12/13/2015

ALIRANALIRANPEMIKIRANDALAMISLAM|HARKAMAN

HARKAMAN
MilikSayaUntukSemua

Home

AboutMe

ForYou

AboutBlog

ContactMe

KEMBALIKEPADAALQURAN
SEJARAHPERADABANISLAMDIANDALUSIA

January
8,2013

ALIRANALIRANPEMIKIRANDALAMISLAM
Harkaman

MetodologiStudiIslam

2Comments

AliranaliranPemikiranDalamIslam
Oleh:Harkaman,HekiHartono&AgusSetiawan
BABI
PENDAHULUAN
1.1.LatarBelakangMasalah
DidalamalQuranterdapatayatyangQathi(pasti,yangtidakmungkinlagi
dimasukiolehdayanalarmanusia,sepertikewajibanmelakukanshalat,wajibpuasa,
zakatdanhaji.Kemudianadalagiayatayatyangzhanni(dugaan,memungkinkan
beberapapengertiandanpenafsiran).Dariayatayatyangbersifatzhanniinitimbul
berbagaimacampendapatdanalirandalamIslam.[1]

https://harkaman01.wordpress.com/2013/01/08/aliranaliranpemikirandalamislam/

1/14

12/13/2015

ALIRANALIRANPEMIKIRANDALAMISLAM|HARKAMAN

Dariinterpretasiyangberbedaterhadapayatayatyangzhanni,kemudianmuncul
berbagaimacamaliranpemikiranIslam.InibermulaketikaNabiMuhammadSAW
wafat.DizamanNabipemetaanpemikiranbelumterjadikarenaNabimenjadi
sumberrujukantunggaldalammemahamiayatayattersebut.
Sekarangkitakenalberbagaimacampemikiranataualiranaliranpemikirandalam
Islam.Haltersebutsedikitmenjelimetdanmembuatkaummusliminsedikit
bingungdalampmenyaksikanrealitasyangada.Terlebihdalampersoalansiapa
yangbenardansiapayangsalah?Makadariitu,siapayangakandiikutimenjadi
persoalanyanglebihrumitlagi.
AliaranalirandalamIslamsecaragarisbesarnyaadalahtasawuf,politik,hukum,
filsafatdanteologi.Masingmasingdaripembagianaliranaliranyangtelahkami
sebutkandiatas.Merekaterbagiterbagilagimenjadibeberapabagian.
Namunhalyangterpentingyangharusdigarisbawahisumbermerekasatuyaitual
QurandanasSunnah.SedangrealitasyangadamemanbenaradanyabahwaAllah
SWTmenurunkanayatyangsifatnyazhannilebihbanyakdaripadaayatyang
sifatnyaQhati.Agardayanalaryangdimilikiolehmanusiaberkembang.
Dankamidisiniinginmengatakanperbedaantersebutjanganlahdianggapsebagai
sebuahmasalah,terlebihmengatakanhalituadalahaib.Tidakperlubingung,dan
menjadikannyasebagaibebanyangmemberatkankehidupankita.Yangterpenting
mengikutiajaranyangtelahdiyakinidengansebaikmungkin.Denganlandasan
fitrahyangmenjadineraca.

1.2.RumusanMasalah
Sehubunganlatarbelakangmasalahtelahkamiuraikandiatas,makaadabeberapa
masalahyangakankamirumuskan.Adapunpermasalahantersebutadalahsebagai
berikut:
1. SebutkandanjelaskanaliranaliranpemikirandalamIslam?
2. PokokpermasalahanyangmenjadiperdebatanutamaumatIslamitudalam
bidangapa?
3. JelaskaneksistensialiranaliranpemikirandalamIslamterhadap
masyarakat?
1.3.Hipotesis
PersoalankeIslamanadalahhalyangsangatmenarikuntukdikaji.Tentunyahalini
tidakdimilikiolehagamaagamasebelumnya.BerangkatdariLatarBelakangdan
RumusanMasalah,kamimencobamembuatsebuahkesimpulansementara.
Adanyapersoalantersebutadalahsebuahrahmatanlilalamin.Perbedaan
kemudianmunculkarenasatufaktorpenyebabyaituinterpretasiyangberbeda.
Terkadangyangmemandangsebuahkemaslahatandarikiridanadajugayang
memandangnyadarisebelahkanan.Atausegikedalamanyangdliahatnyadalam
sebuahkemaslahatan.Tentunyaobjekmerekasamabahakansumberdalilyang
merekapegangisama.
Salingmenyalahkan,bukansebuahdisiplinkeIlmuanyangbaik.Yangterpenting
adalahsolidaritasdanpemahamantentangpermasalahandenganmendalam.
Sehinggahasilyangmerekatimbulkantidakmemunculkanperdebatanyang
panjangdanberujungpadapersoalanyangmeresahkanmasyarakat.
Eksistensidariberbagaialiranyangmunculitu,mempunyaitujuantersendiri.
Namunyangperludigarisbawahidisiniadalahniatmerekamasingmasing.Karena
90%darigolonganitumempunyainiatbaik.YaitumenginkanumatIslamagar
memahamiIslamsecaramendalam.Walauadabeberapapersenyangtujuanmereka
untukmenghancurkanIslam.Namunitudalampersoalankhususdanberadadalam
komunitaskecil.
1.4.TujuanPenulisan
Denganadanyamakalahyangtelahkamisusuninibisamenambahkhasanah
keilmuankita,khususnyadalamkajiankeIslaman.Bukansekadarberislamakan

https://harkaman01.wordpress.com/2013/01/08/aliranaliranpemikirandalamislam/

2/14

12/13/2015

ALIRANALIRANPEMIKIRANDALAMISLAM|HARKAMAN
tetapibenarbenarmengertiapaituIslam.Sehinggamasyarakatdapattercerahkan
denganeksisistensiyangdiperkenalkanolehpemikiranpemikiranIslamyang
mengarahkepadakepadakeselamatanduniadanakhirat.
Tujuanyangkamitargetkanjugadiinginkanmasyarakatmuslimmengenalpokok
permasalahanIslam,sehinggataqliqyangmerekalakukanbukansekadarberkiblat
semata.Tidakberartisegalahalharusdikeritisidanharusmerekarasionalisasikan.
Misalnyapadabidangfiqih,tentunyamerekawajibtaqliq.Tidakperlu
mempersoalkankenapasholatsubuhduarakaat,puasaituwajibdanlainlain.
Dalampembahasanlainpersoalantaqliqjustrukurangafdaldilakukan.Yaitupada
persoalantauhidataukeTuhanan.Merekaharusbisajugamenjawabpersoalan
kenapaharusberTuhankepadaTuhanYangMahaEsa.
1.4.ManfaatPenulisan
Setelahmelihatsemuakerangkatersebutdiatas,makatibalahsaatnyakami
membahasmanfaatdarimakalahyangtelahkamisusunini.Adapunmanfaat
manfaatyangdapatdiambiladalahsebagaiberikut:
1. MampumemahamiajaranIslamyangsesungguhnya.
2. Mampumengklarifikasidanmemetakanaliranaliaranpenmikirandalam
Islam.
3. Wilayahtaqliqdanwilayahnontaqliqdapatdimengerti.
4. DiharapkanmasyarakatMuslimbisabersikapkritisdananalisobjektib.
5. Menciptakanmasyarakatyangberakhlakmuliah.
BABII
ALIRANALIRANPEMIKIRANISLAM
1. A.Teologi
PengertianilmuKalam(TeologiIslam)
MenuurutIbnuKaldum,sebagaimanadikutipA.Hanafi,ilmukalamadalahilmu
yangberisialasanalasanyangmempertahankankepercayaan=kepercayaaniman
denganmenggunakandalildalilpikirandanberisibantahanterhadaporangorang
yangmenyelewengdarikepercayaankepercayaanalirangolongansalafdanahli
sunnah.
Setelahitupulayangmengatakanbahwailmukalamialahilmuyangmembicarakan
bagaimanamenetapkankepercayaankepercayaankeagamaandenganbuktibukti
yangmeyakinkan.DidalamIlmuinidibahastentangcaramarifat(mengetahui
secaramendalam)tentangsifatsifatAllahdanparaRasulNyadengan
menggunakandalildalilyangpastigunamencapaikebahagianhidupabadi.Ilmuini
termasukindukilmuagamadanpalingutamabahkanpalingmulia,karena
berkaitandenganzatAllah,zatparaRasulNya.[2]
1. SejarahMunculnyaTeologi
DimasaNabiMuhammadumatIslambelummengenalnamanyateologi.Karena
sumberpenyelesaiansegalapermasalahanmasaditanganNabi.Setelahwafatnya
Nabibarulahmulaimunculsedikitpermasalahanyangpenyelesaiannyaagakrumit.
PersoalanpertamaituadalahmasalahsiapayangakanmenggantinganNabi.Namun
persoalaninimasibisadiselesaikan,terpilihnyaAbuBakarmenjadikhalifah.Hingga
dizamanUmarbinKhattabpersoalanteologibelummuncul.
PersoalanyangbenarbenarmerisaukanumatIslamsetelahwafatnyakhalifahyang
ke3UtsmanbinAffan.KemudiandilanjutkanolehAlibinAbiThalib.Dimana
pemerintahandikalaitusangatkacaubalau.BahkanterjadidiantaraumatIslamitu
sendiri.Yaituperangjamal,AisyabintiAbuBakardenganAlibinAbiThalib.Namun
peranginidapatdiselesaikanolehkhalifah.Peranselanjutnyadikenaldengannama
perangshiffinterjadipadaabadke7M,anataraAlibinAbiThalibdengan
MuawiyahbinAbiSofyan.
DisinilahawalperpecahanumatIslamyangbenarbenartampak.Disaatpasukan
MuawiyahyangdipimpinolehAmrbinAshnyarismengalamikekalahan,kemudian
AmrmengangkatalQuransebagaiisyaratperdamaian.Usulaninikemudian
diterima.Sehinggadiadakanperundingan.HasilnyaAliditurunkandarijabatannya
danMuawiyahdiangkatmenjadiKhalifah.
DarikelompokAlitidaksepenuhnyamengikutikeputusansangkhalifah,adayang
sepakatkemudiandisebutsyiahdanyangtidaksepakatdisebutkhawarij.
Khawarij,dianggapsebagaikelompokpolitikpertamayangkemudian
memunculkanpersoalanteologiyaknituduhansiapayangkafirdikalangankaum
muslimin.Merekamemandangbahwaorangyangberdosabesartelahberubah
menjadikafir.Orangorangyangterlibatdanmenyetujuiperundinganpascaperang
shiffinadalahorangorangberdosabesar.[3]Kelompokinilahyangpalingekstrim,

https://harkaman01.wordpress.com/2013/01/08/aliranaliranpemikirandalamislam/

3/14

12/13/2015

ALIRANALIRANPEMIKIRANDALAMISLAM|HARKAMAN
merekamenganggaphanyadirinyalahyangbenar.SehinggaAlidanMuawiyahharus
dibunuh.DanhalituterwujudpadaAli,namunMuawiyahtidakberhasil.
LebihkhususnyamazhabteologiatauilmukalamyangpertamadalamIslamadalah
QadhariyahdanJabariyah.QadhariyahdidirikanolehMabadbinKhalidalJuhani
(79H/699M)danJabariyahJahmbinShafwan(127H/745M).
1. ALiranaliranTeologiIslam
Khawarij
GolonganyangmemisahkandirikelompokAlibiAbiThalib,lebihtepatnya
kelompokyangtidaksepakatdengantahkimyangdiusulkanolehkelompok
Muawiyah.KelomapokinidipeloporiolehAtabbinAwardanUrwahbinJarir.
KelompokinimempunyaiajaranyangkerasyangmenjastifikasiAlidanMuawiyah
sebagaipelakudosabesar.Sehinggadarahnyahalaldanwajibuntukdiperangi.Atau
dengansebutanajarankhawarijadalahmurtakibalakbar.
1. Murjiah
TindakanpengkafiranterhadapAlibiAbiThalib,MuawiyahbinAbiSofyan,Amrbin
Ash,AbuMusaalAsyariyangdilakukanolehkalanganKhawarij,mengundang
sikapkekhawatiranditengahumatIslam.Khususnyaparaulama.
MunculnyaMurjiahitusangateratkaitannyadengankhawarij,dimanagolongan
yangdipimpinolehGhilanalDimasyaiberusahabersikapnetral.Golongantidak
sepahamdengankhwarijyangmengkafirkanparasahabattersebut.
PokokajarandarigolonganiniadalahorangMuslimyangmelakukandosabesar
tidakbolehdihukumidenganhukumandunia,sehinggamasuksurgaatauneraka
tidakbisaditentukan,karenadiakhiratlahnantiyangmenjadisah.Golonganini
memandangorangyangberimantidakmerusakimanketikaberbuatmaksiat.Sama
halnyadenganketaatanbagiorangyangkufur.
ImandiartikansebagaipengetahuantentangAllahsecaramutlakdankufuradalah
ketidaktahuantentangAllahsecaramutlak.OlehkarenaorangMurjiah
menganggapimanitutidakbertambahdantidakberkurang.
1. Qadariyah
AliranyangdidirikanolehMabadalJuhaniberpandanganbahwamanusia
diberikankebebasandalammenentukanhidupnya,tanpaadacampurtangan
Tuhan.Manusiamenentukansegalaperbuatanyangdiainginkan.
1. Jabariyah
GolonganinisangatberbedadenganpahamQahariyah,karenamanusiadianggap
tidakmempunyaikehendak.PerbuatanmanusiasepenuhnyadiaturolehTuhan.
GolonganyangdibawaholehJahmbinSafwanini,bahkanmenyalahkanTuhanatas
perbuatandosamanusia.DimanahalitusudahmenjadisetinganTuhan.Manusia
tinggalmenjalankanscenarioyangtelahadatersebut.
1. Mutazilah
Munculnyagolonganinibenarbenarmembawasejarahbaru,yangberpegangan
kepadakonseprasionalitas.Bahkandianggapkedudukanakalsebandingdengan
wahyu.PertamakalidiperkenalkanolehWashilbinAtha.
PerinsipperinsipkalamMutazilahterhimpundalamapayangdisebutalushulal
khamzahataupokokpokokyanglimayaituattahid,almanzilahbainal
manzilatain,alwadwalwaid,aladl,alamarbilmarufwannahyanilmungkar.
Ataudapatdirincikanseperti:
1.Keesaantuhan(altauhid)
2.Keadilantuhan(aladl)
3.Janjidanancaman(alwadwaalwaid)
4.Posisidiantaraduatempat(almanzilahbainalmanzilatin)
5.Amarmakrufnahimunkar(alamrbialmarufwaalnahyanalmunkar)
1. Asyariyah
Kelompokasyariyahberhasilmengukuhkanpemahamanmerekamelalui
pendekatanrasionaldansistematikayangdilakukanolehmutazilah.Namunfaham
fahaminikemudianjugamengkritikmutazilahsendiri.
DalamhalsifatTuhanasyariberpendapatbahwaTuhanmempunyasifatseperti
ilm,hayat,sama,bashithdanqudrat.SifatsifattersebutbukanlahdzatNya.Kalaui
itudzatNyaberartidzatNyaadalahpengetahuan,danTuhansendiriadalah
pengetahuan.Tuhanbukanlahilmumelainkanalim(yangmengetahui).[4]

https://harkaman01.wordpress.com/2013/01/08/aliranaliranpemikirandalamislam/

4/14

12/13/2015

ALIRANALIRANPEMIKIRANDALAMISLAM|HARKAMAN
TokohtokohaliranasyariyahyangterkemukasetelahAbuHasanadalahal
Baqillani,alJuwaeni,danalGhazali.Tokohyangdisebutterakhirdapatdisebut
sebagaitokohyangberpengaruhbesardalmmenybarkanfahamasyariyah.[5]
1. MetodeIlmuKalam
Dariuaraianpemikirankalamdiatassetidaknyakitadapatmenunjukkanbahwa
pembicaraankalamitubiasamenyangkuthalhalberikut:
KonsepIman
KonsepkeesaanTuhan
KonsepkehendakMutlakTuhan
KonsepKehendakBebasManusia
KonsepKeadilanTuhan
KonsepKasbManusia
KonsepMeliahatTuhandiAkhirat
KonsepJanjidanAnacamanTuhan
KonsepUrgensiWahyu
KonsepStatualQuran[6]
Persoalanpertama,apakahkonsepimanitudenganucapan,perbuatanatauucapan
danperbuatan.Jikahanyasekadarucapan,makaperbuatantidakpenting,karena
tidakmempengaruhi.Sebaliknyadenganperbuatandanucapantidakpenting.Akan
tetapidenganucapandanperbuatan,makaucapanyangharusdiikutioleh
perbuatan.Adapunperihalpenelitianterhadapmetodekalamseseorang,makahal
yangpertamaharusdilakukandanpalingmenentukanadalahsepuluhkonsep
tersebutdiatas.Yangmanakahdianutolehorangyangakanditeliti.
AbuddinNatadalambukunyaMetodeStudiIslammembagimetodeitumenjadi
dua,PenelitianPemuladanPenelitianLanjutan.
PenelitianPemula
Padatahapinihanyatataranmembangunilmukalammenjadisebuahdisiplinilmu
pengetahuandenganmerujukkepadaalQurandanhaditsdanberbagaipendapat
aliranteologi.
SebagaicontohyaitumodelalGhazali(w.111M).ImamalGhazaliyangpernah
belajarkepadaimamalharamainsebagaiamanadisebutkandiatas,dandikenal
sebagaiHujjatulislamtelahpulamenulisbukuberjudulalIqtisadfialItiqaddan
telahditerbitkanpadatahun1962diMesir.Dalambukuinidibahastentang
perlunyailmusebagaifardhukifayah,pembahasantentangzatAllah,tentang
qadimnyaalam,tentangbahwapenciptaanalamtidakmemilikijisim,karenajisim
memerlukanpadamateridanbentukdanpenetapantentangkenabianMuhammad
SAW.[7]
Penelitianlanjutan
Padatahapanpenelitianlanjutan,akandideskripsikanadanyailmukalam.Dengan
rujukanpadapenelitiantahapanpertama.Parapenelitimencobadeskripsi,analisis,
klasisifikasidangeneralisasi.
SebagaicontohmodelAbuZahrah.AbuZahrahmencobamelakukanpenelitian
terhadapberbagaialirandalambidangpolitikdanteologiyangdituangkandalam
karyanyaberjudulTarikhalMazahibalIslamiyahfialSiyasahwalAqaid.
Pernmasalahannya.Teologiyangdiangkatdalampenelitiannyainisekitarmasalah
objekobjekyangdijadikanpangkalpertentanganolehberbagaialirandalambidang
politikyangberdampakpadamasalahteologi.Selanjutnya,dikemukakanpula
tentangberabagaialiranmazhabSyiahyangmencapaiduabelasgolongan,
diantaranyaAlSabaiyah,AlGhurabiyah,golonganyangkeluardariSyiah,Al
Kisaniyah,AlZaidiyah,ItsnaAsyariyah,AlImamiyah,Ismailiyah.Selanjutnya
dikemukakanpulaaliranKhawarijdenganberbagaisektenyayangjumlahnya
mencapaienamaliranjabariyahdanQadariyah,Mutazilah,danAsyariyahlengkap
denganberbagaipandanganteologinya.[8]
1. B.Politik
Dalamdomain,sebagaiamanahalnyadalambidangsosialdanekonomi,ada
kerangkakerjadarititikacuanIslamyangditentukanolehalQurandansunnah
yanglebihkurangbersesuaiandenganstatushukumdasarkonstitusi(dimanaia
membuatformasinya)vivavisperundangundangannasional.[9]
Olehkarenaitubanyakhalyangharusdititikberatkandalampembahasanpolitik.
Khususnyapadakajianmetodologi.Sorotanharusberfokuspadapermasalahan
yangsemestinyamenjadipembahasanutama.Jangankeluardarifocus
pembahasan.Mengingatkhasanahpendidikankeislamanadalahhalyangsangat

https://harkaman01.wordpress.com/2013/01/08/aliranaliranpemikirandalamislam/

5/14

12/13/2015

ALIRANALIRANPEMIKIRANDALAMISLAM|HARKAMAN
urgen.
1. PengertianPolitik
DalamkamusumumbahasaIndonesia,karanganW.J.SPoerwadarminta,politik
diartikansebagaipengetahuanmengenaiketatanegaraanataukenegaraan,seperti
tatacarapemerintahan,dasardasarpemerintahandansebagainyadandapatpula
berartisegalaurusandantindakan(kebijaksanaan),siasatdansebagainyamengenai
pemerintahansesuatunegaraatauterhadapsesuatulain.
Selanjutnyasebagaisuatusystempolitik,politikadalahsuatukonsepsiyang
berisikanantaraantaralainketentuanketentuantentangsiapasumberkekuasaan
negarasiapapelaksanakekuasaantersebutapadasardanbagaimanacarauntuk
menentukansertakepadasiapakewenanganmelaksanakakekuasaanitudiberikan
kepadasiapapelaksanaankekuasaanitubertanggungjawabdanbagaimanabentuk
tanggungjawabnya.[10]
SedangkandalamIslampolitikdiwakiliolehkatasiyasahdandaulahdanini
berkaitandenganpolitikkeadilandanmusyawarah.Walaupadaawalnyatidak
digunakanuntukmasalahpolitik.Katasiyasahinidijumpaipadapersoalanhukum,
makanyadalamIslamadaistilahfiqhsiyasah.Demikianjugakatadaulah
digunakanpadapersoalanpenguasaanharta.Misalnyazakat,hakasuhanakdan
lainlain.Namundalamperkembangannya,kemudiankatasiyasahmempunyai
maknayangmengaturpersoalanpemerintahanataumasalahkenegaraan.
1. EksistensiPolitikdalamIslam
Minimnyapengetahuantentanghaltersebut,membuatmasyarakatpadaumumnya
menganggapantarapolitikdanagamaadalahsuatuhalyangtidakrelasi.Mereka
tidakmenyadaribahwaIslambukanhanyasekadaragama,akantetapisebuah
komunitas.BanyakorangyangberagamaIslam,tapipemahamanyangmerekabawa
adalahpemahamanindividual.
PersoalanyangpertamamunculdalamIslamadalahpersoalanpolitik.Ketikanabi
beradadiMadinahkedudukanbeliaubukanhanyasebagaipemimpinagama,tetapi
jugasebagaikepalapemerintahan.IniadalahsejarahIslamyangtelahterjadidi
masalalu.
SistempemerintahanyangdibentukolehNabiinilahberhasilmengharmoniskan
masyarakatmadinahyangflural.KitakenalPiagamMadinah,sebuahkonsepyang
dibangunmelampauikemodernanpadazamannya.Sehinggadikenallahorangyang
hidupdizamanitu,sebagaiMasyarakatMadani.
DansetelahwafatnyaNabi,initerusberlangsung.Dimanapemerintahandipengang
olehparakhulafurasyidinsecarabergantian.Hinggamunculnyateoripolitik.
1. ModelmodelPenelitianPolitik
MenurutAlfian,permasalahanpolitikdapatdikajimelaluiberbagaimacam
pendekatan.Iadapatdipelajaridarisudutkekuasaan.Strukturpolitik,partisipasi
politik,komunikasipolitik,danjugakebudayaanpolitik.[11]
SayaakanmemperkenalkanmetodeyangdilakukanolehM.SyafiIMaarifdan
harryJ.Benda.
1. M.SyafiIMaarif
Denganmenggunakanmetodepenelitiankepustakaanyanghandaldandengan
pendekatannormatifhistoristersebut,SyafiIMaarifberhasilmengeksplorasiumat
IslamIndonesiapadaabadke20.
Hasilpenelitiantersebutdituangkandalamlimababyangsalingberhubungan
secaraorganicdanlogis.BabIadalahpendahuluan.Padabagianiniia
mengemukakanpengertiansingkatdantempattentangalQurandansunnahNabi
yangbertaliandengandengantopickajiannya.SelanjutnyadiikutidenganBabII
yangmengemukakansecarahatihatiteoriteoripolitikyangdirumuskanparayuris
MuslimabadpertengahandansarjanasarjanasertapemikirMuslimmodern.Pada
BabIIIbertitikberatpadamendekatiIslamIndonesiadiabadke20,yangtidaksaja
bersifatdeskriptifhistoris,tetapijugaanalisisevaluative.Babinimenurutnya
dimaksudkanuntukmemberikansuatulatarbelakangsejarahyangkonprehensif
terhadaptopicyangdibacakan.PenyajianIslammenurut,lebihdiberikanpada
penyajianIslamsebagaisutukekuatanpembebas.
SelanjutnyapadaBabIV,iamenguraikansecarakritismasalahyangsangatkrusial,
yaitupengajuanIslamsebagaidasarfalsafahnegaraolehpartaipartaiislamdan
tantangankelompoknasionalismerepublicIndonesia.Perbenturanideologyantara
keduakekuatanpolitikitusangatmewarnaiiklimdemokrasiIndonesiapadabagian
akhirtahun1950an,sedangkandampaknyamasihterasasampaihariini.Prospek
dankemungkinankemungkinanharidepanIslamdiIndonesiajugadimaksuddalam
BabIV.SedangkanBabVsebagaikesimpulandaripenelitiannya.

https://harkaman01.wordpress.com/2013/01/08/aliranaliranpemikirandalamislam/

6/14

12/13/2015

ALIRANALIRANPEMIKIRANDALAMISLAM|HARKAMAN
1. ModelHarryJ.Benda
HarryJ.Bendamelakukanpenelitianpolitikdenganmenggunakanpendekatan
historisnormatif.Haliniterbuktidenganadanyajudulbukuyangditerbitkan
denganjudulBulanSabitdanMatahariTerbitIslamdiIndonesiapadamasa
pendudukanjepang,diterjemahkanolehDanielDhakidae,sebelumnyajudulasli
bukutersebutadalahTheCrescentandTheRisingSunyangditerbitkanoleh
PustakaJayapadatahun1980.
Penelitiantersebutmengupayakanmengumpulkaninformasisetelahterjadinya
perang,berusahamencaricatatankependudukan.MenurutnyapadamasaJepang
berbedadenganmasacolonialBelanda.Dankhususnyaperkembanganislamdi
Indonesiaselamabertahuntahun,tidakmendapatperhatiankhususdikalangan
penulis.
C.Tasawuf
Islamadalahagamayangbersifatuniversaldanmencakupberbagaijawabanatas
berbagaikebutuhanmanusiaselainmenghendakikebersihanlahiriahjuga
menghendakikebersihanbatiniah,lantaranpenilainyangsesungguhnyadalam
Islamdiberikanpadaaspekbatinnya.Halinimisalnyaterlihatpadasalahsatusyarat
diterimanyaamalibadah,yaituharusdisertainiat.
Melaluistuditasawufiniseseorangdapatmengetahuitentangcaracaramelakukan
pembersihandirisertamengamalkansecarabenar.Daripengetahuanini
diharapkaniaakantampilsebagaiorangyangpandaimengendalikandirinyapada
saatiaberinteraksidenganoranglain,ataupadasaatmelakukanberbagaiaktifitas
duniayangmenuntutkejujuran,keikhlasan,tanggungjawab,kepercayaandan
sebagainya.
1. PengertianTasawuf
Darisegikebahasaan(linguistik)terdapatsejumlahkataatauistilahyang
dihubungkanorangdengantasawuf.HarunNasutionmisalnyamenyebutkanlima
istilahyangberhubungandengantasawuf,yaitualsuffah(ahlalsuffah)yaitu
orangyangikutpindahdenganNabidariMakkahkeMadinah,safyaitubarisan
yangdijumpaidalammelaksanakanshalatberjamaah,sufiyaitubersihdansuci,
sophos(bahasaYunani:hikmah),dansuf(kainwolkasar).[12]
Jikadiperhatikansecarasaksama,tampakkelimaistilahtersebutbertemakan
tentangsifatsifatdankeadaanyangterpuji,sederhanadankedekatandengan
Tuhan.Kataahlalsuffahmisalnyamenggambarkankeadaanorangyang
mencurahkanjiwaraganya,hartabendadanlainnyahanyauntukAllah.Merekarela
meninggalkankampunghalamannya,rumah,kekayaan,hartabendadansebagainya
yangadadiMakkahuntukditinggalkankarenaikuthijrahbersamaNabike
Madinah.Tanpaadaunsurimandankeinginanuntukmendekatkandirikepada
Allah,tidaklahmungkinhaldemikianmerekalakukan.
Selanjutnyakatasafjugamenggambarkankeadaanorangyangselaluberadadi
barisandepandalamberibadahkepadaAllahdanmelakukanamalkebajikan
lainnya.Demikianpulakatasufiyangberartibersih,sucidanmurni
menggambarkanorangyangselalumemeliharadirinyadariperbuatandosayang
dilarangolehAllahdanRasulNya.Selanjutnyakatasufyangberartikainwolyang
kasarmenggambarkanorangyanghidupnyaserbasederhana,tidakmengutamakan
kepentingandunia,tidakmaudiperbudakolehhartayangmenjerumuskandirinya
danmembawaialupaakantujuanhidupnya,yakniberibadahkepadaAllah.
Demikianpulakatasophosyangberartihikmahjugamenggambarkankeadaan
orangyangjiwanyasenantiasacenderungkepadakebenaran.
Dengandemikiandarisegikebahasantasawufmenggambarkankeadaanyangselalu
berorientasikepadakesucianjiwa,mengutamakankebenarandanrelaberkorban
demitujuantujuanyanglebihmuliadisisiAllah.Sikapdemikianpadaakhirnya
membawaseseorangberjiwatangguh,memilikidayatangkalyangkuatdanefektif
terhadapberbagaigodaanhidupyangmenyesatkan.
Tasawufdarisegiistilahterdapattigasudutpandangyangdigunakanparaahli
untukmendefinisikantasawuf.Pertama,sudutpandangmanusiasebagaimakhluk
terbataskedua,sudutpandangmanusiasebagaimakhlukyangharusberjuangdan
ketiga,sudutpandangmanusiasebagaimakhlukbertuhan.
Jikadilihatdarisudutpandangmanusiasebagaimakhlukyangterbatas,tasawuf
dapatdidefinisikansebagaiupayamenyucikandiridengancaramenjauhkan
pengaruhkehidupanduniadanmemusatkanperhatianhanyakepadaAllah.
Selanjutnya,jikasudutpandangyangdigunakanadalahpandanganbahwamanusia
sebagaimakhlukyangharusberjuang,tasawufdapatdidefinisikansebagaiupaya
memperindahdiridenganakhlakyangbersumberpadaajaranagamadalamrangka
mendekatkandirikepadaAllahSwt.Danjikasudutpandangyangdigunakanadalah
manusiasebagaimakhlukbertuhan,tasawufdapatdidefinisikansebagaikesadaran
fitrah(perasaanpercayakepadaTuhan)yangdapatmengarahkanjiwaagarselalu
tertujukepadakegiatankegiatanyangdapatmenghubungkanmanusiadengan
Tuhan.

https://harkaman01.wordpress.com/2013/01/08/aliranaliranpemikirandalamislam/

7/14

12/13/2015

ALIRANALIRANPEMIKIRANDALAMISLAM|HARKAMAN
Jikaketigadefinisitasawuftersebutsatudanlainnyadihubungkan,segeratampak
bahwatasawufpadaintinyaadalahupayamelatihjiwadenganberbagaikegiatan
yangdapatmembebaskandirimanusiadaripengaruhkehidupanduniawi,selalu
dekatdenganAllah,sehinggajiwanyabersihdanmemancarkanakhlakmulia.
Tasawufsecarahakikimemasukifungsinyadalammengingatkankembalimanusia
siapaiasebenarnya.
TasawufatausufismeadalahsalahsatudarijalanyangdiletakkanTuhandidalam
lubukIslamdalamrangkamenunjukkanmungkinnyapelaksaankehidupanrohani
bagijutaanmanusiayangsejatiyangtelahberabadabadmengikutidanterus
mengikutiagamayangdiajarkanAlQuran.
Denganmenempatkanpengertianyangproporsionalsebagaimanatelahdisebutkan
diatas,tampaktasawuftidakmengesankanketerbelakangan,kemunduran,atau
semacamnya,melainkanjustrumemperlihatkanketangguhanjiwadalam
menghadapiberbagaiproblemahidupyangsenantiasadatangsilihberganti.
1. 2.TokohtokohTasawufdalamSejarah
TokohtokohtasawufyangterkenaldalamsejarahantaralainHasanalBashri,
IbrahimbinAdham,RabiahalAdawiyah,AbuYazidalBustami,ZunnunalMishri,
IbnArabi,danalGhazali.[13]
Kemunculanparasufisebagiannyatelahmembukaperdebatanyangsengitdengan
kaumsyariat.Merekadituduhmengabaikansyariatdenganungkapanungkapan
yangmenjurussyirik.Haltersebutakibatperbedaanyangjauhantarapengalaman
spiritualyangdiperolehkaumsufidenganpatokanpatokanbakuhukumfiqihyang
tanpakompromi.Takdapatdiabaikanfaktorpolotokyangturutmemperkuat
penghakimansebagaimenyimpangterhadapkaumsufisepertiyangmenimpaal
Hajjaj.
HasanalBashrilahirdiMadinahpada21H/642MdanwafatdiBashrapada110
H/729M.iatumbuhdalamlingkunganyangshalehdanmemilikipengetahuan
keagamaanyangmendalam.IabanyakbelajardariAlibinAbiThalibdanHuzaifah
binalYaman,duasahabatNabiyangbanyakmenimbapengetahuankerohanian.
RabiahalAdawiyahyangwafatpadatahun801MmemilikiajaranalMahabbah.
BagiRabiah,zuhuddilandasiolehmahabbah(rasacinta)yangmendalam.
KepatuhankepadaAllahSwt.padapemikirantasawufnyabukanlahtujuankarenaia
tidakmengharapkannikmatsurgadantidaktakutazabnerakatetapiiamematuhi
NyakarenacintakepadaNya.
RabiahdilahirkandiBashra.Kemudianiahidupsebagaihambasahaya.Dalam
kehidupandemikian,iamenghabiskanwaktunyasepanjangmalamuntukshalatdan
dzikir.
DapatdipastikanbahwaRabiahadalahpeletakdasardoktrinalmahabbahdalam
tasawuf.Menurutnya,cintakepadaIlahimempunyaiduabentukyaitucintarindu
dancintakarenaDiayanglayakdicintai.MenurutalGhazali,mungkinyang
dimaksudcintarinduialahcintakepadaAllahSwt.karenakabaikandankarunia
Nyakepadanya.
AdapuncintakepadaNyakarenaDialayakdicintaiialahcintakarenakeindahan
dankeagunganNya,yangtersingkapkepadanya.Danyangterakhirinilahcintayang
palinglujurdanmendalamsertamerupakankelezatanyangtiadataranya.
AjarantasawufZunnunalMishri(w.860M)adalahalMarifah.BahkanZunnun
disebutsebagaibapakalMarifah.Menurutnya,alMarifahadalahmengetahui
TuhandaridekatsehinggahatisanubaridapatmelihatTuhan.Pengetahuanhakiki
adalahyangdimilikikaumsufidanpengetahuaninidisebutMarifah.Marifah
hanyaterdapatpadakaumsufi,yangsanggupmelihatTuhandenganhatisanubari
mereka.MarifahdimasukkanTuhankedalamhatiseorangsufisehinggahatinya
penuhdengancahaya.
TokohlainyangmengembangkantingkatmarifatadalahalJunaidalBaghdadi(w.
867M).MenurutalJunaid,manusiamemilikiwujudyanglebihriilsebelum
mendapatwujudnyadiduniaini,yaituwujudrohaniyangdisebutnyawujud
rabbani,yangdiciptakanTuhandidalamazaldanbagiazal.Denganwujudrabbani
itulahmanusiadapatmengenalTuhansecaralangsungyangdisebutmarifat.
Apabilamarifatitutelahtercapaimakaitulahsaatnyadiriyangmengenal
kehilanganwujudnyadalamWujudYangDikenal.Karenaitudalampandangan
orangarifyangsudahsampaiketarafdemikian,yangadahanyasatu,AllahSwt.
AjarantasawufAbuYazidalBustami(w.874M)adalahalFanawalBaqa.Yang
dimaksudalFanaadalahpenghancurandiri(alfanaaninnafs).Artinyaadalah
hancurnyaperasaanataukesadarantentangadanyatubuhkasarmanusia.Menurut
parasufi,fanaberartisirnanyasifatyangtercelayangdibarengidenganbaqa,yaitu
munculnyasifatyangterpuji.Kalausufisudahmencapaitingkatinimakayangakan
tinggaladalahwujudrohaninyadanketikaitudapatlahiabersatudenganTuhan.

https://harkaman01.wordpress.com/2013/01/08/aliranaliranpemikirandalamislam/

8/14

12/13/2015

ALIRANALIRANPEMIKIRANDALAMISLAM|HARKAMAN
AjarantasawufalHajjaj(w.922M)adalahalHulul.YaitufahambahwaTuhan
memilihtubuhtubuhmanusiatertentuuntukmengambiltempatdidalamnya,
setelahsifatsifatkemanusiaanyangadadalamtubuhitudilenyapkan.Menurutal
Hajjaj,Allahmempunyaiduasifatdasaryaituketuhananlahutdankemanusiaan
nasut.DalamdirimanusiaterdapatsifatketuhanandandalamdiriTuhanterdapat
sifatkemanusiaan.DengandemikianpersatuanantaraTuhandanmanusiabisa
terjadidanpersatuaninimengambilbentukhulul(mengambiltempat).Padahulul
terkandungkefanaantotalkehendakmanusiadalamkehendakIlahi.Setiap
tindakanmanusiaberasaldariTuhan.
AlGhazalitampildalamkhazanahtasawufsebagaitokohpenengah.Nama
lengkapnyaAbuHamidMuhammadalGhazali(450H/1058M505/1111M).Tokoh
inidemikianberpengaruhdiduniaIslam.IalahirdiThus.Padawaktumudaia
belajarteologipadaalJuwainidiNisyafur.Iakemudianmenjadibegitumasyhur
sebagaiahliteologidansainsagama,sehinggapadausiamudaiadiundangke
BaghdaduntukmenjabatgurubesarpadauniversitasNizamiyahyangdidirikanoleh
NizamalMulk,seorangwazirBaniSaljukadalahpengusahadiBaghdadyang
menggantikanBaniBuwayh.
Perjalananintelektualnyaberakhirsetelahiamendalamitasawufdantampaknyaia
memilikipuncakkepuasannyadiduniatasawuf.Segalajabatanduniawiia
tinggalkankemudianiamemutuskankembalikeThus.Karyanyayangpaling
monumentaladalahIhyaUlumuddin.Karyayangdapatdisebutsebagaimagnum
opusalGhazalimengenaietikaspiritual.AlGhazalimenuliskaryalogikadan
filsafat.NamunmenurutNasrkehebatannyadibidanginibukandalammengulas
melainkanmemberikankritikpadapemikiranfilsafat.
AlGhazalidapatdisebutsebagaitokohpertamayangmencobamengkompromikan
ajarantasawufdengansyariat.Ajaranajarantasawufyangmulanyasepertiterpisah
darisyariatolehalGhazalidiformulasikansedemikianrupasehinggamenjadi
amalanyangsahdikalangankaummusliminsunni.Padasaatyangbersamaania
berhasilmengurangipengaruhfilsafatPeripatetikdiduniaIslam.Bahkanakibat
umatIslamtidaklagimenyukaifilsafatterdapatbeberapapendapatyang
menyatakanbahwaalGhazaliantiintelektualsepertikomentarPhilipK.Hittidan
SultanTakdirAlisyahbana.
AjarantasawufalGhazalitampakjauhberbedadenganajarantasawufyanglain.
DapatdikatakanbahwatasawufalGhazalicenderungortodokoksdanmoderat,
sedangkanajarantasawufyanglaincenderungbebas,ekstrimdandianggapberisiko
terhadapkepercayaanseseorang.Haliniterdapatpadaajaranajarantasawufyang
dianutolehZunnunalMishri,AbuYazidalBustamidanalHajjaj.
1. KomentaratasTasawuf
Munculnyaajaranajarantasawufekstremdiatastampaknyadisebabkanoleh
antiklimaksdarikecenderunganhidupmasyarakatyangserbamaterialistisdan
mengabaikannilainilaikemanusiaansertaetikasosial.Terjadinyaperilaku
kehidupanyangkeras,pergaulanyangheterogen,persainganyangkadangmenjurus
padapermusuhan,sertapengabaiannilainilaispiritualolehmasyarakatpadawaktu
itu,bolehjaditelahmenyebabkansebagianmasyarakatmenjaditerasingditengah
kelompoknya.
Kenyataaninimendorongmerekauntukmenemukanjatidirimerekasebenarnya.
Makalaridarikenyataanhidupyangserbaduniawimenujukehidupanasketisme
menjadipilihanmerekayangterbaik.
DalamajaranIslamtidakterdapatperintaheksplisituntukmelakukanpraktek
tasaufataumenjadisufi.YangdipraktekkanolehNabiadalahhidupsederhana,
zuhud,dantidakmenjalankanpraktekpemborosan.Dengankatalain,menjadisufi
ataumelakukanamalantasauflebihsebagaipilihanuntukmengekspresikan
keshalehandantidaksertamertaidentikdenganaktualisasiajaranIslam.
IbnuTaymiah,sepertidikutipNurcholishMadjid,menyatakanbahwa
SesungguhnyaAllahdengankitabNyadanpetunjukNabiNyaSawtelahmembuat
kaumberimantidakmemerlukanapayangadadalamajarankesufian,yang
dianggaporangmampumelembutkanhatidanmembersihkannya.
4.ModelPenilitianTasawuf
a.ModelHarunNasution
HarunNasution,gurubesardalam[14]bidangTeologidanFilsafatIslamjuga
menaruhperhatianterhadappenelitandibidangtasawuf.Hasilpenelitiannyadalam
bidangtasawufiatuangkanantaralaindalambukunyaberjudulFaslsafatdan
MistisismedalamIslam,yangditerbitkanolehBulanBintang,Jakarta,terbitan
pertamatahun1973.PenelitianyangdilakukanHarunNasutionpadabidang
tasawufinimengambilpendekatantematik,yaknipenyajianajarantasawuf
disajikandalamtemajalanuntukdekatpadaTuhan,zuhuddanstationstationlain,
almahabbah,almarifah,alfanadanalbaqa,alittihad,alhululdanwahdatal
wujud.[1]

https://harkaman01.wordpress.com/2013/01/08/aliranaliranpemikirandalamislam/

9/14

12/13/2015

ALIRANALIRANPEMIKIRANDALAMISLAM|HARKAMAN
Penelitianyangmenggunakanpendekatantematiktersebutterasalebihmenarik
karenalangsungmenujukepadapersoalantasawufdibandingkandengan
pendekatanyangbersifattokoh.Penelitiantersebutsepenuhnyabersifatdeskriptif
eksploratif,yaknimenggambarkanajaransebagaimanaadanyadengan
mengemukakannyasedemikianrupa,walaupunhanyadalamgarisbesarnyasaja.
b.ModelA.J.Arberry
ArberrysalahseorangpenelitiBaratkenamaan,banyakmelakukanstudikeislaman,
termasukpenelitiandalambidangtasawuf.DalambukunyaberjudulPasangSurut
AliranTasawuf,Alberrymencobamenggunakanpendekatankombinasiyaitu
antarapendekatantematikdenganpendekatantokoh.Denganpendekatantersebut
iacobamengemukakantentangfirmanTuhan,kehidupanNabi,parazahid,para
sufi,paraahliteoritasawuf,strukturteoritasawuf,strukturteoridanamalan
tasawuf,tarikatsufi,teosofidalamalirantasawufsertaruntuhnyaalirantaswuf.
D.Filsafat
FilsafatIslammerupakansalahsatubidangstudiIslamyangkeberadaannyatelah
menimbulkanprodankontra.Sebagianmerekaberpikiranmajudanbersifatliberal
cenderungmaumenerimapemikiranfilsafatIslam.Sedangkanbagimerekayang
bersifattradisionalyakniberpegangteguhkepadadoktrinajaranAlQurandanAl
Haditssecaratekstual,cenderungkurangmaumenerimafilsafatbahkan
menolaknya.Darikeduakelompoktersebutnampakbahwakelompokterakhir
masihcukupkuatpengaruhnyadimasyarakatdibandingkandengankelompok
pertama.
Berbagaianalisistentangpenyebabkurangditerimanyafilsafatdikalangan
masyarakatIslampadaumunyaadalahkarenapengaruhpemikiranAlGhazaliyang
dianggapnyasebagaipembunuhpemikiranfilsafat.Anggapaniniselanjutnyatelah
puladibantaholehpendapatlainyangmenyatakanbahwapenyebabnyabukanlah
AlGhazali,melainkansebabsebablainyangbelumjelas.
Denganmengkajimetodologipenelitianfilsafatyangdilakukanparaahli,kitaingin
meraihkembalikejayaanIslamdibidangilmupengetahuansebagaimanayang
pernahdialamidizamanklasik.Haliniterasalebihdiperlukanpadasaatbangsa
Indonesiamenghadapitantanganzamanpadaeraglobalisasiyangdemikianberat.
Untuklebihmemberikanpemahamanyangmendalamtentangmengkajiberbagai
metodedanpendekatanyangdigunakanparaahlidalammenelitifilsafatIslam,
terlebihdahuluakandijelaskanpengertianfilsafatIslam.
1. PengertianFilsafatIslam
Darisegibahasa,filsafatIslamterdiridarigabungankatafilsafatdanIslam.Kata
filsafatberasaldarikataphiloyangberarticinta,dansophosyangberartiilmuatau
hikmah.Dengandemikiansecarabahasafilsafatberarticintaterhadapilmuatau
hikmah.AlSyaibaniberpendapatbahwafilsafatbukanlahhikmahitusendiri,
melainkancintaterhadaphikmahdanberusahamendapatkannya,memusatkan
perhatianpadanyadanmenciptakansikappositifterhadapnya.
SelanjutnyakataIslamberasaldarikatabahasaarabyaituaslama,yuslimu,islaman
yangberartipatuh,tunduk,berserahdiri.Katatersebutberasaldarisalimayang
berartiselamat,sentosa,aman,dandamai.SelanjutnyaIslammenjadisuatuistilah
ataunamabagiagamayangajaranajarannyadiwahyukanTuhankepadamasyarakat
manusiamelaluiNabiMuhammadSaw.sebagaiRasul.
Adabeberapapendapatyangdikemukakanolehparapakarfilsafattentang
pengertianfilsafatIslam.Pertama,MusaAsyarimengatakanbahwaFilsafatIslam
itupadadasarnyamerupakanmedanpemikiranyangterusberkembangdan
berubah.Dalamkaitanini,diperlukanpendekatanhistoristerhadapFilsafatIslam
yangtidakhanyamenekankanpadastuditokoh,tetapiyanglebihpentingadalah
memahamiprosesdialektikpemikiranyangberkembangmelaluikajiankajian
tematikataspersoalanpersoalanyangterjadipadasetiapzaman.MusaAsyari
berpendapatlagibahwafilsafatIslamdapatlahdiartikansebagaikegiatanpemikiran
yangbercorakIslami.Islamdisinimenjadijiwayangmewarnaisuatupemikiran.
Kedua,AminAbdullahmengemukakanpendapatnyayangmengatakanbahwa
meskipunsayatidakpercayauntukmengatakanbahwafilsafatIslamtidaklaindan
tidakbukanadalahrumusanpemikiranMuslimyangditempelibegitusajadengan
konsepfilsafatYunani,namunsejarahmencatatbahwamatarantaiyang
menghubungkangerakanpemikiranfilsafatIslamerakerajaanAbbasiyahdandunia
luardiwilayahIslam.
Ketiga,menurutDamardjatiSupadjaryangmengatakanbahwadalamistilah
filsafatIslamterdapatduakemungkinanpemahamankonotatif.Pertama,filsafat
IslamdalamartifilsafattentangIslam(PholosophyofIslam).DalamhaliniIslam
menjadibahantelaah,objekmaterialsuatustudidengansudutpandangatauobke
formalnya,yaitufilsafat.Kedua,ialahfilsafatIslamdalamartiIslamicPhilosophy,
yaitusuatufilsafatyangIslami.DisiniIslammenjadigenetivussubjektivus,artinya
kebenaranIslamterbabarpadadatarankefilsafatan.

https://harkaman01.wordpress.com/2013/01/08/aliranaliranpemikirandalamislam/

10/14

12/13/2015

ALIRANALIRANPEMIKIRANDALAMISLAM|HARKAMAN
2.AliranUtamaPemikiranFilsafat
a.Rasionalisme
Aliraninimenyatakanbahwaakaladalahdasarkepastianpengetahuan.
Pengetahuanyangbenardiukurdenganakal.Manusiamemperolehpengetahuan
melaluikegiatanmenangkapobjek.Bagialiraninikekeliruanpadaaliranempirisme
yangdisebabkanolehkelemahaninderadapatdikoreksi,seandainyaakal
digunakan.Fungsipancainderaadalahuntukmemperolehdatadatadarialamnyata
danakalmenghubungkandatadataitusatudenganyanglain.
Parapenganutrasionalismeyakinbahwakebenarandankesesatanterletakdalam
ide.Kebenaranmengandungmaknaideyangsesuaidenganatauyangmenunjuk
Follow
kepadakenyataan,

Follow
HARKAMAN
Descartesseorangpeloporrasionalisme,tidakragubahwaiaragu.Kebenaran

adalahcahayaterangdariakalbudisebagaihalhalyangtidakdapatdiragukan.Ide
Get every new post delivered
adalahbukanlahciptaanmanusia,fungsipikiranmanusiahanyalahuntukmengenali
to your Inbox.
prinsipprinsiptersebutlalumenjadikannyapengethuan.
Join 25 other followers

Kelemahanrasionalismeadalahcriteriauntukmengetahuikebenarandarisuatuide
yangmenurutseseorangjelastetapimenurutoranglaintidak.Jadimasalah
utamanyaadalahevaluasikebenarandaripremispremisyangdigunakan.

Enteryouremailaddress

Signmeup
b.Empirisme
Build a website with WordPress.com

EmpirismeberasaldaribahasaYunaniyaituEmpeirikosartinyapengalaman.
Menurutaliraninimanusiamemperolehpengetahuanmelaluipengalamannya.
Pengalamanyangdimaksudadalahpengalamaninderawi.Namunhasiltangkapan
inderawimasingmasingindividudapatberbedakarenaterbataspadasensiblitas
organorgantertentu.
Aliranempirismememandangbahwailmupengetahuanditurunkandari
pengalamanyangkitaalamiselamahidupkita.Disini,pernyataanilmiahberarti
harusberdasarkandaripengamatanataupengalaman.Hipotesailmiah
dikembangkandandiujidenganmetodeempiris,melaluiberbagaipengamatandan
eksperimentasi.Setelahpengamatandaneksperimentasiinidapatselaludiulang
danmendapatkanhasilyangkonsisten,hasilinidapatdianggapsebagaibuktiyang
dapatdigunakanuntukmengembangkanteoriteoriyangbertujuanuntuk
menjelaskanfenomenaalam.
Contoh:Bagaimanaorangmengetahuibahwaesitudingin.Seorangempirisakan
mengatakanbahwakarenasayamerasakanhalitu.Dalampernyataantersebut
terdapattigaunsuryaitu:Mengetahui(subjek),yangdiketahui(objek),dancaradia
mengetahui(metode).
JohnLocke(16321704),bapakempirisBritaniamengemukakanteoritabularasa
(sejenisbukucatatankosong).Maksudnyamanusiapadamulanyakosongdari
pengetahuan,lantaspengalamanmengisijiwanya,makaiakemudianmemiliki
pengetahuan.
DavidHumemenyatakanbahwamanusiatidakmembawapengetahuanbawaan
dalamhidupnya.Berdasarkanteoriini,akanhanyamengelolakonsepgagasan
inderawi,menyusunataumembagibaginya.Jadidalamempirisme,sumberutama
untukmemperolehpengetahuanadalahdataempirisyangdiperolehdari
pancaindera.
Kelemahanaliranempirismeantaralain:
Inderaterbatas,bendaygjauhkelihatankecilternyatatidak.
Inderamenipu,padaorgyangsakitdemam,udaraakanterasadingin.
Objekmenipumisalnyapadafatamorganaatauilusi.
Berasaldariinderadanobjeksekaligus.Misalnyamatatidakmampumelihat
seekorkerbausecarakeseluruhan.
c.Idealisme
Ajaranidealismemenegaskanbahwauntukmendapatkanpengetahuanyangbenar
benarsesuaidengankenyataanadalahmustahil.Pengetahuanadalahprosesproses
mentalataupsikologisyangbersifatsubjektif.Olehkarenaitupengetahuan
menurutteoriinitidakmenggambarkanhakikatkebenaran,yangdiberikanoleh
pengetahuanhanyalahgambaranmenurutpendapatataupenglihatanorang
(subjek).
Idealismesubjektifakanmenimbulkankebenaranyangrelativekarenasetiap
individuberhakmenolakkebenaranyangdatangdariluardirinya,sehingga
kebenaranuniversaltidakdiakui.Olehkarenaitukebenaranagamadanaturan
kemasyarakatanhanyabisabenaruntukkelompoktertentudantidakberlakubagi
kelompoklain.

https://harkaman01.wordpress.com/2013/01/08/aliranaliranpemikirandalamislam/

11/14

12/13/2015

ALIRANALIRANPEMIKIRANDALAMISLAM|HARKAMAN
3.ModelmodelPenelitianFilsafatIslam
Modelpenelitianfilsafatislamyangdilakukanparaahlidengantujuanuntuk
dijadikanbahanperbandinganbagipengembanganfilsafatislamselanjutnya.
1. ModelM.AminAbdullah
Dalamrangkapenulisandesertasinya,M.AminAbdullahmengambilbidang
penelitiannyapadamaslahfilsafatislam.Hasilpenelitiannyaiatuangkangdalam
bukunyaberjudulTheIdeaofUniversalityEthicalNormInGhazaliandKantdan
StudiAgamaNormativitasatauHistorisitas?,dalambukunyaStudiAgama
NormativitasatauHistorisitasM.AminAbdullahmengatakanadakekaburandan
kesimpangsiuranyangpatutdisayangkandidalamcaraberfikirkita,tidakterkecuali
dilingkunganperguruantinggidankalanganakademis.Tampaknyakitasuliot
membedakanantarafilsafatdasnsejarahfilsafatantarafilsafatislamdansejarah
filsafatislam.Biasanyakitakorbankankajianfilsafat,karenakitaselaludihantui
olehtraumasejarahabadperetngahan,ketikasejarahfilsafatislamdiwarnaioleh
pertentanganpendapatdanperhelatanpemikiranantaraAlGhozalidanIbnSina,
yangsangatmenentukanjalannyasejarahpemikiranumatislam.
KritikAminAbdullahtimbulsetelahiamelihatmelaluipenelitian,bahwasebagian
penelitianfilsafatislamyangdilakukanparaahliselamainiberkisarpadamsalah
sejarahfilsafatislam,danbukanpadamaterifilsafatnyaitusendiri.
1. ModelOttoHorrassowitz,MajidFakhrydanHrunNasution
DalambukunyaberjudulHistoryofMuslimPhilosophy,yangditerjemahkandan
disuntingolehM.MSyarifkedalambahasaIndonesiamenjadiParaFilosfMuslim,
OttoHorrassowitztelahmelakukanpenelitianterhadapseluruhpemikiranfilsafat
islamyangberasaldaritokohtokohfilosofabadklasik,yaituAlKindi,AlRazi,Al
Farabi,IbnMiskawih,IbnSina,IbnBajjah,IbnTufail,IbnRusyd,danNasirAlDin
AlTusi.DariAlKindidijumpaipemikiranfilsafattentangTuhan,keterhinggaaan,
ruhdanakal.DariAlRazidijumpaipemikiranfilsafattentangteologi,moral,
metode,metafisika,Tuhan,ruh,materi,ruang,danwaktu.Selanjutnya,dariAl
Farabidijumpaipemikiranfilsafattentanglogika,kesatuanfilsafat,teorisepuluh
kecerdasan,teoritentangakal,teoritentangkenabian,sertapenafsiranatasal
Quan.
Selainmengemukakanberbagaipemikiranfilosofissebagaimanatersebutdiatas,
Horrassaowitzjugamengemukakanmengenairiwayathidupsertakaryatulisdari
masingmasingtokohtersebut.
Dengandemikianjelasterlihatbahwapenelitiannyatermasukpenelitiankualitatif.
Sumbernyakajianpustaka.Metodenyadeskriptisanalitis,sedangkan
pendekatannyahistorisdantokoh.Yaitubahwaapayangdisajikanberdasarkan
datadatayangditulisterdahulu,sedangkantitikkajiannyaadalahtokoh.
E.Hukum
Terdapatduadimensidalammemahamihukumislam.Pertama,hukumislam
berdimensiillahiyah,karenaiadiyakinisebagaiajaranyangbersumberdariYang
Mahasuci,Mahasempurna,danMahabenar.Dalamdimensiini,hukumislam
diyakiniolehumatislamsebagaiagamayangsuci
karenabersumberdariYang
MahaSucidansakralitasnyasenantiasadijaga.Dalampengertiansepertiini,hukum
islamdipahamisebagaisyariatyangcakupannyabegituluas,tidakhanyasebatas
padafikihdalamartianterminologi.Iamencakupbidangkeyakinan,amaliah,dan
akhlak.Kedua,hukumislamberdimensiinsaniyah.Dalamdimensiini,hukum
islammerupakanupayamanusiasecarasungguhsungguhuntukmemahamiajaran
yangdinilaisucidenganmelakukanduapendekatan,yaitupendekatankebahasaan
danpendekatanmaqasid.Dalamdimensiini,hukumislamdipahamisebagaiproduk
pemikiranyangdilakukandenganberbagaipendekatanyangdikenaldengan
sebutanijtihadataupadatingkatyanglebihteknisdisebutistinbathalahkam.
1. PerinsipperinsipHukum
Muarikhhukumislammenjelaskanberbagaiprinsiphukumislam.Prinsipprinsip
hukumIslamyangdijelaskanmuarikhadalahsebagaiberikut.
1. Menegakkanmashlahat
Mashlahatberasaldarikataalishlahyangberartidamaidantenteram.Damai
berorientasipadapsikis.Adapunmashlahatsecaraterminologiadalah
Perolehanmanfaatdanpenolakanterhadapkesulitan
(Alsyathibi,11,1341H:
1. Menegakkankeadialan(tahqiqaladalah)
Keadilanmemilikibeberapaarti.Secarabahasa,adil,adalahmelekkansesuatupada

https://harkaman01.wordpress.com/2013/01/08/aliranaliranpemikirandalamislam/

12/14

12/13/2015

ALIRANALIRANPEMIKIRANDALAMISLAM|HARKAMAN
tempatnya(wadlalsyaifimahalih).MurtadhaMuthahhari(19201979),
sebagaimanadikutipolehNurcholisMadjid(1992:5126),menjelaskanbahwa
pengertianpokokkeadilanadalahsebagaiberikut.
1. Perimbanganataukeadaanseimbang(mauzun).Dalammaknaini,keadilan
antonimdengankekacauanatauketidakadilaan(altanasub).
2. Persamaan(musawah)atauketidakadaandiskriminasidalambentukapapun.
HalinididasarkanpadaprinsipdemokrasidanUniversalDeclarationof
HumanRight(UDHR)yangdibangunatasdasarpersamaan.
3. Penunaianhaksesuaidengankewajibanyangdiemban.
4. KeadilanAllah,yaitukemurahanNyadalammelimpahkanrahmatkepada
seseorangsesuaidengantingkatkesediaanyangdimilikinya.
1. Tidakmenyulitkan(adamalharaj)
Alharajmemilikibeberapaarti,diantaranyasempit,sesat,paksa,danberat.
Adapunterminologinyaadalahsegalasesuatuyangmenyulitkanbadan,jiwa,atau
hartasecaraberlebihan,baiksekarangmaupundikemudianhari.(Shalihibn
AbdullahibnHamid,1416H:48).
1. Menyedikitkanbeban(taqlilaltakalif)
Taklifsecarabahasaberartibeban.Artietimologinyaadalahmenyedikitkan.
Adapunsecaraistilah,yangdimaksudtaklifadalahTuntutanAllahuntukberbuat
sehinggadipandangtaatdantuntutanuntukmenjahuicegahanAllah.(Wahbahal
Zuhaili,1,1986:134)
1. Berangsurangsur(tadrijiyah)
Hukumtadrijiahadalahhukumyangbertahap.Hukumtadrijiahditetapkansesuai
dengankesiapanataukematanganmanusiauntukbisamenerimahukumyangakan
ditetapkan.Diantarabidanghukumyangditetapkansecaraberangsuradalah
sebagaiberikut.
Pengharamanriba.Padaawalnya,ribahanyadikatakansebagaiperbuatan
tercela.Kemudian,dinyatakanbahwaribayangdiharamkanadalahyang
berlipatganda.Danyangterakhir,ribadiharamkansecarakeseluruhan.
Pengharamankhamr.Padaawalnya,meminumkhamrdipandangtercela
untukdilakukankarenalebihbanyakmudharotnyadaripadamanfaatnya.
Selanjutnya,disebutkanbahwaorangyanghendakmelakukansholatdilarang
meminumkhomar.
Danyangterakhir,dengantegasnyaAllahmelarangmeminumkhomar.
Prinsiptadrijiyahmemberikanjalankepadakitauntukmelakukanpembaruan
karenahidupmanusiamengalamiperubahan.Danagarmanusiatidakmerasa
langsungterbebani.
1. PeriodisasiSejarahHukumIslam
Padadasarnya,sejarahmerupakanpenafsiranterhadapperistiwazamanlampau
yangdipelajarisecarakronologis.Ulamaberbedapendapattentangsejarah
periodisasihukumislam.
MenurutAbdulWahabKhallaf,iamenetapkanbahwaperiodisasisejarahhukum
islamadalahsebagaiberikut.
1. HukumislamzamanRasul
2. Hukumislamzamansahabat
3. Hukumislamzamanimampendirimazhab
4. Hukumislamzamanstatis(jumud)
MushthafaSaidalKhinn(1984:134)berpendapatbahwaperiodisasihukumislam
adalahsebagaiberikit.
1. HukumislamzamanRasul
2. Hukumislamzamansahabat
3. Hukumislamzamantabiin
4. Hukumislamzamantaklid
5. Hukumislamzamansekarang
1. KegunaanSejarahStudiHukumIslam
SebagaimanadalamulumalQuranterdapatdidalamnyailmuasbabunnuzuldan

https://harkaman01.wordpress.com/2013/01/08/aliranaliranpemikirandalamislam/

13/14

12/13/2015

ALIRANALIRANPEMIKIRANDALAMISLAM|HARKAMAN
didalamilmuhaditsterdapatasbabulwurud,begitujugadidalammemahamihukum
islam.Dalammemahamihukumislamkitaperlumengetahuilatarbelakang
terbentuknyaataumunculnyasuatuhukum.Terkadangkarenasalahdalam
memahamisuatuhukum,ituakanmelahirkankecenderunganmerasabenarsendiri
dancenderungekstrem.Karenaitu,memahamihukumislamdenganmengetahui
latarbelakangpembentukannyamenjadipentingagarkitatidakkelirudalam
memahamihukumislam.
Dengandemikian,diantarakegunaanmempelajarisejarahhukumislam,paling
tidak,adalahdapatmelahirkansikaphidupyangtoleran,dandapatmewarisi
pemikiranulamaklasikdanlangkahlangkahijtihadnya,sertadapat
mengembangkangagasannya.
BABIII
PENUTUP
1. A.Kesimpulan

2Comments
(+addyours?)
SejarahmerekambahwaIslamsebagaiagamaUniversaljustrumendapattantangan
daridirinyasendiri(Universalitas).Setiappemelukislamjikamelihatkedalam
keluasanaspekdanpembahasannyamakameniscayakanberagamnyapendapatdan
pandangan,takayalnyasamuderatakbertepi,islamberusahauntukselalu
Ainulmuchlis
diarungisejauhdansedalammungkin.Makadariitu,kitamelihatbanyaknya
Nov19,2014@15:30:36

kaummusliminbaikperoranganataukelompokyangsenantiasaberusahasekuat
mungkinuntukmenemukanhakikatajarannyayangUniversal.Takheranjika
terjadigesekanpandangandanperbedaanpendapatyangmengemuka.Namun,bagi
kamijustruhalinimerupakananugerahyangmemperkayakhazanahkeilmuan
islam.
Perbedaanyangterjadipadaranahteologi,politik,tasawuf,hukumhingga
bangunanfilsafatdanyanglainnyamemberiwarnadancoraktersendiribagi
dinamikaperadabanIslam.Daripemaparankamidiatas,dapatpembacabayangkan
betapakayanyaperadabanyangdibangunolehIslamdansemuahalituadalahbuah
hasildaripergesekan,perbedaandandialektikayangterjadidisepanjangsejarah
islam.
Terlalunaifrasanyajikakamiharusmenyimpulkan(menyempitkan)keluasan
khazanahyangdimilikiIslam.Namun,jikadiizinkankamiinginmembericatatan
akhirbagipemaparanpembahasankamibahwasanyajikakitatarikkekehidupan
beragamakitasaatini,tentukitaseharusnyameneladanisemangatyangdiwariskan
olehparapenyambungkeagunganpesanyangterkandungdalamIslam.
1. B.Saran
SemogaAllahmemberikankeberkahanterhadapmakalahyangtelahkamisusunini.
Tentunyakamijugaberharappartisipasidariparapemabacauntukmemberikan
keritikandansarandemiperbaikankaryakamiselanjutnya.
Mohonmaaf,jikamakalahyangsingkatinididapatiberbagaikesalahanbaikdari
segipenulisan,referensidanlainnya,kamimengharapkritikdansaranyang

CreateafreewebsiteorblogatWordPress.com.

https://harkaman01.wordpress.com/2013/01/08/aliranaliranpemikirandalamislam/

TheNotepa

14/14