SYARIAH: PENGAJIAN FIQH ( SEM 1)
BAHAGIAN MUAMALAT
JUAL BELI
Pengertian:Menukar hrta atau benda yg
mpunyai nilai mengikut cara2 tertentu yg
diharuskan oleh syarak dgn lafaz ijab dan
kabul.
Hukum:Harus
Dalil:‫واﺣﻞ ﷲ اﻟﺒﯿﻊ وﺣﺮم اﻟﺮﺑﻮا‬
Rukun dan syarat jual beli:
-Penjual dan Pembeli,
• Mukallaf (berakal dan baligh)
• Bukan golongan yang ditahan
hartanya
• Bukan dipaksa
• Merdeka
• Beragama islam(sekiranya
senjata,Alquran,dll)
-Barang jualan,
• Bersih dari segi syarak
• Berfaedah
• Hak milik penjual atau wakil penjual
• Dapat diserahkan
• Penual dan pembeli tahu tentang
jenis,kadar dan sifat barang jualan itu.
-Harga
• Bersih
• Berfaedah pada syarak
• Kepunyaan pembeli
• Mampu diserahkan kepada penjual
• Penjual dan pembeli tahu tentang
mata wang yang digunakan,tentang
sifat dan kadarnya.
-Sighah
• Imam Hanafi, Ijab(mensabitkan
perbuatan khas yang menunjukkan
kerelaan perkara yang berlaku pada
permulaan dari salah seorang daripada
dua belah pihak sama ada dari pihak
penjual atau pembeli.Qabul(yang
disebut yang kedua).
• Jumhur Ulama,Ijab(ucapan
penjual).Qabul(ucapan pembeli.
Hikmat diharuskan jual beli.
• Memudahkan manusia memiliki harta
secara halal.
• Mengajar manusia supaya hidup
bersatu padu dan tolong-menolong
sesama mereka.
• Manusia dapat m’hindarkan diri drpda
p’buatan seperti merampas.
• Supaya manusia tidak b’tindak diluar
Batasan syarak & tidak b’lakunya
kezaliman & p’aniayaan.
Jenis jual beli:
-Jual beli yang sah tetapi haram.
• Membeli barang dengan harga yang
lebih mahal b’banding harga pasaran.
• Membeli barang yang sudah dibeli oleh
orang lajn.
• Menyekat pedagang2 yg dtg dari desa
di pertengahan jalan sblum mereka
masuk ke kota & mereka tidak tahu
harga pasaran di kota.
• Membeli barang keperluan byk dgn
tujuan sorok & disimpan utk dijual dgn
harga yg mahal, sdgkan masyarakat
amat memerlukan brg t’sebut.
• Menjual sesuatu barangan utk tujuan
maksiat.
• Jual beli mengatasi jualan orang lain
-Jual beli yang tidak sah dan diharamkan.
• Menjual air benih binatang ternakan.
• Menjual anak binatang yang masih
dalam kandungan ibunya.
• Jualan dengan syarat b’hutang.
• Menjual buah2an yg masih di ats
pokok kecuali telah nyata masaknya
• Jualan dengan syarat hutang.
• Menjual sesuatu barang yang baru
dibeli tetapi belum diterima krana brg
t’sebut belum lagi m’jadi miliknya.
 KHIYAR
Pengertian: Hak memilih yg diberi kpd kedua2
belah pihak (p’jual & p’beli) sama ada ingin
meneruskan jual beli atau m’batalkannya
m’ikut syarat2/ sbb t’tentu.
Hukum:Harus
Dalil: ‫اﻟﺒﯿﻌﺎن ﺑﺎﻟﺨﯿﺎر‬
Jenis Khiyar:
1) Khiyar Majlis,
Pengertian:Kuasa yang diberikan kepada
pihak pembeli atau penjual bagi memilih
untuk meneruskan atau membatalkan
sesuatu akad selama mana mereka masih
dalam majlis akad yang berkenaan.
• Hukum:Harus(Jumhur Ulama).
2) Khiyar syarat,
Kuasa yang ditetapkan oleh pihak pembeli
atau penjual untuk meneruskan atau
membatalkan akad berasaskan tempoh
tertentu.
• Cth: ‘Saya beli brg awk dgn harga
t’tentu dgn syarat khiyar dlm masa 2
hari.
• Setelah b’lgsg 2 hari, maka jual beli
itu perlu ditentukan sama ada b’laku
/batal.
Tempoh masa khiyar syarat
• Jumhur Fuqaha: tempoh khiyar mesti
diketahui oleh p’jual/p’beli & mesti
ditentukan masa(tidak boleh
b’panjangan)/ dlm jangka masa yg
tidak dpt ditentukan.
• Mazhab Syafie & Hanafi: tempoh
khiyar adalah 3 hari
• Mazhab Maliki & Hanbali: tempoh
khiyar m’kut p’setujuan b’sama.
Kesan Khiyar Syarat
• Penerusan/p’batalan kontrak
hendaklah dilakukan dlm tempoh
khiyar.
• P’batalan kontrak (oleh mana2 pihak)
hendaklah dilakukan dlm tempoh
khiyar. Jika tidak, kontrak dikira
b’kuatkuasa sebaik shj tempoh
khiyar.
• Dlm tempoh khiyar, brg jualan adalah
m’jadi tanggungan org yg m’syaratkan
khiyar, sama ada p’jual atau pembeli.
Tempoh khiyar tamat jika b’laku salah satu
p’kara b’kut;
• Kontrak diteruskan/dibatalkan
• B’lalunya tempoh khiyar tanpa
penerimaan/tanpa p’batalan
• Kerosakan pda brg yg dikhiyarkan.
• B’kalunya penambahan pda brg yg
dijual di tgn p’beli
• Kematian org yg disyaratkan khiyar
utknya.
3) Khiyar Aib,
• Kuasa pihak pembeli untuk memilih
sama ada meneruskan atau
membatalkan sesuatu akad dgn sebb
ada kecacatan pda brg yg dibeli.
• Hukum:Harus
Syarat Sabit Khiyar Aib
• T’dpt kecacatan sblum/slps akad
ataupun sblum brg diserahkan kpd
p’beli.
• P’beli tidak mengetahui trdpt
kecacatan ketika m’beli brg.
• P’jual tidak m’syaratkan tanggungjwb
pda kecacatan brgan.
• Kecacatan brg yg dijual beli tidak
hilang sblum dibatalkan jual beli.
Pengecualian & gugurnya khiyar aib
• p’beli mengetahui kecacatan pda brg &
meredhainya.
 • Luput/ meluputkan hak khiyar. Cth;
P’beli b’kata ‘Aku tidak mahu khiyar
walaupun brg ini cacat.’
4) Khiyar Al-Rukyah
• Hak p’beli utk m’batalkan kontrak
ketika dia melihat objek kontrak itu
dgn syarat dia belum melihatnya
ketika sesi kontrak atau telah melihat
sblum sesi kontrak dlm batas waktu
yg memungkinkan b’laku perubahan
t’hadap objek.
• Hukum: .
- (Jumhur Ulama)Harus sama ada
brg itu boleh dilihat atau tidak
- Imam Syafie, haram dsbbkan brg
tidak ada dlm majlis akad.
- Khiyar Rukyah sgt diperlukan dlm
pelbagai transaksi p’niagaan. Ssorg
hendakalah m’dptkan satu brg yg
belum dilihat.
- Khiyar Rukyah, transaksi dpt
diselesaikan dgn muah kerana p’beli
dpt diberi kesempatan melihat brg
yg akn dibeli sehingga t’hindar dri
penipuan yg akn merugikan p’beli.
Syarat Khiyar Rukyah,
• Brg yg dibeli belum dilihat ketika
akad/sebelum akad.
• Brg yg diakadkan mestilah brg yg
b’sifat fizikal & tahan lama sprit
tanah, kenderaan, rumah dll.
• Brg yg diakadkan dgn mengembalikan
masa transaksi.
• Brg yg diakadkan t’sebut berubah
keadaan.
5) Khiyar Ta’Yin
• Hak yg dimiliki oleh pihak2 b’kontrak
(t’utama p’beli) utk m’buat pilihan
antara 3 brg yg ditransaksikan.
• Biasanya brg yg dijual memiliki 3
kualiti iaitu biasa, menengah dan
istimewa.
• P’beli diberikan hak memilih utk
m’dptkan brg yg terbaik menurut
penilaiannya sendiri tanpa tekanan dri
mana2 pihak.
Hukum Khiyar Ta’Yin
• Imam Syafie &Ahmad; ditegah &
diharamkan krana brgan itu tidak
ditentukan dgn pasti
• Imam Hanafi; Diharuskan dgn syarat:
-tidak lebih drpd 3 jenis brg
-brg yg b’lainan harga,sifat &kualiti
-Masa khiyar ta’yin ditentukan dgn
jelas, misalnya 3 hari
• Khiyar ta’yin, sgt diperlukan, t’utama
dlm dunia p’niagaan. T’dpt pihak yg
ingin m’beli namun tidak mengetahui
byk maklumat yg menyeluruh b’kenaan
kualiti,cara p’gunaan dll.
Dia perlu m’dpt maklumat b’kenaan
dgn pihak yg b’kelayakan sehingga dpt
memilih secara bijak & tepat.
6) Khiyar Al-Naqd
- m’syaratkan p’beli apabila mereka
tidak menyerahkan kesemua jumlah
harga dlm masa 3 hari, maka jual
beli t’batal.
Sebab2 t’batalnya Khiyar al-Naqd
• P’beli meninggal dunia
• P’beli enggan melaksanakan jual beli
sblum m’bayar harga.
• P’beli merosakkan brg yg dibeli pada
waktu akad.
Hikmat Khiyar,
• Memberi kepuasan hati kepada semua
pihak
 • Mengelakkan dari timbulnya penyesalan
akibat tertipu.
• Agar kedua2 belah pihak b’puas hati
& tidak menyesal.
• P’jual &p’beli dpt b’fikir dgn lebih
m’dlm.
BAY’
1) Bay’ Fuduli
Maksud; Jual beli hak kepunyaan org lain
tanpa m’dpt keizinan pemiliknya t’lebih
dahulu.
Dari segi Bahasa; mereka yg melakukan
pekerjaan yg tidak dikehendaki (bkn
tugasnya).
Istilah; mereka yg m’uruskan ttg urusan org
lain tanpa diberi kausa utk m’urusnya/
mereka m’urus hak org lain tanpa izin syarak.
Cth; Mereka m’beri/ m’jual ssuatu brg
kepunyaan org lain, diserahkan p’urusan/
tanpa upahnya/menyewa utk org lain tanpa
ditugaskan ataupun wakil dprdnya.
Perselisihan pendapat Ulama ttg hukum jual
beli ini;
-Mazhab Hanafi & Maliki; Sah sekiranay
m’dpt izin tuan punya& tidak sah jika
sbaliknya.
- Mazhab As-Shafi’iyah, al-Hanabilah & az-
Zahiriyah; batal walapun dipersetujui oleh
pemiliknya.
2) Bay’ Mu’atah
Maksud: Jual- beli secara serah menyerah/
unjuk-berunjuk tanpa lafaz akad I jab dan
Kabul.
Cth; M’beli satu kilogula dgn m’bayar
harganya tanpa melafazkan ijab & Kabul
ataupun m’isyaratkannya.
Pendapat Ulama ttg hukum jual beli secara
mua’tah.
• Jumhur Ulama(Hanbali, Malik &
Hanafi);
Sah bila m’jadi adat & menunjukkn
dua2 belah pihak redha-meredhai.
• As-Shafi’iyah; Tidak sah krana
disyaratkan b’laku jual beli sama ada
brg itu mahal/ murah
• Imam Nawawi, Baghawi, Mutawili &
sebahagian as-Shafi’iyah; Sah. Pada
setiap p’kara yg dikira oleh org ramai
sbgai jualan.
3) Bay’ Urbun
Maksud; Jual beli yg didahulukan dgn
cengkeram/deposit yg diberikan kpd p’jual.
Syarak; m’beli ssuatu brg dgn m’bayar
cengkeram dahulu sekiranya p’beli itu
b’setuju dgn brg itu & jika tidak cengkeram
itu m’jadi milik p’jual.
Cth; m’beli set kerusi meja dgn m’bayar wang
pendahuluan kpd p’jual agar barangan yg
dibeli itu dpt diserahkan kpd pembeli &
penjual.
Pendapat ulama ttg hukum jual beli Urbun;
• Jumhur Ulama: Tidak sah & dilarang
melakukannya
• Imam Ahmad Bin Hanbal: Sah & tidak
mengapa.
4) Bay’ Tas’ir
Maksud;Jual beli dgn cara dikawal harga
brgan dgn had & p’aturan t’tentu.
Cth; Pemerintah menetapkan kadar harga
bagi satu jenis barangan & p’jual tidak boleh
sewenang-wenangnya menentukan kadar
harga yg baru ketika b’urusan dgn p’beli.
 - Brg yg ingin dijual di dlm transaksi
t’sebut harus dinyatakan.
- Kos brg yg diperlukan & semua kos
lain, hendaklah dinyatakan dlm
kontrak.
Pendapat ulama ttg hukum jual beli tas’ir;
• Al-Hanabilah; Tidak boleh bgi
pemerintah mengawal hanya barangan
org ramai & mereka berhak
7) Bay’ Inah
menentukan sendiri harga jualan.
Maksud: Jual beli antara penjual dgn
• As-Shafi’iyah; Haram bagi pemerintah
pembeli,di mana penjual menjual hartanya
bgi mengawal harga di pasaran.
kpda pembeli pada harga tunai dan
• Ibnu Rafah as-Shafi’iyah; Harus
disusuli dgn p’belian semula oleh penjual
semasa harga terlalu mahal.
dgn harga Tangguh yg lebih tinggi atau
sebaliknya.
5) Bay’ Bithaman Ajil
Pendapat ulama tentang bay’ inah
Maksud;
- Jumhur Ashab Syafi’yah; hukumnya
Jual beli dgn harga tangguh / dgn harga adalah harus sama ada telah
ansuran, iaitu m’jual ssuatu dgn menjadi adat bagi ssorg &
disegerakan penyerahan brg yg dijual kpd t’sebarnya muamalat ini di
pembeli & ditangguhkan bayaran negaranya atau tidak.
harganya sehingga ke satu masa - Jumhur Ulama’ yg terdiri drpda
dttpkan/ dgn bayaran b’ansur-ansur.
Imam Abu Hanifah,Malik & Ahmad
BBA versi Malaysia seperti; B. Hanbal; menolak keharusan
-Rumah itu akn m’jadi milik bank & tanda bay’inah walaupun asas penolakan
pemilikan bank ke ats rumah itu adalah adalah berbeza antara satu sama
melalui surat . lain.
-Nama pemilik tidak akn ditulis ats geran Perbezaan antara Bay’ Inah & Bay’
sebaliknya nama bank kerana ini bknlah Bithaman Ajil
syarat dlm pemilikan Islam dan hanya Bay’ Inah Bay’ Bithaman Ajil
b’sifat urusan rasmi ‘formality’.
P’jual menjual Menjual ssuatu dgn
hartanya kpd p’beli disegerakan
6) Bay’ Murabahah dgn harga tunai penyerahan brg
Maksud; Jual beli dgn harga modal &disusuli dgn ditangguhkan
beserta keuntungan yg dipersetujui oleh p’belian semula oleh bayarannya sehingga
penjual & pembeli. p’jual dgn harga ke suatu masa yg
tanggu yg lebih ditetapkan dgn
Syarat m’praktikkan murabahah dlm tinggi. bayaran ansuran
pasaran moden;
- Pembeli akn m’jelaskan jumlah
tertunggak dgn sekali gus.
Ada ulama’ Jumhur fuqaha 5. Barang yg boleh diserahkan &
mengatakan tidak mengatakan harus org yg b’tanggungjwb sanggup
sah kerana bayaran lebih tinggi serah brg pada waktu yg
merupakan jalan keatas barang itu dijanjikan.
m’halalkan riba b’banding dgn harga Hikmah jual Salam;
manakala ada tunai. 1) Kemudahan kpda peniaga &
ulama’ mengatakan pemodal utk kumpul modal.
sah jika melibatkan 2) Pembeli dpt brg tempahan
pihak ketiga. mengikut bentuk, jenis, sifat &
2 pihak yg terlibat; 3 pihak yg terlibat; kadar yg dittpkan.
penjual &pembeli penjual, org tengah 3) Tolong-menolong sesame manusia
(pihak bank) & memenuhi keperlua org lain.
pembeli 4) Menentukan kualiti brg & dpt
memuaskan hati kedua belah pihak.
8) Bay’ Salam Asas pensyariatan Bay’ Salam menurut Al-
Maksud sudut bahasa; Quran, al-Sunnah & ijmak ulama;
Al-Salam ialah Al-Salaf yg b’maksud Al- - Al-Sunnah; Ibn Abbas RA meriwayatkan
Taqdim iaitu pendahuluan/mendahulukan bahawa Nabi Muhammad SAW setelah tiba
Maksud sudut istilah; Jual beli secara di Madinah, dlm keadaan penduduk Madinah
pesanan bagi sesuatu brg yg dijelaskan m’amalkan tempahan terhadap buah utk
sifat, kadar, dan jenisnya, sementara tempoh setahun
harga brg dibayar secara tunai semasa - Bay’ al-Salam tidak termasuk larangan
akad & penyerahan brg dibuat pada suatu Nabi SAW ttg tidak bolehnya ssorg m’jual
masa yg ditetapkan. ssuatu yg tidak ada padanya.
Rukun Bay’ al-Salam
Rukun jual Salam; 1. Al-Aaqidaan- pihak yg mengikat perjanjian.
1. Org yg m’buat tempahan (pembeli) 2. Al-Sighah- Ijab
2. Org yg menunaikan tempaham (Penawaran)&Kabul(Persetujuan)
(penjual) 3. Ra’s al-Maal-Modal atau harga
3. Barang tempahan 4. Al-Muslam fih-Barang yg ditempah
4. Harga
5. Lafaz akad (ijab dan Kabul) 9) Bay’ Istisna’
Maksud; Jual beli secara tempahan bagi
Syarat jual Salam; ssuatu brg mengikut spesifikasi harga, brg,
1. Benda yg ditempah tidak kaedah pembayaran & penyerahan brg yg
dimasak & tidak b’campur dgn dipersetujui oleh kedua-dua pihak semasa
brg lain. majlis akad.
2. Ditentuan dgn kadar, jenis, sifat Hukum jual beli Istisna’;
dan nilai barangan itu. 1. Jumhur Ulama: sah jika bertepatan
3. Bayaran tunai smsa akad. dgn syarat jual beli Salam.
4. Tempat & tempoh penyerahan 2. Imam Syafie’: tidak mengharuskan
dinyatakan. jual beli ini.
 3. Sekiranya tidak menepati jual beli
Salam hukumnya batal & haram.
Hikmah jual beli istisna’
 Pembeli dpt memiliki barangan yg
diperlukan dgn lebih cpt wlaupun belum
cukup.
 Mengeratkan rasa saling bantu m’bantu
sesama manusia.
 Pupuk rasa saling tanggungjwb & amanah
dlm muamalat.
 Kemudahan kpd umat manusia dlm mecari
rezeki secara halal.
Perbezaan antara bay’ salam & bay’ istisna’
Bay’ Salam Bay’ Istisna’
Mesti ada tempoh Tidak ada tempoh
Akad salam adalah Boleh dibatalkan/
mengikat tidak lazim
Wang diserahkan Bayaran tidak
dlm akad semestinya
diserakan dlm akad
RIBA
-Riba Al-Buyu (Riba jual beli)
Pengertian:
Sebarang tamabahan di atas hutang akibat
penangguhan tempoh atau tambahan dalam
pertukaran barangan ribawi
Dalil: ‫واﺣﻞ ﷲ اﻟﺒﯿﻊ وﺣﺮم اﻟﺮﺑﻮا‬
Jenis:
-Riba Ad-Duyun (Riba Hutang)
• Pengertian:Riba yang muncul dari
hutang.
• Jenis:Riba Al-Qardh dan Riba Al-
Jahiliyah.
1. Riba Al-Qardh; sebarang manfaat
tambahan yg disyaratkan keats
p’berian jumlah pinjaman pokok.
- Syarat ini dibuat pada awal kontrak
pinjaman. Ia dikenakan oleh pemberi
pinjam kepada yang meminjam.
- Cth; Ahmad ingin meminjam
RM1000 drpda Ali menetapkan
syarat bahawa Ahmad wajib
membayar semula hutang tersebut
sebanyak RM1200. Lebihan RM200
merupakan riba ad-Duyun jenis al-
Qardh.
2. Riba Al-Jahiliyah; merupakan kadar/
sebarang manfaat tambahan lebih
dari jumlah pokok, yg dikenakan oleh
p’beri pinjam kpd peminjam akibat si
peminjam gagal m’bayar pada
tempoh yg telah dipersetujui.
- Cth; Mohamad b’setuju m’beri
pinjaman kpd Ahma sebanyak
RM500 & dikehendaki m’bayar
kembali satu bulan dari sekarang.
- sekiranya Ahmad gagal membayar
hutang Mohamad sebelum atau
pada 1 bulan yg telah ditetapkan,
maka Ahmad dikehendaki m’bayar
pada Mohamad sebanyak RM600.
Lebihan sebanyak RM100
merupakan riba ad-Duyun jenis al-
Jahiliyyah.
• Pengertian: Muncul daripada jual beli
barangan ribawi merupakan
ketidaksamaan pada berat atau
kuantiti pertukaran 2 brg ribawi atau
p’tukaran t’sebut dibuat secara
tangguh.
• Jenis:Riba an-nasa dan Riba al-Fadhl.
1. Riba an-nasa/an-Nasi'ah; ia merupakan
jual beli/ p’tukaran 2 brgn ribawi yg
sama jenis & p’tukaran t’sebut dibuat
secara tangguh.
- Cth; Aminah m’beli emas seberat 6
gram dgn harga RM1000 secara
tangguh.(maknanya, ambil emas
hari ini, bayarnya bulan depan)
2. Riba al-Fadhl; merupakan jual beli atau
p’tukaran antara 2 brgn ribawi yg
sama jenis dgn b’beza kadar berat
 (jika dijual dgn timbang)atau kuantiti
(jika dijual secara bilangan kuantiti)
- Cth; menukar 10gram emas (jenis
916) dgn 12gram emas (jenis 750).
P’tukaran jenis ini adalah haram
kerana sepatutnya kedua-
duanyamesti sama timbangan (cth:
10gram atau 12gram)
- P’bezaan kualiti tidak m’beri kesan
kpd hukum.
Perbezaan Riba Ad-Duyun & riba Al-Buyu
Riba Ad-Duyun Riba Al-Buyu’
Muncul dri Muncul dri jual beli brgn
hutang ribawi
Lebihan yg Ketidaksamaan pada
t’hasil disbbkan berat atau kuantiti
tempoh p’tukaran 2 brg ribawi
atau p’tukaran t’sebut
dibuat secara
tangguh.(emas, perak,
kurma, barli, gandum &
garam)
Pinjaman yg dikenakan faedah;
• Apabila seorg pelanggan yg dtg ke
sebuah Bank Konvensional atau
sebarang Institusi Kewangan yg tidak
menawarkan produk Islam lalu ingin
membuat pinjaman utk:
1. Membeli kereta
2. Membeli rumah
3. M’dptkan modal syarikat
4. M’beli mesin/alat syarikat
5. Membuat pinjaman peribadi
• Proses pinjam meminjam di antara
kedua-dua pihak akn dibuat.
• Cth di bank konvensional pada hari ini;
atas p’mintaan pelanggan, bank m’beri
pinjaman RM100,000 kpd pelanggan,
ttapi bank menetapkan bunga atau
faedah atau interest sbnyk 8% drpda
jumlah pinjaman itu (8,000) di bwh
nama interest bgi m’bolehkan
pelanggan m’dptkan wang yg
diperlukan. 8% itulah yg dinamakan
riba ad-Duyun jenis qard.
Simpanan wang yg dibayar faedah;
 Riba dlm Akaun simpanan & pelaburan.
Ia b’laku apabila pelanggan
meletakkan wangnya di dlam akaun;
1. Akaun Pelaburan Dgn Pulangan
Tetap
2. Akaun Simpanan Biasa
 Dalam sistem perbankan
1. Riba dlm Kad Kredit
2. Riba dlm Insurans Konvensional
3. Riba dlm jual beli brg kemas dgn
secara ansuran.
Hikmat pengharaman riba:
 Riba hanya meningkatkan kekayaaan
sebelah pihak shj & tidak lgsung tidak
menyumbang kpd kekayaan umat
Islam keseluruhannya.
 Riba adalah jalan m’dptkan kekayaan
dgn menindas org yg dikenakan riba’.
 Berlaku ketidakadilan dlm masyarakat
& kemungkinan besar boleh
menggugat kemakmuran ssbuah
masyarakat.
Syarat penjualan barang untuk mengelakkan
riba:
-Barang yang sama jenis,
• Sama sukatan atau timbangan
• Hendaklah dengan tunai
• Transaksi pertukaran mesti dilakukan
sebelum kedua-dua pihak berpisah
daripada majlis akad.
-Barang yang tidak sama jenis,
• Hendaklah dengan tunai
• Hendaklah berterimaan di majlis aqad.
-Hikmat Pengharaman.
• Menindas golongan yang terdesak
 • Islam menggalakkan hutang secara • Tidak ta’lik atau sebarang syarat.
baik,bukan riba
• Orang yg mengambil riba bertambah
kaya/senang. Hikmat Ijarah,
IJARAH(SEWAAN/UPAH) -Pemilik barang akan mendapat hasil dari
Pengertian:Suatu akad untuk memiliki barang sewaan.
manfaat atau faedah dari sesuatu barang -Dpt mengeratkan ikatan silaturahim antara
yang dimaklumi dan diharuskan oleh syarak satu sma
dengan bayaran mengikut cara-cara tertentu. -Menggalakkan org berada sentiasa
Hukum:Harus mengambil berat & m’beri kemudahan kpd
Dalil: ‫ﻓﺎءن ارﺿﻌﻦ ﻟﻜﻢ ﻓﺌﺎﺗﻮھﻦ أﺟﻮرھﻦ‬ org yg kurang b’nasib baik.
Rukun dan syarat:
1.Pemberi sewa
2.Penyewa
• Cukup umur(Baligh) Jenis-Jenis Ijarah,
• Waras -Sewa manfaat(sprti sewa bilik,sewa
• Kemahuan sendiri rumah,dll)
• Ahli tasarruf -Upah bekerja(sprti upah jahit seluar atau
• Tidak disyaratkan kedua-duanya baju,dll)
beragama islam. Perkara2 yg m’batalkan ijarah;
3.Bayaran sewa -Kematian salah satu pihak
• Hendaklah dengan wang -tukaran suatu barang dengan bayaran
• Bayaran hendaklah maklum bagi kedua -Berlaku kerosakan pada barang
belah pihak -Tamat tempoh masa kecuali uzur.
• Bayaran tertentu(x sah kalau x -tidak menepati syarat2 yg t’dpt dlm
ditentukan bayaran) kontrak
4.Manfaat Masalah dan hukum ijarah;
• Bernilai pada syarak • Wajib penyewa m’bersihkan halaman
rumah sewanya semasa dia menyewa
• Manfaat itu diahruskan pada syarak
rumah t’sebut
• Diketahui kadar dan jangka waktu
• Wajib p’beri sewa menyerahkan kunci
yang ditetapkan
rumah/ bangunanyg diberi sewa kpd
• Barang boleh diserah kepada yang
penyewanya.
menyewakan.
• P’bayaran sewattp dibayar pada sewaan
• Barang yang disewa itu kekal semasa
yg rosak sprti mana sewaan yg sahih.
penyewaanya
Persoalan Semasa Tentang Ijarah
5.Sighah
Upah Mengerjakan Ibadah
• Ijab diikuti qabul dan tidak diselangi
1. Tidak sah sewa/upah yg manfaatnya
perkataan lain.
tidak dpt diberikan kpd p’beri sewa/ org
• Ijab dan qabul didengar oleh orang
yg m’upah kerana salah satu rukun ijarah
yang hampir.
• Ijab dan qabul sama maknanya.
 ialah manfaat itu hendaklah diserahkan
kpd yg menyewakannya.
2. Tidak sah upah melakukan ibadat yg
wajib b’niat selain drpd mengerjakan haji
& umrah kerana manfaat hanya utk
pengupah shj.
3. Bagi upah utk mengerjakan ibadat2 yg
tidak perlu kpd niat, sah ijarahnya sprti
mengajar al-Quran.
Hukum upah membaca al-Quran di kubur &
majlis kematian
 Rasulullah saw; menyuruh kita m’bykk
bacaan Al-quran serta baginda melarang
kita mencari makan iaitu upah dgn m’baca
Al-Quran.
 Tiada lagi pahala m’baca al-Quran dgn
mengambil upahnya (tiada ssuatu utk
dihadiahkan kpd si mati). Jika p’bacaan
sebagai tawadu’ adalah digalakkan
Hukum pengambilan upah dalam mengajar Al-
Quran
 Sebahagian ulama’; boleh m’ambil upah dri
mengajarkan al-Quran b’dasarkan dalam
sahih Bukhari “Yg paling berhak utk
kalian ambil upahnya adalah mengajar
Kitab Allah”.
 Ada yg mengatakan jikabditentukan
jumlahnya, maka tidak boleh. P’dapat ini
dipilih oleh Halimi.
Sewa Atas Sewa
Hukum sewa atas sewa
1. Jumhur ulama; diharuskan org yg
menyewa brg utk menyewakannya
semula kpd org lain selama dalam
tempoh sewaan yg diakadkan dgn
pemilik brg.
2. Harus hukumnya sekira bayaran sewa
lebih rendah/tinggi atau tinggi/ lebih
rendah kpd pemilik.
Sewa Menerusi Agen
• Hukumnya harus, sprti menyewa
rumah, kenderaan dgn syarat tidak ada
b’bentuk penindasan ,tiada unsur
gharar, & saling redha meredhai.
Sewa Beli (Al-Ijarah Thumma’ Al-Bay)
-Sewa kemudian beli.
-kaedah jual beli harga tangguh
Hukum Sewa Beli (Al-Ijarah Thumma Al-
Bay’)
1. Sewa beli m’ikut kedua2 jenis akad t’sebut
iaitu sewaan jual beli.
2. Pihak yg menyewa akn m’beli harta yg
disewa slpas tamat tempoh sewaan, ttpi
sebutan belian itu adalah janji jual beli atau
wa’ad & bkn akad jual beli (dalam akad
sewaan ).
3. Penyewa menyewa brg dri pemiliknya pada
harga sewaan yg dpersetujui utk suatu
tempoh t’tentu & kemudian m’tangani
kontrak kedua m’beli brg yg disewa itu
pada harga yg dipersetujui b’sama setelah
tamat tempoh.
AR-RAHN
Pengertian:Menjadikan sesuatu barang
sebagai cagaran bagi sesuatu hutang yg akn
dijadikan bayaran sekiranya hutang itu tidak
dpt dijelaskan nanti.
Hukum:Harus
Dalil: ‫وإن ﻛﻨﺘﻢ ﻋﻠﻰ ﺳﻔﺮ وﻟﻢ ﺗﺠﺪوا ﻛﺎﺗﺒﺎ ﻓﺮھﻦ ﻣﻘﺒﻮﺿﺔ‬
Rukun dan syarat:
-Penggadai dan pemegang gadai
• Berkelayakan dlm menguruskan harta
• Tidak dipaksa; dgn kerelaan hati.
• Akil baligh, tidak sah kanak2 & org
gila.
-Barang yang digadai
 • Barang yang digadai itu ialah
ain.Tidak sah menggadai hutang atau
penggunaan.
• Brg yg m’punyai manfaat.
-Bayaran/Brg yang diberi kepada penggadai
• Kedua pihak tahu keadaan brg t’sebut
• Bayaran yg diberi kpd p’gadai dikira
hutang
• Tidak sah dri brg yg
dirampas/dipinjam
-Sighah(sama seperti syarat sighah jual
beli)
• Ijab & kabul tidak diselangi dgn
p’kataan lain
• Tidak diselangi diam yg lama
• Tidak sah taklik/ ada jangka waktu
-Hutang:iaitu sbb utk b’hutang & utk
m’gadai
• Boleh dinilai/digunakn sprti wang,emas
& perak
• Jumlah hutang diketahui 2 belah
pihak
• Hutang mesti ttp,tidak
kurang/b’tambah apabila m’buat
p’bayaran
Hikmat Gadaian,
• Membri pertolongan kepada yang
memerlukan
• Menimbulkan sifat kasih di antara 1 sma
lain
• Memudahkan seseorang yang memerlukan
wang.
• Jaminan bgi hutang sekiranya prg tidak
dpt m’byr hutang
• Meyakinkan org yg m’beri hutang
Hukum berkaitan brg ar-rahnu
Pandangan fuqaha ttg penggunaan brg al-
rahn & tanggungan p’belanjaan brg gadaian
1. Setiap pinjaman yg b’laku pengambilan
faedah /manfaat drpda pinjaman t’sebut
makai a adalh riba’
2. Penggadai (ar-rahin) wajib menanggung
p’belanjaan memastikan penerusan
kewujudan ssuatu yg digadaiknnya
3. Mazhab Hanafi; p’belanjaan adalah
tanggungan p’gadai
4. Jumhur ulama; p’belanjaan m’jaga brg
gadaian adlah tanggungan di bahu
penggadai
5. Penerima gadaian tidak berhak utk
meminta p’belanjaan t’sebut dri p’gadai
Perkara yang membatalkan gadaian.
-Penggadai membayar semula hutang
-Barang yang digadai rosak/hilang
-Pemegang gadaian membatalkan gadaian
-Apabila tamat tempoh gadaian
-Brg gadaian dilelong
Gadaian secara konvesional
• Kadar faedahtinggi iaitu 2%
sebulan/24% setahun, jauh melebihi
kadar pasaran
• Brg kemas yg digadai, biasanya tidak
ditimbang & diukur
• Tidak memadai & tidak adil ttpi inilah
udg2 yg sedia ada
Pelelongan brg gadaian oleh Ar-Rahn
 Apabila p’gadai gagal menebus brg gadain
t’sebut dlm tempoh yg dttpkan maka Ar-
Rahn berhak m’jual/milelong brg b’kenaan
 Ar-Rahn hendaklah melantik
penjual/pelelong bgi m’jalankan proses
jualan/lelongan m’ikut prosedur
 Jika tidak ada penebusan dilakukan slps 2
minggu dri tarikh notis maka
p’jualan/pelelongn akn dijalankan
 P’gadai adalah berhak utk memeriksa
rekod jualan/lelongan & penyata kewangan
b’kenaan dgnnya
 Upah simpan brg gadaian utk tujuan
jualan/lelongan hendaklah dikira sehingga
 tempoh penyelesaian b’dasarkan nilai brg
gadaian pada tarikh asal gadaian dibuat
SYARIKAT
Pengertian:Menetapkan hak pada sesuatu
bagi 2 orang @ lebih dengan cara berkongsi.
Hukum:Harus
Dalil: ‫ﻓﮭﻢ ﺷﺮﻛﺂء ﻓﻲ اﻟﺜﻠﺚ‬
Hikmat syarikat:
-Meninggikan taraf ekonomi ssebuah
masyarakat.
-Mewujudkan kerjasama dan perpaduan.
-Mengeratkan hubungan sesama manusia.
-M’bimbing masyarakat supaya sentiasa
b’sifat amanah dlm kehidupan
Jenis-jenis syarikat & hukumnya:
-Syarikat Uqud terbahagi kpd empat,
-Syarikat Inan
• Pengertian: Perkongsian modal antara
dua pihak atau lebih untuk
menjalankan sesuatu perniagaan dan
pembahagian keuntungan dan kerugian
berasaskan kepada nisbah sumbangan
modal masing-masing.
• Hukum: Harus & segala akadnya sah
selagi menepati syarat iaitu modal
dicampur dan keuntungan dibahagi
mengikut modal masing2 menurut
jumhur ulama.
-Syarikat Abdan
• Pengertian:Teridiri daripada 2 orang
atau lebih berkongsi tenaga dan usaha
untuk membuat sesuatu pekerjaan dan
hasilnya dibahagi sama rata.
• Hukum:
-Mazhab Syafie: Batal
-Imam Hanafi dan Imam Malik: Sah
-Imam Ahmad:Sah jika mengikut
syarak dalam akad
-Jumhur ulama: Harus sbb kebaikan &
kemaslahatan manusia
-Syarikat Mufawadah
• Pengertian:Perkongsian dua atau lebih
yg sama agama untuk menjalankan
p’niagaan dgn syarat setiap pihak
hendaklah menyumbang modal dan kerja
yang sama banyak serta untung
dibahagi sama rata.
• Hukum:
-Syafie,Hanbali dan Zahiri: Tidak sah
-Imam Malik dan Imam Hanafi: Sah selagi
menepati syarak
-Syarikat Wujuh,
• Pengertian: Perkongsian antara dua
atau lebih pihak utk jlnkn p’niagaan,
dimana masing2 m’beli brg dgn bayaran
harga tangguh utk dijadikan modal,
kemudian m’jual brg t’sebut & untung
dibahagi sama rata.
• Hukum:
-Imam Malik & Imam Syafie:Tidak
harus/batal
-Imam Hanafi dan Ahmad: sah
Syarikat Mudarabah,
• Pengertian: Perkongsian modal daripada
satu pihak,dan pihak yang lain
menjalankan sesuatu perniagaan dan
untung berasaskan persetujuan
semasa akad.
• Hukum:Asalnya harus,ttpi sunat jika
berhubung dengan niat.
• Rukun dan Syarat Syarikat:
-Pemodal; org yg m’punyai fikiran yg
waras, kebolehan m’jadi wakil & boleh
mewakilkan, tidak disyaratkan b’agama
Islam.
-Pengusaha; org ahli dlm p’urusan
syarikat, m’punyai fikiran yg waras,
b’kebolehan m’jadi wakil & mewakilkan,
tidak disyatkan b’agama Islam.
-Modal; harta yg m’punyai nilai, modal
itu adalah wang yg dipergunakan di
negara itu
 -Pekerjaan; dlm bidang yg dibenarkan
syarak
-Keuntungan; hak b’sama dgn kadar yg
t’tentu
-Sighah; difahami mksdnya antara
pengusaha & pemodal.
Hikmah mudarabah;
 M’elakkan harta drpd beku dan statik
 M’buka peluang pekerjaan
 Meningkatkan taraf
ekonomi(individu,umat & negara)
 Saling tolong-menolong antara 2 pihak yg
berbeza kedudukan & peluang.
Syarat-syarat bersyarikat
1.Syarat am pada syarikat uqud
(Inan,Abdan,Mufawadah,Wujuh)
• Pengurusan syarikat boleh menerima
wakil
• Keuntungan ditentukan kadarnya dari
bahagian yang ditetapkan
• Keuntungan itu adalah dari
sebahagian syarikat yang tidak
dinyatakan keuntungannya
2.Syarat-syarat khas bagi syarikat harta
benda
• Modal hendaklah secara tunai.Jumhur
ulama berpendapat tidak harus jika
hutang atau ghaib.
• Hendaklah
3.Syarikat khusus bagi syarikat mufawadah
• Setiap ahli syarikat hendaklah
mempunyai keahlian
-seorang yang merdeka
-seorang yang baligh
-seoarang yang bakal
-seoarang yang cerdik
• Modal hendaklah sama banyak nilai dan
harga.
• Setiap barang yang boleh dijadikan
modal,boleh dimasukkan ke dalam
syarikat
• Keuntungan dibahagi sama rata
• Semua memainkan peranan dalam
perniagaan
• Akad hendaklah dilafazkan dengan
akad mufawadah atau yang sama
maksud dengannya.
4. Syarikat-syarikat wujuh.
• Apabila wujud mufawadah mesti ada
penjamin dan keuntungan dibahagi
sama rata
• Apabila syarikat itu syarikat Inan
5. Syarikat inan.
• Keahlian,(berakal,baligh,merdeka,piliha
n sendiri,dikendalikan oleh ahli syarikat
• Syarat modal,
1.Jenis wang yang boleh disukat
2.Dikeluarkan oleh ahli syarikat dari
jenis yang sama seperti wang sama
wang.
3.Modal dari barangan yang boleh
dicampur.
4.Modal dan kerja boleh yang lain-lain.
5.Keuntungan dan kerugian ditanggung
bersama.
• Syarat kerja syarikat,
1.Jika ahli membuat kerja yang
mendatangkan kerugian,dia mesti
membayar ganti rugi.
2.Lafaz syarikat hendaklah
mengandungi erti izin untuk
menguruskan syarikat tersebut.
Perkara yang membatalkan syarikat
• Berlaku faskh(tarik balik)
• Berlaku kematian ahli syarikat
• Ahli syrikat murtad dan pergi ke
negara harbi
• Ahli syarikat gila
• Berlaku kerosakan pada modal
Persoalan semasa ttg Syarikat
Amalan Mudarabah dlm Perbankan Islam,
Takaful & Saham. Amalan Mudarabah dlm
sistem perbankan Malaysia.
1. Ijab & kabul dibuat antara bank &
pelabur
2. Ditentukan masa dlm akad antara bank &
pelabur
3. Modal terdiri drpd wang tunai dgn jumlah
t’tentu
4. Keuntungan dibahagi dua antara bank &
pelabur
5. Kerugian ditanggung bersama
Takaful
Pengertian;akad perjanjian di antara 2 pihak
terhadap diri mengikut syarat tertentu
Amalan pelaburan Islam
• Juga dikenali sbgai qiradh/ muqaradah.
Istilah muqaradah merupakan yg paling
kerap digunakan oleh bank Islam.
• Prinsip mudarabah digunakan dlm sistem
perbankan Islam utk dua keadaan yg
b’beza, iaitu antara bank dgn p’guna dana.
• Di bahagian p’bekal dana, pihak bank akn
b’tindak sbgai mudarib & penyimpan sbgai
rabb al-mal.
• Di bahagian pengguna dana pula, bank akn
m’jadi rabb al-mal & pengusaha m’jadi
mudarib.
Amalan pelaburan konvensional
 Skim pelaburan yg tawarkan Perbankan
Konvensional ialah Pelaburan Dgn
Pulangan Tetap.
 Membuat pelaburannya di mana shj & dgn
apa apa juga cara sekalipun tanpa
mengambil kira sama ada halal/ haram
asalkn m’dpt keuntungn maksimum
 Tidak pernah terlps dgn aktiviti yg
b’tentangan dgn konsep Syariah dsbbkan
oleh matlamatnya hanyalah utk meraih
keuntungan semata2.
 Kebiasaannya bank telah telah m’buat
kira2 bgi menentukan kadar interest yg
ingin diberinya.
WAKALAH
Pengertian:Seseorang menyerahkan sesuatu
kepada seseorang yang boleh menjadi
penggantinya dengan lafaz tertentu agar
wakilnya itu menguruskan semasa hidupnya di
mana orang yang diwakilkan itu layak
mengurusnya.
Hukum:Asalnya Harus, tapi berubah m’ikut
situasi;
1. Sunat; jika org m’jadi wakil utk p’kara
sunat
2. Makruh; jika melakukannya ats dasar yg
makruh
3. Haram; jika ia m’jadi wakalah utk urusan
haram
4. Wajib; jika menolong org yg sgt b’hajat
kpd ssuatu brgn & org t’sebut tidak
mampu melakukannya.
Dalil: ‫وﻋﻠﻰ ﷲ ﻓﻠﯿﺘﻮﻛﻞ اﻟﻤﺘﻮﻛﻠﻮن‬
Rukun dan syarat:
1. Orang yang mewakilkan,Mempunyai
keahlian untuk mengurus.Tidak sah
jika gila ataupun kanak-kanak
mumaiyyiz.
2. Penerima wakil,mukallaf.Tidak sah jika
kanak-kanak menjadi wakil.
3. Perkara yang diwakilkan
kepadanya,Diketahui jelas dan tepat
4. Sighah,Ijab mesti keluar dari orang
yang mewakilkan.Qabul mesti
dikeluarkan dari orang yang
diwakilkan.Tidak disyaratkan
berlafaz.Tidak disyaratkan dalam
majlis.
Hikmat:
• Kesuburan harta benda
• Kesempurnaan pengurusan
• Wujud sifat bertanggungjawab.
• Wujud sifat amanah terhadap perkara
yang diamanahkan oleh orang lain.
Pembatalan Wakalah:
 • Mati salah seorg / tidak waras
• Kerja yg diwakilkan selesai tunaikan
• Menarik diri salah seorg drpd mereka
• Org yg diwakilkan tidak mahu
menerima amanah
• Keluarnya org yg mewakilkn drpdtaraf
pemiliknya
Persoalan sms ttg wakalah(ms 91-99)
*amalan guaman
*pelantikan wasi
*p’niagaan melalui agen
WADIAH
Pengertian:Memeberi amanah untuk menjaga
harta tertentu dengan cara tertentu.
Hukum:Sunat.
Dalil:‫ان ﷲ ﯾﺎﻣﺮﻛﻢ ان ﺗﺆدوا اﻻﻣﻨﺖ اﻟﻲ اھﻠﮭﺎ‬
Hukum:
• Sunat,Orang yang percaya pada
dirinya sendiri dan sanggup menjaga
barang tersebut.
• Wajib,Tiada orang lain yang lebih layak
dan amanah menjaganya kecuali beliau
• Haram,Seseorang yang yakin tidak
boleh menjaga barang tersebut.
• Makruh,Seseorang yang kurang yakin.
Rukun dan syarat:
1. Org yg menyimpan
2. Penerima simpanan;(sempurna
akal,baligh,Cerdik).
3. Barang yang disimpan;(barang yang
boleh dipegang oleh tangan).
4. Lafaz ijab dan qabul.
Hikmat Wadiah:
• Dapat menjaga harta seseorang
daripada bahaya.
• Dapat menenangkan jiwa tuan punya
barang.
• Mengalakkan umat islam dalam tolong
menolong.
• Mendidik manusia agar sentiasa
amanah
• Dapat menjamin keselamatan harta
Pembatalan Wadiah:
1. Kematian penyimpan
2. Gila
3. Pitam
4. Penyimpan menarik diri
5. Tuan punya barang meminta semula
wadiah itu
6. Barang itu dijual,disewa atau diwakaf.
Persolan sms ttg wadiah; (ms 106 &108)
*akaun semasa
*akaun simpanan
HIBAH
Pengrtian:Suatu pemberian secara sukarela
kepada org lain semasa hidupnya tanpa
mengharapkan balasan (iwad).
Hukum:Sunat dan digalakkan dalam islam.
Dalil: ‫وءاﺗﻮا اﻟﻨﺴﺎء ﺻﺪﻗﺘﮭﻦ ﻧﺤﻠﺔ ﻓﺎن طﺒﻦ ﻟﻜﻢ ﻋﻦ ﺷﻲء‬
‫ﻣﻨﮫ ﻧﻔﺴﺎ ﻓﻜﻠﻮه ھﻨﯿﺎ ﻣﺮﯾﺎ‬
Rukun dan syarat:
1. Pemberi hibah(Al-Wahib),Berkeahlian
seperti berakal dan rushd(matang dan
berkemampuan menguruskan harta).
2. Penerima hibah(Al-Mawhub
lahu),mempunyai kepuayaan memiliki
harta.
3. Barang yg dihibahkan(Al-
Mawhub),(halal, mempunyai nilai di sisi
syarak,barang milik pemberi
hibah,boleh diserah milikkan,wujud
semasa dihibahkan,Tidak berkongsi
tetapi boleh jika menurut Mazhab
Syafie,Maliki dan Hanbali.
4. Sighah,ada persambungan dan
persamaan antara ijab dan qabul,tiada
 syarat tertentu,tiada tempoh syarat
tertentu.
Jenis hibah:
1. Al-‘Umra
Pengertian:Pemberian masa tempoh hidup
penerima/pemberi hibah dengan syarat
harta tersebut dikembalikan setelah
kematian penerima hibah.
Contoh:”tanah ini aku berikan kepada kamu
semasa kamu hidup dan jika kamu mati
maka harta itu kembali kepada aku jika
aku hidup dan waris aku jika aku mati.
2. Al-Ruqba
Pengertian:Pemberian dengan syarat
kematian salah satu pihak sebagai syarat
kepada salah satu pihak yang hidup.
Contoh:”tanah ini aku berikan kepada kamu
sebagai ruqba dan jika kamu mati dulu
maka harta itu kembali kepada aku dan
jika aku mati dulu maka harta itu untuk
kamu.
Persoalan semasa ttg wadiah (ms
119,120,122 & 124)
*hibah dlm akaun simpanan
*hibah dlm takaful
*hibah semasa marad al-maut
*penarikan balik hibah
WASIAT
Pengertian: Pemberian harta seseorang kpd
pihak lain yg berkuatkuasa selepas kematian.
Hukum:Sunat sekiranya tidak melebihi 1/3
daripada hartanya
Dalil: ‫ﻛﺘﺐ ﻋﻠﯿﻜﻢ إذا ﺣﻀﺮ أﺣﺪﻛﻢ اﻟﻤﻮت إن ﺗﺮك ﺧﯿﺮا‬
‫اﻟﻮﺻﯿﺔ ﻟﻠﻮﻟﺪﯾﻦ واﻷﻗﺮﺑﯿﻦ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮوف ﺣﻘﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺘﻘﯿﻦ‬
Hukum(berubah mengikut keadaan):
• Wajib,belum menunaikan hak-hak wajib
terhadap dirinya.Contoh hutang dan
zakat.
• Sunat,pemberian harta kepada kaum
kerabat
• Makruh,Wasiat kepada orang-orang fasik
• Haram,untuk maksiat seperti gereja
• Harus,wasiat kepada sahabat handai
/orang kaya
Rukun dan syarat:
1. Pewasiat,(Ahli tabaruk,Redha lagi
pilihan sendiri)
2. Penerima wasiat,(Ada semasa
wasiat,Maklum, Berhak,Bukan
pembunuh,Islam,bkn badan maksiat.
3. Harta yang diwasiatkan,(Harta yang
boleh dipusaka ,bernilai di sisi
syarak,barang yang layak dimiliki,
Harta si pewasiat,bukan barang
haram pada syarak
4. Lafaz wasiat (sighah)
Hikmat wasiat:
• Mengeratkan silaturrahim dengan
penerima wasiat
• Dapat pahal berterusan selepas mati.
• Harta dapat digunakan untuk tujuan
kebajikan.
• Membentuk masyarakat yang lebih
makmur.
Jenis-jenis wasiat:
1. Wasiat mutlak,tiada syarat tertentu
2. Wasiat bersyarat,Mempunyai syarat
tertentu
3. Wasiat am,
a. kepada penduduk kampung/ bandar,
b. samada yang islam/kafir,
c. paling minimum memadai tiga
kump,
d. diberikan kpd daerah/negeri lain
sekiranya harta terlalu bnyk.
4. Wasiat Khas,
a. Untuk golongan yang tertentu, buat
perbandingn kadar yg sepatutnya,
b. beri harta kpd ssorg t’tentu dgn kadar
sama byk(perlu pastikan pewasiat ada
tinggalkan ank/tidak,jantina&
jum.anknya),
c. penerima wasiat berhak menerima kadar
bahagian harta yg diterimaoleh ank p
kerana itu adalah kadar terendah yg
boleh diberikan kpdnya.
d. Batal wasiat sekiranya anknya kafir,
p’bunuh/ sbgai t’dinding secara
lgsg(hirman) dr menerima harta wasiat.
Pembatalan wasiat:
1. Dari pihak al-musi,
-Tarik balik wasiat
-Hilang kemampuan
-Murtad
-Taklid wasiat tidak berlaku
-Wasiat barang yang bukan miliknya
-Pewasiat gila/muflis
2. Dari pihak al musalah
-Enggan menerima selepas kematian al
musi
-Mati lebih dulu daripada al musi
-membunuh al musi
3. Rosak al musabih
4. Wasiat kepada waris berdasarkan
kehendak hadis. (‫)ﻻ وﺻﯿﺔ ﻟﻮارﯾﺚ‬
5. Wasiat melebihi 1/3 tanpa keizinan
waris.
6. Wasiat yang tidak mencukupi rukun
dan syarat.
Persoalan semasa ttg wasiat
*wasiat kpd waris (ms137)
*wasiat wajibah (ms 139)
*penulisan wasiat (ms 145)
SYARIAH: PENGAJIAN FIQH ( SEM 1)
BAHAGIAN MUNAKAHAT
PRA PERKAHWINAN
MEMILIH JODOH
Pengertian:Proses mengenal pasti dan
memilih bakal pasangan untuk dikahwini dan
hidup bersama dalam sebuah rumah tangga
Hukum:Sunat
Kriteria pemilihan pasangan hidup menurut
islam:
Lelaki utk dikahwini;
1. Lelaki yg soleh
2. B’upaya m’jadi ketua keluarga
3. Bijak dlm selok-belok agama
4. Faktor lain yg penting sbgai pelengkap;
- Lelaki yg tajam fikirannya.
- Bijak menyelesaikan masalah
- Seorg yg penyayang
Perempuan utk dikahwini;
1. Dara
2. Perempuan yg kuat agama
3. Boleh melahirkan zuriat yg ramai
4. Asal keturunan baik
5. Bukan keluarga terdekat
6. Baligh
Faktor yg lain;
- Bijak mengatur rumahtangga
- Berjimat cermat
Hukum dan kaedah melihat bakal tuning
Hukum
 Lelaki harus melihat perempuan yg akn
dipinang pada muka & dua tapak tgn shj
begitu sebaliknya dgn tujuan utk tahu
keadaan yg sbnrnya agr kedua2 dpt
m’ikuti kehendak masing2.
 Menurut jumhur ulama, tujuan melihat
tapak tgn ialah dpt ketahui kecantikan
raut mukaserta paras rupa.
 Melihat dua tapak tgn spya dpt m’tahui
kesuburan badan.
Kaedah melihat wanita yg akn dipinang;
1. Mengirim wanita yg dipercayai yg akn
meminang wanita itu
2. Wanita ini yg akn melihat keadaan wanita
yg dipinang t’sebut, sama ada sifat,
kebiasaan, akhlak & penampilan.
3. Lelaki yg meminangnya secara langsung
melihat wanita yg akn dipinangnya.
 MEMINANG
Pengertian Khitbah:Lamaran yg dibuat oleh
lelaki kepada perempuan atau walinya bagi
tujuan menjadikan perempuan tersebut
sebagai isterinya.
Hukum Khitbah:sunat.
Batasan melihat pasangan:
-Lelaki,selain bahagian antara pusat dan
lutut.
-Perempuan,muka dan tapak tangan
Hikmat pensyariatan Khitbah:
-Rumah tangga akan terbentuk secara
harmoni
-Lahir perasaan saling kasih-mengasihi dan
redha-meredhai
-Supaya dapat mencari pasangan yang mulia.
-Supaya psangan tersebut berpuas hati dlm
memilih jodoh.
Syarat pada perempuan yang hendak
dipinang:
-Bukan isteri orang
-Bukan mahram
-Bukan masih dalam iddah
-Bukan tunang orang
PERTUNANGAN
Pengertian tunang: P’janjian utk b’kahwin
drpda pihak lelaki dgn menyatakan
keinginannya utk b’kahwin dgn prempuan
t’tentu dgn pengetahuan perempuan t’sebut
& juga walinya.
-Permulaan langkah menuju gerbang
perkahwinan
-tidak menghalalkan hubungan intim.
Tujuan pertunangan;
-setuju mengikut janji utk perkahwinan.
-utk m’hebahkan kpd masyarakat sekeliling.
-dpt mengeratkan hubungan silaturrahim di
antara keluarga kedua belah pihak.
-lahirkan sikap jimat-cermat & m’bentuk ciri
kejujuran serta keyakinan diri.
A. Putus Tunang
 Perjanjian p’tunangan & m’harapkan
suatu masa nnti bakal disatukan.
 P’janjian pertunangan ini tidak
ditunaikan sama ada dgn
sengaja/melalui paksaan bahkan, ada yg
b’akhir dgn kajadian putus tunang.
 Seksyen 15 Akta Undang-undang
Keluarga Islam m’beri hak kpd ssorg
itu menuntut kerugian yg dialami
m’babitkan p’sediaan utk
p’kahwinan/apa2 p’belanjaan.
Perkara yg harus dilakukan apabila ikatan
p’tunangan putus;
1. Tidak membuat apa2 tindakan kerna
p’tunangan itu hanya semata2 janji utk
p’kahwinan.
2. Harus mengambil balik mas kahwin yg
didahulukan.
3. Harus mengambil balik hantaran yg telah
didahulukan.
4. Harus meminta ganti rugi persiapan
perkahwinan.
Perkara yg tidak harus dilakukan apabila
ikatan p’tunangan putus;
1. Memaksa agar diteruskan perkahwinan.
2. Tidak memulangkan mas kahwin/hantaran
yg diambil smsa p’tunangan.
3. Tidak mahu memulangkan sebahagian
hantaran yg diambil.
4. Tidak m’bayar ganti rugi atas kerugian
akibat munkir janji.
5. Memutuskan silaturrahim.
B. Batas Pergaulan
Hubungan dlm tempoh bertunang;
 Mengenali pasangan masing2 dgn lebih
dekat.
 M’benihkan roh p’sefahaman kasih syg
serta m’zahirkan mahligai keluarga yg
Bahagia.
 Adab2 p’tunangan melibatkan kedua2
belah pihak.
Adab semasa pertunangn;
- P’temuan, p’bincangan/hubungan langsung
ditemani oleh mahram.
- Tidak diharuskn b’dua2an.
- Tiada unsur2 nafsu &syahwat serta
menutup aurat.
- Jgnlah b’ckp manja & m’goda.
- 2. Dlm bidang tidak m’punyai keaiban
C. Hak Kafa’ah
Pengertian; setara di antara suami dan
isteri utk m’elak keaiban pada bbrapa
p’kara yg t’tentu.
Pengertian kufu yg sesuai;
- Meliputi wajah yg lengkap, tampan,
cantik, & b’keturunan dri rg yg baik2,
kekayaan yg cukup, dan keagamaan yg
bagus.
- M’punyai kecekapan di bidang
pengetahuan.
- Perempuan yg memehati lelaki yg
m’punyai kepandaian, tetapi tidak kaya
&kerrang tampan, itu sudah cukup bagi
perempuan yg memiliki kecantikan & tidak
dari segi materialnya.
Pendapat fuqaha’ mengenai kafa’ah;
1. Kebanyakkan ulama’ fiqh t’masuk
keempat-empat mazhab b’pndpt bhwa
kafa’ah adalah syarat bagi lazim akad
ssuatu p’kahwinan, bkn syarat sah akad
p’kahwinan.
2. Imam Malik; kufu yg diambil kira hanya
ttg agama & selamat drpda hal keaiban
yg m’bolehkan perempuan khiyar pada
p’kahwinan bkn kufu segi kemuliaan &
keturunan. Ssguhnya itu hanya sunat
semata-mata.
3. Ibnu Qayyim; hukum dri Rasulullah SAW
ttg kafa’ah maksudnya ialah agama &
kesempurnaan budi pekerti.
Ciri-ciri asas kafa’ah menurut empat
mazhab;
1. Para ulama’ dlm empat mazhab;
bbrapa bidang kufu antaranya ialah
keturunan, agama, merdeka &
pekerjaan.
disarankan oleh mazhab Maliki, Syafi’e
& Hanbali & bidang kekayaan pula
diambil kira oleh mazhab Hanafi &
Hanbali.
PERKAHWINAN
Pengertian: Akad yg dilakukan utk
m’haruskan lelaki & perempuan melakukan
p’setubuhan(ijmak) dgn m’gunakan lafaz
nikah, tazwij & terjemahannya.
Dalil: ‫ﻓﺎﻧﻜﺤﻮا ﻣﺎ طﺎب ﻟﻜﻢ ﻣﻦ اﻟﻨﺴﺎءس‬
Hukum:
• Wajib,Sekiranya takut terjerumus ke
dalam zina dan mampu mengadakan
perbelanjaan yang dituntut oleh
syarak.
• Sunat,Berada dalam keadaan
sederhana dan tidak takut terjerumus
ke dalam zina.
• Haram,Sekiranya membawa keburukan
• Makruh,Tidak dapat bergaul dengan
baik dan kegemaran kepada wanita
menjadi luntur
• Harus,Tidak ada perkara yang
mendesak dan tidak ada yang
mengharamkan
Hikmat perkahwinan:
• Untuk mengelakkan diri daripada
melakukan zina.
 • Untuk mengeratkan silaturahim dalam
masyarakat.
• Mengatur kehidupan yg lebih baik,
kemas dan terurus.
• Membentuk sebuah keluarga yg
bahagia serta m’dpt zuriat yg sah di
sisi syarak.
• Perkahwinan satu sunnah dan ibadat.
• Mengadakan p’bincangan dan berkasih-
syg antara suami isteri.
Rukun dan syarat nikah:
• Lelaki yang bakal menjadi suami:
-jelas sbgai seorg lelaki
-tidak dalam ihram haji ataupun umrah.
-Pilihan sendiri
-Bkn dgn muhrim pengantin perempuan
-Kenal isteri sama ada tubuh atau
namanya
-Mengetahui walinya.
-Tidak beristeri 4
-Bukan seseorang yang muflis kecuali
dengan keizinan walinya.
• Perempuan yang bakal menjadi isteri;
-jelas sbgai seorg wanita.
-Tidak dalam ihram haji ataupun umrah
-Bukan isteri orang lain
-Bukan muhrim dengan lelaki yang
dikahwini
-tidak dalam penantian iddah.
-Beragama islam dan ahli kitab yg asli.
-Bukan khunsa
-Kerelaan sendiri
-Bukan janda yang ditalak tiga
-Bukan wanita yang diharamkan kumpul
• Wali yang berhak mengahwinkan
perempuan;
-Islam
-Sempurna akal
-Baligh
-Cukup umur
-Lelaki
-Adil
-Tidak cacat penglihatan yg m’jejaskan
pandangan.
-Bukan dari orang yang ditahan
menguruskan hartanya.
• Dua orang saksi;
-Mukallaf (merdeka dan baligh)
-Merdeka
-Adil
-Lelaki
-Boleh melihat, mendengar, dan bercakap
-Kuat ingatan (inga tapa yg dilihat &
didgr)
-Faham dalam bahasa dalam ijab dan
qabul
-Bukan yang tertentu menjadi wali.
• Sighah yg mengandungi ijab & kabul;
-Mestilah b’terusan antara ijab & kabul
-Ada hubungan antara ijab & kabul
-Disebut secara khusus perempuan dlm
ijab & kabul
- Didgr oleh 2 org saksi lelaki yg faham
mksdnya.
- Tidak ada taklik &tidak ada batasan
waktu.
PERWALIAN
Maksud wali: org yg memiliki/diberi kuasa
syarak utk m’akad nikah.
Susunan wali nasab:
• Bapa
• Datuk lelaki sebelah bapa perempuan dan
ke atas
• Saudara lelaki seibu sebapa
• Anak saudara lelaki seibu sebapa hingga
ke bawah
• Anak saudara lelaki sebapa hingga ke
bawah
• Bapa saudara seibu sebapa
• Bapa saudara sebapa
• Sepupu lelaki seibu sebapa
• Sepupu lelaki sebapa
• Wali hakim Boleh mengahwinkan Perlu meminta izin
Syarat wali: ank tanpa izin ank perempuan
1. Islam perempuan
2. Lelaki
3. Baligh dan Berakal Perpindahan wali:
4. Merdeka • Syarat perpindahan wali akrab kepada
5. Bukan dalam ihram wali ab’ad
6. Kerelaan sendiri -Belum cukup umur(kanak-kanak)
7. Selamat dari penyakit penglihatan -Gila
8. Tidak cacat fikiran -Fasik
9. Adil -Hamba
Jenis wali: -Bisu atau pekak
• Wali mujbir (bapa/datuk) • Syarat perpindahan wali nasab kepada
-Wali yg sempurna kerana ia m’punyai wali hakim
kuasa penuh utk mengahwinkan org di -Tiada wali nasab ikut susunan.
bwh jagaannya. -Tidak dpt dikesan sama ada hidup
-Boleh mengahwinkan anknya tanpa izin, atau mati.
ttpi sunat bgi bapa meminta izin. -Wali berada di tempat yg jauh (lebih
- Bapa tidak boleh b’tindak sesuka hati 2 marhalah)
m’guna kuasa ijbarnya, jika ia perlu -Berada di penjara
memastikan tindakan itu perlu & wajar -Berada dalam ihram haji ataupun
utk kebaikan anknya umrah
-Islam meletakkan syarat yg m’bolehkan -Wali bersembunyi
bapa m’guna kuasa paksa/ijbarnya kpd Keadaan pernikahan yg memerlukan wali
anknya. hakim
• Wali bukan mujbir -Wali enggan (wali u’dul)
-Wali selain drpd bapa,datuk/semua -Wali ghaib
wali bgi janda. -Wali bagi saudara baru
-Wali bagi anak yang tidak sah taraf/luar
nikah
Perbezaan wali mujbir dan wali bukan mujbir. -Wali berada dlm ihram.
-Wali ditahan dlm penjara
Wali Mujbir Wali Bukan Mujbir
Pernikahan/ akad nikah melalui wali hakim;
Wali kpd sseorg Semua wali bagi
1. Bgi perempuan yg tidak m’punyai wali
gadis yg boleh janda.
nasab atau m’punyai masalah dgn wali,
mengahwinkan
mereka boleh m’dptkan wali
anknyayg dara tanpa
Hakim/Wali Raja
perlu meminta izin
2. Raja m’jadi wali bagi mereka yg tiada
gadis t’sebut.
wali.
Bapa dan datuk Selain bapa dan
datuk
PEREMPUAN YANG HARAM MUABAD
(SELAMANYA) DIKAHWINI
• Sebab hubungan(nasab/keturunan)
• Sebab rada’ah (Persusuan)
• Sebab
musaharah(Persemendaan,hubungan
keluarga seperti mertua)
1. Sebab hubungan(nasab/keturunan)
o Ank perempuan, cucu, cicit dan ke
bawah.
o Ibu, nenek, dan ke atas
o Adik perempuan seibu
o Adik perempuan seibu sebapa
2. Sebab rada’ah (Persusuan)
o Ibu yg menyusukan sehingga ke
atas
o Saudara perempuan sesusu dgnnya
o Semua adik beradik kpd bapa
susuan
o Semua adik beradik kpd ibu yg
me’susukan
3. Sebab
musaharah(Persemendaan,hubungan
keluarga seperti mertua)
o Emak mertua & ke ats
o Ank tiri perempuan& anknya ke
bwh yg disetubuhi emaknya
o Menantu perempuan, ank2nya &ke
bwh
o Isteri bapa (ibu tiri) & ke ats.
KAHWIN LARI atau TANPA KEBENARAN
PENDAFTAR NIKAH
Pengertian; p’kahwinan yg dilakukan tanpa
kebenaran wali mujbir dgn sbb tertentu.
Faktor kahwin lari;
1. Kedua ibubapa tidak b’setuju dgn
pilihan ankya.
2. Bapa paksa ank gadisnya b’kahwin dgn
teruna yg tidak dipersetujui oleh ank
gadisnya.
3. Tertipu oleh sindiket yg tidak
b’tggungjwb.
4. Mengelak dri diketahui umum.
5. Biasanya mereka lari ke negara jiran
b’nikah secara mudah & murah.
6. Tidak mahu p’kahwinan t’sebut
diketahui oleh isteri pertama.
7. Pilihan mereka tidak direstui oleh org
tua.
Kesan kahwin lari dri segi syarak & undang2
1. P’kahwinan m’jadi sah sekiranya
menepati rukun & syarat2 sah
p’kawinan dri segi hukum syarak.
2. Sekiranya p’khwinan tidak memenuhi
rukun nikah sprit lazimnya iaitu tiada
wali, brulah wali hakim mengambil
tempat asal utk menyempurnakan
rukun nikah t’sebut.
3. P’kahwinan perlu didaftarkan di
Mahkamah Syariah & pasgn akn
dedenda kerana b’kahwin tidak m’ikut
prosedur.
4. P’kawinan yg lebih penting drpd jarak
jauh itu adalah penafian bapa sbgai
wali itu sama ada munasabah atau
tidak.
5. P’kahwinan hendaklah dilakukan wali
hakim. Sekiranya, m’gunakan wali
tahkim sdgkan wali hakim ada,
hukumnya tidak sah.
PROSEDUR POLIGAMI
Pengertian; mengahwini perempuan lebih dari
seorg melalui akad nikah yg sah.
Poligami dlm undang2 keluarga Islam di
Malaysia;
1. Poligami dibenarkan dgn syarat suami
hendaklah m’dpt kebenaran b’tulis
Mahkamah Syariah t’lebih dahulu.
2. Akaun t’sebut hendaklah mengandungi
alasan mengapa p’kahwinan poligami ini
patut & perlu, keadaan kewangan suami
dgn m’beri butir komitmen nya &
kewajipan & tanggungan kewangannya yg
patut ditentukan serta bilangan
tanggungan t’masuk org yg akn
ditanggungnya berikutan dgn p’kahwinan
bru yg dicdgkan.
3. Pemohon juga kena menyatakan sama ada
izin atau pandangn isteri/isteri2 telah
diperoleh mengenai p’kara t’sebut.
KAHWIN MUT’AH
Pengertian; satu akad nikah yg dibuat utk
jangka masa t’tentu & dgn bayaran t’tentu
atau p’kahwinan yg ditetapkan tempoh
t’tentu.
Hukum;
 Jumhur ulama: Haram
 Ijmak ulama: b’setuju mengatakan
nikah mut’ah adalah batal & haram
buat selama-lamanya.
 Pandangn Syiah: Harus
HAK & TANGGUNGJAWAB SUAMI
ISTERI MENURUT UNDANG2 KELUARGA
ISLAM.
Tanggungjawab suami:
• Memberi nafkah zahir dan batin
• Kebendaan(pakaian,tempat tinggal dan
lain-lain)
• Dari segi akhlak dan kerohanian
Tanggungjawab isteri:
• Taati suami
• Melayan suami
• Tinggal di rumah suami
• Memelihara kehormatan diri
• Membelanja harta suami dengan baik
• Tidak menceritakan kelemahan suami
Tanggungjawab bersama:
• Tanggungjawab terhadap harta
benda
• Tanggungjawab terhadap anak
• Tanggungjawab terhadap pendidikan
• Tanggungjawab terhadap urusan
rumah tangga
TALAK
Pengertian:Menghuraikan ikatan
perkahwinan atau melepaskannya dengan
lafaz talak
Dalil:‫اﻟﻄﻠﻖ ﻣﺮﺗﺎن ﻓﺎﻣﺴﺎك ﺑﻤﻌﺮوف او ﺗﺴﺮﯾﺢ ﺑﺎﺣﺴﻦ‬
Hukum penceraian:
• Makruh,mencerai isteri yang tiada
salah
• Sunat,Suami tidak mampu
menanggung nafkah/ isteri tidak
menjaga kehormatan diri
• Harus,Mencerai isteri dengan sebab
tertentu
• Haram,Cerai tanpa sebab yang
dibenarkan
• Wajib,Wujud perselisihan antara
pasangan
Hikmat talak:
a. Dapat memberi kesedaran terhadap
pasangan
b. Dapat memberi kesedaran agama
c. Jalan penyelesaian kepada hubungan yg x
menjadi
d. Menyelamatkan isteri drpd bergantung x
bertali
e. Memberi peluang kepada pasangan suami
isteri untuk memilih jalan hidup mereka
sendiri
f. Memelihara kemaslahatan hidup anak-
anak
Rukun dan syarat talak:
1. Suami; (b’akal & baligh, dgn kerelaan
sendiri)
2. Isteri; (akad nikah sah, belum
diceraikan dgn talak 3 oleh suaminya)
3. Qasad; (ada niat m’jatuhkan talak
pada masa melafazkan p’kataan
talak, ttpi dlm mazhab Syafie jika
suami b’kata terus terang dikira jatuh
talak wlaupun tanpa niat)
4. Sighah; (ucapan yg jelas menyatakan
p’ceraiannya, dgn sengaja)
Jenis talak:
1. Talak sunni,Talak yang menepati
sunnah
2. Talak bidie,Talak yang tidak menepati
sunnah
3. Talak Raj’I(Talak 1&2)
4. Talak Bukan sunni & Bukan Bid’ie
(isteri yg masih kecil, belum dtg haid,
iddahnya dikira bulan)
5. TalakBa’in Sughra,Cerai yang tidak
boleh dirujuk semula kecuali dengan
akad dan maskahwin baru dan
persetujuan isteri
6. Talak Ba’in Kubra,Cerai yang tidak
boleh dirujuk semual kecuali dengan
akad dan maskahwin baru
Hak seorang isteri apabila dicerai talak 3
1. Hak kepad mahar yang belum
dilepaskan
2. Hak nafkah semasa iddah
3. Hak terhadap tunggakan nafkah
4. Hak terhadap mut’a
5. Hak terhadap harta sepencarian
6. Hak penjagaan anak dan hadanah
Penceraian dengan sebab tidak membiayai
nafkah:
•Jumhur ulama kecuali hanafiah,Harus
membuat penyelesaian mahkamah
•Hanfiah,Tidak harus membuat penyelesaian
mahkamah kerana jika suami miskin,tidak
dianggap penganiyaan jika tidak memberi
nafkah. Jika suami kaya,maka dianggap
penganiyaan.
•Malikiah,Pencerian ini adalh talak raj’i.
•Shafieah dan Hanabilah,Tidak harus
bercerai dengan sebab tidak diberi nafkah
kecuali dengan keputusan hakim.
Penceraian dengan sebab kecacatan:
•Kecacatan tidak dapat menyetubuhi
isterinya (terpotong zakar)
•Kecacatan yang tidak mengahalang dari
persetubuhan(Gila,sopak dan lain-lain)
Pencerian dengab sebab tiada persefahaman:
•Jumhur ulama selain malikiah; Tidak harus
dipisahkn antara suami isteri sbb
kemudaratan itu boleh diatasi dengan
mahkamah mentarbiah si suami supaya tidak
melakukan kemudaratan kepada isteri.
•Malikiah; Harus memisahkn suami isteri
untuk menghalang berlakunya pertengkahan
dari berterusan.
PEMBUBARAN PERKAHWINAN:
FASAKH
Pengertian:Pencerian sumai isteri yang
diputuskan oleh mahkamah syariah b’asakn
permohonan suami/isteri berdasarkan sebab-
sebab tertentu yang ditetapkan oleh syarak.
Hukum:Harus bagi menolak kemudaratan
Syarat sah fasakh menurut Mazhab Syafie;
• Tidak sah fasakh nikah jika dipersetujui
oleh kedua2 belah pihak.
• Bukti yg diberikan mestilah disaksikan
oleh dua org lelaki/pengakuan, bhw
kecacatan sprti mati pucuk/ dgn b’ganti2
sumpah.
Sebab dibolehkan fasakh:
-Kecacatan pada suami atau isteri
-Suami hilang bertahun-tahun lamanya
-Murtad
-Suami tidak menyelesaikan tanggungjawab
KHULUK/TEBUS TALAK
Pengertian:Penceraian yang dilakukan
berasaskan bayaran tertentu oleh isteri
terhadap suami dgn ssuatu benda yg b’harga
di mana kadar benda t’sebut adalah
b’dasarkan p’setujuan suami & isteri b’kenaan.
Hukum:Harus untuk menolak kemudaratan
Sebab yang membolehkan khuluk:
-Suami mempunyai kecacatan
-Suami mempunyaj akhlak tidak baik
-Suami tidak bertanggungjawab terhadap
rumah tangga
-Isteri mempunyai lelaki pilihannya yang lain
-Suami isteri tidak mempunyai kesesuaian
-Isteri tidak mempunyai nushuz pada
suaminya
Rukun Khuluk:
-Suami(Akil baligh)
-Isteri(Bersetuju membayar ganti rugi)
-Bayaran khulu’; dijelaskn dgn jumlah t’tentu
-Lafaz khulu’; disebut dgn terang
Kesan Khuluk:
-Bekas Suami tidak boleh dirujuk kecuali dgn
akad & mahar baru
-Bekas suami tidak boleh menambah talak
keats bekas isterinya dlm waktu iddah
-Suami tidak boleh rujuk kpd bekas isterinya
-Iddah bagi isteri yg dikhulu’ adalah sekali
haid
Hikmat Khuluk:
-Mengelakkan isteri nusyuz atau ditindas
suami
-Sebagai pengajaran kepada suami untuk
membetulkan kesilapan
-Mengelakkan permusuhan
-Membina kehidupan baru yang lebih baik
-Perpisahan berlaku dengan kerelaan kedua
belah pihak
TA’LIQ
Pengertian:Lafaz yg diucapkn sbgai syarat
utk m’batalkan p’nikahan jika b’lakunya
ssuatu yg b’tentangan dgn ta’liq tersebut.
Contoh:”Kalau awak keluar dari rumah ini
tanpa kebenaran dariku,maka gugurlah talak
awak”
FARAK(TUNTUT PERPISAHAN)
Pengertian:Pemisahan berasaskan perintah
mahkamah syariah terhadap pasangan
suami isteri yang berkahwin secara
bertentengan dengan hukum syarak.
Kes-kes Faraq
1. Berlaku di Mlaysia dsbbkan oleh keraguan
wali/saksi
2. Disbbkan oleh perkahwinan tanpa
kebenaran wali/perkahwinan luar negara/
lebih tepat lagi p’kahwinan sindiket
Persoalan semasa ttg talak;
*perceraian di luar Mahkamah Syariah
(ms249)
*kaunseling sebelum perceraian (ms 252)
*tuntutan selepas perceraian (ms 253)
*hak hadanah (ms 261-263)
*talak melalui alat komunikasi (ms 267)
IDDAH
Pengertian:Tempoh menunggu tertentu bagi
isteri untuk mengetahui kesucian rahimnya
dari janin,atau untuk beribadah atau untuk
menunjukkan rasa sedih wanita atas
kematian suaminya.
Hukum:
1. Wajib ke atas perempuan yang diceraikan
pada hukum syarak.
2. Bagi memelihara air mani suami supaya
tidak bercampur dgn air mani lelaki lain
demi m’jaga nasab & keturunannya.
3. Setelah tempoh iddah b’akhir, maka
harus bgi sesiapa shj utk mengahwini
wanita tersebut.
Dalil:‫ﻓﻌﺪ ﺗﮭﻦ ﺛﻼﺛﺔ اﺷﮭﺮ‬
Hikmat disyaratkan iddah:
-Mematuhi perintah Allah
-Memastikan rahim bersih
-Menjamin kesucian zuriat dan nasab
-Memberi peluang kepada bekas suami
-Memberi ketenangan kepada balu yang
kehilangan suami
Sebab wajib beriddah:
-Wati syuhbat
-Kematian suami
-Memastikan kesucian Rahim
-Sebab berzina menurut pdpt Malikiyah & al-
Hanabilah
Bahagian dan tempoh iddah:
1. Iddah kematian suami,
-Perempuan hamil, bermula kematian
suami sehingga bersalin(lahir anak yang
dikandung)
-Perempuan yang tidak hamil, 4bulan 10
hari
2. Iddah bercerai hidup,
-Perempuan hamil,Sehingga bersalin
-Perempuan yang tidak hamil dan
mempunyai haid, 3 kali suci
-Perempuan yang masih kecil & perempuan
yang putus haid, 3 bulan
-Perempuan yang putus haid disebabkan
penyakit tidak diketahui,tidak boleh
berkahwin; sehingga datang haid.
-Perempuan yang putus haid disebabkan
penyakit yang diketahui ataupun menyusu
anak,Tidak boleh berkahwin sehingga
putus atau datang haid
-Perempuan ( ‫)ﻣﺴﺘﺤﺎ ﺿﮫ‬,tiga kali suci
3. Iddah sebelum dipersetubuhi,
-tiada iddah
-4 bulan 10 hari & berhak mewarusu
pusaka suaminya.jika suami mati sebelum
hubungn kelamin
4. Iddah Talak/Fasakh nikah
-bercerai dlm suci; selesai iddah apabila dtg
haid yg ketiga
-bercerai dlm haid; selesai iddah apabila dtg
haid yg
keempat termasuk haid semasa cerai.
5. Iddah isteri hamil
-melahirkan anak
-tetapi jika hanya keluar gumpalan darah
iddahnya belum berakhir
Persoalan semasa ttg iddah
*konsep ihdad dlm islam (ms 277)
*pergaulan suami isteri sewaktu iddah
(ms280)
*hak isteri semasa iddah (ms 281)
RUJUK
Pengertian:Kembali semula kepada bekas
isteri yang telah diceraikan dengan talak1/2
selagi masih dalam tempoh iddah raj’ie
dengan syarat tertentu.
Dalil: ‫اﻟﻄﻠﻖ ﻣﺮﺗﺎن ﻓﺎﻣﺴﺎك ﺑﻤﻌﺮوف او ﺗﺴﺮﯾﺢ ﺑﺎﺣﺴﻦ‬
Hukum:
• Harus,hukum asal
• Sunat,Jika talak ba’in dan rujuk itu
memberikan kebaikan kepada kedua
belah pihak
• Makruh,Jika lebih baik penceraian
diteruskan drpd merujuk kembali.
• Haram,jika rujuk itu m’jadi sbb bagi
menyakiti/ mendtgkan kemudaratan
kpd isteri tersebut.
• Wajib,bagi seuami yang menceraikan
isterinya sebelum daripada dia
menyempurnakan gilirannya terhadap
isyeri yang diceraikan itu.
Rukun Rujuk;
1. Suami (yg merujuk)
2. Isteri (yg dirujuk)
3. Sighah
Syarat suami yg merujuk;
1. Hendaklah seorg yg baligh.
2. Seorg yg berakal & tidak sah rujuk suami
dlm keadaan gila.
3. Suami merujuk isteri dgn sukarela. Tidak
sah rujuk jika suami dipaksa
4. Tidak murtad, suami hendaklah kekal
islam
Syarat isteri yg merujuk;
1. hendaklah isteri yg pernah disetubuhi
(sebelum berlaku perceraian)
2. isteri itu tidak ditalak tiga.
3. isteri diceraikan dgn talak raj’ie.
4. Isteri tersebut dlm tempoh iddah.
5. Iisteri yg dicerai itu bukan khulu’
Syarat lafaz rujuk;
1. Menggunakan lafaz soreh/kinayah.
2. Lafaz soreh adalah sah dan tidak
memerlukan niat.
Lafaz kinayah disyaratkan agar suami
berniat ketika melafazkan perkataan
sindiran itu.
3. Lafaz rujuk tidak dihadkan dgn waktu ;
tanpa taklik
4. Perkataan tunai iaitu tidak dikaitkan dgn
sesuatu; dituju kpd isteri dgn isyarat
tunjuk kpd isteri
Cara rujuk:
• Wajib dilafazkan(Syafie),Melalui
sentuhan,Secara tulisan,Rujuk orang
bisu
Hikmat rujuk:
• Memberi peluang kepada suami
menyedari kesilapan dan membaikinya
• Isteri menyedari kelemahan dan insaf
• Menjaga hubungan baik dalam
keluarga
• Dapat membina hidup baru yang baik
Perkara yang tidak menjadi syarat rujuk:
• Keredhaan perempuan
• Memberitahu rujuk itu kepada
perempuan
• Saksi rujuk
Persoalan semasa ttg rujuk
*rujuk melalui alat komunikasi elektronik (ms
286)
*rujuk tanpa persetujuan isteri (ms 287)
*prosedur rujuk dlm undang2 keluarga Islam
di Malaysia (ms 288)
SYARIAH: PENGAJIAN FIQH ( SEM 1)
BAHAGIAN MIRATH
MIRATH
Istilah Fuqaha’:barang yang ditinggalkan
oleh si mati daripada harta benda dan hak-
hak yg berhak diwarisi oleh waris sebab
kematian waris syarak’.
Ilmu Mirath; Suatu kaedah fiqh & hisabiah
yg boleh diketahui bahagian harta pusaka si
mati bagi setiap waris.
Dalil: ‫ﯾﻮﺻﯿﻜﻢ ﷲ ﻓﻰ اوﻻدﻛﻢ‬
Hikmat:
• Dapat menyampaikan hak & bahagian
kpd org yg m’punyai hak menerima
pusaka.
• Mengeratkan hubungan kekeluargaan
• Supaya tidak berlaku penganiyaan
terhadap waris
• Menjamin kehidupan ahli waris
• Mengekalkan harta dlm keluarga
masing2 drpd hilang.
Rukun:
• Pewaris(Mati); org yg meninggal dunia
• Ahli Waris; berhak menerima harta
peninggalan si mati
• Harta Benda (Harta yang diwarisi);
pemilikan yg ditinggalkan si mati.
Syarat:
• Meninggal ssorg baik hakiki mahupun
hukum.
 • Adanya ahli waris yg hidup secara
hakiki pda waktu pewaris meninggal
dunia.
• Tiadanya halangan yg m’halangi
pewarisan.
Sebab-sebab mendapat harta pusaka:
• Kerabat
• Nikah/Perkahwinan
• Wala’/Kemerdekaan
• Baitumal
Halangan mendapat harta pusaka:
• Perhambaan
• Pembunuhan
• Berlainan agama
• Berlainan negara(Hanafiah)
Syarat-syarat mendapat pusaka:
• Yakin mati mawaris; yakin org yg
meninggalkan harta pusaka sudah
mati.
• Yakin hidup waris slepas kematian
mawaris; org yg berhak menerima
pusaka wlapun sekjp.
• Mengetahui hubungan waris dengan si
mati
• Mengetahui pihak yang boleh
menyelesaikan harta antara waris dgn
si mati iaitu p’talian antara keduanya’
scr
keturunan,p’kahwinan/pemerdekaan.
LIABLITI DALAM HARTA PUSAKA
Tanggungan dalam harta pusaka ada empat
mengikut susunan:
• Pengurusan jenazah
• Membayar hutang
• Hak-hak barangan
• Melaksanakan wasiat yg terakhir
• Membahagikan harta pusaka
WARIS
Pengertian:Waris2 yang mendapat pusaka
terdiri daripada waris lelaki dan waris
perempuan.
Golongan Waris:
• Ashabul al-Furudh
(Penerima pusaka secara fardu)
-Waris2 yg m’dptkn bahagian yg tetap dlm
harta pusaka sbgimana dttpkn dlm
Alquran,Alsunnah/jimak.
• Ahli Asabah(Waris lelaki kpd si mati yg
tidak diselangi oleh perempuan)
o Jenis waris;
-Asabah Binafsih: Asabah dengan sendiri.
-Sepupu lelaki seibu sebapa/sebapa
-Kump bapa saudara seibu
sebapa/sebapa
- Ank lelaki seibu sebapa/sebapa & ke
bwh
-Asabah Bil Ghairi: Asabah dengan sebab
orang lain
-seorg ank perempuan/lebih jika
b’sama lelaki
-seorg cucu perempuan/ lebih dri ank
lelaki jika b’sama cucu lelaki dri ank
lelaki.
-Asabah Ma’al Ghairi: Asabah bersama
orang lain
-adik beradik(p) seibu sebapa samada
seorg/ lebih. Jika b’himpun dgn ank
(p)/cucu (p) dri ank lelaki.
-adik beradik (p) sebapa sama ada
seorg/lebih jika b’himpun dgn ank
(p)/cucu (p) dri ank lelaki.
• Dhawi al-Arham
-waris yg m’punyai hubungn darah dgn si
mati selain drpd waris ashab al-furud &
asabah sama ada lelaki/(p), seorg atau
ramai.
(Tidak mendapat harta peninggalan si mati)
Ketentuan kadar dan waris:
1. Suami,
-1/2(Tiada anak/cucu dari AL)
-1/4(Ada anak/cucu dari AL)
2. Isteri/Isteri-isteri
-1/4,(Tiada anak/Cucu dari AL/P)
-1/8,(Ada anak/Cucu dari AL,seorang atau
lebih isteri)
3. Bapa
-1/6(Ada AL/CL dari AL)
-1/6+Asabah(Ada AP/CP dari AL)
-Asabah(Jika waris tunggal,Tiada anak/Cucu
dari AL)
4. Datuk
-1/6,(Ada AL/CL dari AL,Tiada bapa)
-1/6+Asabah,(Tiada AL/CL dari AL,Tiada
bapa,Bersama AP /CP dari AL)
-Asabah,(Tiada anak/cucu,Tiada bapa)
-Mahjub,(Bersama bapa)
5.Ibu
-1/3,(Tiada anak/Cucu dari AL,Ada seseorang
saudara L atau P,Tiada bapa/suami/isteri)
-1/6(Ada anak,Cucu dari AL,Ada 2 orang
saudara L/P)
-1/3 Baki(Tiada anak,Bersama
bapa,Bersama suami)
6. Nenek
-1/6,(Tiada ibu/nenek dekat,seseorang diri
atau lebih)
-Mahjub,(Ada ibu/nenek dekat)
7. Anak perempuan,
-1/2(Tunggal,tiada AL)
-2/3(2 orang atau lebih,tiada AL)
-Asabah bil ghairi (Mewarisi bersama AL)
8.Cucu perempuan dari anak lelaki
-1/2,(Tiada AL/AP,Tiada CL dri AL,Jika ia
cucu tunggal)
-2/3,(Tiada AL,Tiada 2 AP,Tiada CL dari
AL,Tiada 2 saudara P,jika 2 orang atau
lebih)
-1/6,(Tiada AL,cucu dari AL,Bersama AP
tunggal)
-Asabah bil ghair,(Bersama CL dari AL)
-Mahjub(Ada 2 orang AP,Ada AL)
9.Saudara perempuan seibu sebapa
-1/2,(X AL/AP,X CP dari AL,X bapa/Datuk,X
saudara L,Jika 1)
-2/3,(Tiada AL/AP,Tiada CL/CP dari
AL,Tiada bapa/ datuk,Tiada saudara L,Jika
2 orang @ lebih)
-Asabah bil Ghair,(Bersama saudara L)
-Asabah Ma’al Ghair,(Bersama AP,Bersama
CP dari AL,Tiada saudara L)
-Mahjub(AL/CL dari AL,Bapa/Datuk)
10.Saudara perempuan sebapa
-1/2,(X AL/AP,X cucu dari AL,X bapa/datuk ,X
saudara L sebapa,X saudara P seibu
sebapa,jika seorang)
-2/3,(X AL/AP,X CL/CP drpd AL,X Bapa/
Datuk,X saudara L sebapa,X saudara P seibu
sebapa,Ada 2 orang @ lebih
-1/6,(X AL,X saudara L sebapa,Bersama
seorang saudara P,Seorang atau lebih)
-Asabah Bil Ghair,(Dengan saudara L
sebapa)
-Asabah Ma’al Ghair,Bersama AP/CP dari AL
-Mahjub,(AL/CL dari AL,bapa,saudara L,2
Orang saudara P)
11.Saudara lelaki dan saudara perempuan
seibu
-1/3,(X Al/AP,X CP/CL dari AL,X
bapa/datuk,jika 2 org@lbh
-1/6,(X AL/AP,X CL/CP dari AL,X
bapa/datuk,Jika seorang)
-Mahjub,(Anak/Cucu dari AL,Cucu dari AL
sama L@P,Bapa/Datuk.
AL-HAJB
Pengertian:Halangan seseorang daripada
mendapat harta pusaka kerana ada waris
lain yang lebih layak.
Bahagian Al-Hajb:
• Al-Hajb Al-Nuqsan
-Penindingan yang boleh mengurangkan
bahagian waris lain.
-cth; t’halangnya cucu lelaki drpd m’dpt
pusaka apabila ada ank lelaki.
• Al-Hajb Al-Hirman
-Penindingan seseorang waris dariapada
mendapat harta pusaka secara mutlak.
-cth; suami sepatutnya m’dpt ½ asalnya,
namun m’dpt ¼ kerana si mati meninggalkan
ank.
Penyelesaian kes pembahagian harta pusaka.
(soalan)
1. Seorg mati meninggalkan suami, bapa, ibu,
ank (p) dan ank (L)
2. Seorg lelaki meninggal dunia dan
meninggalkan seorg isteri, ank (p) dan
saudara (p) seibu sebapa.

‘AWL
Pengertian:Penambahan pada asal masalah Persoalan semasa ttg mirath
dan pengurangan saham ahli furuddrpd *undang2 & p’tadbiran harta pusaka di
furudnya. Malaysia
Masalah dalam pusaka: (ms 353)
• A’liah,habuan penerima fardhu lebih dari *peranan Mahkamah Syariah (ms 364)
asal masalah *penyelesaian secara muafakat (ms 365)
• A’dalah,habuan penerima fardhu sama
dengan asal masalah
• Qasarah,habuan penerima fardhu kurang
dari asal masalah SYARIAH: PENGAJIAN FIQH ( SEM 1)
BAHAGIAN JENAYAH
KONSEP JENAYAH
PENYELESAIAN KES PEMBAHAGIAN BUNUH
HARTA PUSAKA Pengertian:Segala perbuatan yg diharamkan
WARIS DARI PIHAK LELAKI oleh syarak/pengaharaman syaak yg dicegah
WARIS Fardu Asal Saham dgn hukuman hudud, qisas, dan takzir.
Suami 1/4 3
Bapa 1/6 12 2 Ciri hukum jenayah islam;
Anak lelaki Asabah 7 1. Hukum hudud dan qisas ialah hak Allah
Jumlah 12 sendiri yg telah menetapkannya sama ada
WARIS DARI PIHAK PEREMPUAN jenayah itu dilakukan oleh penjenayah itu
Waris Fardu Asal Saham berkaitan dgn hak Allah swt / hak
manusia.
Anak ½ 12
2. Hukum jenayah islam bersifat adil.
perempuan
3. Hukuman qisas lebih bercorak hak individu
Cucu (p) dri 1/6 4
& maslahat umum.
ank (L) 24
4. Hudud & qisas ditentukan kadar dan
Ibu 1/6 4 hukumannya yg dpt mengelakkan
Isteri 1/8 3 penyalahgunaan kuasa oleh pemerintah
Saudara (p) Asabah 1 serta m’perbaiki keadaan & kemaslahatan.
seibu sebapa 5.
Jumlah 24
 Dalil: ً‫ض َﺧ ِﻠﯿﻔَﺔ‬ ِ ‫َوإِ ْذ ﻗﺎ َل َرﺑﱡﻚَ ِﻟ ْﻠ َﻤﻼﺋِ َﻜ ِﺔ إِ ِﻧّﻲ ﺟﺎ ِﻋ ٌﻞ ﻓِﻲ ا ْﻷَ ْر‬ Murtad/Ri . sengaja.m’intip
َ ُ‫ﺴ ِﻔﻚُ اﻟ ّﺪِﻣﺎ َء َوﻧَﺤْ ﻦُ ﻧ‬
‫ﺴﺒِّ ُﺢ‬ ْ َ‫ﺴ ُﺪ ﻓِﯿﮭﺎ َوﯾ‬ ِ ‫ﻗﺎﻟُﻮا أَﺗَﺠْ ﻌَ ُﻞ ﻓِﯿﮭﺎ َﻣ ْﻦ ﯾُ ْﻔ‬ ddah, Memoto Membun p’buata
َ‫ِس ﻟَﻚَ ﻗﺎ َل ِإ ِﻧّﻲ أَ ْﻋﻠَ ُﻢ ﻣﺎ ﻻ ﺗَ ْﻌﻠَ ُﻤﻮن‬ ُ ‫ِﺑﺤ َْﻤﺪِكَ َوﻧُﻘَ ّﺪ‬ Bugah. ng & uh n
Keistimewaan hukum jenayah Islam; m’cedera secara musuh.
1. Undang2 yg paling lengkap & paling baik kan tidak Seorg
dilaksanakan. aggota. sengaja. muslim
2. Allah shj sebagai penggubalnya. yg
3. Sesuai utk semua tempat & keadaan. mencaci
4. Undang2 lebih pentingkan keadilan tanpa Rasulull
kira pangkat, kedudukan & bangsa. ah.
Fungsi undang2 jenayah Islam; Sebat, Hendakl Diyat Bunuh,
1. Menjaga nyawa, kehormatan & jiwa potong tgn ah Mughalla sebat,
manusia. & bunuh. m’ikut zah & amaran,
2. Menjaga kewarasan akal. cara diyat bayar
3. Menjaga agama p’bunuh muhaffa ganti
4. Menjaga keturunan & zuriat. an yg fah. rugi.
5. Menjaga harta benda. dilakuka
Jenis Kesalahan Jenayah; n.
Hudud Qisas Diyat Takzir Menja hak Menjaga
Balasan Suatu Denda Hukuma Allah & hak
keseksaan p’balasa berua n hak manusia
yg telah n yg harta yg t’hadap manusia. .
ditentukan dijatuhk wajib kesalah
adarnya an & dgn an yg
m’ikut dikenaka sebab diperutk QISAS
syarak utk n keats jenayah kan oleh Pengertian; Suatu p’balasan yg dikenakan
m’jaga hak p’jenaya dilakukan syarak keats p’jenayah sama sprti tindakan
Allah & h sama keats dgn p’jenayah yg dilakukan t’hadap mangsa.
hak sprti ssorg hukuma Hukum:Wajib
manusia. tindakan sbgai n had & Dalil:‫ﺼﺎص ﻓِﻲ ا ْﻟﻘَﺘْﻠﻰ‬
ُ ‫ﻋﻠَ ْﯿ ُﻜ ُﻢ ا ْﻟ ِﻘ‬ َ ِ‫ﯾﺎ أَﯾﱡﮭَﺎ اﻟﱠ ِﺬﯾﻦَ آ َﻣﻨُﻮا ُﻛﺘ‬
َ ‫ﺐ‬
p’jenyah p’ganti juga Syarat wajib qisas:
yg jiwa & kaffara
• Syarat bagi pembunuh;
dilakuka anggota h.
-bunuh dgn sengaja
n badan
-bunuh org yg waras
t’hadap sbgai
-bunuh org yg baligh
mangsa. hukuman
-bunuh dgn kerelaan sendiri
qisas.
-bunuh dilakukan secara lgsung
Zina, M’bunuh M’bunuh Kaki
• Syarat bagi yang terbunuh (mangsa);
Qazaf, dgn dgn botol yg
-bukan dri kalangan org yg ada hak
Meminum sengaja. sengaja. b’ulg
t’hadap p’bunuh.
arak, M’ceder Membun kali.
-mangsa bkn milik/hamba p’bunuh
Mencuri, akan uh Muslim
-mangsa adalah t’pelihara drahnya.
Hirabah, anggota separa yg
 -p’bunuh & yg dibunuh itu sekufu (sama
taraf) tidak wajib qisas muslim dgn kafir,
hamba dgn org merdeka.
Sebab-sebab yg mengugurkan hukuman qisas;
• Mautul-Jani (penjenayah itu mati)
• Al-Afwa (pengampunan)
• Arithu-addam (mempusakai qisas)
Kesalahan yang mewajibkan qisas:
1. Pembunuhan dengan sengaja,
Rukun bunuh dengan sengaja:
-Orang hidup
-Hasil perbuatan jenayah
-Berniat untuk melakukan jenayah
Halangan perlaksanaan qisas:
-Pembunuh adalah bapa yang dibunuh
-Mati sebelum hukuman
-Waris memaafkan jenayah
-Pembunuh itu tidak waras
akalnya/kanak-kanak
Sabit qisas:
-Pengakuan(Syarat pengakuan:
Baligh,berakal,kerelaan sendiri,bercakap
benar)
-Dua orang saksi yang adil(Syarat saksi:
Berakal,islam,baligh,berakal,islam dan
adil,tidak buta,2 orang lelaki,memberi
keterangan yang sama.
2. Membunuh separuh sengaja
-jenayah separuh sengaja(tiada niat)
-cth; ssorg memukul mangsa dgn
m’gunakan kayu yg kecil/ringan.
-tidak wajib qisas namun diwajibkan
m’bayar diyat yg berat (diyat
mughallazah) t’hadap keluarga si
p’bunuh.
3. Membunuh dgn tidak sengaja
-suatu tindakan drpdssorg yg m’bunuh org
lain tanpa niat.
-cth; menmbak kearah seekor binatang
buruan ttapi tembakan itu mengenai
manusia & m’bunuhnya.
-ulama’ m’bahagikan p’bunuhan tidak
sengaja itu kpd bbrapa bahagian;
1. P’buatan sengaja namun bkn tujuan
kpd mangsa
2. Perbuatan sengaja terhadap mangsa
namun tersalah anggapan
3. Sebagai m’bunuh dgn tidak sengaja/
akibat kecuaian menyebabkan mangsa
terbunuh.
4. Tindakan menyebabkan mangsa
terbunuh.
-hukuman wajib diyat ringan(diyat
muhaffafah) atau kaffarah(merdekakan
hamba yg beriman dan jika gagal maka
dikehendaki berpuasa selama dua bulan
berturut2.)
4. Memotong atau mencederai anggota
manusia,
Anggota yang wajib qisas: Setiap anggota
yang mempunyai sendi
Anggota yang tudak wajib qisas: Setiap
anggota yang tidak mempunyai sendi
Syarat qisas memotong anggota manusia:
-Perbuatan itu dilakukan dengan sengaja
-Perbuatan itu dilakukan secara
aniaya&berterusan
-Yang terbunuh darahnya terpelihara
-Pembunuh itu mukallaf(berakal & baligh)
-Pembunuh setaraf dengan yang dibunuh
-Selamat dari kecederaan,iaitu dipotong
dari sendi
-Sama pada nama dan
tempat.tangan=tangan
-Sama dari segi sihat dan kesempurnaan.
Syarat qisas mencederai anggota manusia
-Tidak wajib qisas kecuali boleh dilakukan
sebagaimana yang dilakukan oleh
penjenayah
-Luka yang tidak boleh diukur
 -Hukuman cedera & memotong ; 1)wajib
qisas atau diyat dan takzir bagi
kesalahan memutuskan mana2 anggota
bdn. 2) Diyat atau ganti rugi bgi
kesalahan menghilangkan upaya.
Cara perlaksanaan hukuman qisas:
• Orang yg berhak menuntut hukuman
qisas
-Semua waris atau ahli keluarga
• Syarat melaksanakan qisas:
-Mukallaf
-Semua waris yang menuntut qisas
hendaklah hadir ketika hukuman
dijatuhkan
-Hakim hendaklah hadir ketika
hukuman dijalankan
-Hukuman qisas hendaklah dipastikan
keatas orang yang benar-benar
melakukan jenayah
• Waktu dan tempat melaksanakan
hukuman qisas
-Apabila mangsa telah meninggal dunia
-Di mana-mana sahaja
• Cara melaksanakan hukuman qisas
-Alat yang sama.pedang=pedang
-cara yang sama(mazhab maliki dan
syafie)
• Orang yang menjalankan hukuman qisas
-Mengikut jumhur,wali ad-ham itu
sendiri yang melaksanakan qisas
apabila sudah baligh,jika tidak mampu
boleh diwakilkan kepada orang lain.
-Mazhab Syafie,perlaksanaan qisas
ditangguh sehingga umur baligh
-Mazhab Hanafi,diajalankan oleh
pemerintah tanpa menunggu baligh
-Mazhab Maliki,X perlu menunggu
baligh/pihak berkuasa boleh
menjalankan hukuman.
Hikmah pensyariatan hukuman qisas:
1. Memberi keadilan kepada umat manusia,
kerana qisas adalah satu hukuman yg
paling adil & saksama.
-menyamai dgn dgn jenayah yg dilakukan,
seorg yg m’bunuh dikenakan hukuman
bunuh.
2. Mencegah &m’halang org yg b’cadang utk
melakukan jenayah drpda meneruskan niat
buruknya.
-jika mereka tahu hukuman yg akn
diterima adalah berat, p’jenayah akn
b’fikir dua tigakali & akhirnya m’batalkan
niat buruk itu.
3. Meredakan kemarahan & dendam waris2
mangsa jenayah bunuh.
-waris2 mangsa (ibubapa/ank2 mangsa
jenayah bunuh) akn merasa lega & kurang
marah jika p’bunuh itu dihukum bunuh
juga.
4. M’jalankan undang2 qisas b’erti m’jamin
kehidupan yg aman tenteram kpd seluruh
umat manusia.
DIYAT
Pengertian:Harta yg wajib dibayar oleh
penjenayah kpd wali/ahli waris mangsanya
sebagai ganti rugi disebabkn melakukan
sesuatu jenayah,sprti mencederakan
anggota/melukakan/membinasakan.
Hukum:Wajib
Dalil:‫ودﯾﺔ ﻣﺴﻠﻤﺔ اﻟﻰ اھﻠﮫ‬
Jenis-Jenis diyat:
• Diyat Mughallazah,
-100 ekor unta bersamaan;
(30 ekor betina berusia 3-4 tahun, 30
ekor betina berusia 4-5 tahun, 40 ekor
betina bunting)
Kesalahan yang dikenakan diyat
mughallazah
-Membunuh dengan sengaja tetapi
dimaafkan oleh waris
 -Membunub separa sengaja
Cara pembayaran pembunuhan secara
sengaja:
-Wajib dibahagi dibahagi sebagaimana
tersebut di atas
-Ditunaikan dengan harta penjenayah itu
sendiri
-Dijelaskan dalam tempoh setahun,xboleh
tangguh
-Umur unta tidak boleh diubah
Cara pembayaran pembunuhan separa
sengaja:
-Dibahagi tiga sebagaimana tersebut di
atas
• Diyat Mukhafafah
-Membunuh dengan tidak sengaja
-Bayar 100 ekor unta bersamaan;
(20 betina umur 3-4 tahun,
20 betina umur 4-5 tahun,
20 jantan umur lebih 2 tahun,
20 betina berusia lebih2 tahun)
Syarat wajib diyat:
1. Darah terpelihara
2. Mempunyai nilai harga diri
Kesalahan yang membolehkan diyat;
• Membunuh dengan sengaja tetapi
dimaafkan
• Membunuh dengan separa sengaja
• Membunuh dengan tidak sengaja yg
diringankan
KAFFARAH
Pengertian:Pembalasan yang diwajibkan
keats org2 terhadap sesuatu pelanggaran
syarak dlm bbrapa jenis ibadat & jenayah,
teramsuk jenayah pembunuhan.
Hukum:
1. Jumhur selain syafie:tidak wajib kafarah
ke atas pembunuhan sengaja kerana
hukumannya telah disebut di dalam
alquran dan assunah,iaitu neraka jahanam
dan wajib qisas
2. Syafie:Wajib
3. Maliki:Sunat dan wajib membayar kafarat
jika membunuh janin serta wajib
membayar diyat
4. Abu hanifah:Tidak wajib pada
pembunuhan sengaja dan wajib pada
pembunuhan tidak sengaja
5. (Wajib dilaksanakn)
Dalil:
ً ‫ﻄﺄ‬ َ ‫ﻄﺄ ً َو َﻣ ْﻦ ﻗَﺘَ َﻞ ُﻣﺆْ ِﻣﻨﺎ ً َﺧ‬ َ ‫َوﻣﺎ ﻛﺎنَ ِﻟ ُﻤﺆْ ِﻣ ٍﻦ أَ ْن ﯾَ ْﻘﺘ ُ َﻞ ُﻣﺆْ ِﻣﻨﺎ ً إِﻻﱠ َﺧ‬
‫ﺼ ﱠﺪﻗُﻮا ﻓَ ِﺈ ْن‬‫ﺴﻠﱠ َﻤﺔٌ ِإﻟﻰ أَ ْھ ِﻠ ِﮫ ِإﻻﱠ أَ ْن ﯾَ ﱠ‬ َ ‫ﯾﺮ َرﻗَﺒَ ٍﺔ ُﻣﺆْ ِﻣﻨَ ٍﺔ َو ِدﯾَﺔٌ ُﻣ‬ ُ ‫ﻓَﺘَﺤْ ِﺮ‬
َ‫ﯾﺮ َرﻗَﺒَ ٍﺔ ُﻣﺆْ ِﻣﻨَ ٍﺔ َوإِ ْن ﻛﺎن‬ َ
ُ ‫ﻋﺪ ّ ٍُو ﻟَ ُﻜ ْﻢ َوھ َُﻮ ُﻣﺆْ ِﻣﻦٌ ﻓﺘَﺤْ ِﺮ‬ َ ‫ﻛﺎنَ ِﻣ ْﻦ ﻗَ ْﻮ ٍم‬
َ
‫ﯾﺮ َرﻗﺒَ ٍﺔ‬ َ ٌ
ُ ‫ﺴﻠ َﻤﺔ إِﻟﻰ أ ْھ ِﻠ ِﮫ َوﺗَﺤْ ِﺮ‬ ‫ﱠ‬ ٌ َ
َ ‫ق ﻓ ِﺪﯾَﺔ ُﻣ‬ ٌ ‫ِﻣ ْﻦ ﻗَ ْﻮ ٍم ﺑَ ْﯿﻨَ ُﻜ ْﻢ َوﺑَ ْﯿﻨَ ُﮭ ْﻢ ِﻣﯿﺜﺎ‬
َ‫� َوﻛﺎن‬ ِ ‫ﺷﮭ َْﺮﯾ ِْﻦ ُﻣﺘَﺘﺎﺑِﻌَﯿ ِْﻦ ﺗَ ْﻮﺑَﺔً ِﻣﻦَ ﱠ‬ َ ‫ُﻣﺆْ ِﻣﻨَ ٍﺔ ﻓَ َﻤ ْﻦ ﻟَ ْﻢ ﯾَ ِﺠ ْﺪ ﻓَ ِﺼﯿﺎ ُم‬
(an-nisa’92) ً ‫ﻋ ِﻠﯿﻤﺎ ً َﺣ ِﻜﯿﻤﺎ‬ َ ُ� ‫ﱠ‬
Syarat-syarat wajib kaffarah:
1. Syafie dan hanbali,tggungjwb p’bunuh
menjelaskan karafah sama ada baligh
atau tidak,muslim atau kafir zimmi
kecuali kafir harbi
2. Maliki,Diwajibkan keatas muslim sahaja
3. Hanafi,Pembunuh yang mukalaf sahaja.
Syarat wajib kafarat:
• Pembunuh beragama islam
• Pembunuh selain dari kafir harbi(al-
Syafi’iah)
• Pembunuh hendaklah mukallaf(Hanafiah)
• Pembunuh orang yang merdeka(Selain
syafie)
HUKUMAN HUDUD
Pengertian:Balasan keseksaan yg telah
ditunjukkan kadarnya mengikut syarak utk
menjaga hak Allah.
Hukum:Wajib
Dalil;
‫ﺎس‬ ِ ‫�ُ آﯾﺎ ِﺗ ِﮫ ِﻟﻠﻨﱠ‬ ‫� ﻓَﻼ ﺗَ ْﻘ َﺮﺑُﻮھﺎ ﻛَﺬ ِﻟﻚَ ﯾُ َﺒ ِّﯿﻦُ ﱠ‬ ِ ‫ِﺗ ْﻠﻚَ ُﺣﺪُو ُد ﱠ‬
َ‫ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﮭ ْﻢ ﯾَﺘﱠﻘُﻮن‬
Tujuan/keistimewaan disyariatkan hukuman terlambat memberikan penyaksian, kadi
hudud; berpuas hati dengan kesaksian para saksi,
1. M’jaga manusia &masyarakat dari m’buat kemungkinan berlaku zina, mampu menolak
kesalahan yg boleh dikenakan hukuman dakwaan,kekal kelayakan saksi, Ke4 saksi
hudud. melihat dengan jelas dan sama keadaan
2. M’jaga manusia & masyarakat dri berlaku zina.
melakukan kekacauan. • Pengakuan penzina,
3. M’jaga manusia & masyarakat dri t’cemar Syarat:baligh, sempurna akal, mampu
dgn melakukan dosa. bercakap, pilihan sendiri, berulang kali
4. Memelihara maruah & keturunan. membuat pengakuan, pengakuan dibuat di
5. Memelihara & m’jaga akal fikiran, harta depan kadi/ketua negara, pengakuan
benda & kesucian Islam dri dicabuli. dalam keadaan sedar, pengakuan daripada
Kesalahan yg dikenakan hukuman hudud; orang yang mampu berzina, pengakuan
1. Zina dibuat secara lisan,
2. Qazaf • Qarinah,
3. Mencuri -imam Malik; jelas bukti dan qarinah yg
4. Hirabah (merompak) menunjukkan ia berzina, mesti dikenakan had.
5. Minum arak -Abu Hanifah, Syafie, Imam Ahmad; qarinah
6. Murtad (riddah) tidak semestinya dpt diterima & bukan sbb
7. Bughah (pemberontak) m’bolehkan ssorg itu dikenakan had
1. ZINA -mengandung mungkin dsbbkan dirogol/
Pengertian:Persetubuhan haram pada faraj dipaksa melakukan persetubuhan.
wanita dgn kemahuannya sendiri, tanpa hak Keadaan yang boleh disabitkan zina iaitu
milik dan hak milik syubhat & tanpa akad penghamilan seseorang perempuan:
nikah yg sah. -Yang belum berkahwin
Hukum:Haram & keji serta pelaku b’dosa -Tidak diketahui perempuan itu mempunyai
besar. suami
Dalil:‫وﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮا اﻟﺰﻧﻰ‬ -Berkahwin dengan kanak-kanak yang belum
Syarat wajib had zina: baligh
1. Cukup umur, -Berkahwin dengan lelaki yang terpotong
2. waras, zakarnya
3. islam, -Berkahwib dengan lelaki yang sudah baligh
4. kemahuan sendiri , tetapi melahirkan anak sebelum 6 bulan dari
5. lelaki, tarikh perkahwinan
6. persetubuhan yang bukan syubhat, Hukuman pembalasan zina:
7. perempuan yg layak disetubuhi, • Penzina bukan muhsan(belum berkahwin)
8. perempuan yg berzina itu masih hidup. -Disebat 100 kali dan buang daerah.
Cara mensabit jenayah zina: • Penzina muhsan,(telah berkahwin)
• Keterangan saksi, -Rejam dengan batu sampai mati
Syarat saksi:Islam,merdeka, baligh, Syarat-syarat muhsan (Persetubuhan yang
berakal, boleh meihat, boleh bercakap dilakukan oleh orang mukalaf yang merdeka
,boleh ingat, 4 orang saksi, lelaki, adil, tidak dalam perkahwinan yang sah):
• Berakal c. Mereka berdosa besar
• Baligh d. Mereka org yg fasik
• Merdeka 4. Sighah
• Seorang yang berkahwin secara sah a. -Lafaz jelas dan terang (Ulama
• Melakukan persetubuhan sebagai mana bersepakat wajib mengenakan had
dalam perkahwinan yg sah yang qazaf sekiranya tidak dapat
mewajibkan mandi wajib walaupun tanpa mengemukakan 4 orang saksi lelaki
keluar air mani. yang adil dan cukup syaratnya.Contoh:
“Engkau penzina”
QAZAF
b. -Lafaz sindiran
Pengertian:Menuduh seseorang melakukan
Cara mensabit hukuman qazaf:
zina tanpa bukti yang jelas dan lengkap.
1. Kesakitan para saksi(disahkan oleh 2 org
Hukum:Haram
saksi),
ِ ‫ت ا ْﻟ ُﻤﺆْ ِﻣﻨﺎ‬
Dalil : ‫ت ﻟُ ِﻌﻨُﻮا‬ ِ ‫ت ا ْﻟﻐﺎﻓِﻼ‬ِ ‫ِإنﱠ اﻟﱠ ِﺬﯾﻦَ ﯾَ ْﺮ ُﻣﻮنَ ا ْﻟ ُﻤﺤْ ﺼَﻨﺎ‬
-Beragama islam
ٌ ‫ِﻓﻲ اﻟ ﱡﺪ ْﻧﯿﺎ َو ْاﻵ ِﺧ َﺮ ِة َوﻟَ ُﮭ ْﻢ ﻋ‬
‫َﺬاب ﻋ َِﻈﯿ ٌﻢ‬
-Baligh
Syarat org yg dianggap telah melakukan
-Berakal
qazaf (menuduh zina):
-Mampu melihat
1. Orang yang melakukan qazaf
-Mampu bercakap
a. -Waras
-Mampu mengingati
b. -Cukup umur
-Adil
c. Kemahuan sendiri
-Mendengar sendiri tuduhan yang
d. Mengetahui haramnya qazaf
dilemparkan terhadapnya(Jenayah)
e. Bkn ibubapa & datuk hingga
2. Pengakuan penuduh
keats yg dituduh
-Penuduh seorang yang baligh dan berakal
2. Orang yang dituduh
-Pengakuan dibuat dalam bentuk ucapan
a. -Seseorang yang suci dan
bukan tulisan dan isyarat
terpelihara kehormatannya
3. Sumpahan,
a. -Masih hidup
-Syafie’iah dan sebahagian
b. -Berakal
Hanafiah(Apabila sudah tidak ada bukti
c. -Baligh
yang lain oleh mangsa tuduhan,dia berhak
d. -Islam
menuntut penuduh bersumpah,apabila
e. -Tidak bisu
mangsa tuduhan tidak mahu
f. -Merdeka
bersumpah,maka sabitlah jenayah qazaf
3. Org yg menuduh zana tanpa dpt
keatasnya).
mengemukakan 4 org saksi akn
-Jumhur ulama(Tidak harus mensabitkan
dikenakan had qazaf iaitu;
jenayah ke atas sumpahan)
a. 80 kali sebatan sekiranya merdeka
4. Tidak Disyaratkan ;
& 40 kali sebatan bagi hamba.
b. Org yg menuduh zina tidak akn • Seorg yg dpt melihat
diterima penyaksiannya/ hilang • Merdeka
kelayakan dlm apa jua kes yg • Bilangan tertentu; memadai hanya sekali
melibatkan saksi sehingga ia pengakuan
bertaubat.
• Masa tertentu; sah walaupun pengakuan Hukuman meminum minuman yang
dibuat lewat. memabukkan:
Pembalasan menuduh zina: • Jumhur ulama(80 kali sebatan)
• Sebat,80 kali • Shafie(40 kali sebatan)
-Hanafiah(Pihak berkuasa tidak Cara pelaksanaan hukuman jenayah peminum
mempunyai hak pengampunan kerana arak menurut Islam:
had qazaf adalah hak Allah). 1. Sebat/rotan
-Shafie’iah dan Hanabilah(Mangsa 2. Dilaksanakn di khalayak ramai.
tuduhan berhak memberi keampunan 3. Kadar sebatan 40 kali & boleh disebat
kepada penuduhnya) sehingga 80 kali.
• Hilang kelayakan menjadi saksi 4. Saiz & alat sebatan adalah sederhana.
-Hanafi dan Maliki(Hilang kelayakan MENCURI
apabila dia menjalani had qazaf) Pengertian:Mengambil hartabenda org lain
-Syafie dan Hanbali(Hilang kelayakan di secara diam/sulit & tersembunyi.
saat sabit kesalahannya,meskipun dia Hukum:Haram
belum menjalani hukuman.) َ ‫ﻄﻌُﻮا أَ ْﯾ ِﺪﯾَ ُﮭﻤﺎ ﺟَﺰا ًء ِﺑﻤﺎ َﻛ‬
Dalil: ‫ﺴﺒﺎ‬ َ ‫ﺴ ِﺎرﻗَﺔُ ﻓَﺎ ْﻗ‬
‫ق َواﻟ ﱠ‬
ُ ‫ﺴ ِﺎر‬
‫َواﻟ ﱠ‬
MINUM ARAK ٌ ‫�ُ ﻋ َِﺰ‬
‫ﯾﺰ َﺣ ِﻜﯿ ٌﻢ‬ ‫� َو ﱠ‬ِ ‫ﻧَﻜﺎﻻً ِﻣﻦَ ﱠ‬
Pengertian: Apa shj bahan yg memabukkan Kedudukan Hukuman mencuri;
sama ada diperbuat drpda anggur, barli, nira • Ulama’ sepakat hukum hudud(mencuri)
kelapa/sbgainya, wlaupun dengan kadar hak Allah
sedikit. • Tidak boelh dimaafkn apabila sabit
Hukum:Haram kesalahan
Dalil :‫ﯾﺎﯾﮭﺎ اﻟﺬﯾﻦ اﻣﻨﻮا ﻻ ﺗﻘﺮﺑﻮا اﻟﺼﻠﻮة واﻧﺘﻢ ﺳﻜﺮى ﺣﺘﻰ‬ Hikmat:
‫ﺗﻌﻠﻤﻮا ﻣﺎ ﺗﻘﻮ ﻟﻮن‬ • Dapat menjaga keselamatan harta
Hikmat pengharaman: manusia
1. Boleh mengelakkan maruah daripada
• Mengelakkan berlaku permusuhan
terjatuh.
• Islam mengiktiraf harta terhadap
2. Boleh mengelakkan kemudaratan pada
manusia
nyawa.
Syarat dan Rukun wajib had mencuri:
3. Boleh mengelakkan diri daripada
kebinasaan. 1. Pencuri,
4. Merupakan puncaa segala kejahatan, -mukallaf. Berakal,Baligh,Pilihan
m’halang m’ingati kpd Allah ketika sendiri,Islam,Bkan keluarga ,Mengetahui
sembahyg. tentang pengharaman mencuri.
2. Harta yang dicuri,
Syarat wajib had peminum arak:
-Bernilai,Cukup nisab,Harta itu terletak di
1. Berakal,
tempat simpanan yang sewajarnya,bukan
2. Baligh,
miliknya,harta dicuri itu
3. Islam,
terpelihara,pencuri itu tidak dibenarkan
4. Bukan terpaksa,
masuk tempat simpanan
5. Mengetahui itu adalah arak,
• Niat
6. Mengetahui tentang pengharaman arak.
Sabit had jenayah mencuri:
1. Saksi
-2 orang saksi lelaki
-Adil
-Orang itu sendiri melihat
-Tidak mendahului masa yang lama
-Dakwaan oleh tuan harta yang sah
2. Pengakuan
-Satu pengakuan(Abu hanifah)
-Dua kali pengakuan(Jumhur)
-tiada unsur paksaan
-Tuan harta membuat dakwaan
Hukum:
• Hanafiah,Sekiranya sudah menjalankan
hukuman potong tangan,tidak diwajibkan
bayar ganti rugi.
• Malikiah,Sekiranya orang itu kaya maka
wajib potong tangan dan membayar ganti
rugi.Sekiranya dia seorang yang miskin
maka wajib potong tangan tetapi tidak
wajib membayar ganti rugi.
• Shafie’iah & Hanabilah,Hukuman
memotong diwajibkan bersama dengan
membayar ganti rugi.
Apabila berulang kali mencuri:
• Hanabilah&Hanfiah,tidak wajib had
selepas kali kedua dan hendaklah
membayar ganti rugi.
• Malikiah&Shafie’iah,Tangan kanan(kali
pertama),Kaki kiri(kali kedua),Tangan
kiri(Kali ketiga),Kaki kanan(Kali
keempat),Takzir.
Perkara yang menggugurkan had mencuri:
1. Pihak yang kena curi mendustakan
pengakuan pencuri.
2. Pihak yang kena curi mendustakan
pengakuan saksi.
3. Pencuri menarik balik pengakuannya.
4. Pencuri memulangkan harta curian
sebelum dakwaan dibuat
5. Harta yang dicuri tidak bernilai mengikut
syarak.
6. Pesalah belum memiliki sepenuh harta
yang dicuri
HIRABAH
Pengertian:Serangan b’tujuan merampas
harta, m’bunuh/menakutkn dgn terang-
terangn, angkuh & m’gunakan kekuatan di
kawasan yg t’pencil drpda bantuan.
Dalil: ‫ﺴ َﻌ ْﻮنَ ِﻓﻲ‬ ْ ‫ﺳﻮﻟَﮫُ َو َﯾ‬ ُ ‫�َ َو َر‬‫ﺤﺎرﺑُﻮنَ ﱠ‬ ِ ُ‫ِإﻧﱠﻤﺎ ﺟَﺰا ُء اﻟﱠ ِﺬﯾﻦَ ﯾ‬
‫ِﯾﮭ ْﻢ َوأَ ْر ُﺟﻠُ ُﮭ ْﻢ‬
ِ ‫ﻄ َﻊ أَ ْﯾﺪ‬ َ ُ‫ض ﻓَﺴﺎداً أَ ْن ﯾُﻘَﺘﱠﻠُﻮا أَ ْو ﯾ‬
‫ﺼﻠﱠﺒُﻮا أَ ْو ﺗُﻘَ ﱠ‬ ِ ‫ْاﻷَ ْر‬
‫ي ِﻓﻲ اﻟ ﱡﺪ ْﻧﯿﺎ َوﻟَ ُﮭ ْﻢ‬ ٌ ‫ض ذ ِﻟﻚَ ﻟَ ُﮭ ْﻢ ِﺧ ْﺰ‬ ِ ‫ِﻣ ْﻦ ِﺧﻼفٍ أَ ْو ﯾُ ْﻨﻔَ ْﻮا ِﻣﻦَ ْاﻷَ ْر‬
ٌ ‫ﻓِﻲ ْاﻵ ِﺧ َﺮ ِة ﻋ‬
‫َﺬاب ﻋ َِﻈﯿ ٌﻢ‬
Syarat dalam kesalahan hirabah:
1. Pelaku hirabah baligh & berakal
2. Lelaki /perempuan
3. Org yg dilakukan jenayah hirabah.
4. Barang yg diambil dalam hirabah.
Hukuman jenayah hirabah:
1. Membunuh dan merompak,dibunuh dan
disalib
2. Membunuh tpi x merompak,dibunuh tanpa
disalib
3. Merompak tpi tidak mengancam
nyawa,dipotong tangan dan kaki secara
bersilang
4. Menakutkan orang ramai tanpa
mengancam nyawa atau
merompak,Hukuman ta’zir.
RIDDAH
Pengertian:Tindakan keluar agama islam &
menganut agama lain, sama ada dgn niat/
perbuatan/ perkataan.
Dalil;
َ ِ‫َو َﻣ ْﻦ ﯾَ ْﺮﺗَ ِﺪ ْد ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ ﻋ َْﻦ دِﯾﻨِ ِﮫ ﻓَﯿَ ُﻤﺖْ َوھ َُﻮ ﻛﺎﻓِ ٌﺮ ﻓَﺄُوﻟﺌِﻚَ َﺣﺒ‬
ْ‫ﻄﺖ‬
ُ ‫أَﻋْﻤﺎﻟُ ُﮭ ْﻢ ﻓِﻲ اﻟ ﱡﺪ ْﻧﯿﺎ َو ْاﻵ ِﺧ َﺮ ِة َوأُوﻟﺌِﻚَ أَﺻ‬
‫ْﺤﺎب اﻟﻨﱠ ِﺎر ُھ ْﻢ ﻓِﯿﮭﺎ‬
َ‫ﺧﺎ ِﻟﺪُون‬
Rukun:
• Keluar dari islam atau meninggalkan
islam
 • Niat sengaja murta ‫ﺐ‬ ‫ﻄﻮا إِنﱠ ﱠ‬
‫�َ ﯾُ ِﺤ ﱡ‬ ِ ‫ﺻ ِﻠ ُﺤﻮا ﺑَ ْﯿﻨَ ُﮭﻤﺎ ﺑِﺎ ْﻟﻌَ ْﺪ ِل َوأَ ْﻗ‬
ُ ‫ﺴ‬ ْ َ ‫ﻓَ ِﺈ ْن ﻓﺎ َءتْ ﻓَﺄ‬
Murtad t’jadi melalui 3 perkara; َ‫ا ْﻟ ُﻤ ْﻘﺴ ِِﻄﯿﻦ‬
1. Murtad dgn p’buatan & tinggalan. Rukun:
2. Murtad dgn perkataan. • Pemerintah
3. Murtad dgn iktiqad. • Kerajaan
Syarat perlaksanaan jenayah riddah: • Penafsiran agama
• Baligh • Perbuatan menderhaka
• Meminta orang yang bertaubat itu • Penggunaan kekuatan dan kekerasan
bertaubat. • Kumpulan
• Sabit perbuatan murtad,sama ada • Ketua pemimpin
dengan ikrarnya atau dengan Hukuman jenayah pemberontak:
kesaksian 1. Dikategorikan dalam hukuman hudud.
• Berakal 2. Bagi penderhaka dpt ditawan/selepas
• Tanpa paksaan dikalahkn oleh perintah; hukuman
Hukuman jenayah riddah: ta’zir.
1. Jika pesalah tidak ingin 3. Bergantung kpd budi bicara
bertaubat,maka dia akan dijatuhkan pemerintah; mengenakan sebarang
hukuman bunuh. hukuman/ memberi pengampunan
2. Wajib dibunuh sekiranya ia tidak mahu 4. Boleh mengalahkan mereka agar
kembali kpda Islam. mereka kembali memberi ketaatan kpd
Implikasi hukuman mati k eats pesalah Ulil Amri.
murtad; Persoalan semasa ttg jenayah;
1. Haram dimandikan, dikafankan dan *Rogol (ms 442)
disolatkan kerana telah dihukumkn *Liwat (ms 448)
kafir. *Penyalahgunaan dadah (ms 450)
2. Tidak boleh ditanam di p’kuburan *Ragut (ms 456)
Islam, malahan ditanam jauh dri *Mengambil wang org lain melalui transaksi
p’kuburan Islam elektronik. (ms 458)
3. Tidak ada seorg pun boleh mewarisi
hartanya kerana terputus hubungan TAKZIR
keislaman & haknya terhadap harta Pengertian:Hukuman yang tidak dittpkan
itu gugur. kadar/bentuknya oleh syarak ttpi ditentukan
BUGHAH(MEMBERONTAK) oleh pemerintah bagi menunaikan hak Allah
Pengertian:Sekumpulan org Islam yg dan hak manusia.
m’berontak & m’derhaka kpd Ulil Amri Dalil: ‫ﺴ َﻌ ْﻮنَ ِﻓﻲ‬ ْ ‫ﺳﻮﻟَﮫُ َو َﯾ‬ ُ ‫�َ َو َر‬‫ﺤﺎرﺑُﻮنَ ﱠ‬ ِ ُ‫ِإﻧﱠﻤﺎ ﺟَﺰا ُء اﻟﱠ ِﺬﯾﻦَ ﯾ‬
(pemerintah/kerajaan) yg adil dlm m’jalankan ‫ِﯾﮭ ْﻢ َوأَ ْر ُﺟﻠُ ُﮭ ْﻢ‬
ِ ‫ﻄ َﻊ أَ ْﯾﺪ‬ ‫ﺼﻠﱠﺒُﻮا أَ ْو ﺗُﻘَ ﱠ‬
َ ُ‫ض ﻓَﺴﺎداً أَ ْن ﯾُﻘَﺘﱠﻠُﻮا أَ ْو ﯾ‬ ِ ‫ْاﻷَ ْر‬
hukum & syariat Islam atau Penentangan ‫ي ﻓِﻲ اﻟ ﱡﺪ ْﻧﯿﺎ َوﻟَ ُﮭ ْﻢ‬ ٌ ‫ض ذ ِﻟﻚَ ﻟَ ُﮭ ْﻢ ِﺧ ْﺰ‬ ِ ‫ِﻣ ْﻦ ِﺧﻼفٍ أَ ْو ﯾُ ْﻨﻔَ ْﻮا ِﻣﻦَ ْاﻷَ ْر‬
terhadap pemerintah secara kekerasan. ‫َﺬاب ﻋ َِﻈﯿ ٌﻢ‬ ٌ ‫ﻓِﻲ ْاﻵ ِﺧ َﺮ ِة ﻋ‬
Dalil kesalahan m’berontak ; Jenis kesalahan ta’zir;
ْ َ ‫ﺘﺎن ِﻣﻦَ ا ْﻟ ُﻤﺆْ ِﻣﻨِﯿﻦَ ا ْﻗﺘَﺘَﻠُﻮا ﻓَﺄ‬
ْ‫ﺻ ِﻠ ُﺤﻮا ﺑَ ْﯿﻨَ ُﮭﻤﺎ ﻓَ ِﺈ ْن ﺑَﻐَﺖ‬ ِ َ‫َو ِإ ْن طﺎﺋِﻔ‬ 1. Memakan riba
َ َ
ِ ‫ﻋﻠَﻰ ْاﻷ ْﺧﺮى ﻓﻘﺎﺗِﻠُﻮا اﻟﱠﺘِﻲ ﺗَ ْﺒ ِﻐﻲ َﺣﺘﱠﻰ ﺗَ ِﻔﻲ َء إِﻟﻰ أ ْﻣ ِﺮ ﱠ‬
� ُ َ ‫إِﺣْ ﺪاھُﻤﺎ‬ 2. Kesaksian palsu
3. Rasuah
 4. Pecah amanah
5. Perbuatan memaki hamun
6. Sumpah palsu
Bentuk hukuman kesalahan takzir:
• Hukuman gantung
• Penjara
• Hukuman sebat
• Hukuman tahanan
• Buang daerah atau negeri
Bentuk hukuman ta’zir;
1. Hukuman bentuk keseksaan mengenai
tubuh badan sprti sebat & bunuh.
2. Hukuman sekatan kebebasan sprti
penjara, buang daerah &sbgainya.
3. Hukuman bentuk ancaman sprti
nasihat, amaran, pemisahan tempat
tidur, membuat iklan terbuka &
sbgainya.
4. Hukuman bentuk kerugian harta sprti
bayar ganti rugi, rampasan harta, &
sbgainya.
Orang yang layak melaksanakan hukuman
takzir selain pemerintah:
• Bapa(Berhak mentazirkan anak yang
masih kecil)
• Penghulu(Boleh mentazir hambanya)
• Suami(Boleh mentazir isterinya)
Persoalan semasa ttg hukuman ta’zir
i. Tidak menghormati bulan Ramadhan
ii. Tidak menunaikan solat Jumaat.
iii. Mengembangkan doktrin agama.
iv. Khalwat
v. Perbuatan tidak sopan di tempat
awam