Astrid Indah Tri ariany

Hukum Pidana Islam 1C

AKHLAK TASAWUF

os
 Sejarah asal mula tasawuf
A. Faktor Internal
- Tasawuf lahir atas pengaruh Nirwana.
Pengertian Tasawuf
- Tasawuf lahir karena pengaruh ajaran Hindunisme - Kata Tasawuf berasal dari kata Shafa yang berarti Suci

B. Faktor Intern - Tasawuf diambil dari kata Sufi yang berasal dari Yunani
Faktor intern ini ditemukan didalaqm Al-quran, Hadis, Menurut Ma’ruf al-Kharkhi Tasawuf adalah mengambil hakikat dan
dan perilaku Nabi meninggalkan yang ada di tangan makhluk.

Sejarah Munculnya Pemikiran Tasawuf:

Pada awal munculnya Islam di Jazirah Arab,ama Islam yang didak-wakan oleh Nabi Muhammad Saw. tampak begitu sederhana.

Formulasiajarannya begitu mudah dipahami karena Nabi Muhammad Saw. sendirimasih menjadi panutan utama atau "uswatun

hasanah/central figure"bagi umat islam, yang ajarannya dan contoh teladannya dapat diberikalangsung tanpa perantara. pemikiran

filsafat dalam ikut memberi andil cukupbesar untuk hidup suburnya pemikiran tasawuf dalam dunia Muslim.Para ulama tasawuf

akhirnya dapat menyuguhkan konsep religio-moralng disebut maqamat (stasiun-stasiun) yang bersifat psikognostik yang harus

dilewati oleh para sufi.

 Sejarah Perkembangan Akhlak Tasawuf

Para penyebar agama Islam pada umumnya terdiri dari kalanganulama' sufi, maka dengan sendirinya ajaran yang dibawanya
dipengaruhioleh ilmu tasawuf. Dengan demikian, para dai Islam tersebut juga secaralangsung mengembangkan ajaran tarekatnya
di berbagai daerah yangmenjadi sasaran dakwahnya. Pada akhirnya ajaran tasawuf tersebarberkembang dengan cepat sejalan
dengan perkembangan agama Islamitu sendiri.
1. Perkembangan Tasawuf pada Masa Sahabat Beberapa sahabat yang tergdan berfungsi mahaguru bagi pendatangtertarik pada
kehidupan sufi antara lain:Abu Bakar Ash-Shiddiqb. Umar bin Khattab. Ali bin Abi Thalib .Salman Al-Farisy. Abu zar Al-Ghifary. Ammar bin Yasir.
Hudzaifah bin Al-Yaman. Niqdad bin Aswad.
2. Perkembangan tasawuf pada masa tabi’in Ulama sufi dari kalangan tabiin, adalah murid dari ulama-ulama sufdari kalangan sahabat.Ada beberapa tokoh-
tokoh ulama sufi tabin,antara lain:Al-Hasan Al-Bashri hidup tahun 22 H-110 Hb. Rabi'ah Al-Adawiyah, wafat tahun 105 HC.Sufyan bin Said Ats-Tsaury
hidup tahun 97 H-161 HDaun Ath-Thaiy wafat tahun 165 Hceraciag Al-Balkhiv: wafat tahun 194 H.
3. Perkembangan tasawuf pada abad ketiga Hijriyah pada abad ini terlihat perkembangan tasawuf yang pesat
4. Perkembangan tasawuf pada abad keempat hijriyah pada abad ini ditandai dengan kemajuan tasawuf yang lebih pesat
5. Perkembangan pada abad kelima hijriyah pada abad ini keadaan semakin rawan Ketika perkembangan mazhab syiah Islamiyah
6. Pada abad keenam,ketujuh, dan kedelapan hijriyah pada abad ini tasawuf sangan berpemgaruh dakam perkembangan tasawuf
7. Pada abad kesembilan kesepuluh hijriyah dan sesudahnya disini tasawuf sangat sunyi di dunia islam,yang berarti nasobnya lebih buruk lagi dari
sebelumnya
 Tasawuf Irfani dan Tasawuf Akhlaki
TASAWUF IRFANI
-Tasawuf Irfani adalah tasawuf yang berusaha
menyikap hakikatkebenaran atau makrifah diperoleh
dengan tidak melalui logika ataupembelajaran atau
pemikiran, tetapi melalui pemberian Tuhan (mauhibah)
-Tasawuf Irfan secara etimologi bermakna
pengetahuan,tasawuf Islam menunjukkan suatu bentuk
pengetahuan, di mana perjalanansuluk (riyadha)
seorang hamba kepada Allah Swt.
Metode-metode Tasawuf Irfani:
A.Riyadhah
Adalah Latihan kejiwaan melalui upaya membiasakan
diri agar tidak melakukan perihal yang mengotori jiwa.
B. Takafur
Berarti memikirkan sesuatu secara mendalam,terperinci.
C. Tazkiyat An-Nafs
Taskiat berarti jiwa, zakka berarti penyucian artinya
membersihkan jiwa.
D. Dzikrullah
Berarti Berzikir kepada Allah
PENGERTIAN TASAWUF AKHLAKI
-Kata “Tasawuf” dalam bahasa Arab adalah bisa
“membersihkan” atau “saling membersihkan” kata
“membersihkan” merupakan kata kerja yang
membutuhkan objek. Objek tasawuf adalah ahlak
manusia.
-Secara etimologi , tasawuf akhlaki ini bermakna
membersihkan tingkah laku atau saling membersihkan
tingkah laku.
SISTEM PEMBAGIAN AKHLAK:
A.Takhalli
Takhalli merupakan Langkah pertama yang harus
dijalanin seseorang.
B.Tahalli
Tahalli adalah upaya mengisi atau menghiasi diri dengan
jalan membiasakan diri dengan sikap, perilaku, dan
ahlak terpuji.
C.Tajalli
Tahap tajalli ini termasuk penyempurnaan kesucian jiwa.
 MAQAM DAN AHWAL
Maqam
Maqam adalah tingkatan seorang hamba di hadapanya Ahwal
tidak lain merupakan kualitaskejiwaan yang bersifat
Adalah bentuk jamak dari ‘hal’ yang biasanya diartikan sebagai
tetap, inilah yang membedakan dengan keadaan
keadaan mental (mental states) yang di alami oleh para sufi di
spiritual (hal) yang bersifat sementara.
sela-sela perjalanan spiritualnya hal ini merupakan anugerah dan
Macam-macam maqam : rahmat dari tuhan
1.Tobat
Dalam ajaran tasawuf tobat termasuk sebagai maqam Macam-macam ahwal :
pertama yang harus dilalui dan dijalanin oleh kaum sufi.
1.Khauf
2.Wara
Menurut ahli sufi berate suatu sikap mental merasa takut
Wara’ yaitu menjauhi atau meninggalkan segala hal yang
kepada Allah karena khawatir kurangnya pengabdian.
belum jelas haram dan halalnya serta orang yang menjaga
2.Raja’
marwah (harga diri)
Berati suatu sikap mental yg optimis dalam memperoleh
3.Zuhud
karunia dan rahmat illahi.
Zuhud pada dasarnya adalah tidak tama atau tidak ingin
3.Syauq
mengutamakan kesenangan duniawi.
Syauq adalah kerinduan.
4.Faqr (fakir)
4.’Uns
Dapat berati sebagai kekurangan yang diperlukan seseorang
Berati keakraban atau keintiman.
dalam menjalani kehidupan dunia.
5.Mahabah
5.Sabar
6.Yaqin
Dalam islam mengendalikan diri untuk laku sabar merupakan
Adalah kepercayaan yang kokoh tak tergoyahkan
tiang bagi ahlak mulia.
6.Rela(Ridha)
Rela (ridha) berate menerima dengan rasa puas terhadap apa
yang dianugerahkan Allah Swt.
 ALIRAN TASAWUF DI INDONESIA

Dalam perkembangan islam, sistem pendidikan masyarakat peninggalan Hindu dan Budha diteruskan oleh para penyiar islam.
proses transformasi ilmu keislaman dilakukan secara “sorongan” yang kemudian meningkat dengan cara “bandongan” dan
“wetonan”.Semakin kuatnya pengaruh Mazhab Syafi’i, maka sufisme yang dipelajari di pesantren adalah tasawuf Sunni yang
bersumber dari tasawuf Al-Ghazali.

1.Sejarah Masuknya
Masuknya islam ke indonesia bersamaan atau sekaligus dengan tasawuf.Hal ini sezaman dengan kerajaan sriwijaya yang di
pimpin oleh Lokitawarman. Hubungan dagang ketika itu adalah bersifat pribadi. Oleh karena para pedagang yang datang ini
umumnya adalah beragama Buddha, terutama dari india dan Cina, maka agama inilah yang mula-mula berkembang di
Sumatera, khususnya di bagian timur. Islam masuk ke indonesia pada abad pertama Hijriyah yang di bawa oleh pedagang dari
luar, termasuk dari Arab sendiri. Kemudian mengalami pasang surut seolah-olah hampir menghilang beberapa abad lamanya.
Namun pada abad ke-11 Masehi, Islam ini menampakan kekuasaanya lagi ke indonesia dengan berpaham syariah.

2. Tokoh-tokoh Tasawuf di Indonesia

A. Hamzah Al-Fansuri
B. Syamsuddin Al-Sumatrani
C. Nuruddin ar-Raniri
D. Abd. Rauf Al-Sinkli
E. Abd. Shamad Al-Palimbani
F. Syaikh Yusuf Al-Makasari
 PERJALANAN TASAWUF KAITANYA DENGAN
TAKHALLI,TAHALLI, DAN TAJALLI
Adapun langkah-langkah yang harus di tempuh yaitu:
A. Takhalli
Yang di maksud dengan takhalli itu sendiri ialah mengosongkan
diri dari sika ketergantungan terhadap kelezatan duniawi dengan
cara menjauhikan diri dari maksiat dan berusaha menguasai c. Tajalli
hawa nafsu. Takhalli (membersihkan diri dari sifat tercela). Berusaha untuk membersihkan dirinya dari dari sifat-
sifat tercela, mengosongkan hati dari sifat yang keji
B. Tahalli maupun dari hal-hal duniawi.
Tahalli di sini maksudnya adalah menghiasi diri dari sifat dan
sikap serta perbuatan-perbuatan yang baik.
Adapun untuk memperdalam rasa cinta kepada Allah
Adapun sikap-sikap yang dapat di biasakan ialah seperti berikut: dapat di lakukan dengan cara sebagai berikut :
1. Cemas dan Harap (khouf dan raja’) 1. Munajat
2. Zuhud 2. Muraqabah dan muhasabah
3. Al-Faqr 3. Memperbanyak wirid dan zikir
4. Ash-Shabru 4. Tafakkur
5. Ridha 5. Zikrul maut (mengingat kepada Allah kematian yang
6. Muraqabah pasti akan terjadi)
 ZIKIR, SYARIAT, HAKIKAT, DAN MAKRIFAT
Zikir
Zikir berasal dari kata dzakara-yadzkuru-dzikran. Kata ini secara bahasa
memiliki beragam arti, seperti,menyebut, mengigat, memerhatikan,menuturkan,
menjaga pelajaran, mengenal, dan mengerti.Zikir terbagi beberapa macam: Hakikat
*Zikir lisany (zikir lidah): Adalah inti atau rahasia yang paling dalam dari
Menyebut namaAllah dengan lidah. syariat, rasa, keadaan, dan akhir dari perjalanan
*Zikir qalbi (zikir hati): yang di tempuh oleh seorang sufi, jika gerak-
Menyebut nama Allah dengan hati. gerik dan bacaan-bacaan shalat adalah syariat,
*Zikir Aqly (zikir pikir): maka dialog spiritual bertemu antara seorangabid
Memikirkan arti, makna, dan maksud yang terkandung dalam kalimat-kalimat (hamba) dengan mabud (yang disembah) adalah
zikir. hakikatnya.
*Zikir Ruhy (zikir roh):
Kembalinya roh pada fitrah atau asal kejadiannya saat berada dalam arwah.
Makrifat
Syariat Makrifat adalah pengetahuan, perasaan,
syariah diartikan seluruh ketentuan yang ada di dalam Al-Qur’an dan Al- pengalaman, dan ibadat dalam dunia tasawuf
Sunnah, baik yang berhubungan dengan aqidah, ahlak maupun aktivitas yang di maksud dengan makrifat adalah
manusia, baik yang berupa ibadah maupun muamalah. Adapun syariat adalah pengetahuan mengenai tuhan melalui hati dan
bukti pengabdian manusia yang di wujudkan berupa ibadah, melalui wahyu jaln pencapaian sistematik.
yang di sampaikan kepada para Rasul dan legislasi cara kita mencari sesuatu
yang pasti
 TASAWUF DI ERA GLOBALISASI
Zaman globalisasi yang berati penggundulan bumi dari
biota rohani, ternyata tidak mematikan spiritualitas
agama. Sebab bagian-bagian yang kosong dan
meranggas dari nilai-nilai batin mulai dialiri kesejukan
sufisme. Kerinduan kepada tasawuf kian menggelora
bagaikan kerinduan padang pasir menunggu siraman
hujan.
*Tasawuf Pragmatis dan Terapi Jiwa
Pragmatisme adalah sebuah corak berpikir dalam
filsafat yang mengaitkan ide dengan hasil guna.
*Ilmu Makrifat dan Prinsip-prinsip Epistemologi Tasawuf
Ilmu Makrifat mengakomodasikan pandangan
empirisme terhadap realitas eksternal mengingat status
eksistensialnya.
*Diagnosis Spiritualisme
Ada empat dimensi yang terpadu pada diri manusia
selama manusia itu masih hidup, yaitu: dimensi ragawi,
dimensi kejiwaan, dimensi lingkungan , dan dimensi
rohani.
Konsepsi Fana’ dan Terapi Sufistik
Konsepsi fana menjembatani bahwa pola-pola wawasan
kesehatan jiwa berikut segenap orientasinya:
* Simptomatis
* Penyesuaian diri
* Pengembangan
* Potensi
* Dan penghayatan spiritual seluruhnya menjadi bagian dalam
konsepsi fana.
Spiritualitas Manusia Modern: Sebuah Psikologi Baru
Manusia mengalami fase matriarkat, baik secara individu
maupun sosial. Pada masa ini, ibu adalah figure sentral dalam
keluarga sosial dan agama. Ketundukan pada ayah berlainan
dengan fiksasi ibu.
 KORELASI IBADAH, MOTIVASI, DAN
PROFESIONALISME DENGAN TASAWUF
Adapun korelasi etos kerja dengan tasawuf adalah merupakan pancaran dari sikap hidup mendasar pemiliknya terhadap kerja.
Etos kerja tidak terbentuk oleh kualitas pendidikan dan kemampuan semata.
Sedangkan Profesional adalah mengerti akan tugas (sesuai dengan keahlian/bidangnya) bertanggung jawab (amanah),
bersungguh-sungguh mengerjakan segan kualitas yang terbaik (ahsan).
Urgensi memplajari kolerasi ibadah, etos kerja, dan profesionalisme dengan tasawuf dalam kajian pe,bahasan tasawuf

A. Kolerasi Ibadah dengan Tasawuf

Ibadah juga berfungsi sebagai usaha pemelihara dan penumbuh iman itu sendiri.
Rasa suka pada pekerjaan, kehidupan kelua yang harmonis, keadaan sosiokultural, sosial ekonomi, dan kesehatan yang baik,
akan sangat mendukung kegairahan dan aktivitas kerja.
Sesungguhnya Allah Ta’ala senang melihat hamba nya letihdan payah karena bekerja mencari (rezeki) yang halal”, (HR ad-
Dailami)

B. Korelasi Profesionalisme dengan Tasawuf

Profesionalisme adalah mengerti akan tugas (sesuai dengan keahlian/bidang) dan bertanggung jawab (amanah),
kemudian bersungguh-sungguh mengerjakannya dengan kualitas yang terbaik (ahsan)

Yang artinya : Hai orang-orang yang beriman, penuhilah aqad-aqad itu. Dihalalkan bagimu binatang ternak, kecuali
yang akan dibacakan kepadamu. (yang demikian itu) dengan tidak halalkan berburu ketika kamu sedang
mengerjakan haji. Sesungguhnya Allah menetapkan hukum-hukum yang di kehendaki-Nya QS Al-Maidah [5] : 1
 DIALEKTIKA KEBUTUHAN TERHADAP TASAWUF

Hubungan Tasawuf Dengan Problem Kejiwaan ManusiaSepanjang sejarah kemanusiaan, manusia memang selalutang dirinya,
karena manusia adalah makhluk yang bias menjadi subn objek sekaligus Zaman modern ditandai dengan dua hal sebagai cirinya
yaitu: (1)penggunaaan teknologi dalam berbagai aspek kehidupan manusia, dan (2)berkembangnya ilmu pengetahuan sebagai
wujud dari kemajuan intelektual manusia .

A. KERANGKENG MANUSIA MODERN : Manusia dikerangkeng oleh tuntutansosial. Mereka sangat terikat untuk mengikuti
skenario sosial yangmenentukan berbagai kriteria dan mengatur berbagai keharusan dalamkehidupan sosial.
B. GANGGUAN KEJIWAAN MANUSIA MODERN :Manusia modern mengidap gangguan kejiwaan antara lain berupa (a)
kecemasan, (b) kesepian, (c) kebosanan, (d) perilaku menyimpang,dan (e) psikosomatis.
C. TASAWUF SEBAGAI TERAPI: problem kejiwaaan itu dilakukan dengan menggunakan pendekatanpsikologi, dalam hal ini
kesehatan mental (Mental Health).
D. Tasawuf pada Masyarakat-Modern: Pada abad ke-19 ketika dunia Islam diserbu oleh ide-ide Barat sekular,seperti gerakan
rasional dan gerakan antimistik, tasawuf pernah ditudingsebagai biang keladi kemunduran Islam dan dikutuk oleh
beberapakalangan modernis ketika itu.
E. Tasawuf dan Kekuasaan Politik: Program-program dan agenda-agenda sosial, politik, ekonomi, ituhanyalah untuk persiapan
menuju kepada yang dilakukan pada tasbih,tahmid, dan istighfar, oleh karena itu kalau ada indikasi perubahan
 TAREKAT DI INDONESIA

1.Perkembangan Tarekat di Indonesia Pertumbuhan dan perkembangan tarekat di indonesia

Pertumbuhan dan perkembangan tarekat di indonesia
berjalan seiring dengan perkembangannya di negara-negara
Islam. Setiap putra indonesia yang kembali dari menuntut
ilmu di Maakkah dapat di pastikan membawa ijazah dari
Syekhnya untuk mengajarkan tarekat tertentu.
berjalan seiring dengan perkembangannya di negara-negara
islam di indonesia. Beberapa tarekat yang berkembang di
indoenesia yaitu : Tarekat Qadariyah, Naksabandiyah,
Samaniyah, Kholwakiya, Al-hadad, dan Tarekat Khalidiyah.

2.Tarekat Yang Berkembang di Indonesia

Perubahan tasawuf ke dalam tarekat sebagai lembaga
dapat dilihat dari perseorangannya, yang kemudian
berkembang menjadi tarekat yang lengkap dengan simbol-
simbol dan unsurnya sebagaimana disebutkan.

Dari sekian banyak tarekat yang ada terdapat sekurang-

kurangnya tujuh aliran tarekat yang berkembang di
indonesia, yaitu Qadariyah, Naksabandiyah, Samaniyah,
Kholwakiya, Al-hadad, dan Tarekat Khalidiyah.
 TAREKAT PENGERTIAN DAN SEJARAH
Tarekat
Tarekat merupakan gerakan sosial yang terus mengalami
perkembangan dengan perubahan waktu dan tempat berpijaknya.
Tulisan ini hanya sekedar catatan awal yang mecoba mengantarkan
kita memasuki gerbang pengetahuan tentang tasawuf dan,
khususnya, gerakan tarekat.
A.Pengertian Tarekat
Tarekat (Tariqah) berati :
1). Jalan, Cara;
2). Keadaan;
3). Mazhab, Aliran; goresan/garis pada sesuatu;
4). Tiang tempat berteduh, tongkat payung; atau
5). Yang terkenal dari suatu kaum. Dalam pengertian istilah, Tarekat
berati :
a). Pengambaran mistik pada umumnya, yaitu gabungan seluruh
ajaran dan aturan praktis yang diambil dari Al-Qur’an, sunnah Nabi
Saw, dan pengalaman guru spiritual;
b). Persaudaraan sufi yang biasanya dinamai sesuai dengan nama
pendirinya.
B. Sejarah Perkembangan Tarekat
Tarekat telah dikenal di dunia islam terutama di abad ke
12/13M (6-7 H) dengan hadirnya tarekat Qadiriyah yang
didasarkan pada sang pendiri Abd Qadir al-Jalini (1077-
1166 M),seorang ahli fiqih Habailan yang memeiliki mistik
mendalam.
Setelah al-Jailani wafat, ajaran-ajaranya di kembangkan
oleh anak-anaknya dan menyebar luas ke Asia Barat dan
Mesir.Tarekat Qadiriyah ini mengikuti corak tasawufnya al-
Ghazali, yaitu tasawuf suni.Meski marak di abad tersebut,
embrio tarekat telah ada sejak abad ke 3/4 H dengan
munculnya Malamatiyah yang didirikan oleh Hamdun Al-
Qashar, Taifiyah yang mengacu pada Abu Yazid al-Bistami
al-Khazzaziyah yang mengacu pada Abu Said al-Khazzaz.
 KONSEP TASAWUF TENTANG ITTIHAD DAN HULLUL

A. Pengertian Ittihad C. Pengertian Hullul

Kata ittihad berasal dari kata ijtahada yajttahidu
itjihadan yang berati kebersatuan. Ittihad menurut Abu
Yazid Al Bustami, secara komperhensif maupun
etimologis, berati intergrasi, menyatu atau persatuan
(unity). Ittihad memiliki arti “Bergabung menjadi satu”.
Paham ini berati seorang sufi dapat bersatu dengan
Allah setelah terlebih dahulu melebur dalam sandaran
rohani dan jasmani (fana) untuk kemudian dalam
keadaan baqa’, bersatu.
Kata al-Hullul adalah bentuk masdar dari
kata kerja halla yang berati tinggal atau
berdiam diri. Secara terminologis kata al-hullul
diartikan dengan bahwa Tuhan dapat menitis
ke dalam mahluk atau benda. Pengertian hullul
secara bahasa adalah menepati suatu tempat.

B. Ajaran Ittihad
Ittihad adalah tahapan selanjutnya yang dialami oleh
seorang sufi setelah melalui tahapan fana’ dan baqa’.
Dalam tahapan ittihad, seorang sufi bersatu dengan
tuhan.
 STUDI KRISIS ALIRAN-ALIRAN TAREKAT YANG
BERKEMBANG PADA SAAT INI

Aliran-aliran Tarekat Yang Berkembang Di Indonesia

Aliran tarekat yang lahir dari kalangan para ulama

sufi sangatlah banyak, dianataranya adalah tarekat
qadariyah, tarekat haddadiyah, tarekat
naqsabandiyah, tarekat tijaniyah, tarekat khalwatiyah,
tarekat rifaiyah, dan lainya.
TERIMA KASIH