1. AL-KHIYAR(PEMILIHAN) 2. TAKRIFMaksudTujuanJenis-jenis 3.

hak memilih yang diberi Al-Khiyar dalam jual beli bermaksud :Maksud kepada kedua- sama ada hendakdua belah pihak (penjual dan pembeli) melangsungkan jual mengikutbeli mereka atau memfasakhkannya syarat-syarat atau sebab-sebab tertentu. 4. Tujuan Supaya kedua-dua belah pihak tidak mengalami kerugian atau penyesalan di oleh sebabsebab tertentu yang timbulbelakang hari dari pembelian atau penjualan sesuatu sama ada mengenai barang atau harga.barang 5. Al-Khiyar terbahagi kepada 7 jenis: 6. HUKUM AL-KHIYAR o 1. Khiyarul Majlis o 2. Khiyarus Syart o 3. Khiyarul Wasf o 4. Khiyarun Naqd o 5. Khiyarut Taayeen o 6. Khiyarur Rukyah o 7. Khiyarul Aib 7. KHIYARUL MAJLIS Pemilihan yang Kedua-duabelahdilakukan semasa berada dalam majlis akad jual beli. pihak berhak memilih sama ada meneruskan atau memfasakhkan jual beli yang telah diakadkan di majlis itu. 8. Contohnya: Sekiranya salah satu pihak menggugurkan hak pemilihannya, maka pihak yang satu lagi berhak membuat pilihan sama ada hendak meneruskan jual beli itu atau memfasakhkannya selagi majlis akad masih wujud. 9. Hukum Hukum yang tersebut itu berdasarkan kepada sabda Rasulullah s.a.w. yang bermaksud: Kedua-dua belah pihak daripada penjual dan pembeli diberi pilihan selagi mereka tidak berpisah. 10. KHIYARUS PersetujuanSYART antara kedua-dua belah pihak mensyaratkan semasa melakukan akad jual beli bahawa kedua-dua mereka atau salah seorang daripada mereka berhak memilih sama ada jual beli itu diteruskan atau Tempohmasa pemilihan itu tidak lebih daripada 3 hari.difasakh. 11. i) Pemilihan memfasakhkan jual beli ataumeneruskannya semasa dalam tempoh khiyarberhasil dengan ucapan dan perbuatan atautindakan. Pemilihan denganPemilihan dengan ucapan Setiap kata-kata untukperbuatan Sebarang perbuatan memfasakhkan atau yang dilakukan oleh meneruskan jual beli & penjual atau pembeli lain-lain perkataan yang yang boleh difaham sebagai memfasakh atau mempunya makna meneruskan jual beli itu tersebut. Contohnya: Contohnya: Dalam tempoh khiyar siAmbillah barang kamu pembeli menggunakan ini, bererti teruskan. barang itu untukSerahkan kembali barang kepentingannya bererti pembeli memilih untuk saya itu, bererti fasakh. meneruskan jual beli itu.

12. KHIYARUS SYARTii) Apabila habis tempoh khiyar yang disyaratkan tanpa difasakhkan jual beli oleh mana-mana pihak, maka jual beli itu dengan sendiri berjalan kuatkuasanya.iii) Tidak boleh diwarisi. Oleh itu, apabila mati pembeli atau penjual maka hak khiar kepada si mati gugur dengan sendirinya.iv) Barang yang dijual masih menjadi milik penjual semasa dalam tempoh khiyar sehingga penjual memilih jual beli itu diteruskan. 13. KHIYARUL WASF Pemilihanuntuk memfasakh atau meneruskan jual beli ketika didapati bahawa barang yang dibeli itu tidak tepat dengan sifat-sifat yang Sipembeli boleh memilih sama adadikehendaki memfasakh akad jual beli itu atau meneruskannya dengan harga yang ditetapkan semasa akad. 14. Khiyarul Wasf:(i) Boleh diwarisi. (ii) Dengan sendirinya terbatal Sekiranya si Sekiranya si pembeli mati pembeli bertindak sebelum melihat ke atas barang itu barang dibeli seperti hak miliknya semasa hayatnya sendiri, maka hak kemudian barang khiyarul wasf batal itu diserahkan dengan sendirinya. kepada warisnya dan didapati tidak tepat sifat-sifat Pemilihan15. KHIYARUN NAQD yang diberi kepada penjual untuk memfasakhkan jual beli yang sudah diakad apabila si pembeli gagal membayar harga barang yang dibeli pada masa Akad jual beli terfasakh juga denganyang dipersetujui semasa akad. sendiri jika si pembeli mati dalam masa berjalannya khiyar ini. 16. Pemilihan yang diberi kepada pembeliKHIYARUT TAAYEEN untuk memilih dalam tempoh pemilihan yang ditetapkan, yang mana satu barang yang dikehendakinya di antara beberapa barang yang ditetapkan harga bagi tiap-tiap satunya. Pembeli hendaklah memnentukan mana satu barang yang menjadi pilihannya sebelum habisnya tempoh pemilihan yang ditetapkan. Boleh diwarisi. Waris si mati boleh mengambil alih kuasa pemilihan. 17. KHIYARUR RUKYAH Pemilihan yang diberi kepada pembeli yang membeli barang sebelum melihatnya sama ada hendak meneruskan jual beli itu atau memfasakhkannya sebelum ia melihat barang itu. Tidak boleh diwarisi. Jual beli tidak boleh difasakhkan oleh waris jika pembeli mati. Penjual tidak diberi hak Khiyarur Rukyah sekalipun ia belum melihat barang yang dijualnya itu. Contohnya: Penjual mewarisi sesuatu barang daripada keluarganya lalu menjual barang itu sebelum melihatnya, jual beli itu adalah sah. Melihatdalam perbahasaan18. Khairur Rukyah Khiyarur Rukyah bermaksud mengetahui keadaan dan kedudukan barang itu mengikut tujuan asal yang terdapat pada barang tersebut. Contohnya: Lapisan atas sesuatu gulung kain menjadi contoh dan melihat contoh ini memadai untuk gulung kain itu dijual secara borong. 19. SekiranyaKhairur Rukyah si pembeli membeli barang dengan melihat contoh kemudian barang itu didapatinya berlainan atau kurang sifatnya daripada contoh yang dilihat, si pembeli berhak mengembalikan barang itu dan memfasakhkan akad jual beli itu dasar Khiyarur Rukyah. 20. JualKhairur Rukyah beli yang dilakukan oleh orang buta sebelum diketahui sifat barang yang dibelinya adalah sah dan ia berhak Orang buta mengetahui sifat barang yangmemfasakhkan akad jual beli. dibeli dengan cara sentuhan bagi barang yang diketahuinya secara menyentuh, mencium bagi barang yang berbau dan merasa bagi barang yang boleh dirasai.

Hak Khiarur Rukyah gugur21. Khairur Rukyah jika melihat sesuatu barang tidak lama sebelum dibeli. Tetapi jika didapati barang itu telah berubah dari sifatnya pada masa dilihat Gugurjuga hakdahulu, pembeli boleh memfasakhkan akad jual beli itu. Khairur Rukyah kepada pembeli jika wakil pembeli melihat barang yang dibeli. Tidak22. Khairur Rukyah gugur hak Khiyarur Rukyah kepada pembeli jika tidak melihat barang yang dibeli ialah orang yang diarah oleh pembeli untuk mengambil barang itu daripada penjual. Gugur hak Khiyarur Rukyah dengan tindakan yang diambil oleh pembeli ke atas barang itu sebagai pemilik seperti menjual atau meminda dan mengubahsuai barang itu. Pemilihan23. KHIYARUL AIB pembeli sama ada untuk meneruskan jual beli atau memfasakhkannya pada Sekiranyajual beliketika didapati bahawa barang yang dibeli itu cacat. itu bersifat mutlak (jual beli yang tidak disyaratkan), penjual tidak bertanggungjawab ke atas kecacatan yang terdapat pada barang yang dijual. Pembeli24. Khiyarul Aib berhak memfasakhkan akad jual beli itu sekiranya didapati barang yag dibeli itu sudahpun cacat sebelum ianya Si pembeli tidakdiserahkan kepadanya oleh penjual. boleh memotong harga barang apabila bersetuju menerima jual beli walaupun semasa menerimanya, barang itu dalam keadaan cacat. Mestilah ia membayar jumlah yang ditetapkan semasa akad. 25. Gugur hak Khiyarul Aib dalamkeadaan-keadaan berikut:i. Sekiranya pembeli terus menerima barang yang dibelinya walaupun si penjual telah menerangkan kepadanya bahawa barang itu cacat.iii. Jika pembeli bersetuju dengan syarat si penjual bahawa penjual tidak bertanggungjawab ke atas segala kecacatan yang terdapat pada barang itu.v. Jika si pembeli bersetuju membeli barang itu sekalipun ianya cacatvii. Sekiranya pembeli terus bertindak sebagai pemilik setelah ia mendapat tahun bahawa barang uang dibelinya itu cacat. Pembeli tidak boleh26. Khiyarul Aib memfasakhkan jual beli tetapi berhak menuntut supaya harga barang itu dikurangkan jika barang yang dibeli itu menjadi cacat selepas diterima oleh pembeli, kemudian lahir pula cacat lama yang sudah ada semasa barang itu di tangan penjual. Kadar27. Khiyarul Aib kemerosotan haraga barang yang disebabkan oleh kecacatan lama semasa barang itu di tangan penjual perlulah dinilai oleh orang yang pakar dalam bidang pernilaian harga barang berkenaan dan tidak mempunyai sebarang kepentingan berhunbung dengan jual beli itu. 28. Semua barang yang dibeli bersama- sama dengan yang cacatKhiyarul Aib dalam satu akad hendaklah diserahkan kembali kepada penjual ketika akad Jualjual beli itu difasakhkan. beli menjadi batal sekirnya didapati bahawa barang yang dibeli itu tidak boleh digunakan langsung.