2X Tahsin al-Sout
HASIL PEMBELAJARAN
Di akhir topik ini, anda seharusnya dapat:
1.
2.
3.
X PENGENALAN
Ilmu tahsin al-sout merupakan salah satu cabang dalam kesenian Islam yang
menjurus kepada bidang seni membaca al-Quran dengan suara yang lunak.
Kesenian Islam dikatakan mula berkembang sejak zaman Nabi Daud a.s. dan
puteranya Nabi Sulaiman a.s. Kemudian bidang ini terus berkembang dari satu
generasi ke satu generasi hingga sekarang. Namun kesenian Islam berbeza
dengan budaya seni anjuran tamadun Barat atau dipelopori oleh golongan bukan
Islam. Ini kerana kesenian Islam berkembang di dalam bentuk dan falsafahnya
yang unik dan tersendiri. Ia berorientasikan sumber Islam yang menitikberatkan
hiburan dan keseronokkan yang selari dengan konsep tauhid dan tuntutan
syarak.
Justeru, topik ini akan membawa anda perbahasan mengenai ilmu atau kaedah
Tahsin al-Sout. Fokus utama yang dibahaskan adalah melalui definisi,
kepentingan dan peranan seni Tahsin al-Sout dalam membaca al-Quran.
AKTIVITI 2.1
30 X
2.1
Seni jika dirujuk maknanya dari sudut bahasa bererti halus, indah atau permai.
Dari segi istilah pula ia merujuk kepada segala yang halus dan indah lagi
menyenangkan hati serta perasaan manusia. Kesenian itu adalah unik yang
wujud dalam setiap jiwa manusia. Ini kerana menurut buku Seni Lagu al-Quran
di Malaysia, tulisan Muhd Ali bin Abu Bakar ada menyebut bahawa seni itu
adalah merupakan salah satu bahagian daripada naluri yang lahir dari jiwa atau
rohani manusia.
Tambahnya lagi, manusia dapat menciptakan sesuatu kerana kemahuan, dan
kemahuan itu timbul kerana adanya daya paduan antara rasa rohaniah manusia
itu dengan akal fikiran. Ini bertepatan dengan bidang ilmu jiwa yang
membahagikan rasa dalam dua bahagian, iaitu rasa indera dan rasa rohani.
Adapun rasa rohani itu pula terkandung di dalamnya beberapa aspek seperti
rasa agama, etika, estetika, intelek, sosial dan rasa diri sendiri.
Melalui konsep rasa sebagaimana dinukilkan dalam ilmu jiwa di atas, kita dapati
bahawa jiwa manusia itu sendiri dihiasi dengan unsur seni. Ini kerana di dalam
jiwa itu terdapat sifat-sifat atau rasa senang dan terharu terhadap sesuatu yang
indah. Hal ini sudah menjadi naluri (gharizah) yang dikurniakan oleh Allah
s.w.t. kepada manusia. Ini sejajar dengan firman Allah s.w.t. dalam Surah Ali
Imran 3:14;
31
Maksudnya: Daripada Abdullah ibn Mas`ud r.a. daripada Nabi s.a.w. bersabda:
Sesungguhnya Allah itu cantik (indah) dan suka kepada perkara-perkara yang
cantik (indah).
Hadis ini pada dasarnya menunjukkan sesuatu yang indah itu disukai oleh Allah
s.w.t. kerana Dia sahaja yang layak berdiri dengan zat yang Maha Indah. Justeru,
rasionalnya setiap yang indah itu pasti akan menyukai perkara indah-indah
belaka. Oleh sebab itu, Islam telah menggariskan beberapa kategori yang
dijadikan sebagai kayu pengukur dalam menentukan keharusan atau sebaliknya
sesuatu karya seni itu.
Kategori utama yang perlu ada pada seni atau karya seni itu ialah mestilah baik
dari pelbagai aspek. Antaranya ialah bukan bertujuan untuk merosakkan budi
pekerti yang mulia serta tidak melalaikan orang daripada beribadat dan
mengingati Allah. Namun jika perkara sebaliknya berlaku, maka sesuatu seni
atau sesebuah karya seni tersebut sekaligus ditolak bahkan haram untuk
diamalkan lebih-lebih lagi jika ia berkaitan dengan seni suara yang digunakan
untuk membaca al-Quran. Menurut Ibnu Hajar al-Haythami dalam kitabnya,
Kaff al-Ria al-Muharramat al-Sama, kesengajaan membaca al-Quran secara seni
suara (berlagu) dengan menambahkan huruf atau menguranginya untuk
memperelokkan dan memperhiaskannya adalah fasiq. Bahkan menurut fatwa
Imam al-Nawawi mengenai golongan yang membaca al-Quran dengan berlagu
32 X
2.1.1
Suara merupakan salah satu nikmat Allah s.w.t. yang berfungsi sebagai alat
komunikasi sesama manusia. Ia boleh didefinisikan sebagai suatu getaran bunyi
yang diproses oleh udara dari paru-paru melalui selaput suara ke rongga-rongga
mulut atau hidung yang akan ditentukan bunyinya oleh alat pertuturan yang
lain mengikut kehendak yang tertentu.
Seni suara jika dipelajari akan mendatangkan banyak manfaat lebih-lebih lagi
dalam memperdengarkan bacaan al-Quran. Dalam hal ini, Islam menggalakkan
umatnya membaca ayat suci al-Quran dengan suara yang lunak sehingga dapat
memberi kesan kepada hati si pembaca mahupun orang yang mendengarnya.
Kaedah ini dikenali sebagai memperelokkan suara atau tahsin al-sout. Ini sejajar
dengan Hadis Nabi Muhammad s.a.w. yang diriwayatkan oleh Imam al-Nasai
dalam Sunannya, bab Menghiasi bacaan al-Quran dengan kelunakan suara:
33
Bil.
Alat
Catatan
1.
HALKUM
2.
MULUT
3.
HIDUNG
Bil.
Sifat
Catatan
1.
SUARA
TERBAIK
2.
SUARA BAIK
3.
SUARA
KURANG BAIK
4.
SUARA TIDAK
BAIK
Adapun kategori pertama, kedua dan ketiga adalah merupakan kategori suara
yang istimewa dan mudah untuk mempelajari tarannum al-Quran. Manakala,
kategori keempat pula dikira sebagai suara yang bermasalah dan sukar untuk
bertarannum. Jika diasah dan diperbaiki mutu suara kategori terakhir ini, ia akan
mengambil masa dan latihan yang agak lama sebelum berupaya untuk
bertarannum.
34 X
2.1.2
Suara merupakan salah satu anugerah Allah s.w.t. yang dikurniakan kepada
manusia. Kepentingan suara dalam kehidupan manusia membolehkan segala
aktiviti komunikasi dan muamalat berjalan dengan lancar. Seni suara jika diteliti
dari sudut hukum asalnya adalah harus. Ini kerana ia adalah fitrah manusia yang
sukakan keindahan dan hiburan. Keharusannya akan berubah dan bertukar
menjadi makruh atau lebih buruk lagi iaitu haram jika didapati ianya melanggar
batas-batas syara.
Para fuqaha' yang terdahulu, antaranya Imam al-Ghazali dalam kitabnya, alSima' min Ihya' dan juga pendapat bekas Shaykh al-Azhar, Mahmud Shaltut dan
edisi fatwanya, al-Fatawa Shaltut, merumuskan bahawa:
(a)
Seni muzik dan seni suara adalah sama hukumnya dengan memenuhi
keperluan pancaindera yang lain seperti makanan yang lazat dan
pemandangan yang indah.
(b)
(c)
Fuqaha' terdahulu telah membenarkan seni muzik dan seni suara bila ada
tujuan yang sesuai dan munasabah dan menegahnya bila ada unsur luaran
yang tidak berlandaskan Islam.
(d)
Seni muzik dan suara semuanya tertakluk di bawah kelulusan Ilahi yang
bersifat umum.
semua
aspek
termasuk
2.1.3
35
Pakar tarannum telah menggariskan beberapa peranan suara dalam bacaan alQuran yang selari dengan bidang tajwid, tartil dan tarannum. Perkara ini
dijelaskan dalam Jadual 2.3.
Jadual 2.3: Peranan Suara dalam Bacaan al-Quran
Bil.
Peranan Suara
Catatan
1.
2.
3.
4.
5.
AKTIVITI 2.2
Dengan merujuk buku Qawaid Tarannum karangan Haji Nik Jaafar bin
Nik Ismail, bincangkan proses kemanisan suara.
36 X
2.2
KELUNAKAN SUARA
2.2.1
Tabaqah Suara
Tingkatan suara atau dalam bahasa Arab dikenali sebagai Tabaqat adalah
merupakan salah satu seni dalam bidang tarannum al-Quran. Kebiasaannya,
tingkatan suara ini digunakan dalam empat paras sahaja, seperti yang
dinyatakan dalam Jadual 2.4.
Jadual 2.4: Paras Tingkatan Suara atau Tabaqah
Bil.
Tabaqah Suara
Catatan
1.
QARAR
2.
NAWA
3.
JAWAB
4.
JAWAB AL-JAWAB
Dalam proses mengenalinya, anda boleh mempelajari sistem proses nada iaitu
DO-RE-MI-FA-SO-LA-TI-DO. Sistem proses nada ini berlaku pada tiap-tiap
tabaqah yang disebutkan tadi.
2.2.2
Burdah bererti bunga suara dan lenggoknya. Suara yang mempunyai alunan
burdah akan lebih menarik dan sedap didengar. Umumnya, burdah itu terbahagi
kepada dua bahagian, seperti yang dapat kita lihat dalam Jadual 2.5.
Jadual 2.5: Bahagian Burdah
Bil.
Burdah Suara
Catatan
1.
BURDAH ASLI
2.
BURDAH SINA`I
Peranan burdah suara adalah seperti yang ditunjukkan dalam Jadual 2.6 berikut.
37
Bil.
Jenis Burdah
Peranannya
1.
2.
3.
4.
2.2.3
Istilah Lahjah bererti loghat dalam bahasa Arab, iaitu gaya bunyi suara yang
berbudaya Arab seperti Lahjah Quraysh, Huzayl, Tamim, Thaqif, Hawazin,
Kinanah dan al-Yaman.
al-Imam al-Bayhaqi dan al-Imam Mahmud al-Alusi berpendapat bahawa alQuran tidak terkeluar daripada tujuh bahasa yang paling fasih dalam bahasa
Arab di kalangan bangsa Arab. Walaubagaimanapun ini bukanlah bererti setiap
kalimah dalam al-Quran menggunakan tujuh bahasa tersebut. Sebaliknya,
ketujuh-tujuh bahasa tersebut tersebar di perbagai tempat di dalam al-Quran.
Di antara ciri-ciri suara yang berlahjah Arab adalah seperti berikut:
(a)
(b)
(c)
(d)
AKTIVITI 2.3
Antara ciri keindahan suara ialah Ikhtilal al-Lahn. Bincangkan aspek ini
dalam kumpulan anda.
38 X
2.3
LATIHAN SUARA
Manusia dianugerahkan Allah s.w.t. dengan nikmat suara yang istimewa berbeza
dengan makhlukNya yang lain. Suara manusia adalah satu getaran bunyi yang
unik. Ini kerana ia boleh diproses, dilatih dan dipelajari serta disesuaikan
mengikut getaran bunyi yang diinginkan. Sebagai contoh, suara manusia mampu
meniru pelbagai jenis gaya suara atau bunyi haiwan, muzik dan pertuturan
bahasa dan loghat sesama manusia.
Getaran bunyi yang dihasilkan oleh manusia juga perlu dikendalikan dengan
baik untuk mencapai tahap kelunakan dan keindahan yang memukau dan
menarik diperdengarkan. Latihan suara manusia ini boleh mengubah dari tahap
suara biasa kepada tahap yang terbaik.
2.3.1
Bil.
Kualiti Suara
Catatan
1.
Menjaga
Kesihatan Fizikal
Menjaga
Kesihatan Suara
Banyakkan
Memakan Buahan
dan Sayuran
Banyakkan
Minum Air
2.
3.
4.
2.3.2
39
Bil.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
2.3.3
Latihan Pernafasan
40 X
Bil.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
Lepaskan nafas di samping membaca bacaan ayat-ayat atau surahsurah yang panjang dalam satu nafas dalam keadaan terkawal serta
lakukannya berulang kali.
(a)
(b)
(c)
Seni tahsin al-sout merupakan salah satu cabang dalam kesenian Islam
yang menjurus kepada bidang seni membaca al-Quran dengan suara yang
lunak.
41
Kesenian Islam dikatakan mula berkembang sejak zaman Nabi Daud a.s.
dan puteranya Nabi Sulaiman a.s.
Menurut fatwa Imam al-Nawawi mengenai golongan yang membaca alQuran dengan berlagu yang buruk serta banyak perubahannya, maka
hukumnya adalah haram menurut ijmak para ulama.
Peranan suara dalam bacaan al-Quran adalah selari dengan bidang tajwid,
tartil dan tarannum. Di antaranya ialah menentukan bunyi, tekanan dan
peningkatannya.
Latihan suara manusia ini boleh mengubah suara dari tahap suara biasa ke
tahap yang terbaik.
Tahsin al-Sout
Tabaqah
Seni Suara
Lunak
Menambah Huruf
Seni Suara
Kelunakan Suara
Burdah
Lahjah Arab
Latihan Suara
Latihan Pernafasan
Kualiti Suara
42 X
Mahdi Muhammad al-Hirazi. (2001). Bughyah al-Murid Min Ahkam alTajwid. Beirut: Dar al-Basyair al-Islamiyyah.
Muhammad Abdul Azim al-Zalqani. (2001). Manahil al-Irfan fi Ulum alQuran. Beirut: Al-Maktabah al-Asriyyah.
Muhd.Ali bin Abu Bakar. (1997). Seni Lagu al-Quran di Malaysia. Kuala
Lumpur: Darul Fikr.
Nik Jaafar bin Nik Ismail.(1998). Qawaid Tarannum. Kuala Lumpur: Darul
Fikr.
Salah `Abd al-Fattah al-Khalidi. (1994). Mafatih Li al-Ta`amul Ma`a alQuran. Dimashq: Dar al-Qalam.