ‫‪‬‬
‫ول اللَّ ِه‬ ‫اذ بْ ِن َجبَ ٍل‪ ،‬أ َّ‬ ‫اب مع ِ‬ ‫ِ‬ ‫ص‪ِ ،‬‬ ‫ٍ‬ ‫اس ِمن أ َْه ِل ِ‬
‫َن َر ُس َ‬ ‫ْ ْ َ َُ‬ ‫ح‬ ‫َص‬ ‫أ‬ ‫ن‬ ‫م‬ ‫م‬‫ْ‬ ‫ح‬ ‫َع ْن أُنَ ٍ ْ‬
‫ف‬‫ْ َ‬ ‫ي‬ ‫ك‬‫َ‬ ‫«‬ ‫‪:‬‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫ن‬ ‫م‬ ‫ْي‬
‫ل‬ ‫ا‬ ‫ى‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬
‫ً‬ ‫ا‬ ‫ع‬ ‫م‬ ‫ث‬ ‫َ‬ ‫ع‬ ‫ب‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫ْ‬ ‫َ‬
‫أ‬ ‫اد‬
‫َ‬ ‫َر‬‫أ‬ ‫ا‬ ‫م‬
‫َّ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫م‬ ‫َّ‬
‫ل‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫ي‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫اهلل‬ ‫ى‬ ‫َّ‬
‫صل‬
‫ََ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬
‫ال‪« :‬فَِإ ْن‬ ‫اب اللَّ ِه‪ ،‬قَ َ‬‫ضي بِ ِكتَ ِ‬ ‫ال‪ :‬أَقْ ِ‬ ‫ضاءٌ؟»‪ ،‬قَ َ‬ ‫ك قَ َ‬ ‫ض لَ َ‬ ‫ََ َ‬ ‫ر‬ ‫ع‬ ‫ا‬‫ذ‬
‫َ‬ ‫ِ‬
‫إ‬ ‫ي‬ ‫ض‬‫ِ‬ ‫َت ْق‬
‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه‬ ‫َ‬
‫ول اللَّ ِ‬
‫ه‬ ‫ِ‬ ‫س‬‫ُ َُ‬‫ر‬ ‫ال‪ :‬فَبِسن ِ‬
‫َّة‬ ‫َ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫؟»‪،‬‬ ‫ه‬‫اب اللَّ ِ‬ ‫ِ‬ ‫لَم تَ ِج ْد ِفي كَِ‬
‫ت‬ ‫ْ‬
‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‪،‬‬ ‫َ‬
‫ول اللَّ ِ‬
‫ه‬ ‫ِ‬ ‫س‬ ‫ر‬
‫ُ َُ‬
‫ال‪« :‬فَِإ ْن لَم تَ ِج ْد فِي سن ِ‬
‫َّة‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫‪،‬‬ ‫م‬ ‫َّ‬
‫َو َسل َ‬
‫ول اللَّ ِه‬ ‫ب َر ُس ُ‬ ‫ََ‬ ‫ر‬ ‫ض‬
‫َ‬ ‫ف‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫ُ‬‫ل‬‫آ‬ ‫و‬
‫اَل‬ ‫ي‪،‬‬
‫ْ َ َ‬ ‫ِ‬
‫ي‬ ‫ْ‬
‫أ‬‫ر‬ ‫د‬‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫َ‬‫ت‬ ‫َج‬ ‫أ‬ ‫‪:‬‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫؟»‬ ‫اب اللَّ ِ‬
‫ه‬ ‫ِ‬ ‫ت‬
‫َ‬ ‫واَل فِي كِ‬
‫َ‬
‫ول‪،‬‬ ‫ْح ْم ُد لِلَّ ِه الَّ ِذي َوفَّ َق َر ُس َ‬ ‫َ‬ ‫ل‬‫«ا‬ ‫‪:‬‬ ‫ال‬
‫َ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫و‬ ‫‪،‬‬ ‫ه‬
‫ُ‬
‫ََ َ َ َ‬‫ر‬ ‫د‬
‫ْ‬ ‫ص‬‫َ‬ ‫م‬ ‫َّ‬
‫ل‬ ‫س‬ ‫و‬ ‫ِ‬
‫ه‬ ‫ي‬
‫ْ‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ع‬
‫َ‬ ‫اهلل‬
‫ُ‬ ‫ى‬ ‫َّ‬
‫صل‬ ‫َ‬
‫ول اللَّ ِه‬ ‫ضي َر ُس َ‬ ‫ول اللَّ ِه لِما ير ِ‬ ‫ِ‬ ‫َر ُس‬
‫َ ُْ‬
 
 Dari Anas dari sekelompok pendududk Hams, sahabat Mu’adz Ibn
Jabal, bahwa Rasulllah Saw ketika bermaksud untuk mengutus Mu’adz
Ibn jabal ke Yaman, beliau bertanya, “Apabila engkau dihadapkan pada
suatu kasus hukum, bagaimana anda memutuskannya? Mu’adz
menjawab, “Saya akan memutuskannya berdasarkan al-Quran” Nabi
bertanya lagi, “Jika kasus itu tidak anda temukan dalam al-Quran”
Mu’adz menjawab, “Saya akan memutuskannya berdasarkan Sunnag
Rasulullah. Lebih lanjut Nabi bertanya, “Jika kasusnya tidak terdapat
dalam Sunnah Rasul dan al-Quran. Mu’adz menjawab, “Aku akan
berijthad dengan dengan kemapuan logika (ber-ijtihâd)”. Kemudian
Rasulullah menepuk-nepuk dada Mu’adz dengan tangannya, seraya
berkata: “Segala puji bagi Allah yang telah memberikan petunjuk
kepada utusan Rasulullah terhadap jalan yang diridhainya”. (H.R Abu
Daud).
 DEFINISI IJTIHAD SECARA
ISTILAH

 Menurut ulama Syafi’iah, ijtihad adalah:
‫بذل الفقيه وسعه في استنباط االحكام العمليه من ادلتها التفصيليه‬
 “Kesungguhan seorang pakar fikih dengan mengerahkan
kesanggupannya dalam menetapkan hukum yang praktis
yang digali dari dalilnya yang terperinci”.
‫بذل الجهد لنيل المقصود‬
 “Pengerahkan segenap kemampuan untuk mencapai
tujuan”.
 RUANG LINGKUP IJTIHAD

 Secara generik, ruang lingkup itu dapat terjadi pada
beberapa hal sebagai berikut: (1) Masalah-masalah
baru yang hukumnya belum ditegaskan oleh nash al-
Quran dan sunnah secara jelas; (2) Masalah-masalah
baru yang hukumnya belum dijijmak oleh ulama
atau aimatu al-mjtahidin; (3) Nash-nash zhanni dan
dalil-dalil hukum yang diperselisihkan; (4) Hukum
Islam yang ma’qulu al-ma’na/ta’aqulli (kualitas
hukumnya/illat-nya dapat diketahui mujtahid.
 METODE IJTIHAD DALAM
PENETAPAN FATWA
 Metode Ijtihad:

1. Ijma’ : Kesepakatan para mujtahid (umat Nabi Muhammad Saw) tentang hukum syara (tertentu) pada
waktu tertentu, setelah Nabi Saw wafat.
2. Qiyas: Menyamakan hukum sesuatu (yang tidak disebutkan dalam nash) dengan sesuatu lain (yang
hukumnya ditentukan dalam nash) atas dasar persamaan ‘illat hukum.
3. Istihsan: Beralih dari penggunaan qiyas kepada qiyas lain yang lebih kuat daripadanya (qiyas pertama).
4. Maslahah Mursalah: Maslahah yang selaras dengan tujuan syara (Pembuat Hukum) dan tidak ada
petunjk tertentu yang membuktikan tentang pengakuannya atau penolakannya.
5. Istishab: Apa yang pernah berlaku secara tetap pada masa lalu. Pada prinsipmua tetap berlaku pada
masa yang akan datang selama tidak ada dalil yang mengubahnya.
6. ‘Urf: Apa-apa yang dibasakan dan diikuti oleh orang banyak, baik dalam bentuk ucapan atau
perbuatan, berulang-ulang dilakukan sehingga berbekas dalam jiwa mereka dan diterima oleh akal
mereka.
7. Mazhab Shahabi: Pendapat/fatwa sahabat secara perorangan.
8. Syar’u Man Qablana: hukum-hukum yang telah disyariatkan untuk umat sebelum Islam yang dibawa
oleh para Nabi dan Rasul terdahul dan menjadi beban hukum untuk diikuti oleh umat sebelum adanya
syariat Nabi Muhammad.
9. Sadd al-Dzari’ah: Apa-apa yang menjadi perantara dan jalan kepada sesuatu.