Bab 1 (Pertemuan 1) individu, yakni prinsip non-rasional, yang menjiwai alam

Salah satu kenyataan dalam diri manusia adalah dalam hati semesta, seperti anima, prana, pneuma.
yang terdalam memiliki suatu kepekaan terhadap hal2 yang
bersifat gaib, suatu keterbukaan dan keterarahan kepada Corak Kepercayaan Kepada Yang Gaib
hal2 yang bersifat transenden dimana membuat mampu
mencari dan mengakui adanya Tuhan serta mengimaninya. • Praktek magi
- Obyek kepercayaan : hal-hal yang
Hal gaib yang dimaksud dalam pembahasan ini adalah impersonal
sesuatu yang dipercayai oleh manusia sebagai nyata - Tujuan kepercayaan: memanipulasi daya-
adanya walau tidak kelihatan dimata. daya alam untuk mencapai tujuan-tujuan yang
bersifat pribadi seperti menyantet atau melet
Pesan utama dari kehidupan primitif yang berpengaruh - Cara berhubungan: berlangsung secara
pada kehidupan manusa zaman modern : keterbukaan individual, mempergunakan seorang penyihir
kepada hal gaib merupakan keterbukaan kepada (dukun)
kebaikan, kepada hal yang positif dan terpuji. - Dalam prakteknya ada magi yang sungguh-
sungguh jahat (black magic)
Kepercayaan kepada hal gaib merupakan kepercayaan
manusia tentang adanya suatu kekuatan, yang mengelilingi
• Magi dan agama
hidupnya, melebihi kekuatan dunia ini, yang dapat
- Agama telah mengalami perkembangan
mempengaruhi, dan bahwa manusia dapat mendekatinya.
besar dibandingkan praktek magi
- Dalam agama, hal yang disebut gaib
yang menyebabkan manusia akhirnya terbuka dan bahkan
menjadi lebih eksplisit, dan disebut “Tuhan”
percaya seperti itu adalah Pengalaman eksistensial
- Magi bersifat manipulatif dan mengontrol serta
manusia dapat memberi sumbangan keterangan mengenai
memaksa daya-daya supra natural demi tujuan
hal tersebut.
pribadi, sedangkan agama lebih merupakan sikap
tunduk dan taat serta sikap penyerahan kepada
Fenomena khusus yang turut menumbuhkan dan
yang Ilahi
mendorong keterbukaan manusia kepada hal-hal gaib,
- Magi mengedepankan tujuan individual, bersifat
antara lain : Pengalaman ketakberdayaan dan
mengelabui dan berbau muslihat, sedang agama
pengalaman mistik.
berlangsung dalam suasana sosial kebersamaan
1. Pengalaman ketakberdayaan/keterbatasan Keterbukaan kepada hal gaib sebagai keterbukaan kepada
Pengalaman akan keterbatasan ini telah membuka hati kebaikan
dan jiwa manusia, bahkan kesadarannya tentang
adanya kekuatan yang mengatasi kekuatan dan daya • Ajaran-ajaran kitab keagamaan yang diklaim
tangkapnya sendiri. berasal dari yang ilahi (Gaib) selalu mengarahkan
orang untuk kebaikan
Rudolf Otto menyebutkan  misteri, yaitu sesuatu • Demi perbaikan akhlak dan hidup bersama
yang tidak pernah dimengerti namun tak dapat
• Dapat diaplikasikan dalam kenyataan sosial-
disangkal keberadaannya dalam pengalaman manusia.
individual berikut:
– Manusia ingin hidup baik
Semakin dipercayai adanya suatu kekuatan, yang
– Menjadi baik tidak mudah
berkuasa mengendalikan peristiwa yang terjadi dalam
– Manusia mau menolong dan ditolong
kehidupan ini. Pengalaman semacam ini disebut
sebagai pengalaman eksistensial, karena
Mengembangkan keterbukaan kepada kebaikan
enyangkut manusia dalam seluruh eksistensinya di
• Menjadikan keterbukaan kepada kebaikan sebagai
dunia ini sebagai makhluk yang konkret.
modal utama
• Terus memperbaiki gambaran tentang Yang Gaib
Pengalaman eksistensial tersebut telah mengantar
(Tuhan)
manusia pada pengalaman tentang diri sendiri sebagai
• Berangkat dari praktek ritual ke hidup nyata
makhluk yang terbatas, sekaligus bertransendensi,
• Bersikap terbuka dan kritis menghayati hidup
yang mengatasi dirinya sendiri.
keagamaan
• Bekerjasama dengan agama-agama lain untuk
2. Pengalaman mistik
mewujudkan kebaikan bersama
Selain pengalaman-pengalaman nyata manusia punya
pengalaman khas lain, yang juga mampu mengantarnya
pada pengakuan akan adanya kekuatan gaib, yang
transenden, dan bahkan dapat ambil bagian di dalamnya.
Bab 2 (Pertemuan 2)
Pengalaman yang dimaksud adalah pengalaman mistik,
yaitu pengalaman “menyatu” dengan yang ilahi, bahkan
Dynamisme : kepercayaan bahwa di sekitar manusia ada
menjadi bagian dari padanya.
suatu kekuatan gaib yang luar biasa.
Kata mistik atau mistisisme mempunyai hubungan linguistik
Animisme : kepercayaan bahwa kehidupan manusia
dengan kata “mitos”, dan “misteri”, yang kesemuanya
dipengaruhi oleh kekuatan-kekuatan yang di gambarkan
berasal dari kata kerja bahasa Yunani, “musteion”, yang
sebagai roh atau kekuatan misterius.
artinya menutup mata atau mulut.
Politeisme : Manusia percaya bahwa ada banyak
Ada banyak kaum religius menganggap bahwa ada
penguasa yang berpengaruh dalam kehidupan manusia,
kesadaran kosmik, atau kesadaran kolektif di atas jiwa
yang dijuluki sebagai para dewa. Bentuk mereka ada

-1-
bermacam-macam, ada yang pria dan ada yang wanita
(dewa-dewi).
Henoteisme : kepercayaan yang memiliki beberapa
pengertian AL :
1. Yang berkuasa atas dunia ini bukan banyak melainkan
satu, namun penguasa di satu tempat berbeda dengan
penguasa di tempat lain.
2. ada banyak dewa, tetapi hanya satu yang mahakuasa
3. dewa atau penguasa di satu zaman berebeda dengan
penguasa di zaman lain.
Padangan ini mulai berkembang tentang ke-esa-an Tuhan
di satu pihak dan sekaligus menampung pemahaman yang
sudah berkembang tentang adanya banyaknya Tuhan.
Monoteisme : Kepercayaan bahwa tidak mungkin ada
penguasa di satu tempat dan tempat yang lain, penguasa
di satu zaman dan zaman yang lain berbeda. Pastilah Dia
itu satu dan sama.
Teori tentang TUHAN
Ada 3 teori yang pantas di sebutkan di sini :
1. Deisme
Deisme : berpendapat bahwa Tuhan yang Esa itu, setelah
selesai menciptakan alam ini, keluar dari padanya dan tidak
pernah kembali lagi. Artinya alam ini dicipta serba
sempurna dengan segala hukumnya, kemudian semuanya
diserahkan kepada alam dan manusia untuk mentukan
kehidupannya masing2
2. Panteisme
Panteisme : berpendapat bahwa Tuhan, setelah selesai
menciptakan alam ini, tetap saja tinggal di dalamnya dan
masih mengendalikan semua ciptaan-nya. Semua kejadian
di alam ini tidak satu pun luput dari kendali Tuhan.
3. Teisme
Teisme : boleh dikatakan sebagai sintesa antara kedua
pandangan sebelumnya. Pandangan yang menyatakan
bahwa Tuhan setelah selesai menciptakan alam ini, keluar
daripadanya, tetapi masih mengontrolnya. Yang berarti
Tuhan memberikan kebebasan kepada manusia, tetapi
masih ada hal-hal yang di luar kemampuannya sehingga
manusia tidak bisa menjangkaunya.
Deisme, Panteisme, dan Teisme adalah proses pencarian
Tuhan menurut teori Evolusionisme, yang di dasarkan atas
teori antropologi kebudayaan manusia.
Ada juga teori Revelasionisme : menyatakan bahwa
kepercayaan manusia kepada Tuhan bukanlah melalui
proses evolusi, melainkan melalui proses pewahyuan
(revelasi = wahyu).
Dalam agama Kristen di kenal dengan istilah Allah Bapa,
Allah Putra, Allah Roh Kudus, sesungguhnya satu adanya,
yakni Allah yang satu dan sama, yang dapat disebut
sebagai “Tuhan” atau “Allah” saja.
Ketiga wujud probadi Allah tersebut menjalankan tugas
atau fungsi masing-masing : Allah Bapa sebagai pencipta.
Allah putera sebagai penebus, Allah Roh Kudus sebagai
Penghibur yang menjiwai dan membimbing kaum beriman
kepada kebenaran.
-2-
Dalam agama Hindu. Walau ada banyak nama yang
diberikan, hal itu lebih dalam kaitan dengan fungsi atau
tugas. Demikianlah Sang-hyang Widhi, disebut Brahma
pada waktu penciptaan alam semesta dengan segala
isinya, disebut Wisnu.
Pembedaan tiga dewa
Dalam keyakinan agama Hindu, orang awam hanya tahu
bahwa penganut agama Hindu itu percaya kepada tiga
Dewa yang di sebut Trimurti atau tiga Dewa, yaitu Dewa
Brahma (Dewa Pencipta), Dewa Wisnu (Dewa Pemelihara),
Dewa Siwa (Dewa Perusak). Pengelempokan ini berasal dari
pengamatan yang sangat intensif terhadap gejala alam ini,
dimana ada sebuah peristiwa yang meliputi ketiga aspek
berikut : ada proses penciptaan, ada proses pelestarian /
pemeliharaan dan ada proses perusakan / pemusnahan.
Dewa dengan kekuasaan dan fungsinya yang berbeda-
beda, sehinggai dikenal dengan “sehasra” atau doa yang
sehari-hari diucapkan dalam acara ritual yang diberi nama
“Trisandhya”.
Allah Tritunggal (Trinitas)
Dalam iman Kristiani, doktrin tentang Trinitas atau
Tritunggal merupakan ajaran sentral. Konsep Tuhan dalam
Tritunggal adalah : Allah Bapa yang ada di Surga
(gambaran tentang kesempurnaan, kesenangan,
keindahan, ketenangan, dan ketrentraman), yang
menjelma menjadi manusia, Yesus Kristus yang diutus-Nya
untuk membebaskan manusia dari dosa. Dan setelah
kematian-Nya, Ia bangkit dan naik ke surga, namun tetap
berpengaruh atas manusia dalam kuasa Roh Kudus.
Tuhan dan sifat-sifatnya
Dalam iman agam Islam, biarpun Allah itu tidak boleh
digambarkan dengan gambaran apa pun, karena Tuhan itu
dinyatakan sebagai sesuatu yang “Gaib”, yang wujud-Nya
tidak terlihat oleh mata, suaranya tidak terdengar oleh
telinga, dan oleh karenanya apa pun dan seperti apa pun
pikiran manusia membayangkan wujud Allah, pastilah
salah, tetap saja mengundang interpretasi gambaran yang
bermacam-macam.
Bukan sebagai pribadi
Dalam agama Buddha Tuhan tidak dipandang sebagai
suatu pribadi (personifikasi Tuhan), tidak bersifat
antropomorfisme (pengenaan pengertian ciri-ciri yang
berasal dari wujud manusia), dan antropopatisme
(pengenaan pengertian yang berasal dari perasaan
manusia). Agama Buddah melihat Tuhan Yang Maha Esa,
yang Mutlak, sebagai Yang Maha Tinggi, Maha Luhur, Maha
Suci, Maha Sempurna, Kekal atau tanpa awal dan tanpa
akhir. Tuhan memang hanya bisa dikenali secara parsial
dari sejumlah atribut yang dikenakan pada-Nya.
Beberapa contoh gambaran manusia tentang Tuhan :
- Tuhan Maha Kuasa
Tuhan digambarkan sebagai yang Maha Kuasa. Ini
mendorong kita untuk tiak patah semangat, untuk tetap
mau berusaha keras dan tidak pernah mengenal lelah.
- Tuhan Maha Adil
Gambaran tentang Tuhan sebagai Maha Adil akan
mendorong kita untuk tidak perlu cemas dan putus asa
ketika diperlakukan oleh seseorang atau sekelompok orang
dengan tidak adil. Kita ttp percaya bahwa Tuhan maha Adil
kpd kita.
- Tuhan Maha Tahu
Dengan menggambarka Tuhan sebagai Maha Tahu berarti
kita percaya dalam hati bahwa tidak satu pun di dunia ini
yang tersembunyi bagi Tuhan. Semuanya menjadi terang-
benderang di hadapan pandangan-Nya, baik itu yang
tampak maupun tidak tampak oleh mata manusia, yang
baik dan yang buruk, yang terang-terangan maupun yang
tersembunyi.
- Tuhan Maha Pemaaf dan Pengampun
Tuhan digambarkan sebagai Maha Pemaaf. Ini mendorong
kita untuk senantiasa mau memaafkan orang-orang yang
telah berbuat salah kepada kita. Dalam pergaulan sehari-
hari, manusia tidak terlepas dari perbuatan atau pun
perkataan salah. Manusia adalah makhluk sosial, yang
selalu berinteraksi satu sama lain. Dalam pergaulan antar
manusia.
- Tuhan Maha Pengasih
Penggambaraan Tuhan sebagai Maha Pengasih akan
senantiasa membesarkan hati kita. Penggambaran tersebut
akan membuat kita selalu berharap akan kebaikan Tuhan
kepada kita. Dalam belaskasihan-Nya, Tuhan selalu
menginginkan yang terbaik bagi kita.
Bab 3 (Pertemuan 3)
Pengertian Iman
Secara etimologis dalam bahasa Arab, kata “iman” berarti
percaya, merasa aman. Arti ini sejalan dengan pengertian
kata Ibrani Perjanjian Lama.
Peithomai : percaya kepada, mengandalkan seseorang,
mempercayakan diri kepada seseorang.
Baik kata Arab “iman”, maupun kata Ibrani dan Yunani di
atas sama-sama berkaitan dengan kata “aman”,
“keamanan”. Terkandung pengertian mantap, teguh,
kokoh, stabil, tak tergoncangkan.
Secara terminologis (istilah kata “iman” terdapat dalam
sebuah “sabda Nabi”, yang artinya : kesatuan,
keselarasaan, dan keserasian antara kata hati, ucapan dan
perbuatan.
Iman dalam arti kedua : Iman dimaksudkan sebagai sikap
hati dan bukan hanya sebagai keyakinan dalam hati, dan
bukan hanya sebagai keyakinan dalam hati. Dengan sikap
hati itu manusia mempercayakan dirinya sebulat-bulatnya
kepada Tuhan, mengandalkan Tuhan sepenuh-penuhnya.
Pengertian Agama
Agama pada dasarnya adalah sikap dasar manusia yang
seharusnya kepada Tuhan. Agama mengungkapkan diri
dalam sembah dan bakti sepenuh hati kepada Tuhan.
-3-
Iman merupakan jawaban atau tanggapan manusia atas
pewahyuan Tuhan ; sedangkan bagaimana jawaban
manusia ini di kembangkan, disebarluaskan dan diteruskan
turun-temurun dalam berbagai aktivitas kerohaian, itulah
yang diatur oleh agama.
Proses Terbentuknya Iman dan pengembangannya
Beriman kepada Tuhan yang dapat kita analogkan dengan
proses terbentuknya cinta antara dia insan manusia.
1. Proses terbentuknya cinta
a. Dimulai dengan perkenalan
Proses terbentuknya cinta pada umumnya di awali dengan
sebuah perkenalan, meningkat menjadi pembiasaan,
meningkat lagi menjadi pembinaan dan pemeliharaan.
Prosesnya dimulai dari rasa senang, naksir secara sepihak,
lalu berusaha menyatakan isi hati.
b. Memperkenalkan Iman
Beriman kepada Tuhan juga tidak ubahnya seperti
percintaan, yang umumnya bermula dari perkenalan.
Memperkenalkan iman bisa dengan mulai memperkenalkan
tempat-tempat ibadah, memperkenalkan ritual-ritual
keagamaan seperti shalat, puasa sedakah, kebaktian, doa-
doa serta upacara-upcara ritual keagaam lainnya.
c. Menghadapi tantangan
Perjalanan menuju cnta kepada Tuhan bukanlah jalan yang
mulus, melainkan jalan yang terjal, bisa jadi amat susah
dan sulit, seperti halnya proses terjadinya peristiwa cinta
antar manusia juga.
2. Memupuk dan mengembangkan cinta kepada
Tuhan
Bagaimana memupuk kedalaman cinta kepada Tuhan
dapat kita lihat bagaimana hal itu diperkembangkan dalam
berbagai praktek keagamaan.
a. Bhakti yoga
Umumnya, hidup manusia lebih banyak digerakkan oleh
perasaan dari pada oleh aka, dan di antara banyak
perasaan yang menghimpit kehidupan manusia, yang
terkuat dan yang paling kuat cakupannya adalah perasaan
cinta.
Tujuan “Bhakti Yoga” dalam agama Hindu misalnya, adalah
untuk membimbing manusia menuju Tuhan, sumber cinta
yang berada di dasar yang tiap hati manusia.
b. Cinta kepada Tuhan sebagai prioritas utama
Kecintaan (iman) kepada Tuhan dalam Islam tidak jauh
berbeda dengan ajaran Hindu di atas, karenanya
dinyatakan bahwa orang yang beriman itu adalah orang
yang sangat mencintai Tuhan. Cinta kepada Tuhan
sebagaimana dinyatakan dalam Firman Tuhan pada Surat
Al-baqarah.
c. Iman dan perbuatan
Iman yang sudah dimulai tumbuh harus dipupuk terus
menerus. Caranya, selain dengan aktif mengikuti upacara-
upacara ritual keagamaan. Juga (merupakan yang
terpenting) dengan cara mewujudkan buah-buah iman itu
alam perbuatan nyata.
Kesimpulannya : Ibadah-ibadah ritual yang dilakukan
dengan sungguh-sungguh, selain sebagai pelatihan dan
pembiasaan serta pembinaan iman, juga merupakan
untgkapan iman dan kepercayaan kepada Tuhan.
Ungkapan-Ungkapan tersebut semestinya berimplikasi
pada sikap, ucapan dan tindakan, dimana orang tersebut
hanya akan bersikap, berucap, dan bertindak sesuai
dengan ajaran iman dan kepercayaannya.
Aplikasi konkrit Iman Dalam Praktek Sehari-hari
Tanda-tanda keselarasan dan keserasian ini mestinya
tampak dalam aktivitas sehari-hari, dalam wujud-wujud
konkrit, antara lain :
1. Aktif beribadat
Iman, sebagai unkapan cinta dan penyerahan diri kepada
Tuhan, pertama-tama dihayati dalam berbagai upacara
ritual, seperti kebaktian-kebaktian, perayaan sakramen,
Natalan, Shalat, Puasa, Idul Fitri, Idul Adha, Waisak, Nyepi,
Galungan, Ngaben dan lain-lain. Walau tidak merupakan
ungkapan penghayatan iman satu-satunya, namun
umumnya agama-agama mengakui bahwa upacara-
upacara ritual keagamaan merupakan suatu wujud penting
dalam mengekspresikan hubungan transendental manusia
dengan Tuhan.
Keikutsertaan dalam upacara ritual keagamaan, bukan
hanya asal hadir secara fisik yang lalu bersikap pasif
selama upacara. Kita perlu mengikuti segala aktivitas yang
merupakan bagian tak terpisah dari selauruh kegiatan ritual
secara utuh. Ada aktivitas yang melibatkan suara seperti :
mengucapkan doa, menyanyi, mengucapkan kata atau
kalimat tertentu. Begitu pula aktivitas yang melibatkan
tubuh kita, seperti duduk, berdiri, berlutut, menunduk,
menengadah, tangan dikatupkan atau dibentangkan dan
lain sebagainya.
2. Menjadikan Iman sebagai sumber inspirasi
Kehidupan nyata orang berima dapat dibedakan dengan
kehidupan nyata orang yang tidak beriman justru oleh sikap
dan perilaku dalam menjalani kehidupan sehari-hari. Orang
beriman seharusnya hidup terinspirasi oleh iman
kepercayaan dan ketawaan mereka kepada Tuhan.
Tuhan dipahami sebagai sumber semangat dan energi yang
tidak habis-habisnya (spiritual and energy resources).
Beriman dan Beragama
Antara iman dan agama, disamping ada hubungan erat,
ada juga perbedaan mendasar. Iman merupakan jawaban
atau tanggapan manusia atas kebaikan Tuhan, sedangkan
agama merupakan satu otoritas yang menjaga dan
memelihara iman yag benar kepada Tuhan.
1. Bukan sekedar terdaftar sebagai anggota suatu
agama
Kita tidak cukup hanya beragama, dan tidak puas hanya
karena sudah terdatar sebagai salah seorang anggota dari
suatu agama. Yang lebih penting adalah bahwa kita berima,
dan hidup sebagai seorang beriman dalam kehidupan
nyata.
Orang beragama tiak seperti pemilih partai di atas.
Sebenarnya tidak ada kamus pindah agama, apalagi
berkali-kali, meskipun dalam kenyataannya ada sebagian
orang yang pindah agama, namun biasanya hanya
berlangsung satu kali saja. Perpindahan agama biasanya
didasari pada beberapa faktor, antara lain :
a. Seseorang pindah agama karena didasari oleh pemikiran
yang kritis tentang ajaran-ajaran agama tertentu, termasuk
ajaran agama yang dia anut sendiri.
b. Seseorang pindah agama dikarenakan ada pengalaman
spiritual tertentu dimana seseorang merasa mendapatkan
kepuasan sewaktu mengikuti ritual agama tertentu.
c. Seseorang pindah agama karena alsan cinta kepada
calon istri atau calon suami yang berbeda agama dengan
dia.
d. Bisa jadi juga ada yang berpindah agama karena rasa
-4-
sakit hatinya atau kecewanya terhadap agamanya sendiri.
Ada macam-macam hal yang membuat seseorang kecewa
dengan agamanya sendiri. Sering kekecewaan tersebut
pada awalanya tertuju pada individu atau kelompok
tertentu dalam agamanya.
e. Orang pindah agama bisa juga karena alasaan untuk
memperoleh kesempatan tertentu, yang sulit dia dapatkan
tanpa dia pindah ke agama tertentu. Kesempatan dimaksud
bisa dalam hal pekerjaan, jabatan, perolehan pengaruh,
kekuasaan, pelepasan dari kewajiban, perolehan fasilitas
dan kemudahan-kemudahan lain yang sangat dia perlukan.
f. Mungkin juga orang pindah agama karena tidak pernah
sungguh-sungguh menganut dan memahami agama
warisan tradisi orang tuanya.
2. Identitas diri sebagai cerminan sikap dan perilaku
Tanda beragama seseorang tidak cukup hanya dengan
telah tercantumnya identitas diri dalam KTP. Seharusnya
identitas agama yang ada dalam tanda pengenal itu
mencerminkan sikap, ucapan dan tingkah laku dalam
kehidupan sehari-hari. Manakala agama seseorang tidak
mewarnai kehidupannya maka itulah yang disebut “agama
KTP” saja.
Bab 4 (pertemuan 4)
A. Ibadat Ritual dalam Agama Islam
Mengenai upacara peribadatan dalam agama Islam akan
diuraikan secara singkat berikut ini :
1. Shalat
Shalat adalah ritual utama dalam agama Islam, yang secara
singkat, sering diartikan sebagai sebuah ibadah yang
diawali ucapan takbir (mengagungkan nama Tuhan) dan
diakhiri dengan mendoakan keselamatan bagi seluruh umat
manusia
Urutan dalam berwudhu adalah SBB:
a. Mencuci kedua tangan, yang dimaksudkan sebagai
simbol pembersihan dari perbuatan-perbuatan yang tidak
baik yang pernah dilakukan oleh kedua tangan.
b. Berkumur, adalah simbol dari membersihkan mulut, dan
berharap, mulut jadi bersih dari kotoran, baik secara
jasmaniha, tetapi yang terpenting adalah agar tidak lagi
mengucapkan kata tidak baik
c. Mencuci bagian rambut kepala bagian depan,
mengandung arti kepala telah menadi dingin dan bersih.
d. Mencuci telinga, mengandung arti simbolis agar telinga
tidak digunakan lagi untuk mendengar suara-suara tidak
baik.
e. Mencuci kedua kaki, mengandung arti simbolis bahwa
kaki kita tidak lagi dipergunakan untuk tujuan yang kurang
baik, melangkah ke arah yang kurang baik, apalagi
dipergunakan untuk menyakiti orang lain.
Dalam ritual Shalat beberapa pergerakan AL :
a. Berdiri dengan tegap sambil menghadap ke Kiblat seraya
berniat mengerjakan shalat
b. Ruku’ atau menundukan badan.
c. Beri’tidal, yaitu bangkit dari ruku’.
d. Sujud, sebagai simbol gerakan penyerahan diri secara
total
e. Duduk diantara sujud, sambil memanjadkan doa, yang
bertujuan mohon untuk diampuni.
f. Dan doa terakhir adalah doa tahiyat, yang dibaca pada
duduk terakhir.
g. Shalat ditutup dengan salam penutup seraya menoleh ke
kanan dan ke kiri yang berarti menebar doa keselamatan
Shalat Jum’at, yang dilakukan secara bersama-sama,
diadakan di mesjid-mesjid dan di aula-aula kanotr, yang
diawali dengan kotbah. Ada lagi shalat yang dilakukan satu
kali dalam satu tahun, yaitu shalat Idul Adha dan shalat Idul
Fitri.
2. Ibadah Puasa
Ibadah Puasa adalah ibadah yang tergolong agak berat,
karena dilakukan selama sebula penuh, yakni pada bulan
Ramadhan, yang juga disebut bulan Puasa. Puasa
dijalankan rata-rata 14 jam setiap harinya, dari mulai
terbitnya fajar hingga tenggelamnya matahari.
3. Ibadah Ritual Haji
Tidak setiap orang Islam melakukan ritual Ibadah Haji ini,
mengingat tidak sedikit biaya yang diperlukan. Juga lokasi
yang jauh di Mekkah, dengan udara yang kering dan sangat
panas, rata-rata 40 derajat celcius.
Kondisi badan yang sehat, stamina yang sempurna adalah
syarat yang tidak kalah pentingnya. Untuk itu ibadah ini
hanya diwajibkan kepada mereka yang mampu dari segi
finansial dan juga dari segi fisiknya saja. Kenyataan
menjukkan bahwa tidak sedikit diantara mereka yang tidak
kuat, meninggal dunia di sana.
B. Ibadah Ritual Dalam Agama Kristen
1. Ibadat Mingguan
Upacara perayaan liturgi bisa berbeda dari satu perayaan
ke perayaan yang lain, tergantung perayaan liturgi apa
yang dijalankan. Liturgi yang umum dilakukan adalah
upacara kebaktian mingguan, dimana orang-orang kristen
pada hari minggu berkumpul di Gereja untuk mengadakan
kebaktian bersama : melambungkan puji-pujian,
mendengerkan firman beserta penerapannya (kotbah),
mengakui iman, terutama iman akan Allah (Bapa, Putera
dan Roh Kudus), menyampaikan persembahan (bisa uang
atau hasil usaha manusia lainnya), memanjatkan doa-doa
dan permohonan mengucap syukur, dan menerima berkat.
2.Perayaan Sakramen
Dalam hal ibadat atau perayaan liturgi, perlu disebutkan
juga bahwa terdapat sedikit kekhusususan antara Katolik
dan Protestan. Bagi agama Kristen Katolik perayaan liturgi
yang utama adalah perayaan sakramen, dimana dalam
Gereja
Di antara ketujuh sakramen tersebut, sakramen Ekaristi
mendapat kedudukan istimewa. Perayaan Ekaristilah yang
selalu dilakukan oleh umat Katolik setiap minggunya dan
hari-hari lain, di Gereja atau tempat lain yang ditentukan,
dibawah pimpinan seorang Iman.
Ketujuh sakramen dalam Gereja Kristen Katolik akan
dijelaskan secara singkat berikut ini:
a. Sakramen Permandian (pembabtisan): Ini adalah
sakramen pertama yang diterima oleh seseorang untuk
menjadi seorang Kristen setelah menjalankan masa
persiapan
b. Sakramen Ekaristi (Perjamuan Kudus) : Ini adalah
perayaan sebagaimana dilakukan diwariskan oleh Yesus
kepada para murid-Nya pada malam sebelum kematian-
Nya. Di suatu tempat menjelang kematian-Nya Yesus
mengadakan perjamuan bersama murid-murid-Nya.
Perayaan ini dinamakan “Perjamuan Malam Terakhir”.
c. Sakramen Tobat (disebut juga : Sakramen pengakuan
dosa atau pengampunan dosa) : ini adalah sebuah
perayaan rekonsiliasi, yang memulihkan hubungan baik
seseorang dengan Tuhan yang rusak akibat dosa dan
kejahatan yang dilakukannya.
d. Sakramen Krisma (Penguatan) : adalah sakramen yang
diterimakan kepada orang Kristen dewasa, yang
menandakan sekaligus menguatkannya untuk menjadi
-5-
saksi Kristus (siap mewartakan dan membela iman). Untuk
menerima sakramen Krisma perlu persiapan (pelajaran
khusus)
e. Sakramen Perminyakan Suci (Sakramen Pengurapan
orang sakit) : ini adalah sakramen yang diperuntukkan bagi
orang sakit.Tujuannya terutama adalah memberikan
kekuatan rohani / jiwa bagi yang sakit agar tidak putus asa
dalam menghadapi penyakit yang sedang dideritanya, dan
supaya mampu menyatukan penderitaannya dengan
penderitaan Kristus.
f. Sakramen Perkawinan / Pernikahan : adalah
sakramen yang diperuntukan bagi pasangan yang telah
sepakat mengikat diri sebagai suami-istri di hadapan Tuhan
dan Gereja-Nya. Kedua mempelai saling menerima
sakramen dengan saling mengucapkan janji nikah.
g. Sakramen Imamat : ini adalah satu sakramen yang di
peruntukkan bagi seseorang yang telah memenuhi syarta
untuk ditahbiskan (dilantik) menjadi imam dalam Gereja
Katolik. Setelah melalu proses pembinaan hidup rohani,
pendidikan filsafat dan teologi dengan kesiapan yang
matang dari calon imam.
3. Ibadat Harian
Selain yang disebutkan di atas, ada juga ibadat yang di
lakukan setiap ari oleh orang-orang Kristen yang hidup
membiara (seperti para Bruder, Frater, dan Suster), yang
disebut biarawan-biarawati, serta para imam.
c. Ibadah Ritual Dalam Agama Hindu
Untuk lebih jelasnya, kedua bentuk ritual tersebut akan
diuraikan secara singkat berikut ini :
1. Ritual dalam bentuk Puja
a. Trisandhya
Trisandhya adalah pemujaan yang wajib dikerjakan oleh
seluruh umat Hindu, tiga kali sehari (trisandhya), yaitu
pratah sandhya, pagi hari menjelas matahari terbit ;
madyama sandhya, di siank tengah hari ; dan pascima
sandhya, saat magrib.
b. Suryasewana
disamping Trisandhya, bagi pemimpin agama pendeta dan
tokoh spiritual yang lain ada kewajiban melakukan
Suryasewana yaitu pemujaan kepada Tuhan sebagai Super
Power.
c. Berjapa
Ini mungkin sama dengan berdzikir dalam Islam, yaitu
kegiatan keagamaan yang selalu dikaitkan dengan
penyucian diri, pemujaan dan sekaligus untuk
melaksanakan konsentrasi dengan mengucapkan mantra
berulang-ulang. Pengulangan di bantu dengan sarana
berupa Japamala atau disebut juga Aksamala atau Tasbih,
yang di Bali disebut Ganitri.
d. Sembahyang
Masyarakat Bali menyebut upacara ini dengan muspa
karena menyembah Tuhan dengan memakai sarani
kembang. Masyarakat Hindu di Bali umumnya mengambil
sikap Krtanjali, yaitu sikap tubuh duduk bersila bagi jemaah
laki-laki atau bersimpuh, yaitu posisi duduk berlutut dengan
pantat menduduk tumit untuk wanita, dengan tangan
dicakupkan di atas kepala sambil mengepit kembang.
e. Tirthayatra
Tirthayatra yaitu mengunjungi tempat-tempat suci. Istilah
lainnya adalah Thirtagamana atau thirtagocara, yang
merupakan kegiatan keagamaan untuk meningkatkan
kehidupan spiritual dengan mengunjungi tempat suci,
kemudian melakukan persembahyangan, meditasi dan japa
di tempat suci tersebut.
disamping itu ada Ibadah puasa (upawasa) : tidak makan
dan tidak minum, monabrata (tidak bicara), majagara (tidak
tidur) merupakan ibadah pada hari suci tertentu.
2. Ritual dalam bentuk Yajna
Yajna adalah pemberian yang tulus dan ikhlas kepada siapa
saja. Bisa kepada Tuhan, leluhur (Pitara) orang suci (rsi),
bhutakala dan kepada sesama manusia.
D. Ibadah Ritual dalam agama Buddha
1. Doa
Bagi agama Buddha, doa mengungkapkan pengharapan,
bukanlah meminta. Tanpa melakukan usaha, berdoa dalam
hal ini dapat dianggap tidak cukup menjamin seseorang
yang melakukannya dapat mencapai tujuannya.
2. Paritta dan Mantra
Paritta adalah bacaan pelindungan yang dalam pengertian
sekarang disamakan dengan doa. Pembacaan Paritta
bermula dari petunjuk Buddha kepada siswa-Nya untuk
mengucapkan bacaan tertentu agar terhindar dari kesulitan
atau terlindung dari kejahatan. Misalnya Angulimala-paritta
yang dibacakan menjelang suatu persalinan.
Isi paritta dalam bahasa Pali, AL :
a. Penghormatan dan pujian
b. Persembahan
c. Pernyataan keyakinan dan perlindungan
d. Pernyataan janji atau tekad
e. Pernyataan kebenaran
f. Perenungan
g. Sutta atau khotbah Buddha
h. Ungkapan cinta kasih
i. Pengharapan dan pemberkahan
j. Syukur, terima kasih, sekaligus pelimpahan jasa
k. Penyesalan dan permohonan bimbingan
3. Persembahan
Bagi agama Buddha, berdoa dapat dilakukan secara pribadi
maupun bersama. Begitu juga dalam suatu upacara, berdoa
dapat dilakukan dengan ataupun tanpa mempersembahkan
sajian.
4. Uposatha
Kata “uposatha” mengandung arti “masuk untuk berdiam
(dalam keluhuran), yang menurut prakteknya diartikan di
dalam wihara atau kompleks wihara.
dihari Uposatha, yaitu hari-hari bulan purnama, bulan
gelap, dan kadang-kadang pertengahan di antaranya (bulan
sabit) para Brahmana meninggalkan rumah dan
keluarganya untuk menyucikan diri dengan menjalani ritus
Weda.
E. Makna Ibadah kepada Tuhan
1. Sebagai Perayaan Iman
Kegiatan beribadat tentu saja tidak bisa dilepaskan dari
iman. Iman yang dihayati dalam hidup, dan memenuhi
seluruh hidup, dirayakan dalam suatu kegiatan khusus,
yakni dalam ibadat atau perayaan ritual keagamaan. Yang
dirayakan di sana adalah iman, menyangkut hubungan
khusus manusia dengan Tuhan.
2. Membawa seluruh aktivitas hidup kepada Tuhan
Sebagai perayaan iman dan penghayatan hubungan khusus
dengan Tuhan, beribadat mengandung makna
persembahan seluruh hidup, termasuk makna
persembahan seluruh hidup, termasuk berbagai aktivitas
dan perjuangan hidup ke hadapan Tuhan.
3. Menimba kekuatan yang akan dibawa dalam
kehidupan
Ibadat sebagai suatu perayaan iman, tidak hanya terbatas
sebagai sebuah seremonial keagamaan, yang menjadi
suatu peristiwa yang tidak bersambungan dengan aktivitas
hidup sehari-hari. Dalam beribadat juga membuka hati
untuk mendengarkan pesan-pesan Tuhan yang
disampaikan kepada kita melalui firman-Nya.
-6-
F. Menghayati Kekhusyukan Ibadat
1. Mempersiapkan diri dengan baik
Tempat ibadah adalah tempat khusus kita bertemu Tuhan
dan sesama umat, yang juga mau menghadap Tuhan.
Karena tujuan kita yang khusus dalam pergi ke rumah
ibadat, maka tentu kita tidak pergi ke sana layaknya kita
pergi ke mall atau tempat-tempat umum yang lain. Kita
perlu persiapan, terutama persiapan hati.
2. Mengikuti dengan kesungguhan hati
Kita datang untuk ibadat bersama, dan tidak datang
sebagai penonton, yang mengamati apa yang terjadi dalam
ruang ibadat. Kita perlu aktif dalam beribadat.
Kesungguhan hati itu bisa diperlihatkan melalui
keterlibatan aktif fisik kita dalam mengikuti berbagai
aktivitas ibadat yang sedang kita rayakan.
3. Hidup sebagai orang yang selalu dibaharui
(mengibadahkan seluruh hidup)
Hidup kita sebagai suatu siklus antara dua kutub yang
saling merajut, surgawi dan duniawi, dari ibadat menuju
hidup sehari-hari.
Bab 5 (pertemuan 5)
A. Hari-hari besar dalam agama Islam
1. Maulid Nabi
2. Isra’ dan Mi’raj
3. Nuzulul Qur’an
4. Tahun Baru Hijriah
5. Idul Adha
6. Idul Fitri
B. Hari-hari Besar Dalam Agama Kristen
1. Peredaran tahun Liturgi Gereja
dalam satu tahun liturgi Gereja da 5 masa yaitu :
a. Masa Advent ; b. Masa Natal ; c. Masa Prapaskah ;
d. Masa Paskah ; e. Masa Biasa
2. Hari-hari besar utama
a. Natal dan Paskah ; b. Kematian Yesus
c. Kenaikan Yesus ; d. Pentakosta
C. Hari-hari besar Dalam Agama Hindu
Ada banyak hari raya hindu dan masing-masing berbeda
antara satu tempat dengan tempat lain.
1. Galungan dan Kuningan
2. Hari Raya Nyepi
Selain hari raya diatas, masih ada beberapa hari raya lain di
India maupun di Indonesia, AL :
- Sivaratri : hari raya memuja Siva
- Krishna Janmashtami : Perayaan hari lahir Krishna
- Vasant Panchami : hari raya memuja Dewi Saraswati
- Purnama Guru : perayaan untuk menghormati para Guru
atau para ahli bidang kerohanian
D. Hari-hari besar Dalam Agama Buddha
Hari-hari besar yang dirayakan oleh umat Buddha adalah
SBB :
1. Hari Suci Magha
2. Hari Suci Waisak
Untuk memperingati tiga peristiwa penting yang terjadi :
a. Lahirnya Pangeran Siddharta Gotama
b. Perata Gotama mencapai Penerangan Sempurna
c. Buddha Sakyamuni Parinirvana
3. Hari Suci Asadha
4. Hari Suci Kathina
E. Menyikap Peristiwa-peristiwa Spiritual Keagamaan
1. Mengenakan Kacamata dan perasaan yang sama
2. Menghormati peristiwa rohani agama lain
3. Menghadapi sikap ekstrim dengan cara yang bijak.
4. Mengutamakan yang lebih penting

Bab 6 (pertemuan 6)
A. Pengertian Komunikasi Dengan Tuhan
Perjumpaan kita yang berlangsung secara rohani dengan
Tuhan dapat menjadi titik-tolak dan acuan dalam
membaharui motivasi dan orientasi hidup kita sendiri
1. Berhubungan dengan adikodrati
2. Berwawanrasa dengan Tuhan
3. Berkomunikasi secara ONLINE
B. Doa sebagai bentuk Komunikasi dengan Tuhan
1. Meditasi sebagai doa
2. Cara Bermeditasi
3. Pikiran dan hati harus kosong (bersih)
C. Tempat-tempat Komunikasi Dengan Tuhan Dapat
Berlangsung
1. Rumah-rumah Ibadah atau rumah doa
2. Tempat-tempat ziarah
3. Alam terbuka
4. Ruang tertutup
5. Di sembarang tempat dan sembarang waktu
D. Persiapan Komunikasi Dengan Tuhan
Dengan cara kita datang bertelanjang diri dihadapan-Nya,
dan dengan segala kerendahan hati kita mau menyerahkan
persoalan kita pada-Nya, sambil bersedia mendengarkan
pesan-pesan dan petunjuk-Nya untuk kita. Dapat di lakukan
di tempat berdoa atau bermeditasi di rumah ibadat.
E. Buah–buah yang dihasilkan
beberapa hal penting dapat kita sebut sebagai buah dari
berkembangnya hubunga akrab kita dengan Tuhan
1. Hubungan erat dengan Tuhan
Jika hubungan sudah erat denga Tuhan maka kita tidak
akan merasa asing lagi dengan Tuhan
2. Kedamaian hati
setelah menjalin hubungan yang erat dengan Tuhan, maka
kita dapat merasa damai dan tentram
3. Withdrawal and return
Semakin orang penuh dengan rahmat Tuhan semakin orang
itu maumembagikan rahmat itu kepada sesamanya.
Bab 7 (Pertemuan 7)
A. Tuhan Mencintai Manusia
1. Pemahaman Islam
Kecintaan Tuhan kepada manusia dimanisfestasikan dalam
firman yang amat pendek yang senantiasa dibaca sebagai
kata awal umat Islam hendak memulai segala
perbuatannya : “Bismillahirrahmanirrahim” yang artinya =
“Dengan ama Allah yang maha pengasih lagi maha
penyayang”
2. Pemahaman Kristen
Cinta Tuhan yang begitu besar pada manusia terwujud
dalam diri Yesus Kristus. Bahkan lebih lagi, Yesus Kristus
dipandang sebagai puncak perwujudan kasih Tuhan pada
manusia.
3. Pemahaman Hindu
sebagaimana digambarkan dalam sifat Brahman : sifat
kasih yang amat besar yang ditunjukkan Tuhan dalam
setiap penciptaan-Nya. Bukan hanya kepada manusia tetapi
kepada tumbuh-tumbuhan. Karena hewan dan tumbuhan di
ciptakan sebagai fasilitas bagi kehidupan manusia.
4. Pemahaman Buddha
Seorang Bodhisattwa yang rela meninggalkan keduniawian-
Nya dan bertapa bertahun-tahun untuk memperoleh jawab
tentang jalan mulai yang mempunyai 8 unsur : Pengertian
benar, Pikiran benar, Ucapan benar, perbuatan benar, mata
-7-
pencaharian benar, daya upaya benar, perhatian benar dan
semedi benar
B. Perintah Untuk Mencintai
1. Mencintai menurut ajaran Islam
dalam satu firman Tuhan dinyatakan bahwa sesungguhnya
setiap orang beriman itu bersaudara, oleh karenanya
berdamai dan berbaik2lah di antara saudaramu itu. Dlm
“Hadis Nabi”
2. Mencintai menurut ajaran Kristen
Sebelum Tuhan ditangkap, dihina dan dibunuh. Tuhan
menyampaikan pesan penting kepada Murid-Nya yang
berupa rangkuman dari segala misi-Nya di dunia ini : “Aku
memberi perintah baru kepadamu, yaitu supaya kamu
saling mengasihi ; sama seperti Aku telah mengasihi kamu,
demikian pula kamu harus saling mengasihi”
3. Mencintai menurut ajaran Hindu
Mencintai Tuhan dengan setulus hati, bukan sekedar
mengatakan mencintai-Nya dalam kehidupan nyata.
4. Mencintai menurut ajaran Buddha
Mereka tidak hanya mengorbankan barang-barang yang
dimiliki, tetapi juga mengorbankan jiwa raga mereka
sendiri. “Korbankanlah dirimu dan itu adalah kewajibanmu
sendiri ; jangan menunggu perintah orang lain”
C. Wujud Cinta Kasih
1. Wujud tindakan kasih dalam ajaran Islam
wujudnya dimanisfestasikan dalam perilakunya kepada
orang lain maupun kepada diri sendiri, baik secara
langsung maupun tidak langsung.
2. Wujud tindakan kasih dalam ajaran Kristen
diungkapkan dalam surat Rasul Paulus yang pertama
kepada umat di Korintus, bab 13 ayat 4 sampai 7 : “Kasih
itu sabar, kasih itu murah hati ; ia tidak cemburu ; ia tidak
memegahkan diri dan tidak sombong ; ia tidak melakukan
yang tidak sopan dan tidak mencari keuntungan diri sendiri
; ia tidak pernah dan tidak menimpan kesalahan orang
lain ; ia tidak bersuka cita karena ketidak adilan, tetapi
karena kebenaran. Ia menutupi segala sesuatu, percaya
segaal sesuatu, mengharapkan segala sesuat, sabar
menanggung segala sesuatu”
3. Wujud tindakan kasih dalam ajaran Hindu
dikenal ajaran Dasa Yama Brata yaitu sepuluh langkah
pengendalian diri untuk mencapai kesempurnaan hidup dan
kesucian lahir batin yang berupa Dharma dan moksa.
4. Wujud tindakan kasih dalam ajaran Buddha
memandang cinta seutuhnya sebagai Brahma-Vihara : yaitu
empat keadaan batin yang luhur.
1. Metta = memancarkan cinta kasih yang tidak terbatas
2. Karuna = belas kasih terhadap semua makhluk yang
sedang menderita
3. Mudita = Kegembiraan yang simpatik terhadap sukses,
kejayaan, dan kebahagiaan orang lain
4. Upekha = keseimbangan batin dalam menghadapi
goncangan-goncangan hidup.
D. Menghayati Cinta Tulus dalam Hidup Sehari-hari
1. Peka terhadap penderitaan sesama, seperti :
a. Miskin dan penganggur
Org yg tidak mempunyai tidak punya kepercayaan diri.
b. Cacat fisik, mental dan sosial
cacat Sosial : keadaan dimana seseorang sedang terisolasi
oleh lingkungan sosial.
c. Tertimpa bencana alam
Orang yang terkena bencana alam dan lolos dari musibah
tersebut dapat menyisakan penderitaan baik kehilangan
anggota kel atau kehilangan harta benda.

d. Tertimpa penganiayaan
Penganiayaan bisa terjadi dalam aneka bentuk :
pembunuhan, penyiksaan fisik, perkosaan, perampasan
harta benda, pencemaran nama baik, perlakuan tidak adil,
pengucilan.

e. Sedang menderita penyakit

orang-orang yang sakit dari yang ringan sampai parah ada
yang mendapat perawatan yang baik ada yang tidak,
bahkan tidak mendapat perawatan. Kebanyakan dari orang-
orang sakit ini adalah orang-orag atau keluarga yang tidak
mampu karena biaya obat dan perawatn yang semakin
mahal.

2. Tidak menyebabkan orang lain menderita

Ditekankan sikap menahan diri untuk tidak berbuat sesuatu
yang menyebabkan orang lain menderita.

3. Mengantisipasi masa depan

Tindakan yang lebih ditekankan tindakan proaktif, yakni
menyiapkan diri untuk mengantisipasi, bahkan kalau dapat,
mencegak terjadinya hal yang tidak diinginkan dimasa
depan.

-8-