‫رمضانيات‬

SEPUTAR
puasa RAMADHAN
Nasikhin, M.Pd.I
Ramadhan, 1440 H
 Akankah puasa kita sia-sia?

‫ «َك ْم‬:‫وسلم‬‫ٍم‬‫ِئ‬
‫ قال رسول اهلل صلى اهلل عليه‬:‫عن أيب هريرة قال‬
‫ِم‬ ‫ِإ‬ ‫ِمِه‬ ‫ِص‬ ‫يِف‬ ‫ٍم‬‫ِئ‬ ‫ِم‬
‫ا‬ ، ‫ا‬ ‫َّال‬ ‫ا‬ ‫ا‬
‫ْن َص َلْيَس َلُه ِم ِق َي ِمِه ِإ ُجْلْوُع َوَك ْم ْن َق َلْيَس َلُه‬
.» ‫ْن َيا َّال الَّس ْه ُر‬
Berapa banyak orang yang berpuasa,
(tetapi) tidak memperoleh dari puasanya itu
kecuali hanya rasa lapar. Dan berapa banyak
orang yang bangun malam (taraweh) tidak
memperoleh apa-apa kecuali hanya
begadang. (HR. Ahmad)
 HUKUM-HUKUM

S : Shalat Tarawih; sunnah atau bid’ah?

J : 1. Tarawih adalah sunnah, sebagaimana yang
dicontohkan oleh Rasulullah S.a.w dan para
sahabat.
2. Umar ibn Khattab r.a adalah orang yang
pertama kali mengumpulkan orang-orang untuk
shalat tarawih berjamaah selama satu bulan penuh
pada bulan Ramadhan.
3. Hanya madzhab Rafidhah saja yang
mengingkari adanya shalat tarawih.
S : Berapakah jumlah Shalat Tarawih: dua puluh atau delapan rakaat ?
J : 1. Menurut riwayat ‘Aisyah r.a, pada bulan Ramadhan, Nabi S.a.w shalat
tarawih 11 rakaat dengan cara 4 + 4 + 3 (=11), yaitu salam pada setiap
empat rakaat, ditambah 3 rakaat dengan satu salam.
Pendapat ini adalah yang paling populer berdasarkan hadits-hadits Nabi
S.a.w
2. Ada juga riwayat yang mengatakan bahwa shalat tarawih adalah 11
atau 13 rakaat, dengan cara 2 salam ditambah witir satu rakaat: inilah
yang paling utama sebagaimana dicontohkan Nabi S.a.w. (HR. Muttafaq
Alaih)
3. Akan tetapi, menambah rakaat shalat hingga 20 rakaat –misalnya–
juga tidak berdosa, dan para ulama sepakat tidak menganggapnya
sebagai bid’ah. Dasarnya adalah hadits Rasulullah tentang shalat malam
(shalatullail), dimana Beliau tidak membatasi jumlah rakaatnya, dan
dilakukan dengan cara dua rakaat salam.
4. Khalifah Umar ibn Khattab-lah –dan Beliau adalah orang yang lebih
tahu tentang sunnah-- yang diyakini oleh para ulama sebagai yang
memulai shalat tarawih berjamaah dengan 20 rakaat.
‫س ‪ :‬ما ق‪1‬ول السادة الفقهاء أئم‪1‬ة الدين يف ص‪1‬الة الرتاويح ه‪1‬ل هي عش‪1‬رون ركع‪1‬ة س‪1‬نة أم مثان ركع‪1‬ات‬
‫س‪11‬نة؟ وإذا كانت السنة مثان ركع‪11‬ات فلم‪11‬اذا تص‪11‬لى عش‪11‬رين ركع‪11‬ة يف املسجد النب‪11‬وي الش‪11‬ريف كم‪11‬ا‬
‫مسعنا بأهنا تصلي عشرين ركعة وعامة الناس يستدلون بذلك على أن السنة عشرون ركعة؟‬
‫ج ‪ :‬ص‪11‬الة الرتاويح س‪11‬نة س‪11‬نها رس‪11‬ول اهلل ص‪11‬لى اهلل علي‪11‬ه وس ‪ّ1‬لم‪ ،‬وق‪11‬د دلت األدلة على أن‪11‬ه ص‪11‬لى اهلل‬
‫علي‪1‬ه وس‪ّ1‬لم ما كان يزي‪1‬د يف رمض‪1‬ان وال يف غ‪1‬ريه على إح‪1‬دى عش‪1‬رة ركع‪1‬ة وق‪1‬د س‪1‬أل أب‪1‬و س‪1‬لمة عائش‪1‬ة‬
‫رض‪1‬ي اهلل عنها كي‪1‬ف كانت ص‪1‬الة رس‪1‬ول اهلل ص‪1‬لى اهلل علي‪1‬ه وس‪ّ1‬لم يف رمض‪1‬ان‪ ،‬ق‪1‬الت‪ :‬ما كان يزي‪1‬د‬
‫يف رمض ‪11‬ان وال يف غ ‪11‬ريه على إح ‪11‬دى عش ‪11‬رة ركع ‪11‬ة‪ ،‬يص ‪11‬لي أربع ‪ً1‬ا فال تسأل عن حسنهن وط ‪11‬وهلن‪ ،‬مث‬
‫يص‪1‬لي أربع‪ً1‬ا فال تسأل عن حسنهن وط‪1‬وهلن‪ ،‬مث يص‪1‬لي ثالث‪ً1‬ا‪ ،‬ق‪1‬الت عائش‪1‬ة‪ :‬فقلت ي‪1‬ا رس‪1‬ول اهلل أتن‪1‬ام‬
‫قب‪1‬ل أن ت‪1‬وتر؟ فق‪1‬ال ي‪1‬ا عائش‪1‬ة‪« :‬إن عي‪1‬ين تنامان وال ين‪1‬ام قل‪1‬يب» متف‪1‬ق علي‪1‬ه‪ ،‬وق‪1‬د ثبت أن‪1‬ه ص‪1‬لى اهلل علي‪1‬ه‬
‫وس‪ّ1‬لم كان يص‪1‬لي يف بعض اللي‪1‬ايل ثالث عش‪1‬رة ركع‪1‬ة ف‪1‬وجب أن حيم‪1‬ل كالم عائش‪1‬ة رض‪1‬ي اهلل عنها يف‬
‫قوهلا (ما كان يزي ‪11‬د ص ‪11‬لى اهلل علي ‪11‬ه وس ‪ّ1‬لم يف رمض ‪11‬ان وال يف غ ‪11‬ريه على إح ‪11‬دى عش ‪11‬رة ركع ‪11‬ة) على‬
‫األغلب مجع‪ً1‬ا بني األح‪1‬اديث‪ ،‬وال ح‪1‬رج يف الزي‪1‬ادة على ذلك‪ ،‬ألن الن‪1‬يب ص‪1‬لى اهلل علي‪1‬ه وس‪ّ1‬لم مل حيدد‬
‫يف ص‪11‬الة اللي‪11‬ل ش‪11‬يئًا‪ ،‬ب‪11‬ل ملا س‪11‬ئل عن ص‪11‬الة اللي‪11‬ل ق‪11‬ال‪« :‬مث‪11‬ىن مث‪11‬ىن ف‪11‬إذا خش‪11‬ي أح‪11‬دكم الص‪11‬بح ص‪11‬لى‬
‫ركع‪11‬ة واح‪11‬دة ت‪11‬وتر له ما ق‪11‬د ص‪11‬لى» متف‪11‬ق علي‪11‬ه‪ ،‬ومل حيدد إح‪11‬دى عش‪11‬رة ركع‪11‬ة وال غريه‪11‬ا‪ ،‬ف‪11‬دل على‬
‫التوس‪1‬عة يف ص‪1‬الة اللي‪1‬ل يف رمض‪1‬ان وغ‪1‬ريه‪( .‬اللجن‪1‬ة الدائم‪1‬ة للبح‪1‬وث العلمي‪1‬ة واإلفت‪1‬اء ‪ :‬عض‪1‬و‪ :‬عب‪1‬د اهلل‬
‫بن قع‪11‬ود عض‪11‬و‪ :‬عب‪11‬د اهلل بن غ‪11‬ديان ن‪11‬ائب رئيس اللجن‪11‬ة‪ :‬عب‪11‬د الرزاق عفيفي الرئيس‪ :‬عب‪11‬د العزي‪11‬ز بن‬
‫عبد اهلل بن باز‪( :‬با]صالة الرتاويح مجاعة يف املسجد[‪/‬با]‪ :‬الفتوى رقم (‪)])2(1/11[: )7614‬‬
‫)‪Dalil-dalil Tarjih (HPT‬‬
‫)‪•4 + 4 + 3 = 11 (disebutkan di atas‬‬
‫‪•2 (iftitah khafifatain) + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 1‬‬
‫‪(witir) = 13‬‬

‫َعْن َزْيِد ْبِن َخ اِلٍد اُجْلَه ِّيِن ‪َ ،‬أَّنُه َقاَل ‪َ :‬ألْرُمَق َّن َص َالَة ُس وِل الّلِه الَّلْيَلَة‪َ .‬فَص َّلٰى ْك َعَتِنْي‬
‫َر‬ ‫َر‬
‫َخ ِف يَف َتِنْي ‪َّ .‬مُث َص َّلٰى َرْك َعَتِنْي َطِويَلَتِنْي ‪َ .‬طِويَلَتِنْي ‪َ .‬طِويَلَتِنْي َّمُث َص َّلٰى َرْك َعَتِنْي ‪َ .‬وَمُها ُدوَن‬
‫الَّلَتِنْي َقْبَلُه َم ا‪َّ .‬مُث َص َّلٰى َرْك َعَتِنْي ‪َ .‬وَمُها ُدوَن الَّلَتِنْي َقْبَلُه َم ا‪َّ .‬مُث َص َّلٰى َرْك َعَتِنْي ‪َ .‬وَمُها ُدوَن‬
‫الَّلَتِنْي َقْبَلُه َم ا‪َّ .‬مُث َص َلٰى َرْك َعَتُني َوَمُها ُدوَن الَّلَتِنْي َقْبَلُه َم ا َّمُث َأْو َتَر ‪َ .‬فٰذ ِلَك َثَالَث َعْش َرَة‬
‫َرْك َعًة‪( .‬رواه مسلم)‬
‫س ‪ :1‬ص‪1‬الة الرتاويح كث‪1‬ري من العلم‪1‬اء يعرتض‪1‬ون على ص‪1‬الهتا عش‪1‬رين ركع‪1‬ة‪ ،‬وي‪1‬دعون‬
‫أن الرسول صلى اهلل عليه وسّلم مل يصل أكثر من أحد عشر ركعة‪.‬‬
‫ج ‪ :1‬ص‪1‬الة الرتاويح إح‪11‬دى عش‪11‬رة أو ثالث عش‪11‬رة ركع‪1‬ة‪ ،‬يسلم من كل‬
‫اثن‪1‬تني وي‪1‬وتر بواح‪1‬دة أفض‪1‬ل‪ ،‬تأس‪1‬يا ب‪1‬النيب ص‪1‬لى اهلل علي‪1‬ه وس‪ّ1‬لم‪ ،‬ومن ص‪1‬الها‬
‫عش‪11‬رين أو أكثر فال ب‪11‬أس‪ ،‬لق‪11‬ول ص‪11‬لى اهلل علي‪11‬ه وس‪ّ1‬لم‪« :‬ص‪11‬الة اللي‪11‬ل مث‪11‬ىن‬
‫مث‪1‬ىن ف‪1‬إذا خش‪1‬ي أح‪1‬دكم الص‪1‬بح ص‪1‬لى ركع‪1‬ة واح‪1‬دة ت‪1‬وتر له ما ق‪1‬د ص‪1‬لى»‬
‫متف‪11‬ق علي‪11‬ه‪ ،‬فلم حيدده ص‪11‬الة اهلل وس‪11‬المه علي‪11‬ه ركع‪11‬ات حمدودة وألن عم‪11‬ر‬
‫رض‪11‬ي اهلل عن‪11‬ه والص‪11‬حابة رض‪11‬ي اهلل عنهم ص‪11‬لوها يف بعض اللي‪11‬ايل عش‪11‬رين‬
‫سوى الوتر‪ ،‬وهم أعلم الناس بالسنة‪.‬‬
‫(اللجن‪1‬ة الدائم‪1‬ة للبح‪1‬وث العلمي‪1‬ة واإلفت‪1‬اء‪ :‬عض‪1‬و‪ :‬عب‪1‬د اهلل بن قع‪1‬ود ن‪1‬ائب رئيس اللجن‪1‬ة‪ :‬عب‪1‬د الرزاق‬
‫عفيفي الرئيس‪ :‬عب‪11 1‬د العزي‪11 1‬ز بن عب‪11 1‬د اهلل بن ب‪11 1‬از ‪ :‬السؤال اخلامس من الفت ‪11 1‬وى رقم (‪: )4196‬‬
‫[‪) ])2(1/11‬‬
‫‪ :‬يف احلديث أن الرس‪11‬ول ص‪11‬لى اهلل علي‪11‬ه وس ‪ّ1‬لم كان يص‪11‬لي أرب‪11‬ع ركع‪11‬ات ال تسأل عن‬
‫حسنهن أكان يفصل بينهن بالتشهد أم ال؟‬
‫ج ‪ :‬كان ص‪11‬لى اهلل علي‪11‬ه وس‪11‬لم يفتتح ص‪11‬الة اللي‪11‬ل بركع‪11‬تني مث يص‪11‬لي فثبت عن عائش‪11‬ة‬
‫رض‪1‬ي اهلل عنها أهنا ق‪1‬الت‪( :‬كان الن‪1‬يب ص‪1‬لى اهلل علي‪1‬ه وس‪ّ1‬لم يص‪1‬لي يف رمض‪1‬ان أربع‪ً1‬ا فال‬
‫تسأل عن حسنهن وط ‪11‬وهلن مث يص ‪11‬لي أربع ‪ً1‬ا فال تسأل عن حسنهن وط ‪11‬وهلن مث يص ‪11‬لي‬
‫ثالث‪ً1‬ا) رواه البخ‪1‬اري ومسلم‪ ،‬ويف رواي‪1‬ة هلم‪1‬ا عنها رض‪1‬ي اهلل عنها ق‪1‬الت‪( :‬كان ص‪1‬لى اهلل‬
‫علي‪1‬ه وس‪ّ1‬لم يص‪1‬لي عش‪1‬ر ركع‪1‬ات يسلم من كل اثن‪1‬تني وي‪1‬وتر بواح‪1‬دة) وه‪1‬ذا اللف‪1‬ظ يفسر‬
‫الذي قبل‪1‬ه‪ ،‬ويعلم من‪1‬ه أن‪1‬ه يفص‪1‬ل كل ركع‪1‬تني بتش‪1‬هد وس‪1‬الم‪ ،‬وه‪1‬ذا ه‪1‬و الغ‪1‬الب من فعل‪1‬ه‬
‫ص‪11‬لى اهلل علي‪11‬ه وس ‪ّ1‬لم‪ ،‬وق‪11‬د ثبت عن‪11‬ه أن‪11‬واع أخ‪11‬رى يف ص‪11‬الة التهج‪11‬د ذكره‪11‬ا مسلم يف‬
‫صحيحه وغريه فراجعها إن شئت‪.‬‬
‫وباهلل التوفي‪11‬ق وص‪11‬لى اهلل على نبين‪11‬ا حمم‪11‬د وآله وص‪11‬حبه وس‪11‬لم‪ .‬اللجن‪11‬ة الدائم‪11‬ة للبح‪11‬وث‬
‫العلمي ‪11‬ة واإلفت ‪11‬اء ‪ :‬عض ‪11‬و‪ :‬عب ‪11‬د اهلل بن قع ‪11‬ود الرئيس‪ :‬عب ‪11‬د العزي ‪11‬ز بن عب ‪11‬د اهلل بن ب ‪11‬از ‪:‬‬
‫السؤال األول من الفتوى رقم (‪) ])3(1/11[ : )6638‬‬
Setelah Witir ?
• Membaca “Subhānal Malikil Quddūs” 3 x
dengan suara nyaring & panjang pada
bacaan yang ketiga. Lalu membaca
“Rabbil Malāikati war Rūh”.

x 3 ‫ُس ْب َح اَن اْلَم ِلِك الُق ُّد ْو ِس‬

‫َرِّب الَم َالِئَكِة َوالُّرْو ِح‬
S : Kapankah waktu yang utama (afdlol) untuk shalat witir:
setelah tarawih langsung atau pada sepertiga malam akhir?
J : 1. Shalat malam itu hukumnya sunnah. Dan yang afdlol atau
utama adalah yang dilakukan pada akhir malam (1/3 terakhir)
terutama bagi yang mampu.
2. Namun apabila dirinya merasa tidak mampu, misalnya
khawatir akan tertidur, lupa dan lain sebagainya, maka boleh
witir di awal, sebagaimana disebutkan dalam hadits Nabi
S.a.w: Barangsiapa yang khawatir tidak akan bangun pada
akhir malam, maka hendaknya ia berwitir pada awalnya,
tetapi barangsiapa yang tamak terhadap akhir malam, maka
hendaknya ia menundanya hingga akhir malam, karena
shalat pada akhir malam disaksikan (oleh para malaikat), dan
itulah yang utama. (HR. Muslim)
S : Bagaimana hukumnya jika dalam shalat tarawih imam
bacaannya sangat cepat, sehingga ma’mum tidak sempat
membaca atau menyelesaikan bacaan al-Fatihahnya. Apakah
shalat tarawih yang demikian dianggap sah?
J : 1. Dianjurkan untuk mencari imam yang lain yang bacaannya
lebih tartil dan lebih tuma’ninah, karena bacaan Al-Qur’an
secara tartil adalah ajaran Al-Qur’an itu sendiri.
2. Apabila keadaan tidak bisa diubah, dan memungkinkan kita
untuk shalat tarawih sendiri di rumah, maka hal itu lebih baik.
Dan kita sangat dianjurkan untuk mengingatkan sang imam
akan bacaannya, karena agama itu, kata Nabi, adalah nasehat:
“Agama adalah nasehat”.
3. Apabila bacaan cepat tidak mengabaikan makhraj dan
menghilangkan makna, maka boleh, meskipun dianjurkan juga
bacaan agar lebih tartil.
‫س ‪ :5‬أحيان ‪ً1‬ا يسرع اإلمام يف الق‪11‬راءة يف ص‪11‬الة الرتاويح ح‪11‬ىت يك‪11‬اد املص‪11‬لي خلف‪11‬ه ال‬
‫يستطيع أن يقرأ أو أن يكمل سورة الفاحتة فما حكم ذلك‪ ،‬وهل الصالة صحيحة؟‬

‫ج ‪ :5‬يش‪1‬رع له أن يلتمس إمامًا آخ‪1‬ر يرت‪1‬ل الق‪1‬راءة ويطمئن يف الص‪1‬الة‪ ،‬ف‪1‬إن مل يتيسر‬
‫ذلك ص‪11‬لى الرتاويح منف‪11‬ردًا يف بيت‪11‬ه‪ ،‬وينبغي خلواص املأمومني أن ينص‪11‬حوا ه‪11‬ذا اإلمام‬
‫حىت يرتل ويطمئن لقول النيب صلى اهلل عليه وسّلم‪« :‬الدين نصيحة»‪.‬‬
‫إذا كانت السرعة ال ختل ب‪1‬املعىن فال ح‪11‬رج يف ذلك‪ ،‬ولكن ع‪11‬دم السرعة أفض‪1‬ل عمًال‬
‫بقوله تع‪11‬اىل‪{ :‬ورت‪11‬ل الق‪11‬رآن ت‪11‬رتيال} وتأس‪11‬يا ب‪11‬النيب ص‪11‬لى اهلل علي‪11‬ه وس‪ّ1‬لم يف قراءت‪11‬ه يف‬
‫الصالة‪.‬‬
‫وباهلل التوفي‪1‬ق وص‪1‬لى اهلل على نبين‪1‬ا حمم‪1‬د وآله وص‪1‬حبه وس‪1‬لم‪ .‬اللجن‪1‬ة الدائم‪1‬ة للبح‪1‬وث‬
‫العلمي ‪11‬ة واإلفت ‪11‬اء ‪ :‬عض ‪11‬و‪ :‬عب ‪11‬د اهلل بن قع ‪11‬ود عض ‪11‬و‪ :‬عب ‪11‬د اهلل بن غ ‪11‬ديان ن ‪11‬ائب رئيس‬
‫اللجن‪1‬ة‪ :‬عب‪1‬د الرزاق عفيفي الرئيس‪ :‬عب‪1‬د العزي‪1‬ز بن عب‪1‬د اهلل بن ب‪1‬از ‪ :‬السؤال اخلامس‬
‫من الفتوى رقم (‪])2(1/11[ : )6982‬‬
S : Masalah niat puasa pada bulan Ramadhan, bagaimana?
J : 1. Seluruh ulama sepakat bahwa niat adalah hal yang niscaya
pada semua jenis puasa, baik puasa wajib maupun sunnah,
meskipun ada yang mengatakannya sebagai syarat maupun
rukun. Berdasarkan hadits ‘Aisyah r.a: Barangsiapa yang
malamnya tidak berniat puasa sebelum terbitnya fajar, maka
puasanya tidak sah.”
2. Madzhab Hanafi, Hambali dan Maliki menganggap bahwa niat
adalah syarat.
3. Madzhab Syafi’I menganggapnya sebagai rukun, sebagaimana
halnya imsak.
J : 4. Letak niat adalah di hati, dan sama sekali tidak cukup hanya di
lisan saja.
5. Dan sama sekali tidak disyaratkan untuk mengucapkan /
melafalkan niat. Namun demikian, mayoritas ulama
mensunnahkan untuk melafalkannya (kecuali Maliki), menurut
Maliki tidak perlu melafalkan, dan inilah yang utama. (Tarjih)
 ‫نية الصيام في رمضان‬
‫• هل النية شرط أم ركن؟‬
‫– اتفق الفقهاء على أن النية مطلوبة يف كل أنواع الصيام‪ ,‬فرضا كان أو تطوعا‪,‬‬
‫إما على سبيل الشرطية أو الركنية حلديث عائشة رضي اهلل عنها مرفوعا إىل‬
‫النيب ص‪.‬م ”من مل يبيت الصيام قبل طلوع الفجر‪ ,‬فال صيام له“ (رواه‬
‫الدارقطين‪ ,‬وقال إسناده كلهم ثقات)‬
‫– واعتربها احلنفية واحلنابلة وكذا املالكية على الراجح شرطا‪ ,‬ألن صوم رمضان‬
‫وغريه عبادة‪.‬‬
‫– وهي عند الشافعية ركن كاإلمساك عن املفطرات‪.‬‬
‫• وحمل النية القلب وال تكفي باللسان قطعا وال يشرتط التلفظ هبا قطعا‬
‫(مغين احملتاج‪ .)1/423 :‬لكن يسن عند اجلمهور (غري املالكية)‬
‫التلفظ هبا‪ ,‬واألوىل عند املالكية ترك التلفظ هبا‪.‬‬