Tajuk :

Hukum berkaitan peperangan

&
Hukum menumpahkan darah di Masjidil Haram

Pensyarah :
Pensyarah :
Ustaz Muhammad Syafee Salihin Bin
Ustaz Muhammad Syafee Salihin Bin
Hasan
Hasan

Nama pembentang: No. Matrik

Muhammad Amirul Solihin bin Ilham Akhbar (17BI04085)

Amir Alif Habibie bin Kamarazaman (17BI04072)
 Apakah yang dimaksudkan sebagai peperangan?
Apakah yang dimaksudkan sebagai peperangan?

Maksud berperang dalam Islam ialah : Memerangi musuh, mendapatkan kebebasan,

menyebarkan dakwah dan juga menyatukan keamanan.

Bilakah berperang ini disyariatkan?

- Umat Islam tidak - Turunnya wahyu dari Surah al-Hajj ayat 39

- Umat Islam tidak - Turunnya wahyu
yang mana dari Surah: al-Hajj
mafhumNya ayat
Diizinkan 39
berperang
dibenarkan berperang yang
bagimana mafhumNya
orang-orang Islam: Diizinkan berperang
(yang diperangi oleh
dibenarkan berperang bagi orang-orang Islam (yang diperangi oleh
sebelum berpindah golongan penceroboh), kerana
sebelum berpindah golongan penceroboh),
sesungguhnya mereka kerana
telah dianiaya; dan
dari Makkah ke sesungguhnya mereka telah dianiaya; dan
dari Makkah ke sesungguhnya Allah amat Berkuasa untuk
Madinah. sesungguhnya Allah amat Berkuasa untuk
menolong mereka.
Madinah. menolong mereka.
 Hukum Berperang Di Tanah Haram

HARAM, kecuali jika kaum musyrikin memulakannya dahulu,

maka dibolehkan demi mempertahankan diri dan menolak
kejahatan mereka. Namun kaum muslimin dilarang memulakan
peperangan.

190. Dan perangilah di jalan Allah orang-orang yang memerangi

Allah telah berfirman didalam surah Al-Baqarah kamu,
190.(tetapi) janganlahdikamu
Dan perangilah jalanmelampaui batas, karena
Allah orang-orang yang memerangi
pada Allah ayat telah 190-191 berfirman : didalam surah Al-Baqarah sesungguhnya
kamu, (tetapi)Allah tidak menyukai
janganlah orangorang
kamu melampaui yang
batas, melampaui
karena
pada ayat 190-191 : batas.
sesungguhnya Allah tidak menyukai orangorang yang melampaui
batas.
‫ب‬ ُّ ‫ن ٱلل َّ َهـل َا ي ُ ِح‬ ‫ينـ يُقَٰ ِتل ُونَك ُۡمـ َول َا تَ ۡعتَ ُدوٓاۚ ْ ِإ َ ّـ‬ َ ‫ِيل ٱلل َِّهـ ٱل َّ ِذ‬ ِ ‫َو َٰق ِتل ُوا ْ ِفـي َسـب‬ 191. Dan bunuhlah mereka di mana saja kamu jumpai mereka,
ۚۡ‫بوكُم‬ ُُّ ‫حۡر‬ِ َ
‫نم ۡنـٱلل ّ َهـَحليَۡا ُ أ َي‬ ْ
‫وهل َۡامـ َوتَأ َعۡختَ ِۡر ُدوُٓجاۚ ُ إ َ ـ‬ ِ ِ َ ِ َ ِ َ‫َو َٰق ِتل ُوٱا ْل ُۡم ِعۡفت‬
‫ج‬ َ ‫ثـ ُخ‬ ّ ِ ّ ِ ‫وهـم‬ ُ ‫ثتـثَل ِقُونفَۡتُك ۡ ُمُمـ َو‬ َٰ‫ينـيۡ يُق‬
‫ُوهٱ ۡل ّمـذ َ َح‬ ُ ‫ِيل َوٱٱلقۡل ّتُلهـ‬ ١٩٠ِ ‫ـيدي َنـ َسـب‬ dan191.
usirlah
Danmereka
bunuhlah darimereka
tempat dimereka
mana telah mengusir
saja kamu kamu
jumpai mereka,
ۖ ِ ‫جُووكُكُ ۡمـمۡۚ ِف‬
‫خقَٰۡر ِت ُل‬ َ ‫ح ُت َ أ‬
‫ثـ‬ ِ ‫ندـ َوأٱ َلخۡم ِۡرسـُجۡجِ ِ ُد‬ ‫ثتـثَل ِقفۡ ُتموه ۡم‬ ُ َ ‫ٱل ُۡم َوعۡٱتَلۡ ِد ِفيتۡ َن‬
‫يه‬ ُ‫ىـ ي‬ ٰ ّ ۡ‫نـا ِمـ َح َي‬ ‫ۡح َۡر‬
َ ‫وهـم ٱل ّم‬ َ َ ُ ‫ُوه ُ ۡمـ ُ ِع‬ ِ َٰ‫ُوه ۡم ِـۚـۡل َول َاَحيۡ تُ ُق‬
‫ َ ِومٱ َقۡنـتُٱللۡقَ ُت‬١٩٠ ‫نـةـأ َ َش ُّد‬ (Mekah); dan fitnah
dan usirlah mereka itu dari
lebihtempat
besar mereka
bahayanya telahdari pembunuhan,
mengusir kamu
ۖ ِ ‫ۡح َرا ِمـ َحتَّ ٰىـ ي ُ َٰق ِتل ُوكُ ۡمـ ِف‬
‫يه‬ َ ‫ٱل‬١٩١ ‫ينسـۡجِ ِد‬ َ ۡ‫ٓاء ِعٱل‬
َ‫ندك َٰ ِف ِٱرلۡم‬ ‫نـقۡٱتُلۡل َقت ُ ۚـۡل ول َا تق ِتل ُوه ۡمـ‬
ُ ُ ‫ُوه ِمۡۗ َ كَ َٰذ ُلِ َٰ َك َج َز‬ ‫َوٱلۡ ِفَفإِتۡن َ ُنةـأ َ َٰق َتَشل ُُّودكُمۡ ِم َفَٱ‬ dan(Mekah);
janganlah
dan kamu
fitnahmemerangi mereka
itu lebih besar di Masjidilharam,
bahayanya kecuali
dari pembunuhan,
jikadan
mereka memerangi
janganlah kamu di tempat
kamu memerangi itu. Jika
mereka mereka
di Masjidilharam, kecuali
١٩١ ‫ين‬ َ ‫ٓاء ٱلۡك َٰ ِف ِر‬ ُ ‫ُوهمۡۗ ك َ َٰذلِ َك َج َز‬ ُ ‫َفإِن َٰقتَل ُوكُمۡ فَٱ ۡقتُل‬ memerangi kamu
jika mereka (di tempatkamu
memerangi itu), maka bunuhlah
di tempat mereka.
itu. Jika mereka
Demikianlah
memerangi balasan
kamu (di bagi orang-orang
tempat kafir.
itu), maka bunuhlah mereka.
Demikianlah balasan bagi orang-orang kafir.
 Peraturan Peperangan
Peraturan Peperangan
Dalam Islam. Para
Wanita atau
perempuan
Wanita atau
Dalam Islam. rahib/ ahli
Para
(yang tidak
perempuan
menyerang
rahib/kitab.
ahli
(yang tidak
kaum muslimin).
menyerang
kitab.
kaum muslimin).

Golongan yang tidak

Golongan yang tidak
Orang-orang boleh diperangi
tua dan
Orang-orang boleh diperangi Kanak-
kanak.
Kanak-
orang yang
tua dan
tiada upaya. kanak.
orang yang
tiada upaya.

Diriwayatkan dari Buraidah r.a., ia berkata: “Rasulullah s.a.w. mewasiatkan kepada panglima perang
atau pasukan,
Diriwayatkan yang pertama
dari Buraidah r.a., iaagar ia dan
berkata: pasukannya
“Rasulullah bertakwa
s.a.w. kepadakepada
mewasiatkan Allah. Dipanglima
antara yang beliau
perang
ataukatakan
pasukan, adalah
yang “…jangan kalian
pertama agar membunuh
ia dan anak-anak…”
pasukannya bertakwa (HR. Muslim,
kepada Allah.1731).
Di antara yang beliau
katakan adalah “…jangan kalian membunuh anak-anak…” (HR. Muslim, 1731).
Dalam riwayat Abu Daud, Rasulullah s.a.w bersabda, “Janganlah kalian membunuh orang tua yang
Dalamsudah tiada
riwayat upaya,
Abu Daud,kanak-kanak, dan wanita…”
Rasulullah s.a.w bersabda,(HR. Abu Daud
“Janganlah 2614,
kalian Ibnu Abi Syaibah
membunuh 6/438,
orang tua yang dan al-
sudahBaihaqi dalam Sunan
tiada upaya, alKubradan
kanak-kanak, 17932)
wanita…” (HR. Abu Daud 2614, Ibnu Abi Syaibah 6/438, dan al-
Baihaqi dalam Sunan alKubra 17932)
Apabila Rasulullah s.a.w. hendak menggerakkan pasukan, beliau berpesan kepada mereka,
“Janganlah
Apabila kalian
Rasulullah membunuh
s.a.w. pemilik bihara (rahib).”
hendak menggerakkan pasukan, beliau berpesan kepada mereka,
“Janganlah kalian membunuh pemilik bihara (rahib).”
 Jangan lari Tidak
dari medan membuat
perang kerosakan di
bumi

Perintah Abu Bakar as-Siddiq sangat jelas

Perintah
kepada Abu Bakar as-Siddiq
pasukan yang beliau sangat jelasmenuju
gerakkan
kepada
Syam, ia berkata, “Jangan membuat menuju
pasukan yang beliau gerakkan kerosakkan
Rasulullah s.a.w. juga memberikan wasiat yang Syam, ia berkata, “Jangan membuat kerosakkan
di muka bumi…”. Wasiatnya yang lain kepada
Rasulullah
berkenaans.a.w. juga diri
dengan memberikan wasiat yang
pasukan sendiri. Baginda di muka bumi…”.“Jangan
pasukannya: Wasiatnya yang lain
sekali-kali kepada
menebang
berkenaan dengan diri pasukan sendiri.
bersabda: “…jangan kalian lari dari medan Baginda pasukannya: “Jangan sekali-kali menebang
pohon kurma, jangan pula membakarnya, jangan
bersabda:
perang…”“…jangan kalian1731,
(HR. Muslim lari dari
Abumedan
Daud 2613, pohon kurma, jangan
membunuh pula membakarnya,
haiwan-haiwan jangan
ternakan, jangan
perang…” (HR. Muslim 1731, Abu Daud
at-Tirmidzi 1408, dan Ibnu Majah 2857). 2613, membunuh haiwan-haiwan ternakan, jangan
tebang pohon yang berbuah, janganlah kalian
at-Tirmidzi 1408, dan Ibnu Majah 2857). tebang pohon yang
merobohkan berbuah, janganlah
bangunan,…” kalian
(Riwayat al-Baihaqi
merobohkan
dalam Sunanbangunan,…” (Riwayat
al-Kubra 17904, Ibnual-Baihaqi
Asakir dalam
dalam Sunan al-Kubra 17904, Ibnu Asakir
Tarikh Dimasyq 2/75, dan athThahawi dalam dalam
Tarikh Dimasyq
Syarah 2/75,
Musykil dan athThahawi
al-Atsar 3/144) dalam
Syarah Musykil al-Atsar 3/144)
 Tidak boleh Berinfak
Tidak boleh
menyeksa Berinfak
kepada
menyeksa
mayat kepada
tawanan
mayat tawanan

Diriwayatkan dari Abdullah bin Zaid, ia berkata, . Allah s.w.t. berfirman dalam surah al-Insan
Diriwayatkan dari Abdullah
“Nabi melarang bin Zaid,dan
perampasan ia berkata,
menyeksa . Allah
ayat s.w.t. berfirman
8: “Mereka juga dalam
memberisurah al-Insan
makan benda-
“Nabi melarang perampasan dan menyeksa
(musuh).” (HR. al-Bukhari 2342, ath-Thayalisi ayatbenda
8: “Mereka juga memberi makan benda-
makanan yang dihajati dan disukai
(musuh).” (HR. al-Bukhari
dalam Musnad-nya 1070, 2342, ath-Thayalisi
dan al-Baihaqi dalam benda
kepadamakanan
orang yang
miskin dihajati
dan anakdanyatim
disukai
serta
dalam
SunanMusnad-nya 1070, dan al-Baihaqi dalam
al-Kubra 14452) kepada
orangorang miskin dan anak yatim serta
tawanan.“
Sunan al-Kubra 14452) orang tawanan.“
 Asbabun
Asbabun Nuzul
Nuzul

Al Wahidi meriwayatkan dari jalur al Kalbi dan Abu Soleh dari Ibnu Abbas dia berkata “ ayat
Al Wahidi
di atas turun padameriwayatkan
perjanjiandari jalur al Kalbi
hudaibiyyah iaitudan Abu
ketika Soleh daridihalangi
Rasulullah Ibnu Abbas
untukdiamendatangi
berkata “ ayat
Baitul
di atas turun
Haram, pada perjanjian
kemudian beliau hudaibiyyah iaitu ketika
di ajak berdamai Rasulullah dihalangi
oleh orang-orang musyrikuntuk
agar mendatangi
kembali pada Baitul
tahun
Haram,
depan.kemudian beliaudepannya
Ketika tahun di ajak berdamai
beliau dan olehpara
orang-orang musyrik agaruntuk
sahabat bersiap-siap kembali pada tahun
melakukan umrah
depan. Ketika
qadha’. Namun tahun depannya
mereka beliau
khawathir jikadan para sahabat
orang-orang bersiap-siap
Quraisy untuk melakukan
tidak memenuhi janji merekaumrah
dengan
qadha’. Namun mereka
menghalangi mereka khawathir
lagi untukjika orang-orang
memasuki Quraisy
Masjidil tidak
Haram, memenuhi
serta janjimereka
memerangi mereka sedangkan
dengan
menghalangi mereka lagi untuk memasuki Masjidil Haram, serta memerangi
para sahabat tidak senang untuk berperang dengan orang-orang musyrik pada bulan Haram. mereka sedangkan
para sahabat
Maka tidak senangfirmanNya
Allah menurunkan untuk berperang
pada ayat dengan orang-orang
190 surah al-Baqarah musyrik pada
(Suyuthi, bulan Haram.
2008).
Maka Allah menurunkan firmanNya pada ayat 190 surah al-Baqarah (Suyuthi, 2008).
 Tafsir Al-Tobari
Tafsir Al-Tobari

Penakwilan firman
Penakwilan firman Allah
Allah ::

‫ْث أَأَ ْخْخ َر َرججُوُو ُك ُك ْم ْم‬ُ ‫ْث َث َث ِق ِق ْف ْف ُت ُتممُوُو ُه ُه ْم ْم َ َووأَأَ ْخْخ ِررججُوُو ُه ُه ْم ْم ممِنِْنْ َح َحيي‬
ُ ‫ْث‬ ِ
ُ ‫َ َوواا ْق ْق ُت ُتلُلُوو ُه ُه ْم ْم َح َحيي‬
ُ ‫ْث‬

Abu Ja’far
Abu Ja’far berkata
berkata :: Maknanya
Maknanya ;; wahai
wahai orang-orang
orang-orang yang
yang beriman
beriman perangilah
perangilah orang-orang
orang-orang kafir
kafir yang
yang
memerangi kalian
memerangi kalian dimana
dimana mereka
mereka telah
telah mengusir
mengusir kalian
kalian dimana
dimana saja
saja kalian
kalian dapat
dapat memerangi
memerangi kalian
kalian dimana
dimana
saja kalian dapat memerangi mereka (Tobari,
saja kalian dapat memerangi mereka (Tobari, 2008) 2008)

Adapun firman
Adapun firman Allah
Allah ::

‫ْث أَأَ ْخْخ َر َرججُوُو ُك ُك ْم ْم‬ُ ‫َ َووأَأَ ْخْخ ِررججُوُو ُه ُه ْم ْم ممِنِْنْ َح َحيي‬
ُ ‫ْث‬ ِ
yang dimaksud
yang dimaksud adalah
adalah orang-orang
orang-orang muhajirin
muhajirin yang
yang diusir
diusir dari
dari tempat
tempat tinggal
tinggal mereka
mereka iaitu
iaitu Mekkah.
Mekkah. Allah
Allah
berfirman kepada mereka : usirlah orang-orang yang memerangi kalian dimana mereka
berfirman kepada mereka : usirlah orang-orang yang memerangi kalian dimana mereka telah mengusir telah mengusir
kalian daripada
kalian daripada rumah-rumah
rumah-rumah kalian
kalian dari
dari tempat
tempat tinggal
tinggal mereka
mereka sebagaimana
sebagaimana mereka
mereka mengusir
mengusir kalian.
kalian.
 Tafsir Al Mishbah
Tafsir Al Mishbah

Sememangnya kaum musyrik Makkah telah menganiaya

Ayat ini berkait rapat dengan ayat yang lepas : Allah melarang manusia
Sememangnya
kaum muslim kaum musyrik
dengan Makkah telah
menyiksa, menganiaya
merampas harta,
Ayat ini berkait batas,
melampaui rapat dengan ayat yang
kerana Allah tidak lepas : Allah melarang
suka sesiapapun yang manusia
melampaui
kaum muslim dengan menyiksa, merampas
memisahkan keluarga serta mengusir kaum muslim, Allah harta,
melampaui batas,
batas, maka bilakerana
merekaAllah tidak suka
malampaui sesiapapun
batas yang melampaui
maka bunuhlah mereka dan
memisahkan keluarga
mengizinkan serta mengusir
pembunuhan kaum muslim,
dan mengusir merekaAllah
yang
batas, maka bilayang
sesiapapun mereka malampaui
memerangi danbatas maka bunuhlah
bermaksud membunuh mereka
kamudan– jika
mengizinkan
mengusir kaum pembunuhan
muslim serta danberpesan
mengusirpeliharalah
mereka yang
kesucian
sesiapapun
tidak adayang
jalanmemerangi dan bermaksud
lain yang dapat membunuh
ditempuhi untuk kamumereka
mencegah – jika –
mengusir kaum muslim
dan kehormatan sertaal-Haram
Masjid berpesansepanjang
peliharalahkemampuan
kesucian
tidak ada jalan
bunuhlah lain dimana
mereka yang dapat
pun ditempuhi untuk mencegah
kamu menjumpai mereka
mereka dan –
jika mereka
dan kehormatan
kamu. OlehMasjid al-Haramkamu
itu, Janganlah sepanjang kemampuan
memerangi apalagi
bunuhlahtidakmereka
bemaksuddimanauntukpun kamu menjumpai
membunuh dan hanyamereka dan jika
mengusir kamu,mereka
maka
kamu. Oleh itu,mereka
membunuh Janganlah kamu memerangi
di Masjidil Haram kecualiapalagi
mereka
tidak bemaksud
usirlah mereka untuk
darimembunuh
tempat merekadan hanya mengusir
mengusir kamu, maka
kamu (Shihab, 2000).
membunuhkamu
memerangi mereka di Masjidil
di tempat Haram
itu. Jika kecuali
mereka mereka kamu
memerangi
usirlah mereka dari tempat mereka mengusir kamu (Shihab, 2000).
memerangi kamukamu
di situ maka di tempat
bukanitu.hanya
Jika mereka memerangi
diizinkan memerangi kamu
tetapi
di situ
jikamaka
perlu kamu bukan
bunuhlah hanya Demikian
mereka. diizinkan memerangi
balasan bagitetapi
orang-
jika perlu
orang bunuhlah
kafir mereka.
baik mereka Demikian
berada balasan
di Makkah bagi orang-
mahupun di tempat
orang kafir baik mereka
lain pada berada
ketikadiituMakkah
(Shihab, mahupun
2000). di tempat
lain pada ketika itu (Shihab, 2000).
 Tafsir Ibnu Kathir
Tafsir Ibnu Kathir

Menurut Abu Malik, makna ayat Pada ayat :

Menurut Abu Malik, makna ayat Pada ayat :
‫َو ْال ِف ْت َن ُة أَ َش ُّد م َِن ْال َق ْت ِل‬ ‫ُوه ْم ِعن ْ َد ال َْم ْسجِ ِد ال َْح َرا ِم‬ُ ‫َول َا تُقَا ِتل‬
‫َو ْال ِف ْت َن ُة أَ َش ُّد م َِن ْال َق ْت ِل‬ ‫ُوه ْم ِعن ْ َد ال َْم ْسجِ ِد ال َْح َرا ِم‬
ُ ‫َول َا تُقَا ِتل‬
makna ayat ini ialah apa yang sedang kalian Di dalam kitab Sahihain disebutkan :
makna itu
hadapi ayat ini ialah
lebih besarapa bahanya yang sedang daripada kalian “sesungguhnya Di dalam
kota kitab ini telah Sahihain disucikan disebutkan Allah sejak: Dia
hadapi ituAbul
pembunuhan. lebihAliyah, besar Mujahid, bahanya Qatadah, daripada “sesungguhnya
menciptakan langit dan bumi, kota maka ini telah Diadisucikan
tetap suciAllah keranasejak Dia
disucikan
pembunuhan.
Said Abul Aliyah,
Ibnu Jurir, Ikrimah, Al Hasan, Mujahid, Qatadah,
Ad Dahhak, menciptakan langit dan bumi, maka
Allah sampai hari kiamat dan tidak pernah dihalalkan kecuali Dia tetap suci kerana disucikan
Said Ibnu Jurir, Ikrimah,
dan Ar Rabi’ Ibnu Anas mengatakan sehubungan Al Hasan, Ad Dahhak, sesaatAllah sampai
untukku hari kiamat
di waktu siang hari, dan tidak dia tetap pernah sucidihalalkan kecuali
kerana disucikan
dan Ar makna
dengan Rabi’ Ibnu
firman Anas Nya mengatakan
: dan fitnahsehubungan itu lebih sesaat untukku hari
Allah sehingga di waktu
kiamat siang hari, dia tetap
: pepohonnya tidak suci kerana
bileh disucikan
ditebang,
dengan makna firman
besar bahanya daripada pembunuhan Nya : dan fitnah itu lebih Allah sehingga hari kiamat : pepohonnya
rumputnya tidak bolej dicabut. Jika ada seseorang membolehkan tidak bileh ditebang,
besar musyrk
bermaksud bahanyaitudaripada lebih bahaya pembunuhan
daripada rumputnya
kerana tidak bolej SAW
alasan Rasulullah dicabut. pernah Jika melakukan
ada seseorang membolehkan
perang padanya,
bermaksud
pembunuhan (Kathir, 2006). daripada
musyrk itu lebih bahaya kerana alasan Rasulullah SAW pernah
maka katakanlah oleh kalian bahawa sesungguhnya Allah hanya melakukan perang padanya,
pembunuhan (Kathir, 2006). maka katakanlah
mengizinkanpada Rasul oleh dankaliantidakbahawa mengizinkan sesungguhnya pada kalian Allah hanya
(Kathir,
mengizinkanpada Rasul dan2006). tidak mengizinkan pada kalian (Kathir,
2006).
 Perbezaan wajah qiraat

ِ ‫ۡح َرا ِم َحتّ َ ٰىـي ُ َٰق ِتل ُوك ُ ـۡم ِف‬

ۖ‫يه‬ َ ‫ند ٱل َۡمسـۡجِ ِد ٱل‬ ُ ‫وهـم ِ ّم ۡنـ َحيۡ ُثـأَخ َۡر ُجوك ُ ۚمۡـ َوٱلۡ ِفتۡن َ ُةـأ َ َش ُّد ِم َنـ ٱلۡ َقت ِـۚۡل َول َا تُ َٰق ِتل‬
َ ‫ُوه ۡمـ ِع‬ ُ ‫وه ۡمـ َوأَخ ِۡر ُج‬
ُ ‫ُوه ۡمـ َحيۡ ُثـثَ ِقفۡتُ ُم‬
ُ ‫َوٱقۡ ُتل‬
١٩١ ‫ين‬ ُ ‫ُوهمۡۗ ك َ َٰذلِ َك َج َز‬
َ ‫ٓاء ٱلۡك َٰ ِف ِر‬ ُ ‫َف ِإن َٰقتَل ُوك ُ ۡم فَٱقۡتُل‬

bilangan kalimah Wajah qiraat Imam qiraat analisis

1 ُ ‫َول َا ُت َٰق ِتل‬
‫ُوه ۡم‬ Fathi harfu mudhori’, Hamzah, Kisaei Feel Mudhori’
‫ي ُ َٰق ِتل ُوك ُ ۡم‬ sukun Qof, hazaf alif, dan Kholaf ‘Asyir
dhommah ta’.

Dhommah harfu Baqun

mudhori’, fathi qaf, alif
selepasnya, kasrah ta’.

2 ‫َٰقتَل ُوك ُ ۡم‬ Hazaf alif Hamzah Qisaei Feel madhi

Ithbat alif Baqun
 TAWJIH

1) Ayat yang mengandungi dua bacaan qiraat yang berlainan tetapi membawa hukum yang sama seperti
Terdapat
kalimah dua surah
pada keadaan di mana para
al-Baqarah fuqaha
ayat berbeza pendekatan
191 terdapat mereka
dua bacaan dalam
qiraat meinginstibatkan
yang mana hukumnya hukum
adalah sama tetapi
wajah dilalahnya berlainan.
Imam Hamzah, Kisaie dan Khalaf ‘Asyir dengan Membawa maksud larangan membunuh
menghazafkan huruf alif pada kalimah

ۡ‫َٰقتَل ُوكُم‬ ۡ‫ي ُ َٰق ِتل ُوكُم‬ ُ ‫َول َا تُ َٰق ِتل‬

ۡ‫ُوهم‬
Imam Nafi’, Ibnu Kathir, Abu Amru, Ibnu Amir, Asim Abu Membawa maksud isyarat atau peringatan agar
Ja’far dan Ya’qub menghindari perkara-perkara yang boleh membawa kepada
pembunuhan

Kedua-dua bacaan qiraat ini tetap membawa satu hukum haram membunuh tanpa hak melainkan wajah kedua
hanya menunjukkan uslub mubalaghah di mana jika unsur-unsur yang boleh membawa kepada membunuh
hukumnya haram apatah lagi hukum membunuh itu sendiri (Soleh, 2009)

2) Ayat yang mengandungi dua atau lebih bacaan qiraat yang berlainan dan membawa kepada
dua atau lebih hukum yang berlainan antara satu sama lain.
 Pandangan fuqaha 4 berdasarkan perbezaan Qiraat

Nabi SAW melarang para sahabatnya melancarkan peperangan kecuali jika ada yang memulakan
peperangan terhadap kaum muslim .Setelah diberitahukan kepada beliau bahawa khalid bin al Walid diserang
terlebih dahulu kemudian mengadakan perlawanan, maka beliau bersabda : ketentuan Qadha’ Allah itu baik.
Selain dari yang dilakukan Khalid bin al Walid ini terjadi peperangan lainnya di Makkah.

Selain itu Nabi SAW juga pernah bersabda pada hari penaklukan Makkah : “Sesungguhnya Makkah telah
diharamkan oleh Allah bukan manusia yang mengharamkannya, tidak boleh lagi orang yang beriman kepada Allah
dan hari Akhirat menumpahkan darah dan mencabut pokok di Makkah, seandainya ada yang mengatakan
Rasulullah pernah melakukan peperangan di Makkah maka katakanlah itu hanya sementara. Sekarang
keharamannya (kehormatannya) telah kembali sebagaimana semula”. HR Bukhari dan Muslim.

jumhur wajib beramal dengan kedua-dua qiraat tersebut walaupun setiap qiraat membawa hukum yang
ulama berlainan. Tidak boleh menolak salah satu bacaan qiraat qiraat hanya disebabkan hukum yang
berbeza kerana ia bererti menolak sebahagian al-Quran yang jelas thabit mutawatirnya.

jumhur golongan pemberontak dan musyrik wajib diperangi kerana ia termasuk hak Allah yang tidak
fuqaha boleh diabaikan lebih-lebih lagi di tanah haram.
Imam Maliki dan hukum hudud boleh dilaksanakan di Tanah Haram Makkah berdasarkan hadith
imam Syafie riwayat Bukhari bahawa Nabi SAW bersabda : “sesungguhnya tanah haram tidak
melindungi orang yang berbuat maksiat dan orang yang lari setelah membunuh
dan melakukan pencurian (berlindung di Makkah) (Buthy, 2012).
Imam Hanafi sebuah riwayat dari Ahmad bahawa selamat selagi berada di Tanah Haram, tetapi
harus di desak agar keluar dari situ. Setelah keluar barulah boleh melaksanakan
hukum had atau qisas. Dalil ini adalah daripada sabda nabi SAW dalam khutbah
pada penaklukan Makkah (Buthy, 2012).

kesimpulannya

Mazhab Imam Syafie Imam Maliki Imam Hanafi Imam Hanbali

Melaksanakan Sepakat boleh dilaksanakan Perlu di desak agar keluar daripada

hukum hudud (berdasarkan hadis HR Bukhari) tanah haram baru dilaksanakan
(berdasarkan HR Ahmad)