Evaluasi terhadap Keterbukaan dan Doulos

Camp
(oleh Pdt. DR Jonathan Trisna)
Keterbukaan Awal Pemulihan
Suatu saat saya diundan untuk memberi suatu !eramah di sebuah ere"a di
Jakarta. Di dindin aula terdapat suatu spanduk besar denan tulisan
#Keterbukaan a$al Pemulihan.% Tidak ada spanduk lain yan bertuliskan
ayat&ayat 'lkitab di dindin "emaat tersebut. Saya tahu bah$a kata&kata
tersebut bukanlah (irman 'llah) "adi tidak akan ditemui dalam 'lkitab) tetapi
seakan&akan di"adikan moto utama ere"a tersebut) suatu panduan hidup
bai anota "emaat tersebut karena terpampan di tembok besar&besar
yan tidak munkin luput dari perhatian "emaat. *oto tersebut dimulai dari
seoran pendeta dari sebuah denominasi ere"a di +ndonesia dan banyak
dipromosikan melalui proram #Pria Se"ati% dan SPK,SP-. *eman saya
menakui bah$a saya belum pernah menikuti proram tersebut dan tidak
berminat menikutinya. Saya mendenar banyak pria yan merasa diberkati
setelah menikuti proram tersebut. Katanya proram tersebut dimulai
setelah Ed$in Cole mulai denan proram #Promise keepers%nya di 'merika
Serikat yan menan"urkan para pria,suami untuk men"adi pemean "an"i)
tentunya terutama "an"i nikah. .anya sa"a setelah saya memba!a buku
karanan Cole) saya tidak mendapati apapun yan mirip denan moto
#Keterbukaan a$al Pemulihan% tersebut.
Karena tidak ada dalam 'lkitab) kita perlu menanyakan apakah moto
tersebut baik atau tidak baik untuk di"adikan panduan hidup oran Kristen
umumnya. Ternyata ada akibat yan sanat buruk yan datan dari moto
tersebut.
Se!ara pribadi saya menetahui sebuah keluara anota sebuah ere"a besar
di Jakarta) yan pe!ah melalui per!eraian karena san suami) setelah menikuti
proram Pria Se"ati) menyanka a"aran tersebut adalah perintah dan kehendak
'llah bainya hina suatu hari ia menumpulkan isteri dan anak&anaknya serta
menakui bah$a beberapa tahun sebelumnya ia telah terlibat dalam sebuah
afair denan seoran $anita di tempat ker"anya serta banyak melakukan
masturbasi. /eitu ia terbuka denan menakui dosa&dosa masa lampaunya
tersebut) isterinya men"adi marah besar) anak&anak mereka shok. San isteri
mulai menanyakan se!ara detail hubunan tersebut yan) $alaupun sanat
tidak inin di"a$ab suaminya) harus di"a$abnya karena san isteri mulai
#menterornya.%
San suami harus terus menerus men"a$ab se!ara detail pertanyaan&
pertanyaan san isteri) seperti di tempat&tempat mana) hotel&hotel dan losmen&
losmen mana selinkuh itu dilakukan) apa posisi kesukaan $anita itu) nikmat
atau tidak hubunan seks tersebut0 /erapa biaya yan harus dikeluarkannya
tiap kali berhubunan seks denan perempuan itu. 'pa ada baran&baran yan
harus dibelikannya (kamera) .P) !in!in) +pod) dll.) *ana lebih nikmat
dibandinkan berhubunan seks denan isteri0 Kulit siap lebih mulus dan kenyal
(baaimana bisa membandinkan perempuan 12 tahun dan isteri yan telah
lebih dari 32 tahun usianya0) /aaimana !ara merayunya) kata&kata yan
diunakan) baian&baian tubuh mana dari $anita itu yan suka disentuh dan
diraba) dll.
'kibatnya san suami terpaksa banyak berbohon karena bila ia "u"ur (#ya)
lebih nikmat berhubunan denan dia% #-a klitnya lebih kenyal daripada
kulitmu%)) tambah menila !emburu isterinya. Jadi Keterbukaan yan
dian"urkan malah menyebabkan san suami men"adi pembohon terus menerus
karena tidak munkin bisa "u"ur terhadap isterinya lai.
.ubunan mereka retak karena isterinya tidak pernah dapat menerima
penakuan serta tidak mampu menampuni suaminya. San isteri men"adi
sanat menderita serta !emburunya yan membara sanat menyiksanya) suatu
hal yan tidak pernah ter"adi sebelumnya. 'khirnya pernikahan mereka tidak
tahan menhadapi badai,on!anan besar tersebut dan mereka ber!erai.
4embala mereka "ua tidak mampu menolon mereka.
Contoh lain adalah pasanan yan men"adi bermasalah setelah penakuan
dosa selinkuh tetapi masih dapat diselamatkan.
Pasanan ini tinal di Pontianak. Setelah mendenar tentan #Keterbukaan
a$al Pemulihan)% seoran suami berusaha men"adi seoran Kristen yan taat
menenapi #(irman 'llah% yan baru didenarnya denan penakuan terbuka
kepada isterinya. +a "ua menakui bah$a dalam berbisnis ia "ua telah pernah
selinkuh beberapa tahun sebelumnya. Se"ak saat itu sikap isterinya terhadap
dirinya berubah drastis. San isteri tidak mampu lai menasihi suaminya serta
selalu merasa suaminya sebaai seoran yan men"i"ikan. +a tidak menhendaki
suaminya dekat&dekat lai padanya) bahkan tidak mau disentuh suaminya lai
serta tidak mau tidur seran"an denannya. Pandanannya terhadap suaminya
yan dulu disayaninya berubah total. +a sekaran merasa "i"ik terhadap
suaminya dan mulai memikirkan untuk ber!erai. /aiknya mereka bertemu
denan seoran hamba Tuhan yan memberikan kepada mereka berdua
konselin intensi5. 'khirnya mereka tidak "adi ber!erai $alau tidak diketahui
seberapa dekat,mesra mereka sekaran ('pakah kemesraan antar mereka
semula dipulihkan0).
Kasus ketia menimpa salah seoran mahasis$a saya sendiri.
*ahasis$a ini menikuti proram #Pria Se"ati% dan mendenar tentan a"aran
#Keterbukaan a$al Pemulihan.% Ketika para peserta dian"urkan untuk salin
terbuka) bersama beberapa peserta lainnya) mahasis$a saya yan "ua seoran
penusaha ini ikut ma"u ke depan dan di depan hadirin menakui dosa
per6inahannya beberapa tahun sebelumnya) seperti yan biasa dilakukan para
pebisnis temannya "ua. Ternyata salah seoran peserta lain adalah adik
kandun isterinya. Suatu hari adik itu tidak mampu membuka rahasia
penakuannya kepada isterinya. Karena dikon5rontasi oleh isterinya) terpaksa ia
menakui dosanya. Se"ak itu isterinya berubah sikap padanya) serin timbul
sikap marahnya dan memperlakukan suaminya sebaai #ka!unnya%
(memerintahkannya untuk !u!i pirin) !u!i pakaian tanpa boleh pakai mesin !u!i
$alau mereka punya) menyapu dan menepel rumah untuk #bayar hara%
dosanya). Sampai saat ini hubunan mahasis$a ini denan isterinya belum
pulih) tetap tidur di kamar yan berbeda serta kon7ik&kon7ik masih serin
timbul. /ila san suami tidak seera dan se!epatnya lansun melakukan
perintah isterinya8apapun kehendaknya&&) isteri itu lansun meledak denan
kata&kata kasar dan kata&kata binatan.
'da beberapa kasus lain yan saya kenal yan sampai sekaran belum pulih
"ua karena keterbukaan seperti di atas. /ukannya keterbukaan a$al
pemulihan) keterbukaan malah men"adi a$al ben!ana dan kon7ik.
Karena akibat yan sanat parah tersebut) suatu ketika saya menhubuni
pendeta yan men!etuskan aasan ini melalui telpon. +a mendenarkan
kritik saya bah$a kata&kata emas yan dipromosikan baaikan sebuah
doktrin itu tidaklah 'lkitabiah karena tidak ada pada suatu ayat pun dalam
'lkitab. Saya "ua memberitahu beberapa kasus yan menimbulkan kon7ik)
bahkan "ua yan menyebabkan per!eraian. Pendeta itu hanya
mendenarkan kritik saya tetapi tidak menanapi telpon saya. .anya sa"a
setelah itu saya mendenar bah$a a"aran keterbukaan yan sanat tidak
'lkitabiah itu tetap dia"arkan.
Sebaai hamba Tuhan tentunya kita harus sanat berhati&hati mena"arkan
sesuatu yan tidak "elas&"elas merupakan a"aran 'lkitab. Kita sebaai
seoran manusia menakui bah$a kita bukanlah 'llah yan mahatahu. tidak
munkin kita menetahui e5ek,akibat,implikasi dari pena"aran kita di luar
'lkitab di masa kini dan di masa depan. Karena itu kita dilaran keras
menambah&nambahkan suatupun pada a"aran 'lkitab. 'ar kita tidak
melakukan kesalahan besar seperti itu) rasul -ohanes memberi perinatan
keras dalam 9ahyu 1:;:< sebaai berikut Jika seorang menambahkan
sesuatu kepada perkataan-perkataan ini, maka Allah akan menambahkan
kepadanya malapetaka-malapetaka yang tertulis di dalam kitab ini.
Salah satu perinatan pada #Pria Se"ati% adalah isteri harus dipersiapkan
lebih dulu sebelum keterbukaan tersebut. Salah satunya ialah denan
menikuti proram #Wanita bijak.% Tapi ternyata isteri&isteri yan telah
menikuti #Wanita Bijak% pun tetap tidak tahan dan han!ur&han!uran
de!astated" mendenar penakuan dosa per6inahan,selinkuh suaminya.
.al ini benar "ua bai seoran isteri berkulit putih yan saya kenal. 9alau
dibesarkan dalam linkunan yan lebih liberal dalam budaya 'merika pun)
ia masih tidak tahan dan menininkan per!eraian dari suaminya setelah
mendenar bah$a suaminya pernah berselinkuh. *alah saya perkirakan
seoran suami akan lebih tidak bisa menampuni isterinya yan telah
terlibat per6inahan denan pria lain daripada sebaliknya. 'da beberapa isteri
yan setelah mendenar penakuan suaminya men"adi beitu tersiksa dan
menderitanya dan menyesalkan pernyataan suaminya. #=ebih baik saya
tidak mendenar penakuan suami saya dari pada tersiksa parah seperti
ini.% Tentunya ini suatu yan ke"am sekali dan bertentanan denan perintah
menasihi isteri.
'da "ua yan berarumentasi bah$a $alaupun tidak semua diberkati) ada
ribuan yan diberkati oleh a"aran tersebut. Keyakinan kita adalah $alaupun
hanya ada satu keluara yan ter!abik&!abik) hal ini tidaklah membenarkan
kita untuk menambah a"aran 'lkitab denan pena"aran yan tidak
'lkitabiah. /ayankan penderitaan dari satu keluara yan ter!abik&!abik
itu) termasuk penderitaan besar dan e5ek neati5 pada anak&anak sepan"an
hidup mereka. Per!eraian denan teas dan "elas dikatakan merupakan
suatu #keben!ian% di hadapan 'llah (*aleakhi 1;:> #ebab Aku memben$i
per$eraian, %rman &uhan, Allah 'srael (". Kita dilaran keras men"adi
penyebab keben!ian 'llah ini; men"adi penyebab per!eraian anota "emaat
kita.
Kadan "ua diberi arumentasi bah$a penakuan sebaiknya dilakukan
kepada seoran rohani$an (pendeta) embala). Tapi bukankah ini "ustru
bertentanan denan kemenanan yan telah diraih *artin =uther yan
meman 'lkitabiah; &he priesthood o) all belie!ers (keimaman semua oran
per!aya) : Petrus 1;? #@) imamat yang rajani, @). Kita tidak membutuhkan
penantara manusia lainnya kepada /apa selain melalui -ESAS Kristus.
.anya ada satu penantara sa"a antara kita denan 'llah /apa. Penakuan
dosa dapat,boleh kita lakukan lansun kepada 'llah tanpa harus melalui
seoran imam,pastor,pendeta,embala. Denan darah Kristus kits diberi hak
untuk berani datan lansun kepada 'llah untuk menerima penampunan
dosa kita. *eman bai yan tidak menerti atau belum mampu datan
sendiri kepada 'llah) dibutuhkan bimbinan seoran konselor,pendeta.
Dan setelah kita menakui dosa kita) dosa kita sunuh&sunuh sudah
(:) diampuni (: -oh :;? (sehingga 'a akan mengampuni segala dosa kita
(",
(1) kita disu!ikan sepenuhnya seputih sal"u (-esaya :;:< ( sekalipun
dosamu merah seperti kirmi*i, akan menjadi putih seperti salju+ sekalipun
ber,arna merah seperti kain kesumba, akan menjadi putih seperti bulu
domba.". Dan hebatnya) obat peny!u!inya adalah darah Kristus sendiri.
(B) dosa tersebut sudah dilupakan 'llah) tidak ada lai dalam memori 'llah
(+br :2;:C dan Aku tidak lagi mengingat dosa dan kesalahan mereka.).
/ukannya karena 'llah kita pelupa) tetapi denan kehendakDya) denan
sena"a +a tidak lai mau meninat dosa yan telah kita akui di
hadapanDya.
Sebab itu kita "ua dapat menampuni diri kita sendiri dan oran lain bila
telah minta ampun kepada 'llah) tidak perlu meninat&inat lai serta
merasa bersalah terus karena se!ara 5akta meman dosa tersebut sudah
tiada lai dan telah se!ara tuntas dibayar oleh korban Kristus. Kita sudah
putih bersih seperti sal"u oleh darahDya. *eninat terus) apalai menuarkan
dosa kita denan men!eritakan kepada oran&oran lain berarti kita tidak
menharai) tidak memper!ayai serta mele!ehkan korban Kristus dan
darahDya yan telah ter!urah bai kita. 'pakah kita lebih memper!ayai
kata&kata manusia daripada (irman 'llah0
Sebaai dosen konselin saya "ua mena"arkan kepada para mahasis$a
untuk tidak mena"arkan bah$a antara suami isteri harus ada keterbukaan
:22E. +ni "ua tidak terdapat dalam 'lkitab.
Suatu ketika) seoran pendeta berkhotbah bah$a kita harus berani minta ampun
bila kita berdosa pada seoran dan menampuni oran yan bersalah kepada
kita) apapun dosa itu) se!ara mutlak) tanpa batasan atau perinatan. Setelah
selesai berkhotbah) pendeta tersebut memberi kesempatan pada "emaatnya bila
ada yan inin minta ampun pada seseoran. 'da beberapa oran yan berdiri)
menaku dosa dan minta ampun kepada seseoran dari anota "emaat.
Setelah pulan dari ere"a) seoran bapa,suami merasa bersalah besar karena
belum taat sepenuhnya kepada #(irman Tuhan.%
'khirnya setelah banyak perumulan batiniah) ia berkata kepada isterinya;
#'mpuni saya karena saya telah berdosa padamu.%
+sterinya heran dan bertanya) #Fke) saya mau menampuni) tetapi dosa apa
yan harus diampuni.%
Suaminya mula&mula tidak mau men"a$ab pertanyaan isterinya. #Pokoknya
ampuni saya sa"a.%
+sterinya malah bersikeras #-a tetapi dosa apa yan harus saya ampuni0%
'khirnya suasana men"adi run!in dan tean sekali karena isterinya menekan
terus) hina akhirnya suaminya menalah dan berkata; #Saya sudah ber6inah
dalam hati (*atius G;1< ( #etiap orang yang memandang perempuan serta
menginginkannya, sudah ber*inah dengan dia di dalam hatinya." denan Sarah
(teman dekat pasanan ini yan serin berkun"un ke rumah mereka). +sterinya
men"adi sanat marah.
Tentunya hubunan isteri tersebut denan Sarah men"adi renan tanpa
temannya tahu sebabnya. Sarah tidak diperkenankan untuk datan lai ke
rumah mereka. Ke!emburuan isteri "ua dibankitkan tini. +a tidak
membolehkan adanya $anita lain dalam rumahnya. Pembantu mereka yan
meman masih muda di P.K dan mereka tidak pernah memakai pembantu lai.
Tetapi tetap kon7ik tidak mereda. Tiap kali suami benon (berdiam diri)
sebentar) san isteri bertanya; #Sedan ber6inah dalam hati ya0%
.ubunan mereka yan menyakitkan tidak dapat pulih hina mereka datan
minta tolon pada embala mereka. /arulah san pendeta sadar dia telah
mena"arkan suatu yan tidak sepenuhnya 'lkitabiah kepada "emaatnya.
*eman kita perlu minta ampun dan menaku dosa kepada oran yan telah
se!ara nyata kita ruikan) tetapi tidak untuk dosa dalam hati dan tidak perlu
minta ampun kepada orang kepada siapa kita tidak berdosa (: Petrus G;:>).
Janan utarakan kepada isteri kalau kita terpukau kepada seoran sales girl di
mall karena mini skirtnya menun"ukkan paha yan putih mulus. Janan kita
unkapkan padanya kita tertarik kepada pembantu tetana yan lebih muda
dan se-y daripadanya. Jua "anan kita unkapkan keke!e$aan dalam hati kita
karena kulit isteri sudah tidak kenyal dan mulus seperti ketika masih rema"a
serta adanya baian&baian tubuhnya yan sudah merosot (ditarik keba$ah oleh
aya tarik bumi0) +ni adalah kebodohan. Keterbukaan tidak pernah harus mutlak)
:22E. Kita harus mena"arkan kepada "emaat kita untuk lebih berhikmat) "ua
dalam penakuan dosa.
Kita (para pendeta) serin menu!apkan ayat; #'pa yan sudah disatukan
'llah "anan di!eraikan manusia.% Siapa #manusia% yan dimaksud0 Kalau
kita tidak hati&hati&&denan hanya mena"arkan kebenaran yan ada dalam
'lkitab) "adi tidak boleh hal&hal yan ekstra 'lkitab (di luar 'lkitab)&&) maka
para hamba Tuhanlah yan men"adi penyebab per!eraian yan diben!i 'llah.
Serin kali dikutip ayat dalam -akobus G;:> yan berbunyi #.arena itu
hendaklah kamu saling mengaku dosamu dan saling mendoakan, supaya
kamu sembuh. . .% 'yat ini meman mena"ar kita untuk tidak
menyembunyikan dosa kita) lansun menakuinya bila kita berdosa. Tetapi
penakuan itu tidak diperintahkan untuk dilakukan di hadapan semua oran)
apalai kepada oran&oran yan tidak kita kenal serta tidak memiliki
hubunan apapun serta tidak diruikan sama sekali oleh dosa kita. *eman
kalau kita menipu uan seseoran dan menyadarinya) kita harus
menakunya dan menembalikan uan itu padanya.
Antuk memperoleh bantuan doa dan konselin) kita dapat8bukan harus&&
menaku di hadapan seoran hamba Tuhan) tetapi ia haruslah seoran yan
sanat kuat men"aa semua rahasia yan didenarnya dalam ruan
konselin. +nilah etika konselin yan sanat ketat.
Di beberapa neara barat) seoran konselor dapat dituntut melalui
penadilan bila membo!orkan rahasia konselin (seperti dokter yan
dituntut karena membo!orkan rahasia penyakit pasiennya). *unkin baik
"ua bila ada oran&oran yan menalami per!eraian karena korban
pena"aran yan tidak 'lkitabiah ini yan berani menuntut ere"a yan tetap
mena"arkan doktrin "anal tersebut. /ila ere"a harus membayar anti rui
uan (G milliar rupiah) misalnya)) ere"a akan berpikir seratus kali lebih dulu
bila inin terus mena"arkan doktrin tidak 'lkitabiah tersebut.
Jadi, kesimpulannya adalah:
Keterbukaan total (100%) tidak diajarkan dalam Alkitab dan tidak
boleh kita ajarkan karena kemunkinan akibat yan parah! Janan
menajarkan "Keterbukaan awal Pemulihan!#
Doulos Camp
*enherankan "ua bah$a banyak hamba Tuhan terpukau denan /oulos
0amp. Saya "ua tidak pernah menikuti !amp ini serta sama sekali tidak
berminat untuk menikutinya. /eberapa ibu ber!erita bah$a mereka
dibentak&bentak keras) $alaupun sudah tua) oleh pria&pria (#komandan%)
yan lebih muda dari putra&putra mereka.
Kok seperti di perplon!oan masa dulu yan sudah dilaran saat ini0 Setelah
lama menunakan sistim perplon!oan seperti peruruan&peruruan tini
lainnya) sta5 +TK+ di Semianri /ethel) Petambuaran) Jakarta) akhirnya
memutuskan untuk tidak lai membolehkan penunaan perlakuan kasar
dan adanya bentak&bentak kepada para !alon mahasis$a baru dalam pekan
orientasi ($alaupun pada malam terakhir para senior men!u!i kaki para
!alon mahasis$a,i).
=alu sekaran terdenar banyak hamba Tuhan yan mempromosikan /oulos
0amp.
'pa tu"uan perlakuan kasar tersebut0 'ar ter"adi perubahan si5at0 Dari
seoran yan tidak berdisiplin) atau sombon berubah men"adi seoran yan
berdisiplin tini dan rendah hati0 /ukankah itu suatu usaha kedainan0
Saya inat ketika saya masuk +TS (+nstitut Teknoloi Surabaya) pada tahun :?>B)
saya harus menikuti perplon!oan yan anas. Salah sedikit dibentak&bentak
dan dimaki&maki dan kadan&kadan ditendan oleh para senior. .ukuman&
hukuman push up serin diberikan denan alasan yan menada&ada. *eman
semua !alon mahasis$a (!ama&!ami8!alon mahasis$a dan !alon mahasis$i)
mau tidak mau harus berdisiplin karena hukuman yan berat tersebut. Setelah
pulan dari keiatan perplon!oan "am :2 malam pun) masih tidak dapat
lansun tidur $alau tubuh sudah lelah sekali. *unkin kami masih harus peri
ke pasar untuk membeli dan kemudian membuat perlenkapan yan di$a"ibkan
untuk besok pai. Kami kuran tidur dan kenyan dimaki&maki. Pertahanan
men"adi lemah (baik se!ara Hsik maupun psikis). Kasihan para !ami yan !antik&
!antik karena mereka banyak #diker"ain% dan mendapat #perlakuan yan
istime$a.% *isalnya mereka dipaksa memean dan menenam !a!in di
tanan. Setelah itu mata mereka ditutup denan saputanan) denan mulut
terbuka bakmi di"atuhkan ke dalam mulut mereka dan mereka kemudian harus
makan,menunyahnya. /anyak yan men"adi histeris dan berteriak&teriak
menanis.
Suatu petan) dalam keelapan malam) para !ama diminta berbaris tanpa ba"u.
*ereka kemudian disiram denan air kan"i hina lenket semua. Tetapi tiba&tiba
terdenar teriakan&teriakan karena ternyata ada yan kulitnya sakit terbakar
karena ada mahasis$a senior yan "ahat dan menyiram para !ama denan air
keras.
'kibat dari perplon!oan keras sema!am itu meman untuk sementara $aktu
kami berdisiplin karena takut tetapi setelah beberapa bulan kami kembali
denan si5at lama kami) malahan ada tambahan ben!i dan !endam yan akan
dilampiaskan,dibalaskan tahun depan ketika kami men"adi senior. *eman
perplon!oan adalah sarana pelampiasan sadisme dan malah men"adi sumber
keben!ian) bahkan ada yan sampai mati.
Perubahan yan ter"adi tidaklah lanen seperti yan diininkan. +ni sesuai
denan a"aran Hrman 'llah bah$a perubahan kepribadian yan
sesunuhnya hanya ter"adi melalui Roh Kudus. Ke ? /uah Roh seperti kasih)
suka !ita) lemah lembut) penuasaan diri (dimana terletak disiplin84alatia
G;11)1B)) dll. hanya bisa ter"adi oleh Roh Kudus. /uah&buah kebenaran hasil
usaha lainnya adalah hasil usaha manusia belaka yan munkin tidak
lanen. Asaha&usaha psikolois termasuk dalam buah kedainan
tersebut dan itu bukanlah karya Roh Kudus serta na"is di hadapan 'llah (-es
>3;> /emikianlah kami sekalian seperti seorang najis dan segala kesalehan
kami seperti kain kotor+ ().
Antuk para penusaha dan sta5 perusahaan) sudah ada "ua proram untuk
menubah diri yan sanat terkenal dan dikenal sebaai #Asia Works.
Selama seminu atau lebih) para penusaha %dikandanin% di sebuah hotel.
Proram dibuat padat sekali. Selama $aktu itu se!ara psikolois mereka
diankat dan dibantin) diankat lai lalu dibantin lai) demikian terus
menerus. Asaha untuk menubah kepribadian se!ara psikolois melalui
permainan emosi sanatlah nyata. /anyak yan menanis dan meraun. .al
itu malah dian"urkan) tidak boleh ditahan&tahan. *eman ada perubahan
tetapi ini "ua adalah usaha kedainan.
Asaha penubahan kepribadian oleh para bhiksu) benar&benar berhasil.
*ereka tidak akan memukul mati nyamuk $alau nyamuk itu sudah
meniit mereka. 9alau nyamuk) binatan itu adalah nya$a dan tidak
boleh dibunuh. *ereka tidak akan meruikan oran lain) tidak akan memakai
kata&kata kasar) selalu $elas asih dan sabar. Tetapi itu "ua adalah buah
kedainan) hasil usaha manusia) baik,baus di hadapan manusia tetapi
yan dikatakan sebaai kain kotor,ombal di hadapan 'llah.
Sebaai ere"a Tuhan) 4/+ tidaklah dapat dibenarkan menunakan trik&trik
psikolois,hipnotis ataupun usaha kedainan lainnya (termasuk disiplin
denan kekuatan diri dan penunaan re,ard and punishment) menupahi
dan menhukum) untuk menubah si5at. Kita hanyalah berantun pada
karya Roh Kudus melalui;
:. Pemberitaan (irman Tuhan. Kehendak 'llah yan dinyatakan dalam
HrmanDya haruslah kita patuhi . +ni adalah air yan membersihkan dan
membasuh kita. (-ohanes <;B:) B1 ... Jikalau kamu tetap dalam
1irman.u, kamu benar-benar adalah murid.u dan kamu akan
mengetahui kebenaran dan kebenaran itu akan memerdekakan
kamu.)
1. Persekutuan denan Kristus sendiri (-ohanes :G;G Akulah pokok
anggur dan kamu ranting-rantingnya. Barangsiapa tinggal di dalam
Aku dan Aku di dalam dia, ia berbuah banyak, sebab di luar Aku kamu
tidak dapat berbuat apa-apa,". *elalui keintiman sehari&hari denan
'llah) seala si5at buruk kita akan diubahkan. +ni serin "ua disebut
sebaai ber"alan denan Roh.
B. *elalui penalaman hidup 'llah "ua serin berbi!ara dan meneur
kita. /ahkan kalau kita masih hidup dalam dosa) 'llah yan menasihi
kita akan menha"ar kita (+brani :1;G&:: ( karena &uhan menghajar
orang yang dikasihi2ya, dan 'a menyesah orang yang diakui2ya
sebagai anak(", .a"arannya bisa ter"adi melalui penalaman&
penalaman buruk dalam hidup ini (di P.K) menalami kebankrutan)
ditipu tanpa 'llah menolon kita) terkena sakit penyakit) dll.) Tapi 'llah
"ua membentuk kita melalui berkat) pemeliharaanDya dan penyataan&
penyataan,kata&kata yan diberikanDya pada kita.
Ketia !ara ini dia"arkan dalam 'lkitab dan kita memba!a banyak !ontoh&
!ontoh tokoh&tokoh 'lkitab yan berubah melalui ketia !ara tersebut. Cara&
!ara inilah yan kita unakan untuk menubah diri dan "emaat kita. +nilah
!ara&!ara yan 'lkitabiah. /ila /oulos 0amp menekankan peran Roh Kudus
untuk menubah) maka munkin bisa dimasukkan ke !ara ketia diatas;
*elalui penalaman hidup.
*eman di dalam /oulos 0amp banyak "ua diberikan Hrman Tuhan. +ni yan
baik dan menubah) dan ini kita lakukan selalu tiap *inu dalam ibadah
serta seminar&seminar dan retreat&retreat serta saat&saat teduh pribadi kita.
*eman dalam /oulos 0amp sebaiknya disertakan banyak a!ara praise and
,orship serta keintiman denan Kristus yan sunuh&sunuh akan
memba$a perubahan kepribadian.
Kalau meman sistim yan diunakan dalam /oulos 0amp adalah sistim
yan baik dan unul) tentunya dapat kita terapkan dalam berbaai situasi
lainnya. Tetapi denan teas dan "elas kita melaran sistim in diunakan
dalam situasi lainnya. Janan diunakan dalam hubunan suami&isteri.
Janan isteri dibentak&bentak. Jua "anan diterapkan dalam ere"a. Janan
embala bentak&bentak anota "emaatnya. Janan "ua diterapkan dalam
hubunan orantua dan anak. Janan anak dibentak&bentak. Jua "anan
diterapkan dalam perusahaan. Janan ba$ahan dibentak&bentak.
Kalau tidak boleh diterapkan dalam situasi lainnya) baaimana sistim /oulos
0amp dapat dikatakan sebaai sistim yan unul0
*eman ada !ukup banyak peserta yan menaku telah diberkati setelah
menikuti a!ara Doulos !amp ini. *ereka melihat bah$a setelah di tekan
denan di maki&maki tersebut) mereka menyadari bah$a masih banyak
kedainan dalam diri mereka. Emosi marah mereka masih sanat dominan.
Dan setelah pada akhirnya mereka diberi tahu bah$a a!ara di Doulos !amp
itu hanyalah simulasi belaka) mereka "adi reda dari emosi dan ke
tidakpuasan,kemarahan mereka. Tetapi pemberitahuan ini tidak dberikan
sebelum Doulos Camp dimulai aar e5eknya lebih #mantap.%
Pertanyaannya) apakah sistim ini baik0 Kalau baik) munkin kita bisa
terapkan pada isteri dan anak&anak kita. Suatu minu selama C hari kita
ekstra alak dan main bentak kepada isteri dan anak&anak kita. Setelah itu
pada akhir minu kita menakui itu semuanya hanyalah simulasi) "anan
dimasukan hati. #Janan marah sama papa.% Tentunya hal ini konyol sekali
dan tidak boleh kita lakukan pada siapapun "ua.
*enapa ere"a tidak puas denan menadakan retret keluara dan
seminar&seminar) yan banyak memberitakan Hrman 'llah serta yan sudah
terbukti unul dan banyak berhasil0
'khirnya sebaai penikut Kristus kita akan menunakan metode dan !ara&
!ara seperti yan dilakukan Kristus sendiri. Dalam mempela"ari 'lkitab kita
tidak melihat Kristus menunakan !ara&!ara seperti yan dilaksanakan
dalam /oulos 0amp. Sebaliknya +a sanat berbelas kasihan) menasihi)
melakukan empati dan membimbin sesuai denan keberadaan mereka
yan dilayaninya (kadan&kadan denan empati yan lemah lembut)
kadan&kadan melalui kon5rontasi dan serin mena"ar melalui !erita dan
perumpamaan).
Jua yan menarik; !ara&!ara yan diunakan dalam Doulos Camp tidak
diunakan di neara&neara lain dimana iman Kristen dominan seperti di
'merika dan Eropah.
Kesimpulan:
Kita sebaiknya menunakan $ara%$ara yan diunakan Kristus
untuk memperbaiki diri kita, yaitu melalui &irman'ya serta
persekutuan intim denan Allah dalam praise and worship.
(enikuti Doulos Camp munkin tidak meruikan tetapi hanya
untuk re)reshin saja! *istim yan dipakai tidak boleh diunakan
dalam situasi apapun lainnya!