PERKEMBANGAN PERNIKAHAN ADAT JAWA TIMUR

Untuk memenuhi tugas akhir Mata kuliah Filsafat Kebudayaan

Yang dibina oleh Bapak Abd.Latief Bustami
Oleh
Oktaviana etyaningtyas !iba"ati
#$%%&#'#(')(
UNIVERSITAS NEGERI MALANG
FAKULTAS ILMU SOSIAL
PENDIDIKAN SEJARAH
Desember 2010
BAB I
PENDAHULUAN
A.L!r Be"#$%
*a"a +imur adalah sebuah provinsi di bagian timur ,ulau *a"a- .ndonesia.
.bukotanya adalah urabaya. Luas "ilayahnya ')./00 km1- dan 2umlah
penduduknya &).$)$.)&# 2i"a 30$$45. *a"a +imur memiliki "ilayah terluas di
antara ( provinsi di ,ulau *a"a- dan memiliki 2umlah penduduk terbanyak kedua
di .ndonesia setelah *a"a Barat. *a"a +imur berbatasan dengan Laut *a"a di
utara- elat Bali di timur- amudra 6india di selatan- serta ,rovinsi *a"a +engah
di barat. !ilayah *a"a +imur 2uga meliputi ,ulau Madura- ,ulau Ba"ean- ,ulau
Kangean serta se2umlah pulau7pulau ke8il di Laut *a"a dan amudera
6india3,ulau empu dan 9usa Barung5. *a"a +imur dikenal sebagai pusat
Ka"asan +imur .ndonesia- dan memiliki signifikansi perekonomian yang 8ukup
tinggi- yakni berkontribusi #'-%4: terhadap ,roduk ;omestik Bruto nasional.
,rovinsi *a"a +imur berbatasan dengan Laut *a"a di utara- elat Bali di timur-
amudera 6india di selatan- serta ,rovinsi *a"a +engah di barat. ,an2ang
bentangan barat7timur sekitar '$$ km. Lebar bentangan utara7selatan di bagian
barat sekitar 0$$ km- namun di bagian timur lebih sempit hingga sekitar ($ km.
Madura adalah pulau terbesar di *a"a +imur- dipisahkan dengan daratan *a"a
oleh elat Madura. ,ulau Ba"ean berada sekitar #4$ km sebelah utara *a"a. ;i
sebelah timur Madura terdapat gugusan pulau7pulau- yang paling timur adalah
Kepulauan Kangean dan yang paling utara adalah Kepulauan Masalembu. ;i
bagian selatan terdapat dua pulau ke8il yakni 9usa Barung dan ,ulau empu.
Kebudayaan dan adat istiadat uku *a"a di *a"a +imur bagian barat menerima
banyak pengaruh dari *a"a +engahan- sehingga ka"asan ini dikenal sebagai
Mataraman< menun2ukkan bah"a ka"asan tersebut dulunya merupakan daerah
kekuasaan Kesultanan Mataram. ;aerah tersebut meliputi eks7Karesidenan
Madiun 3Madiun- 9ga"i- Magetan- ,onorogo- ,a8itan5- eks7Karesidenan Kediri
3Kediri- +ulungagung- Blitar- +renggalek5 dan sebagian Bo2onegoro. eperti
halnya di *a"a +engah- "ayang kulit dan ketoprak 8ukup populer di ka"asan ini.
Ka"asan pesisir barat *a"a +imur banyak dipengaruhi oleh kebudayaan .slam.
Ka"asan ini men8akup "ilayah +uban- Lamongan- dan =resik. ;ahulu pesisir
utara *a"a +imur merupakan daerah masuknya dan pusat perkembangan agama
.slam. Lima dari sembilan anggota "alisongo dimakamkan di ka"asan ini. ;i
ka"asan eks7Karesidenan urabaya 3termasuk idoar2o- Mo2okerto- dan
*ombang5 dan Malang- memiliki sedikit pengaruh budaya Mataraman- mengingat
ka"asan ini 8ukup 2auh dari pusat kebudayaan *a"a> urakarta dan Yogyakarta.
Adat istiadat di ka"asan +apal Kuda banyak dipengaruhi oleh budaya Madura-
mengingat besarnya populasi uku Madura di ka"asan ini. Adat istiadat
masyarakat Osing merupakan perpaduan budaya *a"a- Madura- dan Bali.
ementara adat istiadat uku +engger banyak dipengaruhi oleh budaya 6indu.
Masyarakat desa di *a"a +imur- seperti halnya di *a"a +engah- memiliki ikatan
yang berdasarkan persahabatan dan teritorial. Berbagai upa8ara adat yang
diselenggarakan antara lain> tingkepan 3upa8ara usia kehamilan tu2uh bulan bagi
anak pertama5- babaran 3upa8ara men2elang lahirnya bayi5- sepasaran 3upa8ara
setelah bayi berusia lima hari5- pitonan 3upa8ara setelah bayi berusia tu2uh bulan5-
sunatan- pacangan. ,enduduk *a"a +imur umumnya menganut perka"inan
monogami. ebelum dilakukan lamaran- pihak laki7laki melakukan a8ara
nako'ake 3menanyakan apakah si gadis sudah memiliki 8alon suami5- setelah itu
dilakukan peningsetan 3lamaran5. Upa8ara perka"inan didahului dengan a8ara
temu atau kepanggih. Masyarakat di pesisir barat> +uban- Lamongan- =resik-
bahkan Bo2onegoro memiliki kebiasaan lumrah keluarga "anita melamar pria-
berbeda dengan la?imnya kebiasaan daerah lain di .ndonesia- dimana pihak pria
melamar "anita. ;an umumnya pria selan2utnya akan masuk ke dalam keluarga
"anita. Untuk mendoakan orang yang telah meninggal- biasanya pihak keluarga
melakukan kirim donga pada hari ke7#- ke7&- ke7)- ke7'$- ke7#$$- # tahun- dan &
tahun setelah kematian.
B.R&m&s$ Ms"'
#.# Bagaimana a"al mula perkembangan pernikahan adat *a"a +imur@
#.0 Bagaimana tata 8ara upa8ara pernikahan adat *a"a +imur@
#.& Bagaimana makna simbol7simbol dalam pernikahan adat *a"a +imur@
(. T&)&$ Ms"'
#.# A"al mula perkembangan pernikahan adat *a"a +imur
#.0 +ata 8ara upa8ara pernikahan adat *a"a +imur
#.& Makna simbol7simbol dalam pernikahan adat *a"a +imur
BAB II
PEMBAHASAN
2.1 A*" Per#emb$%$ Per$+#'$ A,! J* !+m&r
Melakoni perka"inan dalam 2agat pikir orang 2a"a tidak sesederhana .Orang
seperti menapaki dunia baru- dua dimensi dunia yang sama pentingnya- yang
mesti diper2uangkan untuk sebuah ide dan harmoni.dua dunia itu adalah dunia
spiritual- gaib- mistis dan dunia riil- 2agat alit dan 2agat gedhe- bukan untuk
dipertentangkan atau ber2alan sendiri7sendiri- tapi bersama7sama menggapai
harmoni. Maka dalam konsep ini orang *a"a men8ap Atidak 2a"aB terhadap orang
yang tidak AmenerapkanB budaya *a"a dan sebaliknya menyebut *a"a atau
n2a"ani meskipun terhadap orang yang se8ara genetika bukan keturunan *a"a
3Benedi8t C.O.=. Anderson- #//(5
6al ini berarti- apabila individu atau 2agat alit 3mikrokosmos5 tidak menerapkan
kela?iman 2agat gedhe 3makrokosmos5 - maka ini inharmoni. +untutan penerapan
ini pantas dimengerti karena orang *a"a sebagai individu- 2agat alit
3mikrokosmos5 tunduk pada masyarakat- dan masyarakat tunduk pada masyarakat-
dan masyarakat tunduk pada alam- 2agat =edhe 3makrokosmos5.
Berdasarkan konsep pandangan itulah maka perka"inan menurut adat 2a"a bukan
remeh temeh- semata persoalan formal semata.Lebih dari itu perka"inan
merupakan upaya untuk menghadirkan dan mensinergikan dua konsep dunia itu
se8ara bersama< sebuah per2alanan spiritual dan kultural yang aplikasinya
bermuara pada masyarakat- 2agat gedhe 3makrokosmos5.
,erka"inan berfungsi men2adi sema8am upa8ara pengukuhan- inisiasi- perubahan
dimensi 2eneng 3status5 ke 2eneng yang lain.;alam hal ini orang 2a"a memberikan
nama baru- satu nama yang digunakan untuk kedua insan yang telah menikah
sebagai perlambang bah"a 2agat manusia ketika sebelum menikah masih sendiri7
sendiri- belum bulat dan setelah menikah men2adi bulat dengan satu nama- yang
untuk itu semua perlu didukung upa8ara.
e8ara lebih terin8i- 2agat kosmis- *a"a ketika berbi8ara perka"inan menyebutkan
bah"a perka"inan dapat ditelusur melalui konsep kadang papat lima pan8er- yaitu
ka"ah ber"arna putih menemani arah "etan- menga"ali kehidupan manusia-
getih ber"arna merah- menemani arah kidul- puser ber"arna hitam menemani
arah kulon- adhi ari7ari ber"arna kuning menemani arah lor dan pan8er berisi dua
anasir mar dan marti yang keluar melalui Marga7hina- dimana mar dan marti ini
akan selalu men2adi 2odoh. ,erka"inan yang ter2adi antara laki7laki dan
perempuan hakekatnya hanyalah gambaran pertemuan Mar dan marti yang sudah
ber2odoh se2ak sebelum lahir.
;alam nuansa sema8am ini DpertemuanE 3ba8a > perka"inan5 memiliki relevansi
dengan arti perka"inan se8ara faktual bah"a perka"inan dalam 2agat tradisi *a"a
tidak dimulai dengan nikah- melainkan diinisiasikan dengan upa8ara- ebuah
upa8ara peralihan status- dari satu 2eneng 3status5 ke 2eneng lain yang lebih tinggi
3;2o2odigoeno > #/4)5- dari status rema2a ke status de"asa berumah tangga.;alam
konteks ini perlu dipahami bah"a bagi orang *a"a perka"inan atau pernikahan
sering tidak dirasakan sebagai aFad 3per2an2ian5- tetapi semata7mata dirasakan
sebagai upa8ara sa2a.elain itu perka"inan *a"a ,ra G.slam 2uga mengenal istilah
,atiba sampir- yaitu saegala sesuatuyang diu8apkan oleh seorang putri kepada
lelakinya.Kata7kata tersebut merupakan bagian dari saksi- 2an2i atau permintaan
untuk terlaksananya perka"inan. 3Hdi edya"ati- #//&5
;alam tataran praktiknya - pernikahan adat *a"a hanya dengan mengundang
tetangga sebagai saksi- dikepayakke 3diumumkan 5 lalu u2ub diu8apkan- bah"a si
,erempuan dan si laki7laki telah ber2odoh- untuk selan2utnya hidup sebagai suami
istri- dan diupa8arai.
eterusnya upa8ara men2adi sangat penting - karena upa8ara hakekatnya sebagai
pen7tashih dengan mengundang partisipasi individu- masyarakat dan kekuatan
2agat gedhe dengan segala misterinya untuk mendukung ter"u2udnya 8ita78ita
mempelai. ;alam upa8ara perka"inan *a"a makna yang dominan dimun8ulkan
2ustru bagaimana upa8ara itu menghasilkan sesuatu yang harmoni dengan
masyarakat sambil tunduk pada alam.Maka la?imnya upa8ara perka"inan *a"a
dalam tataran aplikasinya dialkukan melalui petung yang n2limet dengan
memperhatikan konsep 8okro manggilingan- yang intinya manusia tergantung
pada konsep perputaran roda "aktu yang a2eg 3konstan5 - hari baik dan buruk itu
tinggal kita 8o8okkan dengan perputaran "aktu itu. Kemudian dengan sesa2i yang
lengkap- bahasa yang tharik7tharik- rumah yang ditata- pernik dan ragam
hiasannya- tata urut bentuk ritualnya yang semuanya menyiratkan simbol -
harapan- dan konsep 8ita ideal perka"inan.
I ,ada dimensi lain perka"inan dalam adat 2a"a membutuhkan kehadiran
sesa2i yang men2adi bagian tata 8ara- doa material simbolis pada +uhan yang
mengusung ter"u2udnya keinginan sebuah rumah tangga- sebuah ideal
perka"inan.esa2i diharapkan dapat men2adi media pendamai- pengharmoni
terhadap an8aman yang datang dari kekuatan potensi 2ahat makhluk halus-
kekuatan 2ahat yang bermaksud menggagalkan 8ita78ita mulia sebuah perka"inan.
;iluar semua itu upa8ara perka"inan adat 2a"a 2uga memuat kepentingan
kebahagiaan dengan kekuasaan.Memin2am istilah Friederi8h 9iet?8he hidup ini
sebagai der !ille ?ur Ma8ht 3kehendak untuk berkuasa5.Kebahagiaan menurutnya
adalah perasaan akan bertambahnya kekuasaan- seakan tu2uannya untuk lebih
berkuasa meraih status- mengasah pamor kekuasaannya 3hakekat upa8ara adalah
mengasah pamor ben men8orong5.eperti yang dilustrasikan oleh *ohn ,emberton
dalam On +he ub2e8t of D*avaE- bagaimana perka"inan ,akubu"ana J.. yang
Dkeluarga 9ingratE dengan putri dari ;inasti Madura Kakraningrat- yang
menun2ukkan kekuatan logistik yang serba lengkap- malam laksana siang- dengan
ilustrasi- =ebyar gebyar ting gelebyur- sumilak angilat thathit- man8eret man8urat
mun8ratE- menghias kota urakarta bak istana .ndraloka.
;alam filosofi *a"a- konsep perka"inan ini selalu disandingkan dengan istilah
metu- manten- dan mati. Jan =ennep dalam ka2ian teori7teori agama primitifnya
menyebut istilah itu sebagai life 8y8le rites 3siklus hidup5 patokan yang diikuti dan
merupakan ritus tertua dalam kehidupan manusia. e8ara teoritis ia melihat
bah"a tiap masyarakat se8ara be"rulang dengan interval "aktu tertentu
memerlukan apa yang disebut DregenerasiE semangat kehidupan sosial. ,endapat
ini diperteguh !. Cobertson mith- bah"a upa8ara yang bernuansa ritus sema8am
perka"inan itu berfungsi mengintensifkan solidaritas masyarakat yang 8enderung
mengalami kelonggaran karena berbagai ma8am persoalan yang ter2adi seiring
"aktu.
;i samping makna sosial itu Mir8ea Hliade melihat bah"a upa8ara sema8am itu
dalam bahasa Mir8ea Hliade memiliki muatan simbol- mitos- ritus dan mantra
sebagai konsep metafisis dunia kuno yang tidak dirumuskan dalam bahasa teoritis-
lebih banyak diturun "ariskan dengan bahsa praktik - dan merupakan sistem
penegasan koheren yang rumit tentang ultimate 3realitas akhir5.sistem yang dapat
dipandang sebagai bahan metafisis oleh generasi penerusnya.
Oleh karena itu- ketika kita menyimak perka"inan adat *a"a- banyak ubarampe-
mulai sesa2i- ragam hias ornamen tarub dan pelaminan sampai persoalan tata
riasnya yang memainkan tata "arna- letak- bentuk- aroma - rasa- dan 2umlah yang
dirumuskan dalam makna simbol yang sering tidak dimengerti bahkan oleh
pera8ik sendiri dalam dimensi teoritis. Maka yang kemudian dipahami budaya ini
dianggap sebagai gugon tuhon- ela7elu yang tidak punya dasar.
2.2 T! (r U-.r Per$+#'$ A,! J* T+m&r
,ernikahan adalah suatu rangkaian upa8ara yang dilakukan sepasang kekasih
untuk menghalalkan semua perbuatan yang berhubungan dengan kehidupan
suami7istri guna membentuk suatu keluarga dan meneruskan garis keturunan.
=una melakukan prosesi pernikahan- orang *a"a selalu men8ari hari-maka perlu
dimintakan pertimbangan dari ahli penghitungan hari berdasarkan patokan
,rimbon *a"a. etelah ditemukan hari-maka sebulan sebelum akad nikah- se8ara
fisik 8alon pengantin perempuan disiapkan untuk men2alani hidup pernikahan-
dengan 8ara diurut perutnya dan diberi 2amu oleh ahlinya. 6al ini dikenal dengan
istilah LMNdiulikLM yaitu pengurutan perut untuk menempatkan rahim dalam
posisi yang tepat agar dalam persetubuhan pertama memperoleh keturunan- dan
minum 2amu *a"a agar tubuh ideal dan singset. ebelum pernikahan dilakukan-
ada beberapa prosesi yang dilakukan- baik oleh pihak laki7laki maupun
perempuan. Menurut umarsono 30$$)5- tata upa8ara pernikahan adat *a"a adalah
sebagai berikut >
#. Babak . 3+ahap ,embi8araan5
Yaitu tahap pembi8araan antara pihak yang akan punya ha2at mantu dengan pihak
8alon besan- mulai dari pembi8araan pertama sampai tingkat melamar dan
menentukan hari penentuan 3gethok dina5.
0. Babak .. 3+ahap Kesaksian5
Babak ini merupakan peneguhan pembi8aaan yang disaksikan oleh pihak ketiga-
yaitu "arga kerabat dan atau para sesepuh di kanan7kiri tempat tinggalnya melalui
a8ara7a8ara sebagai berikut
#. rah7srahan
Yaitu menyerahkan seperangkat perlengkapan sarana untuk melan8arkan
pelaksanaan a8ara sampai ha2at berakhir. Untuk itu diadakan simbol7simbol
barang7barang yang mempunyai arti dan makna khusus- berupa 8in8in-
seperangkat busana putri- makanan tradisional- buah7buahan- daun sirih dan uang.
Adapun makna dan maksud benda7benda tersebut adalah >
a. Kin8in emas yang dibuat bulat tidak ada putusnya- maknanya agar 8inta mereka
abadi tidak terputus sepan2ang hidup.
b. eperangkat busana putri.Bermakna masing7masing pihak harus pandai
menyimpan rahasia terhadap orang lain.
8. ,erhiasan yang terbuat dari emas- intan dan berlian mengandung makna agar
8alon pengantin putri selalu berusaha untuk tetap bersinar dan tidak membuat
ke8e"a.
d. Makanan tradisional
terdiri dari 2adah- lapis- "a2ik- 2enang< semuanya terbuat dari beras ketan. Beras
ketan sebelum dimasak hambur- tetapi setelah dimasak- men2adi lengket. Begitu
pula harapan yang tersirat- semoga 8inta kedua 8alon pengantin selalu lengket
selama7lamanya.
e. Buah7buahan
Bermakna penuh harap agar 8inta mereka menghasilkan buah kasih yang
bermanfaat bagi keluarga dan masyarakat.
f. ;aun sirih
;aun ini muka dan punggungnya berbeda rupa- tetapi kalau digigit sama rasanya.
6al ini bermakna satu hati- berbulat tekad tanpa harus mengorbankan perbedaan.
0. ,eningsetan
Lambang kuatnya ikatan pembi8araan untuk me"u2udkan dua kesatuan yang
ditandai dengan tukar 8in8in antara kedua 8alon pengantin.
&. Asok tukon
6akikatnya adalah penyerahan dana berupa se2umlah uang untuk membantu
meringankan keuangan kepada keluarga pengantin putri.
'. =ethok dina
Menetapkan kepastian hari untuk i2ab Fobul dan resepsi. Untuk men8ari hari-
tanggal- bulan- biasanya dimintakan saran kepada orang yang ahli dalam
perhitungan *a"a.
#. Babak ... 3+ahap iaga5
,ada tahap ini- yang akan punya ha2at mengundang para sesepuh dan sanak
saudara untuk membentuk panitia guna melaksanakan kegiatan a8ara7a8ara pada
"aktu sebelum- bertepatan- dan sesudah ha2atan.
#. edhahan
Yaitu 8ara mulai merakit sampai membagi undangan.
0. Kumbakarnan
,ertemuan membentuk panitia ha2atan mantu- dengan 8ara >
a. pemberitahuan dan permohonan bantuan kepada sanak saudara- keluarga-
tetangga- handai taulan- dan kenalan.
b. adanya rin8ian program ker2a untuk panitia dan para pelaksana.
8. men8ukupi segala kerepotan dan keperluan selama ha2atan.
d. pemberitahuan tentang pelaksanaan ha2atan serta telah selesainya pembuatan
undangan.
&. *enggolan atau *onggolan
aatnya 8alon pengantin sekalian melapor ke KUA 3tempat domisili 8alon
pengantin putri5. +ata 8ara ini sering disebut tandhakan atau tandhan- artinya
memberi tanda di Kantor ,en8atatan ipil akan ada ha2atan mantu- dengan
8ara i2ab.
#. Babak .J 3+ahap Cangkaian Upa8ara5
+ahap ini bertu2uan untuk men8iptakan nuansa bah"a ha2atan mantu sudah
tiba. Ada beberapa a8ara dalam tahap ini- yaitu >
#. ,asang tratag dan tarub
,emasangan tratag yang dilan2utnya dengan pasang tarub digunakan sebagai
tanda resmi bah"a akan ada ha2atan mantu dirumah yang bersangkutan.
+arub dibuat men2elang a8ara inti. Adapun 8iri kahs tarub adalah dominasi
hiasan daun kelapa muda 32anur5- hiasan "arna7"arni- dan kadang disertai
dengan ubarampe berupa nasi uduk 3nasi gurih5- nasi asahan- nasi golong-
kolak ketan dan apem.
0. Kembar mayang
Berasal dari kata kembar artinya sama dan mayangLM artinya bunga pohon
2ambe atau sering disebut ekar Kalpataru ;e"andaru- lambang kebahagiaan
dan keselamatan. *ika pa"i"ahan telah selesai- kembar mayang dilabuh atau
dibuang di perempatan 2alan- sungai atau laut dengan maksud agar pengantin
selalu ingat asal muasal hidup ini yaitu dari bapak dan ibu sebagai perantara
+uhan Yang Maha Kuasa. Barang7barang untuk kembar mayang adalah >
a. Batang pisang- 07& potong- untuk hiasan. Biasanya diberi alas dari tabung
yang terbuat dari kuningan.
b. Bambu aur untuk penusuk 3su2en5- se8ukupnya.
8. *anur kuning- ' pelepah.
d. ;aun7daunan> daun kemuning- beringin beserta ranting7ratingnya- daun
apa7apa- daun girang dan daun andong.
e. 9anas dua buah- pilih yang sudah masak dan sama besarnya.
f. Bunga melati- kanthil dan ma"ar merah putih.
g. Kelapa muda dua buah- dikupas kulitnya dan airnya 2angan sampai tumpah.
Ba"ahnya dibuat rata atau datar agar kalau diletakkan tidak terguling dan air
tidak tumpah.
&. ,asang tu"uhan 3pasren5
+u"uhan dipasang di pintu masuk menu2u tempat duduk pengantin. +u"uhan
biasanya berupa tumbuh7tumbuhan yang masing7masing mempunyai makna >
a. *anur
6arapannya agar pengantin memperoleh nur atau 8ahaya terang dari Yang
Maha Kuasa.
b. ;aun klu"ih
emoga ha2atan tidak kekurangan sesuatu- 2ika mungkin malah dapat lebih
3lu"ih5 dari yang diperhitungkan.
8. ;aun beringin dan ranting7rantingnya
;iambil dari kata ingin- artinya harapan- 8ita78ita atau keinginan yang
didambakan mudah7mudahan selalu terlaksana.
d. ;aun dadap serep
Berasal dari suku kata Nrep artinya dingin- se2uk- teduh- damai- tenang tidak
ada gangguan apa pun.
e. euntai padi 3pari se"uli5
Melambangkan semakin berisi semakin merunduk. ;iharapkan semakin
berbobot dan berlebih hidupnya- semakin ringan kaki dan tangannya- dan
selalu siap membantu sesama yang kekurangan.
f. Kengkir gadhing
Air kelapa muda 3banyu degan5- adalah air su8i bersih- dengan lambang ini
diharapkan 8inta mereka tetap su8i sampai akhir hayat.
g. etundhun gedang ra2a suluhan 3setandan pisang ra2a5
emoga kelak mempunyai sifat seperti ra2a hambeg para marta-
mengutamakan kepentingan umum daripada kepentingan pribadi.
h. +ebu "ulung "atangan 3batang tebu hitam5
Kemantapan hati 3anteping kalbu5- 2ika sudah mantap menentukan pilihan
sebagai suami atau istri- tidak tengok kanan7kiri lagi.
i. Kembang lan "oh kapas 3bunga dan buah kapas5
6arapannya agar kedua pengantin kelak tidak kekurangan sandang- pangan-
dan papan. elalu pas- tetapi tidak pas7pasan.
2. Kembang setaman dibokor 3bunga setaman yang ditanam di air dalam
bokor5
6arapannya agar kehidupan kedua pengantin selalu 8erah ibarat bunga di
taman.
'. iraman
Ubarampe yang harus disiapkan berupa air bunga setaman- yaitu air yang
diambil dari tu2uh sumber mata air yang ditaburi bunga setaman yang terdiri
dari ma"ar- melati dan kenanga. +ahapan upa8ara siraman adalah sebagai
berikut >
7 8alon pengantin mohon doa restu kepada kedua orangtuanya.
7 8alon mantu duduk di tikar pandan tempat siraman.
7 8alon pengatin disiram oleh pinisepuh- orangtuanya dan beberapa "akil
yang ditun2uk.
7 yang terakhir disiram dengan air kendi oleh bapak ibunya dengan
mengu8urkan ke muka- kepala- dan tubuh 8alon pengantin. Begitu air kendi
habis- kendi lalu dipe8ah sambil berkata 9iat ingsun ora me8ah kendi-
nanging me8ah pamore anakku "adon.
4. Adol dha"et
Upa8ara ini dilaksanakan setelah siraman. ,en2ualnya adalah ibu 8alon
pengantin putri yang dipayungi oleh bapak. ,embelinya adalah para tamu
dengan uang pe8ahan genting 3kre"eng5. Upa8ara ini mengandung harapan
agar nanti pada saat upa8ara panggih dan resepsi- banyak tamu dan re?eki
yang datang.
(. Midodareni
Midodareni adalah malam sebelum akad nikah- yaitu malam melepas masa
la2ang bagi kedua 8alon pengantin. A8ara ini dilakukan di rumah 8alon
pengantin perempuan. ;alam a8ara ini ada a8ara nyantrik untuk memastikan
8alon pengantin laki7laki akan hadir dalam akad nikah dan sebagai bukti
bah"a keluarga 8alon pengantin perempuan benar7benar siap melakukan
prosesi pernikahan di hari berikutnya. Midodareni berasal dari kata
LMN"idodareniLM 3bidadari5- lalu men2adi LMNmidodareniLM yang berarti
membuat keadaan 8alon pengantin seperti bidadari. ;alam dunia
pe"ayangan- ke8antikan dan ketampanan 8alon pengantin diibaratkan seperti
;e"i Kumaratih dan ;e"a Kuma2aya.
#. Babak J 3+ahap ,un8ak A8ara5
#. .2ab Fobul
,eristi"a penting dalam ha2atan mantu adalah i2ab Fobul dimana sepasang
8alon pengantin bersumpah di hadapan naib yang disaksikan "ali- pinisepuh
dan orang tua kedua belah pihak serta beberapa tamu undangan. aat akad
nikah- ibu dari kedua pihak- tidak memakai subang atau gi"ang guna
memperlihatkan keprihatinan mereka sehubungan dengan peristi"a
menikahkan atau ngentasake anak.
&. Upa8ara panggih
Adapun tata urutan upa8ara panggih adalah sebagai berikut >
a. Liron kembar mayang
aling tukar kembar mayang antar pengantin- bermakna menyatukan
8ipta- rasa dan karsa untuk mersama7sama me"u2udkan kebahagiaan dan
keselamatan.
b. =antal
;aun sirih digulung ke8il diikat benang putih yang saling dilempar oleh
masing7masing pengantin- dengan harapan semoga semua godaan akan
hilang terkena lemparan itu.
8. 9gidak endhog
,engantin putra mengin2ak telur ayam sampai pe8ah sebagai simbol
seksual kedua pengantin sudah pe8ah pamornya.
d. ,engantin putri men8u8i kaki pengantin putra
Men8u8i dengan air bunga setaman dengan makna semoga benih yang
diturunkan bersih dari segala perbuatan yang kotor.
e. Minum air degan
Air ini dianggap sebagai lambang air hidup- air su8i- air mani 3manikem5.
f. ;i7kepyok dengan bunga "arna7"arni
Mengandung harapan mudah7mudahan keluarga yang akan mereka bina
dapat berkembang segala7galanya dan bahagia lahir batin.
g. Masuk ke pasangan
Bermakna pengantin yang telah men2adi pasangan hidup siap berkarya
melaksanakan ke"a2iban.
h. indur
indur atau isin mundur- artinya pantang menyerah atau pantang mundur.
Maksudnya pengantin siap menghadapi tantangan hidup dengan semangat
berani karena benar. etelah melalui tahap panggih- pengantin diantar
duduk di sasana riengga- di sana dilangsungkan tata upa8ara adat *a"a-
yaitu >
i. +imbangan
Bapak pengantin putri duduk diantara pasangan pengantin- kaki kanan
diduduki pengantin putra- kaki kiri diduduki pengantin putri. ;ialog
singkat antara Bapak dan .bu pengantin putri berisi pernyataan bah"a
masing7masing pengantin sudah seimbang.
2. Ka8ar7ku8ur
,engantin putra mengu8urkan penghasilan kepada pengantin putri berupa
uang re8eh beserta kelengkapannya. Mengandung arti pengantin pria
akan bertanggung 2a"ab memberi nafkah kepada keluarganya.
k. ;ulangan Antara pengantin putra dan putri saling menyuapi. 6al ini
mengandung kiasan laku memadu kasih diantara keduanya 3simbol
seksual5. ;alam upa8ara dulangan ada makna tutur adilinu"ih 3seribu
nasihat yang adiluhung5 dilambangkan dengan sembilan tumpeng yang
bermakna >
7 tumpeng tunggarana > agar selalu ingat kepada yang memberi hidup.
7 tumpeng puput> berani mandiri.
7 tumpeng bedhah negara > bersatunya pria dan "anita.
7 tumpeng sangga langit > berbakti kepada orang tua.
7 tumpeng kidang soka > men2adi besar dari ke8il.
7 tumpeng pangapit > suka duka adalah "e"enang +uhan Yang Maha Hsa.
7 tumpeng manggada > segala yang ada di dunia ini tidak ada yang abadi.
7 tumpeng pangru"at > berbaktilah kepada mertua.
7 tumpeng kesa"a > nasihat agar ra2in beker2a.
&. ungkeman
ungkeman adalah ungkapan bakti kepada orang tua- serta mohon doa restu.
Karanya- ber2ongkok dengan sikap seperti orang menyembah- menyentuh
lutut orang tua pengantin perempuan- mulai dari pengantin putri diikuti
pengantin putra- baru kemudian kepada bapak dan ibu pengantin putra.
0.& M#$ S+mb/"0S+mb/" Per$+#'$ A,! J* T+m&r
,ada tata upa8ara ,ernikahan +radisional setiap prosesinya atau tahapan7
tahapannya mengandung makna. Upa8ara ,ernikahan +radisional apabila
dilihat proses dan Oubo rampenyaO 3perlengkapan upa8ara5- masing7masing
mengandung arti doa dan pengharapan yang mendalam dari orang tua dan
seluruh kerabat 8alon mempelai kepada kedua 8alon mempelai- supaya
keduanya dapat hidup berpasangan dengan selamat dan se2ahtera dalam
mengarungi kehidupan rumah tangga. Berikut beberapa makna prosesi
maupun Oubo rampeO dalam Upa8ara ,ernikahan +radisional Adat *a"a.
Makna ,rosei ,asang Blaketepe- +u"uhan- dan Midodareni
Merupakan tradisi membuat OblaketepeO atau anyaman daun kelapa untuk
di2adikan atap atau peneduh pada saat a"al pernikahan tradisional 3resepsi
manton5 akan berlangsung. +ata8ara upa8ara pernikahan tradisional ini
mengambil O"e"arahO atau a2aran Ki Ageng +arub- salah satu leluhur ra2a7
ra2a Mataram. Ketika mempunyai ha2at menikahkan anaknya ;e"i
9a"angsih dengan Caden Bondan Ke2a"an- Ki Ageng membuat peneduh
dari anyaman daun kelapa. 6al itu dilakukan karena rumah Ki Ageng yang
ke8il tidak dapat memuat semua tamu- sehingga tamu yang diluar rumah
diteduhi dengan OpayonO atau peneduh daun kelapa itu. ;engan diberi payon
itu ruang yang dipergunakan untuk para tamu Agung men2adi luas dan untuk
dapat menampung seluruh tamu. Kemudian -1/$ dari daun kelapa itu
disebut OtarubO2 berasal dari nama orang yang pertama membuatnya. +ata8ara
memasang tarub adalah bapak naik tangga sedangkan ibu memegangi tangga
sambil membantu memberikan blaketepe 3anyaman daun kepala5. +ata8ara
upa8ara pernikahan tradisional ini men2adi perlambang gotong royong kedua
orang tua yang men2adi pengayom keluarga.
M#$ 3Ub/ Rm-e3 !& Per"e$%#-$
T&*&'$
Mengandung sebuah arti di mana suatu harapan kepada anak yang di2odohkan
dapat memperoleh keturunan- untuk dapat melangsungkan keturunan atau se2arah
keluarga .
+u"uhan terdiri dari >
A. P/'/$ -+s$% r) 1$% b&'$1 s&,' ms#
Maksud dari dipilihnya pisang yang sudah masak adalah diharapkan kepada
pasangan yang akan menikah telah memiliki pemikiran de"asa atau telah masak.
edangkan pisang ra2a mempunyai makna pengharapan supaya pasangan yang
akan dinikahkan kelak mempunyai kemakmuran- kemuliaan dan kehormatan
seperti layaknya seorang ra2a.
B. Teb& W&"&$%
+ebu "ulung ber"arna yang merah tua sebagai gambaran 3!&#0+$%3 memanis
atau sumber rasa manis. 6al ini melambangkan kehidupan yang serba enak dan
ke8ukupan. edangkan makna "ulung bagi orang *a"a berarti sepuh- matang atau
tua. etelah memasuki 2en2ang perka"inan- diharapkan kedua mempelai
mempunyai 2i"a sepuh yang selalu bertindak dengan 3#e*+.#s$$3 atau
kebi2aksanaan.
(. (e$%#+r G,'+$%
Merupakan simbol dari kandungan tempat 2abang bayi atau lambang penerus
keturunan
D. D&$ R$,& ,$ Pr+ Se*&"+
Candu melambangkan sandang- sedangkan 3-r+3 atau padi melambangkan
pangan. ehingga hal itu bermakna supaya kedua mempelai selalu ter8ukupi
sandang dan pangannya.
E. G/,'/$% /-/0/-/ 4berm.m0m.m ,e,&$$5
eperti daun beringin yang melambangkan pengayoman- dan rumput alang7alang
dengan harapan terbebas dari segala halangan.
M#$ S+rm$ ,$ J&" D*e!
iraman dilaksanakan untuk menyu8ikan diri dan 2uga membuang segala
ke2elekan Kalon ,engantin yang ada- supaya 8alon pengantin dapat memulai
hidup baru dengan hati yang bersih dan su8i. iraman dilakukan oleh / orang
sesepuh termasuk Ayah dan .bu. *umlah sembilan tersebut menurut budaya
Keraton urakarta untuk mengenang keluhuran !ali anga- yang bermakna
manunggalnya *a"a dengan .slam. elain itu angka sembilan 2uga bermakna
Obabahan ha"a sangaO yang harus dikendalikan.
*ual ;a"et diambil makna dari 8endol yang berbentuk bundar merupakan
lambang kebulatan kehendak orang tua untuk men2odohkan anak. Bagi orang
yang akan membeli da"et tersebut harus membayar dengan 3#re*e$%3 3pe8ahan
genting5 bukan dengan uang. 6al itu menun2ukkan bah"a kehidupan manusia
berasal dari bumi. Yang melayani pembeli adalah ibu sedangkan yang menerima
pembayaran adalah bapak. 6al ini menga2arkan kepada anak mereka yang akan
menikah tentang bagaimana 8ara men8ari nafkah sebagai suami istri- harus saling
membantu.
M#$ M"m M+,/,re$+
Malam men2elang dilaksanakan i2ab dan panggih disebut malam midodareni.
Midodareni berasal dari kata 3*+,/,r+3. Masyarakat *a"a yang masih
tradisional per8aya bah"a pada malam tersebut- para bidadari dari kayangan akan
turun ke bumi dan bertandang ke kediaman 8alon pengantin "anita- untuk
menyempurnakan dan memper8antik pengantin "anita
Pr/ses+ Per$+#'$ Tr,+s+/$" 1$% A#$ D+"#s$#$ -, M"m
M+,/,re$+
A. J/$%%/"$
;atangnya 8alon pengantin pria ke tempat 8alon mertua. 3N)/$%%/"3 diartikan
sebagai menampakkan diri. +u2uannya untuk menun2ukkan bah"a dirinya dalam
keadaan sehat dan selamat- dan hatinya telah mantap untuk menikahi putri
mereka. elama berada di rumah 8alon pengantin "anita- 8alon pengantin pria
menunggu di beranda dan hanya disuguhi air putih.
B. T$!+$%$
Kedua orangtua mendatangi 8alon pengantin "anita di dalam kamar- menanyakan
kemantapan hatinya untuk berumah tangga. Maka 8alon pengantin "anita akan
menyatakan ikhlas menyerahkan sepenuhnya kepada orangtua- tetapi menga2ukan
permintaan kepada sang ayah untuk men8arikan 3#embr m1$%3 sebagai
syarat perka"inan.
(. T&r&$$1 Kembr M1$%
+urunnya sepasang kembar mayang merupakan saat sepasang #embr m1$%
dibuat. Kembar mayang ini milik para de"a yang men2adi persyaratan- yaitu
sebagai sarana 8alon pengantin perempuan berumah tangga. ;alam keper8ayaan
*a"a tradisional- kembar mayang hanya dipin2am dari de"a- sehingga apabila
sudah selesai dikembalikan lagi ke bumi atau dilabuh melalui air. ;ua kembar
mayang tersebut dinamakan 3;e"andaru dan Kalpandaru3. ;e"andaru
mempunyai arti "ahyu pengayoman. Maknanya adalah supaya pengantin pria
dapat memberikan pengayoman lahir batin kepada keluarganya. edangkan
Kalpandaru- berasal dari kata kalpa yang artinya langgeng dan daru yang berarti
"ahyu. Maksudnya adalah "ahyu kelanggengan- yaitu agar kehidupan rumah
tangga dapat abadi selamanya.
D. W+"&)e$%$ M)em&#$
!ilu2engan Ma2emukan adalah silaturahmi antara keluarga 8alon pengantin pria
dan "anita yang bermakna kerelaan kedua pihak untuk saling berbesanan.
elan2utnya ibu 8alon pengantin "anita menyerahkan angsul7angsul atau oleh7
oleh berupa makanan untuk diba"a pulang- orang tua 8alon pengantin "anita
memberikan kepada 8alon pengantin pria berupa Kan8ing gelung> seperangkat
pakaian untuk dikenakan pada upa8ara panggih- dan sebuah pusaka berbentuk
dhu"ung atau keris- yang bermakna untuk melindungi keluarganya kelak.
M#$ Pr/ses+ P$%%+'
M#$ ,r+ U-.r B"$%$ G$!"6
Mengandung makna atau arti bah"a pernikahan adalah suatu peristi"a yang
sekilas namun tidak dapat diulangi lagi.
M#$ ,r+ U-.r Me.' W+)+ D,+6
Mengandung makna bah"a yang di2odohkan bisa mempunyai keturunan. 3!i2i
;adi3 atau telur ayam melambangkan kemanunggalannya pria dan "anita seperti
pe8ahnya telur berupa putih dan merah. ,utih menggambarkan pria dan merah
menggambarkan "anita.
M#$ ,r+ S+$,&r$6
Maksudnya kedua orangtua memberikan 3pan2urung donga pangestu3 kepada
kedua anaknya.
M#$ U-.r T+mb$%$6
Mengandung makna bah"a antara anak sendiri dengan anak menantu bagi
orangtua tidak ada bedanya.
M#$ U-.r M+$&m Ke"- M&,6
Bermakna membersihkan dan menyegarkan tubuh serta 2i"a.
M#$ U-.r K.r K&.&r6
Merupakan simbol tanggung 2a"ab pengantin pria untuk menafkahi keluarganya.
M#$ U-.r D&"$%$6
+ata 8ara ini melambangkan 8umbuan atau saling ber8umbu rayu dan saling
memadu kasih.
M#$ U-.r N%be#!e$6
9gabekten merupakan prosesi untuk menun2ukkan bakti kedua pengantin kepada
orang tuanya.
T+$)&$ De$%$ Pe$,e#!$ Sem+/!+#
,endekatan yang dipakai dalam makalah ini adalah pendekatan semiotika.
emiotika memiliki dua tokoh- yakni Ferdinand de aussure 3#%4)7#/#&5 dan
Kharles ander ,eir8e 3#%&/7#/#'5. Keduanya mengembangkan ilmu semiotika
se8ara terpisah dan tidak mengenal satu sama lain- aussure di Hropa dan ,eir8e
di Amerika erikat. Latar belakang keilmuan aussure adalah Linguistik-
sedangkan ,eir8e filsafat. aussure menyebut ilmu yang dikembangkannya
semiologi 3semiology5- sedangkan ,eir8e menyebut ilmu yang dibangunnya
semiotika 3semioti8s5. ;alam perkembangan selan2utnya istilah semiotikalebih
popular dari pada semiologi. Berdasarkan hubungan tanda dan ob2ek- ,eir8e
membagi tanda men2adi tiga- yakni ikon 3i8on5- indeks 3indeP5 dan simbol
3symbol5. .kon adalah sesuatu yang berfungsi sebagai tanda berdasarkan
kemiripannya dengan sesuatu yang lain. .ndeks adalah sebuah tanda yang dalam
8orak tandanya tergantung dari adanya sebuah ob2ek atau denotatum. imbol
adalah tanda yang hubungan antara tanda dan ob2eknya ditentukan oleh sebuah
peraturan yang berlaku umum. Berikut pen2elasan tanda berdasarkan kenyataan
hubungan dengan 2enis dasarnya >
#..kon
.kon merupakan tanda yang menyerupai benda yang di"akilinya- atau suatu tanda
yang menggunakan kesamaan atau 8iri78iri yang sama dengan apa yang
dimaksudkannya. ;alam hal ini 8in8in emas- seperangkat busana putri dan uang
merupakan ikon- karena benda7benda tersebut me"akili benda yang sebenarnya.
0. .ndeks
.ndeks adalah tanda yang sifat tandanya tergantung dari keberadaanya suatu
denotasi- sehingga dalam terminologi ,eir8e merupakan se8ondness. ;engan kata
lain- indeks adalah suatu tanda yang mempunyai kaitan atau kedekatan dengan
apa yang di"akilinya. ;alam hal ini tarub- kembar mayang- dan tu"uhan
merupakan indeks. 6al ini dikarenakan item tersebut hanya ditemui dalam
upa8ara pernikahan adat *a"a.
&.imbol
imbol adalah suatu tanda- dimana hubungan tanda dan denotasinya ditentukan
oleh peraturan yang berlaku umum atau ditentukan oleh suatu kesepakatan
bersama 3konversi5. Kin8in emas- seperangkat busana putri- perhiasan yang
terbuat dari emas- intan dan berlian< makanan tradisional- buah7buahan- daun
sirih- peningset- 2anur- daun klu"ih- daun beringin lengkap dengan ranting7
rantingnya- daun alang7alang- daun dadap sirep- seuntai padi- 8engkir gadhing-
setandan pisang ra2a- batang tebu hitam- bunga dan buah kapas- bunga setaman
dan sungkeman merupakan simbol. 6al ini dikarenakan masing7masing item
tersebut memiliki makna simbolis yang terkandung di dalamnya.
BAB III
PENUTUP
7.1 Kes+m-&"$
,ernikahan merupakan upa8ara yang sangat sakral bagi pasangan pengantin.;i
*a"a +imur banyak sekali prosesi yang dilakukan sebelum dan saat melakukan
pernikahan.Banyak prosesi yang harus diikuti oleh pasangan pengantin maupun
keluarga pengantin.Banyak simbol7simbol dalam prosesi pernikahan adat *a"a
+imur.
7.2 Sr$
aat ini prosesi pernikahan pada sebagian masyarakat *a"a +imur yang modern
tidak mengikuti prosesi yang telah diturunkan oleh nenek moyang.Banyak
perubahan yang ter2adi dalam prosesi upa8ara pernikahan Adat *a"a
+imur.eharusnya Masyarakat *a"a +imur tetap melestarikan "arisan budaya
leluhur supaya "arisan budaya tersebut tidak luntur oleh perkembangan dunia
modern saat ini.
DAFTAR PUSTAKA
QQQQQQQQQQ. 0$$4. Adat .stiadat *a"a. http>RR""".karatonsurakarta.8om 3diakses
#' *anuari 0$$% pukul #4.#4 !.B5.
Mangun 6ard2odikromo. 0$$4. Adat Istiadat Jawa > Manusia Jawa Sejak Dalam
Kandungan Sampai Waat. 3diakses #' *anuari 0$$% pukul #4.#4 !.B5.
,anuti u2iman. #//0. Serba!Serbi Semiotika. *akarta > =ramedia ,ustaka Utama.
umarsono. 0$$). "ata #pacara $engantin Adat Jawa. *akarta> ,+. Buku Kita.