‫السالم عليكم ورحمة هللا‬

DWP 10102
FALSAFAH dan PERKEMBANGAN PENDIDIKAN DI
MALAYSIA
2

AB.AZIZ SULAIMAN
PENDIDIKAN
Konsep 1
Konsep 2
DEFINISI PENDIDIKAN OLEH AHLI FALSAFAH
BARAT
 Plato (427 – 347 SM) : “proses untuk membentuk individu yang
 berakhlak mulia”.

Socrates bahawa tujuan pendidikan adalah untuk memberi

moral kewarganegaraan yang baik. Proses pendidikan
dapat membentuk warganegara yang baik serta setia dan
mematuhi undang-undang negara.

 Jean Jacques Rousseau (1712 – 1778), : “suatu proses yang berterusan dan
bermula dari masa kanak-kanak kecil. Dalam proses ini, segala
potensi semulajadi lahir dengannya mengikut kehendak dan peraturan
semula jadi”.
 DEFINISI PENDIDIKAN OLEH TOKOH
PENDIDIKAN BARAT
 John Dewey (1859-1952): “proses membentuk kecenderungan-
kecenderungan asasi yang berupa aqliyah dan perasaan terhadap
alam dan sesama manusia”

Maria Montessori (1870–1952): “proses membentuk dan

mengembangkan intelek, jasmani, rohani dan sosial kanak-kanak.”

John Park  (1775–1852) : “ Pendidikan adalah seni atau proses

menyampaikan atau memperoleh ilmu pengetahuan
dan melalui tunjuk ajar atau pengkajian’.
 John Stuart Mill (1806 – 1873) pula memandang pendidikan
sebagai suatu proses yang memberi bantuan untuk setiap
individu supaya hidup dengan penuh kegembiraan .

\
 Friedrich Froebel (1782–1852), pendidikan adalah bertujuan
mencapai kehidupan yang lurus, suci dan mulia .
 DEFINISI PENDIDIKAN OLEH TOKOH
PENDIDIKAN ISLAM
 Hassan Langgulung(1987) : Pendidikan adalah satu bentuk interaksi manusia. Ia adalah
satu tindakan sosial yang dimungkinkan berlakunya melalui satu jaringan hubungan-
hubungan kemanusiaan. Jaringan ini bersama dengan hubungan-hubungan dalam
peranan-peranan individu di dalamnyalah yang membentuk watak pendidikan sesuatu
masyarakat”.

 Ibnu Jamaah (1241-1351M) : Pendidikan suatu hal yang istimewa berdasarkan ayat-ayat
al Quran.
- Tuju an p e n di d i kan i al ah me mb ina akhla k dan jiwa
- Ora ng yan g p al i n g i st i me wa ialah ora ng yang b e rilm u, me n g amalk an il mun ya
de n g an b e t ul, m e me g an g pr i n sip bah awa me nc ar i ilmu d e mi ke re dha an Alla h. Maka
m e n car i ilmu bukan l ah u n t uk me n cari ke horm at an , ke kayaan dan ke mas yh uran .
 Muhammad Qutb (1983) : Pendidikan ialah proses merawat,
memperelok dan memperbaiki manusia dengan sepenuhnya tanpa
meninggal dan mengabaikan semua aspek yang berkaitan iaitu
jasmani, rohani, akal, keperluan fizikal dan keperluan rohani dan
seluruh aktiviti kemanusiaan di atas muka bumi ini.

Syed Muhammad Naquib Al-Attas, pendidikan adalah suatu

proses penamaan sesuatu ke dalam diri manusia mengacu
kepada metode dan sistem penamaan secara bertahap, dan
kepada manusia penerima proses dan kandungan pendidikan
tersebut.
Dari definisi dan pengertian itu ada tiga unsur
yang membentuk pendidikan iaitu adanya proses,
kandungan dan penerima. Kemudian disimpulkan
lebih lanjut iaitu “sesuatu yang secara bertahap
ditanamkan ke dalam diri manusia”.
 KESIMPULAN DEFINISI PENDIDIKAN

Pendidikan merupakan suatu proses yang berterusan untuk

membentuk manusia ke arah keadaan yang lebih bermakna
dalam kehidupan di dunia dan akhirat. Antara fungsi ilmu
adalah penyampaian ilmu yang menyeluruh kepada manusia,
maka ilmu yang diterima akan menentukan nilai dan
keyakinan yang akan dianuti oleh seseorang sehingga
membina keazamannya. Keazaman ini akan menggerakkan
seseorang untuk bertindak melaksanakan tugas dan
tanggungjawab sebagai khalifah Allah di mukabumi.
 FALSAFAH PENDIDIKAN
Falsafah pendidikan boleh diertikan sebagai satu usaha
berfikir secara rasional dan kritis terhadap perkara yang
penting mengenai pendidikan.
(E.D Miller dalam bukunya Questions That Matter 1984)

 Falsafah pendidikan merupakan konsep filososfikal dalam

pendidikan, yang berkait rapat dengan pendekatan falsafah
yang digunakan untuk membina teori pendidikan
berdasarkan masalah atau isu pendidikan di bawah kajian
pengkaji.
KONSEP PENDIDIKAN DALAM ISLAM
APA?
-ilmu

U NTU K APA?
-kenal Tuhan
-kenal alam
-kenal diri
-h idup yg baik (akidah , ilmu,amal)

U NTU K SIAPA ?
-Allah

BAGAIM AN A?
-Belajar
 Pendidikan adalah kewajipan
 Pendidikan adalah ibadah
 Pendidikan harus mempunyai tujuan yang jelas
 Pendidik yang mutlak adalah Allah
 Peranan pendidik mesti sesuai dengan tujuan penciptaannya
 Skop yang luas (dunia dan akhirat)
 Fardu ain dan fardu kifayah
 Sepadu (tauhid)
 Akidah-Syariah - Akhlak
 Barat – theology & science
 DEFINISI PENDIDIKAN ISLAM

Banyak istilah yang dianggap mendekati makna

pendidikan antaranya al Tansyi’ah, al Islah, al Ta’dib
atau al Adab, al Tahzib, al Tathir, alTazkiyyah, al
Ta’lim, al Siyasah, al Nush wa al Irsyad dan al akhlaq.
Ada sumber lain menambahkan dengan istilah al
Tabyin dan at Tadris.
 TARBIYAH
Pe rk ataan “tarbi yyah” be ras al da ri ba ha sa Ara b y ang dipe tik da ri fi’il (ka ta kerja )
s epert i berik u t :

a . R aba-yarbu yang berarti tu mbu h, be rt a mba h, be rk emba ng.

b. R abaa - yarba yang berarti tu mbu h menj adi lebih bes a r, me nj adi lebih de wa s a
c. R abba-yu rubbi yang be rarti m emperba ik i, meng atu r, m engu ru s da n
me ndidik , m e n gu a s a i d a n m e mi m p i n , m en j a g a d a n m em e li h a r a .

Melalui pengertian tersebut, konsep tarbiyyah merupakan proses mendidik

manusia dengan tujuan untuk memperbaiki kehidupan manusia ke arah
yang lebih sempurna. Ia bukan saja dilihat proses mendidik saja tetapi
merangkumi proses mengurus dan mengatur supaya perjalanan kehidupan
berjalan dengan lancar.
 TA’LIM
P erk ataan ta’li m p u la d i pe tik d a ri ka t a d a sa r ‘a lla ma ( ‫ ) علّ م‬y u ‘a llim u ‫ ) ) ي علّ م‬d a n
ta ’l im ‫ ) ) ت ع ل يم‬. D alam su rat Al J um ’a h a y a t 2,

“Dia-lah yang mengutus kepada kaum yang buta huruf seorang Rasul di antara mereka, yang
membacakan ayat-ayat-Nya kepada mereka, mensucikan mereka dan mengajarkan mereka
Kitab dan hikmah (As Sunnah). Dan Sesungguhnya mereka sebelumnya benar-benar dalam
kesesatan yang nyata”

P e r k a t a a n y u ’ a l l i m u ’ d i e r t i k a n d e n g a n m e n g a j a r k a n , u n t u k i t u i s t i l a h t a ’ l i m d i t e r j e m a h k a n
dengan pengajaran (instruction).

D a r i a y a t t e r s e b u t j u g a d i f a h a m i b a h w a R a s u l u l l a h j u g a s e o r a n g m u ’ a l l i m , y a n g m e m i l i k i
keteladanan bagaimana seharusnya menjadi seorang muallim.
 TA’DIB
 Ta’dib berasal dari kata  addaba (‫)أد ب‬
ّ yuaddibu (‫ؤد ب‬
ّ ‫ )ي‬dan ta’dib‫)ت أديب‬.)

 Menurut Syed Naquib Al Attas , Ta’dib adalah istilah yang paling

mencakup makna pendidikan berdasarkan Al Qur’an dan Al Hadith . Al
Attas mendefinisikan pendidikan dari hadith,
‫َأ َّد بَ نِ ى َر بِّ ى اَ ْح َس َن تَ ْأ ِد ْي ـبِ ى‬
“Tuhanku (Allah) telah mendidikku dengan pendidikan yang terbaik ”

 Addaba (‫أد ب‬ 
ّ ) diterjemahkan oleh Al Attas sebagai mendidik, yang
menurut Ibnu Manzhur merupakan padanan kata allama manakala Azzat
memahaminya sebagai cara Tuhan mengajar Nabi-Nya. Al Attas
mengatakan bahwa mashdar addaba (yakni ta’dib) digabungkan secara
konseptualnya dengan istilah ta’lim.
 Dalam persidangan dunia pertama mengenai pendidikan islam
pada tahun 1977, menegaskan bahawa pendidikan didefinisikan
sebagai Al Tarbiyah, Al Ta’lim dan Al Ta’dib secara bersama-
sama.

 Namun dalam Persidangan Kedua Tentang Pendidikan Islam di

Islamabad, Al Attas menegaskan konsep ta’dib dalam pendidikan
dengan mengemukakan gagasan, yaitu:

“Ta’dib already includes within its conceptual structure the element

of knowledge, instruction (ta’lim), and good breeding (tarbiyyah) so
that there is no need to refer to the concept of education in the
Islam as tarbiyyah-ta’lim-ta’dib all together. Ta’dib is then the
precise and correct term to denote education in the Islamic sense ”
SEKIAN UNTUK KALI INI
JUMPA LAGI