Kandungan

Muka Surat

1.0 2.0

Pendahuluan Konsep Asas Hubungan Etnik 2.1 2.2 2. 2.! Konsep Etnik, Etnisiti Dan Etnosentrisme Konsep Diskriminasi Konsep Pre"udis Konsep #tereotaip

1 2-5 2 -! ! !-5 5-$ $ - 1' ( - 10 11 - 1 1 - 1! 15 - 1$ 1$ - 1' 1' - 20 21 22 - 1

.0 !.0

Kaedah Pengumpulan Data Aplikasi Hubungan Etnik %erhubung &ilai- &ilai %aik !.1.1 !.1.2 !.1. !.1.! !.1.5 &ilai Kemesraan Dalam Komunikasi %uda)a *iarah-+en,iarahi &ilai +engambil %erat &ilai +emulia Dan +enghormati #eseorang &ilai +enghormati -iran

5.0 ..0 $.0

Kesimpulan %ibliogra/i 0ampiran 1ranskrip 1emuramah

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

1.0

PENDAHULUAN

+as)arakat di +ala)sia merupakan mas)arakat ma"muk )ang terdiri daripada pelbagai kaum seperti kaum +ela)u, 2ina, 3ndia, 4rang Asli, Peribumi #abah dan #ara5ak dan sebagain)a. Perbin6angan mengenai hubungan etnik di +ala)sia masih lagi rele7an. 3ni adalah disebabkan si/at mas)arakat ma"muk )ang masih lagi memiliki si/at-si/at dan ketaaatan primordial )ang sukar dipisahkan daripada kehidupann)a. 4leh itu dalam perkembangan semasa, isu-isu )ang berlegar dalam kalangan mas)arakat seperti isu sosioekonomi, pendidikan, bahasa, buda)a, agama dan sisitem keper6a)aan serta politik mudah dimanupulasikan oleh pihakpihak tertentu untuk kepentingan masing-masing.

2.0

KONSEP-KONSEP ASAS HUBUNGAN ETNIK

8saha-usaha untuk memupuk perpaduan )ang harmonis antara pelbagai kumpulan etnik di +ala)sia sentiasa dilaksanakan pada setiap lapisan mas)arakat, terutaman)a dalam kalangan para pela"ar melalui sistem pendidikan )ang sedia ada. 8ntuk membina suatu ke/ahaman )ang lebih mendalam, usaha ini mstilah dilalui dengan memperkenalkan beberapa konsep asas )ang mendasari hubungan etnik. 1iga konsep penting )ang akan dibin6angkan ialah mas)arakat, buda)a dan perpaduan. %eberapa konsep boleh diguna pakai dalam membin6angkan hubungan etnik di antaran)a adalah 9-

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

2.1

Konsep Etnik, Etnisiti Dan Etnosentrisme

Etnik

boleh

dide/inisikan

sebagai

sekelompok

manusia

)ang

mengamalkan buda)a )ang hampir seragam, termasuk adat resam, pakaian, bahasa dan kegiatan ekonomi. Konsep etnik mempun)ai erti )ang berkaitan rapat dengan konsep-konsep ras dan bangsa. :as dan bangsa memberikan penekanan pada perbe,aan /i,ikal atau si/at-si/at biologi ;keturunan dan pertalian darah )ang sama< antara sesama manusia. Dalam konteks mas)arakat ma"muk +ala)sia, terdapat pelbagai kelompok etnik )ang hidup berlainan, tetapi di ba5ah sistem politik )ang sama.

Etnik dapat dikelaskan melalui perbe,aan buda)a. Etnik sering berbe,a berdasarkan 6iri buda)a seperti adat resam, pola keluarga, pakaian, pandangan mengenai ke6antikan, orientasi politik, kegiatan ekonomi dan hiburan. Di +ala)sia, orang +ela)u, 3ndia, 2ina, Kada,an Dusun, +elanau dan pelbagai lagi dianggap sebagai etnik. Etnik pada dasarn)a bersi/at etnosentrik, iaitu mengangap 6iri-6iri buda)an)a sebagai 5a"ar, betul dan lebih utama daripada buda)a etnik lain )ang dipandang rendah serta dianggap gan"il ataupun berada pada tahap rendah atau tidak bermoral.

Konsep etnik membentuk konsep etnisiti dan etnosentrisme. Etnisiti meru"uk kepada rasa kekitaan sesuatu kumpulan etnik tertentu. Hal ini
3

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

bererti 5u"udn)a satu kebuda)aan atau sub buda)a )ang "elas )ang men)atukan anggotan)a dengan satu se"arah, nilai, sikap dan tingkah laku )ang sama. Etnosentrisme pula meru"uk kepada keper6a)aan atau rasa bangga )ang 5u"ud dalam kalangan anggota sesebuah kelompok etnik baha5a buda)a dan etnisiti mereka adalah "auh lebih baik dan hebat daripada kelompok lain. Etnosentrisme "uga memba5a makna suatu perspekti/ )ang melihat kelompok etnik lain menerusi lensa dan ka6a mata etnik sendiri.

2.2

Konsep Diskriminasi

Diskriminasi ditakri/ sebagai pandangan, pemikiran dan keper6a)aan negati/ oleh seseorang atau sekelompok etnik terhadap anggota atau kelompok etnik lain )ang mempengaruhi perilaku pihak )ang

berpandangan negati/. Diskriminasi ialah perbuatan membandingkan seseorang indi7idu atau sesuatu kelompok etnik lain berasaskan 6iri-6iri etnik semata-mata.

Diskriminasi merupakan mani/estasi prasangka )ang 5u"ud dalam kalangan sesuatu kumpulan etnik. Diskriminasi semakin mudah berlaku terutama apabila 5u"ud pre"udis dan stereotaip dalam sesebuah mas)arakat, sama ada pada peringkat indi7idu ataupun kumpulan etnik. Diskriminasi berlaku dalam ban)ak bentuk )ang mudah dapat dilihat apabila indi7idu sesuatu kumpulan etnik 6uba mengelakkan diri daripada
4

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

indi7idu atau etnik )ang diprasangkakan. Diskriminasi men6apai tahap tertinggi apabila melibatkan pembuangan ker"a, serangan /i,ikal se6ara terbuka atau per6ubaan penghapusan sesebuah kumpulan etnik ; ethni6 6leansing<.

2.

Konsep Pre"udis

Pre"udis ditakri/ sebagai pandangan negati/ mengenai ahli atau kelompok etnik lain )ang tersemat dalam hati seseorang atau kelompok etnik tertentu= pre"udis tidak diluahkan se6ara terbuka. 0a,imn)a, pandangan ini tidak berasaskan maklumat )ang "elas, tepat atau men6ukupi. Apabila pre"udis disuarakan, pre"udis men"adi stereotaip. Pre"udis antara etnik berlaku apabila sesebuah kumpulan etnik memandang negati/ terhadap kumpulan etnik lain. Pre"udis )ang kuat terhadap kumpulan etnik lain sukar diubah 5alaupun /akta )ang kukuh diberikan bagi membuktikan baha5a pemahaman tersebut adalah salah. +elalui proses sosialisasi, sikap pre"udis disalurkan daripada satu generasi kepada generasi )ang lain. Kesan sikap pre"udis semakin mudah dilihat apabila berlaku persaingan bagi mendapatkan sesuatu )ang terhad sama ada dalam aspek politik, ekonomi atau sosial dan sebagain)a.

2.!

Konsep #tereotaip

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

#tereotaip merupakan ken)ataan-ken)ataan umum )ang negati/ terhadap sesuatu kumpulan etnik seperti >semua orang Arab itu beragama 3slam>, >4rang %elanda itu bersi/at kedekut> dan sebagain)a. Dengan kata lain, stereotaip ialah gambaran berlebih-lebihan tentang sesuatu perlakuan baik atau buruk )ang ditu"ukan kepada sesuatu kumpulan etnik oleh etnik lain. Hal ini terhasil apabila berlaku pertembungan dua atau lebih komuniti etnik. ?ahaman stereotaip ini akan menimbulkan perasaan )ang negati/ dalam kalangan mas)arakat, khususn)a mas)arakat ma"muk di +ala)sia. Hal ini kerana /ahaman stereotaip akan mengakibatkan sesuatu kumpulan etnik itu memandang rendah terhadap kumpulan etnik lain dan seterusn)a membataskan interaksi antara etnik dan menimbulkan semangat perkauman )ang menebal. :ingkasn)a, setiap kumpulan etnik mmpun)ai pandangan stereotaipn)a terhadap kumpulan etnik )ang lain. #ebagai 6ontoh, orang barat mempun)ai pandangan stereotaip terhadap kumpulankumpulan etnik di +ala)sia. %egitu "uga, etnik +ela)u mempun)ai gambaran stereotaip terhadap etnik 2ina dan 3ndia dan sebalikn)a. +aka, setiap pertembungan etnik akan menghasilkan stereotaip )ang berupa gambaran negati/ atau positi/.

3.0

KAEDAH PENGUMPULAN DATA 1ugasan )ang telah di"alankan menggunakan kaedah resensi perpustakaan dan temuramah. Kaedah resensi perpustakaan merupakan satu kaedah )ang merangkumi pen)elidikan )ang dilakukan berdasarkan pen6arian di perpustakaan

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

dan pusat sumber sama ada dalam bentuk data serta bahan sekunder atau primer. Kaedah resensi perpustakaan meliputi bahan - bahan seperti buku, artikel, "urnal, mikro/ilem, /ilem, 7ideo, sumber internet dan sebagain)a.

Kaedah temuramah telah di"alankan keatas sub"ek )ang telah dipilih terdiri daripada mereka )ang ari/ mengenai isu agama bagi memberikan penerangan )ang mendalam bagi membin6angkan ta"uk tugasan. Di dalam kaedah temuramah kumpulan kami teah memilih salah seorang guru agama ;responden 1< dari #ekolah Kebangsaan 1aman Pasir Putih, Pasir @udang )ang mempun)ai kelulusan agama serta mempun)ai pengetahui dalam bidang agama. Kumpulan kami "uga telah memilih salah seorang #ami %uddha ;:esponden 2< di #anti ?orest +onaster), -alan Ponorogo, 8lu 1iram, -ohor %ahru.

!"#$nd!n 1 %iodata tokoh agama 3slam )ang ditemuramah 9 &ama Kelulusan 0okasi temuramah Pengalaman 9 +endapat pela"aran a5al di #ekolah +enengah Agama Al A Atas, Pontian, -ohor %ahru. +elan"utkan pela"aran di 8ni7ersiti di -ordan dalam bidang ullum hadith. 9 8sta, -amalluddin bin Hashim 9 9 %alai Polis 1aman -ohor -a)a, -ohor %ahru

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

!"#$nd!n 2 %iodata tokoh agama %uddha )ang ditemuramah 9 &ama Kelulusan 0okasi temuramah 9 +r. 0ee %eng 2hooi 9 #i"il Pela"aran +ala)sia 9 #anti ?orest +onaster), -alan Ponorogo, 8lu 1iram, -ohor %ahru Pengalaman 9 %erkhidmat sebagai sami bermula dari usia 1( tahun dan mendapat didikan a5al di 1hailand dan telah mendalami ilmu untuk men"adi sami selama ( tahun. 1inggal di #ri 0angka selama setahun untuk mendalami ilmu a"aran %uddha 1elah membuka #anti ?orest +onaster), 8lu 1iram untuk tu"uan pembela"aran a"aran %uddha semen"ak tahun 2000 sehingga sekarang. Pengalaman sebagai sami %uddha lebih kurang 25 tahun.

!.0

APLIKASI HUBUNGAN ETNIK BE HUBUNG NILAI- NILAI BAIK

Apabila kita membin6angkan mengenai nilai-nilai terpu"i semua agama men)arankan agar nilai-nilai ini dibentuk di dalam diri setiap insan. &ilai-nilai terpu"i menggambarkan a"aran agama itu sendiri. Di dalam tugasan ini kami telah memilih dua agama untuk menerangkan mengenai aplikasi hubungan etnik dalam membentuk hubungan harmonis di kalangan kaum pelbagai agama di +ala)sia iaitu agama 3slam dan %uddha melalui tokoh )ang telah dipilih. &ilai - nilai murni

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

)ang dibin6angkan mengikut perspekti/ Agama 3slam dan A"aran %uddha adalah seperti berikut 9-

!.1

&ilai Kemesraan Dalam Komunikasi

%erpandukan pengertian dalam Kamus De5an= kemesraan dalam berkomunikasi bolehlah diertikan sebagai 6ara pen)ampaian, perbualan, sapaan, teguran atau per6akapan )ang dapat menggambarkan erat seolaholah ada keakraban seperti sahabat karib. %ertegur sapa dengan memberi salam atau u6ap selamat, mengukir sen)uman ketika bertemu, bersikap lemah lembut, pen)a)ang dan memberi perhatian se5aktu ber6akap merupakan asas perhubungan )ang baik dan dapat menimbulkan perasaan kemesraan. Haruslah kita menghindari sikap sombong seperti memandang rendah pada orang lain dan bermasam muka.

Hasil temu ramah bersama usta, -amalludin men"elaskan di dalam 3slam, terdapat dua bentuk komunikasi iaitu berbentuk 7erbal ;bersuara< dan non7erbal ;tidak bersuara<. %agi komunikasi 7erbal, :asulullah #.A.B se6ara langsung memberi reaksi terhadap sesuatu perkara sama ada ian)a dibenarkan atau sebalikn)a. +anakala bagi komunikasi nonA7erbal :asulullah #.A.B han)a mendiamkan diri dan tidak menegah atau mengiakann)a sebagaimana )ang berlaku kepada seorang kabilah Arab )ang mempela5a :asulullah #.A.B memakan Dhab. Dalam situasi tersebut, :asulullah #.A.B han)a mendiamkan diri, tidak melarang dan
9

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

"uga tidak menun"ukkan persetu"uann)a dengan tindakan kabilah Arab tersebut.

Antara

si/at

)ang

ditun"ukkan

oleh

:asulullah

#.A.B

semasa

berkomunikasi adalah sentiasa tersen)um, mendengar dengan baik, ber/ikiran terbuka, :asulullah #.A.B tidak pernah marah ketika berkomunikasi, tidak berpaling muka, tidak memaksa, berkata-kata dengan suara )ang boleh didengar dan sebagain)a. Han)a berlaku satu kekhila/an se5aktu Abdullah bin +aktum ingin bertan)akan sesuatu kepada :asulullah #.A.B )ang mana :asulullah #.A.B tidak

men)edarin)a. 0antas Allah #.B.1 telah menurunkan 5ah)u dalam surah Abasa a)at 1 hingga 12 )ang maksudn)a 9

Yang memasangkan muka dan berpa !ng kerana !a d!da"ang! #rang bu"a$ %an apa &a an 'ang dapa" engkau menge"a(u! "u&uann'a )a(a! *u(ammad+ barangka ! !a ma(u members!(kan (a"!n'a dengan pe a&aran agama 'ang d!dapa"!n'a dar!padamu a"aupun !a ma(u mendapa" per!nga"an supa'a per!nga"an !"u member! man,aa" kepadan'a$ Adapun #rang 'ang merasakan keadaann'a "e a( -ukup "!dak ber(a&a" ag! kepada a&aran A ./uran maka engkau bersunggu(.sunggu( me a'an!n'a pada(a engkau "!dak bersa a( ka au !a "!dak ma(u members!(kan d!r!n'a dar! ke!ngkarann'a$ Adapun #rang 'ang segera da"ang kepadamu dengan perasaan "aku"n'a me anggar per!n"a(.per!n"a( A a(+ maka engkau ber enga(. enga( me a'an!n'a$
10

Jangan a(

me akukan

ag!

'ang

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

sedem!k!an !"u+ sebenarn'a a'a".a'a" A ./uran ada a( penga&aran dan per!nga"an 'ang men-ukup!+ maka ses!apa 'ang ma(ukan keba!kan d!r!n'a dapa" a( !a mengamb! per!nga"an dar!padan'a$

&ilai-nilai

)ang

ditun"ukkan

oleh

:asulullah

#.A.B

semasa

berkomunikasi hendaklah diamalkan dalam kehidupan kita seharian untuk men"amin keharmonian hubungan etnik di negara ini.

+enurut +r 0ee, sami bagi a"aran %uddha turut menekankan perhubungan dan komunikasi )ang baik antara mereka. Pokok pangkal semua komunikasi )ang baik adalah datangn)a dari hati )ang baik dan su6i. 3ni dengan sendirin)a disematkan dalam diri mereka )ang menganut a"aran %uddha. Dalam erti kata pepatah 3nggeris ada men)ebut C "(e bes" -#n0uer !s "(e #ne -#n0uer (!mse ,1 )ang memba5a maksud seseorang itu perlu memenangi hatin)a terlebih dahulu sebelum berusaha untuk memenangi hati orang lain. #e"arah mendedahkan penganut %uddha tidak pernah mengembangkan agaman)a dengan 6ara paksaan iaitu pergi ke sesuatu tempat )ang baru dan mendesak mas)arakat untuk menerima a"aran %uddha. 3a mengamalkan konsep sukarela dan ada antara mereka )ang berminat hadir dengan sendiri untuk mendekatkan diri dengan a"aran %uddha. 2ara komunikasi )ang di gunakan oleh pengasas a"aran %uddha telah menarik orang ramai dalam mendekatkan diri dengan a"aran ini.

11

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

!.2

%uda)a ,iarah-men,iarahi

*iarah-men,iarahi bermaksud kun"ung-mengun"ungi. 3an)a merupakan satu amalan )ang dapat mengeratkan lagi hubungan silaturahim sesama "iran dan "uga sanak saudara. 3slam menekankan adab ,iarah semasa mengun"ungi seseorang. 3ni di"elaskan dalam sebuah hadith :asulullah #.A.B )ang maksudn)a9

1Jangan a( kamu da"ang ke ruma( #rang ber(adapan p!n"un'a+ "e"ap! da"ang a( dar! ba(ag!an "ep!n'a dan m!n"a a( !2!n+ &!ka d!!2!nkan un"uk kamu+ masuk a(+ ka au "!dak+ ba !k a($1 (Had!"( r!)a'a" A".Tabran!)$

Antara adab dalam ber,iarah sebagaimana )ang dian"urkan oleh 3slam adalah memberi salam, mengetuk pintu perlahan-lahan dan tidak melebihi tiga kali, berdiri bersebelahan pintu kerana dibimbangi "ika )ang membuka pintu itu adalah orang )ang bukan muhrim, tidak masuk melainkan setelah mendapat kei,inan, tidak mengintai atau mengendap ke dalam rumah dan duduk di tempat )ang disediakan kerana tuan rumah lebih maklum tentang keadaan rumah mereka.

+enurut pendapat usta, -amalluddin amalan ,iarah ini telah di tun"ukkan sendiri oleh rasulullah #.A.B di mana amalan ,iarah-men,iarahi "uga merupakan salah satu perkara )ang dituntut dalam 3slam. :asulullah
12

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

#.A.B sentiasa men,iarahi "iran-"irann)a dan orang-orang tua )ang dai/ 5alaupun berlainan agama dan antara salah satu tu"uan ,iarah adalah untuk mengetahui bahasa dan buda)a mas)arakat lain. Pernah satu ketika diri5a)atkan :asullulah #.A.B pergi men,iarah ke rumah orang Dahudi buta )ang sedang sakit dan telah me)uapkan makanan kepada orang Dahudi tersebut, 5alaupun sebelum ini orang Dahudi ini sering men)akiti baginda. %egitulah terpu"in)a adab :asullullah #.A.B )ang ditun"ukkan agar dapat di ikuti oleh kita semua.

Dalam konteks hubungan etnik di +ala)sia, ,iarah-men,iarahi amatlah digalakkan 5alaupun berlainan agama dan bangsa. #ikap berprasangka buruk hendaklah dibuang dan sekiran)a ingin men,iarahi orang bukan 3slam, mereka hendaklah diberi ke/ahaman terlebih dahulu mengenai 3slam terutama berkaitan makan dan minum.

+enurut perspekti/ agama %uddha, +r. 0ee %eng 2hooi men)atakan a"aran agama %uddha "uga men"elaskan mengenai buda)a ,iarah men,iarahi di mana semasa ,aman buddha ber"alan dan ber,iarah dari satu tempat ke satu tempat )ang lain untuk memperkembangkan a"aran %uddha. %eliau "uga )ang telah berkhidmat sebagai sami telah pergi ke seluruh pelusuk dunia untuk men,iarahi pusat-pusat agama %uddha )ang ada untuk mengenali dan memahami buda)a lain serta mengeratkan lagi hubungan. %eliau "uga telah mempela"ari beberapa bahasa sepan"ang pen,iarahan beliau ke tempat-tempat lain. Pusat meditasi )ang didirikan di
13

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

8lu 1iram "uga telah menerima la5atan oleh pelbagai bangsa dan agama untuk melihat dan mendalami ilmu agama, melalui a"aran %uddha kita dia"ar untuk membersihkan hati dan tidak berperangsangka buruk terhadap orang lain. %eliau "uga menerangkan 5alaupun amalan buddha menitik beratkan soal men)u6ikan hati dan bermeditasi tetapi kita tidak terasing dari dunia luar dan sentiasa mengetahui perkembangan semasa dan ber6ampur dengan pelbagai orang untuk kese"ahteraan bersama.

!.

&ilai +engambil berat

+engambil berat bermaksud memberikan perhatian dari segi la)anan isteme5a kepada sesuatu atau seseorang menurut Kamus De5an. Kehidupan bermas)arakat memerlukan setiap indi7idu mengamalkan sikap ambil berat antara satu sama lain. +engambil berat bertu"uan membina ikatan kemesraan dengan teguran dan nasihat )ang membina, bukanlah men6ari kesalahan dan keburukan orang lain. #ikap mengambil berat se6ara positi/ ini akan melahirkan rasa tanggung"a5ab di kalangan anggota mas)arakat.

8sta, -amalluddin men"elaskan 3slam me5a"ibkan umatn)a )ang berkemampuan mengeluarkan ,akat dan bagi )ang bukan 3slam mereka dikehendaki memba)ar "i,)ah ;6ukai<. Dalam 3slam bantuan diberikan se6ara langsung kepada penerima dan tidak ada unsur-unsur kapitalis. :asulullah #.A.B pernah memberi bantuan kepada Dahudi dan orang
14

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

bukan 3slam )ang mempun)ai akhlak )ang baik. Dalam konteks +ala)sia, ,akat boleh digunakan untuk membantu umat 3slam )ang tidak berkemampuan dan 6ukai )ang dikenakan oleh kera"aan diagih-agihkan kepada mas)arakat bukan 3slam )ang memerlukan. #elain itu, sesebuah mas)arakat hendaklah prihatin mengenai kesusahan )ang melanda anggota mas)arakatn)a dengan bersama-sama menghulurkan bantuan dan tidak membiarkann)a begitu saha"a.

+elalui temuramah )ang di"alankan ke atas respondan 2 mendapati a"aran agama %uddha nilai mengambil berat atau prihatin terhadap orang )ang berada di dalam kesusahan amat dituntut kerana dengan bantuan )ang diberikan mudah-mudahan orang )ang membantu akan diterangkan hati untuk mendalami dan memahami amalan %uddha. Pusat meditasi #anti ?orest +onaster) sentiasa /aham akan nilai mengambil berat dengan menetapkan satu masa untuk men"alankan ker"a-ker"a keba"ikan dengan memberikan sumbangan kepada mereka )ang dalam kesusahan dan membantu mereka )ang miskin. Balaupun mereka )ang dibantu keban)akann)a terhad di kalangan mereka peganut a"aran %uddha tetapi pihak pusat meditasi "uga tidak meninggalkan penduduk kampung )ang berlainan agama dengan menghulurkan bantuan kepada penduduk kampung dari segi barangan keperluan )ang diperolehi oleh pihak pusat meditasi kepada mereka.

15

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

!.!

&ilai +emulia Dan +enghormati #eseorang

+enurut Kamus De5an, memuliakan men"adikan atau men"un"ung martabat agar berkedudukan tinggi. +enghormati pula bermaksud memberi, melahirkan dan menaruh pandangan )ang tinggi terhadap seseorang dengan la)anan )ang penuh sopan dan disegani. Perbuatan saling hormat-menghormati dan memuliakan antara satu sama lain me5u"udkan kemesraan dalam mas)arakat. Kemuliaan adalah dasar kemanusiaan bukanlah 5arna kulit, keturunan, dar"at ataupun agama seseorang.

8sta, -amalludin men)atakan, :asulullah #.A.B menghormati seseorang tanpa ada pre"udis dan prasangka buruk berdasarkan keturunan, /ahaman politik ;tidak sependapat dengann)a< dan kekuasaan politik. Apabila kita menghormati seseorang, kita lakukan apa )ang akan men)ebabkan orang itu rasa dihormati. 8kuran hormat atau tidak terletak pada orang )ang ingin kita hormati dan bukan pada diri kita sendiri. -ika kita lakukan mengikut ukuran diri kita sendiri, bererti kita han)a mementingkan ego sendiri. Demikian "uga, apabila kita ingin beradab sopan kepada seseorang, kita ukur kesopanan itu berdasarkan ukuran orang )ang ingin kita beradab. -angan ukur mengikut keinginan diri sendiri kerana ia bererti kita han)a ingin beradab kepada ego sendiri. 3ndi7idu )ang paling patut kita hormati dan beradab sopan kepadan)a ialah :asulullah #.A.B.
16

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

%aginda adalah manusia )ang di6intai oleh Allah sehinggakan Allah mens)aratkan sesiapa )ang men6intain)a agar membuktikan ke6intaan tersebut dengan mengikut sunnah baginda. &ilai +engambil berat adalah nilai )ang amat penting kerana dengan memahami hati dan perasaan orang lain hidup kita akan sentiasa disenangi oleh mereka )ang lain. Kita haruslah hormat-menghormati sesama manusia dan "angan sesekali mengania)a ataupun men,alimi mereka )ang lain kerana balasan Allah akan sentiasa diberikan kepada mereka )ang "ahil dalam kehidupan.

Hasil temuramah )ang di"alankan mendapati a"aran %uddha mengamalkan nilai menghormati seseorang )ang dititik beratkan dimana a"aran %uddha tidak memaksa seseorang untuk menerima a"arann)a. Penerangan a"aran %uddha )ang diberikan tidak bertu"uan untuk seseorang terus menerima a"arann)a, tetapi a"arann)a menghormati pendirian seseorang "ika tidak mahu mengikutin)a. Pusat meditasi ini sentiasa menghormati dan memahami sensiti7iti agama lain agar tidak berlaku salah /aham di kalangan mereka serta sikap diskriminasi antara kaum. #i/at menghormati dan toleransi ini "uga telah diamalkan oleh rak)at +ala)sia amn)a )ang telah hidup dengan aman dan harmoni se"ak sebelum merdeka lagi. Dalam a"aran %uddha "uga men)arankan agar sami %uddha )ang baru bela"ar ;"unior< haruslah menghormati sami %uddha )ang telah lama ;senior< men"adi sami %uddha. Perkara ini amat dituntut oleh a"aran %uddha 5alaupun sami %uddha baru adalah lebih tua daripada sami %uddha )ang lama. Perbuatan ini telah menggambarkan baha5a a"aran %uddha amat
17

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

menekankan adab saling hormat-menghormati segenap lapisan mas)arakat dan tanggung"a5ab untuk memuliakan orang lain. #ekiran)a amalan ini dapat dipraktik oleh mas)arakat setempat, tentun)a mas)arakat akan dapat men"alani kehidupan dengan lebih selesa dan bahagia.

!.5

&ilai +enghormati -iran

-iran merupakan orang )ang tinggal terhampir dengan kita, orang sebelah rumah ataupun tetangga berdasarkan pengertian dalam Kamus De5an. +enurut 8sta, -amalluddin mengikut pandangan agama 3slam, "iran adalah sesiapa )ang tinggal di sekeliling rumah kita tanpa mengira agama dan keturunan. Balau bagaimanapun, menurut pandangan ulamaE "iran adalah !0 buah rumah ;keluargaFindi7idu< )ang berada di hadapan, belakang, kiri dan kanan kita. 3slam me5a"ibkan umatn)a mengambil berat mengenai "iran. Hal ini diterangkan dalam 201 a)at Al-Guran )ang menerangkan mengenai hubungan mas)arakat "iran berbanding !1 a)at Al-Guran berkaitan perintah ke atas indi7idu.

Dalam konteks +ala)sia, kita diseru supa)a menghormati dan mengambil berat mengenai "iran. Penubuhan Ka5asan :ukun 1etangga ;K:1< adalah sebagai salah satu 6ontoh semangat ke"iranan )ang di5u"udkan untuk mengeratkan hubungan silaturahim di samping men"aga keselamatan ka5asan kediaman. Allah meletakkan hubungan dengan "iran ditempatkan )ang tinggi dan umat 3slam dianggap tidak beriman kepada Allah dan
18

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

:asul sekiran)a tidak menghormati "irann)a 5alaupun mereka itu terdiri daripada golongan bukan 3slam. 8mat 3slam "uga ditegah berprasangka buruk terhadap "iran-"irann)a.

+enurut +r. 0ee %eng 2hooi, Pusat +editasi ini )ang terletak di ka5asan )ang agak pedalaman dan dikelilingi oleh mas)arakat )ang ma"oritin)a terdiri daripada orang +ela)u )ang beragama 3slam. Balaupun a"aran %uddha berbe,a dengan agama 3slam, penduduk sekitar tetap menerima baik kehadiran mereka )ang men"alankan pelbagai akti7iti keagamaan %uddha di pusat tersebut. +alahan mereka turut di"emput untuk hadir sama di ma"lis-ma"lis keraian seperti ma"lis perkah5inan dan kemas)arakatan )ang lain. Balaubagaimanapun sebagai penganut a"aran %uddha )ang tulen, mereka tidak dapat menghadirkan diri atas /aktor pakaian mereka dan menghormati ma"lis tersebut di samping mengelakkan tanggapan )ang negati/. Penduduk kampung sememangn)a memahami tindakan mereka itu dan kerap kali menghantar "uadah dan makanan sebagai tanda "alinan hubungan )ang baik sesama mereka. Pusat tersebut "uga pernah mengan"urkan program keagamaan %uddha se6ara besar-besaran dan telah mendapat ker"asama )ang baik daripada penduduk kampung. +alahan penduduk kampung telah memberi bantuan seperti perkhidmatan anggota :E0A untuk memudahkan pergerakan orang ramai )ang hadir di ma"lis tersebut.

19

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

Dengan nilai menghormati "iran )ang diterapkan telah men"alin hubungan )ang rapat di kalangan penduduk kampung dengan pihak pusat meditasi dan memudahkan semua urusan. Konteks ini dapat

diter"emahkan ke dalam perhubungan etnik di negara kita di mana "ika sikap menghormati "iran ini diamalkan maka negara kita akan aman dan tidak berlaku pertelingkahan sesama "iran.

%.0

KESIMPULAN

Hubungan etnik )ang utuh lagi "itu akan dapat dibina sekiran)a ia di"alin berteraskan kepada a"aran agama disertai dengan keimanan dan ketak5aan kepada Allah s.5.t . 3slam sebagai Al ADin telah se6ara holistik mengintegrasikan hubungan kemanusiaan dan kemas)arakatan ;termasuk komuniti dan hubungan etnik<. -usteru itu hubungan kemanusiaan sosial sudah terkandung dalam a"aran agama 3slam )ang mementingkan perpaduan, perdamaian, keharmonian dan keamanan tanpa mengira bangsa, ras, kaum dan etnik. 3slam me5a"ibkan penganutn)a men"alin dan memelihara hubungan baik dan beradap sesama manusia 5alaupun dengan bukan 3slam kerana ia adalah a"aran 3slam )ang menga"ar umatn)a agar menghindarkan diri daripada permusuhan, perseteruan, perselisihan /aham )ang negati/ dan /itnah. ?irman Allah s.5.t dalam surah AlAn/al, a)at 25 )ang bermaksud9

20

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

3 %an &aga a( d!r! kamu dar!pada ber aku d#sa ('ang memba)a ba a ben-ana ) 'ang bukan sa(a&a akan men!mpa #rang.#rang 2a !m d! an"ara kaum se-ara k(usus+ "e"ap! akan men!mpa kaum se-ara umum)1

&ilai-nilai murni )ang bersi/at uni7ersal berman/aat kepada mas)arakat tanpa mengira latarbelakang agama dalam sebuah mas)arakat ma"muk seperti +ala)sia. &ilai-nilai uni7ersal seperti ini terdapat "uga dalam agama-agama lain )ang diamalkan di +ala)sia. Dengan menerapkan nilai-nilai murni )ang di tun"ukkan oleh :asullulah #.A.B seharusn)a di "adikan 6ontoh dan teladan serta panduan khususn)a di kalangan umat 3slam dalam men"aga keharmonian )ang 5u"ud se"ak sekian lama di dalam hubungan etnik di +ala)sia. #ebalikn)a sikap berprasangka buruk, 6uriga-men6urigai antara satu sama lain hendaklah dihindarkan dan digantikan dengan nilai-nilai murni islam atau nilai murni ketimuran.

21

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

&.0

BIBLIOG A'I

Dr. *aid Ahmad dan rakan-rakan. Hubungan E"n!k d! *a a's!a. 200.. 4H/ord ?a"ar #dn %hd. #elangor

Ee Ah +eng. Sek# a( dan 4erkembangan Kanak.Kanak. 1''5. Penerbit ?a"ar %akti sdn. %hd. #elangor.

Paimah Atoma, Kassim 1hukiman dan Hamidah Abdul :ahman. Hubungan E"n!k d! *a a's!a. 200(. Penerbitan 81+. -ohor.

#hamsul Amri %aharuddin, Ketua Editor. *#du Hubungan E"n!k. 200$. Pusat Penerbitan 8ni7ersiti 1eknologi +A:A. #hah Alam.

#anusi 4sman. Ika"an E"n!k dan Ke as d! *a a's!a. 1'('.8ni7ersiti Kebangsaan +ala)sia, #elangor.

#idang Editor. Kamus %e)an ed!s! ke.5 -e"akan kedua. 200$. De5an %ahasa dan Pustaka. #elangor.

22

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

#u/ean Hussin. 4end!d!kan %! *a a's!a Se&ara(+ S!s"em dan 6a sa,a(. 1''.. De5an %ahasa Dan Pustaka. Kuala 0umpur.

(.0

LAMPI AN T ANSK IP TEMU AMAH

Tran"kr)# t!*u ra*a+ ,!r"a*a t$k$+ aga*a I"-a* %iodata tokoh &ama Kelulusan Pengalaman 9 #oalan 1 S$a-an 9 %agaimanakah 3slam mengan"urkan umatn)a supa)a mesra dalam berkomunikasiI .a/a#an 9 Dalam 3slam, terdapat dua bentuk komunikasi iaitu berbentuk 7erbal ;bersuara< dan non-7erbal ;tidak bersuara<. %agi komunikasi 7erbal, :asulullah #.A.B se6ara langsung memberi reaksi terhadap sesuatu perkara sama ada ian)a dibenarkan atau sebalikn)a. +anakala bagi komunikasi non A 7erbal :asulullah #.A.B han)a mendiamkan diri dan tidak menegah atau mengiakann)a sebagaimana )ang berlaku kepada seorang kabilah Arab )ang mempela5a :asulullah #.A.B memakan Dhab. Dalam situasi tersebut, :asulullah #.A.B han)a mendiamkan diri, tidak melarang dan "uga tidak menun"ukkan persetu"uann)a dengan tindakan kabilah Arab tersebut. 9 9 -amalluddin %in Hashim

0okasi temu ramah 9

23

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

Antara

si/at

)ang

ditun"ukkan

oleh

:asulullah

#.A.B

semasa

berkomunikasi adalah sentiasa tersen)um, mendengar dengan baik, ber/ikiran terbuka, :asulullah #.A.B tidak pernah marah ketika berkomunikasi, tidak berpaling muka, tidak memaksa, berkata-kata dengan suara )ang boleh didengar dan sebagain)a. Han)a berlaku satu kekhila/an se5aktu Abdullah bin +aktum ingin bertan)akan sesuatu kepada :asulullah #.A.B )ang mana :asulullah #.A.B tidak men)edarin)a. 0antas Allah #.B.1 telah menurunkan 5ah)u dalam surah Abasa a)at 1 hingga 12 )ang maksudn)a 9 Yang memasangkan muka dan berpa !ng kerana !a d!da"ang! #rang bu"a$ %an apa &a an 'ang dapa" engkau menge"a(u! "u&uann'a )a(a! *u(ammad+ barangka ! !a ma(u members!(kan (a"!n'a dengan pe a&aran agama 'ang d!dapa"!n'a dar!padamu a"aupun !a ma(u mendapa" per!nga"an supa'a per!nga"an !"u member! man,aa" kepadan'a$ Adapun #rang 'ang merasakan keadaann'a "e a( -ukup "!dak ber(a&a" ag! kepada a&aran A ./uran maka engkau bersunggu(.sunggu( me a'an!n'a pada(a engkau "!dak bersa a( ka au !a "!dak ma(u members!(kan d!r!n'a dar! ke!ngkarann'a$ Adapun #rang 'ang segera da"ang kepadamu dengan perasaan "aku"n'a me anggar per!n"a(.per!n"a( A a(+ maka engkau ber enga(. enga( me a'an!n'a$ Jangan a( me akukan ag! 'ang sedem!k!an !"u+ sebenarn'a a'a".a'a" A ./uran ada a( penga&aran dan per!nga"an 'ang men-ukup!+ maka ses!apa 'ang ma(ukan keba!kan d!r!n'a dapa" a( !a mengamb! per!nga"an dar!padan'a$ &ilai-nilai )ang ditun"ukkan oleh :asulullah #.A.B semasa

berkomunikasi hendaklah diamalkan dalam kehidupan kita seharian untuk men"amin keharmonian hubungan etnik di negara ini. S$a-an 9 %agaimanakah 3slam menga"ar umatn)a mengenai konsep ,iarah-

men,iarahi terutama membabitkan orang bukan 3slamI

24

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

.a/a#an 9 +enurut a"aran 3slam sebagaimana )ang ditun"ukkan oleh :asulullah #.A.B, ,iarah-men,iarahi "uga merupakan salah satu perkara )ang dituntut dalam 3slam. :asulullah #.A.B sentiasa men,iarahi "iran-"irann)a dan orang-orang tua )ang dai/ 5alaupun berlainan agama dan antara salah satu tu"uan ,iarah adalah untuk mengetahui bahasa dan buda)a mas)arakat lain. Pernah satu ketika diri5a)atkan :asullulah #.A.B pergi men,iarah kerumah orang )ahudi buta )ang sedang sakit dan telah me)uapkan makanan kepada orang )ahudi tersebut, 5alaupun sebelum ini orang )ahudi ini sering men)akiti baginda. %egitulah terpu"in)a adab :asullullah #.A.B )ang ditun"ukkan agar dapat di ikuti oleh kita semua. Dalam konteks hubungan etnik di +ala)sia, ,iarah-men,iarahi amatlah digalakkan 5alaupun berlainan agama dan bangsa. #ikap berprasangka buruk hendaklah dibuang dan sekiran)a ingin men,iarahi orang bukan 3slam, mereka hendaklah diberi ke/ahaman terlebih dahulu mengenai 3slam terutama berkaitan makan dan minum.

S$a-an

%agaimanakah konsep mengambil berat F prihatin mengikut

pandangan 3slam dapat diaplikasikan dalam kehidupan mas)arakat pelbagai etnik di +ala)siaI .a/a#an 9 3slam me5a"ibkan umatn)a )ang berkemampuan mengeluarkan ,akat dan bagi )ang bukan 3slam mereka dikehendaki memba)ar "i,)ah ;6ukai<. Dalam 3slam bantuan diberikan se6ara langsung kepada penerima dan tidak ada unsurunsur kapitalis. :asulullah #.A.B pernah memberi bantuan kepada Dahudi dan orang bukan 3slam )ang mempun)ai akhlak )ang baik Dalam konteks +ala)sia, ,akat boleh digunakan untuk membantu umat 3slam )ang tidak berkemampuan dan 6ukai )ang dikenakan oleh kera"aan diagihagihkan kepada mas)arakat bukan 3slam )ang memerlukan. #elain itu, sesebuah

25

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

mas)arakat hendaklah prihatin mengenai kesusahan )ang melanda anggota mas)arakatn)a dengan bersama-sama menghulurkan bantuan dan tidak membiarkann)a begitu saha"a. S$a-an 9 %agaimanakah konsep memuliakan dan menghormati orang lain

mengikut pandangan 3slam dapat diaplikasikan dalam kehidupan mas)arakat pelbagai etnik di +ala)siaI .a/a#an 9 :asulullah #.A.B menghormati seseorang tanpa ada pre"udis dan

prasangka buruk berdasarkan keturunan, /ahaman politik ;tidak sependapat dengann)a< dan kekuasaan politik. Apabila kita menghormati seseorang, kita lakukan apa )ang akan men)ebabkan orang itu rasa dihormati. 8kuran hormat atau tidak terletak pada orang )ang ingin kita hormati dan bukan pada diri kita sendiri. -ika kita lakukan mengikut ukuran diri kita sendiri, bererti kita han)a mementingkan ego sendiri. Demikian "uga, apabila kita ingin beradab sopan kepada seseorang, kita ukur kesopanan itu berdasarkan ukuran orang )ang ingin kita beradab. -angan ukur mengikut keinginan diri sendiri kerana ia bererti kita han)a ingin beradab kepada ego sendiri. 3ndi7idu )ang paling patut kita hormati dan beradab sopan kepadan)a ialah :asulullah #.A.B. %aginda adalah manusia )ang di6intai oleh Allah sehinggakan Allah mens)aratkan sesiapa )ang men6intai-&)a agar membuktikan ke6intaan tersebut dengan mengikut sunnah baginda. &ilai +engambil berat adalah nilai )ang amat penting kerana dengan memahami hati dan perasaan orang lain hidup kita akan sentiasa disenangi oleh mereka )ang lain. Kita haruslah hormat-menghormati sesama manusia dan "angan sesekali mengania)a ataupun men,alimi mereka )ang lain kerana balasan Allah akan sentiasa diberikan kepada mereka )ang "ahil dalam kehidupan. S$a-an +ala)siaI 9 %agaimanakah konsep menghormati "iran mengikut pandangan

3slam dapat diaplikasikan dalam kehidupan mas)arakat pelbagai etnik di

26

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

.a/a#an 9

+engikut 3slam, "iran adalah sesiapa )ang tinggal di sekeliling

rumah kita tanpa mengira agama dan keturunan. Balau bagaimanapun, menurut pandangan ulamaE "iran adalah !0 buah rumah ;keluargaFindi7idu< )ang berada di hadapan, belakang, kiri dan kanan kita. 3slam me5a"ibkan umatn)a mengambil berat mengenai "iran. Hal ini diterangkan dalam 201 a)at Al-Guran )ang menerangkan mengenai hubungan mas)arakat "iran berbanding !1 a)at Al-Guran berkaitan perintah ke atas indi7idu. Dalam konteks +ala)sia, kita diseru supa)a menghormati dan mengambil berat mengenai "iran. Penubuhan Ka5asan :ukun 1etangga ;K:1< adalah sebagai salah satu 6ontoh semangat ke"iranan )ang di5u"udkan untuk mengeratkan hubungan silaturahim di samping men"aga keselamatan ka5asan kediaman. Allah meletakkan hubungan dengan "iran ditempatkan )ang tinggi dan umat 3slam dianggap tidak beriman kepada Allah dan :asul sekiran)a tidak menghormati "irann)a 5alaupun mereka itu terdiri daripada golongan bukan 3slam. 8mat 3slam "uga ditegah berprasangka buruk terhadap "iran-"irann)a. 6#"# semasa ses! "emurama( bersama Us"a2 Jama udd!n B!n Has(!m

Us"a2 Jama udd!n B!n Has(!m

27

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

Tran"kr)# t!*u ra*a+ ,!r"a*a t$k$+ aga*a Budd+a %iodata tokoh %iodata tokoh agama %uddha )ang ditemuramah 9 &ama Kelulusan 0okasi temuramah Pengalaman 9 %erkhidmat sebagai sami bermula dari usia 1( tahun dan mendapat didikan a5al di 1hailand dan telah mendalami ilmu untuk men"adi sami selama ( tahun. 1inggal di #ri 0angka selama setahun untuk mendalami ilmu a"aran %uddha 1elah membuka #anti ?orest +onaster), 8lu 1iram untuk tu"uan pembela"aran a"aran %uddha semen"ak tahun 2000 sehingga sekarang. Pengalaman sebagai sami %uddha lebih kurang 25 tahun. 9 +r. 0ee %eng 2hooi 9 #i"il Pela"aran +ala)sia 9 #anti ?orest +onaster), -alan Ponorogo, 8lu 1iram, -ohor %ahru

S$a-an 9

%agaimanakan konsep kemesraan di dalam komunikasi ini

diterapkan kepada penganut a"aran %uddha I

28

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

.a/a#an

A"aran %uddha menekankan perhubungan dan komunikasi

)ang baik antara mereka. #emua komunikasi )ang baik adalah datangn)a dari hati )ang baik dan su6i. 3ni dengan sendirin)a disematkan dalam diri mereka )ang menganut a"aran %uddha. Dalam erti kata pepatah 3nggeris ada men)ebut C "(e bes" -#n0uer !s "(e #ne -#n0uer (!mse ,1 )ang memba5a maksud seseorang itu perlu memenangi hatin)a terlebih dahulu sebelum berusaha untuk memenangi hati orang lain. #e"arah mendedahkan penganut %uddha tidak pernah mengembangkan agaman)a dengan 6ara paksaan iaitu pergi ke sesuatu tempat )ang baru dan mendesak mas)arakat untuk menerima a"aran %uddha. 3a mengamalkan konsep sukarela dan ada antara mereka )ang berminat hadir dengan sendiri untuk mendekatkan diri dengan a"aran %uddha. 2ara komunikasi )ang di gunakan oleh pengasas a"aran %uddha telah menarik orang ramai dalam mendekatkan diri dengan a"aran ini.

S$a-an 9 Di dalam a"aran %uddha adakan buda)a ,iarah meng,iarahi ini di titik beratkan I .a/a#an 9 A"aran agama %uddha "uga men"elaskan mengenai buda)a ,iarah men,iarahi di mana semasa ,amann)a %uddha ber"alan dan ber,iarah dari satu tempat ke satu tempat )ang lain untuk memperkembangkan a"aran %uddha. %eliau "uga )ang telah berkhidmat sebagai sami telah pergi ke seluruh pelusuk dunia untuk men,iarahi pusat-pusat agama %uddha )ang ada untuk mengenali dan memahami buda)a lain serta mengeratkan lagi hubungan. %eliau "uga telah mempela"ari beberapa bahasa sepan"ang pen,iarahan beliau ke tempat-tempat lain. Pusat meditasi )ang didirikan di 8lu 1iram "uga telah menerima la5atan oleh pelbagai bangsa dan agama untuk melihat dan mendalami ilmu agama, melalui a"aran %uddha kita dia"ar untuk membersihkan hati dan tidak berperangsangka buruk terhadap orang lain. %aliau "uga menerangkan 5alaupun amalan buddha menitik beratkan soal men)u6ikan hati dan bermeditasi tetapi kita

29

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

tidak terasing dari dunia luar dan sentiasa mengetahui perkembangan semasa dan ber6ampur dengan pelbagai orang untuk kese"ahteraan bersama.

S$a-an 9 %agaimanakah penganut agama %uddha menerapkan nilai mengambil berat dalam kehidupann)a I .a/a#an 9 %agi a"aran agama %uddha membantu orang )ang berada di dalam kesusahan amat di tuntut kerana dengan bantuan )ang diberikan mudah-mudahan orang )ang membantu akan di terangkan hati untuk mendalami dan memahami amalan %uddha. Pusat meditasi #anti ?orest +onaster) sentiasa /aham akan nilai mengambil berat dengan menetapkan satu masa untuk men"alankan ker"a-ker"a keba"ikan dengan memberikan sumbangan kepada mereka )ang dalam kesusahan dan membantu mereka )ang miskin. Balaupun mereka )ang dibantu keban)akann)a terhad di kalangan mereka )ang beragama buddha tetapi pihak pusat meditasi "uga tidak meninggalkan penduduk kampung )ang berlainan agama dengan menghulurkan bantuan kepada penduduk kampung dari segi barangan keperluan )ang diperolehi oleh pihak pusat meditasi kepada mereka.

S$a-an 9 #ikap hormat mengahormati semasa manusia amanat di tuntut adakah nilai ini terdapat di dalam a"aran %uddha I .a/a#an 9 A"aran %uddha tidak memaksa seseorang untuk menerima a"arann)a. Penerangan a"aran %uddha )ang diberikan tidak bertu"uan untuk seseorang terus menerima a"arann)a, tetapi a"arann)a menghormati pendirian seseorang "ika tidak mahu mengikutin)a. Pusat meditasi ini sentiasa menghormati dan memahami

30

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

sensiti7iti agama lain agar tidak berlaku salah /aham di kalangan mereka serta sikap diskriminasi. #i/at menghormati dan toleransi ini "uga telah diamalkan oleh rak)at +ala)sia amn)a )ang telah hidup dengan aman dan harmoni se"ak sebelum merdeka lagi. Dalam a"aran %uddha "uga men)arankan agar sami %uddha )ang baru bela"ar ;"unior< haruslah menghormati sami %uddha )ang telah lama ;senior< men"adi sami %uddha. Perkara amat dituntut oleh a"aran %uddha 5alaupun sami %uddha baru adalah lebih tua daripada sami %uddha )ang lama. Perbuatan ini telah menggambarkan baha5a a"aran %uddha amat menekankan adab saling hormat-menghormati segenap lapisan mas)arakat dan tanggung"a5ab untuk memuliakan orang lain. #ekiran)a amalan ini dapat dipraktik oleh mas)arakat setempat, tentun)a mas)arakat akan dapat men"alani kehidupan dengan lebih selesa dan bahagia.

S$a-an 9 #ikap hormat mengahormati semasa manusia amanat di tuntut adakah nilai ini terdapat di dalam a"aran %uddha I .a/a#an 9 Pusat +editasi ini )ang terletak di ka5asan )ang agak pedalaman dan dikelilingi oleh mas)arakat )ang ma"oritin)a terdiri daripada orang +ela)u )ang beragama 3slam. Balaupun a"aran %uddha berbe,a dengan agama 3slam, penduduk sekitar tetap menerima baik kehadiran mereka )ang men"alankan pelbagai akti7iti keagamaan %uddha di pusat tersebut. +alahan mereka turut di"emput untuk hadir sama di ma"lis-ma"lis keraian seperti ma"lis perkah5inan dan kemas)arakatan )ang lain. Balaubagaimanapun sebagai penganut a"aran %uddha )ang tulen, mereka tidak dapat menghadirkan diri atas /aktor pakaian mereka dan menghormati ma"lis tersebut di samping mengelakkan tanggapan )ang negati/. Penduduk kampung sememangn)a memahami tindakan mereka itu dan kerap kali menghantar "uadah dan makanan sebagai tanda "alinan hubungan )ang baik sesama mereka. Pusat tersebut "uga pernah mengan"urkan program keagamaan %uddha se6ara besar-besaran dan telah mendapat ker"asama )ang baik daripada penduduk kampung. +alahan penduduk kampung telah memberi

31

(TUGASAN JUH 101 HUBUNGAN ETNIK)

bantuan seperti perkhidmatan anggota :E0A untuk memudahkan pergerakan orang ramai )ang hadir di ma"lis tersebut. Dengan nilai menghormati "iran )ang diterapkan telah men"alin hubungan )ang rapat di kalangan penduduk kg dengan pihak pusat meditasi dan memudahkan semua urusan. Konteks ini dapat diter"emahkan ke dalam perhubungan etnik di negara kita di mana "ika sikap menghormati "iran ini diamalkan maka negara kita akan aman dan tidak berlaku pertelingkahan sesama "iran. 6#"# ses! "emurama( *r$ 7ee Beng 8(##!

*r$ 7ee Beng 8(##!

32