Narsisisme

Mengumbar cinta diri yang berlebihan dan keegoisan di mana perasaan superioritas, mengabaikan orang lain, kurangnya empati, ilusi kemegahan, dan penggunaan orang untuk keuntungan diri sendiri adalah karakteristik umum dari narsisme menurut DSM-III definisi (Raskin & Terry , 1988). Sebuah Analisis lebih dekat dari Sifat Kepribadian narsisistik Dalam rangka untuk menentukan ciri-ciri kepribadian narsistik potensi individu, beberapa skala telah dikembangkan. Dua skala tersebut adalah narsisistik Personality Inventory (NIP) dan Gangguan Skala Narcissistic Personality (NPDS) (Wink, 1991). Tetapi pertanyaan tetap akan mengapa ada begitu sedikit korelasi antara skala tersebut. Untuk alasan ini, (1991) penelitian Wink yang ditetapkan untuk mengungkap alasan di balik kurangnya korelasi kuat dari 6 Minnesota Multiphasic Personality Inventory (MMPI) skala termasuk NIP dan NPDS. Studi penelitian akan memerlukan pemeriksaan proses kepribadian dan perbedaan individu individu narsisistik. Hasil menunjukkan kesamaan sifat yang diselenggarakan oleh Wink (1991) ke Grandiositas-eksibisionisme dan Kerentanan-Sensitivitas kategori. Kedua kategori berbeda seperti yang Grandiositas-eksibisionisme ditandai dengan agresi, kepercayaan diri, eksibisionisme extraversion, dan. Di sisi lain, Kerentanan-Sensitivitas dikaitkan dengan ketakutan, kerentanan, defensif, dan introversi (Wink, 1991). Dengan demikian, hasil menunjukkan bahwa adalah mungkin bahwa ada dua bentuk narsisme. Selain itu, Wink ini (1991) penelitian juga menunjukkan hubungan antara narsisisme terbuka dengan Grandiositaseksibisionisme dan narsisme rahasia dengan Kerentanan-Sensitivitas. Studi-studi lain telah meneliti bagaimana kerentanan yang disebabkan oleh faktor-faktor tak terkendali eksternal seperti cinta adalah terkait dengan penggunaan sistem swasembada narsisis (Modell, 1975). Selain itu, penelitian lain mengidentifikasi ciri-ciri kepribadian narsisistik lain sebagai memiliki intoleransi terhadap kritik serta kepercayaan diri berlebihan keindahan dan daya (Raskin & Terri, 1988). Kualitas lain seperti impulsif, egoisme, dan ketidaksesuaian juga sifat narsis bagi mereka mencetak gol tinggi pada NIP (Raskin & Terri, 1988). Selanjutnya, penelitian yang lebih baru menunjukkan bahwa orang narsisis mempertahankan pandangan rendah orang lain, ketidakpercayaan mengungkapkan, permusuhan, dan Machiavellianism; studi ini memikirkan narsisme normal dalam hal sifat hubungan antar manusia seperti lembaga tinggi dan persekutuan yang rendah dalam hal extraversion dan keramahan dari Lima Besar Teori (Sedikides, Rudich, Gregg, Kumashiro, [&} Rusbult, 2004). Narsisistik Personality Inventory (NPI) dan Timbangan Lainnya Ini adalah skala laporan diri yang dikembangkan oleh Raskin dan Hall (1979) untuk mengukur narsisme (Emmons, 1987). Hal ini didasarkan pada definisi narsisisme dinyatakan dalam DSMIII. Para NPI berfokus pada perbedaan individu (Raskin & Terri, 1988). Para NPI telah memungkinkan untuk memeriksa dan menentukan definisi operasional dari narsisisme seperti otonomi, eksibisionisme, swasembada, hak, superioritas, eksploitasi dan kesombongan (Sedikides, Rudich, Gregg, Kumashiro, [&] Rusbult, 2004). Skala lain adalah Kepribadian Minnesota Multiphasic Persediaan (MMPI) dibuat oleh Ashby, Lee, dan Duke (1979) untuk

mengidentifikasi gangguan kepribadian narsistik (Raskin & Terri, 1988). Satu perbedaan dari MMPI dari NPI adalah bahwa berbasis kelompok. MMPI dikompromikan oleh Blashfield (1985), Morey, Waugh, dan Wink dan Gough (1990) skala (Wink, 1991). Penelitian berikut telah diperiksa secara detail NPI tersebut. Raskin dan Terri 1988 Studi "Komponen Struktur NPI" Tiga penelitian dilakukan dalam rangka untuk memperluas dan memodifikasi temuan di Emmons 1984 dan 1987 penelitian (Raskin & Terri, 1988). Penelitian pertama melibatkan 1.018 mahasiswa sarjana di mana korelasi dari 54 item NPI dianalisis dan dipersempit ke tujuh faktor untuk mengukur narsisme (Raskin & Terri, 1988). Ini adalah Hak, Keunggulan, Self-Sufficiency, Vanity, Kewenangan, Exploitativeness dan eksibisionisme. Studi kedua melibatkan penentuan validitas konstruk pengukuran narsisme dalam hal untuk melaporkan diri. Tujuan dari penelitian ketiga adalah untuk menganalisis validitas konstruk dalam kaitannya dengan circumplex Leary perilaku interpersonal. Ciri-ciri seperti menjadi agresif, sadis, Kompetitif, manajerial, dan Otokratis yang umum deskripsi diri peserta dengan skor yang tinggi NPI dalam penelitian ini. Narsisme yang normal dan Studi Kesehatan Psikologi (Sedikides, Rudich, Gregg, Kumashiro, [&] Rusbult, 2004) Sebagai perpanjangan dari (2002) studi Rose pada narsisme terbuka dan terselubung, tetapi beberapa modifikasi, studi penelitian ini menantang hipotesis bahwa narsisme memberikan kontribusi untuk stabil harga diri, kecemburuan, ketakutan kedekatan, dan aspek lain dari yang psikologis tidak sehat (Sedikides, Rudich, Gregg, Kumashiro, [&] Rusbult, 2004). 'Emmons (1984) dan (1987) penelitian telah memberikan bukti bahwa harga diri dan narsisisme berkorelasi positif. Hipotesis menyatakan bahwa mediator kesehatan narsisme dan psikologis adalah harga diri (Sedikides, Rudich, Gregg, Kumashiro, [&] Rusbult, 2004). Studi-studi ini juga menganalisis apakah harga diri-narsis terdiri lebih dari kompetensi diri atau self-menyukai. Mereka menyimpulkan bahwa tidak ada perbedaan yang signifikan antara keduanya. Balita penelitian dilakukan di mana laporan diri dari depresi dan kesejahteraan dimasukkan (Sedikides, Rudich, Gregg, Kumashiro, dan Rusbult, 2004). Kesehatan psikologis, harga diri, dan narsisisme adalah mengukur seluruh studi dengan mahasiswa serta pasangan menikah. Respon bias juga dinilai. Hasil tidak mendukung hipotesis bahwa harga diri bertindak sebagai mediator serta bahwa narsisis dapat sehat secara psikologis. Namun studi yang disajikan juga biaya narsisisme dalam hubungan. Bias melayani diri sendiri digunakan untuk menjelaskan mengapa narsisis terlibat dalam perilaku yang dapat memiliki dampak negatif pada hubungan dekat termasuk mitra romantis dalam rangka mencapai peningkatan diri (Sedikides, Rudich, Gregg, Kumashiro, dan Rusbult, 2004). Tambahan Studi John dan Robins (1994) dicontohkan diri-persepsi individu narsisistik dengan melakukan studi di mana kinerja pada tugas kelompok tertentu dinilai melalui evaluasi diri serta evaluasi hakim dan rekan-rekan. Penelitian ini ingin menentukan ketepatan persepsi diri bila dibandingkan dengan evaluasi teman sebaya, menyebabkan pergeseran akurasi, dan peran narsisme dengan bias persepsi diri. Penelitian ini menyimpulkan bahwa individu-individu diberi label sebagai narsisis

tinggi menyerahkan diri lebih tinggi evaluasi diri yang positif dalam hal kontribusi kelompok secara keseluruhan mereka sementara para hakim dan rekan-rekan memberi mereka evaluasi lebih rendah dan lebih realistis. Bias diri tambahan bisa digunakan sebagai alat untuk mempertahankan harga diri yang tinggi dalam individu narsistik yang merasa bahwa citra diri mereka terancam oleh kinerja kelompok rendah, yang berarti bahwa hubungan antara narsisme dan harga diri adalah mungkin (John & Robins , 1994). Studi kritik Kritik dari Narsisme Normal dan Studi Kesehatan Psikologi (2004) adalah bahwa ada kemungkinan bahwa harga diri tidak satu-satunya faktor yang berkontribusi bagi kesehatan psikologis (Sedikides, Rudich, Gregg, Kumashiro, [&] Rusbult, 2004). Selain itu, kesimpulan didasarkan pada hubungan linear antara harga diri, narsisme, dan kesehatan psikologis yang dapat menyebabkan lebih dari atau meremehkan kontribusi dari setiap faktor (Sedikides, Rudich, Gregg, Kumashiro, [&] Rusbult, 2004). John dan Robins (1994) tidak fokus secara khusus pada individu narsisis maupun pada link antara narsisisme dan harga diri. Korelasi antara dua sulit untuk menafsirkan karena variabel narsis peningkatan diri bisa hadir dalam laporan diri (John & Robins, 1994). Laporan diri tidak sepenuhnya dapat diandalkan. Secara keseluruhan, studi setuju bahwa kurangnya empati, kesombongan, dan egoisme adalah karakteristik umum dari narsisme. Tapi memutuskan untuk menggunakan skala narsisme harus hati-hati dipertimbangkan karena setiap skala dapat mengukur aspek yang berbeda dari narsisme. Dikutip Pekerjaan Baumeister, RF & Bushman, BJ (2008). Psikologi Sosial (pp.103, 313-4). Amerika Serikat: Thomson Wadsworth. Emmons, RA (1987, Januari). Narsisme: Teori dan pengukuran. Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial, 52 (1), 11-7. Diperoleh November 23, 2008, dari database PsychNET APA. Yohanes, OP & Robins RW (1994, Januari). Akurasi dan bias dalam persepsi diri: perbedaan individu dalam peningkatan diri dan peran narsisme. Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial, 66 (1), 206-219. Diperoleh November 23, 2008, dari database PsychNET APA. Raskin, R. & Terry, H. (1988, Mei). Seorang kepala-komponen analisis Narcissistic Personality Inventarisasi dan bukti lebih lanjut dari validitas konstruk tersebut. Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial, 54 (5), 890-902. Diperoleh November 23, 2008, dari database PsychNET APA. Sedikides, C., Rudich EA, Gregg AP, Kumashiro M., & Rusbult, C. (2004, September). Apakah Narsisis normal psikologis Sehat: Self-Esteem Penting?. Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial, 87 (3), 400-416. Diperoleh November 23,2008, dari database PsychNET APA.

Wink, P. (1991, Oktober). Dua wajah narsisme. Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial, 61 (4), 590-7. Diperoleh November 23,2008, dari database PsychNET APA.

Menurut mitologi Yunani kuno, seorang pemuda bernama Narcissus berjalan di pedesaan untuk mencari cinta. Haus dari perjalanannya, dia berhenti untuk minum dari kolam air di mana ia menjadi terpesona oleh bayangannya sendiri. Ini cinta diri dan self-keasyikan Narcissus akhirnya menyebabkan mati kehausan karena dia tidak bisa mengganggu citra dirinya (Mythica, 2008). Mendapatkan namanya dari mitos, narsisme adalah sifat psikologis yang didefinisikan oleh cinta diri yang berlebihan dan orientasi egois (Campbell et al., 2002). Narsisme lebih lanjut dicirikan oleh perilaku yang berkaitan dengan membesarkan diri, kurangnya perhatian untuk keintiman relasional, dan agresi (Morf & Rhodewalt, 2001;. Campbell et al, 2002;. Baumeister et al, 2000). Narsisis menampilkan diri dalam suasana kemegahan, superioritas diri penting, dan. Meningkat seperti diri-pandangan, meskipun, hanya dapat dipertahankan melalui perhatian dan kekaguman dari orang lain. Interaksi ini berfungsi untuk meningkatkan harga diri, tetapi tidak memiliki pengaruh positif pada hubungan interpersonal sebagai narsisis lebih memilih untuk dikagumi daripada menyukai atau diterima. Ketika menjelajahi diri-presentasi strategi narsisis, Morf (1994) menemukan bahwa self-aggrandizing pernyataan dipekerjakan lebih sering daripada pernyataan menunjukkan kerendahan atau mencari persetujuan sosial. Narsisis juga bereaksi negatif terhadap ancaman pada konsep diri-megah mereka, terlepas dari merugikan hubungan interpersonal mereka. Morf dan Rhodewalt (1993) menunjukkan hal ini dalam sebuah studi di mana narsisis adalah mengungguli pada tugas integral superioritas diri mereka dibangun. Untuk mempertahankan dominasi, narsisis derogated baik kinerja dan kepribadian pesaing, menunjukkan perhatian lebih untuk diri sendiri dari yang lain (Morf & Rhodewalt, 2003). Pada tingkat intrapersonal, narsisis mempromosikan membesarkan diri melalui kepribadian mereka terlalu tinggi sifat-sifat kecerdasan, daya tarik dan positif (Gabriel et al, 1994;. Paulhus, 1998). Dalam mempertahankan tema eksploitasi dan manipulasi hubungan interpersonal, narsisis terlibat dalam hubungan romantis untuk manfaat diri daripada keintiman. Mereka menarik mitra melalui daya tarik mereka dan kepercayaan diri, pada gilirannya menerima perhatian dan penegasan bahwa memenuhi kebutuhan narsistik mereka. Selain itu, narsisis berusaha untuk menegaskan dominasi dalam suatu hubungan dengan menganggap diri sebagai lebih unggul dari pasangan mereka dan menggunakan prinsip bunga setidaknya, memberikan pasangan yang kurang menginvestasikan lebih banyak kekuatan (Campbell et al, 2002;. Waller, 1938). Narsisis mencegah hubungan dari menjadi terlalu dekat dan selalu waspada terhadap calon pasangan yang lain dapat memberikan dorongan dalam status atau harga diri. Strategi ini memberikan kontrol atas hubungan narsisis, bersama dengan kebebasan dalam hubungan saat ini dan kebebasan untuk mengejar satu masa depan. Bersama-sama, mengejar otonomi dan kurangnya komitmen merupakan pendekatan permainan-bermain untuk mencintai, "di mana narsisis mendapatkan apa yang mereka inginkan dari suatu hubungan sambil menghindari hal-hal yang mereka tidak ingin" (Campbell et al., 2002) Narsisis menghabiskan banyak waktu mereka dan usaha membangun konsep diri keunggulan pribadi. Keberhasilan pandangan megah diri sangat tergantung pada penegasan orang lain. Ketika pendapat pribadi tinggi ditantang atau dipertanyakan, narsisis cenderung merespon agresif terhadap individu tertentu memberikan ancaman. Narsisistik agresi bukanlah indiscriminant atau mutlak; narsisme hanya mengangkat kemungkinan reaksi yang agresif terhadap provokasi (Bushman & Baumeister, 1998). Agresi seperti ini kadang-kadang

disebut sebagai kemarahan narsis seperti yang ditandai oleh rasa hak dan kurangnya empati (baik keunggulan dari narsisme) dan berfungsi untuk mengembalikan harga diri dan daya internal (Ronningstam, 2005). Dibuat oleh Raskin dan Hall (1979), Inventory Narcissistic Personality (NPI) adalah kuesioner dipaksa-pilihan yang mengevaluasi perbedaan individu dalam narsisme sebagai ciri kepribadian dan merupakan umumnya menggunakan self-laporan narsisme (Raskin & Hall, 1979; Campbell et al., 2002). Beberapa penelitian telah menunjukkan validitas NPI (Emmons, 1984). Emmons (1984) melakukan analisis faktor untuk menunjukkan keterkaitan empat faktor dari NPI: Exploitativeness / Hak, Kepemimpinan / Otoritas, Superioritas / Arogansi, dan Self-penyerapan / Self-Kekaguman. Emmons (1984) juga berkorelasi dengan skor NPI dimensi dasar kepribadian dan self-variabel untuk menunjukkan bahwa NPI skor positif berhubungan dengan dominasi, eksibisionisme, extraversion, dan harga diri. Dalam studi lain, Emmons (1984) menemukan bahwa penilaian peer narsisme yang terkait erat dengan skor NPI. Narsisme ditandai oleh perilaku menyampaikan pentingnya diri, ketidakmampuan untuk mempertahankan hubungan romantis, dan permusuhan. Perilaku tersebut berfungsi untuk membangun konsep diri mencolok dan membangun kekuatan dalam hubungan. Namun, superioritas dan kontrol datang pada biaya karena mereka diperoleh melalui manipulasi dan polarisasi orang lain. Tujuan dari tindakan narsis yang paling berfungsi untuk mengumpulkan atau meningkatkan harga diri yang tinggi. Narsisme dan harga diri yang tinggi, meskipun, adalah tidak sama. Narsisis dan individu dengan harga diri yang tinggi baik terus menguntungkan diri pandangan dan bahkan mungkin melihat diri mereka sebagai lebih baik dari rata-rata tentang ciri-ciri tertentu atau keterampilan. Namun, perbedaan antara kedua terletak pada implikasi mereka yang berbeda interpersonal. Narsisme adalah merugikan hubungan interpersonal karena narsisis merasa kuat superioritas dan hak. Percaya diri tinggi, di sisi lain, adalah bermanfaat untuk hubungan interpersonal karena menganugerahkan kepercayaan (bukan egoisme) yang diperlukan untuk membentuk ikatan komunal yang sukses (Campbell et al., 2002).

Referensi Baumeister, RF, Bushman, BJ & Campbell, WK (2000). Harga diri, narsisme, dan agresi: Apakah hasil kekerasan dari rendah diri atau dari egoisme terancam. Arah arus dalam Psychological Science, 9, 26-29. Bushman, B., & Baumeister, R. (1998). Egoisme terancam, narsisme, harga diri, dan agresi langsung dan pengungsi: Apakah cinta-diri atau diri-benci mengarah pada kekerasan? Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial, 75, 219-229. Campbell, WK, Finkel, EJ & Foster, CA (2002). Apakah cinta diri mengarah pada kasih terhadap sesama? Sebuah cerita dari bermain permainan narsistik. Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial, 83, 340-354. Campbell, WK, Rudich, E., & Sedikides, C. (2002). Narsisme, harga diri, dan positif diri views: Dua potret dari cinta-diri. Kepribadian dan Psikologi Sosial Buletin, 28, 358-368. Emmons, RA (1984). Faktor analisis dan validitas konstruk dari persediaan kepribadian narsisistik. Jurnal Penilaian Kepribadian, 48, 291-300. Gabriel, MT, Critelli, JW, & Ee, JS (1994). Ilusi narsistik dalam diri-evaluasi kecerdasan dan daya tarik. Jurnal Kepribadian,, 62 143-155. Morf, CC, & Rhodewalt, F. (1993). Narsisme dan evaluasi diri pemeliharaan: Eksplorasi dalam hubungan objek. Kepribadian dan Psikologi Sosial Buletin, 19, 668-676. Morf, CC (1994) konsekuensi interpersonal dari upaya terus-menerus narsisis 'untuk mempertahankan dan meningkatkan harga diri.. Abstrak Disertasi Internasional, 55 (6-B), 2430. Morf, CC, &

Rhodewalt, F. (2001). Mengungkap paradoks narsisisme: Sebuah model self-regulatory pengolahan dinamis. Psikologis Permintaan, 12, 177-196. Narcissus. Ensiklopedia Mythica. Diperoleh November 25, 2008, dari Ensiklopedia Mythica Online. < http://www.pantheon.org/articles/n/narcissus.html > Paulhus, DL (1998). Interpersonal dan intrapsikis adaptif dari sifat diri-perangkat tambahan: Sebuah berkat campuran? Jurnal Psikologi Kepribadian dan Sosial, 74, 1197-1208. Raskin, RN, & Hall, CS (1979). Sebuah persediaan narsisistik kepribadian. Laporan Psikologis, 45, 590. Ronningstam, EF (2005). Mengidentifikasi dan Memahami Kepribadian narsisistik. New York: Oxford Press Waller, W. (1938). Keluarga: Sebuah interpretasi dinamis. New York: Dryden Tekan

Perbedaan antara Self-Esteem dan Narsisme

Penghargaan diri Definisi Meskipun sejumlah besar teori, penelitian, dan komentar tentang membangun konsep diri telah diproduksi sejak pertama kali diperkenalkan William James gagasan lebih dari seratus tahun yang lalu, membangun dan manifestasinya tetap sulit dipahami. Sebagai Harter (1983) menunjukkan, konstruksi yang berkaitan dengan membangun konsep diri juga biasanya digambarkan dengan istilah ditulis dgn tanda penghubung seperti harga diri, harga diri, jaminan diri, dan menganggap diri. Bednar, Wells, dan Peterson (1989) mendefinisikan harga diri "sebagai subjektif dan realistis diri persetujuan" (hal. 4). Mereka menunjukkan bahwa "harga diri mencerminkan bagaimana pandangan individu dan nilai-nilai diri di tingkat paling mendasar dari psikologis mengalami" (hal. 4) dan bahwa aspek-aspek yang berbeda dari diri membuat profil "dari emosi yang terkait dengan berbagai peran dalam mana orang tersebut beroperasi ... dan [bahwa harga diri] adalah rasa abadi dan afektif nilai pribadi berdasarkan persepsi diri yang akurat. " Menurut definisi ini, harga diri yang rendah akan dicirikan oleh emosi negatif yang terkait dengan berbagai peran di mana seseorang dengan baik beroperasi dan nilai

pribadi yang rendah atau tidak akurat persepsi diri. Selanjutnya, Bednar et al. menjelaskan paradoks contoh individu dari prestasi besar yang melaporkan perasaan mendalam rendah diri. Para penulis berpendapat bahwa teori harga diri harus memperhitungkan peran penting dari "self-talk dan self-pikiran" seorang individu serta penilaian yang dirasakan orang lain (hal. 11). Mereka menyimpulkan bahwa "tingkat tinggi atau rendah harga diri ... adalah hasil refleksi dan umpan balik internal afektif organisme yang paling umum pengalaman" (hal. 14). Mereka menunjukkan bahwa semua individu harus mengalami beberapa umpan balik negatif dari lingkungan sosial mereka, beberapa yang pasti akan berlaku. Jadi aspek yang signifikan dari pengembangan dan pemeliharaan harga diri harus mengatasi bagaimana individu mengatasi dengan umpan balik negatif. Bednar et al. menunjukkan bahwa, jika individu menghindari daripada mengatasi dengan umpan balik negatif, mereka harus mengabdikan upaya besar untuk "mendapatkan persetujuan orang lain oleh manajemen kesan, yaitu berpura-pura menjadi apa yang kita yakini paling diterima kepada orang lain" (hal. 13; mereka miring). Jika individu menanggapi umpan balik negatif dengan berusaha untuk mengelola tayangan yang mereka buat pada orang lain untuk mendapatkan persetujuan mereka, mereka juga harus "membuat sebagian besar umpan balik yang menguntungkan mereka terima [sebagai] dipercaya, dipercaya, dan psikologis impoten karena kesadaran internal mereka fasad mereka sendiri "(hal. 13). Hal ini keasyikan dengan mengelola satu kesan pada orang lain membuat adalah karakteristik perilaku biasanya termasuk dalam definisi narsisisme. Pertimbangan Pembangunan Untuk anak yang sangat muda, harga diri adalah mungkin terbaik diduga terdiri dari perasaan mendalam yang dicintai, diterima, dan dihargai oleh orang lain signifikan daripada perasaan berasal dari evaluasi diri terhadap beberapa kriteria eksternal, seperti dalam kasus anak-anak yang lebih tua. Memang, satu-satunya kriteria yang tepat untuk menerima dan mencintai bayi yang baru lahir atau bayi adalah bahwa ia telah lahir. Cinta tanpa syarat dan penerimaan berpengalaman dalam tahun pertama atau dua kehidupan meletakkan dasar untuk nanti harga diri, dan mungkin memungkinkan untuk anak prasekolah dan lebih tua untuk menahan kritik sesekali dan evaluasi negatif yang biasanya menyertai

sosialisasi ke masyarakat yang lebih luas. Sebagai anak-anak tumbuh melampaui tahun-tahun prasekolah, masyarakat yang lebih luas memberlakukan kriteria dan persyaratan di atas kasih dan penerimaan. Jika perasaan yang sangat awal cinta dan penerimaan yang cukup dalam, anak dapat cuaca kemungkinan besar menampik dan scoldings tahun-tahun kemudian tanpa kekurangan tenaga yang tidak semestinya. Dengan bertambahnya usia, bagaimanapun, anak-anak mulai menginternalisasi kriteria diri dan rasa standar yang harus dicapai pada kriteria dari komunitas besar mereka mengamati dan di mana mereka mulai untuk berpartisipasi. Masalah kriteria harga diri adalah lebih teliti di bawah ini.
Cassidy (1988) studi tentang hubungan antara harga diri pada usia lima dan enam tahun dan kualitas awal ibu-anak lampiran mendukung teori Bowlby bahwa pembangunan diri berasal dari pengalaman sehari-hari awal dengan angka lampiran. Hasil konsepsi dukungan Bowlby studi tentang proses melalui mana terjadi kesinambungan dalam pembangunan, dan cara awal anak-ibu lampiran terus mempengaruhi konsepsi anak dan estimasi diri di bertahun-tahun. Model kerja diri yang berasal dari awal ibu-anak antar-tindakan mengatur dan membantu membentuk lingkungan anak "dengan mencari jenis orang tertentu dan dengan memunculkan perilaku tertentu dari mereka" (Cassidy, 1988, hal 133). Cassidy menunjukkan bahwa anak yang sangat muda memiliki sarana belajar beberapa tentang diri mereka sendiri selain melalui pengalaman dengan angka lampiran. Dia menunjukkan bahwa jika bayi dihargai dan diberikan kenyamanan saat diperlukan, mereka datang untuk merasa berharga, sebaliknya, jika mereka diabaikan atau ditolak, mereka datang ke merasa tidak berharga dan nilai yang kecil.

iklan

Dalam pemeriksaan pertimbangan perkembangan, Bednar, Wells, dan Peterson (1989) menunjukkan bahwa perasaan kompetensi dan harga diri yang terkait dengan mereka yang ditingkatkan pada anak-anak ketika orangtua mereka memberikan campuran optimal penerimaan, batas sayang, rasional dan kontrol, dan harapan tinggi. Dalam cara yang sama, guru cenderung untuk menimbulkan perasaan positif ketika mereka memberikan seperti kombinasi dari penerimaan, batas, dan harapan bermakna dan realistis mengenai perilaku dan usaha (Lamborn et al., 1991). Demikian pula, guru dapat memberikan konteks untuk sebuah campuran optimal penerimaan, batas, dan usaha yang berarti dalam pekerjaan proyek seperti yang dijelaskan oleh Katz dan Chard (1989). Banyak guru merasa terdorong untuk menerapkan praktek yang dipertanyakan yang dijelaskan di atas sebagai strategi untuk membantu anak-anak yang tampaknya mereka tidak memiliki jenis pengalaman keterikatan yang kuat dan sehat di tahun-tahun awal mereka yang mendukung pengembangan harga diri. Sementara anak-anak tersebut tidak mungkin dirugikan oleh latihan yang mengatakan bahwa mereka khusus atau oleh pujian dan sanjungan konstan, argumen di sini adalah bahwa mereka lebih mungkin untuk mencapai harga diri-nyata dari pengalaman yang memberikan tantangan yang berarti dan kesempatan untuk upaya nyata. Sifat siklik Harga Diri Hubungan antara evaluasi diri, usaha, dan reevaluasi diri menyarankan aspek siklik dengan dinamika harga diri. Harter (1983) menegaskan bahwa istilah diri sering digunakan untuk merujuk pada aspek motivasi dan suasana hati. Harga diri yang tinggi dikaitkan dengan suasana keceriaan, perasaan optimisme, dan energi relatif tinggi. Harga diri yang rendah disertai dengan perasaan

ragu-ragu tentang nilai seseorang dan akseptabilitas, dan dengan perasaan sedih, murung, atau bahkan sedih. Perasaan tersebut dapat disertai oleh energi yang relatif rendah dan motivasi yang lemah, selalu menghasilkan dalam upaya yang rendah. Sebaliknya, harga diri yang tinggi dikaitkan dengan energi tinggi, yang meningkatkan efektivitas dan kompetensi, yang pada gilirannya memperkuat perasaan harga diri dan harga diri. Dengan cara ini, perasaan tentang diri sendiri merupakan siklus rekursif seperti bahwa perasaan yang timbul dari penilaian-diri cenderung menghasilkan perilaku yang memperkuat perasaan-baik positif dan negatif. Perumusan siklik dari harga diri adalah serupa dengan (1989) konsepsi Bandura self-efficacy, yaitu, proses yang persepsi kapasitas sendiri dan tindakan efektif "saling mempengaruhi dua arah" (hal. 1176). Dengan kata lain, tindakan yang efektif memungkinkan untuk melihat diri sendiri sebagai orang yang kompeten, yang pada gilirannya mengarah ke tindakan yang efektif, dan sebagainya. Siklus yang sama berlaku untuk diri-persepsi ketidakmampuan. Namun, Bandura (1989) mengingatkan bahwa rasa keberhasilan pribadi [tidak] tidak muncul hanya dari mantra kemampuan. Mengatakan sesuatu yang tidak harus bingung dengan mempercayai hal itu terjadi. Cukup mengatakan bahwa satu mampu tidak selalu meyakinkan diri, terutama bila bertentangan keyakinan yang sudah ada sebelumnya perusahaan. Tidak ada jumlah pengulangan yang aku bisa terbang akan meyakinkan saya bahwa saya memiliki khasiat untuk mendapatkan diriku udara dan untuk mendorong diri melalui udara. (Hal. 1179) Ini perumusan dinamika perasaan tentang diri menegaskan pandangan bahwa harga diri manfaat perhatian dari pendidik dan orang tua. Namun demikian, hal itu juga melemparkan keraguan pada pernyataan sering bahwa, jika anak-anak entah bagaimana dibuat untuk "merasa baik tentang diri mereka sendiri," sukses di sekolah akan mengikuti. Dengan kata lain, hanya karena anak-anak muda perlu "merasa baik tentang diri mereka sendiri," mengatakan kepada mereka bahwa mereka adalah khusus (misalnya, karena mereka dapat warna) atau bahwa mereka yang unik, dan menyediakan mereka dengan pujian serupa lainnya tidak dapat menyebabkan mereka untuk percaya mereka begitu atau melahirkan di dalamnya perasaan yang baik tentang diri mereka sendiri. (1988) melihat Dunn sifat harga diri adalah bahwa hal itu terkait dengan sejauh mana seseorang melihat diri sendiri sebagai penyebab efek. Dia menegaskan bahwa "rasa penyebab [adalah] sebuah fitur penting dari rasa diri" dan esensi kepercayaan diri adalah perasaan yang berpengaruh pada hal-hal dan mampu menyebabkan atau setidaknya memengaruhi kejadian dan lain-lain. Di sisi lain, perasaan dicintai oleh yang lain yang signifikan di lingkungan seseorang melibatkan perasaan dan mengetahui perilaku yang satu dan status benar-benar penting bagi mereka-materi yang cukup untuk menyebabkan mereka untuk memiliki emosi nyata dan untuk memprovokasi aksi dan reaksi dari mereka, termasuk kemarahan dan stres serta kebanggaan dan sukacita. Kriteria Self-Esteem Hal ini masuk akal untuk mengasumsikan bahwa harga diri tidak ada dalam ruang hampa, tetapi adalah produk evaluasi diri terhadap satu atau lebih kriteria dan standar yang diharapkan mencapai kriteria tersebut. Evaluasi ini tidak mungkin harus dibuat sadar atau sengaja, tetapi melalui proses berpikir prasadar atau intuitif. Ada kemungkinan bahwa kriteria ini bervariasi tidak hanya antara budaya dan subkultur, tetapi juga dalam diri mereka. Kriteria juga dapat bervariasi menurut jenis kelamin. Selanjutnya, standar dalam sebuah keluarga, subkultur, atau budaya yang harus dipenuhi kriteria ini juga dapat bervariasi menurut jenis kelamin. Sebagai contoh, standar yang lebih tinggi pada kriteria tegas-an mungkin diperlukan untuk harga diri pada laki-laki daripada perempuan. Selain itu, kriteria yang nilai dan penerimaan seorang individu diperkirakan dapat membawa bobot yang berbeda lintas budaya, subkultur, dan keluarga, dan untuk jenis kelamin. Kriteria mungkin memiliki bobot yang berbeda untuk keluarga yang berbeda, beberapa memberikan bobot lebih dalam total harga diri mereka untuk penampilan fisik, dan lain-lain dengan ciri-ciri pribadi atau penerimaan guru, misalnya. Kriteria untuk harga diri sering digunakan di Amerika konsep diri penelitian meliputi penampilan

fisik, kemampuan fisik, prestasi, penerimaan rekan, dan berbagai sifat-sifat pribadi (Harter, 1983). Seperti ditunjukkan dalam pembahasan di bawah, Barat dan budaya Timur bervariasi dalam bagaimana diri didefinisikan dan kriteria yang diperkirakan diri. Sumber-sumber variasi menyiratkan bahwa beberapa anak cenderung memiliki kriteria diperoleh harga diri di rumah dan di komunitas mereka sendiri yang berbeda dari yang diasumsikan berharga dalam kelas dan di sekolah. Salah satu dari banyak tantangan dihadapi guru dalam bekerja dengan anak muda dari berbagai latar belakang adalah untuk membantu mereka memahami dan datang untuk berdamai dengan kriteria harga diri yang berlaku di kelas dan sekolah tanpa meremehkan kriteria menganjurkan dan diterapkan di rumah. Meskipun tidak sesuai bagi sekolah untuk menantang kriteria atau standar harga diri keluarga anak-anak, pertimbangan cermat dari mereka harga diri menganjurkan kriteria di sekolah dibenarkan. Sampai-sampai seseorang harga diri didasarkan pada prestasi kompetitif, dapat ditingkatkan dengan mengidentifikasi individu-individu lain atau kelompok yang dapat dianggap sebagai pencapaian yang lebih rendah atau lebih rendah daripada diri dalam. Jika, misalnya, sekolah menyampaikan kepada anak-anak bahwa harga diri mereka terkait dengan prestasi akademik mereka seperti yang ditunjukkan oleh hasil praktek grading kompetitif, maka proporsi yang signifikan dari anak-anak, ipso facto, harus memiliki harga diri rendah-setidaknya di kriteria itu. Dalam budaya sekolah pengembangan kerjasama dan solidaritas antar kelompok menjadi sangat bermasalah. Juga, jika prestasi akademis yang sangat berbobot di kalangan tidak hanya kriteria sekolah harga diri, tetapi juga kriteria dari budaya secara keseluruhan, sebagian besar anak-anak sekolah akan dihukum untuk merasa tidak memadai. Respon adaptif anak-anak pada akhir rendah dari distribusi prestasi akademik mungkin untuk menjauhkan diri dari budaya itu dan untuk mengidentifikasi dan berusaha untuk memenuhi kriteria lain dari harga diri, seperti kriteria berbagai kelompok sebaya, yang mungkin atau mungkin tidak meningkatkan partisipasi dalam masyarakat yang lebih besar. Untuk menghindari efek berpotensi memecah belah seperti evaluasi diri kompetitif dan komparatif, sekolah harus memberikan konteks di mana semua peserta dapat memberikan kontribusi terhadap upaya kelompok, meski dengan cara individu. Sebuah badan besar penelitian menunjukkan bahwa strategi pembelajaran kooperatif dan tujuan koperasi adalah cara yang efektif untuk mengatasi masalah ini (lihat Ames, 1992). Masalah apa yang merupakan kriteria yang sesuai dari harga diri tidak dapat diselesaikan secara empiris oleh penelitian atau bahkan teori. Kriteria ini sangat tertanam dalam suatu budaya, dipromosikan dan dijaga oleh lembaga-lembaga budaya religius, moral, dan filsafat. Meskipun, seperti yang dinyatakan sebelumnya, adalah penting untuk nilai seorang bayi hanya untuk fakta bahwa ia telah lahir, jika kriteria untuk harga diri yang diterapkan di kemudian hari anak meliputi karakteristik yang hadir pada saat kelahiran-seperti seseorang kebangsaan, ras, atau gender maka kemampuan semua warga negara untuk mencapai harga diri dalam beragam kelompok masyarakat, terutama ketika satu kelompok budaya yang dominan atau sebaliknya, sangat bermasalah. Selanjutnya, seperti yang disarankan di atas, jika anak-anak diajarkan untuk mendasarkan diri mereka pada perbandingan penilaian yang menguntungkan diri sendiri dengan orang lain, maka identifikasi lain lebih rendah, apakah individu atau kelompok, dapat menjadi endemik di masyarakat. Bila dua kecenderungan-untuk dasar harga diri pada karakteristik yang hadir pada kelahiran dan untuk meningkatkan diri seseorang penilaian dengan mengidentifikasi orang lain yang lebih rendah pada setiap diberikan kriteria-terjadi bersamaan dalam suatu masyarakat, kondisi berkembang yang cenderung mendukung prasangka dan penindasan. Jika, di sisi lain, kriteria alamat atribut pribadi yang rentan terhadap usaha individu dan niat, seperti memberikan kontribusi kepada masyarakat seseorang, maka semua warga negara memiliki potensi untuk mencapai perasaan harga diri, martabat diri, dan. Jadi, sementara kewarganegaraan seseorang mungkin tidak secara tepat harga diri, menerima tanggung jawab atas perilaku bangsa seseorang di dunia dan memberikan kontribusi bagi kesejahteraan bangsa seseorang mungkin basis sesuai untuk penilaian diri yang positif. Dalam kasus apapun, penunjukan kriteria yang tepat tidak terutama tanggung jawab pendidik, namun lembaga moral dan budaya masyarakat pada

umumnya bahwa pendidik berkewajiban untuk mendukung. Pandangan bahwa kebangsaan di dan dari dirinya sendiri dapat menjadi dasar rusak untuk harga diri bukan untuk menyangkal nilai dan keinginan untuk cinta negara atau patriotisme, baik yang berkontribusi terhadap keterlibatan dalam kesejahteraan negara. Juga harus melihat ini tidak dapat ditafsirkan sebagai meremehkan kebanggaan warga dan nasional, yang dapat memotivasi dan memobilisasi upaya untuk bekerja atas nama satu komunitas dan negara. Masalah yang terkait adalah peran kemuliaan tercermin dalam harga diri, yang memiliki efek baik ternyata tidak tepat dan berpotensi menguntungkan. Jika individu 'harga diri dipengaruhi oleh kinerja tim sepak bola kampung halaman mereka atau tim Olimpiade negara mereka? Menurut penelitian tentang "berjemur dalam kemuliaan mencerminkan" (BIRGing) dilaporkan oleh Cialdini (1974, 1976), Lee (1985), dan Kowalski (1991), kecenderungan untuk memperkuat hubungan seseorang dengan orang-orang yang terlihat sukses dan menjauhkan diri dari mereka yang telah mengalami kegagalan yang jelas sebagai sarana peningkatan diri adalah sebuah fenomena umum. Lantaran sebagai penggemar olahraga tidak membuat kontribusi nyata terhadap kinerja tim, kinerja yang tampaknya menjadi sumber yang tidak tepat baik kebanggaan atau rasa malu dan fluktuasi dalam fan harga diri. Di sisi lain, kemampuan untuk mengalami kemuliaan dan rasa malu tercermin tercermin mungkin memberikan motivasi yang kuat untuk tindakan masyarakat. Tindakan atas nama satu komunitas tampaknya menjadi dasar yang sah untuk harga diri. Sementara isu-isu yang kompleks, argumen utama di sini adalah bahwa jika atribut pribadi yang hadir berdasarkan kelahiran saja, tanpa usaha dan kontribusi, merupakan sumber harga diri melampaui beberapa tahun pertama kehidupan, individu yang lahir tanpa atribut-atribut harus melihat diri mereka sebagai kurang atau rendah diri, karena itu, atribut seperti tampaknya menjadi kriteria pantas untuk harga diri.

Situasional Penentu Harga Diri Bednar, Wells, dan Peterson (1989) menyatakan bahwa mungkin ada "terletak" serta "umum" identitas diri (hal. 39), menunjukkan bahwa harga diri dapat bervariasi dari satu situasi interpersonal yang lain. Dengan kata lain, meskipun konteks keseluruhan pengalaman mungkin tetap konstan, perubahan dalam situasi interpersonal yang dapat menyebabkan reassessments diri. Misalnya, guru mungkin memiliki estimasi yang cukup tinggi dari dirinya sendiri dalam konteks pengajaran kelas sendiri, tapi ketika perubahan situasi interpersonal dengan pintu masuk dari rekan atau kepala sekolah atau orang tua, dia mungkin pergeseran estimasi nya atau diri-rating mungkin ke bawah! Meskipun guru adalah orang yang sama persis lima menit sebelum intrusi saat ia adalah lima menit setelah itu, perubahan dalam harga diri yang dibuat oleh guru sendiri ketika ia atribut signifikansi yang lebih besar untuk penilaian lain dari dirinya sendiri daripada penilaian sendiri. Di sisi lain, jika penilaian orang lain didasarkan pada pengetahuan yang lebih besar, pengalaman, dan keahlian, guru dapat mempertimbangkan sendiri informasi atau diperintahkan oleh penilaian bahwa bukan hanya diberikan harga yang lebih rendah. Pergeseran dalam diri-estimasi didasarkan pada penilaian orang lain yang signifikan mungkin sesuai dengan tahapan perkembangan anak-anak muda. Pada orang dewasa, Namun, revisi diri estimasi berdasarkan penilaian yang dirasakan atau dibayangkan orang dewasa lain yang berbeda dengan sendiri membutuhkan menempatkan diri dalam peran anak sehubungan dengan orang dewasa lainnya. Inti dari harga diri untuk orang dewasa yang matang adalah untuk menganggap serius penilaian orang lain, tetapi tidak untuk membawa mereka lebih serius dibanding mereka mengambil mereka sendiri-penilaian. Sementara orang dewasa dapat mencari konteks dan situasi interpersonal yang memaksimalkan harga diri mereka dan dapat berusaha untuk menghindari mereka yang meminimalkan itu, anakanak pada belas kasihan dari situasi di mana orang dewasa menempatkan mereka. Karena anak-

anak bervariasi dalam latar belakang, kemampuan, budaya, dan sebagainya, lebar kisaran sempit daripada situasi interpersonal yang harus disediakan untuk mereka. Dengan kata lain, program anak usia dini yang paling mungkin untuk meningkatkan anak-anak harga diri dan kemampuan mereka untuk berurusan dengan fluktuasi tak terelakkan dalam diri ketika berbagai jenis situasi interpersonal adalah tersedia bagi mereka. Rosenholtz dan Simpson (1984) membahas masalah ini dalam hal berbagai dimensi perilaku anakanak yang menetapkan pentingnya guru di ruang kelas. Mereka mendefinisikan kelas di mana jangkauan terbatas dari perilaku anak diterima, diakui, dan dihargai sebagai unidimensional. Kelas multidimensi adalah mereka di mana guru menyediakan berbagai cara bagi anak untuk berkontribusi dan berpartisipasi dalam kehidupan kelas dan di mana berbagai perilaku diterima, dihargai, dan diakui. Rosenholtz dan Simpson menunjukkan bahwa peluang batas kelas unidimensional untuk diri-perangkat tambahan, dan kelas multidimensi memungkinkan banyak jika tidak semua siswa untuk menemukan cara-cara untuk meningkatkan perasaan mereka tentang harga diri dan harga diri. Multidimensionalitas di kelas dapat dipupuk ketika guru termasuk sebagai bagian dari kurikulum jenis proyek digambarkan oleh Katz dan Chard (1989) di mana berbagai kegiatan nilai intelektual, sosial, estetika, dan artistik disertakan. Variasi budaya Markus dan Kitayama (1991) menunjukkan bahwa construal diri bervariasi antara budaya dan bahwa Amerika dan Barat lainnya biasanya menafsirkan diri sebagai independen, dibatasi, kesatuan entitas, stabil yang bersifat internal dan swasta. Di sisi lain, mereka menegaskan bahwa dalam budaya non-Barat seperti di Asia dan Afrika diri adalah ditafsirkan sebagai saling bergantung, dihubungkan dengan konteks sosial, fleksibel, variabel, eksternal, dan masyarakat. Barat melihat diri sebagai sebuah entitas otonom yang terdiri dari konfigurasi unik dari ciri-ciri, motif, nilai, dan perilaku. Pandangan Asia bahwa diri ada terutama dalam kaitannya dengan orang lain, dan konteks sosial tertentu, dan terhormat sejauh yang dapat menyesuaikan diri dengan orang lain, menjaga keharmonisan, dan olahraga jenis pembatasan yang akan meminimalkan gangguan sosial. Menurut Markus dan Kitayama (1991), ini kontras budaya terikat construals diri memiliki konsekuensi yang signifikan untuk kognisi, mempengaruhi, dan motivasi. Anak-anak Asia harus belajar bahwa perasaan positif tentang diri harus berasal dari memenuhi tugas-tugas yang terkait dengan kesejahteraan orang lain yang relevan. Di sisi lain, anak-anak Barat harus belajar bahwa diri terdiri dari disposisi stabil atau sifat-sifat dan bahwa "mereka harus berusaha untuk meningkatkan diri mereka sendiri bila memungkinkan ... mengambil kredit untuk sukses ... menjelaskan tentang kegagalan mereka, dan dalam berbagai cara mencoba untuk memperluas diri mereka sendiri "(hal. 242). Akhirnya anak-anak Amerika harus belajar bahwa "mempertahankan harga diri membutuhkan memisahkan diri dari orang lain dan melihat diri sendiri sebagai berbeda dari dan lebih baik daripada yang lain" (hal. 242). Menurut formulasi ini, Amerika tidak bisa menganggap diri mereka sebagai lebih baik dari orang lain tanpa menjelaskan orang lain sebagai buruk daripada diri mereka sendiri. Ketika sendiri harga diri adalah hasil dari proses perbandingan, pemeliharaan dapat berkontribusi untuk kewaspadaan konstan resiko keluar buruk dalam penilaian komparatif seperti diri. Pada terburuk, sumber seperti harga diri dapat berkontribusi terhadap kebutuhan untuk mengidentifikasi lebih rendah atau inferior lain-baik individu atau kelompok. Paling-paling, mereka mungkin berkontribusi pada daya saing yang berlebihan dan dapat mengalihkan perhatian individu dari memberikan perhatian penuh pada tugas di tangan, sehingga menekan dan efektivitas belajar mereka. Penelitian perkembangan terakhir oleh Markus dan Kitayama (1991) menunjukkan bahwa peningkatan diri dan self-promosi yang dirasakan negatif di Jepang dan bahwa, meskipun tidak jelas dalam tahun-tahun awal, anak-anak Jepang oleh lima kelas telah belajar bahwa itu adalah bijaksana untuk menertawakan mereka prestasi atau untuk mengekspresikan kepercayaan pada kemampuan mereka sendiri. Penelitian menunjukkan bahwa sebagai anak-anak disosialisasikan dalam konteks budaya saling bergantung, mereka mulai menghargai nilai budaya menahan diri dan, selanjutnya, untuk percaya dalam asosiasi positif antara pengendalian diri dan atribut yang menguntungkan lainnya dari orang tidak hanya di bidang

sosial , emosional domain tetapi juga dalam domain kemampuan dan kompetensi. (Hal. 242) Perbedaan antara independen Barat dan non-Barat construal saling bergantung diri menunjukkan bahwa sumber harga diri juga khas. Bagi orang Barat, harga diri-independen dicapai dengan aktualisasi atribut sendiri, memiliki prestasi seseorang divalidasi oleh orang lain, dan mampu membandingkan diri sendiri kepada orang lain baik. Di Asia dan lainnya budaya non-Barat, harga diri adalah terkait dengan menahan diri, kesederhanaan, dan keterhubungan dengan orang lain. Stevenson dan rekan-rekannya (Stevenson, Lee, Chen, Lummis, Stigler, Fan, & Ge, 1990; Stevenson, Lee, Chen, Stigler, Hsu, & Kitamura, 1990) telah mencatat bahwa anak-anak Amerika tampaknya memiliki konsepsi yang lebih positif dari mereka kemampuan matematika dari anakanak Asia dilakukan, bahkan meskipun yang terakhir benar-benar melakukan jauh lebih baik dari mantan. Temuan tersebut harus ditafsirkan dalam terang perbedaan budaya dari dua kelompok. Anak-anak Asia ternyata belajar lebih awal bahwa kesombongan dalam kekuatan seseorang adalah diartikan sebagai sombong dan tidak dapat diterima, anak-anak Amerika didorong untuk menjadi bangga dengan prestasi mereka. Nasihat yang sering untuk "merasa baik tentang diri sendiri" dan melihat diri sendiri sebagai "khusus" dapat berkontribusi pada penilaian diri yang tidak realistis dilaporkan oleh Stevenson dan rekan-rekannya. Sepanjang baris yang sama, Trafimow, Triandis, dan Goto (1991) membedakan antara aspekaspek pribadi dan kolektif diri, dengan alasan bahwa diri pribadi ditekankan lebih dalam budaya individualistis seperti di Amerika Utara dan bagian dari Eropa dan bahwa aspek-aspek kolektif dari diri adalah lebih ditekankan dalam budaya kolektif seperti Asia Timur. Kontras ini menunjukkan bahwa, sementara harga diri tampaknya menjadi penting dalam semua budaya, itu dicapai dalam berbagai cara dalam budaya yang berbeda. Praktek-praktek dijelaskan sebelumnya dalam pembahasan yang dimaksudkan untuk membantu anak-anak mencapai dan mempertahankan harga diri yang tinggi (misalnya, "All About Me" dan buku "Aku Khusus" perayaan) mungkin secara tidak sengaja memupuk narsisme-bukan dalam bentuk patologis sebagai istilah digunakan dalam diagnosis kejiwaan, melainkan sebagai disposisi umum. Praktek-praktek sekolah mungkin gejala dari budaya kita yang lebih besar, digambarkan oleh beberapa pengamat sebagai memiliki banyak atribut masyarakat narsistik (Lasch, 1979; Wallach & Wallach, 1985). Lowen (1985) mengklaim bahwa ketika keberhasilan lebih penting daripada menghargai diri sendiri, budaya sendiri overvalues gambar dan narsis, dan selanjutnya narsisisme yang menunjukkan tingkat tak nyata pada individu dan budaya. Budaya kita tampaknya hampir terobsesi dengan gambar satu proyek kepada orang lain. Banyak para pemimpin politik kita menggunakan ekspresi seperti tidak menginginkan tindakan mereka "untuk tampil menjadi tidak benar" daripada tidak ingin mereka menjadi tidak tepat. Pada awal krisis Perang Teluk, Presiden Bush mengatakan, "Kami harus muncul untuk menjadi kuat" daripada yang kita harus kuat, menunjukkan bahwa keputusan penting didasarkan sebanyak atau lebih pada penampilan dari pada aktualitas. Istilah manajemen kesan memang masuk ke dalam kosa kata nasional! Sebuah manifestasi terkait gambar membingungkan dengan realitas serius dieksplorasi oleh Kakutani di bawah judul "Kebingungan Virtual:. Waktu untuk Reality Check" Kakutani (1992) menunjukkan bahwa "pemirsa opera sabun bersemangat rutin membingungkan karakter favorit mereka dengan aktor yang bermain mereka ... dan mengirim 'CARE paket untuk aktor yang memainkan karakter miskin" (hal. B2).

Narsisisme Definisi Menurut Lowen (1985), narsisme mengacu pada sindrom yang ditandai oleh investasi berlebihan

dalam gambar sendiri versus diri sejati seseorang dan bagaimana satu muncul versus berapa yang benar-benar terasa. Disposisi sering disebutkan dalam definisi narsisisme sebagai karakteristik dari narsisme termasuk disposisi untuk berperilaku dalam cara-cara menggoda dan manipulatif, untuk berjuang untuk kekuasaan, dan untuk mengorbankan integritas pribadi untuk kebutuhan ego. Dewasa didiagnosa menderita sindrom narsisme sering mengeluh bahwa kehidupan mereka kosong atau tidak berarti, dan mereka sering menunjukkan ketidakpekaan terhadap kebutuhan orang lain. Pola perilaku mereka menunjukkan bahwa ketenaran dan perhatian lebih penting bagi mereka daripada martabat mereka sendiri. Menurut Emmons (1987), narsisme ditandai dengan menjadi egois, egois, atau mementingkan diri sendiri, bahkan sampai sejauh itu "dapat mengurangi keinginan individu untuk mengejar tujuantujuan sosial bersama ... [dan] berpotensi meningkat untuk sosial ... konflik pada tingkat kelompok "seperti yang terjadi dengan" etnosentrisme yang berlebihan "(hal. 11). Sebagai bagian dari definisi narsisisme pada orang dewasa, Emmons mengacu pada kecenderungan untuk "menerima tanggung jawab untuk hasil yang sukses dan menolak disalahkan atas hasil gagal" (hal. 11). Menurut beberapa ahli, narsisme termasuk keasyikan dengan fantasi tentang kesuksesan terbatas, kekuasaan, dan keindahan, ditambah rasa megah diri penting. Raskin, Novacek, dan Hogan (1991) menafsirkan temuan eksperimental mereka berarti bahwa perilaku narsistik adalah pertahanan melawan, atau ekspresi defensif, mengancam emosi seperti kemarahan, kecemasan, dan ketakutan. Kemarahan, permusuhan, dan kemarahan tampaknya pusat kehidupan emosional narsisis, akibatnya, perilaku narsis memungkinkan ekspresi dari emosi-emosi ini dengan cara yang melindungi rasa diri positif berkaitan. (Hal. 917) Narsisis juga kadang-kadang digambarkan sebagai ekshibisionis, yang membutuhkan perhatian terus-menerus dan kekaguman, sering percaya bahwa mereka berhak untuk bantuan khusus tanpa perlu membalas. Mereka cenderung untuk mengeksploitasi orang lain, untuk menjadi pencari sensasi, pengalaman, dan sensasi, dan menjadi sangat rentan terhadap kebosanan. Banyak dari karakteristik narsisme tampaknya berlaku untuk budaya kita pada umumnya dan banyak dari remaja kita pada khususnya. Wink (1991) menunjukkan narsisme yang membutuhkan setidaknya dua bentuk utama. Bentuk klasik ditandai oleh kebutuhan berlebihan untuk kekaguman, eksibisionisme sering, kesombongan, dan kecenderungan ekspresi terbuka kebesaran-sering disebut sebagai "menjadi sedikit terlalu penuh dengan diri sendiri." Wink panggilan bentuk kedua "narsisme rahasia," di mana individu "tampaknya hipersensitif, cemas, takut, dan tidak aman, tetapi pada orang lain kejutan kontak dekat dengan fantasi megah mereka" (hal. 591). Mereka cenderung eksploitatif dan untuk selamamenafsirkan perilaku orang lain sebagai disebabkan oleh atau diarahkan untuk diri mereka sendiri ketimbang orang lain. Singkatnya, harga diri yang sehat mengacu pada penilaian positif yang realistis dan akurat dari diri pada kriteria yang signifikan di berbagai situasi antarpribadi. Ini juga mencakup kemampuan untuk mengatasi dengan keniscayaan dari beberapa umpan balik negatif. Sebaliknya, harga diri yang tidak sehat, seperti dalam narsisme, mengacu pada ketidakpekaan kepada orang lain, dengan keasyikan yang berlebihan dengan diri dan citra sendiri dan penampilan di mata orang lain.

Sumber Diadaptasi dari: Perbedaan antara Self-Esteem dan Narsisme: Implikasi untuk Praktik Pengarang: Lilian G. Katz Oktober 1993 Diakses: http://ceep.crc.uiuc.edu/eecearchive/books/selfe.html [2009 Januari 8].