Islam melarang meminta sedekah.

Islam adalah sentiasa memandang berat dan menyeru umatnya untuk bekerja dan terus mencari rezeki melalui dua pendekatan berikut: (1). Islam melarang dan mencegah umatnya meminta-minta. Islam melarang dan mencegah umatnya meminta-minta dan menganggur. Banyak hadith-hadith Nabi s.a.w. mengenai larangan berusaha dengan cara meminta-minta. Baginda Rasulullah s.a.w. sering benar mengarahkan orang yang datang memintaminta supaya mereka bekerja. Umpamanya suatu ketika seorang fakir datang meminta-minta kepada baginda, lalu baginda bertanya: Adakah anda memiliki sesuatu? Tidak, kata lelaki itu. Baginda bertanya lagi dengan bersungguhsungguh, lalu lelaki itu menjawab: Saya ada sehelai hamparan yang separuhnya kami jadikan alas duduk dan separuh lagi kami buat selimut dan ada sebuah mangkuk yang kami gunakan untuk minum. Maka baginda bersabda kepadanya: Bawa kedua-duanya benda itu kepada saya. Lalu dibawanya kedua-dua barang itu kemudian Nabi tunjukkan barang-barang itu kepada orang yang berada di sisi baginda kalau ada sesiapa yang hendak membelinya. Akhirnya baginda dapat menjualnya dengan harga dua dirham dan diberikannya wang tersebut kepada lelaki itu sambil baginda berkata: Belilah makanan untuk keluargamu dengan satu dirham manakala satu dirham lagi belikanlah sebilah kapak. Kemudian Rasulullah meminta lelaki itu datang lagi, lalu lelaki itu pun datang dan baginda telah membubuhkan hulu kapak itu dan menyuruh lelaki itu pergi mencari kayu api sambil baginda mengatakan supaya lelaki itu tidak akan berjumpanya lagi dalam masa 15 hari. Lelaki itu pergi dan kembali lagi kemudian

selepas 15 hari sambil membawa 10 dirham, lalu ia berkata: Wahai Rasulullah, Allah SWT telah memberkati saya pada kerja yang tuan suruh saya itu. Maka baginda Rasulullah s.a.w. bersabda: Ini adalah lebih baik daripada anda datang pada hari kiamat kelak sedang pada muka anda bertanda-tanda kerana meminta-minta. Berdasarkan kepada banyaknya hadith-hadith mengenai perkara ini, para ulama membuat kesimpulan bahawa larangan meminta-minta itu bukanlah sekadar perintah bersifat akhlak sahaja bahkan orang yang menjadikan kerja meminta-minta itu sebagai profesion hendaklah dikenakan hukuman kesiksaan yang berpatutan (takzir). (2). Dengan cara menggalakkan dan mendorong seseorang Islam bekerja dengan berbagai-bagai galakan, sebagaimana hadis yang telah disebutkan mengenai pertanian, perniagaan, perusahaan dan sebagainya. Ada setengah ulama yang membincangkan mengenai kelebihan di antara cara-cara berusaha itu yang kesimpulannya bahawa perkara itu adalah berbeza-beza mengikut keperluan, orang dan keadaan masing-masing.

AKHLAK ISLAM DALAM BERSEDEKAH

Oleh:

Drs.

Cece

Rukmana

Ibrahim

SH.

Berilah bantuan, infak kepada para fakir yang tidak dapat berusaha di muka bumi (karena terikat dengan jihad pada jalan Allah). Orang fakir seperti itu acap disangka kaya oleh orang yang tak tahu; karena mereka memelihara diri dari meminta-minta. Identitas mereka dapat kamu kenal; tidak mau meminta kepada orang lain secara paksa. Dan apapun yang kamu infakkan dari harta yang kamu miliki, niscaya Allah maha mengetahui. (QS. 2/Al-Baqarah 273). ISLAM MENGATUR KESEIMBANGAN SOSIAL. Umat Islam adalah umat yang sederhana, adil dan pilihan, agar mereka menjadi saksi atas tingkah laku manusia. (Q.S. 2:143). Diantara cara yang diatur Islam sebagai ciri umat yang sederhana dan adil itu, adalah tuntunan tentang saling membantu dan berbagi kesedihan dengan saudaranya seiman yang tidak mampu. Pada kekayaan seseorang ada bagian tertentu yang harus diberikan kepada orang yang tidak mampu, sebagai santunan dan bantuan dalam ikatan ukhuwah, Pemberian yang tulus dan ikhlas, tanpa pamrih dan maksud terselubung. Pemberian itu adalah untuk mereka yang tidak mampu, kaum dhu afa yang tertindas, baik mereka yang meminta maupun mereka yang malu (karena menjaga muru ah) dari meminta. (QS.70:24-25, 51:19). Tujuan Islam memotivasi seseorang untuk menolong saudaranya (dengan sedekah, infak, zakat atau berbagai jenis material lainnya) mengandung hikmah: ....supaya harta itu jangan hanya beredar diantara orang-orang kaya saja dikalanganmu . (QS. 59:7). Inilah salah satu konsep penting yang diatur Islam dalam menjaga keseimbangan kehidupan sosial, sehingga gap antara si kaya dan si papa tidak terlalu tajam. AKHLAK MEMBERI DALAM ISLAM. Meskipun Islam telah mengatur betapa mulianya amal membantu yang lemah, namun ada tatacara yang perlu diperhatikan, dapat disebut sebagai akhlak Islam dalam memberi.

Pemberian kepada seseorang tidak hanya terbatas pada hal-hal yang bersifat materi belaka, tetapi bisa bersifat abstrak, seperti memberi perasaan nyaman, tidak mengusik hati secara emosi serta emosi orang yang diberi. Kalau memberi dalam bentuk materi, tidak diiringi dengan kata-kata menghardik dan mencela orang yang meminta. Dan orang yang meminta (minta) itu janganlah kamu hardik . (QS. 93;10). Salah satu ayat yang menggambarkan tentang orang yang berkekurangan yang patut menerima pemberian, terdapat dalam wahyuNya; orang-orang fakir yang tidak memiliki kesempatan untuk berusaha secara wajar, atau karena mereka terikat dalam jihad pada jalan Allah. Mereka dapat dikenali dengan identitas; tidak mau meminta dan memberitahukan bahwa mereka termasuk kaum yang kekurangan, karena mereka menjaga kehormatan diri Kepada orang-orang yang kekurangan semacam inilah sepatutnya diberikan bantuan, baik dalam bentuk infak, sedekah maupun zakat, atau bentuk santunan kemanusiaan lainnya. Anjuran Allah untuk mengenali ciri atau identitas mereka, pada hakikatnya merupakan suatu petunjuk tersirat bahwa lebih baik sesuatu yang diberikan kepada mereka itu tidak membawa efek tersinggungnya rasa harga diri dan muru ah seseorang. Inilah akhlak pertama yang harus diperhatikan oleh setiap pemberi. Petunjuk lain tentang akhlak memberi itu terdapat dalam firman-Nya; Orang-orang yang menafkahkan hartanya pada jalan Allah, lalu tidak menyertai pemberiannya itu dengan umpatan (atau menyebut jasa) yang dapat menyakitkan hati . (QS. 2:262). Jika kita mengulurkan tangan untuk memberi, menyertai dengan menghina, melecehkan dan mengusik harga diri yang diberi, maka lebih baik pemberian dibatalkan saja. Lebih bernilai asfek lainnya daripada pemberian yang berklosul semacam itu seperti firman Allah sebagai beikut: Ucapan yang ramah dan pemberian maaf lebih baik daripada sedekah yang diiringi sesuatu (sebutan, mengungkitngungkit kedermawanannya) yang menyakitkan, dan Allah maha kaya, maha penyantun . (QS. 2:263). Seseorang yang memberi seraya menyakiti perasaan, oleh Allah Swt diidentikkan dengan

pemberian riya, sumbangan pamer. Pemberi yang sok pamer itu diumpamakan Allah seperti batu licin yang berdebu di atasnya, debu itu kemudian ditimpa hujan lebat, maka yang tinggal hanyalah batu licin belaka. Sebaliknya, orang-orang yang memberi atau berinfak (sedekah dan zakat) karena mengharapkan keridhaan Allah dan untuk ketenangan jiwanya, ditamsilkan bagai ladang di dataran tinggi yang disiram hujan lebat. Maka penghasilan yang diperoleh dari kebun tersebut berlipat ganda. Dan seandainya hujan lebatpun tidak turun hujan gerimis saja sudah memadai untuk menyuburkan benih yang ditanam dikebun itu. (QS.2: 265). SEMBUNYI-SEMBUNYI TERANGAN. ATAU TERANG-

Memberikan sedekah, infak atau zakat secara sembunyi-sembunyi atau terang-terangan, sama saja pahalanya, tergantung dari niat si pemberi. Jika disembunyikan, dalam arti tidak banyak gembar gembor atau pamer, itu lebih baik, tetapi diberikan secara terangteranganpun baik pula(QS.2:271-274). Konsep Islam tentang infak dan sedekah, dengan cara memotivasi golongan mampu (agnia) yaitu untuk mengeluarkan sebahagian hartanya, merupakan konsep untuk menumbuhkan solidaritas antara saudara seiman yang saling mengasihi. Demikian sekelumit Hikmah Ramadhan yang dapat kami sajikan pada eposode kali ini, mudah-mudahan dapat bertemu kembali pada episode dan kesempatan yang lain

Kelebihan Seorang Guru dan Pendidik Zaid bin Aslam telah melaporkan daripada bapanya dan daripada beberapa sahabat Rasulullah SAW, katanya: Golongan hamba Allah yang paling dicintai oleh Allah selepas para Nabi dan para Syuhada ialah para guru, dan tiada suatu tempat di dunia ini yang paling dicintai oleh Allah selepas masjid yang di dalamnya dibacakan Al-Quran.

kelak dengan tiga jenis pakaian dari syurga yang lebih baik dari dunia dan segala isinya di mana manusia lain (pada ketika itu) berada dalam keadaan telanjang serta Allah akan menambahkan kedudukannya bagi setiap huruf Al-Quran yang diajarkannya.

Abu Abdul Rahman As-Sulami telah melaporkan daripada Uthman bin Affan RA, katanya: bahawasanya Rasulullah SAW telah berkata: Sebaik-baik kamu ialah yang belajar Al-Quran dan mengajarkannya.

Daripada Ibrahim An-Nakhie, katanya: Guru yang mengajar kanak-kanak dimohon keampunan oleh para malaikat di langit, haiwan di bumi, burung-burung di udara dan ikan-ikan di laut.

Dan dikatakan bahawa jika seseorang kanak-kanak diajarkan Al-Quran dan belajar membaca Bismillahir Rahmanir Rahim, Allah akan mengampunkan tiga orang iaitu bapanya, ibunya dan gurunya.

Berkata Abu Badul Rahman: Dengan sebab hadis ini aku duduk dalam majlis ini bagi mengajar orang lain. Beliau juga menjadi guru kepada Hasan dan Husin (cucu Nabi SAW, semoga mereka dirahmati Allah).

Ad-Dahak telah melaporkan daripada Ibnu Abbas daripada Nabi SAW bahawasanya baginda telah berkata semasa Haji Wida : Ya Allah, ampunilah para guru dan panjangkanlah umur mereka dan berkatilah usaha dan kehidupan mereka.

Abu Said Al-Khudri telah berkata: Sesiapa yang mengajarkan Al-Quran kepada anak lelaki atau anak perempuannya, setiap dirham yang diberikan kepada gurunya itu diumpamakan seberat bukit Uhud.

Anas bin Malik telah melaporkan dalam hadis yang lain bahawasanya Nabi SAW telah berkata: Apabila seorang kanak-kanak keluar dari rumahnya untuk belajar Al-Quran, maka bertambahlah kebaikan dalam rumah ibubapanya itu dan berkuranglah keburukan dalamnya serta syaitan akan lari dari rumahnya. Ya Allah, berilah kekayaan kepada para ulama dan fakirkanlah para guru.

Hasan Al-Basri telah berkata: Sesiapa yang mengajarkan anaknya Al-Quran, maka Allah akan memakaikan kepadanya pada hari Kiamat

Al-Faqih berkata: Yang dimaksudkan dengan kata baginda fakirkanlah para guru ialah janganlah engkau perbanyakkan harta mereka kerana dengan sebab banyaknya harta, mereka akan meninggalkan tugas mengajar mereka.