Matius 28:19 Suatu kompilasi bukti terhadap Drafting Matius tradisional 28:19 The Encyclopedia of Religion and Ethics:

Mengenai Matius 28:19, yang mengatakan: Ini adalah pusat dari bukti tampilan (Trinitas) tradisional. Jika tidak bisa dibantah bahwa, tentu saja, menentukan, tapi kehandalan mereka diserang dengan alasan kritik teks, kritik sastra dan kritik sejarah. Ensiklopedi nanti bahwa: "Penjelasan yang jelas dari keheningan Perjanjian Baru dalam nama Tritunggal, dan menggunakan rumus lain (NAMA YESUS) dalam Kisah Para Rasul dan Paulus, adalah bahwa ini formula yang lain adalah yang terakhir, dan rumus Tritunggal adalah Selain itu nanti. " Edmund Schlink, Doktrin Baptisan, halaman 28: "Perintah baptisan dalam Matius 28:19 yang bentuk tidak dapat menjadi asal historis dari baptisan Kristen Setidaknya satu harus berasumsi bahwa teks tersebut telah ditransmisikan dalam bentuk yang diperpanjang dari [Katolik] Gereja.." Komentar Tyndale Perjanjian Baru, I, 275: "Hal ini sering berpendapat bahwa kata-kata dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus bukan verba ipsissima [kata-kata yang tepat dari Yesus], tapi ... tambahan dari waktu kemudian liturgi." Wilhelm Bousset, Kyrios Kristen, halaman 295: "Kesaksian dari distribusi yang luas dari rumus sederhana baptisan [dalam Nama Yesus] turun di abad kedua adalah begitu kuat bahwa bahkan dalam Matius 28:19, formula Tritunggal kemudian dimasukkan." Ensiklopedia Katolik, II, halaman 263: "Rumus pembaptisan diubah menjadi nama Yesus Kristus kepada Bapa, Anak dan Roh Kudus Gereja Katolik pada abad kedua." Hastings Kamus Alkitab 1963, halaman 1015: "Trinitas - .... Hal ini tidak dibuktikan dengan logika atau bukti dari Kitab Suci, ... The Trias istilah pertama kali digunakan oleh Theophilus dari Antiokhia (AD c 180), ... (Trinitas panjang) tidak ditemukan dalam Alkitab ... "" Teks Trinitarian kepala dalam Perjanjian Baru adalah rumus pembaptisan Matius 28:19 ... Siang ini setelah kebangkitan, tidak dalam Injil lainnya, atau di tempat lain di Perjanjian Baru, telah dilihat oleh beberapa ulama sebagai interpolasi dalam Matius juga mencatat. bahwa ide membuat murid dilanjutkan dalam mengajar mereka, sehingga referensi untuk campur tangan untuk baptisan, dengan formula Tritunggal yang adalah mungkin sebuah sisipan kemudian dalam pepatah tersebut. Akhirnya, bentuk dari teks Eusebius (mantan) ("dalam nama-Ku" bukan atas nama Trinitas) telah memiliki beberapa pembela (Meskipun formula Tritunggal

sekarang dalam buku saat ini di San Mateo), ini tidak menjamin asal dalam. pengajaran sejarah Yesus. Hal ini tentu lebih baik untuk melihat rumus (Trinitas) sebagai berasal dari awal (Katolik) Kristen mungkin Suriah atau Palestina, penggunaan baptis (bdk. Didache 7:1-4), dan ringkasan singkat tentang ajaran Gereja (Katolik) tentang Allah, Kristus dan Roh ... " Ensiklopedia Schaff-Herzog mengenai pengetahuan religius: "Yesus, bagaimanapun, tidak bisa memberikan murid-Nya ini agar Trinitarian baptisan setelah kebangkitan-Nya, karena Perjanjian Baru hanya mengenal satu baptisan dalam nama Yesus (Kisah Para Rasul 2:38, 8:16, 10:43, 19:05 , Galatia 3:27; Rom 6:3; 1 Korintus 1:13-15), yang masih terjadi bahkan pada abad kedua dan ketiga, sedangkan formula Tritunggal hanya terjadi dalam Matius 28:.. 19 dan sekali lagi hanya .. (dalam) Didache. 7:1 dan 1:61 Justin, Apol ... Akhirnya, formula liturgi jelas ... aneh, bukan cara Yesus untuk membuat formula ini ... keaslian formal Mat. 28 : 19 harus dibahas ... "halaman 435. The Jerusalem Bible, sebuah karya ilmiah Katolik, mengatakan: "Mungkin formula ini, (Tritunggal Matius 28:19) Sampai-sampai kepenuhan ekspresi mereka yang bersangkutan, adalah refleksi dari penggunaan (manusia) liturgi didirikan kemudian dalam masyarakat (Katolik) primitif. Tidak ingat bahwa Kisah Para Rasul berbicara tentang membaptis "dalam nama Yesus," ... " International Standard Bible Encyclopedia, vol. 4, halaman 2637, dalam "Baptisan," mengatakan: "Matius 28:19, khususnya, hanya sebuah gereja pasca dikanonkan bahwa universalisme adalah bertentangan dengan fakta-fakta sejarah kekristenan awal, dan formula Tritunggal (adalah) di luar mulut Yesus." New Revised Standard Version mengatakan hal ini tentang Matius 28:19: "Kritikus modern mengklaim formula ini disifatkan kepada Yesus dan mewakili kemudian (Katolik) tradisi gereja, untuk tempat di kitab Kisah Para Rasul (atau buku lain dalam Alkitab) adalah baptisan dilakukan dengan nama Tritunggal ..." Terjemahan Perjanjian Baru, James Moffett: Dalam catatan pada halaman 64 tentang Matius 28:19 dia membuat pernyataan ini: "Ini mungkin bahwa formula ini (Trinitas), sehubungan dengan kepenuhan ekspresi mereka yang bersangkutan, adalah refleksi dari penggunaan (Katolik) liturgi didirikan kemudian dalam masyarakat (Katolik) primitif, harus diingat bahwa Kisah Para Rasul berbicara tentang membaptis "dalam nama Yesus, lih. Kis 01:05 +. " Tom Harpur: Tom Harpur, agama mantan editor Toronto Star, dalam "Sebab kasih Kristus," menginformasikan halaman 103 kita fakta-fakta ini: "Semua kecuali para ulama paling konservatif setuju bahwa setidaknya bagian akhir dari perintah ini [bagian Tritunggal Matius 28: 19] diperkenalkan kemudian [Trinidad] rumus terjadi di tempat lain di

Perjanjian Baru, dan kita tahu dari bukti yang ada hanya [sisa Perjanjian Baru] bahwa Gereja awal tidak membaptis orang yang menggunakan kata-kata ini ("di. nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus ") baptisan adalah" dalam "atau" dalam "nama Yesus sendiri. Oleh karena itu, ia berpendapat bahwa ayat tersebut awalnya membaca" baptislah mereka dalam nama-Ku "dan kemudian diperluas [perubahan ] untuk bekerja [Trinitarian lebih Katolik] dogma diumumkan. Bahkan, titik pertama pandang disajikan oleh para sarjana kritis Jerman serta unit pada abad kesembilan belas, sebagai posisi yang diterima beasiswa arus utama selama lalu pada tahun 1919, ketika itu Peake komentar pertama kali diterbitkan, "Gereja pada masa awal (AD 33) tidak diamati di seluruh dunia (Trinitarian) perintah, bahkan jika mereka tahu itu. Perintah untuk membaptis dalam nama [Tritunggal] merupakan perluasan dari doktrin terlambat. " The 1919 Bible Commentary Halaman 723: Dr Peake menjelaskan bahwa "Perintah untuk membaptis dalam nama tiga final dari ekspansi adalah doktrin bukan kata-kata, baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, kita membaca, mungkin. Hanya - "dalam nama-Ku." Teologi Perjanjian Baru: Oleh R. Bultmann,, 1951 halaman 133 di kerygma Helenistik Gereja dan Sakramen. Fakta sejarah bahwa ayat dari Matius 28:19 itu diubah secara terbuka mengaku terus terang. "Sebagai ritus baptis, yang biasanya dilakukan sebagai mandi di mana orang yang menerima baptisan benar-benar tenggelam, dan jika mungkin 11:11 di air mengalir, sebagai sindiran Kisah Para Rasul 8:36, Ibr. 10:22, Barn memungkinkan kita untuk berkumpul., dan seperti yang dia lakukan 7:1-3 mengatakan. khusus. Menurut bagian terakhir, [yang apokrif Katolik Didache] sudah cukup dalam hal kebutuhan apakah air tiga kali dituangkan [palsu Katolik taburan doktrin] di kepala membaptis nama yang dibaptis dalam nama Tuhan Yesus Kristus,. "kemudian diperluas [berubah] untuk nama Roh Bapa, Anak dan Kudus." Ajaran dan Praktek dalam Gereja Awal: Oleh Dr Stuart G. Hall, 1992, halaman 20 dan 21. Profesor Stuart G. Hall adalah mantan presiden sejarah gereja di Kings College, London, Inggris. Dr Hall membuat pernyataan faktual bahwa Baptisan Trinitas Katolik bukan bentuk asli dari baptisan Kristen, bukan baptisan asli nama Yesus. "Dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus," meskipun katakata itu tidak digunakan karena mereka kemudian, sebagai rumus. Tidak semua pembaptisan dilengkapi aturan "Dr Hall selanjutnya mengatakan:". Lebih umum dan mungkin lebih kuno adalah tunggal, "Dalam nama Tuhan Yesus, atau Kristus Yesus." Praktek ini dikenal di kalangan Marcionites dan Ortodoks, tentu menjadi bahan kontroversi di Roma dan Afrika sekitar 254, menurut rebaptismate risalah anonim ("Rebaptism The") menunjukkan. " Pada awal dari Kekristenan: Kisah Para Rasul Volume 1, 1: Muqaddimah Gentile Yahudi, dan Kristen Backgrounds oleh FJ Foakes Jackson dan Kirsopp Danau

1979 versi halaman 335-337. "Ada sedikit keraguan mengenai sifat sakramental baptisan selama setengah abad pertama di kalangan diwakili oleh surat-surat Paulus, dan itu tidak bisa dibantah pada abad kedua Masalahnya adalah. Jika Anda dapat ini (Trinitas) ditelusuri Yesus lagi , dan jika tidak apa cahaya dihasilkan dari sejarahnya dengan menganalisis Injil Sinoptik dan Kisah Para Rasul. Menurut ajaran Katolik, (Trinitarian tradisional) baptisan dilembagakan oleh Yesus. Sangat mudah untuk melihat bagaimana ini adalah diperlukan untuk kepercayaan regenerasi sakramental. Misteri, atau sakramen, selalu institusi Tuhan sekte, bagi mereka dan mereka hanya itu manfaat supranatural diperoleh beriman. Namun, jumlah bukti jika untuk apa saja, beberapa poin dalam masalah Injil sangat jelas ketidakmungkinan ajaran ini. Alasan untuk pernyataan ini adalah tidak adanya penyebutan baptisan Kristen dalam Markus, Q, atau Injil ketiga dan sifat tersangka dari rekening lembaga dalam Matius 28:19: "Pergilah ke seluruh dunia dan memuridkan semua orang bukan Yahudi (bangsa) dan baptislah mereka dalam nama Roh Bapa, Anak dan Kudus. "Bahkan tidak yakin jika ayat ini harus dipertimbangkan sebagai bagian dari teks asli Matius. Tidak ada teks lain, sebenarnya, adalah dalam manuskrip yang masih ada dalam bahasa apapun, tetapi dapat dikatakan bahwa Justin Martyr, meskipun menggunakan rumus dari doktrin, tidak ditemukan dalam teks Injil, Hermas tampaknya menjadi terbiasa dengan hal itu, bukti-bukti dari Didache adalah ambigu, dan Eusebius biasa, meskipun tidak selalu, mengutip dengan cara lain, "Pergilah ke seluruh dunia dan membuat semua bangsa murid dalam nama-Ku." Tidak ada yang akrab dengan fakta-fakta sejarah dan bukti tekstual patristik dapat meragukan tren pasti untuk mengganti teks dari Eusebius (dalam nama-Ku) oleh gereja (Katolik Trinitas) formula baptisan, sehingga evedence transkripsi "pasti pada sisi baptisan teks menghilangkan. Tapi itu tidak perlu membahas hal ini secara detail, karena bahkan normal (sekarang Trinity) teks dari Matius 28:19 adalah suara yang tidak dapat mewakili fakta sejarah. Apakah Anda telah dibaptis sebagai Kisah Para Rasul mengatakan ya, dan Paul tampaknya untuk mengkonfirmasi pernyataan atas nama Tuhan Yesus, jika Tuhan sendiri telah memerintahkan mereka untuk menggunakan rumus (Trinitas Katolik) Gereja? Pada setiap titik dari bukti Kisah Para Rasul adalah bukti meyakinkan bahwa tradisi (Katolik) yang diwujudkan dalam Matius 28:19 adalah akhir (non-alkitabiah Creed) dan tidak historis. Baik Injil ketiga maupun dalam Kisah Para Rasul ada referensi ke tradisi (Katolik Trinitas) Matius, juga tidak menyebutkan lembaga (Katolik Trinitas) Kristen baptisan. Tapi sedikit kemudian dalam cerita kita menemukan beberapa referensi untuk baptisan air dalam nama

Tuhan Yesus, sebagai bagian dari diakui (Dini) praktek Kristen. Jadi kita menghadapi masalah ritual Kristen, tidak berkaitan secara langsung dengan Yesus, tetapi seharusnya menjadi praktek (dan asli) universal. Itulah yang ditegaskan oleh Surat-surat, tapi faktafakta penting yang terkandung dalam Kisah Para Rasul. " Juga di buku yang sama pada halaman 336 dalam jumlah catatan kaki satu, Profesor Danau membuat penemuan yang menakjubkan dalam Pengajaran panggilan atau Didache. Didache adalah mengherankan bahwa kontradiksi ditemukan didalamnya. Satu bagian mengacu pada perlunya baptisan dalam nama Tuhan, Yesus, bagian terkenal dari yang lain mengajarkan Baptisan Trinitas. Danau meningkatkan kemungkinan bahwa Didache apokrif atau prinsip-prinsip operasi dari Gereja Katolik juga mungkin telah diedit atau dimodifikasi untuk mempromosikan kemudian doktrin Trinitas. Ini adalah fakta sejarah bahwa Gereja Katolik sementara bertobat dibaptis dalam nama Yesus, tetapi kemudian berubah menjadi baptisan Tritunggal. "1 Dalam uraian yang sebenarnya dari baptisan dalam Didache yang trimurti (Trinitas), rumus yang digunakan; .. Instruksi Ekaristi (komuni) kondisi untuk diterima adalah baptisan dalam nama Tuhan, jelas dalam kasus sebuah manuskrip abad kesebelas * rumus trimurti hampir yakin untuk dimasukkan dalam deskripsi baptisan, sementara formula biasa kurang memiliki kesempatan untuk luput dari perhatian ketika hanya kebetulan. " The Catholic University of America di Washington, DC 1923, Perjanjian Baru Studi Nomor 5: Tuhan perintah untuk membaptis sebuah penelitian sejarah kritis. Untuk Bernard Henry Cuneo pada halaman 27. "Ayat-ayat Kisah Para Rasul dan Surat-surat Santo Paulus. Bagian-bagian ini tampaknya menunjuk ke bentuk paling awal sebagai baptisan dalam nama Tuhan." Juga ditemukan. "Apakah mungkin untuk mendamaikan fakta-fakta ini dengan keyakinan bahwa Yesus memerintahkan muridnya untuk membaptis dalam bentuk doktrin Jika Kristus telah memberikan perintah tersebut, mendesak Gereja Apostolik yang telah diikuti,? Dan kita harus memiliki beberapa jejak ketaatan ini dalam Perjanjian Baru. jejak Tidak dapat ditemukan misalnya Satu-satunya penjelasan untuk diam ini,. menurut sudut pandang anti-tradisional, apakah ini kristologis singkat (Nama Yesus) adalah rumus (yang) asli, dan merupakan formula dan trimurti pengembangan lebih lanjut. " Sejarah Gereja Kristen: 1953 oleh Profesor Walker Williston mantan Ecclesiastical History di Universitas Yale. Pada halaman 95 kita melihat sekali lagi fakta-fakta sejarah lain. "Dengan para murid awal umumnya baptisan adalah" dalam nama Yesus Kristus. "Tidak ada menyebutkan baptisan dalam nama Trinitas dalam Perjanjian Baru kecuali dalam perintah dikaitkan dengan Kristus dalam Matius 28:19 itu teks awal (tapi bukan yang asli), namun.. Creed adalah dasar Para Rasul , dan praktek dicatat (* atau interpolated) dalam mengajar, (atau Didache) dan Justin pemimpin. Kristen dari abad ketiga mempertahankan pengakuan dari bentuk sebelumnya, dan di Roma setidaknya baptisan dalam nama Kristus dianggap sah , yang tidak teratur, terutama sejak zaman Uskup Stefanus (254-257). "

Pada halaman 61 Profesor dan sejarawan Gereja Walker, penghinaan asal dan tujuan sebenarnya dari Matius 28:19. Teks ini adalah buatan manusia pertama Katolik Roma Creed adalah prototipe untuk Kredo Para Rasul setelah Apocrypha. Matius 28:19 diciptakan bersama dengan Pengakuan Iman Rasuli Apokrif '"untuk mengatasi apa yang disebut bidat dan Gnostik yang dibaptis dalam nama Yesus! Marcion, meskipun sedikit bingung pada beberapa doktrinnya masih dibaptis bertobat kepada Alkitab jalan dalam nama Yesus Kristus Matius 28:19. adalah non-Alkitab Katolik Roma pertama Creed! Teks Katolik palsu Matius 28:19 diciptakan untuk mendukung getar terbaru, doktrin Trinitas. Jadi Matius 28:19 adalah bukan "Amanat Agung Yesus Kristus." Matius 28:19 adalah tipuan Katolik besar! Kis 2:38, Lukas 24:47 dan 1 Korintus 6:11 memberi kita kata-kata kuno asli dan ajaran Yeshua / Yesus! Bukankah aneh juga bahwa Matius 28:19 tidak dalam naskah kuno Sinaiticus, dan Curetonianus Bobiensis? "Sementara kekuatan episkopat dan pentingnya gereja-gereja apostolikal (Katolik) yayasan karena itu jauh lebih tinggi, krisis Gnostik melihat perkembangan yang sesuai dari (orang bersemangat palsu) keyakinan, setidaknya di Barat. Beberapa bentuk instruksi . sebelum baptisan adalah umum untuk pertengahan kedua abad Di Roma, dikembangkan, tampaknya, antara 150 dan 175, dan mungkin bertentangan dengan Marcionite Gnostisisme, dalam penjelasan dari formula baptisan dari Matius 28: 19 dari bentuk tertua dari apa yang disebut Syahadat Rasul. " The (dia sekarang Paus) Kardinal Joseph Ratzinger: Dia membuat pengakuan ini mengenai asal dari kepala teks Trinity Matius 28:19. "Bentuk dasar (Matius 28:19 Trinitarian) profesi iman kita terbentuk selama abad kedua dan ketiga sehubungan dengan upacara baptisan Adapun tempat asalnya yang bersangkutan, teks (Matius 28: 19). Datang dari kota Roma "Baptisan Trinitas dan teks dari Matius 28:19. karena itu tidak berasal dari Gereja asli yang dimulai di Yerusalem sekitar tahun 33. Itu lebih seperti kesaksian, bahwa penemuan kemudian Katolik Roma benar-benar palsu. Sangat sedikit tahu tentang fakta-fakta sejarah. "Para Demonstratio Injili" oleh Eusebius: Eusebio adalah sejarawan Gereja dan Uskup Kaisarea. Pada halaman 152 dari kitab Matius Eusebius mengutip prinsip-prinsip yang ada dalam perpustakaan di Kaisarea. Menurut saksi mata dari sebuah Buku tidak berubah dari Matius yang bisa saja buku asli atau dari salinan pertama dari asli dari Matius. Eusebius menginformasikan kepada kita, kata-kata sebenarnya dari Yesus kepada murid-muridnya dalam teks asli dari Matius 28:19: "Dengan satu kata dan suara itu berkata kepada murid-muridNya:" Karena itu pergilah, jadikanlah semua bangsa dalam nama-Ku, dan mengajar mereka melakukan segala sesuatu dengan cara yang telah Kuperintahkan kepadamu. "Itu" nama "adalah Yesus.