ISLAM DAN ANTI-

KORUPSI
Pokok Bahasan

Pengertian, Dampak dan Cara

Pandangan Islam
Penyebab dan Memberantas
terhadap Korupsi
Bentuk Antikorupsi Korupsi

Upaya Budaya Memegang Teguh

Menumbuhkan Antimencontek, Sifat Amanah dan
Budaya Antikorupsi dan Anti Plagiasi. Jujur.
 Pengertian,
Penyebab dan • https://bit.do/materi_antikorupsi
Bentuk korupsi
 Kata korupsi berasal dari bahasa latin
corruption atau corruptus

Pengertian Dari bahasa Latin tersebut, kemudian dikenal

istilah corruption, corrupt (Inggris), corruption
Korupsi (Perancis), dan “corruptic/korruptie” (Belanda).

Indonesia kemudian memungut kata ini

menjadi korupsi.
Pengertian Korupsi
Arti kata korupsi secara harfiah
adalah “sesuatu yang busuk,
jahat, dan merusakkan (Dikti,
2011).
korupsi didefinisikan lebih spesifik
lagi yaitu penyelewengan atau
penyalahgunaan uang negara
(perusahaan, organisasi,
yayasan, dsb.) untuk keuntungan
pribadi atau orang lain.
• Korupsi diturunkan dari kata korup yang
bermakna 1) buruk; rusak; busuk; 2) suka
memakai barang (uang) yang dipercayakan
kepadanya; dapat disogok (memakai
kekuasaannya untuk kepentingan pribadi).

• Selain itu, ada kata koruptif yang bermakna

bersifat korupsi dan pelakunya disebut
koruptor.
• Dalam semua ajaran agama, tidak ada yang mengajarkan

umatnya untuk berlaku atau melakukan tindakan korupsi.

Namun, kurangnya pengamalan terhadap nilai-nilai agama

menjadikan para penganut agama tetap melakukan

korupsi.
Kejahatan • Kejahatan korupsi dapat digolongkan pada
Korupsi kejahatan yang luar biasa (extraordinary

crime) karena akibatnya yang sangat

merusakkan sendi-sendi kehidupan

bangsa
Faktor- Internal
Faktor
Penyebab
Korupsi Eksternal
 Sifat tamak/rakus manusia

Moral yang kurang kuat

Penghasilan yang kurang mencukupi

Faktor Kebutuhan hidup yang mendesak
Internal Gaya hidup yang konsumtif

Malas atau tidak mau bekerja

Ajaran agama yang kurang diterapkan

 Manajemen yang kurang baik sehingga
memberikan peluang untuk melakukan korupsi

Faktor Kultur organisasi yang kurang baik

Eksternal Lemahnya controling/pengendalian dan

pengawasan

Kurangnya transparansi pengelolaan keuangan

Nilai-Nilai
Antikorupsi
 kejujuran,
kemandirian,
kedisiplinan,
Nilai-Nilai Kepedulian,

Antikorups tanggung jawab,

i kerja keras,
sederhana,
keberanian, dan
keadilan,
Dampak dan Cara Memberantas Korupsi
• https://bit.do/materi_antikorupsi
Pandangan
Islam
terhadap
Korupsi
Upaya Menumbuhkan Budaya
Antikorupsi

Memegang
Budaya Anti-
Teguh Sifat
mencontek, dan
Amanah dan
Anti Plagiasi.
Jujur.
FATWA MUI TAHUN 2000 TENTANG RISYWAH (SUAP),
GHULUL (KORUPSI) DAN HADIAH KEPADA PEJABAT

• 1. Risywah adalah pemberian yang diberikan oleh seseorang kepada orang lain (pejabat) dengan maksud
meluluskan suatu perbuatan yang batil (tidak benar menurut syari’ah) atau membatilkan perbuatan yang
hak. Pemberi disebut rasyi; penerima disebut murtasyi; dan penghubung antara rasyi dan murtasyi
disebut ra’isy (Ibn al-Atsir, al-Nihayah fi Gharib al-Hadits wa al-Atsar, II, h. 226).
• 2. Suap, uang pelicin, money politic dan lain sebagainya dapat dikategorikan sebagai risywah apabila
tujuannya untuk meluluskan sesuatu yang batil atau membatilkan perbuatan yang hak.
• 3. Hadiah kepada pejabat adalah suatu pemberian dari seseorang dan/atau masyarakat yang diberikan
kepada pejabat, karena kedudukannya, baik pejabat di lingkungan pemerintahan maupun lainnya.
• 4. Korupsi adalah tindakan pengambilan sesuatu yang ada di bawah kekuasaannya dengan cara yang tidak
benar menurut syari’at Islam.
• 1. Memberikan risywah dan menerimanya
hukumnya adalah haram.
• 2. Melakukan korupsi hukumnya adalah
haram.
• 3. Memberikan hadiah kepada pejabat:
• a. Jika pemberian hadiah itu pernah dilakukan sebelum pejabat tersebut memegang jabatan,
maka pemberian seperti itu hukumnya halal (tidak haram), demikian juga menerimanya;
• b. Jika pemberian hadiah itu tidak pernah dilakukan sebelum pejabat tersebut memegang
jabatan, maka dalam hal ini ada tiga kemungkinan:
• 1) Jika antara pemberi hadiah dan pejabat tidak ada atau tidak akan ada urusan apa-apa,
maka memberikan dan menerima hadiah tersebut tidak haram;
• 2) Jika antara pemberi hadiah dan pejabat terdapat urusan (perkara), maka bagi pejabat
haram menerima hadiah tersebut; sedangkan bagi pemberi, haram memberikannya
apabila perberian dimaksud bertujuan untuk meluluskan sesuatu yang batil (bukan
haknya);
• 3) Jika antara pemberi hadiah dan pejabat ada sesuatu urusan, baik sebelum maupun
sesudah pemberian hadiah dan pemberiannya itu tidak bertujuan untuk sesuatu yang batil,
maka halal (tidak haram) bagi pemberi memberikan hadiah itu, tetapi bagi pejabat haram
menerimanya.