STPM SYARIAH MUAMALAT

EDITOR : PIKHACI CREDIT TO : SYAZWANI & LUKMAN
PUBLISHER : CHANNEL HIMPUNAN NOTA-NOTA STPM
PUBLISHER
CHANNEL
HIMPUNAN
NOTA-NOTA
STPM
EDITOR : PIKHACI
GROUP RASMI :
@SembangSTPM
https://t.me/SembangSTPM
CHANNEL :
@himpunan_nota_stpm_senior_cikgu
https://t.me/himpunan_nota_st
pm_senior_cikgu
GROUP AGAMA :
@stpmaliranagama
https://t.me/stpmaliranagama
SYARIAH: PENGAJIAN FIQH ( SEM 1) .
BAHAGIAN MUAMALAT  Memudahkan manusia memiliki harta secara
halal.
JUAL BELI  Mengajar manusia supaya hidup bersatu padu
: Menukar hrta atau benda yg mpunyai nilai dan tolong-menolong sesama mereka.
mengikut cara2 tertentu yg diharuskan oleh syarak dgn  Manusia dapat m’hindarkan diri drpda p’buatan
lafaz ijab dan kabul. seperti merampas.
 Supaya manusia tidak b’tindak diluar Batasan
: Harus syarak & tidak b’lakunya kezaliman &
p’aniayaan.
:QW W ᝐ ϴ ᝐ
:
-Jual beli yang sah tetapi haram.
:
 Membeli barang dengan harga yang lebih mahal
-Penjual dan Pembeli,
b’banding harga pasaran.
 Mukallaf (berakal dan baligh)  Membeli barang yang sudah dibeli oleh orang
 Bukan golongan yang ditahan hartanya lain.
 Bukan dipaksa  Menyekat pedagang2 yg dtg dari desa di
 Merdeka pertengahan jalan sblum mereka masuk ke kota
 Beragama Islam(sekiranya senjata,Alquran,dll) & mereka tidak tahu harga pasaran di kota.
 Membeli barang keperluan byk dgn tujuan sorok
-Barang jualan, & disimpan utk dijual dgn harga yg mahal,
 Bersih dari segi syarak sdgkan masyarakat amat memerlukan brg t’sebut.
 Berfaedah  Menjual sesuatu barangan utk tujuan maksiat.
 Hak milik penjual atau wakil penjual  Jual beli mengatasi jualan orang lain
 Dapat diserahkan
 Penual dan pembeli tahu tentang jenis,kadar dan -Jual beli yang tidak sah dan diharamkan.
sifat barang jualan itu.  Menjual air benih binatang ternakan.
 Menjual anak binatang yang masih dalam
-Harga kandungan ibunya.
 Bersih  Jualan dengan syarat b’hutang.
 Berfaedah pada syarak  Menjual buah2an yg masih di ats pokok kecuali
 Kepunyaan pembeli telah nyata masaknya
 Mampu diserahkan kepada penjual  Jualan dengan syarat hutang.
 Penjual dan pembeli tahu tentang mata wang  Menjual sesuatu barang yang baru dibeli tetapi
yang digunakan,tentang sifat dan kadarnya. belum diterima krana brg t’sebut belum lagi
m’jadi miliknya.
-Sighah
 Imam Hanafi, Ijab(mensabitkan perbuatan khas
yang menunjukkan kerelaan perkara yang KHIYAR
berlaku pada permulaan dari salah seorang : Hak memilih yg diberi kpd kedua2 belah
daripada dua belah pihak sama ada dari pihak pihak (p’jual & p’beli) sama ada ingin meneruskan jual
penjual atau pembeli.Qabul(yang disebut yang beli atau m’batalkannya m’ikut syarat2/ sbb t’tentu.
kedua).
 Jumhur Ulama,Ijab(ucapan :Harus
penjual).Qabul(ucapan pembeli.
: 晦ϴ 晦晦ϴ
1
: 3) Khiyar Aib,
 Kuasa pihak pembeli untuk memilih sama ada
1) Khiyar Majlis, meneruskan atau membatalkan sesuatu akad dgn
Pengertian:Kuasa yang diberikan kepada pihak pembeli sebb ada kecacatan pda brg yg dibeli.
atau penjual bagi memilih untuk meneruskan atau  Hukum: Harus
membatalkan sesuatu akad selama mana mereka masih
dalam majlis akad yang berkenaan. Syarat Sabit Khiyar Aib
 Hukum:Harus(Jumhur Ulama).  T’dpt kecacatan sblum/slps akad ataupun sblum
brg diserahkan kpd p’beli.
2) Khiyar syarat,  P’beli tidak mengetahui trdpt kecacatan ketika
Kuasa yang ditetapkan oleh pihak pembeli atau penjual m’beli brg.
untuk meneruskan atau membatalkan akad berasaskan  P’jual tidak m’syaratkan tanggungjwb pda
tempoh tertentu. kecacatan brgan.
 Cth: ‘Saya beli brg awk dgn harga t’tentu dgn  Kecacatan brg yg dijual beli tidak hilang sblum
syarat khiyar dlm masa 2 hari. dibatalkan jual beli.
 Setelah b’lgsg 2 hari, maka jual beli itu perlu
ditentukan sama ada b’laku /batal. Pengecualian & gugurnya khiyar aib
 p’beli mengetahui kecacatan pda brg &
Tempoh masa khiyar syarat meredhainya.
 Jumhur Fuqaha: tempoh khiyar mesti diketahui  Luput/ meluputkan hak khiyar. Cth; P’beli b’kata
oleh p’jual/p’beli & mesti ditentukan masa(tidak ‘Aku tidak mahu khiyar walaupun brg ini cacat.’
boleh b’panjangan)/ dlm jangka masa yg tidak
dpt ditentukan. 4) Khiyar Al-Rukyah
 Mazhab Syafie & Hanafi: tempoh khiyar adalah  Hak p’beli utk m’batalkan kontrak ketika dia
3 hari melihat objek kontrak itu dgn syarat dia belum
 Mazhab Maliki & Hanbali: tempoh khiyar m’kut melihatnya ketika sesi kontrak atau telah melihat
p’setujuan b’sama. sblum sesi kontrak dlm batas waktu yg
memungkinkan b’laku perubahan t’hadap objek
.
Kesan Khiyar Syarat
 Hukum: .
 Penerusan/p’batalan kontrak hendaklah
- (Jumhur Ulama)Harus sama ada brg itu
dilakukan dlm tempoh khiyar.
boleh dilihat atau tidak
 P’batalan kontrak (oleh mana2 pihak) hendaklah - Imam Syafie, haram dsbbkan brg tidak ada
dilakukan dlm tempoh khiyar. Jika tidak, kontrak dlm majlis akad.
dikira b’kuatkuasa sebaik shj tempoh khiyar. - Khiyar Rukyah sgt diperlukan dlm pelbagai
 Dlm tempoh khiyar, brg jualan adalah m’jadi transaksi p’niagaan. Ssorg hendakalah
tanggungan org yg m’syaratkan khiyar, sama ada m’dptkan satu brg yg belum dilihat.
p’jual atau pembeli. - Khiyar Rukyah, transaksi dpt diselesaikan
dgn muah kerana p’beli dpt diberi
Tempoh khiyar tamat jika b’laku salah satu p’kara kesempatan melihat brg yg akn dibeli
b’kut; sehingga t’hindar dri penipuan yg akn
 Kontrak diteruskan/dibatalkan merugikan p’beli.
 B’lalunya tempoh khiyar tanpa penerimaan/tanpa
p’batalan Syarat Khiyar Rukyah,
 Kerosakan pda brg yg dikhiyarkan.  Brg yg dibeli blum dlihat ktika akad/sbelum akad.
 B’kalunya penambahan pda brg yg dijual di tgn  Brg yg diakadkan mestilah brg yg b’sifat fizikal
p’beli & tahan lama sprit tanah, kenderaan, rumah dll.
 Kematian org yg disyaratkan khiyar utknya.  Brg yg diakadkan dgn mngembalikn masa
transaksi.
 Brg yg diakadkan t’sebut berubah keadaan.
2
5) Khiyar Ta’Yin BAY’

 Hak yg dimiliki oleh pihak2 b’kontrak (t’utama
p’beli) utk m’buat pilihan antara 3 brg yg Maksud; Jual beli hak kepunyaan org lain tanpa m’dpt
ditransaksikan. keizinan pemiliknya t’lebih dahulu.
 Biasanya brg yg dijual memiliki 3 kualiti iaitu
biasa, menengah dan istimewa. Dari segi Bahasa; mereka yg melakukan pekerjaan yg
 P’beli diberikan hak memilih utk m’dptkan brg tidak dikehendaki (bkn tugasnya).
yg terbaik menurut penilaiannya sendiri tanpa
tekanan dri mana2 pihak. Istilah; mereka yg m’uruskan ttg urusan org lain tanpa
diberi kausa utk m’urusnya/ mereka m’urus hak org lain
Hukum Khiyar Ta’Yin tanpa izin syarak.
 Imam Syafie &Ahmad; ditegah & diharamkan
krana brgan itu tidak ditentukan dgn pasti Cth; Mereka m’beri/ m’jual ssuatu brg kepunyaan org
 Imam Hanafi; Diharuskan dgn syarat: lain, diserahkan p’urusan/ tanpa upahnya/menyewa utk
-tidak lebih drpd 3 jenis brg org lain tanpa ditugaskan ataupun wakil dprdnya.
-brg yg b’lainan harga,sifat &kualiti
-Masa khiyar ta’yin ditentukan dgn jelas, Perselisihan pendapat Ulama ttg hukum jual beli ini;
misalnya 3 hari -Mazhab Hanafi & Maliki; Sah sekiranay m’dpt izin
 Khiyar ta’yin, sgt diperlukan, t’utama dlm dunia tuan punya& tidak sah jika sbaliknya.
p’niagaan. T’dpt pihak yg ingin m’beli namun - Mazhab As-Shafi’iyah, al-Hanabilah & az-Zahiriyah;
tidak mengetahui byk maklumat yg menyeluruh batal walapun dipersetujui oleh pemiliknya.
b’kenaan kualiti,cara p’gunaan dll.
Dia perlu m’dpt maklumat b’kenaan dgn pihak
yg b’kelayakan sehingga dpt memilih secara Maksud: Jual- beli secara serah menyerah/ unjuk-
bijak & tepat. berunjuk tanpa lafaz akad I jab dan Kabul.
Cth; M’beli satu kilogula dgn m’bayar harganya tanpa
6) Khiyar Al-Naqd melafazkan ijab & Kabul ataupun m’isyaratkannya.
- m’syaratkan p’beli apabila mereka tidak
menyerahkan kesemua jumlah harga dlm Pendapat Ulama ttg hukum jual beli secara mua’tah.
masa 3 hari, maka jual beli t’batal.
 Jumhur Ulama(Hanbali, Malik & Hanafi);
Sah bila m’jadi adat & menunjukkn dua2 belah
Sebab2 t’batalnya Khiyar al-Naqd pihak redha-meredhai.
 P’beli meninggal dunia  As-Shafi’iyah; Tidak sah krana disyaratkan
 P’beli enggan melaksanakan jual beli sblum b’laku jual beli sama ada brg itu mahal/ murah
m’bayar harga.  Imam Nawawi, Baghawi, Mutawili &
 P’beli merosakkan brg yg dibeli pada waktu akad. sebahagian as-Shafi’iyah; Sah. Pada setiap
p’kara yg dikira oleh org ramai sbgai jualan.
Hikmat Khiyar,
 Memberi kepuasan hati kepada semua pihak
 Mengelakkan dari timbulnya penyesalan akibat Maksud; Jual beli yg didahulukan dgn
tertipu. cengkeram/deposit yg diberikan kpd p’jual.
 Agar kedua2 belah pihak b’puas hati & tidak
menyesal. Syarak; m’beli ssuatu brg dgn m’bayar cengkeram
 P’jual &p’beli dpt b’fikir dgn lebih m’dlm. dahulu sekiranya p’beli itu b’setuju dgn brg itu & jika
tidak cengkeram itu m’jadi milik p’jual.
Cth; m’beli set kerusi meja dgn m’bayar wang

pendahuluan kpd p’jual agar barangan yg dibeli itu dpt
diserahkan kpd pembeli & penjual.
3
Pendapat ulama ttg hukum jual beli Urbun;

 Jumhur Ulama: Tidak sah & dilarang Maksud: Jual beli antara penjual dgn pembeli,di
melakukannya mana penjual menjual hartanya kpda pembeli pada
 Imam Ahmad Bin Hanbal: Sah & tidak harga tunai dan disusuli dgn p’belian semula oleh
mengapa. penjual dgn harga Tangguh yg lebih tinggi atau
sebaliknya.
Maksud;Jual beli dgn cara dikawal harga brngan dgn Pendapat ulama tentang bay’ inah
had & p’aturan t’tentu. - Jumhur Ashab Syafi’yah; hukumnya adalah
Cth; Pemerintah menetapkan kadar harga bagi satu jenis harus sama ada telah menjadi adat bagi ssorg
barangan & p’jual tidak boleh sewenang-wenangnya & t’sebarnya muamalat ini di negaranya atau
menentukan kadar harga yg baru ketika b’urusan dgn tidak.
p’beli. - Jumhur Ulama’ yg terdiri drpda Imam
Abu Hanifah,Malik & Ahmad B. Hanbal;
Pendapat ulama ttg hukum jual beli tas’ir; menolak keharusan bay’inah walaupun asas
penolakan adalah berbeza antara satu sama
 Al-Hanabilah; Tidak boleh bgi pemerintah
lain.
mengawal hanya barangan org ramai & mereka
berhak menentukan sendiri harga jualan.
Perbezaan antara Bay’ Inah & Bay’ Bithaman
 As-Shafi’iyah; Haram bagi pemerintah bgi
Ajil
mengawal harga di pasaran.
 Ibnu Rafah as-Shafi’iyah; Harus semasa harga Bay’ Inah Bay’ Bithaman Ajil
terlalu mahal. P’jual menjual Menjual ssuatu dgn
hartanya kpd p’beli disegerakan
dgn harga tunai penyerahan brg
&disusuli dgn ditangguhkan
Maksud;
p’belian semula oleh bayarannya sehingga
Jual beli dgn harga tangguh / dgn harga ansuran, p’jual dgn harga ke suatu masa yg
iaitu m’jual ssuatu dgn disegerakan penyerahan brg tanggu yg lebih tinggi. ditetapkan dgn bayaran
yg dijual kpd pembeli & ditangguhkan bayaran ansuran
harganya sehingga ke satu masa dttpkan/ dgn
Ada ulama’ Jumhur fuqaha
bayaran b’ansur-ansur.
mengatakan tidak mengatakan harus
BBA versi Malaysia seperti; sah kerana merupakan bayaran lebih tinggi
-Rumah itu akn m’jadi milik bank & tanda pemilikan jalan m’halalkan riba keatas barang itu
bank ke ats rumah itu adalah melalui surat . manakala ada ulama’ b’banding dgn harga
-Nama pemilik tidak akn ditulis ats geran sebaliknya mengatakan sah jika tunai.
nama bank kerana ini bknlah syarat dlm pemilikan melibatkan pihak
Islam dan hanya b’sifat urusan rasmi ‘formality’. ketiga.
2 pihak yg terlibat; 3 pihak yg terlibat;
penjual &pembeli penjual, org tengah
Maksud; Jual beli dgn harga modal beserta (pihak bank) & pembeli
keuntungan yg dipersetujui oleh penjual & pembeli.
Syarat m’praktikkan murabahah dlm pasaran Maksud sudut bahasa;

moden; Al-Salam ialah Al-Salaf yg b’maksud Al-Taqdim
- Pembeli akn m’jelaskan jumlah tertunggak iaitu pendahuluan/mendahulukan
dgn sekali gus. Maksud sudut istilah; Jual beli secara pesanan
- Brg yg ingin dijual di dlm transaksi t’sebut bagi sesuatu brg yg dijelaskan sifat, kadar, dan
harus dinyatakan. jenisnya, sementara harga brg dibayar secara tunai
- Kos brg yg diperlukan & semua kos lain, semasa akad & penyerahan brg dibuat pada suatu
hendaklah dinyatakan dlm kontrak. masa yg ditetapkan.
4
Rukun jual Salam; Hukum jual beli Istisna’;

1. Org yg m’buat tempahan (pembeli) 1. Jumhur Ulama: sah jika bertepatan dgn syarat
2. Org yg menunaikan tempaham (penjual) jual beli Salam.
3. Barang tempahan 2. Imam Syafie’: tidak mengharuskan jual beli ini.
4. Harga 3. Sekiranya tidak menepati jual beli Salam
5. Lafaz akad (ijab dan Kabul) hukumnya batal & haram.
Syarat jual Salam; Hikmah jual beli istisna’

1. Benda yg ditempah tidak dimasak & tidak  Pembeli dpt memiliki barangan yg diperlukan dgn
b’campur dgn brg lain. lebih cpt wlaupun belum cukup.
2. Ditentuan dgn kadar, jenis, sifat dan nilai  Mengeratkan rasa saling bantu m’bantu sesama
barangan itu. manusia.
3. Bayaran tunai smsa akad.  Pupuk rasa saling tanggungjwb & amanah dlm
4. Tempat & tempoh penyerahan dinyatakan. muamalat.
5. Barang yg boleh diserahkan & org yg  Kemudahan kpd umat manusia dlm mecari rezeki
b’tanggungjwb sanggup serah brg pada secara halal.
waktu yg dijanjikan.
Perbezaan antara bay’ salam & bay’ istisna’
Hikmah jual Salam;
1) Kemudahan kpda peniaga & pemodal utk Bay’ Salam Bay’ Istisna’
kumpul modal. Mesti ada tempoh Tidak ada tempoh
2) Pembeli dpt brg tempahan mengikut bentuk, Akad salam adalah Boleh dibatalkan/ tidak
jenis, sifat & kadar yg dittpkan. mengikat lazim
3) Tolong-menolong sesame manusia Wang diserahkan dlm Bayaran tidak
memenuhi keperlua org lain. akad semestinya diserahkan
4) Menentukan kualiti brg & dpt memuaskan dlm akad
hati kedua belah pihak.
Asas pensyariatan Bay’ Salam menurut Al-Quran,

Riba
al-Sunnah & ijmak ulama;
:
- Al-Sunnah; Ibn Abbas RA meriwayatkan bahawa
Nabi Muhammad SAW setelah tiba di Madinah, dlm Sebarang tamabahan di atas hutang akibat penangguhan
keadaan penduduk Madinah m’amalkan tempahan tempoh atau tambahan dalam pertukaran barangan
terhadap buah utk tempoh setahun ribawi
- Bay’ al-Salam tidak termasuk larangan Nabi SAW ttg
tidak bolehnya ssorg m’jual ssuatu yg tidak ada padanya. : QW W ᝐ ϴ ᝐ
Rukun Bay’ al-Salam

1. Al-Aaqidaan- pihak yg mengikat perjanjian.
2. Al-Sighah- Ijab (Penawaran)&Kabul(Persetujuan)  Pengertian:Riba yang muncul dari hutang.
3. Ra’s al-Maal-Modal atau harga  Jenis:Riba Al-Qardh dan Riba Al-Jahiliyah.
4. Al-Muslam fih-Barang yg ditempah 1. Riba Al-Qardh; sebarang manfaat tambahan
yg disyaratkan keats p’berian jumlah
pinjaman pokok.
Maksud; Jual beli secara tempahan bagi ssuatu brg - Syarat ini dibuat pada awal kontrak pinjaman.
mengikut spesifikasi harga, brg, kaedah pembayaran & Ia dikenakan oleh pemberi pinjam kepada
penyerahan brg yg dipersetujui oleh kedua-dua pihak yang meminjam.
semasa majlis akad.
5
- Cth; Ahmad ingin meminjam RM1000 drpda Perbezaan Riba Ad-Duyun & riba Al-Buyu
Ali menetapkan syarat bahawa Ahmad wajib
membayar semula hutang tersebut sebanyak Riba Ad-Duyun Riba Al-Buyu’
RM1200. Lebihan RM200 merupakan riba Muncul dri hutang Muncul dri jual beli brgn
ad-Duyun jenis al-Qardh. ribawi
Lebihan yg t’hasil Ketidaksamaan pada berat
2. Riba Al-Jahiliyah; merupakan kadar/ disbbkan tempoh atau kuantiti p’tukaran 2 brg
sebarang manfaat tambahan lebih dari jumlah ribawi atau p’tukaran t’sebut
pokok, yg dikenakan oleh p’beri pinjam kpd dibuat secara tangguh.(emas,
peminjam akibat si peminjam gagal m’bayar perak, kurma, barli, gandum
pada tempoh yg telah dipersetujui. & garam)
- Cth; Mohamad b’setuju m’beri pinjaman
kpd Ahma sebanyak RM500 & dikehendaki
Pinjaman yg dikenakan faedah;
m’bayar kembali satu bulan dari sekarang.
- sekiranya Ahmad gagal membayar hutang  Apabila seorg pelanggan yg dtg ke sebuah Bank
Mohamad sebelum atau pada 1 bulan yg telah Konvensional atau sebarang Institusi Kewangan
ditetapkan, maka Ahmad dikehendaki yg tidak menawarkan produk Islam lalu ingin
m’bayar pada Mohamad sebanyak RM600. membuat pinjaman utk:
Lebihan sebanyak RM100 merupakan riba 1. Membeli kereta
ad-Duyun jenis al-Jahiliyyah. 2. Membeli rumah
3. M’dptkan modal syarikat
4. M’beli mesin/alat syarikat
- 5. Membuat pinjaman peribadi
 Pengertian: Muncul daripada jual beli barangan  Proses pinjam meminjam di antara kedua-dua
ribawi merupakan ketidaksamaan pada berat atau pihak akn dibuat.
kuantiti pertukaran 2 brg ribawi atau p’tukaran  Cth di bank konvensional pada hari ini; atas
t’sebut dibuat secara tangguh. p’mintaan pelanggan, bank m’beri pinjaman
 Jenis:Riba an-nasa dan Riba al-Fadhl. RM100,000 kpd pelanggan, ttapi bank
1. Riba an-nasa/an-Nasi'ah; ia merupakan jual menetapkan bunga atau faedah atau interest
beli/ p’tukaran 2 brgn ribawi yg sama jenis & sbnyk 8% drpda jumlah pinjaman itu (8,000) di
p’tukaran t’sebut dibuat secara tangguh. bwh nama interest bgi m’bolehkan pelanggan
- Cth; Aminah m’beli emas seberat 6 gram m’dptkan wang yg diperlukan. 8% itulah yg
dgn harga RM1000 secara dinamakan riba ad-Duyun jenis qard.
tangguh.(maknanya, ambil emas hari ini,
bayarnya bulan depan) Simpanan wang yg dibayar faedah;
 Riba dlm Akaun simpanan & pelaburan. Ia
2. Riba al-Fadhl; merupakan jual beli atau
b’laku apabila pelanggan meletakkan wangnya di
p’tukaran antara 2 brgn ribawi yg sama jenis dgn
dlam akaun;
b’beza kadar berat (jika dijual dgn timbang)atau
1. Akaun Pelaburan Dgn Pulangan Tetap
kuantiti (jika dijual secara bilangan kuantiti)
2. Akaun Simpanan Biasa
- Cth; menukar 10gram emas (jenis 916) dgn
 Dalam sistem perbankan
12gram emas (jenis 750). P’tukaran jenis ini
1. Riba dlm Kad Kredit
adalah haram kerana sepatutnya kedua-
2. Riba dlm Insurans Konvensional
duanyamesti sama timbangan (cth: 10gram
3. Riba dlm jual beli brg kemas dgn secara
atau 12gram)
ansuran.
- P’bezaan kualiti tidak m’beri kesan kpd
hukum.
6
Hikmat pengharaman riba: 3.Bayaran sewa

 Riba hanya meningkatkan kekayaaan sebelah  Hendaklah dengan wang
pihak shj & tidak lgsung tidak menyumbang kpd  Bayaran hendaklah maklum bagi kedua belah
kekayaan umat Islam keseluruhannya. pihak
 Riba adalah jalan m’dptkan kekayaan dgn  Bayaran tertentu(x sah kalau x ditentukan
menindas org yg dikenakan riba’. bayaran)
 Berlaku ketidakadilan dlm masyarakat &
kemungkinan besar boleh menggugat 4.Manfaat
kemakmuran ssbuah masyarakat.  Bernilai pada syarak
 Manfaat itu diahruskan pada syarak
Syarat penjualan barang untuk mengelakkan riba:
 Diketahui kadar dan jangka waktu yang
-Barang yang sama jenis, ditetapkan
 Sama sukatan atau timbangan  Barang boleh diserah kepada yang menyewakan.
 Hendaklah dengan tunai  Barang yang disewa itu kekal semasa
 Transaksi pertukaran mesti dilakukan sebelum penyewaanya
kedua-dua pihak berpisah daripada majlis akad.
-Barang yang tidak sama jenis, 5.Sighah
 Hendaklah dengan tunai  Ijab diikuti qabul dan tidak diselangi perkataan
 Hendaklah berterimaan di majlis aqad. lain.
-Hikmat Pengharaman.  Ijab dan qabul didengar oleh orang yang hampir.
 Menindas golongan yang terdesak  Ijab dan qabul sama maknanya.
 Islam menggalakkan hutang secara baik,bukan  Tidak ta’lik atau sebarang syarat.
riba
 Orang yg mengambil riba bertambah Hikmat Ijarah,
kaya/senang. -Pemilik barang akan mendapat hasil dari barang sewaan.
-Dpt mengeratkan ikatan silaturahim antara satu sma
-Menggalakkan org berada sentiasa mengambil berat &
IJARAH(SEWAAN/UPAH) m’beri kemudahan kpd org yg kurang b’nasib baik.
Pengertian:Suatu akad untuk memiliki manfaat atau
faedah dari sesuatu barang yang dimaklumi dan Jenis-Jenis Ijarah,
diharuskan oleh syarak dengan bayaran mengikut cara- -Sewa manfaat(sprti sewa bilik,sewa rumah,dll)
cara tertentu. -Upah bekerja(sprti upah jahit seluar atau baju,dll)
Hukum:Harus Perkara2 yg m’batalkan ijarah;

-Kematian salah satu pihak
Dalil: a Ql aQi晦 t ‫כ‬ ‫כ‬晦t -tukaran suatu barang dengan bayaran
-Berlaku kerosakan pada barang
Rukun dan syarat: -Tamat tempoh masa kecuali uzur.
1.Pemberi sewa -tidak menepati syarat2 yg t’dpt dlm kontrak
2.Penyewa
 Cukup umur(Baligh) Masalah dan hukum ijarah;
 Waras  Wajib penyewa m’bersihkan halaman rumah
 Kemahuan sendiri sewanya semasa dia menyewa rumah t’sebut
 Ahli tasarruf  Wajib p’beri sewa menyerahkan kunci rumah/
 Tidak disyaratkan kedua-duanya beragama islam. bangunanyg diberi sewa kpd penyewanya.
 P’bayaran sewattp dibayar pada sewaan yg rosak
sprti mana sewaan yg sahih.
7
Persoalan Semasa Tentang Ijarah Hukum Sewa Beli (Al-Ijarah Thumma Al-Bay’)
Upah Mengerjakan Ibadah 1. Sewa beli m’ikut kedua2 jenis akad t’sebut iaitu
1. Tidak sah sewa/upah yg manfaatnya tidak dpt sewaan jual beli.
diberikan kpd p’beri sewa/ org yg m’upah kerana 2. Pihak yg menyewa akn m’beli harta yg disewa slpas
salah satu rukun ijarah ialah manfaat itu hendaklah tamat tempoh sewaan, ttpi sebutan belian itu adalah
diserahkan kpd yg menyewakannya. janji jual beli atau wa’ad & bkn akad jual beli (dalam
2. Tidak sah upah melakukan ibadat yg wajib b’niat akad sewaan ).
selain drpd mengerjakan haji & umrah kerana 3. Penyewa menyewa brg dri pemiliknya pada harga
manfaat hanya utk pengupah shj. sewaan yg dpersetujui utk suatu tempoh t’tentu &
3. Bagi upah utk mengerjakan ibadat2 yg tidak perlu kemudian m’tangani kontrak kedua m’beli brg yg
kpd niat, sah ijarahnya sprti mengajar al-Quran. disewa itu pada harga yg dipersetujui b’sama setelah
tamat tempoh.
Hukum upah membaca al-Quran di kubur & majlis
kematian AR-RAHN
 Rasulullah saw; menyuruh kita m’bykk bacaan Al- Pengertian:Menjadikan sesuatu barang sebagai cagaran
quran serta baginda melarang kita mencari makan bagi sesuatu hutang yg akn dijadikan bayaran sekiranya
iaitu upah dgn m’baca Al-Quran. hutang itu tidak dpt dijelaskan nanti.
 Tiada lagi pahala m’baca al-Quran dgn mengambil
upahnya (tiada ssuatu utk dihadiahkan kpd si mati). Hukum:Harus
Jika p’bacaan sebagai tawadu’ adalah digalakkan
Dalil: Q t aWt 晦 i晦 ᝐ ⺑i ᝐ W‫כ‬ ‫כ‬ ‫כ‬ ᝐ
Hukum pengambilan upah dalam mengajar Al-
Quran
Rukun dan syarat:
 Sebahagian ulama’; boleh m’ambil upah dri
-Penggadai dan pemegang gadai
mengajarkan al-Quran b’dasarkan dalam sahih
Bukhari “Yg paling berhak utk kalian ambil upahnya  Berkelayakan dlm menguruskan harta
adalah mengajar Kitab Allah”.  Tidak dipaksa; dgn kerelaan hati.
 Ada yg mengatakan jika ditentukan jumlahnya, maka  Akil baligh, tidak sah kanak2 & org gila.
tidak boleh. P’dapat ini dipilih oleh Halimi.
-Barang yang digadai
Sewa Atas Sewa  Barang yang digadai itu ialah ain.Tidak sah
Hukum sewa atas sewa menggadai hutang atau penggunaan.
1. Jumhur ulama; diharuskan org yg menyewa brg  Brg yg m’punyai manfaat.
utk menyewakannya semula kpd org lain selama
dalam tempoh sewaan yg diakadkan dgn pemilik -Bayaran/Brg yang diberi kepada penggadai
brg.  Kedua pihak tahu keadaan brg t’sebut
2. Harus hukumnya sekira bayaran sewa lebih  Bayaran yg diberi kpd p’gadai dikira hutang
rendah/tinggi atau tinggi/ lebih rendah kpd  Tidak sah dri brg yg dirampas/dipinjam
pemilik.
-Sighah(sama seperti syarat sighah jual beli)
Sewa Menerusi Agen  Ijab & kabul tidak diselangi dgn p’kataan lain
 Hukumnya harus, sprti menyewa rumah,  Tidak diselangi diam yg lama
kenderaan dgn syarat tidak ada b’bentuk  Tidak sah taklik/ ada jangka waktu
penindasan ,tiada unsur gharar, & saling redha
meredhai. -Hutang:iaitu sbb utk b’hutang & utk m’gadai
 Boleh dinilai/digunakn sprti wang,emas & perak
Sewa Beli (Al-Ijarah Thumma’ Al-Bay)  Jumlah hutang diketahui 2 belah pihak
-Sewa kemudian beli.  Hutang mesti ttp,tidak kurang/b’tambah apabila
-kaedah jual beli harga tangguh m’buat p’bayaran
8
Hikmat Gadaian, SYARIKAT

 Membri pertolongan kepada yang memerlukan Pengertian:Menetapkan hak pada sesuatu bagi 2 orang
 Menimbulkan sifat kasih di antara 1 sma lain @ lebih dengan cara berkongsi.
 Memudahkan seseorang yang memerlukan wang.
 Jaminan bgi hutang sekiranya prg tidak dpt m’byr Hukum:Harus
hutang
 Meyakinkan org yg m’beri hutang Dalil: ‫כ‬ t ‫ ΂כ‬W ‫כ‬t
Hukum berkaitan brg ar-rahnu Hikmat syarikat:
Pandangan fuqaha ttg penggunaan brg al-rahn & -Meninggikan taraf ekonomi ssebuah masyarakat.
tanggungan p’belanjaan brg gadaian
-Mewujudkan kerjasama dan perpaduan.
1. Setiap pinjaman yg b’laku pengambilan faedah
-Mengeratkan hubungan sesama manusia.
/manfaat drpda pinjaman t’sebut makai a adalh riba’
-M’bimbing masyarakat supaya sentiasa b’sifat amanah
2. Pggadai (ar-rahin) wajib mnanggung p’elanjaan
dlm kehidupan
mmastikn pnerusan kwujudn ssuatu yg digadaiknnya
3. Mazhab Hanafi; p’blanjaan adalh tnggungan p’gadai
4. Jumhur ulama; p’belanjaan m’jaga brg gadaian adlah Jenis-jenis syarikat & hukumnya:
tanggungan di bahu penggadai
5. Penerima gadaian tidak berhak utk meminta -Syarikat Uqud terbahagi kpd empat,
p’belanjaan t’sebut dri p’gadai -Syarikat Inan
 Pengertian: Perkongsian modal antara dua pihak
Perkara yang membatalkan gadaian. atau lebih untuk menjalankan sesuatu perniagaan
-Penggadai membayar semula hutang dan pembahagian keuntungan dan kerugian
-Barang yang digadai rosak/hilang berasaskan kepada nisbah sumbangan modal
-Pemegang gadaian membatalkan gadaian masing-masing.
-Apabila tamat tempoh gadaian  Hukum: Harus & segala akadnya sah selagi
-Brg gadaian dilelong menepati syarat iaitu modal dicampur dan
keuntungan dibahagi mengikut modal masing2
menurut jumhur ulama.
Gadaian secara konvesional
 Kadar faedahtinggi iaitu 2% sebulan/24% setahun,
-Syarikat Abdan
jauh melebihi kadar pasaran
 Pengertian:Teridiri daripada 2 orang atau lebih
 Brg kemas yg digadai, biasanya tidak ditimbang &
berkongsi tenaga dan usaha untuk membuat
diukur
sesuatu pekerjaan dan hasilnya dibahagi sama
 Tidak mmadai & tdak adil ttpi inilh udg2 yg sdia ada
rata.
 Hukum:
Pelelongan brg gadaian oleh Ar-Rahn
-Mazhab Syafie: Batal
 Apabila p’gadai gagal menebus brg gadain t’sebut -Imam Hanafi dan Imam Malik: Sah
dlm tempoh yg dttpkan maka Ar-Rahn berhak -Imam Ahmad:Sah jika mengikut syarak dalam
m’jual/milelong brg b’kenaan akad
 Ar-Rahn hendaklah melantik penjual/pelelong bgi -Jumhur ulama: Harus sbb kebaikan &
m’jalankan proses jualan/lelongan m’ikut prosedur kemaslahatan manusia
 Jika tidak ada penebusan dilakukan slps 2 minggu dri
tarikh notis maka p’jualan/pelelongn akn dijalankan
-Syarikat Mufawadah
 P’gadai adalah berhak utk memeriksa rekod
jualan/lelongan & penyata kewangan b’kenaan  Pengertian:Perkongsian dua atau lebih yg sama
dgnnya agama untuk menjalankan p’niagaan dgn syarat
 Upah simpan brg gadaian utk tujuan jualan/lelongan setiap pihak hendaklah menyumbang modal dan
hendaklah dikira sehingga tempoh penyelesaian kerja yang sama banyak serta untung dibahagi
b’dasarkan nilai brg gadaian pada tarikh asal gadaian sama rata.
dibuat
9
 Hukum: Syarat-syarat bersyarikat

-Syafie,Hanbali dan Zahiri: Tidak sah 1.Syarat am pada syarikat uqud
-Imam Malik dan Imam Hanafi: Sah selagi menepati (Inan,Abdan,Mufawadah,Wujuh)
syarak  Pengurusan syarikat boleh menerima wakil
 Keuntungan ditentukan kadarnya dari bahagian
-Syarikat Wujuh, yang ditetapkan
 Pengertian: Perkongsian antara dua atau lebih  Keuntungan itu adalah dari sebahagian syarikat
pihak utk jlnkn p’niagaan, dimana masing2 yang tidak dinyatakan keuntungannya
m’beli brg dgn bayaran harga tangguh utk
dijadikan modal, kemudian m’jual brg t’sebut & 2.Syarat-syarat khas bagi syarikat harta benda
untung dibahagi sama rata.  Modal hendaklah secara tunai.Jumhur ulama
 Hukum: berpendapat tidak harus jika hutang atau ghaib.
-Imam Malik & Imam Syafie:Tidak harus/batal
-Imam Hanafi dan Ahmad: sah 3.Syarikat khusus bagi syarikat mufawadah
 Setiap ahli syarikat hendaklah mempunyai
Syarikat Mudarabah, keahlian
 Pengertian: Perkongsian modal daripada satu -seorang yang merdeka
pihak,dan pihak yang lain menjalankan sesuatu -seorang yang baligh
perniagaan dan untung berasaskan persetujuan -seoarang yang bakal
semasa akad. -seoarang yang cerdik
 Hukum:Asalnya harus,ttpi sunat jika berhubung  Modal hendaklah sama banyak nilai dan harga.
dengan niat.  Setiap barang yang boleh dijadikan modal,boleh
dimasukkan ke dalam syarikat
 Rukun dan Syarat Syarikat:  Keuntungan dibahagi sama rata
-Pemodal; org yg m’punyai fikiran yg waras,  Semua memainkan peranan dalam perniagaan
kebolehan m’jadi wakil & boleh mewakilkan,  Akad hendaklah dilafazkan dengan akad
tidak disyaratkan b’agama Islam. mufawadah atau yang sama maksud dengannya
-Pengusaha; org ahli dlm p’urusan syarikat, .
m’punyai fikiran yg waras, b’kebolehan m’jadi 4. Syarikat-syarikat wujud.
wakil & mewakilkan, tidak disyatkan b’agama  Apabila wujud mufawadah mesti ada penjamin
Islam. dan keuntungan dibahagi sama rata
-Modal; harta yg m’punyai nilai, modal itu  Apabila syarikat itu syarikat Inan
adalah wang yg dipergunakan di negara itu
-Pekerjaan; dlm bidang yg dibenarkan syarak 5. Syarikat inan.
-Keuntungan; hak b’sama dgn kadar yg t’tentu  Keahlian,(berakal,baligh,merdeka,pilihan
-Sighah; difahami mksdnya antara pengusaha & sendiri,dikendalikan oleh ahli syarikat
pemodal.
 Syarat modal,
Hikmah mudarabah; 1.Jenis wang yang boleh disukat
 M’elakkan harta drpd beku dan statik 2.Dikeluarkan oleh ahli syarikat dari jenis yang
 M’buka peluang pekerjaan sama seperti wang sama wang.
 Meningkatkan taraf ekonomi(individu,umat & 3.Modal dari barangan yang boleh dicampur.
negara) 4.Modal dan kerja boleh yang lain-lain.
 Saling tolong-menolong antara 2 pihak yg berbeza 5.Keuntungan dan kerugian ditanggung bersama.
kedudukan & peluang.
 Syarat kerja syarikat,
1.Jika ahli membuat kerja yang mendatangkan
kerugian,dia mesti membayar ganti rugi.
2.Lafaz syarikat hendaklah mengandungi erti izin
untuk menguruskan syarikat tersebut.
10
Perkara yang membatalkan syarikat WAKALAH

 Berlaku faskh(tarik balik) :Seseorang menyerahkan sesuatu kepada
 Berlaku kematian ahli syarikat seseorang yang boleh menjadi penggantinya dengan
 Ahli syrikat murtad dan pergi ke negara harbi lafaz tertentu agar wakilnya itu menguruskan semasa
 Ahli syarikat gila hidupnya di mana orang yang diwakilkan itu layak
 Berlaku kerosakan pada modal mengurusnya.
Persoalan semasa ttg Syarikat :Asalnya Harus, tapi berubah m’ikut situasi;
Amalan Mudarabah dlm Perbankan Islam, Takaful 1. Sunat; jika org m’jadi wakil utk p’kara sunat
& Saham. Amalan Mudarabah dlm sistem 2. Makruh; jika melakukannya ats dasar yg makruh
perbankan Malaysia. 3. Haram; jika ia m’jadi wakalah utk urusan haram
1. Ijab & kabul dibuat antara bank & pelabur 4. Wajib; jika menolong org yg sgt b’hajat kpd ssuatu
2. Ditentukan masa dlm akad antara bank & pelabur brgn & org t’sebut tidak mampu melakukannya.
3. Modal terdiri drpd wang tunai dgn jumlah t’tentu
4. Keuntungan dibahagi dua antara bank & pelabur : Q‫ כ‬Q‫כ‬䁞 Q‫כ‬ϴ‫כ‬t ‫ כ‬ᝐ
5. Kerugian ditanggung bersama
:
TAKAFUL 1. Orang yang mewakilkan,Mempunyai keahlian
Pengertian;akad perjanjian di antara 2 pihak terhadap untuk mengurus.Tidak sah jika gila ataupun
diri mengikut syarat tertentu kanak-kanak mumaiyyiz.
2. Penerima wakil,mukallaf.Tidak sah jika kanak-
Amalan pelaburan Islam kanak menjadi wakil.
 Juga dikenali sbgai qiradh/ muqaradah. Istilah 3. Perkara yang diwakilkan
muqaradah merupakan yg paling kerap digunakan kepadanya,Diketahui jelas dan tepat
oleh bank Islam. 4. Sighah,Ijab mesti keluar dari orang yang
 Prinsip mudarabah digunakan dlm sistem perbankan mewakilkan.Qabul mesti dikeluarkan dari orang
Islam utk dua keadaan yg b’beza, iaitu antara bank yang diwakilkan.Tidak disyaratkan
dgn p’guna dana. berlafaz.Tidak disyaratkan dalam majlis.
 Di bahagian p’bekal dana, pihak bank akn b’tindak
sbgai mudarib & penyimpan sbgai rabb al-mal. :
 Di bahagian pengguna dana pula, bank akn m’jadi  Kesuburan harta benda
rabb al-mal & pengusaha m’jadi mudarib.  Kesempurnaan pengurusan
 Wujud sifat bertanggungjawab.
Amalan pelaburan konvensional  Wujud sifat amanah terhadap perkara yang
 Skim pelaburan yg tawarkan Perbankan diamanahkan oleh orang lain.
Konvensional ialah Pelaburan Dgn Pulangan Tetap.
 Membuat pelaburannya di mana shj & dgn apa apa :
juga cara sekalipun tanpa mengambil kira sama ada  Mati salah seorg / tidak waras
halal/ haram asalkn m’dpt keuntungn maksimum  Kerja yg diwakilkan selesai tunaikan
 Tidak pernah terlps dgn aktiviti yg b’tentangan dgn  Menarik diri salah seorg drpd mereka
konsep Syariah dsbbkan oleh matlamatnya hanyalah  Org yg diwakilkan tidak mahu menerima amanah
utk meraih keuntungan semata2.  Keluarnya org yg mewakilkn drpdtaraf
 Kebiasaannya bank telah telah m’buat kira2 bgi pemiliknya
menentukan kadar interest yg ingin diberinya.
*amalan guaman
*pelantikan wasi
*p’niagaan melalui agen
11
WADIAH HIBAH
Pengertian:Memeberi amanah untuk menjaga harta Pengertian:Suatu pemberian secara sukarela kepada org
tertentu dengan cara tertentu. lain smasa hidupnya tanpa mengharapkan balasan (iwad).
Hukum:Sunat. Hukum:Sunat dan digalakkan dalam islam.
Dalil:晦‫ככ‬a t㔮 ᝐ ᝐi Wt晦 Dalil: ‫כ‬ ‫כ‬ 晦t ‫ככ ⺑ כ‬u n ‫כ‬晦 Qi ‫כ‬ᝐ

晦 Wt 晦ϴ a Q‫ככ‬t 晦 ‫ ⺑כ‬t
Hukum:
 Sunat,Orang yang percaya pada dirinya sendiri Rukun dan syarat:
dan sanggup menjaga barang tersebut. 1. Pemberi hibah(Al-Wahib),Berkeahlian seperti
 Wajib,Tiada orang lain yang lebih layak dan berakal dan rushd(matang dan berkemampuan
amanah menjaganya kecuali beliau menguruskan harta).
 Haram,Seseorang yang yakin tidak boleh 2. Penerima hibah(Al-Mawhub lahu),mempunyai
menjaga barang tersebut. kepuayaan memiliki harta.
 Makruh,Seseorang yang kurang yakin. 3. Barang yg dihibahkan(Al-Mawhub),(halal,
mempunyai nilai di sisi syarak,barang milik
Rukun dan syarat: pemberi hibah,boleh diserah milikkan,wujud
1. Org yg menyimpan semasa dihibahkan,Tidak berkongsi tetapi boleh
2. Penerima simpanan;(sempurna jika menurut Mazhab Syafie,Maliki dan Hanbali.
akal,baligh,Cerdik). 4. Sighah,ada persambungan dan persamaan antara
3. Barang yang disimpan;(barang yang boleh ijab dan qabul,tiada syarat tertentu,tiada tempoh
dipegang oleh tangan). syarat tertentu.
4. Lafaz ijab dan qabul.
Jenis hibah:
Hikmat Wadiah: 1. Al-‘Umra
 Dapat menjaga harta seseorang daripada bahaya. Pengertian:Pemberian masa tempoh hidup
 Dapat menenangkan jiwa tuan punya barang. penerima/pemberi hibah dengan syarat harta tersebut
 Mengalakkan umat islam dalam tolong menolong. dikembalikan setelah kematian penerima hibah.
Contoh:”tanah ini aku berikan kepada kamu semasa
 Mendidik manusia agar sentiasa amanah
kamu hidup dan jika kamu mati maka harta itu
 Dapat menjamin keselamatan harta
kembali kepada aku jika aku hidup dan waris aku
jika aku mati.
Pembatalan Wadiah:
1. Kematian penyimpan 2. Al-Ruqba
2. Gila Pengertian:Pemberian dengan syarat kematian salah
3. Pitam satu pihak sebagai syarat kepada salah satu pihak
4. Penyimpan menarik diri yang hidup.
5. Tuan punya barang meminta semula wadiah itu Contoh:”tanah ini aku berikan kepada kamu sebagai
6. Barang itu dijual,disewa atau diwakaf. ruqba dan jika kamu mati dulu maka harta itu
kembali kepada aku dan jika aku mati dulu maka
Persolan sms ttg wadiah; (ms 106 &108) harta itu untuk kamu.
*akaun semasa
*akaun simpanan Persoalan semasa ttg wadiah (ms 119,120,122 & 124)
*hibah dlm akaun simpanan
*hibah dlm takaful
*hibah semasa marad al-maut
*penarikan balik hibah
12
WASIAT 4. Wasiat Khas,

Pengertian: Pemberian harta seseorang kpd pihak lain a. Untuk golongan yang tertentu, buat perbandingn
yg berkuatkuasa selepas kematian. kadar yg sepatutnya,
b. beri harta kpd ssorg t’tentu dgn kadar sama
Hukum:Sunat sekiranya tidak melebihi 1/3 daripada byk(perlu pastikan pewasiat ada tinggalkan
hartanya ank/tidak,jantina& jum.anknya),
c. penerima wasiat berhak menerima kadar bahagian
harta yg diterimaoleh ank p kerana itu adalah kadar
Dalil: Wϴᝐ Wi Q䁞 W賘 ‫כ‬ϴ‫כ כ‬ terendah yg boleh diberikan kpdnya.
ϴ ‫כ‬䁞 ‫ כ‬晦 ᝐW 䁞晦 ϴ Wu ᝐ Q‫ כ‬ϴnQ d. Batal wasiat sekiranya anknya kafir, p’bunuh/ sbgai
t’dinding secara lgsg(hirman) dr menerima harta
Hukum(berubah mengikut keadaan): wasiat.
 Wajib,belum menunaikan hak-hak wajib terhadap
dirinya.Contoh hutang dan zakat. Pembatalan wasiat:
 Sunat,pemberian harta kepada kaum kerabat 1. Dari pihak al-musi,
 Makruh,Wasiat kepada orang-orang fasik -Tarik balik wasiat
 Haram,untuk maksiat seperti gereja -Hilang kemampuan
 Harus,wasiat kepada sahabat handai /orang kaya -Murtad
-Taklid wasiat tidak berlaku
Rukun dan syarat: -Wasiat barang yang bukan miliknya
1. Pewasiat,(Ahli tabaruk,Redha lagi pilihan -Pewasiat gila/muflis
sendiri)
2. Penerima wasiat,(Ada semasa wasiat,Maklum, 2. Dari pihak al musalah
Berhak,Bukan pembunuh,Islam,bkn badan -Enggan menerima selepas kematian al musi
maksiat. -Mati lebih dulu daripada al musi
3. Harta yang diwasiatkan,(Harta yang boleh -membunuh al musi
dipusaka ,bernilai di sisi syarak,barang yang
layak dimiliki, Harta si pewasiat,bukan barang 3. Rosak al musabih
haram pada syarak
4. Lafaz wasiat (sighah) 4. Wasiat kepada waris berdasarkan kehendak hadis.
( Q ϴnᝐ 㔮)
Hikmat wasiat:
5. Wasiat melebihi 1/3 tanpa keizinan waris.
 Mengeratkan silaturrahim dengan penerima
wasiat 6. Wasiat yang tidak mencukupi rukun dan syarat.
 Dapat pahal berterusan selepas mati.
 Harta dapat digunakan untuk tujuan kebajikan. Persoalan semasa ttg wasiat
 Membentuk masyarakat yang lebih makmur. *wasiat kpd waris (ms137)
*wasiat wajibah (ms 139)
Jenis-jenis wasiat: *penulisan wasiat (ms 145)
1. Wasiat mutlak,tiada syarat tertentu
2. Wasiat bersyarat,Mempunyai syarat tertentu
3. Wasiat am,
a. kepada penduduk kampung/ bandar,
b. samada yang islam/kafir,
c. paling minimum memadai tiga kump,
d. diberikan kpd daerah/negeri lain sekiranya
harta terlalu bnyk.
13
SYARIAH: PENGAJIAN FIQH ( SEM 1) MEMINANG

BAHAGIAN MUNAKAHAT Pengertian Khitbah:Lamaran yg dibuat oleh lelaki
kepada perempuan atau walinya bagi tujuan menjadikan
PRA PERKAHWINAN perempuan tersebut sebagai isterinya.
MEMILIH JODOH
Pengertian:Proses mengenal pasti dan memilih bakal Hukum Khitbah:sunat.
pasangan untuk dikahwini dan hidup bersama dalam
sebuah rumah tangga Batasan melihat pasangan:
-Lelaki,selain bahagian antara pusat dan lutut.
Hukum:Sunat -Perempuan,muka dan tapak tangan
Kriteria pemilihan pasangan hidup menurut islam: Hikmat pensyariatan Khitbah:

Lelaki utk dikahwini; -Rumah tangga akan terbentuk secara harmoni
1. Lelaki yg soleh -Lahir prasaan saling kasih-mngasihi & redha-meredhai
2. B’upaya m’jadi ketua keluarga -Supaya dapat mencari pasangan yang mulia.
3. Bijak dlm selok-belok agama -Spya psangan tersebut berpuas hati dlm memilih jodoh.
4. Faktor lain yg penting sbgai pelengkap;
- Lelaki yg tajam fikirannya. Syarat pada perempuan yang hendak dipinang:
- Bijak menyelesaikan masalah -Bukan isteri orang
- Seorg yg penyayang -Bukan mahram
-Bukan masih dalam iddah
Perempuan utk dikahwini;
-Bukan tunang orang
1. Dara
2. Perempuan yg kuat agama
3. Boleh melahirkan zuriat yg ramai PERTUNANGAN
4. Asal keturunan baik Pengertian tunang: P’janjian utk b’kahwin drpda pihak
5. Bukan keluarga terdekat lelaki dgn menyatakan keinginannya utk b’kahwin dgn
6. Baligh prempuan t’tentu dgn pengetahuan perempuan t’sebut &
Faktor yg lain; juga walinya.
- Bijak mengatur rumah tangga -Permulaan langkah menuju gerbang perkahwinan
- Berjimat cermat -tidak menghalalkan hubungan intim.
Hukum dan kaedah melihat bakal tunang Tujuan pertunangan;

Hukum -setuju mengikut janji utk perkahwinan.
 Lelaki harus melihat perempuan yg akn dipinang -utk m’hebahkan kpd masyarakat sekeliling.
pada muka & dua tapak tgn shj begitu sebaliknya -dpt mengeratkan hubungan silaturrahim di antara
dgn tujuan utk tahu keadaan yg sbnrnya agr kedua2 keluarga kedua belah pihak.
dpt m’ikuti kehendak masing2. -lahirkan sikap jimat-cermat & m’bentuk ciri kejujuran
 Menurut jumhur ulama, tujuan melihat tapak tgn serta keyakinan diri.
ialah dpt ketahui kecantikan raut mukaserta paras
rupa. A. Putus Tunang
 Mlihat dua tapak tgn spya dpt m’tahui ksuburan bdn.  Perjanjian p’tunangan & m’harapkan suatu masa
nnti bakal disatukan.
Kaedah melihat wanita yg akn dipinang;  P’janjian pertunangan ini tidak ditunaikan sama
1. Mengirim wanita yg dipercayai yg akn meminang ada dgn sengaja/melalui paksaan bahkan, ada yg
wanita itu b’akhir dgn kajadian putus tunang.
2. Wanita ini yg akn mlihat keadaan wanita yg dipinang  Seksyen 15 Akta Undang-undang Keluarga Islam
t’sebut, sama ada sifat, kbiasaan, akhlak & pnampiln. m’beri hak kpd ssorg itu menuntut kerugian yg
3. Lelaki yg meminangnya secara langsung melihat dialami m’babitkan p’sediaan utk
wanita yg akn dipinangnya. p’kahwinan/apa2 p’belanjaan.
14
Perkara yg harus dilakukan apabila ikatan Pendapat fuqaha’ mengenai kafa’ah;

p’tunangan putus; 1. Kebanyakkan ulama’ fiqh t’masuk keempat-empat
1. Tidak membuat apa2 tindakan kerna p’tunangan itu mazhab b’pndpt bhwa kafa’ah adalah syarat bagi
hanya semata2 janji utk p’kahwinan. lazim akad ssuatu p’kahwinan, bkn syarat sah akad
2. Harus mengambil balik mas kahwin yg didahulukan. p’kahwinan.
3. Harus mengambil balik hantaran yg telah 2. Imam Malik; kufu yg diambil kira hanya ttg agama
didahulukan. & selamat drpda hal keaiban yg m’bolehkan
4. Harus meminta ganti rugi persiapan perkahwinan. perempuan khiyar pada p’kahwinan bkn kufu segi
kemuliaan & keturunan. Ssguhnya itu hanya sunat
Perkara yg tidak harus dilakukan apabila ikatan semata-mata.
p’tunangan putus; 3. Ibnu Qayyim; hukum dri Rasulullah SAW ttg
kafa’ah maksudnya ialah agama & kesempurnaan
1. Memaksa agar diteruskan perkahwinan. budi pekerti.
2. Tidak memulangkan mas kahwin/hantaran yg
diambil smsa p’tunangan. Ciri-ciri asas kafa’ah menurut empat mazhab;
3. Tidak mahu memulangkan sebahagian hantaran yg 1. Para ulama’ dlm empat mazhab; bbrapa bidang
diambil. kufu antaranya ialah keturunan, agama, merdeka
4. Tidak m’bayar ganti rugi atas kerugian akibat & pekerjaan.
munkir janji. 2. Dlm bidang tidak m’punyai keaiban disarankan
5. Memutuskan silaturrahim. oleh mazhab Maliki, Syafi’e & Hanbali & bidang
kekayaan pula diambil kira oleh mazhab Hanafi
B. Batas Pergaulan & Hanbali.
Hubungan dlm tempoh bertunang;
 Mengenali pasangan masing2 dgn lebih dekat.
 M’benihkan roh p’sefahaman kasih syg serta PERKAHWINAN
m’zahirkan mahligai keluarga yg Bahagia. Pengertian: Akad yg dilakukan utk m’haruskan lelaki &
 Adab2 p’tunangan melibatkan kedua2 belah pihak. perempuan melakukan p’setubuhan(ijmak) dgn
m’gunakan lafaz nikah, tazwij & terjemahannya.
Adab semasa pertunangn;
- P’temuan, p’bincangan/hubungan langsung ditemani Dalil: ‫כ‬晦 t ‫כ‬ 晦晦t Q ‫⺑כ‬晦t
oleh mahram.
- Tidak diharuskn b’dua2an.
Hukum:
- Tiada unsur2 nafsu &syahwat serta menutup aurat.
- Jgnlah b’ckp manja & m’goda.  Wajib,Sekiranya takut terjerumus ke dalam zina
dan mampu mengadakan perbelanjaan yang
C. Hak Kafa’ah dituntut oleh syarak.
Pengertian; setara di antara suami dan isteri utk  Sunat,Berada dalam keadaan sederhana dan
m’elak keaiban pada bbrapa p’kara yg t’tentu. tidak takut terjerumus ke dalam zina.
 Haram,Sekiranya membawa keburukan
Pengertian kufu yg sesuai;  Makruh,Tidak dapat bergaul dengan baik dan
- Meliputi wajah yg lengkap, tampan, cantik, & kegemaran kepada wanita menjadi luntur
b’keturunan dri rg yg baik2, kekayaan yg cukup, dan  Harus,Tidak ada perkara yang mendesak dan
keagamaan yg bagus. tidak ada yang mengharamkan
- M’punyai kecekapan di bidang pengetahuan.
- Perempuan yg memehati lelaki yg m’punyai Hikmat perkahwinan:
kepandaian, tetapi tidak kaya &kerrang tampan, itu  Untuk mengelakkan diri daripada melakukan
sudah cukup bagi perempuan yg memiliki kecantikan zina.
& tidak dari segi materialnya.  Untuk mengeratkan silaturahim dalam
masyarakat.
 Mengatur kehidupan yg lebih baik, kemas dan
terurus.
15
 Membentuk sebuah keluarga yg bahagia serta  Sighah yg mengandungi ijab & kabul;
m’dpt zuriat yg sah di sisi syarak. -Mestilah b’terusan antara ijab & kabul
 Perkahwinan satu sunnah dan ibadat. -Ada hubungan antara ijab & kabul
 Mengadakan p’bincangan dan berkasih-syg -Disebut secara khusus perempuan dlm ijab & kabul
antara suami isteri. - Didgr oleh 2 org saksi lelaki yg faham mksdnya.
- Tidak ada taklik &tidak ada batasan waktu.
Rukun dan syarat nikah:
 Lelaki yang bakal menjadi suami: PERWALIAN
-jelas sbgai seorg lelaki Maksud wali: org yg memiliki/diberi kuasa syarak utk
-tidak dalam ihram haji ataupun umrah. m’akad nikah.
-Pilihan sendiri
-Bkn dgn muhrim pengantin perempuan Susunan wali nasab:
-Kenal isteri sama ada tubuh atau namanya  Bapa
-Mengetahui walinya.  Datuk lelaki sebelah bapa perempuan dan ke atas
-Tidak beristeri 4  Saudara lelaki seibu sebapa
-Bukan seseorang yang muflis kecuali dengan  Anak saudara lelaki seibu sebapa hingga ke bawah
keizinan walinya.  Anak saudara lelaki sebapa hingga ke bawah
 Bapa saudara seibu sebapa
 Perempuan yang bakal menjadi isteri;  Bapa saudara sebapa
-jelas sbgai seorg wanita.
 Sepupu lelaki seibu sebapa
-Tidak dalam ihram haji ataupun umrah
 Sepupu lelaki sebapa
-Bukan isteri orang lain
-Bukan muhrim dengan lelaki yang dikahwini  Wali hakim
-tidak dalam penantian iddah.
-Beragama islam dan ahli kitab yg asli. Syarat wali:
-Bukan khunsa 1. Islam
-Kerelaan sendiri 2. Lelaki
-Bukan janda yang ditalak tiga 3. Baligh dan Berakal
-Bukan wanita yang diharamkan kumpul 4. Merdeka
5. Bukan dalam ihram
 Wali yang berhak mengahwinkan perempuan; 6. Kerelaan sendiri
-Islam 7. Selamat dari penyakit penglihatan
-Sempurna akal 8. Tidak cacat fikiran
-Baligh 9. Adil
-Cukup umur
-Lelaki Jenis wali:
-Adil  Wali mujbir (bapa/datuk)
-Tidak cacat penglihatan yg m’jejaskan pandangan. -Wali yg sempurna kerana ia m’punyai kuasa penuh
-Bukan dari orang yang ditahan menguruskan utk mengahwinkan org di bwh jagaannya.
hartanya. -Boleh mengahwinkan anknya tanpa izin, ttpi sunat
bgi bapa meminta izin.
 Dua orang saksi; - Bapa tidak boleh b’tindak sesuka hati m’guna
-Mukallaf (merdeka dan baligh) kuasa ijbarnya, jika ia perlu memastikan tindakan itu
-Merdeka perlu & wajar utk kebaikan anknya
-Adil -Islam meletakkan syarat yg m’bolehkan bapa
-Lelaki m’guna kuasa paksa/ijbarnya kpd anknya.
-Boleh melihat, mendengar, dan bercakap
-Kuat ingatan (inga tapa yg dilihat & didgr)  Wali bukan mujbir
-Faham dalam bahasa dalam ijab dan qabul -Wali selain drpd bapa,datuk/semua wali bgi
-Bukan yang tertentu menjadi wali. janda.
16
Perbezaan wali mujbir dan wali bukan mujbir. PEREMPUAN YANG HARAM MUABAD
(SELAMANYA) DIKAHWINI
Wali Mujbir Wali Bukan Mujbir  Sebab hubungan(nasab/keturunan)
Wali kpd sseorg gadis yg Semua wali bagi janda.  Sebab rada’ah (Persusuan)
boleh mengahwinkan  Sebab musaharah(Persemendaan,hubungan
anknyayg dara tanpa keluarga seperti mertua)
perlu meminta izin gadis
t’sebut. 1. Sebab hubungan(nasab/keturunan)
Bapa dan datuk Selain bapa dan datuk o Ank perempuan, cucu, cicit dan ke bawah.
Boleh mengahwinkan Perlu meminta izin o Ibu, nenek, dan ke atas
ank tanpa izin ank perempuan o Adik perempuan seibu
perempuan o Adik perempuan seibu sebapa
Perpindahan wali: 2. Sebab rada’ah (Persusuan)

 Syarat perpindahan wali akrab kepada wali ab’ad o Ibu yg menyusukan sehingga ke atas
-Belum cukup umur(kanak-kanak) o Saudara perempuan sesusu dgnnya
-Gila
o Semua adik beradik kpd bapa susuan
-Fasik
-Hamba o Semua adik beradik kpd ibu yg me’susukan
-Bisu atau pekak
3. Sebab musaharah(Persemendaan,hubungan
 Syarat perpindahan wali nasab kepada wali keluarga seperti mertua)
hakim o Emak mertua & ke ats
-Tiada wali nasab ikut susunan. o Ank tiri perempuan& anknya ke bwh yg
-Tidak dpt dikesan sama ada hidup atau mati. disetubuhi emaknya
-Wali berada di tempat yg jauh (lebih 2 marhalah) o Menantu perempuan, ank2nya &ke bwh
-Berada di penjara o Isteri bapa (ibu tiri) & ke ats.
-Berada dalam ihram haji ataupun umrah
-Wali bersembunyi
KAHWIN LARI atau TANPA KEBENARAN
Keadaan pernikahan yg memerlukan wali hakim
PENDAFTAR NIKAH
-Wali enggan (wali u’dul)
-Wali ghaib Pengertian; p’kahwinan yg dilakukan tanpa kebenaran
-Wali bagi saudara baru wali mujbir dgn sbb tertentu.
-Wali bagi anak yang tidak sah taraf/luar nikah
-Wali berada dlm ihram. Faktor kahwin lari;
-Wali ditahan dlm penjara
1. Kedua ibubapa tidak b’setuju dgn pilihan ankya.
2. Bapa paksa ank gadisnya b’kahwin dgn teruna yg
Pernikahan/ akad nikah melalui wali hakim;
1. Bgi perempuan yg tidak m’punyai wali nasab tidak dipersetujui oleh ank gadisnya.
atau m’punyai masalah dgn wali, mereka boleh 3. Tertipu oleh sindiket yg tidak b’tggungjwb.
m’dptkan wali Hakim/Wali Raja 4. Mengelak dri diketahui umum.
2. Raja m’jadi wali bagi mereka yg tiada wali. 5. Biasanya mereka lari ke negara jiran b’nikah
secara mudah & murah.
6. Tidak mahu p’kahwinan t’sebut diketahui oleh
isteri pertama.
7. Pilihan mereka tidak direstui oleh org tua.
17
Kesan kahwin lari dri segi syarak & undang2 HAK & TANGGUNGJAWAB SUAMI ISTERI
MENURUT UNDANG2 KELUARGA ISLAM.
1. P’kahwinan m’jadi sah sekiranya menepati rukun
& syarat2 sah p’kawinan dri segi hukum syarak. Tanggungjawab suami:
2. Sekiranya p’khwinan tidak memenuhi rukun  Memberi nafkah zahir dan batin
nikah sprit lazimnya iaitu tiada wali, brulah wali  Kebendaan(pakaian,tempat tinggal dan lain-lain)
hakim mengambil tempat asal utk  Dari segi akhlak dan kerohanian
menyempurnakan rukun nikah t’sebut.
3. P’kahwinan perlu didaftarkan di Mahkamah Tanggungjawab isteri:
Syariah & pasgn akn dedenda kerana b’kahwin  Taati suami
tidak m’ikut prosedur.  Melayan suami
4. P’kawinan yg lebih penting drpd jarak jauh itu  Tinggal di rumah suami
adalah penafian bapa sbgai wali itu sama ada  Memelihara kehormatan diri
munasabah atau tidak.  Membelanja harta suami dengan baik
5. P’kahwinan hendaklah dilakukan wali hakim.  Tidak menceritakan kelemahan suami
Sekiranya, m’gunakan wali tahkim sdgkan wali
hakim ada, hukumnya tidak sah. Tanggungjawab bersama:
 Tanggungjawab terhadap harta benda
 Tanggungjawab terhadap anak
PROSEDUR POLIGAMI  Tanggungjawab terhadap pendidikan
 Tanggungjawab terhadap urusan rumah tangga
Pengertian; mengahwini perempuan lebih dari seorg
melalui akad nikah yg sah.
Poligami dlm undang2 keluarga Islam di Malaysia; TALAK
Pengertian:Menghuraikan ikatan perkahwinan atau
1. Poligami dibenarkan dgn syarat suami hendaklah melepaskannya dengan lafaz talak
m’dpt kebenaran b’tulis Mahkamah Syariah t’lebih
dahulu. Dalil: 晦 W iᝐ ᝐW 䁞晦 t晦t 晦iWt ‫כ‬
2. Akaun t’sebut hndaklah mgandungi alasan mengapa
p’kahwinan poligami ini patut & prlu, keadaan Hukum penceraian:
kwangan suami dgn m’beri butir komitmennya &
kewajipn & tggungan kwangannya yg patut dtentukn  Makruh,mencerai isteri yang tiada salah
srta bilangn tggungan t’msuk org yg akn dtggungnya  Sunat,Suami tidak mampu menanggung nafkah/
berikutan dgn p’kahwinan bru yg dicdgkan. isteri tidak menjaga kehormatan diri
3. Pemohon juga kena mnyataan sama ada izin atau  Harus,Mencerai isteri dengan sebab tertentu
pndngn isteri/isteri2 tlh diperoleh mngenai p’kara itu  Haram,Cerai tanpa sebab yang dibenarkan
 Wajib,Wujud perselisihan antara pasangan
KAHWIN MUT’AH
Hikmat talak:
Pengertian; satu akad nikah yg dibuat utk jangka masa a. Dapat memberi kesedaran terhadap pasangan
t’tentu & dgn bayaran t’tentu atau p’kahwinan yg b. Dapat memberi kesedaran agama
ditetapkan tempoh t’tentu. c. Jalan penyelesaian kepada hubungan yg x menjadi
d. Menyelamatkan isteri drpd bergantung x bertali
Hukum; e. Memberi peluang kepada pasangan suami isteri
untuk memilih jalan hidup mereka sendiri
 Jumhur ulama: Haram
f. Memelihara kemaslahatan hidup anak-anak
 Ijmak ulama: b’setuju mengatakan nikah mut’ah
adalah batal & haram buat selama-lamanya.
 Pandangn Syiah: Harus
18
Rukun dan syarat talak: Pencerian dengab sebab tiada persefahaman:

1. Suami; (b’akal & baligh, dgn kerelaan sendiri) •Jumhur ulama selain malikiah; Tidak harus dipisahkn
2. Isteri; (akad nikah sah, belum diceraikan dgn antara suami isteri sbb kemudaratan itu boleh diatasi
talak 3 oleh suaminya) dengan mahkamah mentarbiah si suami supaya tidak
3. Qasad; (ada niat m’jatuhkan talak pada masa melakukan kemudaratan kepada isteri.
melafazkan p’kataan talak, ttpi dlm mazhab •Malikiah; Harus memisahkn suami isteri untuk
Syafie jika suami b’kata terus terang dikira jatuh menghalang berlakunya pertengkahan dari berterusan.
talak wlaupun tanpa niat)
4. Sighah; (ucapan yg jelas menyatakan PEMBUBARAN PERKAHWINAN:
p’ceraiannya, dgn sengaja) FASAKH
Pengertian:Pencerian sumai isteri yang diputuskan oleh
Jenis talak: mahkamah syariah b’asakn permohonan suami/isteri
1. Talak sunni,Talak yang menepati sunnah berdasarkan sebab-sebab tertentu yang ditetapkan oleh
2. Talak bidie,Talak yang tidak menepati sunnah syarak.
3. Talak Raj’I(Talak 1&2)
4. Talak Bukan sunni & Bukan Bid’ie (isteri yg Hukum:Harus bagi menolak kemudaratan
masih kecil, belum dtg haid, iddahnya dikira
bulan)
Syarat sah fasakh menurut Mazhab Syafie;
5. TalakBa’in Sughra,Cerai yang tidak boleh
dirujuk semula kecuali dengan akad dan  Tidak sah fasakh nikah jika dipersetujui oleh kedua2
maskahwin baru dan persetujuan isteri belah pihak.
6. Talak Ba’in Kubra,Cerai yang tidak boleh  Bukti yg diberikan mestilah disaksikan oleh dua org
dirujuk semual kecuali dengan akad dan lelaki/pengakuan, bhw kecacatan sprti mati pucuk/
maskahwin baru dgn b’ganti2 sumpah.
Hak seorang isteri apabila dicerai talak 3 Sebab dibolehkan fasakh:

1. Hak kepad mahar yang belum dilepaskan -Kecacatan pada suami atau isteri
2. Hak nafkah semasa iddah -Suami hilang bertahun-tahun lamanya
3. Hak terhadap tunggakan nafkah -Murtad
4. Hak terhadap mut’a -Suami tidak menyelesaikan tanggungjawab
5. Hak terhadap harta sepencarian
6. Hak penjagaan anak dan hadanah
KHULUK/TEBUS TALAK
Penceraian dengan sebab tidak membiayai nafkah: :Penceraian yang dilakukan berasaskan
•Jumhur ulama kecuali hanafiah,Harus membuat bayaran tertentu oleh isteri terhadap suami dgn ssuatu
penyelesaian mahkamah benda yg b’harga di mana kadar benda t’sebut adalah
•Hanfiah,Tidak harus membuat penyelesaian mahkamah b’dasarkan p’setujuan suami & isteri b’kenaan.
kerana jika suami miskin,tidak dianggap penganiyaan
jika tidak memberi nafkah. Jika suami kaya,maka :Harus untuk menolak kemudaratan
dianggap penganiyaan.
•Malikiah,Pencerian ini adalh talak raj’i. :
•Shafieah dan Hanabilah,Tidak harus bercerai dengan -Suami mempunyai kecacatan
sebab tidak diberi nafkah kecuali dengan keputusan -Suami mempunyaj akhlak tidak baik
hakim. -Suami tidak bertanggungjawab terhadap rumah tangga
-Isteri mempunyai lelaki pilihannya yang lain
Penceraian dengan sebab kecacatan: -Suami isteri tidak mempunyai kesesuaian
•Kecacatan tidak dapat menyetubuhi isterinya (terpotong -Isteri tidak mempunyai nushuz pada suaminya
zakar)
•Kecacatan yang tidak mengahalang dari
persetubuhan(Gila,sopak dan lain-lain)
19
: IDDAH
-Suami(Akil baligh) :Tempoh menunggu tertentu bagi isteri untuk
-Isteri(Bersetuju membayar ganti rugi) mengetahui kesucian rahimnya dari janin,atau untuk
-Bayaran khulu’; dijelaskn dgn jumlah t’tentu beribadah atau untuk menunjukkan rasa sedih wanita
-Lafaz khulu’; disebut dgn terang atas kematian suaminya.
: :
-Bekas Suami tidak boleh dirujuk kecuali dgn akad & 1. Wajib ke atas perempuan yang diceraikan pada
mahar baru hukum syarak.
-Bekas suami tidak boleh menambah talak keats bekas 2. Bagi memelihara air mani suami supaya tidak
isterinya dlm waktu iddah bercampur dgn air mani lelaki lain demi m’jaga
-Suami tidak boleh rujuk kpd bekas isterinya nasab & keturunannya.
-Iddah bagi isteri yg dikhulu’ adalah sekali haid 3. Setelah tempoh iddah b’akhir, maka harus bgi
sesiapa shj utk mengahwini wanita tersebut.
:
:W‫כ‬ ‫כ‬i t
-Mengelakkan isteri nusyuz atau ditindas suami
-Sebagai pengajaran kepada suami untuk membetulkan
kesilapan :
-Mengelakkan permusuhan -Mematuhi perintah Allah
-Membina kehidupan baru yang lebih baik -Memastikan rahim bersih
-Perpisahan berlaku dengan kerelaan kedua belah pihak -Menjamin kesucian zuriat dan nasab
-Memberi peluang kepada bekas suami
-Memberi ktenangan kepada balu yang kehilangan suami
TA’LIQ
:Lafaz yg diucapkn sbgai syarat utk :
m’batalkan p’nikahan jika b’lakunya ssuatu yg -Wati syuhbat
b’tentangan dgn ta’liq tersebut. -Kematian suami
-Memastikan kesucian Rahim
:”Kalau awak keluar dari rumah ini tanpa -Sebab berzina menurut pdpt Malikiyah & al-Hanabilah
kebenaran dariku,maka gugurlah talak awak”
1. Iddah kematian suami,

FARAK(TUNTUT PERPISAHAN) -Perempuan hamil, bermula kematian suami
Pengertian:Pemisahan berasaskan perintah mahkamah sehingga bersalin(lahir anak yang dikandung)
syariah terhadap pasangan suami isteri yang berkahwin -Perempuan yang tidak hamil, 4bulan 10 hari
secara bertentengan dengan hukum syarak.
2. Iddah bercerai hidup,
Kes-kes Faraq -Perempuan hamil,Sehingga bersalin
-Perempuan yang tidak hamil dan mempunyai haid,
1. Berlaku di Mlaysia dsbbkan oleh keraguan wali/saksi
3 kali suci
2. Disbbkan oleh perkahwinan tanpa kebenaran
-Perempuan yang masih kecil & perempuan yang
wali/perkahwinan luar negara/ lebih tepat lagi
putus haid, 3 bulan
p’kahwinan sindiket
-Perempuan yang putus haid disebabkan penyakit
tidak diketahui,tidak boleh berkahwin; sehingga
Persoalan semasa ttg talak; datang haid.
*perceraian di luar Mahkamah Syariah (ms249) -Perempuan yang putus haid disebabkan penyakit
*kaunseling sebelum perceraian (ms 252) yang diketahui ataupun menyusu anak,Tidak boleh
*tuntutan selepas perceraian (ms 253) berkahwin sehingga putus atau datang haid
*hak hadanah (ms 261-263) -Perempuan ( ),tiga kali suci
*talak melalui alat komunikasi (ms 267)
20
3. Iddah sebelum dipersetubuhi,

-tiada iddah 1. Hendaklah seorg yg baligh.
-4 bulan 10 hari & berhak mewarisi pusaka 2. Seorg yg berakal & tidak sah rujuk suami dlm
suaminya.jika suami mati sebelum hubungn kelamin keadaan gila.
3. Suami merujuk isteri dgn sukarela. Tidak sah rujuk
4. Iddah Talak/Fasakh nikah jika suami dipaksa
-bercerai dlm suci; selesai iddah apabila dtg haid yg 4. Tidak murtad, suami hendaklah kekal islam
ketiga
-bercerai dlm haid; selesai iddah apabila dtg haid yg
keempat termasuk haid semasa cerai. 1. hendaklah isteri yg pernah disetubuhi (sebelum
berlaku perceraian)
5. Iddah isteri hamil 2. isteri itu tidak ditalak tiga.
-melahirkan anak 3. isteri diceraikan dgn talak raj’ie.
-tetapi jika hanya keluar gumpalan darah iddahnya 4. Isteri tersebut dlm tempoh iddah.
belum berakhir 5. Iisteri yg dicerai itu bukan khulu’
*konsep ihdad dlm islam (ms 277) 1. Menggunakan lafaz soreh/kinayah.

*pergaulan suami isteri sewaktu iddah (ms280) 2. Lafaz soreh adalah sah dan tidak memerlukan niat.
*hak isteri semasa iddah (ms 281) Lafaz kinayah disyaratkan agar suami berniat ketika
melafazkan perkataan sindiran itu.
3. Lafaz rujuk tidak dihadkan dgn waktu ; tanpa taklik
RUJUK 4. Perkataan tunai iaitu tidak dikaitkan dgn sesuatu;
:Kembali semula kepada bekas isteri yang dituju kpd isteri dgn isyarat tunjuk kpd isteri
telah diceraikan dengan talak1/2 selagi masih dalam
tempoh iddah raj’ie dengan syarat tertentu. :
 Wajib dilafazkan(Syafie),Melalui
: 晦 W iᝐ ᝐW 䁞晦 t晦t 晦iWt ‫כ‬ sentuhan,Secara tulisan,Rujuk orang bisu
:
:
 Memberi peluang kepada suami menyedari
 Harus,hukum asal kesilapan dan membaikinya
 Sunat,Jika talak ba’in dan rujuk itu memberikan  Isteri menyedari kelemahan dan insaf
kebaikan kepada kedua belah pihak  Menjaga hubungan baik dalam keluarga
 Makruh,Jika lebih baik penceraian diteruskan  Dapat membina hidup baru yang baik
drpd merujuk kembali.
 Haram,jika rujuk itu m’jadi sbb bagi menyakiti/
:
mendtgkan kemudaratan kpd isteri tersebut.
 Keredhaan perempuan
 Wajib,bagi seuami yang menceraikan isterinya
sebelum daripada dia menyempurnakan  Memberitahu rujuk itu kepada perempuan
gilirannya terhadap isyeri yang diceraikan itu.  Saksi rujuk
1. Suami (yg merujuk) *rujuk melalui alat komunikasi elektronik (ms 286)
2. Isteri (yg dirujuk) *rujuk tanpa persetujuan isteri (ms 287)
3. Sighah *prosedur rujuk dlm undang2 keluarga Islam di
Malaysia (ms 288)
21
SYARIAH: PENGAJIAN FIQH ( SEM 1) Syarat-syarat mendapat pusaka:

BAHAGIAN MIRATH  Yakin mati mawaris; yakin org yg meninggalkan
harta pusaka sudah mati.
MIRATH  Yakin hidup waris slepas kematian mawaris; org
Istilah Fuqaha’:barang yang ditinggalkan oleh si mati yg berhak menerima pusaka wlapun sekjp.
daripada harta benda dan hak-hak yg berhak diwarisi  Mengetahui hubungan waris dengan si mati
oleh waris sebab kematian waris syarak’.  Mengetahui pihak yang boleh menyelesaikan
harta antara waris dgn si mati iaitu p’talian antara
Ilmu Mirath; Suatu kaedah fiqh & hisabiah yg boleh keduanya’ secara keturunan,
diketahui bahagian harta pusaka si mati bagi setiap waris. p’kahwinan/pemerdekaan.
Dalil: 㔮ᝐ t ‫כ‬ϴnQ
LIABLITI DALAM HARTA PUSAKA
Hikmat: Tanggungan dalam harta pusaka ada empat
 Dapat menyampaikan hak & bahagian kpd org mengikut susunan:
yg m’punyai hak menerima pusaka.  Pengurusan jenazah
 Mengeratkan hubungan kekeluargaan  Membayar hutang
 Supaya tidak berlaku penganiyaan terhadap waris  Hak-hak barangan
 Menjamin kehidupan ahli waris  Melaksanakan wasiat yg terakhir
 Mengekalkan harta dlm keluarga masing2 drpd  Membahagikan harta pusaka
hilang.
WARIS
Rukun: Pengertian:Waris2 yang mendapat pusaka terdiri
 Pewaris(Mati); org yg meninggal dunia daripada waris lelaki dan waris perempuan.
 Ahli Waris; berhak menerima harta peninggalan
si mati Golongan Waris:
 Harta Benda (Harta yang diwarisi); pemilikan yg  Ashabul al-Furudh
ditinggalkan si mati. (Penerima pusaka secara fardu)
-Waris2 yg m’dptkn bahagian yg tetap dlm harta pusaka
Syarat: sbgimana dttpkn dlm Alquran,Alsunnah/jimak.
 Meninggal ssorg baik hakiki mahupun hukum.  Ahli Asabah(Waris lelaki kpd si mati yg tidak
 Adanya ahli waris yg hidup secara hakiki pda diselangi oleh perempuan)
waktu pewaris meninggal dunia.
 Tiadanya halangan yg m’halangi pewarisan. o Jenis waris;
-Asabah Binafsih: Asabah dengan sendiri.
Sebab-sebab mendapat harta pusaka: -Sepupu lelaki seibu sebapa/sebapa
-Kump bapa saudara seibu sebapa/sebapa
 Kerabat
- Ank lelaki seibu sebapa/sebapa & ke bwh
 Nikah/Perkahwinan
 Wala’/Kemerdekaan -Asabah Bil Ghairi: Asabah dgn sebab orang lain
 Baitumal -seorg ank perempuan/lebih jika b’sama lelaki
-seorg cucu perempuan/ lebih dri ank lelaki jika
Halangan mendapat harta pusaka: b’sama cucu lelaki dri ank lelaki.
 Perhambaan
 Pembunuhan -Asabah Ma’al Ghairi: Asabah bersama orang lain
 Berlainan agama -adik beradik(p) seibu sebapa samada seorg/
 Berlainan negara(Hanafiah) lebih. Jika b’himpun dgn ank (p)/cucu (p) dri ank
lelaki.
-adik beradik (p) sebapa sama ada seorg/lebih
jika b’himpun dgn ank (p)/cucu (p) dri ank lelaki.
22
 Dhawi al-Arham 9.Saudara perempuan seibu sebapa

-wris m’punyai hbungn darah dgn si mati slain drpd -1/2,(X AL/AP,X CP dari AL,X bapa/Datuk,X saudara
waris ashab al-furud & asabah sama ada lelaki/(p), L,Jika 1)
seorg / ramai.(Tdk mndpt hrta pninggalan si mati) -2/3,(Tiada AL/AP,Tiada CL/CP dari AL,Tiada bapa/
datuk,Tiada saudara L,Jika 2 orang @ lebih)
Ketentuan kadar dan waris: -Asabah bil Ghair,(Bersama saudara L)
1. Suami, -Asabah Ma’al Ghair,(Bersama AP,Bersama CP dari
-1/2(Tiada anak/cucu dari AL) AL,Tiada saudara L)
-1/4(Ada anak/cucu dari AL) -Mahjub(AL/CL dari AL,Bapa/Datuk)
2. Isteri/Isteri-isteri 10.Saudara perempuan sebapa

-1/4,(Tiada anak/Cucu dari AL/P) -1/2,(X AL/AP,X cucu dari AL,X bapa/datuk ,X saudara
-1/8,(Ada anak/Cucu dari AL,seorang atau lebih isteri) L sebapa,X saudara P seibu sebapa,jika seorang)
-2/3,(X AL/AP,X CL/CP drpd AL,X Bapa/ Datuk,X
3. Bapa saudara L sebapa,X saudara P seibu sebapa,Ada 2 orang
-1/6(Ada AL/CL dari AL) @ lebih
-1/6+Asabah(Ada AP/CP dari AL) -1/6,(X AL,X saudara L sebapa,Bersama seorang
-Asabah(Jika waris tunggal,Tiada anak/Cucu dari AL) saudara P,Seorang atau lebih)
-Asabah Bil Ghair,(Dengan saudara L sebapa)
4. Datuk -Asabah Ma’al Ghair,Bersama AP/CP dari AL
-1/6,(Ada AL/CL dari AL,Tiada bapa) -Mahjub,(AL/CL dari AL,bapa,saudara L,2 Orang
-1/6+Asabah,(Tiada AL/CL dari AL,Tiada saudara P)
bapa,Bersama AP /CP dari AL)
-Asabah,(Tiada anak/cucu,Tiada bapa) 11.Saudara lelaki dan saudara perempuan seibu
-Mahjub,(Bersama bapa) -1/3,(X Al/AP,X CP/CL dari AL,X bapa/datuk,jika 2
org@lbh
5.Ibu -1/6,(X AL/AP,X CL/CP dari AL,X bapa/datuk,Jika
seorang)
-1/3,(Tiada anak/Cucu dari AL,Ada seseorang saudara L
atau P,Tiada bapa/suami/isteri) -Mahjub,(Anak/Cucu dari AL,Cucu dari AL sama
L@P,Bapa/Datuk.
-1/6(Ada anak,Cucu dari AL,Ada 2 orang saudara L/P)
-1/3 Baki(Tiada anak,Bersama bapa,Bersama suami)
AL-HAJB
6. Nenek
Pengertian:Halangan seseorang daripada mendapat
-1/6,(Tiada ibu/nenek dekat,seseorang diri atau lebih)
harta pusaka kerana ada waris lain yang lebih layak.
-Mahjub,(Ada ibu/nenek dekat)
Bahagian Al-Hajb:
7. Anak perempuan,
• Al-Hajb Al-Nuqsan
-1/2(Tunggal,tiada AL)
-Penindingan yang boleh mengurangkan bahagian waris
-2/3(2 orang atau lebih,tiada AL) lain.
-Asabah bil ghairi (Mewarisi bersama AL) -cth; t’halangnya cucu lelaki drpd m’dpt pusaka apabila
ada ank lelaki.
8.Cucu perempuan dari anak lelaki
-1/2,(Tiada AL/AP,Tiada CL dri AL,Jika ia cucu tunggal) • Al-Hajb Al-Hirman
-2/3,(Tiada AL,Tiada 2 AP,Tiada CL dari AL,Tiada 2 -Penindingan seseorang waris dariapada mendapat harta
saudara P,jika 2 orang atau lebih) pusaka secara mutlak.
-1/6,(Tiada AL,cucu dari AL,Bersama AP tunggal) -cth; suami sepatutnya m’dpt ½ asalnya, namun m’dpt ¼
-Asabah bil ghair,(Bersama CL dari AL) kerana si mati meninggalkan ank.
-Mahjub(Ada 2 orang AP,Ada AL)
23
‘AWL SYARIAH: PENGAJIAN FIQH ( SEM 1)

:Penambahan pada asal masalah dan BAHAGIAN JENAYAH
pengurangan saham ahli furuddrpd furudnya.
KONSEP JENAYAH
: BUNUH
 A’liah,habuan penerima fardhu lebih dari asal Pengertian:Segala perbuatan yg diharamkan oleh
masalah syarak/pengaharaman syaak yg dicegah dgn hukuman
 A’dalah,habuan penerima fardhu sama dengan asal hudud, qisas, dan takzir.
masalah
 Qasarah,habuan penerima fardhu kurang dari asal Ciri hukum jenayah Islam;
masalah 1. Hukum hudud dan qisas ialah hak Allah sendiri yg
telah menetapkannya sama ada jenayah itu dilakukan
oleh penjenayah itu berkaitan dgn hak Allah swt /
PENYELESAIAN KES PEMBAHAGIAN HARTA hak manusia.
PUSAKA 2. Hukum jenayah islam bersifat adil.
WARIS DARI PIHAK LELAKI 3. Hukuman qisas lebih bercorak hak individu &
WARIS Fardu Asal Saham maslahat umum.
4. Hudud & qisas ditentukan kadar dan hukumannya yg
Suami 1/4 3
12 dpt mengelakkan penyalahgunaan kuasa oleh
Bapa 1/6 2
pemerintah serta m’perbaiki keadaan &
Anak lelaki Asabah 7 kemaslahatan.
Jumlah 12
WARIS DARI PIHAK PEREMPUAN Dalil: OD K alilnla ν˸l ee i rt al 䀬 l nD leme˸l ‫כ‬l K Δ Ϝl
Waris Fardu Asal Saham l㸃ᜱ l e r l t e ltϜl ΋l rᜱD ei l⺁Ϝl Ϭl ᜱ i⺁ e l Ϭl el l l
Anak perempuan ½ 12
Cucu (p) dri ank 1/6 4
l㸃O ln l elnel rt ‫כ‬l K lelD αrᜱl tϜl
(L)
Ibu 1/6 24 4 Keistimewaan hukum jenayah Islam;
1. Undang2 yg paling lengkap & paling baik
Isteri 1/8 3
dilaksanakan.
Saudara (p) seibu Asabah 1 2. Allah shj sebagai penggubalnya.
sebapa 3. Sesuai utk semua tempat & keadaan.
Jumlah 24 4. Undang2 lebih pentingkan keadilan tanpa kira
pangkat, kedudukan & bangsa.
Penyelesaian kes pembahagian harta pusaka.
(soalan) Fungsi undang2 jenayah Islam;
1. Seorg mati meninggalkan suami, bapa, ibu, ank (p) 1. Menjaga nyawa, kehormatan & jiwa manusia.
dan ank (L) 2. Menjaga kewarasan akal.
2. Seorg lelaki meninggal dunia dan meninggalkan 3. Menjaga agama
seorg isteri, ank (p) dan saudara (p) seibu sebapa. 4. Menjaga keturunan & zuriat.
5. Menjaga harta benda.
Persoalan semasa ttg mirath
*undang2 & p’tadbiran harta pusaka di Malaysia
(ms 353)
*peranan Mahkamah Syariah (ms 364)
*penyelesaian secara muafakat (ms 365)
24
Jenis Kesalahan Jenayah; Syarat wajib qisas:

 Syarat bagi pembunuh;
Hudud Qisas Diyat Takzir -bunuh dgn sengaja
Balasan Suatu Denda Hukuman -bunuh org yg waras
keseksaan yg p’balasan yg berua harta t’hadap -bunuh org yg baligh
telah dijatuhkan yg wajib kesalahan -bunuh dgn kerelaan sendiri
ditentukan & dikenakan dgn sebab yg -bunuh dilakukan secara lgsung
adarnya keats jenayah diperutkka  Syarat bagi yang terbunuh (mangsa);
m’ikut syarak p’jenayah dilakukan n oleh -bukan dri kalangan org yg ada hak t’hadap p’bunuh.
utk m’jaga sama sprti keats ssorg syarak dgn -mangsa bkn milik/hamba p’bunuh
hak Allah & tindakan sbgai hukuman -mangsa adalah t’pelihara drahnya.
hak manusia. p’jenyah yg p’ganti jiwa had & juga -p’bunuh & yg dibunuh itu sekufu (sama taraf) tidak
dilakukan & anggota kaffarah. wajib qisas muslim dgn kafir, hamba dgn org
t’hadap badan sbgai merdeka.
mangsa. hukuman
qisas. Sebab-sebab yg mengugurkan hukuman qisas;
Zina, Qazaf, M’bunuh M’bunuh Kaki botol  Mautul-Jani (penjenayah itu mati)
Meminum dgn sengaja. dgn yg b’ulg  Al-Afwa (pengampunan)
arak, M’cederaka sengaja. kali.  Arithu-addam (mempusakai qisas)
Mencuri, n anggota. Membunuh Muslim yg
Hirabah, Memotong separa m’intip Kesalahan yang mewajibkan qisas:
Murtad/Ridda & sengaja. p’buatan 1. Pembunuhan dengan sengaja,
h, Bugah. m’cederakan Membunuh musuh. Rukun bunuh dengan sengaja:
aggota. secara tidak Seorg -Orang hidup
sengaja. muslim yg -Hasil perbuatan jenayah
mencaci -Berniat untuk melakukan jenayah
Rasulullah Halangan perlaksanaan qisas:
. -Pembunuh adalah bapa yang dibunuh
Sebat, potong Hendaklah Diyat Bunuh, -Mati sebelum hukuman
tgn & bunuh. m’ikut cara Mughallaza sebat, -Waris memaafkan jenayah
p’bunuhan h& amaran, -Pembunuh itu tidak waras akalnya/kanak-kanak
yg diyat bayar Sabit qisas:
dilakukan. muhaffafah. ganti rugi. -Pengakuan(Syarat pengakuan: Baligh,berakal,kerelaan
Menja hak Menjaga sendiri,bercakap benar)
Allah & hak hak -Dua orang saksi yang adil(Syarat saksi:
manusia. manusia. Berakal,islam,baligh,berakal,islam dan adil,tidak buta,2
orang lelaki,memberi keterangan yang sama.
QISAS 2. Membunuh separuh sengaja

Pengertian; Suatu p’balasan yg dikenakan keats -jenayah separuh sengaja(tiada niat)
p’jenayah sama sprti tindakan p’jenayah yg dilakukan -cth; ssorg memukul mangsa dgn m’gunakan kayu
t’hadap mangsa. yg kecil/ringan.
-tidak wajib qisas namun diwajibkan m’bayar diyat
Hukum:Wajib yg berat (diyat mughallazah) t’hadap keluarga si
p’bunuh.
Dalil: ‫כ‬l‫כ‬l l t a晦i l ‫כ‬ϴl l‫כ‬l l ‫ כ‬Q tl a l b 晦‫כ‬l a l 晦 3. Membunuh dgn tidak sengaja
-suatu tindakan drpd ssorg yg m’bunuh org lain
tanpa niat.
-cth; menmbak kearah seekor binatang buruan ttapi
tembakan itu mengenai manusia & m’bunuhnya.
25
-ulama’ m’bahagikan p’bunuhan tidak sengaja  Cara melaksanakan hukuman qisas

itu kpd bbrapa bahagian; -Alat yang sama.pedang=pedang
1. P’buatan sengaja namun bkn tujuan kpd mangsa -cara yang sama(mazhab maliki dan syafie)
2. Perbuatan sengaja terhadap mangsa namun  Orang yang menjalankan hukuman qisas
tersalah anggapan -Mengikut jumhur,wali ad-ham itu sendiri yang
3. Sebagai m’bunuh dgn tidak sengaja/ akibat melaksanakan qisas apabila sudah baligh,jika
kecuaian menyebabkan mangsa terbunuh. tidak mampu boleh diwakilkan kepada orang lain.
4. Tindakan menyebabkan mangsa terbunuh. -Mazhab Syafie,perlaksanaan qisas ditangguh
-hukuman wajib diyat ringan(diyat muhaffafah) atau sehingga umur baligh
kaffarah(merdekakan hamba yg beriman dan jika -Mazhab Hanafi,diajalankan oleh pemerintah
gagal maka dikehendaki berpuasa selama dua bulan tanpa menunggu baligh
berturut2.) -Mazhab Maliki,X perlu menunggu baligh/pihak
berkuasa boleh menjalankan hukuman.
4. Memotong atau mencederai anggota manusia,
Anggota yang wajib qisas: Setiap anggota yang Hikmah pensyariatan hukuman qisas:
mempunyai sendi 1. Memberi keadilan kepada umat manusia, kerana
Anggota yang tidak wajib qisas: Setiap anggota qisas adalah satu hukuman yg paling adil & saksama.
yang tidak mempunyai sendi -menyamai dgn dgn jenayah yg dilakukan, seorg yg
Syarat qisas memotong anggota manusia: m’bunuh dikenakan hukuman bunuh.
-Perbuatan itu dilakukan dengan sengaja 2. Mencegah &m’halang org yg b’cadang utk
-Perbuatan itu dilakukan secara aniaya&berterusan melakukan jenayah drpda meneruskan niat buruknya.
-Yang terbunuh darahnya terpelihara -jika mereka tahu hukuman yg akn diterima adalah
-Pembunuh itu mukallaf(berakal & baligh) berat, p’jenayah akn b’fikir dua tigakali & akhirnya
-Pembunuh setaraf dengan yang dibunuh m’batalkan niat buruk itu.
-Selamat dari kecederaan,iaitu dipotong dari sendi 3. Meredakan kemarahan & dendam waris2 mangsa
-Sama pada nama dan tempat.tangan=tangan jenayah bunuh.
-Sama dari segi sihat dan kesempurnaan. -waris2 mangsa (ibubapa/ank2 mangsa jenayah
Syarat qisas mencederai anggota manusia bunuh) akn merasa lega & kurang marah jika
-Tidak wajib qisas kecuali boleh dilakukan p’bunuh itu dihukum bunuh juga.
sebagaimana yang dilakukan oleh penjenayah 4. M’jalankan undang2 qisas b’erti m’jamin
-Luka yang tidak boleh diukur kehidupan yg aman tenteram kpd seluruh umat
-Hukuman cedera & memotong ; 1)wajib qisas manusia.
atau diyat dan takzir bagi kesalahan memutuskan
mana2 anggota bdn. 2) Diyat atau ganti rugi bgi
kesalahan menghilangkan upaya. DIYAT
Pengertian:Harta yg wajib dibayar oleh penjenayah kpd
Cara perlaksanaan hukuman qisas: wali/ahli waris mangsanya sebagai ganti rugi disebabkn
 Orang yg berhak menuntut hukuman qisas melakukan sesuatu jenayah,sprti mencederakan
-Semua waris atau ahli keluarga anggota/melukakan/membinasakan.
 Syarat melaksanakan qisas:
-Mukallaf Hukum:Wajib
-Semua waris yang menuntut qisas hendaklah
hadir ketika hukuman dijatuhkan Dalil: ‫כ‬a 䁞‫ כ‬t ᝐ
-Hakim hendaklah hadir ketika hukuman
dijalankan
-Hukuman qisas hendaklah dipastikan keatas
orang yang benar-benar melakukan jenayah
 Waktu dan tempat melaksanakan hukuman qisas
-Apabila mangsa telah meninggal dunia
-Di mana-mana sahaja
26
Jenis-Jenis diyat:
ήϳal
 Diyat Mughallazah, l lu l W W l l ‫כ‬lt ˸l ᝐl 晦 t lᝐt l l ‫כ‬lu l tl ᝐl l ࠶ ࠶ el l⺁㸃l
e ࠶al⺁KD Ϝl l㸃 Ϝl
a l n l
-100 ekor unta bersamaan; l l r l ϞOK e l㸃㸃ᜱl OKᜱ͉l⺁㸃l nϳl D l t lᝐt
aOϳl nϜl e alDl⺁ᜱϜᜱl ee gl l e l㸃㸃 Ϝl al࠶ ࠶ al lK˸l ή⺁ή l l ࠶ e
(30 ekor betina berusia 3-4 tahun, 30 ekor betina
l eϬl࠶lleϜl e l࠶lle ϞOlK
a e Ol l l
berusia 4-5 tahun, 40 ekor betina bunting) le ell e l e⺁ήl ϬlϮ Ϟ l͉l ᜱ ⺁ elD e l al࠶ ࠶ al lKl ˸l ή⺁ήl l Ϝl nϳl D
Kesalahan yang dikenakan diyat mughallazah (an-nisa’92) l ˴ lne l㸃 Ϝl
-Membunuh dengan sengaja tetapi dimaafkan oleh
waris
-Membunub separa sengaja 1. Syafie dan hanbali,tggungjwb p’bunuh menjelaskan
Cara pembayaran pembunuhan secara sengaja: karafah sama ada baligh atau tidak,muslim atau kafir
-Wajib dibahagi dibahagi sebagaimana tersebut di zimmi kecuali kafir harbi
atas 2. Maliki,Diwajibkan keatas muslim sahaja
-Ditunaikan dengan harta penjenayah itu sendiri 3. Hanafi,Pembunuh yang mukalaf sahaja.
-Dijelaskan dalam tempoh setahun,xboleh tangguh
-Umur unta tidak boleh diubah :
Cara pembayaran pembunuhan separa sengaja:  Pembunuh beragama islam
-Dibahagi tiga sebagaimana tersebut di atas  Pembunuh selain dari kafir harbi(al-Syafi’iah)
 Diyat Mukhafafah  Pembunuh hendaklah mukallaf(Hanafiah)
-Membunuh dengan tidak sengaja
 Pembunuh orang yang merdeka(Selain syafie)
-Bayar 100 ekor unta bersamaan;
(20 betina umur 3-4 tahun,
20 betina umur 4-5 tahun, HUKUMAN HUDUD
20 jantan umur lebih 2 tahun, Pengertian:Balasan keseksaan yg telah ditunjukkan
20 betina berusia lebih2 tahun) kadarnya mengikut syarak utk menjaga hak Allah.
Syarat wajib diyat: Hukum:Wajib

1. Darah terpelihara
2. Mempunyai nilai harga diri Dalil;
晦 ‫ כ‬i晦 a aϴl lϚ bl 晦aQ Wl l l i lt ᝐ lϚ‫כ‬l i
Kesalahan yang membolehkan diyat; l Q ‫כ‬l l ‫ככ‬l l
 Membunuh dengan sengaja tetapi dimaafkan
 Membunuh dengan separa sengaja Tujuan/keistimewaan disyariatkan hukuman hudud;
 Membunuh dengan tidak sengaja yg diringankan 1. M’jaga manusia &masyarakat dari m’buat kesalahan
yg boleh dikenakan hukuman hudud.
KAFFARAH 2. M’jaga manusia & masyarakat dri melakukan
Pembalasan yang diwajibkan keats org2 kekacauan.
terhadap sesuatu pelanggaran syarak dlm bbrapa 3. M’jaga manusia & masyarakat dri t’cemar dgn
jenis ibadat & jenayah, teramsuk jenayah pembunuhan. melakukan dosa.
4. Memelihara maruah & keturunan.
5. Memelihara & m’jaga akal fikiran, harta benda &
1. Jumhur selain syafie:tidak wajib kafarah ke atas kesucian Islam dri dicabuli.
pembunuhan sengaja kerana hukumannya telah
disebut di dalam alquran dan assunah,iaitu neraka Kesalahan yg dikenakan hukuman hudud;
jahanam dan wajib qisas 1. Zina
2. Syafie:Wajib 2. Qazaf
3. Maliki:Sunat dan wajib membayar kafarat jika 3. Mencuri
membunuh janin serta wajib membayar diyat 4. Hirabah (merompak)
4. Abu hanifah:Tidak wajib pada pembunuhan sengaja 5. Minum arak
dan wajib pada pembunuhan tidak sengaja 6. Murtad (riddah)
5. (Wajib dilaksanakn) 7. Bughah (pemberontak)
27
1. ZINA Keadaan yang boleh disabitkan zina iaitu

Pengertian:Persetubuhan haram pada faraj wanita dgn penghamilan seseorang perempuan:
kemahuannya sendiri, tanpa hak milik dan hak milik -Yang belum berkahwin
syubhat & tanpa akad nikah yg sah. -Tidak diketahui perempuan itu mempunyai suami
-Berkahwin dengan kanak-kanak yang belum baligh
Hukum:Haram & keji serta pelaku b’dosa besar. -Berkahwin dengan lelaki yang terpotong zakarnya
-Berkahwib dengan lelaki yang sudah baligh tetapi
melahirkan anak sebelum 6 bulan dari tarikh
Dalil: ⺑ Q W i 㔮ᝐ perkahwinan
Syarat wajib had zina: Hukuman pembalasan zina:

1. Cukup umur,  Penzina bukan muhsan(belum berkahwin)
2. waras, -Disebat 100 kali dan buang daerah.
3. islam,  Penzina muhsan,(telah berkahwin)
4. kemahuan sendiri , -Rejam dengan batu sampai mati
5. lelaki,
6. persetubuhan yang bukan syubhat, Syarat-syarat muhsan (Persetubuhan yang dilakukan
7. perempuan yg layak disetubuhi, oleh orang mukalaf yang merdeka dalam
8. perempuan yg berzina itu masih hidup. perkahwinan yang sah):
 Berakal
Cara mensabit jenayah zina:
 Baligh
 Keterangan saksi,
 Merdeka
Syarat saksi:Islam,merdeka, baligh, berakal, boleh
 Seorang yang berkahwin secara sah
meihat, boleh bercakap ,boleh ingat, 4 orang saksi,
lelaki, adil, tidak terlambat memberikan penyaksian,  Melakukan persetubuhan sebagai mana dalam
kadi berpuas hati dengan kesaksian para saksi, perkahwinan yg sah yang mewajibkan mandi wajib
kemungkinan berlaku zina, mampu menolak walaupun tanpa keluar air mani.
dakwaan,kekal kelayakan saksi, Ke4 saksi melihat
dengan jelas dan sama keadaan berlaku zina. 2. QAZAF
Pengertian:Menuduh seseorang melakukan zina tanpa
 Pengakuan penzina, bukti yang jelas dan lengkap.
Syarat:baligh, sempurna akal, mampu bercakap,
pilihan sendiri, berulang kali membuat pengakuan, Hukum:Haram
pengakuan dibuat di depan kadi/ketua negara,
pengakuan dalam keadaan sedar, pengakuan l
Dalil : O࠶ D 䇅 ࠶ ࠶ D 䇅䀬䀘D 䇅 ࠶͉ D l㸃O ήl⺁ le⺁ D 㸃
daripada orang yang mampu berzina, pengakuan l eϬlDϜl 䇅ήl a⺁ Ϝl ltmᜱD
l 뙠 e
el e
dibuat secara lisan,
Syarat org yg dianggap telah melakukan qazaf (menuduh
 Qarinah, zina):
-imam Malik; jelas bukti dan qarinah yg menunjukkan ia 1. Orang yang melakukan qazaf
berzina, mesti dikenakan had. a. -Waras
-Abu Hanifah, Syafie, Imam Ahmad; qarinah tidak b. -Cukup umur
semestinya dpt diterima & bukan sbb m’bolehkan ssorg c. Kemahuan sendiri
itu dikenakan had d. Mengetahui haramnya qazaf
-mengandung mungkin dsbbkan dirogol/ dipaksa e. Bkn ibubapa & datuk hingga keats yg
melakukan persetubuhan. dituduh
28
2. Orang yang dituduh -Jumhur ulama(Tidak harus mensabitkan jenayah ke

a. -Seseorang yang suci dan terpelihara atas sumpahan)
kehormatannya
a. -Masih hidup 4. Tidak Disyaratkan ;
b. -Berakal  Seorg yg dpt melihat
c. -Baligh  Merdeka
d. -Islam  Bilangan tertentu; memadai hanya sekali pengakuan
e. -Tidak bisu  Masa tertentu; sah walaupun pengakuan dibuat lewat.
f. -Merdeka
Pembalasan menuduh zina:
3. Org yg menuduh zina tanpa dpt
mengemukakan 4 org saksi akn dikenakan  Sebat,80 kali
had qazaf iaitu; -Hanafiah(Pihak berkuasa tidak mempunyai hak
a. 80 kali sebatan sekiranya merdeka & 40 kali pengampunan kerana had qazaf adalah hak
sebatan bagi hamba. Allah).
b. Org yg menuduh zina tidak akn diterima -Shafie’iah dan Hanabilah(Mangsa tuduhan
penyaksiannya/ hilang kelayakan dlm apa jua berhak memberi keampunan kepada penuduhnya)
kes yg melibatkan saksi sehingga ia bertaubat.  Hilang kelayakan menjadi saksi
c. Mereka berdosa besar -Hanafi dan Maliki(Hilang kelayakan apabila dia
d. Mereka org yg fasik menjalani had qazaf)
-Syafie dan Hanbali(Hilang kelayakan di saat
4. Sighah sabit kesalahannya,meskipun dia belum
a. -Lafaz jelas dan terang (Ulama bersepakat wajib menjalani hukuman.)
mengenakan had qazaf sekiranya tidak dapat
mengemukakan 4 orang saksi lelaki yang adil 3.MINUM ARAK
dan cukup syaratnya.Contoh: “Engkau penzina” Pengertian: Apa shj bahan yg memabukkan sama ada
b. -Lafaz sindiran diperbuat drpda anggur, barli, nira kelapa/sbgainya,
wlaupun dengan kadar sedikit.
Cara mensabit hukuman qazaf:
1. Kesakitan para saksi(disahkan oleh 2 org saksi), Hukum:Haram
-Beragama islam
-Baligh Dalil : ‫כ‬ W‫כ‬ ‫ ⺑כ‬ᝐ Q‫כ‬i Q W i 㔮 Q t b 晦‫ כ‬晦
-Berakal Q Q i 晦t Q䁞‫ כ‬i
-Mampu melihat
-Mampu bercakap Hikmat pengharaman:
-Mampu mengingati
1. Boleh mengelakkan maruah daripada terjatuh.
-Adil
2. Boleh mengelakkan kemudaratan pada nyawa.
-Mendengar sendiri tuduhan yang dilemparkan
3. Boleh mengelakkan diri daripada kebinasaan.
terhadapnya(Jenayah)
4. Merupakan puncaa segala kejahatan, m’halang
m’ingati kpd Allah ketika sembahyg.
2. Pengakuan penuduh
-Penuduh seorang yang baligh dan berakal
-Pengakuan dibuat dalam bentuk ucapan bukan Syarat wajib had peminum arak:
tulisan dan isyarat 1. Berakal,
2. Baligh,
3. Sumpahan, 3. Islam,
-Syafie’iah dan sebahagian Hanafiah(Apabila sudah 4. Bukan terpaksa,
tidak ada bukti yang lain oleh mangsa tuduhan,dia 5. Mengetahui itu adalah arak,
berhak menuntut penuduh bersumpah,apabila 6. Mengetahui tentang pengharaman arak.
mangsa tuduhan tidak mahu bersumpah,maka
sabitlah jenayah qazaf keatasnya).
29
Hukuman meminum minuman yang memabukkan: 2. Pengakuan

 Jumhur ulama(80 kali sebatan) -Satu pengakuan(Abu hanifah)
 Shafie(40 kali sebatan) -Dua kali pengakuan(Jumhur)
-tiada unsur paksaan
Cara pelaksanaan hukuman jenayah peminum arak -Tuan harta membuat dakwaan
menurut Islam:
1. Sebat/rotan Hukum:
2. Dilaksanakn di khalayak ramai.  Hanafiah,Sekiranya sudah menjalankan hukuman
3. Kadar sebatan 40 kali & boleh disebat sehingga 80 potong tangan,tidak diwajibkan bayar ganti rugi.
kali.  Malikiah,Sekiranya orang itu kaya maka wajib
4. Saiz & alat sebatan adalah sederhana. potong tangan dan membayar ganti rugi.Sekiranya
dia seorang yang miskin maka wajib potong tangan
4.MENCURI tetapi tidak wajib membayar ganti rugi.
Pengertian:Mengambil hartabenda org lain secara  Shafie’iah & Hanabilah,Hukuman memotong
diam/sulit & tersembunyi. diwajibkan bersama dengan membayar ganti rugi.
Apabila berulang kali mencuri:
Hukum:Haram  Hanabilah&Hanfiah,tidak wajib had selepas kali
kedua dan hendaklah membayar ganti rugi.
aK˸ D Ϝl e˸ D Ϝl
l Kl l
Dalil: l l e ΋ uil Ϭl⺁ᜱ⺁l O ϳ  Malikiah&Shafie’iah,Tangan kanan(kali
l ˶l pertama),Kaki kiri(kali kedua),Tangan kiri(Kali
el ˴l u⺁ue Ϝl le ketiga),Kaki kanan(Kali keempat),Takzir.
Kedudukan Hukuman mencuri; Perkara yang menggugurkan had mencuri:
 Ulama’ sepakat hukum hudud(mencuri) hak Allah 1. Pihak yang kena curi mendustakan pengakuan
 Tidak boelh dimaafkn apabila sabit kesalahan pencuri.
2. Pihak yang kena curi mendustakan pengakuan saksi.
Hikmat: 3. Pencuri menarik balik pengakuannya.
 Dapat menjaga keselamatan harta manusia 4. Pencuri memulangkan harta curian sebelum dakwaan
 Mengelakkan berlaku permusuhan dibuat
 Islam mengiktiraf harta terhadap manusia 5. Harta yang dicuri tidak bernilai mengikut syarak.
6. Pesalah belum memiliki sepenuh harta yang dicuri
Syarat dan Rukun wajib had mencuri:
1. Pencuri, 5.HIRABAH
-mukallaf. Berakal,Baligh,Pilihan sendiri,Islam,Bkan Pengertian:Serangan b’tujuan merampas harta,
keluarga ,Mengetahui tentang pengharaman mencuri. m’bunuh/menakutkn dgn terang-terangn, angkuh &
2. Harta yang dicuri, m’gunakan kekuatan di kawasan yg t’pencil drpda
-Bernilai,Cukup nisab,Harta itu terletak di tempat bantuan.
simpanan yang sewajarnya,bukan miliknya,harta
dicuri itu terpelihara,pencuri itu tidak dibenarkan Dalil: l㸃Ol l⺁Ϝl lDO ˸l Ϝl l l㸃Oe˸ ⺁ le⺁ D ΋ uil t
masuk tempat simpanan e eϬni˸ Ϝl eϬ⺁ᜱ⺁ Ϣl ϳl Ϝl O n͉ l ⺁ Ϝ On l ⺁㸃l K l ν˸
 Niat l l l l
eϬlDϜl ltmᜱD Ϯua eϬlD leDΔ ν˸l le Ol i࠶⺁ Ϝl ϑ䀬 a
el e l 뙠 e l 䇅ήl a⺁
Sabit had jenayah mencuri:
1. Saksi
-2 orang saksi lelaki Syarat dalam kesalahan hirabah:
-Adil 1. Pelaku hirabah baligh & berakal
-Orang itu sendiri melihat 2. Lelaki /perempuan
-Tidak mendahului masa yang lama 3. Org yg dilakukan jenayah hirabah.
-Dakwaan oleh tuan harta yang sah 4. Barang yg diambil dalam hirabah.
30
Hukuman jenayah hirabah: 7.BUGHAH(MEMBERONTAK)

1. Membunuh dan merompak,dibunuh dan disalib Pengertian:Sekumpulan org Islam yg m’berontak &
2. Membunuh tpi x merompak,dibunuh tanpa disalib m’derhaka kpd Ulil Amri (pemerintah/kerajaan) yg adil
3. Merompak tpi tidak mengancam nyawa,dipotong dlm m’jalankan hukum & syariat Islam atau
tangan dan kaki secara bersilang Penentangan terhadap pemerintah secara kekerasan.
4. Menakutkan orang ramai tanpa mengancam
nyawa atau merompak,Hukuman ta’zir. Dalil kesalahan m’berontak ;
ϳ ᜱ˴ l䀘le 㸃ᜱl Ϭl࠶lle O nϣlήl Onl l K lel࠶ ࠶ D le 㸃 li 㸃 Ϝl
6.RIDDAH 䇅΋l 㸃ᜱl ή l D ΋l il ˴l 䀘 l D On l ήa l
lne
Pengertian:Tindakan keluar agama islam & menganut l
lelϳ D mΗ ⺁ l 㸃 Oϳ Kl Ϝ ‫כ‬ᜱl D e Ϭl࠶lle O nϣlήl
agama lain, sama ada dgn niat/ perbuatan/ perkataan.
Rukun:
Dalil;  Pemerintah
l ˴l le˶DϜήl ή Oϳ lll ࠶⺁K ee l l l
ϳ l Ϝl e ࠶ Kᜱl ήl⺁ e Ϝ  Kerajaan
l㸃ϜᜱD a Ϭl eϳ ˸ ࠶D 뙠 ϣl le˶DϜ Ϝl 䇅ήl a⺁ Ϝl ltmᜱD eϬD el  Penafsiran agama
 Perbuatan menderhaka
Rukun:  Penggunaan kekuatan dan kekerasan
 Keluar dari islam atau meninggalkan islam  Kumpulan
 Niat sengaja murta  Ketua pemimpin
Murtad t’jadi melalui 3 perkara; Hukuman jenayah pemberontak:

1. Murtad dgn p’buatan & tinggalan. 1. Dikategorikan dalam hukuman hudud.
2. Murtad dgn perkataan. 2. Bagi penderhaka dpt ditawan/selepas
3. Murtad dgn iktiqad. dikalahkn oleh perintah; hukuman ta’zir.
3. Bergantung kpd budi bicara pemerintah;
Syarat perlaksanaan jenayah riddah: mengenakan sebarang hukuman/ memberi
 Baligh pengampunan
 Meminta orang yang bertaubat itu bertaubat. 4. Boleh mengalahkan mereka agar mereka kembali
 Sabit perbuatan murtad,sama ada dengan memberi ketaatan kpd Ulil Amri.
ikrarnya atau dengan kesaksian
 Berakal Persoalan semasa ttg jenayah;
 Tanpa paksaan *Rogol (ms 442)
*Liwat (ms 448)
Hukuman jenayah riddah: *Penyalahgunaan dadah (ms 450)
1. Jika pesalah tidak ingin bertaubat,maka dia akan *Ragut (ms 456)
dijatuhkan hukuman bunuh. *Mengambil wang org lain melalui transaksi elektronik.
2. Wajib dibunuh sekiranya ia tidak mahu kembali (ms 458)
kpda Islam.
Implikasi hukuman mati k eats pesalah murtad;

1. Haram dimandikan, dikafankan dan disolatkan
kerana telah dihukumkn kafir.
2. Tidak boleh ditanam di p’kuburan Islam,
malahan ditanam jauh dri p’kuburan Islam
3. Tidak ada seorg pun boleh mewarisi hartanya
kerana terputus hubungan keislaman & haknya
terhadap harta itu gugur.
31
TAKZIR Persoalan semasa ttg hukuman ta’zir berdasarkan

Pengertian:Hukuman yang tidak dittpkan Akta Kesalahan Jenayah Syariah (Wilayah-wilayah
kadar/bentuknya oleh syarak ttpi ditentukan oleh Persekutuan) 1997 [Akta 559];
pemerintah bagi menunaikan hak Allah dan hak manusia. i. Tidak menghormati bulan Ramadhan (ms 468)
ii. Tidak menunaikan solat Jumaat. (ms 470)
Dalil: t l Ql l l l ᝐl l Q l ᝐl l l Q 晦 l b ‫כ‬ ll 晦䁞⺑ iii. Mengembangkan doktrin agama. (ms 472)
l t l ‫ככ‬l l ᝐl l ‫ כ‬l l l i ᝐl l Q ‫כ‬il ᝐl l Q‫ככ‬l l l 晦 lt Θ l l l iv. Khalwat (ms 474)
l l v. Perbuatan tidak sopan di tempat awam
t l ‫כ‬l ᝐl 晦ϴ⺑l a t Θ ᝐ l ‫כ‬l lϚ Θ l l l l t Ql l‫כ‬l ᝐl l ᝐ
l (ms 475)
ϴ l bl Wl ᝐ l
Jenis kesalahan ta’zir;
1. Memakan riba
2. Kesaksian palsu
3. Rasuah
4. Pecah amanah
5. Perbuatan memaki hamun
6. Sumpah palsu
Bentuk hukuman kesalahan takzir:

 Hukuman gantung
 Penjara
 Hukuman sebat
 Hukuman tahanan
 Buang daerah atau negeri
 Bayar denda
Bentuk hukuman ta’zir;

1. Hukuman bentuk keseksaan mengenai tubuh
badan sprti sebat & bunuh.
2. Hukuman sekatan kebebasan sprti penjara, buang
daerah &sbgainya.
3. Hukuman bentuk ancaman sprti nasihat, amaran,
pemisahan tempat tidur, membuat iklan terbuka
& sbgainya.
4. Hukuman bentuk kerugian harta sprti bayar ganti
rugi, rampasan harta, & sbgainya.
Orang yang layak melaksanakan hukuman takzir

selain pemerintah:
 Bapa(Berhak mentazirkan anak yang masih kecil)
 Penghulu(Boleh mentazir hambanya)
 Suami(Boleh mentazir isterinya)
32

STPM SYARIAH MUAMALAT

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Deskripsi Asli:

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

STPM SYARIAH MUAMALAT

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

EDITOR : PIKHACI CREDIT TO : SYAZWANI & LUKMAN

PUBLISHER : CHANNEL HIMPUNAN NOTA-NOTA STPM

5) Khiyar Ta’Yin BAY’

Cth; m’beli set kerusi meja dgn m’bayar wang

Pendapat ulama ttg hukum jual beli Urbun;

Syarat m’praktikkan murabahah dlm pasaran Maksud sudut bahasa;

Rukun jual Salam; Hukum jual beli Istisna’;

Syarat jual Salam; Hikmah jual beli istisna’

Asas pensyariatan Bay’ Salam menurut Al-Quran,

Rukun Bay’ al-Salam

Hikmat pengharaman riba: 3.Bayaran sewa

Hukum:Harus Perkara2 yg m’batalkan ijarah;

Hikmat Gadaian, SYARIKAT

 Hukum: Syarat-syarat bersyarikat

Perkara yang membatalkan syarikat WAKALAH

Hukum:Sunat. Hukum:Sunat dan digalakkan dalam islam.

Dalil:晦‫ככ‬a t㔮 ᝐ ᝐi Wt晦 Dalil: ‫כ‬ ‫כ‬ 晦t ‫ככ ⺑ כ‬u n ‫כ‬晦 Qi ‫כ‬ᝐ

WASIAT 4. Wasiat Khas,

SYARIAH: PENGAJIAN FIQH ( SEM 1) MEMINANG

Kriteria pemilihan pasangan hidup menurut islam: Hikmat pensyariatan Khitbah:

Hukum dan kaedah melihat bakal tunang Tujuan pertunangan;

Perkara yg harus dilakukan apabila ikatan Pendapat fuqaha’ mengenai kafa’ah;

Perpindahan wali: 2. Sebab rada’ah (Persusuan)

Rukun dan syarat talak: Pencerian dengab sebab tiada persefahaman:

Hak seorang isteri apabila dicerai talak 3 Sebab dibolehkan fasakh:

1. Iddah kematian suami,

3. Iddah sebelum dipersetubuhi,

*konsep ihdad dlm islam (ms 277) 1. Menggunakan lafaz soreh/kinayah.

SYARIAH: PENGAJIAN FIQH ( SEM 1) Syarat-syarat mendapat pusaka:

 Dhawi al-Arham 9.Saudara perempuan seibu sebapa

2. Isteri/Isteri-isteri 10.Saudara perempuan sebapa

‘AWL SYARIAH: PENGAJIAN FIQH ( SEM 1)

Jenis Kesalahan Jenayah; Syarat wajib qisas:

QISAS 2. Membunuh separuh sengaja

-ulama’ m’bahagikan p’bunuhan tidak sengaja  Cara melaksanakan hukuman qisas

Syarat wajib diyat: Hukum:Wajib

1. ZINA Keadaan yang boleh disabitkan zina iaitu

Syarat wajib had zina: Hukuman pembalasan zina:

2. Orang yang dituduh -Jumhur ulama(Tidak harus mensabitkan jenayah ke

Hukuman meminum minuman yang memabukkan: 2. Pengakuan

Hukuman jenayah hirabah: 7.BUGHAH(MEMBERONTAK)

Murtad t’jadi melalui 3 perkara; Hukuman jenayah pemberontak:

Implikasi hukuman mati k eats pesalah murtad;

TAKZIR Persoalan semasa ttg hukuman ta’zir berdasarkan

Bentuk hukuman kesalahan takzir:

Bentuk hukuman ta’zir;

Orang yang layak melaksanakan hukuman takzir

Anda mungkin juga menyukai