TEORI BERLAKUNYA

HUKUM ISLAM
A L I K A S H A N YA 0 1 0 0 0 1 8 0 0 0 4 6
 TEORI HUKUM ISLAM YANG
BERSANGKUTPAUT DENGAN HUKUM ADAT

• Islam telah diterima oleh bangsa Indonesia jauh sebelum penjajah

datang ke Indonesia. Waktu penjajah Belanda datang ke Indonesia
(Hindia Belanda), bangsa Indonesia telah menyaksikan kenyataan
bahwa di Hindia Belanda telah menganut sistem hukum, yaitu agama
yang dianut di Hindia Belanda, seperti Hukum Islam, Hindu Budha,
dan Nasrani serta hukum adat bangsa Indonesia.
• Berhubungan dengan masalah hukum adat di Indonesia dan hukum
agama bagi masing-masing pemeluknya, munculah beberapa teori-
teori hukum diantaranya adalah teori Receptio In Complexu dan teori
Receptie yang muncul sebelum kemerdekaan Indonesia. Tiga teori
lainnya, yaitu teori Receptie Exit, Receptie A Contrario, dan teori
Eksistensi, Teori Penerimaan Otoritas Hukum muncul setelah
Indonesia merdeka.
 TEORI-TEORI HUKUM ISLAM
• Receptio in Complexu
Teori ini semula berkembang dari
pemikiran-pemikiran para sarjana
Belanda seperti Carel Frederik Winter
(1799-1859) seorang ahli tertua mengenai
soal-soal Jawa, Salomon Keyzer (1823-
1868) seorang ahli bahasa dan ilmu
kebudayaan Hindia Belanda. teori
receptio in complexu ini, dimuat dalam
pasal 75 RR (Regeeringsreglement) tahun
1855. Pasal 75 ayat 3 RR berbunyi: “oleh
hakim Indonesia itu hendaklah
diberlakukan undang-undang agama
(godsdienstige wetten) dan kebiasaan
penduduk indonesia. Jadi pada masa teori
ini hukum Islam berlaku bagi orang
Islam.
• Penerimaan Otoritas Hukum
Teori ini diperkenalkan oleh seorang
orientalis Kristen, H.A.R. Gibb, bahwa
orang Islam jika menerima Islam sebagai
agamanya, Gibb mengemukakan bahwa
hukum Islam telah memegang peranan
sangat penting dalam membentuk serta
membina ketertiban sosial umat Islam
dalam seluruh aspek kehidupan karena
hukum Islam mempunyai landasan-
landasan keagamaan yang kuat. Hukum
Islam telah berfungsi sebagai pengatur
kehidupan rohani sekaligus manjadi suara
hati nurani umat Islam. Hukum Islam
adalah alat untuk mempersatukan etika
sosial Islam di mana di dalamnya terdapat
nilai-nilai hukum Islam.
 TEORI-TEORI HUKUM ISLAM
• Receptie
teori yang menentang teori Receptio
in Complexu, yaitu teori Receptie
(Resepsi). Menurut teori Resepsi,
hukum Islam tidak otomatis berlaku
bagi orang Islam. Hukum Islam
berlaku bagi orang Islam, kalau ia
sudah diterima (diresepsi) oleh dan
telah menjadi hukum adat mereka,
Jadi yang berlaku bagi mereka bukan
hukum Islam, tapi hukum adat. Teori
ini dikemukakan oleh Cornelis van
Vollenhoven dan Christian Snouck
Hurgronje.
• Receptie Exit
Menurut teori Resepsi Exit, pemberlakuan
hukum Islam tidak harus didasarkan atau
ada ketergantungan kepada hukum adat.
Pemahaman demikian lebih dipertegas
lagi antara lain dengan berlakunya UU No.
1 tahun 1974, tentang perkawinan, yang
memberlakukan hukum Islam bagi orang
Islam (pasal 2 ayat 1),UU No. 7 tahun 1989
tentang peradilan Agama Instruksi
Presiden No. 1 Tahun 1991 tentang
Kompilasi Hukum Islam di Indonesia
(KHI).
 TEORI-TEORI HUKUM ISLAM
• Receptie a Contrario
Teori ini adalah pengembangan ajaran Prof
Hazairin, teori receptie exit. Dalam teori ini,
hukum adat baru berlaku apabila tidak
bertentangan dengan hukum Islam. Pada
dasarnya, bagi orang Islam berlaku hukum
Islam dan hukum adat hanya berlaku bagi
orang Isam jika tidak bertentangan dengan
kesadaran batin dan cita-cita hukum Islam.
Landasan berpikir Sayuti Thalib
mengemukakan teori ini adalah didasarkan
pada pemikiran bahwa di negara Republik
Indonesia yang merdeka, sesuai dengan
cita-cita batin, cita-cita moral, dan
kesadaran hukum kemerdekaan, berarti
ada keleluasaan untuk mengamalkan
ajaran agama dan hukum agama.
• Teori Eksistensi
Teori ini dikemukakan oleh H. Ichtijanto S.A.,
dosen pengajar di Fakultas Pascasarjana
Universitas Indonesia. Teori ini mengungkapkan
bahwa bentuk eksistensi hukum Islam sebagai
salah satu hukum nasional ialah sebagai berikut;
a. Ada dalam arti sebagai bagian integral dari
hukum nasional Indonesia
b. Ada dalam arti adanya keberadaan, kemandirian,
kekuatan dan wibawanya diakui oleh hukum
nasional serta diberi status sebagai hukum
nasional
c. Ada dalam hukum nasional Indonesia dalam arti
norma hukum Islam berfungsi sebagai penyaring
bahan-bahan hukum nasional Indonesia
d. Ada dalam arti sebagai bahan utama dan unsur
utama hukum nasional Indonesia.
 KETERKAITAN TEORI HUKUM ISLAM
DENGAN HUKUM ADAT
Hukum nasional Indonesia yaitu kumpulan norma-norma hukum
masyarakat yang berasal dari hukum Islam, hukum adat maupun hukum dari
Barat, sehingga dalam penerapannya di tata negara Republik Indonesia, hukum
nasional tidaklah lepas dari hukum adat maupun hukum Islam itu sendiri, karena
saling berkaitan satu dengan yang lainnya.
Hukum adat adalah hukum yang ada jauh sebelum munculnya Islam di Indonesia
karena hukum adat merupakan hukum yang biasa dilakukan oleh masyarakat.

Menurut G.A Wilken dan van Vollenhoven memandang bahwa aturan-

aturan adat mempunyai akar yang kuat di desa-desa, aturan tersebut sudah ada
sebelum keharisan agama-agama impor seperti Islam, Budha atau Hindu. Mereka
berpendapat bahwa ketundukan kepada agama tidak mampu menggoyahkan
loyalitas terhadap adat. Mereka juga beranggapan bahwa hukum Islam tidak
pernah diaplikasikan dalam masyarakat Indonesia yang mana kekuatan hukum
adat masih bertahan.
 KESIMPULAN

maka Islam dan budaya masyarakat Indonesia merupakan

satu kesatuan yang tidak dapat dipisahkan, meskipun
akulturasi budaya masyarakat sangat kuat pada masyarakat
Nusantara. Dalam proses akulturasinya, Islam masuk ke
Indonesia tanpa paksaan yang diawali dengan perdagangan
dan perkawinan.