SYARIAH: PENGAJIAN FIQH ( SEM 1)
BAHAGIAN MUAMALAT
JUAL BELI
Pengertian:Menukar hrta atau benda yg mpunyai nilai
mengikut cara2 tertentu yg diharuskan oleh syarak dgn
lafaz ijab dan kabul.
Hukum:Harus
Dalil:‫واحل هللا البيع وحرم الربوا‬
Rukun dan syarat jual beli:
-Penjual dan Pembeli,
 Mukallaf (berakal dan baligh)
 Bukan golongan yang ditahan hartanya
 Bukan dipaksa
 Merdeka
 Beragama islam(sekiranya senjata,Alquran,dll)
-Barang jualan,
 Bersih dari segi syarak
 Berfaedah
 Hak milik penjual atau wakil penjual
 Dapat diserahkan
 Penual dan pembeli tahu tentang jenis,kadar
dan sifat barang jualan itu.
-Harga
 Bersih
 Berfaedah pada syarak
 Kepunyaan pembeli
 Mampu diserahkan kepada penjual
 Penjual dan pembeli tahu tentang mata wang
yang digunakan,tentang sifat dan kadarnya.
-Sighah
 Imam Hanafi, Ijab(mensabitkan perbuatan khas
yang menunjukkan kerelaan perkara yang
berlaku pada permulaan dari salah seorang
daripada dua belah pihak sama ada dari pihak
penjual atau pembeli.Qabul(yang disebut yang
kedua).
 Jumhur Ulama,Ijab(ucapan
penjual).Qabul(ucapan pembeli.
Hikmat diharuskan jual beli.
 Memudahkan manusia memiliki harta secara
halal.
 Mengajar manusia supaya hidup bersatu padu
dan tolong-menolong sesama mereka.
 Manusia dapat m’hindarkan diri drpda p’buatan
seperti merampas.
 Supaya manusia tidak b’tindak diluar Batasan
syarak & tidak b’lakunya kezaliman &
p’aniayaan.
Jenis jual beli:
-Jual beli yang sah tetapi haram.
 Membeli barang dengan harga yang lebih
mahal b’banding harga pasaran.
 Membeli barang yang sudah dibeli oleh orang
lajn.
 Menyekat pedagang2 yg dtg dari desa di
pertengahan jalan sblum mereka masuk ke kota
& mereka tidak tahu harga pasaran di kota.
 Membeli barang keperluan byk dgn tujuan
sorok & disimpan utk dijual dgn harga yg
mahal, sdgkan masyarakat amat memerlukan
brg t’sebut.
 Menjual sesuatu barangan utk tujuan maksiat.
 Jual beli mengatasi jualan orang lain
-Jual beli yang tidak sah dan diharamkan.
 Menjual air benih binatang ternakan.
 Menjual anak binatang yang masih dalam
kandungan ibunya.
 Jualan dengan syarat b’hutang.
 Menjual buah2an yg masih di ats pokok kecuali
telah nyata masaknya
 Jualan dengan syarat hutang.
 Menjual sesuatu barang yang baru dibeli tetapi
belum diterima krana brg t’sebut belum lagi
m’jadi miliknya.
KHIYAR
Pengertian: Hak memilih yg diberi kpd kedua2 belah
pihak (p’jual & p’beli) sama ada ingin meneruskan
jual beli atau m’batalkannya m’ikut syarat2/ sbb
t’tentu.
Hukum:Harus
Dalil: ‫البيعان بالخيار‬
Jenis Khiyar:
1) Khiyar Majlis,
Pengertian:Kuasa yang diberikan kepada pihak
pembeli atau penjual bagi memilih untuk meneruskan
atau membatalkan sesuatu akad selama mana mereka
masih dalam majlis akad yang berkenaan.
 Hukum:Harus(Jumhur Ulama).
2) Khiyar syarat,
Kuasa yang ditetapkan oleh pihak pembeli atau penjual
untuk meneruskan atau membatalkan akad berasaskan
tempoh tertentu.
 Cth: ‘Saya beli brg awk dgn harga t’tentu dgn
syarat khiyar dlm masa 2 hari.
 Setelah b’lgsg 2 hari, maka jual beli itu perlu
ditentukan sama ada b’laku /batal.
Tempoh masa khiyar syarat
 Jumhur Fuqaha: tempoh khiyar mesti diketahui
oleh p’jual/p’beli & mesti ditentukan
masa(tidak boleh b’panjangan)/ dlm jangka
masa yg tidak dpt ditentukan.
 Mazhab Syafie & Hanafi: tempoh khiyar
adalah 3 hari
 Mazhab Maliki & Hanbali: tempoh khiyar
m’kut p’setujuan b’sama.
Kesan Khiyar Syarat
 Penerusan/p’batalan kontrak hendaklah
dilakukan dlm tempoh khiyar.
  P’batalan kontrak (oleh mana2 pihak)
hendaklah dilakukan dlm tempoh khiyar. Jika
tidak, kontrak dikira b’kuatkuasa sebaik shj
tempoh khiyar.
 Dlm tempoh khiyar, brg jualan adalah m’jadi
tanggungan org yg m’syaratkan khiyar, sama
ada p’jual atau pembeli.
Tempoh khiyar tamat jika b’laku salah satu p’kara
b’kut;
 Kontrak diteruskan/dibatalkan
 B’lalunya tempoh khiyar tanpa
penerimaan/tanpa p’batalan
 Kerosakan pda brg yg dikhiyarkan.
 B’kalunya penambahan pda brg yg dijual di tgn
p’beli
 Kematian org yg disyaratkan khiyar utknya.
3) Khiyar Aib,
 Kuasa pihak pembeli untuk memilih sama ada
meneruskan atau membatalkan sesuatu akad
dgn sebb ada kecacatan pda brg yg dibeli.
 Hukum:Harus
Syarat Sabit Khiyar Aib
 T’dpt kecacatan sblum/slps akad ataupun
sblum brg diserahkan kpd p’beli.
 P’beli tidak mengetahui trdpt kecacatan ketika
m’beli brg.
 P’jual tidak m’syaratkan tanggungjwb pda
kecacatan brgan.
 Kecacatan brg yg dijual beli tidak hilang sblum
dibatalkan jual beli.
Pengecualian & gugurnya khiyar aib
 p’beli mengetahui kecacatan pda brg &
meredhainya.
 Luput/ meluputkan hak khiyar. Cth; P’beli
b’kata ‘Aku tidak mahu khiyar walaupun brg
ini cacat.’
4) Khiyar Al-Rukyah
 Hak p’beli utk m’batalkan kontrak ketika dia
melihat objek kontrak itu dgn syarat dia belum
melihatnya ketika sesi kontrak atau telah
melihat sblum sesi kontrak dlm batas waktu yg
memungkinkan b’laku perubahan t’hadap
objek.
 Hukum: .
- (Jumhur Ulama)Harus sama ada brg itu
boleh dilihat atau tidak
- Imam Syafie, haram dsbbkan brg tidak ada
dlm majlis akad.
- Khiyar Rukyah sgt diperlukan dlm pelbagai
transaksi p’niagaan. Ssorg hendakalah
m’dptkan satu brg yg belum dilihat.
- Khiyar Rukyah, transaksi dpt diselesaikan
dgn muah kerana p’beli dpt diberi
kesempatan melihat brg yg akn dibeli
sehingga t’hindar dri penipuan yg akn
merugikan p’beli.
Syarat Khiyar Rukyah,
 Brg yg dibeli belum dilihat ketika
akad/sebelum akad.
 Brg yg diakadkan mestilah brg yg b’sifat
fizikal & tahan lama sprit tanah, kenderaan,
rumah dll.
 Brg yg diakadkan dgn mengembalikan masa
transaksi.
 Brg yg diakadkan t’sebut berubah keadaan.
5) Khiyar Ta’Yin
 Hak yg dimiliki oleh pihak2 b’kontrak (t’utama
p’beli) utk m’buat pilihan antara 3 brg yg
ditransaksikan.
 Biasanya brg yg dijual memiliki 3 kualiti iaitu
biasa, menengah dan istimewa.
 P’beli diberikan hak memilih utk m’dptkan brg
yg terbaik menurut penilaiannya sendiri tanpa
tekanan dri mana2 pihak.
Hukum Khiyar Ta’Yin
 Imam Syafie &Ahmad; ditegah & diharamkan
krana brgan itu tidak ditentukan dgn pasti
 Imam Hanafi; Diharuskan dgn syarat:
-tidak lebih drpd 3 jenis brg
-brg yg b’lainan harga,sifat &kualiti
-Masa khiyar ta’yin ditentukan dgn jelas,
misalnya 3 hari
 Khiyar ta’yin, sgt diperlukan, t’utama dlm
dunia p’niagaan. T’dpt pihak yg ingin m’beli
namun tidak mengetahui byk maklumat yg
menyeluruh b’kenaan kualiti,cara p’gunaan dll.
Dia perlu m’dpt maklumat b’kenaan dgn pihak
yg b’kelayakan sehingga dpt memilih secara
bijak & tepat.
6) Khiyar Al-Naqd
- m’syaratkan p’beli apabila mereka tidak
menyerahkan kesemua jumlah harga dlm
masa 3 hari, maka jual beli t’batal.
Sebab2 t’batalnya Khiyar al-Naqd
 P’beli meninggal dunia
 P’beli enggan melaksanakan jual beli sblum
m’bayar harga.
 P’beli merosakkan brg yg dibeli pada waktu
akad.
Hikmat Khiyar,
 Memberi kepuasan hati kepada semua pihak
 Mengelakkan dari timbulnya penyesalan akibat
tertipu.
 Agar kedua2 belah pihak b’puas hati & tidak
menyesal.
 P’jual &p’beli dpt b’fikir dgn lebih m’dlm.
 BAY’
1) Bay’ Fuduli
Maksud; Jual beli hak kepunyaan org lain tanpa m’dpt
keizinan pemiliknya t’lebih dahulu.
Dari segi Bahasa; mereka yg melakukan pekerjaan yg
tidak dikehendaki (bkn tugasnya).
Istilah; mereka yg m’uruskan ttg urusan org lain tanpa
diberi kausa utk m’urusnya/ mereka m’urus hak org
lain tanpa izin syarak.
Cth; Mereka m’beri/ m’jual ssuatu brg kepunyaan org
lain, diserahkan p’urusan/ tanpa upahnya/menyewa utk
org lain tanpa ditugaskan ataupun wakil dprdnya.
Perselisihan pendapat Ulama ttg hukum jual beli
ini;
-Mazhab Hanafi & Maliki; Sah sekiranay m’dpt izin
tuan punya& tidak sah jika sbaliknya.
- Mazhab As-Shafi’iyah, al-Hanabilah & az-Zahiriyah;
batal walapun dipersetujui oleh pemiliknya.
2) Bay’ Mu’atah
Maksud: Jual- beli secara serah menyerah/ unjuk-
berunjuk tanpa lafaz akad I jab dan Kabul.
Cth; M’beli satu kilogula dgn m’bayar harganya tanpa
melafazkan ijab & Kabul ataupun m’isyaratkannya.
Pendapat Ulama ttg hukum jual beli secara
mua’tah.
 Jumhur Ulama(Hanbali, Malik & Hanafi);
Sah bila m’jadi adat & menunjukkn dua2 belah
pihak redha-meredhai.
 As-Shafi’iyah; Tidak sah krana disyaratkan
b’laku jual beli sama ada brg itu mahal/ murah
 Imam Nawawi, Baghawi, Mutawili &
sebahagian as-Shafi’iyah; Sah. Pada setiap
p’kara yg dikira oleh org ramai sbgai jualan.
3) Bay’ Urbun
Maksud; Jual beli yg didahulukan dgn
cengkeram/deposit yg diberikan kpd p’jual.
Syarak; m’beli ssuatu brg dgn m’bayar cengkeram
dahulu sekiranya p’beli itu b’setuju dgn brg itu & jika
tidak cengkeram itu m’jadi milik p’jual.
Cth; m’beli set kerusi meja dgn m’bayar wang
pendahuluan kpd p’jual agar barangan yg dibeli itu dpt
diserahkan kpd pembeli & penjual.
Pendapat ulama ttg hukum jual beli Urbun;
 Jumhur Ulama: Tidak sah & dilarang
melakukannya
 Imam Ahmad Bin Hanbal: Sah & tidak
mengapa.
4) Bay’ Tas’ir
Maksud;Jual beli dgn cara dikawal harga brgan dgn
had & p’aturan t’tentu.
Cth; Pemerintah menetapkan kadar harga bagi satu
jenis barangan & p’jual tidak boleh sewenang-
wenangnya menentukan kadar harga yg baru ketika
b’urusan dgn p’beli.
Pendapat ulama ttg hukum jual beli tas’ir;
 Al-Hanabilah; Tidak boleh bgi pemerintah
mengawal hanya barangan org ramai & mereka
berhak menentukan sendiri harga jualan.
 As-Shafi’iyah; Haram bagi pemerintah bgi
mengawal harga di pasaran.
 Ibnu Rafah as-Shafi’iyah; Harus semasa
harga terlalu mahal.
5) Bay’ Bithaman Ajil
Maksud;
Jual beli dgn harga tangguh / dgn harga ansuran,
iaitu m’jual ssuatu dgn disegerakan penyerahan brg
yg dijual kpd pembeli & ditangguhkan bayaran
harganya sehingga ke satu masa dttpkan/ dgn
bayaran b’ansur-ansur.
BBA versi Malaysia seperti;
-Rumah itu akn m’jadi milik bank & tanda
pemilikan bank ke ats rumah itu adalah melalui
surat .
-Nama pemilik tidak akn ditulis ats geran
sebaliknya nama bank kerana ini bknlah syarat dlm
pemilikan Islam dan hanya b’sifat urusan rasmi
‘formality’.
6) Bay’ Murabahah
Maksud; Jual beli dgn harga modal beserta
keuntungan yg dipersetujui oleh penjual &
pembeli.
Syarat m’praktikkan murabahah dlm pasaran
moden;
- Pembeli akn m’jelaskan jumlah tertunggak
dgn sekali gus.
- Brg yg ingin dijual di dlm transaksi t’sebut
harus dinyatakan.
- Kos brg yg diperlukan & semua kos lain,
hendaklah dinyatakan dlm kontrak.
7) Bay’ Inah
Maksud: Jual beli antara penjual dgn pembeli,di
mana penjual menjual hartanya kpda pembeli pada
harga tunai dan disusuli dgn p’belian semula oleh
penjual dgn harga Tangguh yg lebih tinggi atau
sebaliknya.
Pendapat ulama tentang bay’ inah
- Jumhur Ashab Syafi’yah; hukumnya
adalah harus sama ada telah menjadi adat
 bagi ssorg & t’sebarnya muamalat ini di 5. Barang yg boleh diserahkan & org yg
negaranya atau tidak. b’tanggungjwb sanggup serah brg pada
- Jumhur Ulama’ yg terdiri drpda Imam waktu yg dijanjikan.
Abu Hanifah,Malik & Ahmad B. Hikmah jual Salam;
Hanbal; menolak keharusan bay’inah 1) Kemudahan kpda peniaga & pemodal utk
walaupun asas penolakan adalah berbeza kumpul modal.
antara satu sama lain. 2) Pembeli dpt brg tempahan mengikut
Perbezaan antara Bay’ Inah & Bay’ bentuk, jenis, sifat & kadar yg dittpkan.
Bithaman Ajil 3) Tolong-menolong sesame manusia
Bay’ Inah Bay’ Bithaman Ajil memenuhi keperlua org lain.
P’jual menjual Menjual ssuatu dgn 4) Menentukan kualiti brg & dpt memuaskan
hartanya kpd p’beli disegerakan hati kedua belah pihak.
dgn harga tunai penyerahan brg Asas pensyariatan Bay’ Salam menurut Al-Quran,
&disusuli dgn ditangguhkan al-Sunnah & ijmak ulama;
p’belian semula oleh bayarannya sehingga - Al-Sunnah; Ibn Abbas RA meriwayatkan bahawa
p’jual dgn harga ke suatu masa yg Nabi Muhammad SAW setelah tiba di Madinah, dlm
tanggu yg lebih tinggi. ditetapkan dgn bayaran keadaan penduduk Madinah m’amalkan tempahan
ansuran terhadap buah utk tempoh setahun
Ada ulama’ Jumhur fuqaha - Bay’ al-Salam tidak termasuk larangan Nabi SAW
mengatakan tidak mengatakan harus ttg tidak bolehnya ssorg m’jual ssuatu yg tidak ada
sah kerana merupakan bayaran lebih tinggi padanya.
jalan m’halalkan riba keatas barang itu Rukun Bay’ al-Salam
manakala ada ulama’ b’banding dgn harga 1. Al-Aaqidaan- pihak yg mengikat perjanjian.
mengatakan sah jika tunai. 2. Al-Sighah- Ijab (Penawaran)&Kabul(Persetujuan)
melibatkan pihak 3. Ra’s al-Maal-Modal atau harga
ketiga. 4. Al-Muslam fih-Barang yg ditempah
2 pihak yg terlibat; 3 pihak yg terlibat;
penjual &pembeli penjual, org tengah 9) Bay’ Istisna’
(pihak bank) & pembeli Maksud; Jual beli secara tempahan bagi ssuatu brg
mengikut spesifikasi harga, brg, kaedah pembayaran &
8) Bay’ Salam penyerahan brg yg dipersetujui oleh kedua-dua pihak
Maksud sudut bahasa; semasa majlis akad.
Al-Salam ialah Al-Salaf yg b’maksud Al-Taqdim Hukum jual beli Istisna’;
iaitu pendahuluan/mendahulukan 1. Jumhur Ulama: sah jika bertepatan dgn syarat
Maksud sudut istilah; Jual beli secara pesanan jual beli Salam.
bagi sesuatu brg yg dijelaskan sifat, kadar, dan 2. Imam Syafie’: tidak mengharuskan jual beli
jenisnya, sementara harga brg dibayar secara tunai ini.
semasa akad & penyerahan brg dibuat pada suatu 3. Sekiranya tidak menepati jual beli Salam
masa yg ditetapkan. hukumnya batal & haram.
Hikmah jual beli istisna’
Rukun jual Salam;  Pembeli dpt memiliki barangan yg diperlukan dgn
1. Org yg m’buat tempahan (pembeli) lebih cpt wlaupun belum cukup.
2. Org yg menunaikan tempaham (penjual)  Mengeratkan rasa saling bantu m’bantu sesama
3. Barang tempahan manusia.
4. Harga  Pupuk rasa saling tanggungjwb & amanah dlm
5. Lafaz akad (ijab dan Kabul) muamalat.
 Kemudahan kpd umat manusia dlm mecari rezeki
Syarat jual Salam; secara halal.
1. Benda yg ditempah tidak dimasak & Perbezaan antara bay’ salam & bay’ istisna’
tidak b’campur dgn brg lain. Bay’ Salam Bay’ Istisna’
2. Ditentuan dgn kadar, jenis, sifat dan Mesti ada tempoh Tidak ada tempoh
nilai barangan itu. Akad salam adalah Boleh dibatalkan/ tidak
3. Bayaran tunai smsa akad. mengikat lazim
4. Tempat & tempoh penyerahan Wang diserahkan dlm Bayaran tidak
dinyatakan. akad semestinya diserakan
dlm akad
 Riba
Pengertian:
Sebarang tamabahan di atas hutang akibat
penangguhan tempoh atau tambahan dalam pertukaran
barangan ribawi
Dalil: ‫واحل هللا البيع وحرم الربوا‬
Jenis:
-Riba Ad-Duyun (Riba Hutang)
 Pengertian:Riba yang muncul dari hutang.
 Jenis:Riba Al-Qardh dan Riba Al-Jahiliyah.
1. Riba Al-Qardh; sebarang manfaat
tambahan yg disyaratkan keats p’berian
jumlah pinjaman pokok.
- Syarat ini dibuat pada awal kontrak
pinjaman. Ia dikenakan oleh pemberi
pinjam kepada yang meminjam.
- Cth; Ahmad ingin meminjam RM1000
drpda Ali menetapkan syarat bahawa
Ahmad wajib membayar semula hutang
tersebut sebanyak RM1200. Lebihan
RM200 merupakan riba ad-Duyun jenis
al-Qardh.
2. Riba Al-Jahiliyah; merupakan kadar/
sebarang manfaat tambahan lebih dari
jumlah pokok, yg dikenakan oleh p’beri
pinjam kpd peminjam akibat si peminjam
gagal m’bayar pada tempoh yg telah
dipersetujui.
- Cth; Mohamad b’setuju m’beri pinjaman
kpd Ahma sebanyak RM500 & dikehendaki
m’bayar kembali satu bulan dari sekarang.
- sekiranya Ahmad gagal membayar hutang
Mohamad sebelum atau pada 1 bulan yg
telah ditetapkan, maka Ahmad dikehendaki
m’bayar pada Mohamad sebanyak RM600.
Lebihan sebanyak RM100 merupakan riba
ad-Duyun jenis al-Jahiliyyah.
-Riba Al-Buyu (Riba jual beli)
 Pengertian: Muncul daripada jual beli barangan
ribawi merupakan ketidaksamaan pada berat
atau kuantiti pertukaran 2 brg ribawi atau
p’tukaran t’sebut dibuat secara tangguh.
 Jenis:Riba an-nasa dan Riba al-Fadhl.
1. Riba an-nasa/an-Nasi'ah; ia merupakan jual
beli/ p’tukaran 2 brgn ribawi yg sama jenis &
p’tukaran t’sebut dibuat secara tangguh.
- Cth; Aminah m’beli emas seberat 6 gram
dgn harga RM1000 secara tangguh.
(maknanya, ambil emas hari ini, bayarnya
bulan depan)
2. Riba al-Fadhl; merupakan jual beli atau
p’tukaran antara 2 brgn ribawi yg sama jenis
dgn b’beza kadar berat (jika dijual dgn
timbang)atau kuantiti (jika dijual secara
bilangan kuantiti)
- Cth; menukar 10gram emas (jenis 916) dgn
12gram emas (jenis 750). P’tukaran jenis
ini adalah haram kerana sepatutnya kedua-
duanyamesti sama timbangan (cth: 10gram
atau 12gram)
- P’bezaan kualiti tidak m’beri kesan kpd
hukum.
Perbezaan Riba Ad-Duyun & riba Al-Buyu
Riba Ad-Duyun Riba Al-Buyu’
Muncul dri hutang Muncul dri jual beli brgn
ribawi
Lebihan yg t’hasil Ketidaksamaan pada berat
disbbkan tempoh atau kuantiti p’tukaran 2 brg
ribawi atau p’tukaran t’sebut
dibuat secara tangguh.(emas,
perak, kurma, barli, gandum
& garam)
Pinjaman yg dikenakan faedah;
 Apabila seorg pelanggan yg dtg ke sebuah
Bank Konvensional atau sebarang Institusi
Kewangan yg tidak menawarkan produk Islam
lalu ingin membuat pinjaman utk:
1. Membeli kereta
2. Membeli rumah
3. M’dptkan modal syarikat
4. M’beli mesin/alat syarikat
5. Membuat pinjaman peribadi
 Proses pinjam meminjam di antara kedua-dua
pihak akn dibuat.
 Cth di bank konvensional pada hari ini; atas
p’mintaan pelanggan, bank m’beri pinjaman
RM100,000 kpd pelanggan, ttapi bank
menetapkan bunga atau faedah atau interest
sbnyk 8% drpda jumlah pinjaman itu (8,000) di
bwh nama interest bgi m’bolehkan pelanggan
m’dptkan wang yg diperlukan. 8% itulah yg
dinamakan riba ad-Duyun jenis qard.
Simpanan wang yg dibayar faedah;
 Riba dlm Akaun simpanan & pelaburan. Ia
b’laku apabila pelanggan meletakkan wangnya
di dlam akaun;
1. Akaun Pelaburan Dgn Pulangan Tetap
2. Akaun Simpanan Biasa
 Dalam sistem perbankan
1. Riba dlm Kad Kredit
2. Riba dlm Insurans Konvensional
3. Riba dlm jual beli brg kemas dgn secara
ansuran.
Hikmat pengharaman riba:
 Riba hanya meningkatkan kekayaaan sebelah
pihak shj & tidak lgsung tidak menyumbang
kpd kekayaan umat Islam keseluruhannya.
 Riba adalah jalan m’dptkan kekayaan dgn
menindas org yg dikenakan riba’.
 Berlaku ketidakadilan dlm masyarakat &
kemungkinan besar boleh menggugat
kemakmuran ssbuah masyarakat.
Syarat penjualan barang untuk mengelakkan riba: Hikmat Ijarah,
-Barang yang sama jenis, -Pemilik barang akan mendapat hasil dari barang
 Sama sukatan atau timbangan sewaan.
 Hendaklah dengan tunai -Dpt mengeratkan ikatan silaturahim antara satu sma
 Transaksi pertukaran mesti dilakukan sebelum -Menggalakkan org berada sentiasa mengambil berat
kedua-dua pihak berpisah daripada majlis akad. & m’beri kemudahan kpd org yg kurang b’nasib baik.
-Barang yang tidak sama jenis, Jenis-Jenis Ijarah,
 Hendaklah dengan tunai -Sewa manfaat(sprti sewa bilik,sewa rumah,dll)
 Hendaklah berterimaan di majlis aqad. -Upah bekerja(sprti upah jahit seluar atau baju,dll)
-Hikmat Pengharaman. Perkara2 yg m’batalkan ijarah;
 Menindas golongan yang terdesak -Kematian salah satu pihak
 Islam menggalakkan hutang secara baik,bukan -tukaran suatu barang dengan bayaran
riba -Berlaku kerosakan pada barang
 Orang yg mengambil riba bertambah -Tamat tempoh masa kecuali uzur.
kaya/senang. -tidak menepati syarat2 yg t’dpt dlm kontrak
IJARAH(SEWAAN/UPAH) Masalah dan hukum ijarah;
Pengertian:Suatu akad untuk memiliki manfaat atau  Wajib penyewa m’bersihkan halaman rumah
faedah dari sesuatu barang yang dimaklumi dan sewanya semasa dia menyewa rumah t’sebut
diharuskan oleh syarak dengan bayaran mengikut cara-  Wajib p’beri sewa menyerahkan kunci rumah/
cara tertentu. bangunanyg diberi sewa kpd penyewanya.
Hukum:Harus  P’bayaran sewattp dibayar pada sewaan yg rosak
Dalil:‫فاءن ارضعن لكم فئاتوهن أجورهن‬ sprti mana sewaan yg sahih.
Rukun dan syarat: Persoalan Semasa Tentang Ijarah
1.Pemberi sewa Upah Mengerjakan Ibadah
2.Penyewa 1. Tidak sah sewa/upah yg manfaatnya tidak dpt
 Cukup umur(Baligh) diberikan kpd p’beri sewa/ org yg m’upah kerana
 Waras salah satu rukun ijarah ialah manfaat itu hendaklah
diserahkan kpd yg menyewakannya.
 Kemahuan sendiri
2. Tidak sah upah melakukan ibadat yg wajib b’niat
 Ahli tasarruf
selain drpd mengerjakan haji & umrah kerana
 Tidak disyaratkan kedua-duanya beragama manfaat hanya utk pengupah shj.
islam. 3. Bagi upah utk mengerjakan ibadat2 yg tidak perlu
3.Bayaran sewa kpd niat, sah ijarahnya sprti mengajar al-Quran.
 Hendaklah dengan wang Hukum upah membaca al-Quran di kubur &
 Bayaran hendaklah maklum bagi kedua belah majlis kematian
pihak  Rasulullah saw; menyuruh kita m’bykk bacaan Al-
 Bayaran tertentu(x sah kalau x ditentukan quran serta baginda melarang kita mencari makan
bayaran) iaitu upah dgn m’baca Al-Quran.
4.Manfaat  Tiada lagi pahala m’baca al-Quran dgn mengambil
 Bernilai pada syarak upahnya (tiada ssuatu utk dihadiahkan kpd si mati).
 Manfaat itu diahruskan pada syarak Jika p’bacaan sebagai tawadu’ adalah digalakkan
 Diketahui kadar dan jangka waktu yang Hukum pengambilan upah dalam mengajar Al-
ditetapkan Quran
 Barang boleh diserah kepada yang  Sebahagian ulama’; boleh m’ambil upah dri
menyewakan. mengajarkan al-Quran b’dasarkan dalam sahih
 Barang yang disewa itu kekal semasa Bukhari “Yg paling berhak utk kalian ambil
penyewaanya upahnya adalah mengajar Kitab Allah”.
5.Sighah  Ada yg mengatakan jikabditentukan jumlahnya,
 Ijab diikuti qabul dan tidak diselangi perkataan maka tidak boleh. P’dapat ini dipilih oleh Halimi.
lain. Sewa Atas Sewa
 Ijab dan qabul didengar oleh orang yang Hukum sewa atas sewa
hampir. 1. Jumhur ulama; diharuskan org yg menyewa brg
 Ijab dan qabul sama maknanya. utk menyewakannya semula kpd org lain
 Tidak ta’lik atau sebarang syarat. selama dalam tempoh sewaan yg diakadkan
dgn pemilik brg.
 2. Harus hukumnya sekira bayaran sewa lebih
rendah/tinggi atau tinggi/ lebih rendah kpd
pemilik.
Sewa Menerusi Agen
 Hukumnya harus, sprti menyewa rumah,
kenderaan dgn syarat tidak ada b’bentuk
penindasan ,tiada unsur gharar, & saling redha
meredhai.
Sewa Beli (Al-Ijarah Thumma’ Al-Bay)
-Sewa kemudian beli.
-kaedah jual beli harga tangguh
Hukum Sewa Beli (Al-Ijarah Thumma Al-Bay’)
1. Sewa beli m’ikut kedua2 jenis akad t’sebut iaitu
sewaan jual beli.
2. Pihak yg menyewa akn m’beli harta yg disewa
slpas tamat tempoh sewaan, ttpi sebutan belian itu
adalah janji jual beli atau wa’ad & bkn akad jual
beli (dalam akad sewaan ).
3. Penyewa menyewa brg dri pemiliknya pada harga
sewaan yg dpersetujui utk suatu tempoh t’tentu &
kemudian m’tangani kontrak kedua m’beli brg yg
disewa itu pada harga yg dipersetujui b’sama
setelah tamat tempoh.
AR-RAHN
Pengertian:Menjadikan sesuatu barang sebagai cagaran
bagi sesuatu hutang yg akn dijadikan bayaran
sekiranya hutang itu tidak dpt dijelaskan nanti.
Hukum:Harus
Dalil:‫وإن كنتم على سفر ولم تجدوا كاتبا فرهن مقبوضة‬
Rukun dan syarat:
-Penggadai dan pemegang gadai
 Berkelayakan dlm menguruskan harta
 Tidak dipaksa; dgn kerelaan hati.
 Akil baligh, tidak sah kanak2 & org gila.
-Barang yang digadai
 Barang yang digadai itu ialah ain.Tidak sah
menggadai hutang atau penggunaan.
 Brg yg m’punyai manfaat.
-Bayaran/Brg yang diberi kepada penggadai
 Kedua pihak tahu keadaan brg t’sebut
 Bayaran yg diberi kpd p’gadai dikira hutang
 Tidak sah dri brg yg dirampas/dipinjam
-Sighah(sama seperti syarat sighah jual beli)
 Ijab & kabul tidak diselangi dgn p’kataan lain
 Tidak diselangi diam yg lama
 Tidak sah taklik/ ada jangka waktu
-Hutang:iaitu sbb utk b’hutang & utk m’gadai
 Boleh dinilai/digunakn sprti wang,emas &
perak
 Jumlah hutang diketahui 2 belah pihak
 Hutang mesti ttp,tidak kurang/b’tambah apabila
m’buat p’bayaran
Hikmat Gadaian,
 Membri pertolongan kepada yang memerlukan
 Menimbulkan sifat kasih di antara 1 sma lain
 Memudahkan seseorang yang memerlukan wang.
 Jaminan bgi hutang sekiranya prg tidak dpt m’byr
hutang
 Meyakinkan org yg m’beri hutang
Hukum berkaitan brg ar-rahnu
Pandangan fuqaha ttg penggunaan brg al-rahn &
tanggungan p’belanjaan brg gadaian
1. Setiap pinjaman yg b’laku pengambilan faedah
/manfaat drpda pinjaman t’sebut makai a adalh
riba’
2. Penggadai (ar-rahin) wajib menanggung
p’belanjaan memastikan penerusan kewujudan
ssuatu yg digadaiknnya
3. Mazhab Hanafi; p’belanjaan adalah tanggungan
p’gadai
4. Jumhur ulama; p’belanjaan m’jaga brg gadaian
adlah tanggungan di bahu penggadai
5. Penerima gadaian tidak berhak utk meminta
p’belanjaan t’sebut dri p’gadai
Perkara yang membatalkan gadaian.
-Penggadai membayar semula hutang
-Barang yang digadai rosak/hilang
-Pemegang gadaian membatalkan gadaian
-Apabila tamat tempoh gadaian
-Brg gadaian dilelong
Gadaian secara konvesional
 Kadar faedahtinggi iaitu 2% sebulan/24% setahun,
jauh melebihi kadar pasaran
 Brg kemas yg digadai, biasanya tidak ditimbang &
diukur
 Tidak memadai & tidak adil ttpi inilah udg2 yg
sedia ada
Pelelongan brg gadaian oleh Ar-Rahn
 Apabila p’gadai gagal menebus brg gadain t’sebut
dlm tempoh yg dttpkan maka Ar-Rahn berhak
m’jual/milelong brg b’kenaan
 Ar-Rahn hendaklah melantik penjual/pelelong bgi
m’jalankan proses jualan/lelongan m’ikut prosedur
 Jika tidak ada penebusan dilakukan slps 2 minggu
dri tarikh notis maka p’jualan/pelelongn akn
dijalankan
 P’gadai adalah berhak utk memeriksa rekod
jualan/lelongan & penyata kewangan b’kenaan
dgnnya
 Upah simpan brg gadaian utk tujuan
jualan/lelongan hendaklah dikira sehingga tempoh
penyelesaian b’dasarkan nilai brg gadaian pada
tarikh asal gadaian dibuat
SYARIKAT
Pengertian:Menetapkan hak pada sesuatu bagi 2 orang
@ lebih dengan cara berkongsi.
Hukum:Harus
Dalil:‫فهم شركآء في الثلث‬
Hikmat syarikat:
-Meninggikan taraf ekonomi ssebuah masyarakat.
-Mewujudkan kerjasama dan perpaduan.
-Mengeratkan hubungan sesama manusia.
-M’bimbing masyarakat supaya sentiasa b’sifat
amanah dlm kehidupan
Jenis-jenis syarikat & hukumnya:
-Syarikat Uqud terbahagi kpd empat,
-Syarikat Inan
 Pengertian: Perkongsian modal antara dua
pihak atau lebih untuk menjalankan sesuatu
perniagaan dan pembahagian keuntungan dan
kerugian berasaskan kepada nisbah sumbangan
modal masing-masing.
 Hukum: Harus & segala akadnya sah selagi
menepati syarat iaitu modal dicampur dan
keuntungan dibahagi mengikut modal masing2
menurut jumhur ulama.
-Syarikat Abdan
 Pengertian:Teridiri daripada 2 orang atau lebih
berkongsi tenaga dan usaha untuk membuat
sesuatu pekerjaan dan hasilnya dibahagi sama
rata.
 Hukum:
-Mazhab Syafie: Batal
-Imam Hanafi dan Imam Malik: Sah
-Imam Ahmad:Sah jika mengikut syarak dalam
akad
-Jumhur ulama: Harus sbb kebaikan &
kemaslahatan manusia
-Syarikat Mufawadah
 Pengertian:Perkongsian dua atau lebih yg sama
agama untuk menjalankan p’niagaan dgn syarat
setiap pihak hendaklah menyumbang modal
dan kerja yang sama banyak serta untung
dibahagi sama rata.
 Hukum:
-Syafie,Hanbali dan Zahiri: Tidak sah
-Imam Malik dan Imam Hanafi: Sah selagi
menepati syarak
-Syarikat Wujuh,
 Pengertian: Perkongsian antara dua atau lebih
pihak utk jlnkn p’niagaan, dimana masing2
m’beli brg dgn bayaran harga tangguh utk
dijadikan modal, kemudian m’jual brg t’sebut
& untung dibahagi sama rata.
 Hukum:
-Imam Malik & Imam Syafie:Tidak harus/batal
-Imam Hanafi dan Ahmad: sah
,Syarikat Mudarabah
 Pengertian: Perkongsian modal daripada satu
pihak,dan pihak yang lain menjalankan sesuatu
perniagaan dan untung berasaskan persetujuan
semasa akad.
 Hukum:Asalnya harus,ttpi sunat jika
berhubung dengan niat.
 Rukun dan Syarat Syarikat:
-Pemodal; org yg m’punyai fikiran yg waras,
kebolehan m’jadi wakil & boleh mewakilkan,
tidak disyaratkan b’agama Islam.
-Pengusaha; org ahli dlm p’urusan syarikat,
m’punyai fikiran yg waras, b’kebolehan m’jadi
wakil & mewakilkan, tidak disyatkan b’agama
Islam.
-Modal; harta yg m’punyai nilai, modal itu
adalah wang yg dipergunakan di negara itu
-Pekerjaan; dlm bidang yg dibenarkan syarak
-Keuntungan; hak b’sama dgn kadar yg t’tentu
-Sighah; difahami mksdnya antara pengusaha
& pemodal.
Hikmah mudarabah;
 M’elakkan harta drpd beku dan statik
 M’buka peluang pekerjaan
 Meningkatkan taraf ekonomi(individu,umat &
negara)
 Saling tolong-menolong antara 2 pihak yg berbeza
kedudukan & peluang.
Syarat-syarat bersyarikat
1.Syarat am pada syarikat uqud
(Inan,Abdan,Mufawadah,Wujuh)
 Pengurusan syarikat boleh menerima wakil
 Keuntungan ditentukan kadarnya dari bahagian
yang ditetapkan
 Keuntungan itu adalah dari sebahagian syarikat
yang tidak dinyatakan keuntungannya
2.Syarat-syarat khas bagi syarikat harta benda
 Modal hendaklah secara tunai.Jumhur ulama
berpendapat tidak harus jika hutang atau ghaib.
 Hendaklah
3.Syarikat khusus bagi syarikat mufawadah
 Setiap ahli syarikat hendaklah mempunyai
keahlian
-seorang yang merdeka
-seorang yang baligh
-seoarang yang bakal
-seoarang yang cerdik
 Modal hendaklah sama banyak nilai dan harga.
 Setiap barang yang boleh dijadikan
modal,boleh dimasukkan ke dalam syarikat
 Keuntungan dibahagi sama rata
 Semua memainkan peranan dalam perniagaan
 Akad hendaklah dilafazkan dengan akad
mufawadah atau yang sama maksud
dengannya.
4. Syarikat-syarikat wujuh.
 Apabila wujud mufawadah mesti ada penjamin
dan keuntungan dibahagi sama rata
 Apabila syarikat itu syarikat Inan
5. Syarikat inan.
 Keahlian,(berakal,baligh,merdeka,pilihan
sendiri,dikendalikan oleh ahli syarikat
  Syarat modal,
1.Jenis wang yang boleh disukat
2.Dikeluarkan oleh ahli syarikat dari jenis yang
sama seperti wang sama wang.
3.Modal dari barangan yang boleh dicampur.
4.Modal dan kerja boleh yang lain-lain.
5.Keuntungan dan kerugian ditanggung
bersama.
 Syarat kerja syarikat,
1.Jika ahli membuat kerja yang mendatangkan
kerugian,dia mesti membayar ganti rugi.
2.Lafaz syarikat hendaklah mengandungi erti
izin untuk menguruskan syarikat tersebut.
Perkara yang membatalkan syarikat
 Berlaku faskh(tarik balik)
 Berlaku kematian ahli syarikat
 Ahli syrikat murtad dan pergi ke negara harbi
 Ahli syarikat gila
 Berlaku kerosakan pada modal
Persoalan semasa ttg Syarikat
Amalan Mudarabah dlm Perbankan Islam,
Takaful & Saham. Amalan Mudarabah dlm sistem
perbankan Malaysia.
1. Ijab & kabul dibuat antara bank & pelabur
2. Ditentukan masa dlm akad antara bank & pelabur
3. Modal terdiri drpd wang tunai dgn jumlah t’tentu
4. Keuntungan dibahagi dua antara bank & pelabur
5. Kerugian ditanggung bersama
Takaful
Pengertian;akad perjanjian di antara 2 pihak terhadap
diri mengikut syarat tertentu
Amalan pelaburan Islam
 Juga dikenali sbgai qiradh/ muqaradah. Istilah
muqaradah merupakan yg paling kerap digunakan
oleh bank Islam.
 Prinsip mudarabah digunakan dlm sistem
perbankan Islam utk dua keadaan yg b’beza, iaitu
antara bank dgn p’guna dana.
 Di bahagian p’bekal dana, pihak bank akn b’tindak
sbgai mudarib & penyimpan sbgai rabb al-mal.
 Di bahagian pengguna dana pula, bank akn m’jadi
rabb al-mal & pengusaha m’jadi mudarib.
Amalan pelaburan konvensional
 Skim pelaburan yg tawarkan Perbankan
Konvensional ialah Pelaburan Dgn Pulangan
Tetap.
 Membuat pelaburannya di mana shj & dgn apa apa
juga cara sekalipun tanpa mengambil kira sama ada
halal/ haram asalkn m’dpt keuntungn maksimum
 Tidak pernah terlps dgn aktiviti yg b’tentangan dgn
konsep Syariah dsbbkan oleh matlamatnya
hanyalah utk meraih keuntungan semata2.
 Kebiasaannya bank telah telah m’buat kira2 bgi
menentukan kadar interest yg ingin diberinya.
WAKALAH
Pengertian:Seseorang menyerahkan sesuatu kepada
seseorang yang boleh menjadi penggantinya dengan
lafaz tertentu agar wakilnya itu menguruskan semasa
hidupnya di mana orang yang diwakilkan itu layak
mengurusnya.
Hukum:Asalnya Harus, tapi berubah m’ikut situasi;
1. Sunat; jika org m’jadi wakil utk p’kara sunat
2. Makruh; jika melakukannya ats dasar yg makruh
3. Haram; jika ia m’jadi wakalah utk urusan haram
4. Wajib; jika menolong org yg sgt b’hajat kpd ssuatu
brgn & org t’sebut tidak mampu melakukannya.
Dalil: ‫وعلى هللا فليتوكل المتوكلون‬
Rukun dan syarat:
1. Orang yang mewakilkan,Mempunyai
keahlian untuk mengurus.Tidak sah jika gila
ataupun kanak-kanak mumaiyyiz.
2. Penerima wakil,mukallaf.Tidak sah jika
kanak-kanak menjadi wakil.
3. Perkara yang diwakilkan
kepadanya,Diketahui jelas dan tepat
4. Sighah,Ijab mesti keluar dari orang yang
mewakilkan.Qabul mesti dikeluarkan dari
orang yang diwakilkan.Tidak disyaratkan
berlafaz.Tidak disyaratkan dalam majlis.
Hikmat:
 Kesuburan harta benda
 Kesempurnaan pengurusan
 Wujud sifat bertanggungjawab.
 Wujud sifat amanah terhadap perkara yang
diamanahkan oleh orang lain.
Pembatalan Wakalah:
 Mati salah seorg / tidak waras
 Kerja yg diwakilkan selesai tunaikan
 Menarik diri salah seorg drpd mereka
 Org yg diwakilkan tidak mahu menerima
amanah
 Keluarnya org yg mewakilkn drpdtaraf
pemiliknya
Persoalan sms ttg wakalah(ms 91-99)
*amalan guaman
*pelantikan wasi
*p’niagaan melalui agen
WADIAH
Pengertian:Memeberi amanah untuk menjaga harta
tertentu dengan cara tertentu.
Hukum:Sunat.
Dalil:‫ان هللا يامركم ان تؤدوا االمنت الي اهلها‬
Hukum:
 Sunat,Orang yang percaya pada dirinya sendiri
dan sanggup menjaga barang tersebut.
 Wajib,Tiada orang lain yang lebih layak dan
amanah menjaganya kecuali beliau
 Haram,Seseorang yang yakin tidak boleh
menjaga barang tersebut.
 Makruh,Seseorang yang kurang yakin.
Rukun dan syarat:
1. Org yg menyimpan
2. Penerima simpanan;(sempurna
akal,baligh,Cerdik).
3. Barang yang disimpan;(barang yang boleh
dipegang oleh tangan).
4. Lafaz ijab dan qabul.
Hikmat Wadiah:
 Dapat menjaga harta seseorang daripada
bahaya.
 Dapat menenangkan jiwa tuan punya barang.
 Mengalakkan umat islam dalam tolong
menolong.
 Mendidik manusia agar sentiasa amanah
 Dapat menjamin keselamatan harta
Pembatalan Wadiah:
1. Kematian penyimpan
2. Gila
3. Pitam
4. Penyimpan menarik diri
5. Tuan punya barang meminta semula wadiah itu
6. Barang itu dijual,disewa atau diwakaf.
Persolan sms ttg wadiah; (ms 106 &108)
*akaun semasa
*akaun simpanan
HIBAH
Pengrtian:Suatu pemberian secara sukarela kepada org
lain semasa hidupnya tanpa mengharapkan balasan
(iwad).
Hukum:Sunat dan digalakkan dalam islam.
Dalil:‫وءاتوا النساء صدقتهن نحلة فان طبن لكم عن شيء‬
‫منه نفسا فكلوه هنيا مريا‬
Rukun dan syarat:
1. Pemberi hibah(Al-Wahib),Berkeahlian
seperti berakal dan rushd(matang dan
berkemampuan menguruskan harta).
2. Penerima hibah(Al-Mawhub
lahu),mempunyai kepuayaan memiliki harta.
3. Barang yg dihibahkan(Al-Mawhub),(halal,
mempunyai nilai di sisi syarak,barang milik
pemberi hibah,boleh diserah milikkan,wujud
semasa dihibahkan,Tidak berkongsi tetapi
boleh jika menurut Mazhab Syafie,Maliki dan
Hanbali.
4. Sighah,ada persambungan dan persamaan
antara ijab dan qabul,tiada syarat tertentu,tiada
tempoh syarat tertentu.
Jenis hibah:
1. Al-‘Umra
Pengertian:Pemberian masa tempoh hidup
penerima/pemberi hibah dengan syarat harta
tersebut dikembalikan setelah kematian penerima
hibah.
Contoh:”tanah ini aku berikan kepada kamu
semasa kamu hidup dan jika kamu mati maka harta
itu kembali kepada aku jika aku hidup dan waris
aku jika aku mati.
2. Al-Ruqba
Pengertian:Pemberian dengan syarat kematian
salah satu pihak sebagai syarat kepada salah satu
pihak yang hidup.
Contoh:”tanah ini aku berikan kepada kamu
sebagai ruqba dan jika kamu mati dulu maka harta
itu kembali kepada aku dan jika aku mati dulu
maka harta itu untuk kamu.
Persoalan semasa ttg wadiah (ms 119,120,122 & 124)
*hibah dlm akaun simpanan
*hibah dlm takaful
*hibah semasa marad al-maut
*penarikan balik hibah
WASIAT
Pengertian: Pemberian harta seseorang kpd pihak lain
yg berkuatkuasa selepas kematian.
Hukum:Sunat sekiranya tidak melebihi 1/3 daripada
hartanya
Dalil: ‫كتب عليكم إذا حضر أحدكم الموت إن ترك خيرا‬
‫الوصية للولدين واألقربين بالمعروف حقا على المتقين‬
Hukum(berubah mengikut keadaan):
 Wajib,belum menunaikan hak-hak wajib terhadap
dirinya.Contoh hutang dan zakat.
 Sunat,pemberian harta kepada kaum kerabat
 Makruh,Wasiat kepada orang-orang fasik
 Haram,untuk maksiat seperti gereja
 Harus,wasiat kepada sahabat handai /orang kaya
Rukun dan syarat:
1. Pewasiat,(Ahli tabaruk,Redha lagi pilihan
sendiri)
2. Penerima wasiat,(Ada semasa
wasiat,Maklum, Berhak,Bukan
pembunuh,Islam,bkn badan maksiat.
3. Harta yang diwasiatkan,(Harta yang boleh
dipusaka ,bernilai di sisi syarak,barang yang
layak dimiliki, Harta si pewasiat,bukan barang
haram pada syarak
4. Lafaz wasiat (sighah)
Hikmat wasiat:
 Mengeratkan silaturrahim dengan penerima
wasiat
 Dapat pahal berterusan selepas mati.
 Harta dapat digunakan untuk tujuan kebajikan.
 Membentuk masyarakat yang lebih makmur.
Jenis-jenis wasiat:
1. Wasiat mutlak,tiada syarat tertentu
2. Wasiat bersyarat,Mempunyai syarat tertentu
3. Wasiat am,
a. kepada penduduk kampung/ bandar,
b. samada yang islam/kafir,
c. paling minimum memadai tiga kump,
d. diberikan kpd daerah/negeri lain sekiranya
harta terlalu bnyk.
4. Wasiat Khas,
a. Untuk golongan yang tertentu, buat perbandingn
kadar yg sepatutnya,
b. beri harta kpd ssorg t’tentu dgn kadar sama
byk(perlu pastikan pewasiat ada tinggalkan
ank/tidak,jantina& jum.anknya),
c. penerima wasiat berhak menerima kadar bahagian
harta yg diterimaoleh ank p kerana itu adalah kadar
terendah yg boleh diberikan kpdnya.
d. Batal wasiat sekiranya anknya kafir, p’bunuh/
sbgai t’dinding secara lgsg(hirman) dr menerima
harta wasiat.
Pembatalan wasiat:
1. Dari pihak al-musi,
-Tarik balik wasiat
-Hilang kemampuan
-Murtad
-Taklid wasiat tidak berlaku
-Wasiat barang yang bukan miliknya
-Pewasiat gila/muflis
2. Dari pihak al musalah
-Enggan menerima selepas kematian al musi
-Mati lebih dulu daripada al musi
-membunuh al musi
3. Rosak al musabih
4. Wasiat kepada waris berdasarkan kehendak
hadis. (‫)ال وصية لواريث‬
5. Wasiat melebihi 1/3 tanpa keizinan waris.
6. Wasiat yang tidak mencukupi rukun dan syarat.
Persoalan semasa ttg wasiat
*wasiat kpd waris (ms137)
*wasiat wajibah (ms 139)
*penulisan wasiat (ms 145)
SYARIAH: PENGAJIAN FIQH ( SEM 1)
BAHAGIAN MUNAKAHAT
PRA PERKAHWINAN
MEMILIH JODOH
Pengertian:Proses mengenal pasti dan memilih bakal
pasangan untuk dikahwini dan hidup bersama dalam
sebuah rumah tangga
Hukum:Sunat
Kriteria pemilihan pasangan hidup menurut islam:
Lelaki utk dikahwini;
1. Lelaki yg soleh
2. B’upaya m’jadi ketua keluarga
3. Bijak dlm selok-belok agama
4. Faktor lain yg penting sbgai pelengkap;
- Lelaki yg tajam fikirannya.
- Bijak menyelesaikan masalah
- Seorg yg penyayang
Perempuan utk dikahwini;
1. Dara
2. Perempuan yg kuat agama
3. Boleh melahirkan zuriat yg ramai
4. Asal keturunan baik
5. Bukan keluarga terdekat
6. Baligh
Faktor yg lain;
- Bijak mengatur rumahtangga
- Berjimat cermat
Hukum dan kaedah melihat bakal tuning
Hukum
 Lelaki harus melihat perempuan yg akn dipinang
pada muka & dua tapak tgn shj begitu sebaliknya
dgn tujuan utk tahu keadaan yg sbnrnya agr kedua2
dpt m’ikuti kehendak masing2.
 Menurut jumhur ulama, tujuan melihat tapak tgn
ialah dpt ketahui kecantikan raut mukaserta paras
rupa.
 Melihat dua tapak tgn spya dpt m’tahui kesuburan
badan.
Kaedah melihat wanita yg akn dipinang;
1. Mengirim wanita yg dipercayai yg akn meminang
wanita itu
2. Wanita ini yg akn melihat keadaan wanita yg
dipinang t’sebut, sama ada sifat, kebiasaan, akhlak
& penampilan.
3. Lelaki yg meminangnya secara langsung melihat
wanita yg akn dipinangnya.
MEMINANG
Pengertian Khitbah:Lamaran yg dibuat oleh lelaki
kepada perempuan atau walinya bagi tujuan
menjadikan perempuan tersebut sebagai isterinya.
Hukum Khitbah:sunat.
Batasan melihat pasangan:
-Lelaki,selain bahagian antara pusat dan lutut.
-Perempuan,muka dan tapak tangan
Hikmat pensyariatan Khitbah:
-Rumah tangga akan terbentuk secara harmoni
-Lahir perasaan saling kasih-mengasihi dan redha-
meredhai
-Supaya dapat mencari pasangan yang mulia.
-Supaya psangan tersebut berpuas hati dlm memilih
jodoh.
Syarat pada perempuan yang hendak dipinang:
-Bukan isteri orang
-Bukan mahram
-Bukan masih dalam iddah
-Bukan tunang orang
PERTUNANGAN
Pengertian tunang: P’janjian utk b’kahwin drpda
pihak lelaki dgn menyatakan keinginannya utk
b’kahwin dgn prempuan t’tentu dgn pengetahuan
perempuan t’sebut & juga walinya.
-Permulaan langkah menuju gerbang perkahwinan
-tidak menghalalkan hubungan intim.
Tujuan pertunangan;
-setuju mengikut janji utk perkahwinan.
-utk m’hebahkan kpd masyarakat sekeliling.
-dpt mengeratkan hubungan silaturrahim di antara
keluarga kedua belah pihak.
-lahirkan sikap jimat-cermat & m’bentuk ciri
kejujuran serta keyakinan diri.
A. Putus Tunang
 Perjanjian p’tunangan & m’harapkan suatu
masa nnti bakal disatukan.
 P’janjian pertunangan ini tidak ditunaikan sama
ada dgn sengaja/melalui paksaan bahkan, ada
yg b’akhir dgn kajadian putus tunang.
 Seksyen 15 Akta Undang-undang Keluarga
Islam m’beri hak kpd ssorg itu menuntut
kerugian yg dialami m’babitkan p’sediaan utk
p’kahwinan/apa2 p’belanjaan.
Perkara yg harus dilakukan apabila ikatan
p’tunangan putus;
1. Tidak membuat apa2 tindakan kerna p’tunangan
itu hanya semata2 janji utk p’kahwinan.
2. Harus mengambil balik mas kahwin yg
didahulukan.
3. Harus mengambil balik hantaran yg telah
didahulukan.
4. Harus meminta ganti rugi persiapan perkahwinan.
Perkara yg tidak harus dilakukan apabila ikatan
p’tunangan putus;
1. Memaksa agar diteruskan perkahwinan.
2. Tidak memulangkan mas kahwin/hantaran yg
diambil smsa p’tunangan.
3. Tidak mahu memulangkan sebahagian hantaran yg
diambil.
4. Tidak m’bayar ganti rugi atas kerugian akibat
munkir janji.
5. Memutuskan silaturrahim.
B. Batas Pergaulan
Hubungan dlm tempoh bertunang;
 Mengenali pasangan masing2 dgn lebih dekat.
 M’benihkan roh p’sefahaman kasih syg serta
m’zahirkan mahligai keluarga yg Bahagia.
 Adab2 p’tunangan melibatkan kedua2 belah pihak.
Adab semasa pertunangn;
- P’temuan, p’bincangan/hubungan langsung
ditemani oleh mahram.
- Tidak diharuskn b’dua2an.
- Tiada unsur2 nafsu &syahwat serta menutup aurat.
- Jgnlah b’ckp manja & m’goda.
-  Membentuk sebuah keluarga yg bahagia serta
C. Hak Kafa’ah
Pengertian; setara di antara suami dan isteri utk
m’elak keaiban pada bbrapa p’kara yg t’tentu.
Pengertian kufu yg sesuai;
- Meliputi wajah yg lengkap, tampan, cantik, &
b’keturunan dri rg yg baik2, kekayaan yg cukup,
dan keagamaan yg bagus.
- M’punyai kecekapan di bidang pengetahuan.
- Perempuan yg memehati lelaki yg m’punyai
kepandaian, tetapi tidak kaya &kerrang tampan, itu
sudah cukup bagi perempuan yg memiliki
kecantikan & tidak dari segi materialnya.
Pendapat fuqaha’ mengenai kafa’ah;
1. Kebanyakkan ulama’ fiqh t’masuk keempat-empat
mazhab b’pndpt bhwa kafa’ah adalah syarat bagi
lazim akad ssuatu p’kahwinan, bkn syarat sah akad
p’kahwinan.
2. Imam Malik; kufu yg diambil kira hanya ttg agama
& selamat drpda hal keaiban yg m’bolehkan
perempuan khiyar pada p’kahwinan bkn kufu segi
kemuliaan & keturunan. Ssguhnya itu hanya sunat
semata-mata.
3. Ibnu Qayyim; hukum dri Rasulullah SAW ttg
kafa’ah maksudnya ialah agama & kesempurnaan
budi pekerti.
Ciri-ciri asas kafa’ah menurut empat mazhab;
1. Para ulama’ dlm empat mazhab; bbrapa bidang
kufu antaranya ialah keturunan, agama,
merdeka & pekerjaan.
2. Dlm bidang tidak m’punyai keaiban disarankan
oleh mazhab Maliki, Syafi’e & Hanbali &
bidang kekayaan pula diambil kira oleh
mazhab Hanafi & Hanbali.
PERKAHWINAN
Pengertian: Akad yg dilakukan utk m’haruskan lelaki
& perempuan melakukan p’setubuhan(ijmak) dgn
m’gunakan lafaz nikah, tazwij & terjemahannya.
Dalil:‫فانكحوا ما طاب لكم من النساءس‬
Hukum:
 Wajib,Sekiranya takut terjerumus ke dalam
zina dan mampu mengadakan perbelanjaan
yang dituntut oleh syarak.
 Sunat,Berada dalam keadaan sederhana dan
tidak takut terjerumus ke dalam zina.
 Haram,Sekiranya membawa keburukan
 Makruh,Tidak dapat bergaul dengan baik dan
kegemaran kepada wanita menjadi luntur
 Harus,Tidak ada perkara yang mendesak dan
tidak ada yang mengharamkan
Hikmat perkahwinan:
 Untuk mengelakkan diri daripada melakukan
zina.
 Untuk mengeratkan silaturahim dalam
masyarakat.
 Mengatur kehidupan yg lebih baik, kemas dan
terurus.
m’dpt zuriat yg sah di sisi syarak.
 Perkahwinan satu sunnah dan ibadat.
 Mengadakan p’bincangan dan berkasih-syg
antara suami isteri.
Rukun dan syarat nikah:
 Lelaki yang bakal menjadi suami:
-jelas sbgai seorg lelaki
-tidak dalam ihram haji ataupun umrah.
-Pilihan sendiri
-Bkn dgn muhrim pengantin perempuan
-Kenal isteri sama ada tubuh atau namanya
-Mengetahui walinya.
-Tidak beristeri 4
-Bukan seseorang yang muflis kecuali dengan
keizinan walinya.
 Perempuan yang bakal menjadi isteri;
-jelas sbgai seorg wanita.
-Tidak dalam ihram haji ataupun umrah
-Bukan isteri orang lain
-Bukan muhrim dengan lelaki yang dikahwini
-tidak dalam penantian iddah.
-Beragama islam dan ahli kitab yg asli.
-Bukan khunsa
-Kerelaan sendiri
-Bukan janda yang ditalak tiga
-Bukan wanita yang diharamkan kumpul
 Wali yang berhak mengahwinkan perempuan;
-Islam
-Sempurna akal
-Baligh
-Cukup umur
-Lelaki
-Adil
-Tidak cacat penglihatan yg m’jejaskan pandangan.
-Bukan dari orang yang ditahan menguruskan
hartanya.
 Dua orang saksi;
-Mukallaf (merdeka dan baligh)
-Merdeka
-Adil
-Lelaki
-Boleh melihat, mendengar, dan bercakap
-Kuat ingatan (inga tapa yg dilihat & didgr)
-Faham dalam bahasa dalam ijab dan qabul
-Bukan yang tertentu menjadi wali.
 Sighah yg mengandungi ijab & kabul;
-Mestilah b’terusan antara ijab & kabul
 -Ada hubungan antara ijab & kabul Perpindahan wali:
-Disebut secara khusus perempuan dlm ijab &  Syarat perpindahan wali akrab kepada wali ab’ad
kabul -Belum cukup umur(kanak-kanak)
- Didgr oleh 2 org saksi lelaki yg faham mksdnya. -Gila
- Tidak ada taklik &tidak ada batasan waktu. -Fasik
-Hamba
PERWALIAN -Bisu atau pekak
Maksud wali: org yg memiliki/diberi kuasa syarak utk  Syarat perpindahan wali nasab kepada wali hakim
m’akad nikah. -Tiada wali nasab ikut susunan.
Susunan wali nasab: -Tidak dpt dikesan sama ada hidup atau mati.
 Bapa -Wali berada di tempat yg jauh (lebih 2
 Datuk lelaki sebelah bapa perempuan dan ke atas marhalah)
 Saudara lelaki seibu sebapa -Berada di penjara
 Anak saudara lelaki seibu sebapa hingga ke bawah -Berada dalam ihram haji ataupun umrah
 Anak saudara lelaki sebapa hingga ke bawah -Wali bersembunyi
 Bapa saudara seibu sebapa Keadaan pernikahan yg memerlukan wali hakim
 Bapa saudara sebapa -Wali enggan (wali u’dul)
-Wali ghaib
 Sepupu lelaki seibu sebapa
-Wali bagi saudara baru
 Sepupu lelaki sebapa
-Wali bagi anak yang tidak sah taraf/luar nikah
 Wali hakim -Wali berada dlm ihram.
Syarat wali: -Wali ditahan dlm penjara
1. Islam Pernikahan/ akad nikah melalui wali hakim;
2. Lelaki 1. Bgi perempuan yg tidak m’punyai wali nasab
3. Baligh dan Berakal atau m’punyai masalah dgn wali, mereka boleh
4. Merdeka m’dptkan wali Hakim/Wali Raja
5. Bukan dalam ihram 2. Raja m’jadi wali bagi mereka yg tiada wali.
6. Kerelaan sendiri
7. Selamat dari penyakit penglihatan PEREMPUAN YANG HARAM MUABAD
8. Tidak cacat fikiran (SELAMANYA) DIKAHWINI
9. Adil
 Sebab hubungan(nasab/keturunan)
Jenis wali:
 Sebab rada’ah (Persusuan)
 Wali mujbir (bapa/datuk)  Sebab musaharah(Persemendaan,hubungan
-Wali yg sempurna kerana ia m’punyai kuasa keluarga seperti mertua)
penuh utk mengahwinkan org di bwh jagaannya.
-Boleh mengahwinkan anknya tanpa izin, ttpi sunat 1. Sebab hubungan(nasab/keturunan)
bgi bapa meminta izin.
o Ank perempuan, cucu, cicit dan ke bawah.
- Bapa tidak boleh b’tindak sesuka hati m’guna
o Ibu, nenek, dan ke atas
kuasa ijbarnya, jika ia perlu memastikan tindakan
itu perlu & wajar utk kebaikan anknya o Adik perempuan seibu
-Islam meletakkan syarat yg m’bolehkan bapa o Adik perempuan seibu sebapa
m’guna kuasa paksa/ijbarnya kpd anknya. 2. Sebab rada’ah (Persusuan)
 Wali bukan mujbir o Ibu yg menyusukan sehingga ke atas
-Wali selain drpd bapa,datuk/semua wali bgi o Saudara perempuan sesusu dgnnya
janda. o Semua adik beradik kpd bapa susuan
Perbezaan wali mujbir dan wali bukan mujbir. o Semua adik beradik kpd ibu yg me’susukan
Wali Mujbir Wali Bukan Mujbir 3. Sebab musaharah(Persemendaan,hubungan
Wali kpd sseorg gadis yg Semua wali bagi janda. keluarga seperti mertua)
boleh mengahwinkan o Emak mertua & ke ats
anknyayg dara tanpa
o Ank tiri perempuan& anknya ke bwh yg
perlu meminta izin gadis
t’sebut. disetubuhi emaknya
Bapa dan datuk Selain bapa dan datuk o Menantu perempuan, ank2nya &ke bwh
Boleh mengahwinkan Perlu meminta izin o Isteri bapa (ibu tiri) & ke ats.
ank tanpa izin ank perempuan
perempuan
KAHWIN LARI atau TANPA KEBENARAN
PENDAFTAR NIKAH
Pengertian; p’kahwinan yg dilakukan tanpa kebenaran
wali mujbir dgn sbb tertentu.
Faktor kahwin lari;
1. Kedua ibubapa tidak b’setuju dgn pilihan
ankya.
2. Bapa paksa ank gadisnya b’kahwin dgn teruna
yg tidak dipersetujui oleh ank gadisnya.
3. Tertipu oleh sindiket yg tidak b’tggungjwb.
4. Mengelak dri diketahui umum.
5. Biasanya mereka lari ke negara jiran b’nikah
secara mudah & murah.
6. Tidak mahu p’kahwinan t’sebut diketahui oleh
isteri pertama.
7. Pilihan mereka tidak direstui oleh org tua.
Kesan kahwin lari dri segi syarak & undang2
1. P’kahwinan m’jadi sah sekiranya menepati
rukun & syarat2 sah p’kawinan dri segi hukum
syarak.
2. Sekiranya p’khwinan tidak memenuhi rukun
nikah sprit lazimnya iaitu tiada wali, brulah
wali hakim mengambil tempat asal utk
menyempurnakan rukun nikah t’sebut.
3. P’kahwinan perlu didaftarkan di Mahkamah
Syariah & pasgn akn dedenda kerana b’kahwin
tidak m’ikut prosedur.
4. P’kawinan yg lebih penting drpd jarak jauh itu
adalah penafian bapa sbgai wali itu sama ada
munasabah atau tidak.
5. P’kahwinan hendaklah dilakukan wali hakim.
Sekiranya, m’gunakan wali tahkim sdgkan wali
hakim ada, hukumnya tidak sah.
PROSEDUR POLIGAMI
Pengertian; mengahwini perempuan lebih dari seorg
melalui akad nikah yg sah.
Poligami dlm undang2 keluarga Islam di Malaysia;
1. Poligami dibenarkan dgn syarat suami hendaklah
m’dpt kebenaran b’tulis Mahkamah Syariah t’lebih
dahulu.
2. Akaun t’sebut hendaklah mengandungi alasan
mengapa p’kahwinan poligami ini patut & perlu,
keadaan kewangan suami dgn m’beri butir
komitmen nya & kewajipan & tanggungan
kewangannya yg patut ditentukan serta bilangan
tanggungan t’masuk org yg akn ditanggungnya
berikutan dgn p’kahwinan bru yg dicdgkan.
3. Pemohon juga kena menyatakan sama ada izin atau
pandangn isteri/isteri2 telah diperoleh mengenai
p’kara t’sebut.
KAHWIN MUT’AH
Pengertian; satu akad nikah yg dibuat utk jangka masa
t’tentu & dgn bayaran t’tentu atau p’kahwinan yg
ditetapkan tempoh t’tentu.
Hukum;
 Jumhur ulama: Haram
 Ijmak ulama: b’setuju mengatakan nikah
mut’ah adalah batal & haram buat selama-
lamanya.
 Pandangn Syiah: Harus
HAK & TANGGUNGJAWAB SUAMI ISTERI
MENURUT UNDANG2 KELUARGA ISLAM.
Tanggungjawab suami:
 Memberi nafkah zahir dan batin
 Kebendaan(pakaian,tempat tinggal dan lain-lain)
 Dari segi akhlak dan kerohanian
Tanggungjawab isteri:
 Taati suami
 Melayan suami
 Tinggal di rumah suami
 Memelihara kehormatan diri
 Membelanja harta suami dengan baik
 Tidak menceritakan kelemahan suami
Tanggungjawab bersama:
 Tanggungjawab terhadap harta benda
 Tanggungjawab terhadap anak
 Tanggungjawab terhadap pendidikan
 Tanggungjawab terhadap urusan rumah tangga
TALAK
Pengertian:Menghuraikan ikatan perkahwinan atau
melepaskannya dengan lafaz talak
Dalil:‫الطلق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسن‬
Hukum penceraian:
 Makruh,mencerai isteri yang tiada salah
 Sunat,Suami tidak mampu menanggung
nafkah/ isteri tidak menjaga kehormatan diri
 Harus,Mencerai isteri dengan sebab tertentu
 Haram,Cerai tanpa sebab yang dibenarkan
 Wajib,Wujud perselisihan antara pasangan
Hikmat talak:
a. Dapat memberi kesedaran terhadap pasangan
b. Dapat memberi kesedaran agama
c. Jalan penyelesaian kepada hubungan yg x menjadi
d. Menyelamatkan isteri drpd bergantung x bertali
e. Memberi peluang kepada pasangan suami isteri
untuk memilih jalan hidup mereka sendiri
f. Memelihara kemaslahatan hidup anak-anak
Rukun dan syarat talak:
1. Suami; (b’akal & baligh, dgn kerelaan sendiri)
2. Isteri; (akad nikah sah, belum diceraikan dgn
talak 3 oleh suaminya)
3. Qasad; (ada niat m’jatuhkan talak pada masa
melafazkan p’kataan talak, ttpi dlm mazhab
Syafie jika suami b’kata terus terang dikira
jatuh talak wlaupun tanpa niat)
4. Sighah; (ucapan yg jelas menyatakan
p’ceraiannya, dgn sengaja)
Jenis talak:
1. Talak sunni,Talak yang menepati sunnah
2. Talak bidie,Talak yang tidak menepati sunnah
3. Talak Raj’I(Talak 1&2)
4. Talak Bukan sunni & Bukan Bid’ie (isteri yg
masih kecil, belum dtg haid, iddahnya dikira
bulan)
5. TalakBa’in Sughra,Cerai yang tidak boleh
dirujuk semula kecuali dengan akad dan
maskahwin baru dan persetujuan isteri
6. Talak Ba’in Kubra,Cerai yang tidak boleh
dirujuk semual kecuali dengan akad dan
maskahwin baru
Hak seorang isteri apabila dicerai talak 3
1. Hak kepad mahar yang belum dilepaskan
2. Hak nafkah semasa iddah
3. Hak terhadap tunggakan nafkah
4. Hak terhadap mut’a
5. Hak terhadap harta sepencarian
6. Hak penjagaan anak dan hadanah
Penceraian dengan sebab tidak membiayai nafkah:
•Jumhur ulama kecuali hanafiah,Harus membuat
penyelesaian mahkamah
•Hanfiah,Tidak harus membuat penyelesaian
mahkamah kerana jika suami miskin,tidak dianggap
penganiyaan jika tidak memberi nafkah. Jika suami
kaya,maka dianggap penganiyaan.
•Malikiah,Pencerian ini adalh talak raj’i.
•Shafieah dan Hanabilah,Tidak harus bercerai dengan
sebab tidak diberi nafkah kecuali dengan keputusan
hakim.
Penceraian dengan sebab kecacatan:
•Kecacatan tidak dapat menyetubuhi isterinya
(terpotong zakar)
•Kecacatan yang tidak mengahalang dari
persetubuhan(Gila,sopak dan lain-lain)
Pencerian dengab sebab tiada persefahaman:
•Jumhur ulama selain malikiah; Tidak harus dipisahkn
antara suami isteri sbb kemudaratan itu boleh diatasi
dengan mahkamah mentarbiah si suami supaya tidak
melakukan kemudaratan kepada isteri.
•Malikiah; Harus memisahkn suami isteri untuk
menghalang berlakunya pertengkahan dari berterusan.
PEMBUBARAN PERKAHWINAN:
FASAKH
Pengertian:Pencerian sumai isteri yang diputuskan
oleh mahkamah syariah b’asakn permohonan
suami/isteri berdasarkan sebab-sebab tertentu yang
ditetapkan oleh syarak.
Hukum:Harus bagi menolak kemudaratan
Syarat sah fasakh menurut Mazhab Syafie;
 Tidak sah fasakh nikah jika dipersetujui oleh
kedua2 belah pihak.
 Bukti yg diberikan mestilah disaksikan oleh dua
org lelaki/pengakuan, bhw kecacatan sprti mati
pucuk/ dgn b’ganti2 sumpah.
Sebab dibolehkan fasakh:
-Kecacatan pada suami atau isteri
-Suami hilang bertahun-tahun lamanya
-Murtad
-Suami tidak menyelesaikan tanggungjawab
KHULUK/TEBUS TALAK
Pengertian:Penceraian yang dilakukan berasaskan
bayaran tertentu oleh isteri terhadap suami dgn ssuatu
benda yg b’harga di mana kadar benda t’sebut adalah
b’dasarkan p’setujuan suami & isteri b’kenaan.
Hukum:Harus untuk menolak kemudaratan
Sebab yang membolehkan khuluk:
-Suami mempunyai kecacatan
-Suami mempunyaj akhlak tidak baik
-Suami tidak bertanggungjawab terhadap rumah
tangga
-Isteri mempunyai lelaki pilihannya yang lain
-Suami isteri tidak mempunyai kesesuaian
-Isteri tidak mempunyai nushuz pada suaminya
Rukun Khuluk:
-Suami(Akil baligh)
-Isteri(Bersetuju membayar ganti rugi)
-Bayaran khulu’; dijelaskn dgn jumlah t’tentu
-Lafaz khulu’; disebut dgn terang
Kesan Khuluk:
-Bekas Suami tidak boleh dirujuk kecuali dgn akad &
mahar baru
-Bekas suami tidak boleh menambah talak keats bekas
isterinya dlm waktu iddah
-Suami tidak boleh rujuk kpd bekas isterinya
-Iddah bagi isteri yg dikhulu’ adalah sekali haid
Hikmat Khuluk:
-Mengelakkan isteri nusyuz atau ditindas suami
-Sebagai pengajaran kepada suami untuk membetulkan
kesilapan
-Mengelakkan permusuhan
-Membina kehidupan baru yang lebih baik
-Perpisahan berlaku dengan kerelaan kedua belah
pihak
TA’LIQ
Pengertian:Lafaz yg diucapkn sbgai syarat utk
m’batalkan p’nikahan jika b’lakunya ssuatu yg
b’tentangan dgn ta’liq tersebut.
Contoh:”Kalau awak keluar dari rumah ini tanpa
kebenaran dariku,maka gugurlah talak awak”
FARAK(TUNTUT PERPISAHAN)
Pengertian:Pemisahan berasaskan perintah mahkamah
syariah terhadap pasangan suami isteri yang berkahwin
secara bertentengan dengan hukum syarak.
Kes-kes Faraq
1. Berlaku di Mlaysia dsbbkan oleh keraguan
wali/saksi
2. Disbbkan oleh perkahwinan tanpa kebenaran
wali/perkahwinan luar negara/ lebih tepat lagi
p’kahwinan sindiket
Persoalan semasa ttg talak;
*perceraian di luar Mahkamah Syariah (ms249)
*kaunseling sebelum perceraian (ms 252)
*tuntutan selepas perceraian (ms 253)
*hak hadanah (ms 261-263)
*talak melalui alat komunikasi (ms 267)
IDDAH
Pengertian:Tempoh menunggu tertentu bagi isteri
untuk mengetahui kesucian rahimnya dari janin,atau
untuk beribadah atau untuk menunjukkan rasa sedih
wanita atas kematian suaminya.
Hukum:
1. Wajib ke atas perempuan yang diceraikan pada
hukum syarak.
2. Bagi memelihara air mani suami supaya tidak
bercampur dgn air mani lelaki lain demi m’jaga
nasab & keturunannya.
3. Setelah tempoh iddah b’akhir, maka harus bgi
sesiapa shj utk mengahwini wanita tersebut.
Dalil:‫فعد تهن ثالثة اشهر‬
Hikmat disyaratkan iddah:
-Mematuhi perintah Allah
-Memastikan rahim bersih
-Menjamin kesucian zuriat dan nasab
-Memberi peluang kepada bekas suami
-Memberi ketenangan kepada balu yang kehilangan
suami
Sebab wajib beriddah:
-Wati syuhbat
-Kematian suami
-Memastikan kesucian Rahim
-Sebab berzina menurut pdpt Malikiyah & al-
Hanabilah
Bahagian dan tempoh iddah:
1. Iddah kematian suami,
-Perempuan hamil, bermula kematian suami
sehingga bersalin(lahir anak yang dikandung)
-Perempuan yang tidak hamil, 4bulan 10 hari
2. Iddah bercerai hidup,
-Perempuan hamil,Sehingga bersalin
-Perempuan yang tidak hamil dan mempunyai
haid, 3 kali suci
-Perempuan yang masih kecil & perempuan yang
putus haid, 3 bulan
-Perempuan yang putus haid disebabkan penyakit
tidak diketahui,tidak boleh berkahwin; sehingga
datang haid.
-Perempuan yang putus haid disebabkan penyakit
yang diketahui ataupun menyusu anak,Tidak boleh
berkahwin sehingga putus atau datang haid
-Perempuan (‫) مستحا ضه‬,tiga kali suci
3. Iddah sebelum dipersetubuhi,
-tiada iddah
-4 bulan 10 hari & berhak mewarusu pusaka
suaminya.jika suami mati sebelum hubungn
kelamin
4. Iddah Talak/Fasakh nikah
-bercerai dlm suci; selesai iddah apabila dtg haid yg
ketiga
-bercerai dlm haid; selesai iddah apabila dtg haid yg
keempat termasuk haid semasa cerai.
5. Iddah isteri hamil
-melahirkan anak
-tetapi jika hanya keluar gumpalan darah iddahnya
belum berakhir
Persoalan semasa ttg iddah
*konsep ihdad dlm islam (ms 277)
*pergaulan suami isteri sewaktu iddah (ms280)
*hak isteri semasa iddah (ms 281)
RUJUK
Pengertian:Kembali semula kepada bekas isteri yang
telah diceraikan dengan talak1/2 selagi masih dalam
tempoh iddah raj’ie dengan syarat tertentu.
Dalil:‫الطلق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسن‬
Hukum:
 Harus,hukum asal
 Sunat,Jika talak ba’in dan rujuk itu
memberikan kebaikan kepada kedua belah
pihak
 Makruh,Jika lebih baik penceraian diteruskan
drpd merujuk kembali.
 Haram,jika rujuk itu m’jadi sbb bagi
menyakiti/ mendtgkan kemudaratan kpd isteri
tersebut.
 Wajib,bagi seuami yang menceraikan isterinya
sebelum daripada dia menyempurnakan
gilirannya terhadap isyeri yang diceraikan itu.
Rukun Rujuk;
1. Suami (yg merujuk)
2. Isteri (yg dirujuk)
3. Sighah
Syarat suami yg merujuk;
1. Hendaklah seorg yg baligh.
2. Seorg yg berakal & tidak sah rujuk suami dlm
keadaan gila.
3. Suami merujuk isteri dgn sukarela. Tidak sah rujuk
jika suami dipaksa
4. Tidak murtad, suami hendaklah kekal islam
Syarat isteri yg merujuk;
1. hendaklah isteri yg pernah disetubuhi (sebelum
berlaku perceraian)
2. isteri itu tidak ditalak tiga.
3. isteri diceraikan dgn talak raj’ie.
4. Isteri tersebut dlm tempoh iddah.
5. Iisteri yg dicerai itu bukan khulu’
Syarat lafaz rujuk;
1. Menggunakan lafaz soreh/kinayah.
2. Lafaz soreh adalah sah dan tidak memerlukan niat.
Lafaz kinayah disyaratkan agar suami berniat
ketika melafazkan perkataan sindiran itu.
3. Lafaz rujuk tidak dihadkan dgn waktu ; tanpa
taklik
4. Perkataan tunai iaitu tidak dikaitkan dgn sesuatu;
dituju kpd isteri dgn isyarat tunjuk kpd isteri
Cara rujuk:
 Wajib dilafazkan(Syafie),Melalui
sentuhan,Secara tulisan,Rujuk orang bisu
Hikmat rujuk:
 Memberi peluang kepada suami menyedari
kesilapan dan membaikinya
 Isteri menyedari kelemahan dan insaf
 Menjaga hubungan baik dalam keluarga
 Dapat membina hidup baru yang baik
Perkara yang tidak menjadi syarat rujuk:
 Keredhaan perempuan
 Memberitahu rujuk itu kepada perempuan
 Saksi rujuk
Persoalan semasa ttg rujuk
*rujuk melalui alat komunikasi elektronik (ms 286)
*rujuk tanpa persetujuan isteri (ms 287)
*prosedur rujuk dlm undang2 keluarga Islam di
Malaysia (ms 288)
SYARIAH: PENGAJIAN FIQH ( SEM 1)
BAHAGIAN MIRATH
MIRATH
Istilah Fuqaha’:barang yang ditinggalkan oleh si mati
daripada harta benda dan hak-hak yg berhak diwarisi
oleh waris sebab kematian waris syarak’.
Ilmu Mirath; Suatu kaedah fiqh & hisabiah yg boleh
diketahui bahagian harta pusaka si mati bagi setiap
waris.
Dalil:•‫يوصيكم هللا فى اوالدكم‬
Hikmat:
 Dapat menyampaikan hak & bahagian kpd org
yg m’punyai hak menerima pusaka.
 Mengeratkan hubungan kekeluargaan
 Supaya tidak berlaku penganiyaan terhadap
waris
 Menjamin kehidupan ahli waris
 Mengekalkan harta dlm keluarga masing2 drpd
hilang.
Rukun:
 Pewaris(Mati); org yg meninggal dunia
 Ahli Waris; berhak menerima harta
peninggalan si mati
 Harta Benda (Harta yang diwarisi); pemilikan
yg ditinggalkan si mati.
Syarat:
 Meninggal ssorg baik hakiki mahupun hukum.
 Adanya ahli waris yg hidup secara hakiki pda
waktu pewaris meninggal dunia.
 Tiadanya halangan yg m’halangi pewarisan.
Sebab-sebab mendapat harta pusaka:
 Kerabat
 Nikah/Perkahwinan
 Wala’/Kemerdekaan
 Baitumal
Halangan mendapat harta pusaka:
 Perhambaan
 Pembunuhan
 Berlainan agama
 Berlainan negara(Hanafiah)
Syarat-syarat mendapat pusaka:
 Yakin mati mawaris; yakin org yg
meninggalkan harta pusaka sudah mati.
 Yakin hidup waris slepas kematian mawaris;
org yg berhak menerima pusaka wlapun sekjp.
 Mengetahui hubungan waris dengan si mati
 Mengetahui pihak yang boleh menyelesaikan
harta antara waris dgn si mati iaitu p’talian
antara keduanya’ secara keturunan,
p’kahwinan/pemerdekaan.
LIABLITI DALAM HARTA PUSAKA
Tanggungan dalam harta pusaka ada empat mengikut
susunan:
 Pengurusan jenazah
 Membayar hutang
 Hak-hak barangan
 Melaksanakan wasiat yg terakhir
 Membahagikan harta pusaka
WARIS
Pengertian:Waris2 yang mendapat pusaka terdiri
daripada waris lelaki dan waris perempuan.
Golongan Waris:
 Ashabul al-Furudh
(Penerima pusaka secara fardu)
-Waris2 yg m’dptkn bahagian yg tetap dlm harta
pusaka sbgimana dttpkn dlm Alquran,Alsunnah/jimak.
 Ahli Asabah(Waris lelaki kpd si mati yg tidak
diselangi oleh perempuan)
o Jenis waris;
-Asabah Binafsih: Asabah dengan sendiri.
-Sepupu lelaki seibu sebapa/sebapa
-Kump bapa saudara seibu sebapa/sebapa
- Ank lelaki seibu sebapa/sebapa & ke bwh
-Asabah Bil Ghairi: Asabah dengan sebab orang
lain
-seorg ank perempuan/lebih jika b’sama lelaki
-seorg cucu perempuan/ lebih dri ank lelaki jika
b’sama cucu lelaki dri ank lelaki.
-Asabah Ma’al Ghairi: Asabah bersama orang
lain
-adik beradik(p) seibu sebapa samada seorg/
lebih. Jika b’himpun dgn ank (p)/cucu (p) dri
ank lelaki.
-adik beradik (p) sebapa sama ada seorg/lebih
jika b’himpun dgn ank (p)/cucu (p) dri ank
lelaki.
 Dhawi al-Arham
-waris yg m’punyai hubungn darah dgn si mati
selain drpd waris ashab al-furud & asabah sama
ada lelaki/(p), seorg atau ramai.
(Tidak mendapat harta peninggalan si mati)
Ketentuan kadar dan waris:
1. Suami,
-1/2(Tiada anak/cucu dari AL)
-1/4(Ada anak/cucu dari AL)
2. Isteri/Isteri-isteri
-1/4,(Tiada anak/Cucu dari AL/P)
-1/8,(Ada anak/Cucu dari AL,seorang atau lebih isteri)
3. Bapa
-1/6(Ada AL/CL dari AL)
-1/6+Asabah(Ada AP/CP dari AL)
-Asabah(Jika waris tunggal,Tiada anak/Cucu dari AL)
4. Datuk
-1/6,(Ada AL/CL dari AL,Tiada bapa)
-1/6+Asabah,(Tiada AL/CL dari AL,Tiada Bahagian Al-Hajb:
bapa,Bersama AP /CP dari AL)
-Asabah,(Tiada anak/cucu,Tiada bapa) • Al-Hajb Al-Nuqsan
-Mahjub,(Bersama bapa) -Penindingan yang boleh mengurangkan bahagian
5.Ibu waris lain.
-1/3,(Tiada anak/Cucu dari AL,Ada seseorang saudara -cth; t’halangnya cucu lelaki drpd m’dpt pusaka
L atau P,Tiada bapa/suami/isteri) apabila ada ank lelaki.
-1/6(Ada anak,Cucu dari AL,Ada 2 orang saudara L/P) • Al-Hajb Al-Hirman
-1/3 Baki(Tiada anak,Bersama bapa,Bersama suami) -Penindingan seseorang waris dariapada mendapat
6. Nenek harta pusaka secara mutlak.
-1/6,(Tiada ibu/nenek dekat,seseorang diri atau lebih) -cth; suami sepatutnya m’dpt ½ asalnya, namun m’dpt
-Mahjub,(Ada ibu/nenek dekat) ¼ kerana si mati meninggalkan ank.
7. Anak perempuan,
-1/2(Tunggal,tiada AL) ‘AWL
-2/3(2 orang atau lebih,tiada AL) Pengertian:Penambahan pada asal masalah dan
-Asabah bil ghairi (Mewarisi bersama AL) pengurangan saham ahli furuddrpd furudnya.
8.Cucu perempuan dari anak lelaki Masalah dalam pusaka:
-1/2,(Tiada AL/AP,Tiada CL dri AL,Jika ia cucu  A’liah,habuan penerima fardhu lebih dari asal
tunggal) masalah
-2/3,(Tiada AL,Tiada 2 AP,Tiada CL dari AL,Tiada 2  A’dalah,habuan penerima fardhu sama dengan asal
saudara P,jika 2 orang atau lebih) masalah
-1/6,(Tiada AL,cucu dari AL,Bersama AP tunggal)  Qasarah,habuan penerima fardhu kurang dari asal
-Asabah bil ghair,(Bersama CL dari AL) masalah
-Mahjub(Ada 2 orang AP,Ada AL)
9.Saudara perempuan seibu sebapa
-1/2,(X AL/AP,X CP dari AL,X bapa/Datuk,X saudara PENYELESAIAN KES PEMBAHAGIAN HARTA
L,Jika 1) PUSAKA
-2/3,(Tiada AL/AP,Tiada CL/CP dari AL,Tiada bapa/ WARIS DARI PIHAK LELAKI
datuk,Tiada saudara L,Jika 2 orang @ lebih) WARIS Fardu Asal Saham
-Asabah bil Ghair,(Bersama saudara L) Suami 1/4 3
-Asabah Ma’al Ghair,(Bersama AP,Bersama CP dari Bapa 1/6 12 2
AL,Tiada saudara L) Anak lelaki Asabah 7
-Mahjub(AL/CL dari AL,Bapa/Datuk) Jumlah 12
10.Saudara perempuan sebapa WARIS DARI PIHAK PEREMPUAN
-1/2,(X AL/AP,X cucu dari AL,X bapa/datuk ,X Waris Fardu Asal Saham
saudara L sebapa,X saudara P seibu sebapa,jika Anak perempuan ½ 12
seorang) Cucu (p) dri ank 1/6 4
-2/3,(X AL/AP,X CL/CP drpd AL,X Bapa/ Datuk,X (L)
saudara L sebapa,X saudara P seibu sebapa,Ada 2 24
Ibu 1/6 4
orang @ lebih
Isteri 1/8 3
-1/6,(X AL,X saudara L sebapa,Bersama seorang
saudara P,Seorang atau lebih) Saudara (p) seibu Asabah 1
sebapa
-Asabah Bil Ghair,(Dengan saudara L sebapa)
Jumlah 24
-Asabah Ma’al Ghair,Bersama AP/CP dari AL
-Mahjub,(AL/CL dari AL,bapa,saudara L,2 Orang
saudara P) Penyelesaian kes pembahagian harta pusaka.
11.Saudara lelaki dan saudara perempuan seibu (soalan)
-1/3,(X Al/AP,X CP/CL dari AL,X bapa/datuk,jika 2 1. Seorg mati meninggalkan suami, bapa, ibu, ank (p)
org@lbh dan ank (L)
-1/6,(X AL/AP,X CL/CP dari AL,X bapa/datuk,Jika 2. Seorg lelaki meninggal dunia dan meninggalkan
seorang) seorg isteri, ank (p) dan saudara (p) seibu sebapa.
-Mahjub,(Anak/Cucu dari AL,Cucu dari AL sama Persoalan semasa ttg mirath
L@P,Bapa/Datuk. *undang2 & p’tadbiran harta pusaka di Malaysia
AL-HAJB (ms 353)
Pengertian:Halangan seseorang daripada mendapat *peranan Mahkamah Syariah (ms 364)
harta pusaka kerana ada waris lain yang lebih layak. *penyelesaian secara muafakat (ms 365)
 arak, sengaja. sengaja. b’ulg
Mencuri, M’cederak Membunu kali.
SYARIAH: PENGAJIAN FIQH ( SEM 1) Hirabah, an h separa Muslim
BAHAGIAN JENAYAH Murtad/Ridd anggota. sengaja. yg
KONSEP JENAYAH ah, Bugah. Memotong Membunu m’intip
BUNUH & h secara p’buatan
Pengertian:Segala perbuatan yg diharamkan oleh m’cederak tidak musuh.
syarak/pengaharaman syaak yg dicegah dgn hukuman an aggota. sengaja. Seorg
hudud, qisas, dan takzir. muslim
yg
Ciri hukum jenayah islam;
mencaci
1. Hukum hudud dan qisas ialah hak Allah sendiri yg
Rasululla
telah menetapkannya sama ada jenayah itu
h.
dilakukan oleh penjenayah itu berkaitan dgn hak
Sebat, Hendaklah Diyat Bunuh,
Allah swt / hak manusia.
potong tgn & m’ikut Mughallaz sebat,
2. Hukum jenayah islam bersifat adil.
bunuh. cara ah & amaran,
3. Hukuman qisas lebih bercorak hak individu &
p’bunuhan diyat bayar
maslahat umum.
yg muhaffafa ganti
4. Hudud & qisas ditentukan kadar dan hukumannya
dilakukan. h. rugi.
yg dpt mengelakkan penyalahgunaan kuasa oleh
pemerintah serta m’perbaiki keadaan & Menja hak Menjaga
kemaslahatan. Allah & hak hak
manusia. manusia.
ِ ْ‫ك لِ ْل َمالئِ َك ِة إِنِّي جا ِع ٌل فِي اأْل َر‬
Dalil: ً‫ض خَ لِيفَة‬ َ ‫َوإِ ْذ‬
َ ُّ‫قال َرب‬
QISAS
‫ك الدِّما َء َونَحْ نُ نُ َسبِّ ُح‬ ُ ِ‫قالُوا أَتَجْ َع ُل فِيها َم ْن يُ ْف ِس ُد فِيها َويَ ْسف‬
Pengertian; Suatu p’balasan yg dikenakan keats
َ‫قال إِنِّي أَ ْعلَ ُم ما ال تَ ْعلَ ُمون‬
َ َ‫ك َونُقَدِّسُ لَك‬ َ ‫بِ َح ْم ِد‬ p’jenayah sama sprti tindakan p’jenayah yg dilakukan
Keistimewaan hukum jenayah Islam; t’hadap mangsa.
1. Undang2 yg paling lengkap & paling baik Hukum:Wajib
dilaksanakan.
2. Allah shj sebagai penggubalnya.
Dalil: ‫صاص ِفي ا ْلقَ ْتلى‬
ُ ِ‫يا أَ ُّي َها الَّ ِذينَ آ َمنُوا ُكتِ َب َعلَ ْي ُك ُم ا ْلق‬
Syarat wajib qisas:
3. Sesuai utk semua tempat & keadaan.
4. Undang2 lebih pentingkan keadilan tanpa kira  Syarat bagi pembunuh;
pangkat, kedudukan & bangsa. -bunuh dgn sengaja
Fungsi undang2 jenayah Islam; -bunuh org yg waras
-bunuh org yg baligh
1. Menjaga nyawa, kehormatan & jiwa manusia.
-bunuh dgn kerelaan sendiri
2. Menjaga kewarasan akal.
-bunuh dilakukan secara lgsung
3. Menjaga agama
4. Menjaga keturunan & zuriat.  Syarat bagi yang terbunuh (mangsa);
5. Menjaga harta benda. -bukan dri kalangan org yg ada hak t’hadap
Jenis Kesalahan Jenayah; p’bunuh.
-mangsa bkn milik/hamba p’bunuh
Hudud Qisas Diyat Takzir
-mangsa adalah t’pelihara drahnya.
Balasan Suatu Denda Hukuman -p’bunuh & yg dibunuh itu sekufu (sama taraf)
keseksaan yg p’balasan berua t’hadap tidak wajib qisas muslim dgn kafir, hamba dgn org
telah yg harta yg kesalahan merdeka.
ditentukan dijatuhkan wajib dgn yg Sebab-sebab yg mengugurkan hukuman qisas;
adarnya & sebab diperutkk
m’ikut dikenakan jenayah an oleh  Mautul-Jani (penjenayah itu mati)
syarak utk keats dilakukan syarak  Al-Afwa (pengampunan)
m’jaga hak p’jenayah keats ssorg dgn  Arithu-addam (mempusakai qisas)
Allah & hak sama sprti sbgai hukuman Kesalahan yang mewajibkan qisas:
manusia. tindakan p’ganti had & 1. Pembunuhan dengan sengaja,
p’jenyah jiwa & juga Rukun bunuh dengan sengaja:
yg anggota kaffarah. -Orang hidup
dilakukan badan -Hasil perbuatan jenayah
t’hadap sbgai -Berniat untuk melakukan jenayah
mangsa. hukuman Halangan perlaksanaan qisas:
qisas. -Pembunuh adalah bapa yang dibunuh
Zina, Qazaf, M’bunuh M’bunuh Kaki -Mati sebelum hukuman
Meminum dgn dgn botol yg -Waris memaafkan jenayah
 -Pembunuh itu tidak waras akalnya/kanak-kanak
Sabit qisas:
-Pengakuan(Syarat pengakuan:
Baligh,berakal,kerelaan sendiri,bercakap benar)
-Dua orang saksi yang adil(Syarat saksi:
Berakal,islam,baligh,berakal,islam dan adil,tidak
buta,2 orang lelaki,memberi keterangan yang sama.
2. Membunuh separuh sengaja
-jenayah separuh sengaja(tiada niat)
-cth; ssorg memukul mangsa dgn m’gunakan kayu
yg kecil/ringan.
-tidak wajib qisas namun diwajibkan m’bayar diyat
yg berat (diyat mughallazah) t’hadap keluarga si
p’bunuh.
3. Membunuh dgn tidak sengaja
-suatu tindakan drpdssorg yg m’bunuh org lain
tanpa niat.
-cth; menmbak kearah seekor binatang buruan ttapi
tembakan itu mengenai manusia & m’bunuhnya.
-ulama’ m’bahagikan p’bunuhan tidak sengaja itu
kpd bbrapa bahagian;
1. P’buatan sengaja namun bkn tujuan kpd
mangsa
2. Perbuatan sengaja terhadap mangsa namun
tersalah anggapan
3. Sebagai m’bunuh dgn tidak sengaja/ akibat
kecuaian menyebabkan mangsa terbunuh.
4. Tindakan menyebabkan mangsa terbunuh.
-hukuman wajib diyat ringan(diyat muhaffafah)
atau kaffarah(merdekakan hamba yg beriman dan
jika gagal maka dikehendaki berpuasa selama dua
bulan berturut2.)
4. Memotong atau mencederai anggota manusia,
Anggota yang wajib qisas: Setiap anggota yang
mempunyai sendi
Anggota yang tudak wajib qisas: Setiap anggota
yang tidak mempunyai sendi
Syarat qisas memotong anggota manusia:
-Perbuatan itu dilakukan dengan sengaja
-Perbuatan itu dilakukan secara aniaya&berterusan
-Yang terbunuh darahnya terpelihara
-Pembunuh itu mukallaf(berakal & baligh)
-Pembunuh setaraf dengan yang dibunuh
-Selamat dari kecederaan,iaitu dipotong dari sendi
-Sama pada nama dan tempat.tangan=tangan
-Sama dari segi sihat dan kesempurnaan.
Syarat qisas mencederai anggota manusia
-Tidak wajib qisas kecuali boleh dilakukan
sebagaimana yang dilakukan oleh penjenayah
-Luka yang tidak boleh diukur
-Hukuman cedera & memotong ; 1)wajib qisas
atau diyat dan takzir bagi kesalahan memutuskan
mana2 anggota bdn. 2) Diyat atau ganti rugi bgi
kesalahan menghilangkan upaya.
Cara perlaksanaan hukuman qisas:
 Orang yg berhak menuntut hukuman qisas
-Semua waris atau ahli keluarga
 Syarat melaksanakan qisas:
-Mukallaf
-Semua waris yang menuntut qisas hendaklah
hadir ketika hukuman dijatuhkan
-Hakim hendaklah hadir ketika hukuman
dijalankan
-Hukuman qisas hendaklah dipastikan keatas
orang yang benar-benar melakukan jenayah
 Waktu dan tempat melaksanakan hukuman qisas
-Apabila mangsa telah meninggal dunia
-Di mana-mana sahaja
 Cara melaksanakan hukuman qisas
-Alat yang sama.pedang=pedang
-cara yang sama(mazhab maliki dan syafie)
 Orang yang menjalankan hukuman qisas
-Mengikut jumhur,wali ad-ham itu sendiri yang
melaksanakan qisas apabila sudah baligh,jika
tidak mampu boleh diwakilkan kepada orang
lain.
-Mazhab Syafie,perlaksanaan qisas ditangguh
sehingga umur baligh
-Mazhab Hanafi,diajalankan oleh pemerintah
tanpa menunggu baligh
-Mazhab Maliki,X perlu menunggu
baligh/pihak berkuasa boleh menjalankan
hukuman.
Hikmah pensyariatan hukuman qisas:
1. Memberi keadilan kepada umat manusia, kerana
qisas adalah satu hukuman yg paling adil &
saksama.
-menyamai dgn dgn jenayah yg dilakukan, seorg
yg m’bunuh dikenakan hukuman bunuh.
2. Mencegah &m’halang org yg b’cadang utk
melakukan jenayah drpda meneruskan niat
buruknya.
-jika mereka tahu hukuman yg akn diterima adalah
berat, p’jenayah akn b’fikir dua tigakali &
akhirnya m’batalkan niat buruk itu.
3. Meredakan kemarahan & dendam waris2 mangsa
jenayah bunuh.
-waris2 mangsa (ibubapa/ank2 mangsa jenayah
bunuh) akn merasa lega & kurang marah jika
p’bunuh itu dihukum bunuh juga.
4. M’jalankan undang2 qisas b’erti m’jamin
kehidupan yg aman tenteram kpd seluruh umat
manusia.
DIYAT
Pengertian:Harta yg wajib dibayar oleh penjenayah
kpd wali/ahli waris mangsanya sebagai ganti rugi
disebabkn melakukan sesuatu jenayah,sprti
mencederakan anggota/melukakan/membinasakan.
Hukum:Wajib
Dalil:‫ودية مسلمة الى اهله‬
Jenis-Jenis diyat:
 Diyat Mughallazah,
-100 ekor unta bersamaan;
 (30 ekor betina berusia 3-4 tahun, 30 ekor betina  Pembunuh selain dari kafir harbi(al-Syafi’iah)
berusia 4-5 tahun, 40 ekor betina bunting)  Pembunuh hendaklah mukallaf(Hanafiah)
Kesalahan yang dikenakan diyat mughallazah  Pembunuh orang yang merdeka(Selain syafie)
-Membunuh dengan sengaja tetapi dimaafkan oleh HUKUMAN HUDUD
waris Pengertian:Balasan keseksaan yg telah ditunjukkan
-Membunub separa sengaja kadarnya mengikut syarak utk menjaga hak Allah.
Cara pembayaran pembunuhan secara sengaja: Hukum:Wajib
-Wajib dibahagi dibahagi sebagaimana tersebut di
Dalil;
atas
-Ditunaikan dengan harta penjenayah itu sendiri ِ ‫تِ ْل َك ُحدُو ُد هَّللا ِ فَال تَ ْق َربُوها َكذلِ َك يُبَيِّنُ هَّللا ُ آياتِ ِه لِلنَّا‬
‫س‬
-Dijelaskan dalam tempoh setahun,xboleh tangguh َ‫لَ َعلَّ ُه ْم يَتَّقُون‬
-Umur unta tidak boleh diubah Tujuan/keistimewaan disyariatkan hukuman
Cara pembayaran pembunuhan separa sengaja: hudud;
-Dibahagi tiga sebagaimana tersebut di atas 1. M’jaga manusia &masyarakat dari m’buat
 Diyat Mukhafafah kesalahan yg boleh dikenakan hukuman hudud.
-Membunuh dengan tidak sengaja 2. M’jaga manusia & masyarakat dri melakukan
-Bayar 100 ekor unta bersamaan; kekacauan.
(20 betina umur 3-4 tahun, 3. M’jaga manusia & masyarakat dri t’cemar dgn
20 betina umur 4-5 tahun, melakukan dosa.
20 jantan umur lebih 2 tahun, 4. Memelihara maruah & keturunan.
20 betina berusia lebih2 tahun) 5. Memelihara & m’jaga akal fikiran, harta benda &
Syarat wajib diyat: kesucian Islam dri dicabuli.
1. Darah terpelihara Kesalahan yg dikenakan hukuman hudud;
2. Mempunyai nilai harga diri 1. Zina
Kesalahan yang membolehkan diyat; 2. Qazaf
 Membunuh dengan sengaja tetapi dimaafkan 3. Mencuri
 Membunuh dengan separa sengaja 4. Hirabah (merompak)
 Membunuh dengan tidak sengaja yg diringankan 5. Minum arak
KAFFARAH 6. Murtad (riddah)
7. Bughah (pemberontak)
Pengertian:Pembalasan yang diwajibkan keats org2
1. ZINA
terhadap sesuatu pelanggaran syarak dlm bbrapa jenis
ibadat & jenayah, teramsuk jenayah pembunuhan. Pengertian:Persetubuhan haram pada faraj wanita dgn
kemahuannya sendiri, tanpa hak milik dan hak milik
Hukum:
syubhat & tanpa akad nikah yg sah.
1. Jumhur selain syafie:tidak wajib kafarah ke atas
Hukum:Haram & keji serta pelaku b’dosa besar.
pembunuhan sengaja kerana hukumannya telah
disebut di dalam alquran dan assunah,iaitu neraka Dalil:‫وال تقربوا الزنى‬
jahanam dan wajib qisas Syarat wajib had zina:
2. Syafie:Wajib 1. Cukup umur,
3. Maliki:Sunat dan wajib membayar kafarat jika 2. waras,
membunuh janin serta wajib membayar diyat 3. islam,
4. Abu hanifah:Tidak wajib pada pembunuhan 4. kemahuan sendiri ,
sengaja dan wajib pada pembunuhan tidak sengaja 5. lelaki,
5. (Wajib dilaksanakn) 6. persetubuhan yang bukan syubhat,
Dalil: 7. perempuan yg layak disetubuhi,
‫‘ل ُم ْؤ ِمن‘ا ً إِالَّ َخطَ‘‘أ ً َو َمنْ قَتَ• َل ُمؤْ ِمن•ا ً َخطَ••أ ً فَت َْح ِري• ُر‬ َ ‘ُ‫َوما كانَ لِ ُم ْؤ ِم ٍن أَ ْن يَ ْقت‬ 8. perempuan yg berzina itu masih hidup.
‫ص َّدقُوا فَإ ِ ْن ك‘‘انَ ِم ْن قَ‘‘وْ ٍم َع‘ د ٍُّو‬ َّ َ‫َرقَبَ ٍة ُمؤْ ِمنَ ٍة َو ِديَةٌ ُم َسلَّ َمةٌ إِلى أَ ْهلِ ِه إِالَّ أَ ْن ي‬ Cara mensabit jenayah zina:
ٌ ‫لَ ُك ْم َوهُ َو ُم ْؤ ِم ٌن فَتَحْ ِري ُر َرقَبَ ٍة ُم ْؤ ِمنَ ٍة َوإِ ْن كانَ ِم ْن قَوْ ٍم بَ ْينَ ُك ْم َوبَ ْينَهُ ْم ِميث‘‘ا‬
‫ق‬  Keterangan saksi,
‫ص‘يا ُم َش‘ ْه َر ْي ِن‬ ِ َ‫فَ ِديَةٌ ُم َسلَّ َمةٌ إِلى أَ ْهلِ‘ ِه َوتَحْ ِري‘ ُر َرقَبَ‘ ٍة ُم ْؤ ِمنَ‘ ٍة فَ َم ْن لَ ْم يَ ِج‘ ْد ف‬ Syarat saksi:Islam,merdeka, baligh, berakal, boleh
)an-nisa’92(ً‫ُمتَتابِ َع ْي ِ‘ن تَوْ بَةً ِمنَ هَّللا ِ َوكانَ هَّللا ُ َعلِيما ً َح ِكيما‬ meihat, boleh bercakap ,boleh ingat, 4 orang saksi,
Syarat-syarat wajib kaffarah: lelaki, adil, tidak terlambat memberikan
1. Syafie dan hanbali,tggungjwb p’bunuh penyaksian, kadi berpuas hati dengan kesaksian
menjelaskan karafah sama ada baligh atau para saksi, kemungkinan berlaku zina, mampu
tidak,muslim atau kafir zimmi kecuali kafir harbi menolak dakwaan,kekal kelayakan saksi, Ke4 saksi
2. Maliki,Diwajibkan keatas muslim sahaja melihat dengan jelas dan sama keadaan berlaku
3. Hanafi,Pembunuh yang mukalaf sahaja. zina.
Syarat wajib kafarat:  Pengakuan penzina,
 Pembunuh beragama islam
 Syarat:baligh, sempurna akal, mampu bercakap, b. -Berakal
pilihan sendiri, berulang kali membuat pengakuan, c. -Baligh
pengakuan dibuat di depan kadi/ketua negara, d. -Islam
pengakuan dalam keadaan sedar, pengakuan e. -Tidak bisu
daripada orang yang mampu berzina, pengakuan f. -Merdeka
dibuat secara lisan, 3. Org yg menuduh zana tanpa dpt
 Qarinah, mengemukakan 4 org saksi akn dikenakan
-imam Malik; jelas bukti dan qarinah yg menunjukkan had qazaf iaitu;
ia berzina, mesti dikenakan had. a. 80 kali sebatan sekiranya merdeka & 40
-Abu Hanifah, Syafie, Imam Ahmad; qarinah tidak kali sebatan bagi hamba.
semestinya dpt diterima & bukan sbb m’bolehkan b. Org yg menuduh zina tidak akn diterima
ssorg itu dikenakan had penyaksiannya/ hilang kelayakan dlm apa
-mengandung mungkin dsbbkan dirogol/ dipaksa jua kes yg melibatkan saksi sehingga ia
melakukan persetubuhan. bertaubat.
Keadaan yang boleh disabitkan zina iaitu penghamilan c. Mereka berdosa besar
seseorang perempuan: d. Mereka org yg fasik
-Yang belum berkahwin 4. Sighah
-Tidak diketahui perempuan itu mempunyai suami a. -Lafaz jelas dan terang (Ulama bersepakat
-Berkahwin dengan kanak-kanak yang belum baligh wajib mengenakan had qazaf sekiranya tidak
-Berkahwin dengan lelaki yang terpotong zakarnya dapat mengemukakan 4 orang saksi lelaki yang
-Berkahwib dengan lelaki yang sudah baligh tetapi adil dan cukup syaratnya.Contoh: “Engkau
melahirkan anak sebelum 6 bulan dari tarikh penzina”
perkahwinan b. -Lafaz sindiran
Hukuman pembalasan zina: Cara mensabit hukuman qazaf:
 Penzina bukan muhsan(belum berkahwin) 1. Kesakitan para saksi(disahkan oleh 2 org saksi),
-Disebat 100 kali dan buang daerah. -Beragama islam
 Penzina muhsan,(telah berkahwin) -Baligh
-Rejam dengan batu sampai mati -Berakal
Syarat-syarat muhsan (Persetubuhan yang dilakukan -Mampu melihat
oleh orang mukalaf yang merdeka dalam perkahwinan -Mampu bercakap
yang sah): -Mampu mengingati
 Berakal -Adil
-Mendengar sendiri tuduhan yang dilemparkan
 Baligh
terhadapnya(Jenayah)
 Merdeka
2. Pengakuan penuduh
 Seorang yang berkahwin secara sah -Penuduh seorang yang baligh dan berakal
 Melakukan persetubuhan sebagai mana dalam -Pengakuan dibuat dalam bentuk ucapan bukan
perkahwinan yg sah yang mewajibkan mandi wajib tulisan dan isyarat
walaupun tanpa keluar air mani. 3. Sumpahan,
QAZAF -Syafie’iah dan sebahagian Hanafiah(Apabila
Pengertian:Menuduh seseorang melakukan zina tanpa sudah tidak ada bukti yang lain oleh mangsa
bukti yang jelas dan lengkap. tuduhan,dia berhak menuntut penuduh
Hukum:Haram bersumpah,apabila mangsa tuduhan tidak mahu
ِ ‫ت ْال ُم ْؤ ِمنا‬
: Dalil ‫ت لُ ِعنُوا‬ ِ ‫ت ْالغافِال‬ َ ْ‫إِ َّن الَّ ِذينَ يَرْ ُمونَ ْال ُمح‬
ِ ‫صنا‬ bersumpah,maka sabitlah jenayah qazaf
ِ ‫فِي ال ُّد ْنيا َواآْل ِخ َر ِة َولَهُ ْم عَذابٌ ع‬
‫َظي ٌم‬ keatasnya).
Syarat org yg dianggap telah melakukan qazaf -Jumhur ulama(Tidak harus mensabitkan jenayah
(menuduh zina): ke atas sumpahan)
1. Orang yang melakukan qazaf 4. Tidak Disyaratkan ;
a. -Waras  Seorg yg dpt melihat
b. -Cukup umur  Merdeka
c. Kemahuan sendiri  Bilangan tertentu; memadai hanya sekali
d. Mengetahui haramnya qazaf pengakuan
e. Bkn ibubapa & datuk hingga keats yg  Masa tertentu; sah walaupun pengakuan dibuat
dituduh lewat.
2. Orang yang dituduh Pembalasan menuduh zina:
a. -Seseorang yang suci dan terpelihara  Sebat,80 kali
kehormatannya
a. -Masih hidup
 -Hanafiah(Pihak berkuasa tidak mempunyai 1. Pencuri,
hak pengampunan kerana had qazaf adalah hak -mukallaf. Berakal,Baligh,Pilihan
Allah). sendiri,Islam,Bkan keluarga ,Mengetahui tentang
-Shafie’iah dan Hanabilah(Mangsa tuduhan pengharaman mencuri.
berhak memberi keampunan kepada 2. Harta yang dicuri,
penuduhnya) -Bernilai,Cukup nisab,Harta itu terletak di tempat
 Hilang kelayakan menjadi saksi simpanan yang sewajarnya,bukan miliknya,harta
-Hanafi dan Maliki(Hilang kelayakan apabila dicuri itu terpelihara,pencuri itu tidak dibenarkan
dia menjalani had qazaf) masuk tempat simpanan
-Syafie dan Hanbali(Hilang kelayakan di saat  Niat
sabit kesalahannya,meskipun dia belum Sabit had jenayah mencuri:
menjalani hukuman.) 1. Saksi
MINUM ARAK -2 orang saksi lelaki
Pengertian: Apa shj bahan yg memabukkan sama ada -Adil
diperbuat drpda anggur, barli, nira kelapa/sbgainya, -Orang itu sendiri melihat
wlaupun dengan kadar sedikit. -Tidak mendahului masa yang lama
Hukum:Haram -Dakwaan oleh tuan harta yang sah
Dalil :‫يايها الذين امنوا ال تقربوا الصلوة وانتم سكرى حتى‬ 2. Pengakuan
-Satu pengakuan(Abu hanifah)
‫تعلموا ما تقو لون‬
-Dua kali pengakuan(Jumhur)
Hikmat pengharaman:
-tiada unsur paksaan
1. Boleh mengelakkan maruah daripada terjatuh. -Tuan harta membuat dakwaan
2. Boleh mengelakkan kemudaratan pada nyawa.
Hukum:
3. Boleh mengelakkan diri daripada kebinasaan.
4. Merupakan puncaa segala kejahatan, m’halang  Hanafiah,Sekiranya sudah menjalankan hukuman
m’ingati kpd Allah ketika sembahyg. potong tangan,tidak diwajibkan bayar ganti rugi.
Syarat wajib had peminum arak:  Malikiah,Sekiranya orang itu kaya maka wajib
potong tangan dan membayar ganti rugi.Sekiranya
1. Berakal,
dia seorang yang miskin maka wajib potong tangan
2. Baligh,
tetapi tidak wajib membayar ganti rugi.
3. Islam,
4. Bukan terpaksa,  Shafie’iah & Hanabilah,Hukuman memotong
5. Mengetahui itu adalah arak, diwajibkan bersama dengan membayar ganti rugi.
6. Mengetahui tentang pengharaman arak. Apabila berulang kali mencuri:
Hukuman meminum minuman yang memabukkan:  Hanabilah&Hanfiah,tidak wajib had selepas
 Jumhur ulama(80 kali sebatan) kali kedua dan hendaklah membayar ganti rugi.
 Shafie(40 kali sebatan)  Malikiah&Shafie’iah,Tangan kanan(kali
pertama),Kaki kiri(kali kedua),Tangan kiri(Kali
Cara pelaksanaan hukuman jenayah peminum arak
ketiga),Kaki kanan(Kali keempat),Takzir.
menurut Islam:
1. Sebat/rotan
2. Dilaksanakn di khalayak ramai. Perkara yang menggugurkan had mencuri:
3. Kadar sebatan 40 kali & boleh disebat sehingga 80 1. Pihak yang kena curi mendustakan pengakuan
kali. pencuri.
4. Saiz & alat sebatan adalah sederhana. 2. Pihak yang kena curi mendustakan pengakuan
MENCURI saksi.
3. Pencuri menarik balik pengakuannya.
Pengertian:Mengambil hartabenda org lain secara
4. Pencuri memulangkan harta curian sebelum
diam/sulit & tersembunyi.
dakwaan dibuat
Hukum:Haram 5. Harta yang dicuri tidak bernilai mengikut syarak.
َ ‫َّارقَةُ فَا ْقطَعُوا‘ أَ ْي ِديَهُما َجزا ًء بِما َك‬
:Dalil ‫سبا‬ ُ ‫َّار‬
ِ ‫ق َوالس‬ ِ ‫َوالس‬ 6. Pesalah belum memiliki sepenuh harta yang dicuri
ِ ‫نَكاالً ِمنَ هَّللا ِ َوهَّللا ُ ع‬
‫َزي ٌز َح ِكي ٌم‬ HIRABAH
Kedudukan Hukuman mencuri; Pengertian:Serangan b’tujuan merampas harta,
 Ulama’ sepakat hukum hudud(mencuri) hak Allah m’bunuh/menakutkn dgn terang-terangn, angkuh &
 Tidak boelh dimaafkn apabila sabit kesalahan m’gunakan kekuatan di kawasan yg t’pencil drpda
Hikmat: bantuan.
 Dapat menjaga keselamatan harta manusia ْ َ‫ُحاربُونَ هَّللا َ َو َرسُولَهُ َوي‬
:Dalil ‫س َعوْ نَ فِي‬ ِ ‫إِنَّما َجزا ُء الَّ ِذينَ ي‬
 Mengelakkan berlaku permusuhan ‫ُصلَّبُوا أَوْ تُقَطَّ َع أَ ْي ِدي ِه ْم َوأَرْ ُجلُهُْ‘م‬
َ ‫ض فَساداً أَ ْن يُقَتَّلُوا أَوْ ي‬
ِ ْ‫اأْل َر‬
 Islam mengiktiraf harta terhadap manusia ‫ي فِي ال ُّد ْنيا َولَهُ ْم‬ ٌ ‫ك لَهُ ْم ِخ ْز‬ َ ِ‫ض ذل‬ ِ ْ‫الف أَوْ يُ ْنفَوْ ا ِمنَ اأْل َر‬
ٍ ‫ِم ْن ِخ‬
Syarat dan Rukun wajib had mencuri: ‫فِي اآْل ِخ َر ِة عَذابٌ َع ِظي ٌم‬
Syarat dalam kesalahan hirabah: ‫َت إِحْ داهُما‬ ْ ‫َوإِ ْن طائِفَتا ِن ِمنَ ْال ُم ْؤ ِمنِينَ ا ْقتَتَلُوا فَأَصْ لِحُوا بَ ْينَهُما فَإ ِ ْن بَغ‬
ُ
1. Pelaku hirabah baligh & berakal ‫ت‬ ِ ‘‫َعلَى اأْل ْخرى فَقاتِلُوا الَّتِي تَب ِْغي َحتَّى تَفِي َء إِلى أَ ْم‬
ْ ‫‘ر هَّللا ِ فَ ‘إ ِ ْن ف‘‘ا َء‬
2. Lelaki /perempuan َ‫فَأَصْ لِحُوا بَ ْينَهُما بِ ْال َع ْد ِل َوأَ ْق ِسطُوا إِ َّن هَّللا َ ي ُِحبُّ ْال ُم ْق ِس ِطين‬
3. Org yg dilakukan jenayah hirabah. Rukun:
4. Barang yg diambil dalam hirabah.  Pemerintah
 Kerajaan
Hukuman jenayah hirabah:  Penafsiran agama
1. Membunuh dan merompak,dibunuh dan disalib  Perbuatan menderhaka
2. Membunuh tpi x merompak,dibunuh tanpa  Penggunaan kekuatan dan kekerasan
disalib
 Kumpulan
3. Merompak tpi tidak mengancam
 Ketua pemimpin
nyawa,dipotong tangan dan kaki secara bersilang
4. Menakutkan orang ramai tanpa mengancam Hukuman jenayah pemberontak:
nyawa atau merompak,Hukuman ta’zir. 1. Dikategorikan dalam hukuman hudud.
RIDDAH 2. Bagi penderhaka dpt ditawan/selepas
dikalahkn oleh perintah; hukuman ta’zir.
Pengertian:Tindakan keluar agama islam & menganut
3. Bergantung kpd budi bicara pemerintah;
agama lain, sama ada dgn niat/ perbuatan/ perkataan.
mengenakan sebarang hukuman/ memberi
Dalil;
pengampunan
ْ َ‫ك َحبِط‬
‫ت‬ َ ِ‫ت َوهُ َو كافِ ٌر فَأُولئ‬
ْ ‫َو َم ْن يَرْ تَ ِد ْد ِم ْن ُك ْم ع َْن ِدينِ ِه فَيَ ُم‬ 4. Boleh mengalahkan mereka agar mereka
ُ
ِ َّ‫أَ ْعمالُهُ ْم فِي ال ُّد ْنيا َواآْل ِخ َر ِة َوأولئِكَ أَصْ حابُ الن‬
‫ار هُ ْم فِيها‬ kembali memberi ketaatan kpd Ulil Amri.
َ‫خالِ ُدون‬ Persoalan semasa ttg jenayah;
Rukun: *Rogol (ms 442)
 Keluar dari islam atau meninggalkan islam *Liwat (ms 448)
 Niat sengaja murta *Penyalahgunaan dadah (ms 450)
Murtad t’jadi melalui 3 perkara; *Ragut (ms 456)
1. Murtad dgn p’buatan & tinggalan. *Mengambil wang org lain melalui transaksi
2. Murtad dgn perkataan. elektronik. (ms 458)
3. Murtad dgn iktiqad. TAKZIR
Syarat perlaksanaan jenayah riddah: Pengertian:Hukuman yang tidak dittpkan
 Baligh kadar/bentuknya oleh syarak ttpi ditentukan oleh
 Meminta orang yang bertaubat itu bertaubat. pemerintah bagi menunaikan hak Allah dan hak
 Sabit perbuatan murtad,sama ada dengan manusia.
ikrarnya atau dengan kesaksian Dalil: ‫س َع ْونَ ِفي‬ ُ ‫إِنَّما َجزا ُء الَّ ِذينَ يُحا ِربُونَ هَّللا َ َو َر‬
ْ َ‫سولَهُ َوي‬
 Berakal ‫صلَّبُوا أَ ْو تُقَطَّ َع أَ ْي ِدي ِه ْم َوأَ ْر ُجلُ ُه ْم‬
َ ُ‫ض َفساداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَ ْو ي‬ِ ‫اأْل َ ْر‬
 Tanpa paksaan ‫ي ِفي ال ُّد ْنيا َولَ ُه ْم‬ ٌ ‫ض ذلِ َك لَ ُه ْم ِخ ْز‬ ِ ‫الف أَ ْو يُ ْنفَ ْوا ِمنَ اأْل َ ْر‬
ٍ ‫ِمنْ ِخ‬
Hukuman jenayah riddah: ‫َذاب َع ِظي ٌم‬ ٌ ‫فِي اآْل ِخ َر ِة ع‬
1. Jika pesalah tidak ingin bertaubat,maka dia Jenis kesalahan ta’zir;
akan dijatuhkan hukuman bunuh. 1. Memakan riba
2. Wajib dibunuh sekiranya ia tidak mahu 2. Kesaksian palsu
kembali kpda Islam. 3. Rasuah
Implikasi hukuman mati k eats pesalah murtad; 4. Pecah amanah
1. Haram dimandikan, dikafankan dan disolatkan 5. Perbuatan memaki hamun
kerana telah dihukumkn kafir. 6. Sumpah palsu
2. Tidak boleh ditanam di p’kuburan Islam, Bentuk hukuman kesalahan takzir:
malahan ditanam jauh dri p’kuburan Islam  Hukuman gantung
3. Tidak ada seorg pun boleh mewarisi hartanya
 Penjara
kerana terputus hubungan keislaman & haknya
 Hukuman sebat
terhadap harta itu gugur.
 Hukuman tahanan
BUGHAH(MEMBERONTAK)
 Buang daerah atau negeri
Pengertian:Sekumpulan org Islam yg m’berontak &
m’derhaka kpd Ulil Amri (pemerintah/kerajaan) yg  Bayar denda
adil dlm m’jalankan hukum & syariat Islam atau Bentuk hukuman ta’zir;
Penentangan terhadap pemerintah secara kekerasan. 1. Hukuman bentuk keseksaan mengenai tubuh
Dalil kesalahan m’berontak ; badan sprti sebat & bunuh.
2. Hukuman sekatan kebebasan sprti penjara,
buang daerah &sbgainya.
 3. Hukuman bentuk ancaman sprti nasihat,
amaran, pemisahan tempat tidur, membuat
iklan terbuka & sbgainya.
4. Hukuman bentuk kerugian harta sprti bayar
ganti rugi, rampasan harta, & sbgainya.

Orang yang layak melaksanakan hukuman takzir selain

pemerintah:
 Bapa(Berhak mentazirkan anak yang masih
kecil)
 Penghulu(Boleh mentazir hambanya)
 Suami(Boleh mentazir isterinya)
Persoalan semasa ttg hukuman ta’zir berdasarkan Akta
Kesalahan Jenayah Syariah (Wilayah-wilayah
Persekutuan) 1997 [Akta 559];
i. Tidak menghormati bulan Ramadhan (ms 468)
ii. Tidak menunaikan solat Jumaat. (ms 470)
iii. Mengembangkan doktrin agama. (ms 472)
iv. Khalwat (ms 474)
v. Perbuatan tidak sopan di tempat awam
(ms 475)