X PENGENALAN

Secara umum, di antara tujuh seni tarannum yang kita pelajari dalam kursus ini,
Tarannum Rast merupakan lagu yang paling popular di kalangan para Qurr
a.
Dalam kebanyakan bacaan para Qurra dunia, khususnya para Qurra dari
seluruh negara Arab, biasanya
mereka tidak ketinggalan untuk menyelitk
an
tarannum Rast sebagai salah satu irama dalam bacaan mereka. Ini kerana
sifatnya yang bertindak sebagai pemanas bacaan, boleh menarik perhatian
para
pendengar untuk memberi tumpuan kepada Qari atau Qariah yang
memperdengarkan bacaan al-Quran.
Menariknya, tarannum ini bukan hanya sekadar digunakan dalam bacaan
bertarannum, akan tetapi ia juga digunakan oleh kebanyakan para imam d
alam
bacaan solat dan juga para muazzin ketika melaungkan azan. Oleh itu, ia adalah
sebuah tarannum yang tidak asing lagi dipraktikkan secara langsung dan
tidak
langsung di kalangan masyarakat umum.
HASIL PEMBELAJARAN
Di akhir topik ini, anda seharusnya dapat:
1. Menjelaskan tentang sejarah tarannum Rast, sifat-sifat dan
peranannya di dalam bacaan al-Quran;
2. Menerapkan tarannum Rast di dalam surah-surah yang
mengandungi Mad Aridh Lissukun, Mad Iwad dan yang tidak
mengandungi mad di kepala ayat; dan
3. Mengaplikasikan tarannum-tarannum yang sesuai diwaslahkan
dengan Rast.
T
T

o
o
p
p
i
i
k
k
6
6
X Tarannum
Rast
TOPIK 6 TARANNUM RAST W 83
Justeru, fokus utama dalam topik perbincangan ini adalah memberi tumpua
n
kepada perbincangan berhubung dengan definisi, peranan, sifat-sifat aluna
n
maqam Rast dan sejarah perkembangannya. Di samping itu, kaedah praktika
l
akan dijelaskan bersandarkan beberapa contoh potongan ayat al-Quran yang
dilagukan dengan tarannum Rast.

SEJARAH TARANNUM RAST

6.1.1 Definisi Rast dan Sejarah Perkembangannya
Tinjauan dari sudut takrif mendapati bahawa perkataan Rast adalah bermaksud
benar-benar lurus. Ia merupakan satu maqam dalam seni lagu timur dan
dianggap sebagai yang paling utama dalam dunia seni lagu timur bahkan
ia
lebih sinonim sebagai imej kepada seni lagu timur.
Tinjauan dari sudut sejarah pula mendapati bahawa tarannum Rast adalah
berasal daripada negara Parsi (sekarang, Iran) atau lebih tepat lagi dari kalang
an
kelompok bangsa Kurdi.
Kemudiannya, ia telah diambil dan diubahsuai o
leh
pakar-pakar tarannum al-Quran dari negara Hijaz. Tarannum ini seterusnya
telah tersebar dengan meluas di kalangan Qari dan Qariah seluruh dunia
Islam.
Selain itu, ia juga telah mengalami sedikit perubahan mengikut zauq ya
ng
berasaskan lahjah Arab Hijazi.
Kini setelah zaman beredar, tarannum Rast masih lagi popular di kalangan para
pembaca al-Quran di seluruh dunia. Para Qurra dari negara Mesir khusus
nya
yang telah banyak mengamalkan tarannum ini, tidak terlepas dari mengola
h
semula tarannum Rast ini mengikut kesesuaian budaya mereka. Namun begit
u,
ia tetap tidak lari daripada bentuk identiti asalnya walaupun telah me
ngalami
sedikit sebanyak perubahan dan pengolahan yang dinyatakan sebelum ini.

Bincangkan dalam kumpulan tentang bentuk azan melalui lagu

dan praktikannya.
AKTIVITI 6.1
6.1
X TOPIK 6 TARANNUM RAST

Rast

84

6.1.2
Sifat-sifat Tarannum Rast
Seperti tarannum-tarannum yang lain, tarannum Rast juga mempunyai sifat-sifat
alunannya tersendiri. Secara umumnya, Tarannum Rast mempunyai indentiti
yang jelas dan mudah dikenal pasti selain mempunyai kehebatan dan keku
atan
yang tersendiri. Bentuk dan pergerakan lagunya juga berbeza daripada
tarannum-tarannum lain meskipun ia mungkin berkongsi satu sifat yang sa
ma.
Sebagai contoh, tarannum Nahawand dan Rast, kedua-duanya mempunyai sifat
lembut. Akan tetapi kelembutan yang terdapat pada lagu Nahawand tidakla
h
sama dengan bentuk kelembutan yang terdapat pada lagu Rast. Ini kerana
kedua-duanya mempunyai bentuk gerakan alunan yang berbeza. Di antara sifatsifat tarannum Rast dapat kita lihat dalam Rajah 6.1.

Rajah 6.1: Sifat-sifat tarannum rast

Bincangkan dalam kumpulan tentang bentuk bacaan murattal melalui

tarannum Rast dan praktikkannya.
AKTIVITI 6.2
TOPIK 6 TARANNUM RAST W 85

6.1.3 Peranan Tarannum Rast

Tarannum Rast mempunyai peranannya tersendiri dalam sesuatu bacaan
berlagu. Peranan tersebut adalah mempunyai hubung kait yang begitu rapa
t
dengan ciri-ciri dan sifat-sifat yang terdapat pada tarannum Rast itu
sendiri. Di
antara peranan tarannum Rast di dalam sesuatu bacaan berlagu ialah sep
erti
yang ditunjukkan dalam Rajah 6.2 berikut.

Rajah 6.2: Peranan tarannum rast

Demikian di antara peranan-peranan yang dibawa oleh tarannum Rast dalam
sesuatu bacaan. Namun begitu, ia bergantung juga kepada sejauh mana
kemampuan pembacanya melagukan tarannum Rast tersebut. Jika ia tidak
dilagukan dengan baik, berkemungkinan besar juga ia boleh mencacatkan
sesuatu bacaan itu. Akan tetapi, tarannum Rast ini jika dapat dilakuka
n dengan
baik dan mengikut susunan yang sistematik, maka ia akan mampu membawa
kepada kekhusyukan, sama ada di pihak yang mendengarnya mahupun yang
membacanya.

Berpandukan pemerhatian anda bersama ahli kumpulan, bincangkan tentang

siapakah imam-imam ataupun qari-qari terkemuka dunia Islam yang sering
menggunakan tarannum Rast dalam bacaan mereka.
AKTIVITI 6.3
X TOPIK 6 TARANNUM RAST
86

Dengan merujuk pada Surah al-Muminun ayat 14, al-Furqan ayat 7 dan alQamar 13, sila tatbiqkan tarannum Rast dengan berpandukan contoh dari bacaan
guru anda.

TATBIQ TARANNUM RAST DALAM ALQURAN

6.2.1 Tatbiq Tarannum Rast dalam Surah yang

BerMad Aridh Lissukun
Surah al-Muminun: 14

`0 !# q 9# m 9#
$)=
# 9
/
7

z 9# )= $)=
: t $
&
9 7 9 F
# , $ . $

) =9# ` $)= 9# $ $ 3
' z = ) $ # z
F 7 $ 8 # ! & m # :

) 3 / # 9 ) ? 7 W
# : = ,
# ,

EMAK KENDII 6.1

Dengan merujuk ada
urah al-Muminun ayat 14, al-Furqan ayat 7 dan alQamar 13, sila tatbiqkan tarannum ast dengan berandukan contoh dari
bacaan guru anda.
6.4
T PIK 6 TAANNUM A
T W 87
6.2.2 Tatbiq Tarannum ast dalam
urah yang
erMad Iwadh
Suah al-Fuan: 7


0 !# q 9# m 9#
#9$% $ #
= ' 3
$ % $ # 9
/ # 9 # {

9# `2' $9# #`{# 9 &

#
& ` = + ) 9 2
= ) ? G 6 ` ) _
W = # ` G ` 6

9)
& ? 3 ` 9
 s # #

6.2.3 Tati Taannum ast alam Suah yan

Ti ak
eMa i Kepala yat
Suah al ama: 13
`0 !# q 9# m 9#

m = ? # N & 9 y
 g
/ ' ` $ _ # 9
? . $ # .
3 # . % # 1
# 9 ) # 9 # % . .
. / M % 3 # . % # 1

X T PIK 6 TAANNUM A
T

88

TAANNUM ANG
E
UAI

DIWA
LAKAN DENGAN A
T
agi tujuan menambah cantik ergerakan tarannum ast, maka ia bolehlah
diwaslahkan keada beberaa tarannum lain. Namun begitu, waslah almumasalah tidaklah boleh dilakukan dengan sewenang-wenangnya kerana ia
erlu mengambil kira sejauh manakah kesesuaian lagu yang ingin diwaslah
kan
itu dengan tarannum ast. leh itu, tarannum lain yang ingin diwaslahk
an
dengan ast hendaklah memiliki gerakan lagu atauun angin yang hamir sama
dengan ast. Jika tidak, maka lagu ast yang dibawa mungkin akan menj
adi
sumbang dan cacat. Justeru, waslah al-mumasalah tersebut mestilah dilaku
kan
dengan berhati-hati dan berseni.
Di antara tarannum-tarannum lain yang bersesuaian untuk diwaslahkan dengan
ast dinyatakan dalam ajah 6.3.

ajah 6.3: Tarannum yang bersesuaian untuk diwaslahkan dengan rast

Di antara elemen yang daat menjadikan tarannum ast lebih menarik ialah
waslah al-mumasalah.
ila lagukan ayat al-Quran tadi dengan tarannum ast
beserta dengan waslah al-Mumasalah.
AKTIVITI 6.4
6.3
T PIK 6 TAANNUM A
T W 89
Adalah menjadi kebiasaan ara Qurra mewaslahkan tarannum-tarannum di atas
ada lagu ast. Ia boleh diwaslahkan keada lagu ast, sama ada mengi
kut
kaedah waslah di tengah atauun di hujung lagu ast. Namun, adalah lebih baik
sekiranya waslah al-mumasalah itu dilakukan dengan melihat contoh
engamalan oleh ara Qurra Mesir kerana ia lebih meneati kaedah berlag
u
berlahjah Arabiah.
6.3.1 Peranan Waslah al-Mumasalah dalam Tarannum
ast
Terdaat beberaa tujuan sesuatu tarannum itu diwaslahkan dengan tarannu
m
yang lain. Di antara matlamat dan tujuan tarannum ast diwaslahkan ke
ada
tarannum-tarannum tersebut ialah seerti berikut:
(a) Mengelakkan Ketegangan dalam Persembahan

ekiranya berlaku ketegangan dalam bacaan sewaktu membawa lagu ast,
maka ia bolehlah diwaslahkan dengan tarannum Jiharkah atauun
ikah.
(b) Mengelakkan Kelembaan dalam acaan

ekiranya bacaan menjadi agak lemah, maka bolehlah diwaslahkan keada
usaini suaya bacaan tersebut menjadi bertenaga kembali.
(c) Memberi Gambaran tentang Lagu
eterusnya
Jika seseorang Qari mewaslahkan lagu ast dengan
ikah, Jiharkah
atauun sebagainya, maka kebiasaannya ia adalah etunjuk bahawa Qari
tersebut akan meneruskan bacaannya dengan tarannum yang digunakan
semasa waslah tersebut.
Namun, keadaan ini tidaklah semestinya berlaku kerana seseorang qari itu ada
asalnya adalah bebas menukar keada aa jua tarannum seleas ast, sel
agi
mana ia bersesuaian dengan mahattah akhir tarannum ast yang dibawanya.

X T PIK 6 TAANNUM A
T

90



EMAKKENDII6.2

Tarannum ast dierkenalkan oleh kelomok bangsa Kurdi di negara Parsi

(sekarang Iran). Ia kemudiannya, diambil dan diubah suai oleh akar-akar
tarannum al-Quran dari negara ijaz.
Dengan sedikit erubahan mengikut zauq yang berasaskan lahjah Arab
ijazi, tarannum ini seterusnya tersebar dengan meluas di kalangan Qari
dan Qariah di seluruh dunia Islam.
Mari kita buat ulangkaji dengan menjawab soalan-soalan berikut:
1. Dari manakah asalnya tarannum ast dan bagaimanakah
erkembangannya hingga ke hari ini?
2. Nyatakan sifat-sifat tarannum ast.
3. erdasarkan sifat-sifat yang ada ada tarannum ast tersebut,
ada andangan anda aakah bentuk-bentuk ayat al-Quran yang
sesuai untuk dialikasikan dengannya? erikan contoh bagi setia
bentuk ayat tersebut.
4. uraikan eranan-eranan yang dimainkan oleh tarannum ast di
dalam sesebuah bacaan.
5. Nyatakan dimanakah terletaknya erbezaan di dalam melagukan
tarannum ast ada
urah yang ber Mad Aridh Lissukun, ber
Mad Iwadh, dan yang tidak ber Mad di keala ayat (uusul aiy).
6. Nyatakan tarannum-tarannum lain yang sesuai diwaslahkan
dengan tarannum ast dan huraikan mengenai keerluan waslah
al-mumasalah tersebut.
7. Aakah endaat anda tentang tarannum ast yang telah
dielajari?

EMAK KENDII 6.2
T PIK 6 TAANNUM A
T W 91
Ia sesuai dijadikan sebagai emanas bacaan kerana kemamuannya
menarik erhatian ara endengar untuk memberi tumuan keada Qari

atau Qariah yang memerdengarkan bacaan al-Quran.

Jika tidak dilagukan dengan baik, Tarannum ast berkemungkinan besar
boleh mencacatkan sesuatu bacaan itu, sebaliknya jika daat dilakukan
dengan baik, mengikut susunan yang sistematik, ia mamu membawa
kekhusyukan keada endengar dan embaca.
Tarannum
usaini.

ast sesuai diwaslahkan dengan tarannum

ikah, Jiharkah dan

Mahattah

ifat-sifat alunan ast
Tarannum ast
Tatbiq
auq

Mahdi Muhammad al-irazi. (2001). ughyah al-Murid Min Ahkam al-Tajwid.

eirut: Dar al-asyair al-Islamiyyah.
Manna Khalil Qattan. (1998). Mabahis Fi `Ulum al-Quran.
ah alisalah.
Manna Khalil al-Qattan. (1973).
ir
A
.). Jakarta: Litera AntarNusa.

eirut: Muassas

tudi ilmu-ilmu Quran (terj. Drs. Mudzakk

Muhammad Abdul Azim al-alqani. (2001). Manahil al-Irfan fi Ulum al-Qur

an.
eirut: Al-Maktabah al-Asriyyah.
Muhammad Khazar al-Mujali. (2003). Al-Wajiz Fi `Ulum al-Kitab al-`Aziz. Kuala
Lumur: Universiti Malaya.
Muhammad ajab Farjani. (1976). Kaifa Nataaddabu Maa al-Mushaf. Qahirah:
Dar al-Itisam.
KATA KUNCI
X T PIK 6 TAANNUM A
T
92
Muhd. Ali bin Abu akar. (1997).
eni lagu al-Quran di Malaysia. Kuala Lumur:
Darul Fikr.
Nik Jaafar bin Nik Ismail. (1998). Qawaid Tarannum. Kuala Lumur: Darul Fikr.

alah `Abd al-Fattah al-Khalidi. (1994). Mafatih Li al-Ta`amul Ma`a alQuran.

Dimashq: Dar al-Qalam.