PBKK3193

TEORI PERSONALITI

PERSPEKTIF AL-GHAZALI
 PENGENALAN
• Nama sebenar : Abu Hamid
Muhammad bin Muhamad bin
Muhamad bin Ahmad al-Ghazali
al-Tusi al-Shafi’e.

• Di Barat, beliau dikenali sebagai

“Algazel”.
• Seorang teologi Islam, ahli
hukum, ahli falsafah dan ahli sufi
 BIODATA
Nama penuh: Muhammad ibn Muhammad al- Ghazali
Tarikh lahir :450 H/ 1058 M,
Tempat lahir: Thus, Khurasan, Iran.
Latar belakang keluarga :
• Berasal daripada keluarga yang sederhana.
• Bapa beliau meninggal dunia semasa beliau masih kecil.
• Sebelum bapanya meninggal dunia, bapanya telah
mewasiatkan kepada sahabatnya yang merupakan ahli sufi
untuk mendidik anaknya dengan pengetahuan agama. Sufi
ini menjaga al-Ghazali sehingga beliau berumur tujuh
tahun.
Melanjutkan pelajaran
• Mempelajari ilmu feqah di peringkat seterusnya ke Jurjan.
• Selepas tiga tahun lamanya, Beliau pergi ke Nisyapur untuk
melanjutkan pelajarannya di madrasah Nizamiyyah.

Ilmu yang dikuasai :

• Ilmu mantik, falsafah dan fiqh mazhab Imam Syafie
• Ilmu tentang Tasawuf, Teologi, Falsafah, Logik, Fiqh,
Mantik, Akhlak, Kenegaraan, Siasah.

Karya :
Ihya Ulum al-Din, al-Munqaz al-Dulal, Tahafat al-Falasifah,
al-Wajiz dan lain-lain.
 BUKU –BUKU TULISAN AL
GHAZALI(Digunakan di Malaysia)
Bidāyah al-Hidāyah Al-Munqidh Min ađ-Đalāl:

5
KARYA AGUNG AL-GHAZALI

6
 PENULISAN AL-GHAZALI
• “Aku menjadi semakin lemah, sehingga
para doktor yang merawatiku pun telah
berputus asa, dan telah berkata mereka,
“Perkara in berpunca dari kalbu. Dari situ,
ia telah merebak hingga ke seluruh badan.
Dan tiada cara untuk mengubatinya,
melainkan melaluinya juga. Buangkanlah
rahsia yang telah menghasilkan segala
duka nestapa ini.”
7
PANDANGAN UMUM

Islam adalah ciptaan Allah SWT, Tuhan yang

menciptakan seluruhnya, Maha Mengetahui
fitrah manusia dan apa yang sesuai dengan
fitrah tersebut.
Konsep manusia dari perspektif Islam bukanlah
bererti bahawa disiplin dari Barat ditolak secara
total tetapi apa yang seharusnya dilakukan ialah
menyerapkan nilai spiritual pada konsep
manusia khususnya dalam bidang psikologi
berkaitan personaliti yang terdapat dalam teori
tersebut. 8
PANDANGAN UMUM

Manusia perlu dilihat sebagai makhluk

Allah SWT yang mempunyai jasad dan
roh. Bukanlah seperti yang dilihat oleh
pemikiran dan falsafah Barat yang
mengandaikan manusia itu sebagai mesin
atau objek yang dapat melakukan dan
dilakukan apa sahaja

9
DEFINISI PERSONALITI
Dari perspektif Islam, personaliti merujuk
kepada perkataan Arab 'sahsiah' atau
'akhlak1 yang dimiliki oleh seseorang
individu.
Akhlak berasal daripada bahasa Arab
yang membawa maksud budi pekerti,
perangai, tingkah laku (tabiat) dan adat
kebiasaan (M. Ali 1984). Akhlak inilah yang
menentukan ketrampilan dan sikap
individu itu sendiri.
10
DEFINISI PERSONALITI

Akhlak dalam Islam terbahagi kepada dua

iaitu akhlak yang baik dan akhlak yang
buruk. Kalau perbuatan yang keluar dari
jiwa individu itu menurut akal dan agama
maka ia dinamakan akhlak yang baik.
Manakala sebaliknya kalau perbuatan itu
menyalahi akal dan juga agama maka ia
adalah akhlak yang buruk (al-Ghazali
1988).
11
DEFINISI PERSONALITI

Personaliti sifat yang ada pada seseorang

seperti cara dia berfikir, berpersepsi,
beremosi dan lain-lain , membolehkannya
dibezakan daripada orang lain. Personaliti
sebenarnya memperihalkan sifat-sifat
fizikal, emosi dan kognitif seseorang
individu (Mahmood 2001).

12
DEFINISI PERSONALITI

Uthman (1985) dalam bukunya Al-Quran

wa 'llm a/-Nafs menjelaskan personaliti
atau sahsiah bermaksud susunan dinamik
dalam diri individu manusia yang
menentukan watak tersendiri sewaktu
menyesuaikan diri dengan persekitaran.

13
PERSONALITI MENURUT
ALGHAZALI
Antara faktor luaran ialah kejayaan yang
diperoleh, semangat, pujian dan
sebagainya. Manakala faktor dalaman pula
ialah perasaan cinta kepada Allah SWT,
bertakwa, sabar dan segala sifat yang
baik. Hasil daripada gabungan keduanya
akan menghasilkan seorang muslim yang
mempunyai personaliti yang berpandukan
al-Quran dan mampu menghadapi segala
dugaan (Uthman 1985). 14
PERSONALITI MENURUT
ALGHAZALI
Dirumuskan bahawa personaliti itu
bermaksud keperibadian, tingkahlaku,
perangai atau perwatakan seseorang yang
terhasil daripada faktor dalaman dan
luaran individu (jasmani dan rohani) yang
secara umumnya memperihalkan sifat-
sifat fizikal, emosi dan kognitif seseorang
individu sehingga dapat menampilkan ciri-
ciri keperibadian tersendiri yang boleh
membezakannya daripada orang lain. 15
PERSONALITI MENURUT
ALGHAZALI
Personaliti dari perspektif Islam adalah
merujuk kepada akhlak seseorang.

Persoalan ini sebenarnya banyak

dicatatkan dalam al-Quran dan al-sunnah
(hadith) Nabi SAW

16
PERSONALITI MENURUT
ALGHAZALI
Sesungguhnya al-Quran mengajarkan
kepada Nabi SAW tentang pelbagai
akhlak dan adab kesopanan
sebagaimana firman Allah SWT dalam
beberapa ayat al-Quran antaranya
galakan supaya menahan kemarahan,
memaafkan kesalahan orang lain serta
mengasihi orang- orang yang melakukan
kebajikan
17
PERSONALITI MENURUT
ALGHAZALI
Sebagaimana firman Allah SWT dalam
Surah Ali Imran 3: 134 yang bermaksud:
Iaitu orang-orang yang mendermakan
hartanya pada masa senang dan susah,
dan orang-orang yang menahan
kemarahannya, dan orang-orang yang
memaafkan kesalahan orang. Dan
(ingatlah), Allah mengasihi orang-orang
yang berbuat perkara yang baik.
18
PERSONALITI MENURUT
ALGHAZALI
Antara contoh akhlak lain yang terdapat
dalam al-Quran ialah galakan supaya
bersifat sabar dan memaafkan
kesalahan orang lain sebagaimana
firmanNya dalam Surah al-Syura 42: 43
yang bermaksud:
Dalam pada itu (ingatlah), orang yang bersabar
dan memaafkan (kesalahan orang terhadapnya),
sesungguhnya yang demikian itu adalah dari
perkara- perkara yang dikehendaki diambil berat
19
(melakukannya).
PERSONALITI MENURUT
ALGHAZALI
Ayat di atas semuanya memperkatakan
tentang galakan Islam supaya setiap
individu muslim mengamalkan akhlak
yang mulia seperti mendermakan harta,
menahan kemarahan, memaafkan
kesalahan orang lain, bersabar, tidak
bersangka buruk terhadap orang lain

20
KONSEP PERSONALITI
MENURUT AL-GHAZALI

Konsep personaliti berkaitan dengan

gagasan personaliti yang dikemukakan
oleh al-Ghazali seperti al-qalb (hati), al-ruh
(roh), al-nafs (jiwa), al-aql (akal) .

21
 PROSES PEMBENTUKAN
PERSONALITI
BERDASARKAN AL GHAZALI
PEMBENTUKAN
PERSONALITI YANG BAIK
Personaliti yang baik yang dikehendaki
dalam Islam boleh dimiliki oleh setiap
individu muslim. Ini kerana ia boleh
dibentuk dan dipupuk oleh individu itu
sendiri.
Menurut al-Ghazali (1988) personaliti
individu muslim itu terbentuk melalui
pemberian Allah SWT iaitu ajaran Islam itu
sendiri. Iaitu sejak dilahirkan.
23
PEMBENTUKAN
PERSONALITI YANG BAIK

Allah SWT telah takdirkan manusia itu

seorang yang berakhlak mulia. Oleh itu,
semua sifat baik dan buruk dapat
diimbangi menjadi sederhana dan dapat
dibimbing selari dengan syariat Islam.
Inilah yang disebut sebagai pembaikan
atau pembentukan personaliti individu.

24
PEMBENTUKAN
PERSONALITI YANG BAIK

Al-Ghazali (1988) juga telah menekankan

bahawa proses pembaikan personaliti
ialah mendidik hati (al-qalb) supaya
mempunyai kekuatan untuk mengawal
tingkah laku individu. Hati merupakan
ketua kepada beberapa gagasan
personaliti.

25
MODEL PERSONALITI
MUSLIM
Nabi Muhammad SAW, Baginda
mempunyai personaliti atau akhlak yang
paling baik dan terpuji.
Akhlak yang ditunjukkan oleh baginda
adalah akhlak al-Quran dan merupakan
akhlak yang dikehendaki oleh Allah SWT.
Nabi SAW sendiri terdapat contoh akhlak
yang terpuji.
Wajah baginda selalu manis dan
tersenyum, sentiasa menahan marah,
26
MODEL PERSONALITI
MUSLIM
yang tidak menentu, sangat merendah diri,
lemah lembut tutur katanya, selalu herlaku
adil, belas kasihan dan mesra dengan fakir
miskin. Jika ada orang bercakap atau
mengadu kepadanya, baginda
mendengarnya dengan hati-hati tanpa
menoleh ke arah lain. Cara makan dan
berpakaiannya amatlah sederhana.
Baginda juga mempunyai sifat berani, kuat
semangat dan daya tahan diri yang amat
tinggi serta disanjungi oleh kawan dan 27
Huraian Pembentukan Personaliti
pendekatan Al Ghazali
Personaliti atau akhlak Akhlak yang baik, mulia dan
adalah perkara yang terpuji amat dituntut dalam
penting dalam Islam. Akhlak memainkan
peranan dalam hubungan
kehidupan individu individu dengan Allah SWT,
muslim. Peranan sesama manusia, binatang,
akhlak boleh dilihat tumbuh-tumbuhan dan juga
dalam kehidupan kejadian ciptaan Allah SWT
seharian pada setiap yang lain.
ketika dan keadaan.
28
Huraian Pembentukan
Personaliti pendekatan Al
Ghazali

Pengertian personaliti yang telah dihuraikan

oleh al-Ghazali (1988) ialah merangkumi
keseluruhan diri individu. Diri individu itu pula
adalah meliputi dua aspek iaitu aspek jasmaniah
(luaran) dan rohaniah (dalaman).

29
Huraian Pembentukan
Personaliti pendekatan Al
Ghazali
Personaliti mengikut pandangan al-Ghazali
(1988) ialah aspek yang saling pengaruh
mempengaruhi antara sifat dalaman dan luaran.
Ini bermaksud bahawa personaliti merangkumi
aspek luaran iaitu tingkah laku yang dijelmakan
dari sifat dalaman yang meliputi aspek emosi,
sikap, motivasi dan sebagainya.

30
GAGASAN PERSONALITI AL-
GHAZALI

Mengikut al-Ghazali (1988) personaliti terbahagi

kepada empat gagasan atau aspek yang penting.
Gagasan-gagasan personaliti ialah al-qalb (hati),
al-ruh (roh), al-nafs (jiwa) dan al-caql (akal).

31
al-Qalb {Hati}

Hati {al-qalb) menurut al-Ghazali mempunyai

dua pengertian. Pengertian pertama merupakan
segumpal daging
Hati dalam pengertian kedua pula membawa
makna yang halus bersifat ketuhanan dan
ruhaniyyah atau dikenali juga dengan hati
rohani

32
al-Ruh
Roh (al-ruh) juga mempunyai dua pengertian.
Pengertian pertama bagi al-ruh adalah suatu
jisim halus yang bersumber daripada rongga hati
jasmani.
Pengertian kedua pula bagi al-ruh ialah suatu
sifat halus pada manusia yang dapat mengetahui
sesuatu. Ia merupakan suatu perkara yang
menakjubkan dan ketuhanan yang tidak mampu
difahami oleh akal pemikiran manusia bagi
menyingkap hakikatnya (al-Ghazali 2000).

33
al-Ruh

pengertian roh yang pertama ialah sebagai pusat

perasaan yang dianggotai oleh indera semula
jadi manusia .
Pengertian kedua tentang roh ialah sesuatu
yang bersifat halus, sesuatu yang mengetahui
dan merasa.

34
al-Nafs

Al-nafs menurut al-Ghazali mempunyai dua

pengertian. Pengertian pertama bagi al-nafs
bermaksud jiwa yang merangkumi kekuatan
marah dan syahwat dalam diri manusia.
Pengertian kedua pula bermaksud hakikat
manusia itu sendiri atau zatnya. Al-Nafs dalam
pengertian ini bersifat dengan sifat yang
pelbagai bergantung kepada keadaan.

35
KATEGORI JIWA

1. al-nafs al-mutmainnah
2. aJ-nafs ial-lawwamah
3.al-nafs al-ammarah.

36
Nafs al-Mutmainnah

Nafs al-mutmainnah atau jiwa yang tenang

adalah komponen jiwa yang baik dalam
kontinum naluri seseorang individu. Ia
digambarkan dengan sifat ketenangan,
kemuliaan dan ketinggian kemuliaan

37
Nafs al-Lawwamah

. Nafs al-lawwamah disifatkan sebagai jiwa yang

tidak tetap dan cenderung untuk bergerak
dalam dua arah sama ada ke arah kebaikan atau
ke arah kejahatan.
nafs al-lawwamah adalah pengawal antara dua
ekstrim dalam dimensi naluri seseorang
manusia.

38
Nafs al-Ammarah

Nafs al-ammarah disifatkan sebagai satu bentuk

dorongan yang mengarah kepada tindakan dan
tingkah laku yang bermaksud melanggar etika
yang mulia dalam kehidupan.

39
Akal (al- aql)
c

ilmu tentang hakikat sesuatu dan terletak dalam

hati
ialah akal merupakan sesuatu yang bersifat
dalaman, halus dan indah. Ia berperanan dalam
pembentukan personaliti manusia. Akal
dianggap sebagai hakikat atau inti pati kepada
jiwa.

40
Kesimpulan Gagasan
Personaliti Al Ghazali
Daripada empat gagasan personaliti yang telah
dikemukakan oleh al-Ghazali, al-qalb (hati)
merupakan pengawal kepada gagasan
personaliti yang lain. Pada hati terhimpun segala
kebaikan dan juga segala kejahatan. Gagasan
yang lain seperti al-qalb (hati), al-ruh (roh), al-
nafs (jiwa) dan al-caql (akal) adalah terkumpul
dalam pengertian hakikat hati. Aktiviti roh, nafsu
dan akal adalah dikawal oleh hati.
41
 TUTORIAL & ISL
Lakarkan rajah Dapatkan karya
berkaitan ilmiah
perkembangan berkaitan
personaliti pendekatan Al-
menurut Ghazali
Pendekatan Al-
Ghazali

42
APLIKASI TEORI AL-GHAZALI
 APLIKASI TEORI AL-GHAZALI

• Teknik Hafalan • Perbandingan

• Pemberian ganjaran • Halaqah
dan hukuman (berkumpulan)
• Ancaman yang • Kaedah petunjuk dan
terkawal(menakut- bimbingan
nakutkan dengan • Dialog dan
tujuan mendidik) perbincangan

44
KOMEN TERHADAP PENDEKATAN
ALGHAZALI
 KOMEN TERHADAP PENDEKATAN
ALGHAZALI

Manusia akan lebih mengenal diri

sendiri
Iaitu siapa dirinya? Apa tujuan
hidupnya?
Dan hal-hal lain yang tertanam dalam
dirinya.
 KOMEN TERHADAP PENDEKATAN
ALGHAZALI

 Sarjana Islam berpandangan untuk mencapai

kejayaan di dunia dan akhirat manusia perlu
menyucikan roh; Oleh yang demikian
manusia perlu beramal dengan 5 perkara
Beramal dengan sifat terpuji (mahmudah)
Menjauhi amalan yang terkeji (mazmumah)
Menjaga pemakanan (yang halal serta
baik/halalan toyyibun)
Menunaikan hak sesame manusia
Menunaikan hak Allah
 KOMEN / LIMITASI

•Pendekatan Al Ghazali sesuai untuk

perkara-perkara yang melibatkan
kognitif
Penelitian
 Pengkajian secara mendalam
KESIMPULAN
 TUTORIAL & ISL
Bentangkan kes Cari satu kes
yang Berjaya tingkah laku
diselesaikan murid yang
menggunakan mengaplikasika
pendekatan Al- n
Ghazali Pendekatan Al-
Ghazali
melalui sumber
yang relevan
55