11renunganuntukmengubahsikap 120118071151 Phpapp02

U s t a z Ashaari Muhammad
Renungan U n t u k Mengubah Sikap ,

Disusun oleh: Ustazah Khadijah Aam
01-28-104
Cetakan Pertama Mac 1990 Q Hakcipta Penerangan Al Arqam 1990 : Hakcipta terpelihara mana-mana bahagian penerbitan ini tidak b&h dihasilkan balik, disimpan dalam sistem simpan kekal, atau dipindahkan dalam sebarang bentuk atau sebarang cara sama ada cara elektronik. sawatan, salinan foto. rakaman dan sebagainya tanpa terlebih dahulu mendapat izin daripada pcnerbit.
Diaturhuruf dan Rekaictak olch Agcnsi Al Arqam (Pcrkhidmatan DTP)
159-B. Jalan Aminuddin Baki, Taman Tun Dr. Ismail, 60000 Kuala Lumpur. Tel: 03-7179184 Muka taip teks: Goudy Saiz taip teks: 11 pain
Rekabentuk kulit
Ustaz Ahmad Dinie Juri

fotografi
Unit Fotografi Al Arqam

Diterbitkan olch
Pcnerangan Al Arqam Sg. Penchala, Jalan Damansara 60000 Kuala Lumpur. Tel: 03-7171801
Uicetak oleh
Polygraphic Marketing Sdn. Bhd., La 14, Jalan 1, Kawasan Pcrusahaan, Cheras Jaya, Balakong, Batu 11, Cheras, 43200 Selangor Darul Ehsan
BUKU INI DITULIS S W K UA UD E A T K I

PERANTAUAN, YAKNI DI NEGARA-NEGARA
SINGAPURA, THAILAND PAKISTAN MESIR J O R D A N DAN TURKI ..

DEMIKIANLAH KEHENDAK ALLAH, AGAR AKU MERASAKAN BAHAWA GELANGGANG PERJUANGAN HIDUP DAN MATIKU BUKAN MESTINYA DI BUM1 TEMPAT LAHIRKU. BUKU IN1 ADALAH OLE-OLE UNTUK SEMUA YANG KUTINGGALKAN. KHUSUS BUAT MEREKA YANG MERINDUI DAN TERTANYA-TANYA, BILAKAH PERTOLONGAN ALLAH AKAN DATANG? DAN BILA MASYARAKAT ISLAM MIRIP SALAFUSSOLEH AKAN TEGAK KEMBALI? INGATLAH! JANJI ALLAH ITU BENAR DAN KITA BERADA DI ANTARA DUA KEJAYAAN: JIKA TIDAK DI DUNIA, TENTU DI AKHIRAT MENDAPAT KEMENANGAN DARIPADA TUHAN.
KANDUNGAN
Prakata . Muqaddimah 1 Islam Agama Fitrah 2 Matlamat Hidup 3 Kehebatan Mati 4 Madah Ilmu 5 Didikan Allah 6 Hati Mukmin 7 Maruah Umat Islam 8 Madah Tentang Sifat Terpuji 9 Pembangunan Insan 10 Kita Saling Mcmerlukan 11 Roh dan Nafsu Tua Mengikut Tuanya Badan 12 Madah Tentang Umum 13 Kalau Melanggar Sunnatullah 14 Dunia Laksana Anak Gadis 15 Kesyumulan Islam 16 Madah Tentang Sifdt-Sifat Keji 17 Perpaduan Ummah Bermula Di Sekolah 18 Madah Tentang Jemaah 19 Apabila Pemimpin Dididik Oleh Rakyat... 20 Pemimpin Contoh 21 Pemimpin Yang Dibantu Allah Tidak Diduga Bangunnya 22 Madah Untuk Pemimpin Dan Ulama 23 Wanita Pcmerintah Tanpa Kuasa 24 Madah Untuk Wanita 25 Islam Bukan Kebudayaan 26 Dunia Pcnipu i
V
1 21 43 55 59 79 91 99 105 121 135 149 161 173 181 199 205 217 221 235 243 255 263 273 277 291
PRAKATA
USAHA-USAHA memimpin serta mendidik masyarakat ke arah menjadikan Islam sebagai satu cara hidup yang lengkap dan menyeluruh, amatlah perlu dan penting. Sebab usaha-usaha mengajarkan Islam secara serpihan dan terpisah yang telah dibuat sekian lama, hasilnya begitu ii
PRAKATA
mendukacitakan. Hingga hari ini umat Islam gagal untuk melaksanakan Islam sebagai satu cara hidup, sekaligus gagal untuk menjadi satu bangsa yang merdeka, berdaulat, aman dan makmur serta mendapat keampunan dan pertolongan daripada Allah SWT. Kita kini ialah umat yang terpaksa bergantung nasib pada bangsa lain yang bukan Islam, iaitu musuh-musuh Islam. Segala-gala yang kita miliki hari ini adalah pinjaman yang kita buat daripada bangsa yang bukan sebangsa dan seagama dengan kita. Pendidikan, ekonomi, politik, dmu pengetahuan, makanan, pakaian dan rumahtangga kita semuanya bikinan orang lain, yang kita mengaku kepunyaan kita. Walhal kita adalah umat Islam. Allah dan Rasul adalah pemimpin kita. Al Quran dan Sunnah panduan kita. Kehidupan Sunnah adalah cara hidup kita sama ada dalam ibadah, aqidah, akhlak, tarbiah, ilmu pengetahuan, ekonomi, politik, sosial, kebudayaan, ketenteraan, kenegaraan dan perhubungan dunia antarabangsa. Malangnya ha1 itu masih menjadi angan-angan saja. Dan kelihatan hampir-hampir mustahil untuk kita ulangi semua itu dalam kehidupan kita hari ini. Oleh itu, apa yang sepatutnya dibuat untuk merealisasikan cara hidup Islam dalam kehidupan kita hari ini ialah mengajar dan mendidik umat untuk faham dan terus mcngamalkan serta mempejuangkan Islam itu dalam apa jua aspek kehidupan yang dilaluinya. Mengajar saja tanpa
mengamalkan Islam tidak cukup, sebab ia akan membenarkan kata pepatah: Bagai ketam menyuruh anaknya berjalan betul.
Pendidikan melalui contoh teladan dan perlaksanaannya dalam kehidupan adalah syarat penting untuk mcngcmbalikan cara hidup Islam dalam masyarakat. Keutamann berikutnya ialah berjuang untuk melaksanakan cara hidup Islam di tengah-tengah masyarakat yang lebih luas. Tanpa menunaikan syarat-syarat ini, kita akan terusr mcncrus
111
RENUNGAN UNTUK
MENGUBAH
SIKAP
menjadi bangsa yang tidak ada identiti dan tamadun yang tersendiri. Ertinya, kita hanya Islam pada nama tapi tidak pada hakikatnya. Kita tipu diri kita dan kita tipu orang lain. Alangkah malangnya kita ini di dunia dan di akhirat nanti, sekiranya ha1 ini dibiarkan terus berlaku. Oleh itu, marilah kita tunaikan tugas-tugas yang telah disebutkan tadi. Moga-moga langkah ini akan menyampaikan kita kepada kemuliaan hidup di dunia dan akhirat. Moga-moga buku ini berfungsi untuk menjayakan maksud tadi dengan izin Allah setelah kita merenungkannya dan kemudian terus mengubah sikap. Tapi tentu ia tidak cukup dan tidak sempuma. Sumbangan daripada alim ulama Islam adalah amat diperlukan dalam menjayakan program perjuangan ini. Dan kerjasama antara kita semua dalam melaksanakan Islam itu adalah faktor penting bagi menentukan berjaya tidaknya cita-cita kita ini. Moga-moga Allah SWT merestui usaha kecilku ini. Diterima-Nya sebagai ibadah untuk-Nya dan dipulangkan ganjarannya untuk yang berjasa; ibu bapaku scrta guru-guru dan syeikh tareqat As Sayid Syeikh Muhammad bin Abdullah As Suhaimi. Berkat mereka itu moga-moga jadilah buku ini bermanfaat pada perjuangan yang sedang kita lagang ini. Sekian. rL
(Ashaari
Muhammad)
iv
MUQADDIMAH
APABILA sebuah kereta tidak dapat berjalan dengan baik, tentu ada kerosakan atau kesilapan pada mana-mana sistem dalam kereta itu. Supaya kereta itu dapat berjalan dengan baik semula, apa yang mesti dibuat ialah membaiki kerosakan tersebut atau membetulkan kesilapannya. Kerja ini hanya boleh dibuat oleh orang yang faham tentang masalah kereta itu. Demikianlah apabila sesebuah masyarakat tidak lagi aman damai dan selamat sejahtera, tentu ada silap di manamana dalam pengurusan hidup masyarakat itu. Supaya keadaan dapat dipulihkan, kenalah kesilapan pengurusan itu diperbetulkan. Dan ia hanya boleh dibuat oleh orang yang benar-benar faham tentang kedudukan perkara ini. Tidak boleh dinafikan lagi bahawa masyarakat hari ini termasuk masyarakat kita di Malaysia, sedang mengalami berbagai-bagai masalah, krisis dan penyakit. Keamanan, perpaduan, keadilan, kemakmuran dan kesejahteraan hanya tinggal sebagai slogan oleh orang-orang tertentu. Realiti kehidupan memperlihatkan keadaan yang sangat membimbangkan. Krisis politik, krisis ekonomi, krisis akhlak, krisis perlembagaan, krisis budaya, krisis nilai dan lain-iainnya, vi
MUQADDIMAH
sedang menjadi isu yang telah menggoncang kestabilan masyarakat kita. Kian hari keadaan kian meruncing dan kronik. Usaha-usaha penyelesaian yang dibuat, bukan mengurangkan masalah, tapi menambah rumitkan lagi masalah yang ada, bahkan menimbulkan masalah lain pula. Ibarat banjir besar yang diempang; empangan itu bukan lagi menyelamatkan keadaan tapi membuatkan banjir makin ganas melanda dan merempuh daerah lain hinggakan kawasan yang dilanda banjir lebih luas lagi. Ia menambahrosakkan lagi keadaan-keadaan yang ada; atau ibarat pesakit yang makin diubat, makin menjadi-jadi sakitnya. Atau ibarat benang yang kusut, makin diungkai makin kusut. Masalah dan krisis yang menimpa manusia, kini, bukan makin kurang tapi makin bertambah dan mengembang biak kepada berbagai-bagai masalah lain.. Ini adalah hakikat. Perpaduan makin hancur, kecoh dan makin lenyap, keamanan makin jauh dan jauh dari kehidupan masyarakat manusia moden ini. Pembangunan lahiriah yang dibanggakan tiada bererti lagi apabila faktor-faktor kemanusiaan yang murni kian luput daripada manusia-manusianya. Membiarkan keadaan ini samalah seperti membenarkan manusia tcrjun ke Neraka dunia sebelum Neraka akhirat. Alangkah malangnya kalau begitu. Kcselamatan hakiki dunia akhirat hanya boleh dicapai kalau manusia kembali pada jalan Allah dan Rasul, yakni mengikut Al-quran dan Sunnah. Lihat sabda Rasulullah SAW:
Terjemahannya Aku tinggalkan untukmu dua perkara. Tidak akan sesat siapa yang menurut kedua-duanya. yakn ikitabullah dan Sunnahku.
vii
RENUNGAN UNTUK
MENGUBAH
SIKAP
Ertinya manusia hari ini sudah membelakangkan Al Quran dan Sunnah. Sebab itu mereka tersesat dalam mencari jalan keselamatan hidup dunia akhirat. Kecuaian untuk mendalami ilmu agama atau kecuaian mengamalkannya telah mengakibatkan umat Islam tidak kenal Islam yang cantik dan sempurna itu. Mereka hanya ambil sudut-sudut tertentu untuk diamalkan tapi menolak sebahagian yang lain. Dalam pada itu, lain orang lain pula sudut kekurangannya dalam memahami atau mengamalkan Islam. Ini menjadikan masalab bertambah rumit. Antara kelainan-kelainan yang berlaku di kalangan anggota masyarakat dalam memahami atau mengamalkan Islam itu ialah: 1. Terdapat kumpulan bijak pandai yang hanya mendalami ilmu dunia tapi jahil sejahil-jahilnya tentang ilmu agama. Kerana itu mereka ini tidak tahu yang mana pcrkara yang hak dan yang mana pula yang batil. Tidak tahu apa matlamat hidup dan apa dia pula alat-alat untuk hidup. Hingga tertukar alat jadi matlamat dan sebaliknya. 2. Ada kumpulan alim ulama tahu hukum-hakam dan selok-belok agama, tapi mereka tidak faham penyakit masyarakat, tidak faham isu semasa, dan tidak berperanan untuk mendidik dan memimpin masyarakat ke arah Islam. lman mereka lemah. Sebab itu mereka turut hanyut dalam suasana masyarakat yang sudah jauh meninggalkan Islam. 3. Sesetengah kumpulan pejuang-pejuang Islam gigih memperjuangkan Islam tapi kurang ilmu tentang syariat Islam, khususnya tentang uslub atau cara perjuangan itu sendiri. Maka walaupun mereka tahu masalah masyarakat namun usaha-usaha mereka tidak tepat sasarannya. lbarat orang yang tahu penyakit scseorang itu tapi tidak tahu nak mengubatnya. Jadilah orang yang sakit itu bertambah parah lagi sakitnya. Bukan menunjuk jalan atau bukan menyelesai-
MUQADDIMAH
kan masalah: Sebab itu perjuangan mereka tak berhasil bahkan bertambah kusut. Mereka berjuang hanya ikut semangat. Hasilnya kadang-kadang lebih menguntungkan musuh. 4. Kumpulan yang mempunyai keinginan untuk betajar agama hanya memahami Islam daripada segi ilmu-ilmu lahir saja seperti ilmu Feqah tapi tidak mendalami ilmu-ilmu batin dan alam ghaib. Tidak yakin tentang ilmu Tasawuf yang mendidik nafsu, hati dan akal. Begitu juga hal-hal ghaib yakni Alam Barzakh dan Alam Akhirat. Agama pada mereka ialah hanya perkara-perkara lahir. Maka terjadilah tindaktanduk memperturutkan nafsu, sedangkan tindakan lahir itu berpunca daripada nafsu. Walaupun mereka tahu soal-soal lahir namun soal-soal lahir ini pun tidak dapat diselesaikan. 5. Kumpulan yang menganggap Islam itu hanya melibatkan soal fardhu ain, yakni rukun iman dan rukun Islam (hablumminallah), telah mengabaikan soal-soal perundangan, akhlak, pergaulan, ekonomi, pendidikan, sosial dan lain-lain. Akhirnya kemajuan dan tamadun umat terabai. 6. Kumpulan yang mengutamakan kepentingan diri dan duniawi, yang merasakan hidup cara Islam boleh menjejaskan kepentingan-kepentingan tadi, membuat macam-macam alasan supaya perjuangan Islam terbantut. Konon peraturan hidup cara Islam tidak dapat dilaksanakan kerana masalah berbilang kaum, menjaga perpaduan, dan alasan-alasan lain lagi. Akhimya akta-akta dan peraturan yang dilaksanakan (tidak mengikut Islam) menimbulkan penyakit masyarakat seperti krisis politik, perbalahan kaum dengan kaum, kekecohan dalam sistem kekeluargaan, krisis ekonomi, perebutan pangkat, pemuda-pemudinya jadi liar dan pihak penguasanya sewenang-wenangnya menggunakan kuasa.
ix
MUQADDIMAH
Terjemahannya: Apakah kamu beriman dengan sebahagian isi kitab dan meninggalkan sebahagian yang lain. tidaklah yang demikian ill.4 melainkan ditimpa k ia kehinaan di dunia dan di a hr t akan dikembalikan pada azab yang pedih.. Antara kehinaan yang sedang menimpa kita sekarang ialah terjadi krisis demi krisis yang tidak habis-habis dalam semua hal. Penipuan, rasuah, arak, judi, zina dan dadah menjadi-jadi; ini pasti berlarutan selagi kita masih membelakangkan Allah dan agama-Nya. Dengan buku ini diharapkan agar kumpulan-kumpulan yang berbagai-bagai tadi dapat dicantum menjadi satu ummah yang bersaudara dan berjuang menegakkan hukum Allah di muka bumi ini. Buku ini, dengan izin Allah, akan membawa anda mengembara daripada satu persoalan kepada persoalan yang lam. Antaranya ialah bagaimanameyakini Islam sebagai agama yang mampu menyelesaikan masalah masyarakat; tentang Islam sebagai agama yang syumul dan ajakan mengamalkannya; peranan manusia di dunia; penyakitpenyakit masyarakat, punca-punca penyakit dan cara mengubat; matlamat hidup; hubungan dunia dengan akhirat; mati; dan lain-lain lagi. Setelah memahami keseluruhan subjek yang diketengahkan di dalam buku ini, adalah diharapkan ia dapat membantu kita untuk melihat Islam secara menyeluruh. Dari sana, moga-moga kekeliruan umat dapat diselesaikan insyaAllah. Dan moga-moga krisis dan masalah yang kita hadapi sekarangmenemui jalan keluar yang tepat. Setelahmerenung dan mengubah sikap barulah mungkin kita perjuangkan untuk membangunkan satu masyarakat atau satu ummah yang aman makmur dan mendapat keampunan Allah. Yang kematian mereka dalam keadaan redha lagi diredhai. Mereka redha Allah, Allah redhakan mereka. Sebagaimana firman Allah: xi
R E N U N G A N lJNTUK MENGUBAH S I K A P
7. Golongan yang tidak yakin bahawa Islam mampu menyelesaikan semua masalah hidup. Mereka ini tetap mengaku Islam sebab takut untukmeninggalkan agama secara terang-terangan. Mereka takut dihukum oleh masyarakat. Namun perjuangan hidupmereka bukan untuk Islam. Mereka mengambilisme-ismelainsebagai landasanperjuangan seperti sosialisme, nasionalisme, komunisme, kapitalisme dan lainlain. 8. Ada golongan ahli agama, ,oleh kerana dilihatnya manusia sudah rosak, sudah jahat, maka mereka kecewa, terus menyendiri dan beribadah untuk diri sendiri. Tanpa mahu berjuang dan melakukan usaha ikhtiar untuk membaiki masyarakat. Inilah golongan ulama yang lemah jiwa. Demikianlah pembahagian secara kasar golongangolongan umat Islam yang masing-masing mempunyai sikap tersendiri terhadap agama yang mereka pilih sebagai anutan mereka. Islam seolah-olah disiat-siat atau dicaing-caing kepada kepingan-kepingan kecil, dan tiap-tiap kumpulan mengambil kepingan-kepingan yang sempat dan mampu diambil. Lalu mereka tidak dapat melihat dan menikmati keindahan Islam secara keseluruhan (sempurna). Hidup mereka itu tidak menentu, sepertimana firman Allah:
4 VI
ALLAH SWT berfirman:
Terjemahannya Sesungguhnya sisi Allah hanyalah Islam.
agama yang diterima di (Ali h-an: 19)
Satu-satunya agama yang Allah akui kebenarannya, kesempurnaannya dan terhaik untuk manusia ialah Islam. Sebab Islam itu ialah agama yang datang dari Allah, manakala agama-agama lain adalah bikinan manusia sematamata. Adakah sama sesuatu yang datang dari Allah dengan sesuatu yang direka oleh manusia? Jauh, jauh sekali bezanya. Agama Allah adalah lengkap dan sesuai dengan kerja dian semula jadi (fitrah) manusia itu. Sedangkan agarna lain banyak kurangnya serta banyak yang bertentangan dengan kemahuan fitrah manusia. Kita lihat a a kata Al Quran terhadap agama-agama p lain: 2
ISLAM AGAMA FITRAH
1.
Surah An Nisa ayat 171:
Terjemahannya: Wahai ahli kitab janganlah kamu melampaui batas dalam agamamu D u n janganlah kamu mengatakan tehadap Allah kecuali yang benar. SesungguhnyaAL Musih, Isa putera Muryum itu adalah utusun Allah dun (yang terjadi dengan)kalimat-nya yang disumpuikan-Nyu kepada maryam dun dengan (tiupun) roh daripadanya Maka berimanlah kamu kepada Allah dan rusul-rusul-Nya dan janganlah kamu mengatakan Tuhan itu tiga'' Berhentil2ah (daripada ucapan itu). Itu lebih baik bagimu sesungguhnya Allah Tuhun yang Esu, Maha Suci Allah daripada mempunyui anak, segala yang d.i langit dan di bumi adalah kepunyaan Allah. Cukuplah Allah untuk jadi pemelihara. 2. Surah Al Maidah ayat. 18:
RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP
Terjemahannya: Orang-orang yahudi dan Nasrani mengatakan: Kami ini adalah anak-anak Allah dan kekasih-kekasih-Nya. Katakanlah: m a k a mengapa Allah menyeksa kamu kerana dosa-dosamu? (Kamu bukanlah anak-anak Allah dan kekasih-kekasih-Nya) , tapi kamu adalah manusia biasa antara orang-orang yang diciptakan-Nya. Dia mengampuni bagi sesiapa yang dikehendaki-Nya dan menyeksa sesiapa yang dikehendaki-Nya. Dan kepunyaan Allahlah kerajaan antara kedua-duanya. Dan kepada Allah kembali segala sesuatu. 3. Surah At Taubah ayat 3 0
Terjemahannya: Orang-orang Yahudi berkata: Uzair itu putera Allah, dan orang Nasrani berkata: Al Masih itu putera Allah. Demikian itulah ucapan mereka dengan mulut mereka, mereka meniru perkataan orang-orang kafir yang terdahulu dilaknati Allah/ah mereka; bagaimana mereka sampai berpaling?
ISLAM AGAMA FITRAH
Jelas sekali Allah menolak agama-agama yang dibikin oleh fikrah manusia. Sebab ia tidak sesuai dan tidak scmpurna untuk tujuan sebenar penciptaan manusia. Secara logik kita lihat bagaimana Kristian, misalnya, tidak sesuai dengan fitrah manusia: 1. Mengatakan Tuhan itu tiga. Tiga dalam satu. Satu pecah tiga. Sedangkan Tuhan sepatutnya hanya satu dan Esa, supaya pentadbiran kerajaan langit dan bumi ini bcrjalan dengan satu arahan dan menuju kepada satu tujuan.
Kalaulah Tuhan itu tiga, Tuhan yang mana satu yang menguasai dan mentadbir alam ini sebenarnya?
2. Paderi-paderi Kristian yakni pope dan nun tidak boleh berkahwin. Scdangkan keinginan untuk bcrkahwin adalah fitrah manusia. Siapa menentang fitrah maka kosong, menderita dan terseksalah hidupnya. Sebab itu selalu kita terdengar cerita-cerita padcri yang konon tidak belch berkahwin, tapi terlibat dengan kes zina dan pcrogolan. Itulah bukti bahawa agama yang mercka anuti tidak mcngisi tuntutan fitrah rnurni manusia. Lalu mcreka membelakangkan agama, dan menunaikan tuntutan fitrah sccara berahsiarahsia kerana takut malu. Mcnyedari hakikat ini, pcrnah seorang Kristian dari Sweden, yang kini sudah Islam dan tinggal di Mesir (saya pernah beberapa kali ke rumahnya) berkata, Pada saya, scbenarnya orang Kristian sedar tcntang kebcnaran Al Quran dan Nabi Muhammad. Tapi rasa sombong telah menghalang mereka untuk memeluk Islam dan meninggalkan Kristian. 3. Agama Buddha juga bertentangan dengan fitrah kerana sesiapa yang ingin serius dalam agama itu mesti jadi peminta sedekah kepada masyarakat. Dengan periuk sebiji berjalan tanpa kasut, pergilah mcrcka mengutip makanan 5
RENUNGAN UNTUK MWGUBAH SIKAP
setiap pagi daripada sesiapa yang ingin memberi. Ini sangat memalukan. Bukankah mengemis itu lambang rendah dan hinanya imej manusia? Agama Buddha juga tidak membenarkan sami-saminya berkahwin. Ini bertentangan dengan kemahuan semula jadi (fitrah) manusia. Agama Hindu pula, seperti yang lain, tidak ada 4. syariat (peraturan) yang tertentu. Ertinya agama ini tidak memberi garis panduan yang jelas dan tepat untuk membolehkan seseorang mengatur hidup sepenuh masa sebagai seorang Hindu. Agamanya cuma berkisar pada upacara ibadah. la banyak mengambil kaedah hidup agama lain untuk diikuti. Inilah ketidaksempumaan agama itu. Tentang ketuhanan, katanya, akan sampai kepada satu peringkat di mana manusia boleh nampak dan bercakap dengan Tuhan. Dan, katanya lagi Krishna itu utusan Tuhan, sama seperti Nabi Muhammad SAW. Apabila ditanya, mengapa Krishna tidak mengatakan seperti apa yang dikatakan oleh Nabi Muhammad SAW? Kenapa Tuhan membeza-bezakan agamanya? Mereka diam. Nyata bahawa agama bikinan akal manusia tidak menjawab semua persoalan dan tidak mampu menyelcsaikan semua masalah. Sedangkan Islam sifatnya universal dan scsuai dengan fitrah. Firman Allah SWT dalam Al Quran:
Terjemahannya: maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah); (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fin-ah itu. 6
ISLAM AGAMA FITRAH
Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (itulah) agama yang lurus tetapi kebanyakan manusiu tidak mengetahui (Ar Rum 30) Untuk membuktikan syariat Allah sesuai dengan fitrah. lihat beberapa contoh: 1. Manusia sifatnya suka menghambakan diri kepada tuannya yang menolong, melindung dan yang mengambil berat tentangnya. Atau dengan kata lain manusia rela mengabdikan diri kepada siapa yang dicintainya. Kalau kecintaannya itu perempuan maka menjadi hambalah ia pada perempuan itu. Kalau kecintaannya ialah kereta, menghambalah dia pada keretanya. Kalau cintanya atau pautannya pada nafsu yakni menurut kata nafsu, jadilah dia hamba nafsu. Tapi aneh, manusia sangat marah kalau digelar hamba betina, hamba kereta atau hamba nafsu. Fitrah menolak sekalipun sikapnya memanglah betul begitu. Mengapa? Sebab fitrah manusia ingin menjadi hamba Allah. Dan keinginan menjadi hamba kepada selain Allah itu bukan fitrah. Katakanlah kepada siapa saja sama ada orang kafir atau Islam, Kamu ini hamba Allah, nescaya ia mengiakan dan rasa senang dengan kata-kata itu sama ada di mulut atau di hati. Hal ini adalah kerana fitrah manusia telah Allah ciptakan untuk menyembah-Nya dan untuk menghambakan diri kepada-Nya. Lihat firman-Nya:
Terjemahannya: Tidak Aku jadikan jin dan manusia melainkan untuk menyembah Aku. (AZ zaariat 56)
RENUNGAN UNTUK MENGUBAH
SIKAP
Allah mahu manusia menyembah-Nya dan tidak pada yang lain. Maka dijadikan fitrah manusia itu mempunyai rasa bertuhan dan menghamba diri pada-Nya. Tanyakanlah pada orang-orang yang menyembah Allah atau tidak menyembah Allah, adakah dia ingin menyembah Allah dan suka pada orang-orang yang menyembah Allah. Nescaya mereka menjawab memang suka. Suka pada pekerjaan menyembah Allah dan suka pada orang yang melakukannya. Cuma kalau mereka tidak melakukannya, itu bukan kerana benci, atau hati tidak mengakui, tetapi kerana nafsu dan syaitan menghalang dan melalaikan Mereka. Mereka tidak kuasa melawan nafsu (yang sifatnya ego), lalu menurutinya. Kalaulah bukan kerana nafsu dan syaitan, nescaya manusia ini akan sentiasa merindui dan membesarkan Tuhannya dan sangat taat pada-Nya. Fitrah roh sudah kenal Allah dan mengaku untuk menyembah-Nya. Di dalam Al Quran ada diceritakan hakikat ini:
Terjemahannya: Allah bertanya kepada roh: Bukankah Aku Tuhanmu? Mereka menjawab ''betul (EngkauIah tuhan kami) , kami menjadi saksi . (Al Araf: 172) Tapi apabila dihasut oleh syaitan dan nafsu, manusia menjadi degil dan derhaka dengan Allah. Mereka lupa Allah dan melanggar segala perintah-Nya. Namun hati kecil tetap rasa bersalah dan ingin sekali mentaati Allah seperti dengan sembahyang, puasa, mengeluarkan zakat, naik haji, berjuang, menutup aurat dan lain-lain. Hati mereka sebenarnya tidak tenang terutama waktu susah dan waktu memerlukan pembelaan daripada satu kuasa. Ini terjadi kerana mereka melakukan sesuatu yang bertentangan dengan kemahuan 8
ISLAM AGAMA FITRAH
hati kecil atau fitrah mereka. Manusia ateis yang kononnya tidak percaya Tuhan itu, sebenamya cuba membuang rasa bertuhan dari hatinya. Namun begitu, rasa itu selalu datang .terutama waktu sendirian atau waktu sangat memerlukan pertolongan ketika manusia lain tidak mampu memberikannya. Mereka sebenarnya menipu diri sendiri dan berperang dengan diri sendiri. Orang begini tidak bahagia hidupnya walau dalam istana, serta ada kuasa, takhta, wanita dan harta. Mereka yang percaya Tuhan tetapi tidak kenal Tuhan yang sebenar yakni Allah SWT, dan tidak tahu pula syariat-Nya, adalah orang-orang yang selalu tertanya-tanya. Banyak persoalan yang tidak selesai pada dirinya. Misalnya: Mengapa Tuhan itu tiga dan sudah mati sebahagiannya? Atau Mengapa aku mengambil patung atau tokong ini sebagai perantaraan? Apa keistimewaan patung ini? Tanpanya pun hati aku memang boleh berhubung dengan Tuhan dan terasa akan ada-Nya! Begitulah contoh-contoh persoalan yang tidak pernah terjawab. Akhirnya mereka lupakan saja kerana mengelak daripada berbagai-bagai masalah. Mereka melupakan permasalahan yang tidak terjawab supaya ia tidak merunsingkan fikiran. Bagi orang Islam yang tidak ikut perintah Allah, tidak ikut syariat dan Sunnah Rasulullah (kerana ikutkan nafsu), dia sering buntu dan gelisah dalam hidup. Sebab hatinya tidak bersandar pada Tuhan yang boleh memberi segalagalanya. Sedangkan nafsu tidak akan memberi kepuasan dan ketenangan. Hanya hamba-hamba Allah yang betul-betul ikut Islam secara keseluruhan saja yang akan menikmati hidup yang bermakna di dunia dan lebih-lebih lagi di akhirat. Sebab mereka menempuh jalan hidup yang paling selamat!
m n na g islam secara sedar atau t e e tn
sendiri.
ISLAM AGAMA FITRAH
2. Manusia ingin menambah ilmu. Ingin mencari pengalaman dan ingin pandai, dan tidak bergantung hidup pada oranglain. Manusia tidak mahu hidup beku, jahil dan papa kedana. Itu adalah fitrah Semua orang memilikinya walau apa pun jua bangsa dan agamanya. Memang Allah jadikan jiwa manusia begitu kemahuannya. Oleh itu Allah datangkan agama Islam yang mengajar supaya manusia mengisi tuntutan fitrah itu. Firman Allah:
Terjemahannya: katakanlah Berjalanlah kamu di muka bumi, kemudian lihatlah bagaimana kesudahan orang yang mendustakan itu. (Al Anam: I I) Ertinya kita disuruh mengembara untuk cari pengalaman. Rasulullah SAW bersabda:
Terjemahannya: Menuntut ilmu wajib bagi Ielaki dan wanita. (Riwayat lbnu Abdi Al Barri)
Terjemahan: tuntutlah lahad.
ilmu dari buaian hingga ke liang
SIKAP
Begitulah yang dikatakan Islam agama fitrah. Yakni apabila sesuatu itu disukai oleh fitrah maka Islam mendorong atau membenarkannya. Disebabkan Allah yang jadikan fitrah manusia itu demikian, maka Allah pun datangkan cara bagaimana keinginan fitrah itu disalurkan. Tanpa petunjuk dari Allah, nafsulah yang akan memimpin manusia untuk melaksanakan kehendak fitrah itu secara melulu. Kesannya akan buruk sekali. Misalnya, apabila ilmu yang dituntut itu ilmu yang haram (ilmu sihir atau ilmu yang tidak dikaitkan dengan tauhid dan jiwa sufi) maka ia akan membawa akibat buruk. Walaupun adakalanya ilmu itu bersumber dari Islam, tetapi tanpa dikaitkan dengan tauhid dan akhlak, ia akan membuatkan manusia sombong, dengki, bakhil, pemarah, rasuah dan lain-lain. Demikian juga halnya kalau mengembara yang tidak dipandu oleh syariat atau tidak diniatkan kerana Allah atau untuk kebaikan, ia akan membawa hasil yang buruk. S,ebab itu Islam menurunkan panduan-panduan yang rapi dalam melaksanakan tuntutan fitrah itu. Dalam mencari kekayaan yang diingini oleh fitrah semula jadi manusia, misalnya, Islam tidak melarangnya. Malah Allah mendorong dengan firman-Nya:
Terjemahannya: Apabila telah ditunaikan sembahyang hendaklah kamu bertebaran di muka bumi dan hendakIah kamu cari kurniaan Allah, dan ingatlah Allah banyak-banyak moga-moga kamu dapat kemenangan. (Al Jumaah: 10)
12
ISLAM AGAMA FlTRAH
Nabi SAW bersabda:
Terjemahannya: berniagalah kerana sembilan persepuluh daripada rezeki itu ada dalam perniagaan. Tapi mencari harta tidaklah boleh dibuat secara sewenang-wenangnya. Islam mengaturkan cara-cara yang bersih dari riba, tipu dan tindas-menindas, kerana hal-ha1 yang buruk itu adalah bertentangan dengan fitrah. Hasilnya pula tidak untuk berfoya-foya, berjudi atau membekukannya dalam bank, tapi untuk kebaikan seperti membantu fakir miskin, membina projek keperluan masyarakat atau membantu usaha jihad fisabililIah. Hal ini diatur begitu rupa kerana ia sesuai dengan fitrah. Sebaliknya apa yang Islam halang, adalah bertentangan dengan fitrah. 3. Siapa saja, sama ada Islam atau yang bukan Islam, suka kepada makan sedap; lelaki sukakan perempuan, perempuan suka lelaki; ingin kepada badan sihat dan fikiran yang waras. Bcgitulah fitrah manusia. Kalau keinginan fitrah ini tidak tercapai manusia akan rasa susah, dukacita dan gelisah. Allah yang menciptakan manusia sedemikian rupa, tahu cara yang sebaik-baiknya untuk manusia mencapai keinginan-keinginan itu, dan tahu juga cara-cara yang boleh merosakkan manusia dalam usaha mereka mencapai keinginan-keinginan itu. Oleh itu Allah telah menurunkan petunjuk bagaimana keinginan itu boleh dipenuhi dengan sebaik-baiknya. Islam tidak menghalang keinginan fitrah tetapi tidak pula terlalu membiarkan keinginan itu dipenuhi secara melulu. Makan sedap, misalnya, diharuskan dengan syarat jangan makan makanan yang haram atau berlebihan. Malah, mengikut Sunnah Rasulullah SAW, sunat hukumnya makan daging seminggu sekali. 13
RENUNGAN UNTUK
MENGUBAH SIKAP
Demikian juga Islam menunaikan kdnginan fitrah manusia untuk berkahwin. Ia memang dianjurkan oleh Rasulullah SAW: *e/, & ,& ..+ ;;r;; *+ > -.+ p Terjermahannya: Berkahwin itu sunnahku siapa yang benci pada Sunnahku ini bukanlah dia daripada umat-
ku.
terjemahannya Dua rakaat sembahyang orang yang berkahwin lebih baik daripada 70 rakaat sembahyang
orang bujang. Demikianlah indahnya Islam. Dalam usaha mengelakkan masalah dalam perkahwinan, ditentukan pula syarat rukunnya yang wajib dipenuhi. Tanpa memenuhi syarat, rumahtangga akan goyang dan tumbang. Islam membenarkan berkahwin dan mengharamkan zina. Sebab zina akan menzalimi dan menganiayai kaum wanita. Anak hasil perzinaan yang tidak tentu bapanya itu akan terlonta-lonta hidupnya. Ke mana anak itu akan bawa diri? Hal ini tidak ada siapa yang suka. Fitrah menolak. Sebab itulah Allah mengharamkannya kerana ia bertentangan dengan fitrah. Apa tidaknya, seseorang yang berzina itu akan melibatkan sama ada ibu orang atau isteri orang atau anak perempuan orang. Siapa pun akan marah kalau keluarganya yang terlibat. Kalau begitu sanggupkah kita berzina sedangkan kita sendiri tak suka perkara itu berlaku dalam keluarga kita?
14
ISLAM AGAMA FITRAH
ertinya Tidak mudarat
dan tidak memberi mudarat
Contohnya: 1. Kahwin boleh tapi jangan dengan isteri orang. 2. Kaya boleh, tapi jangan cara mencuri atau tipu duit rakyat. Tiada orang, sama ada Islam atau bukan Islam, yang menganggap zina itu baik. Kalau berlaku juga, itu adalah kerana manusia sudah jadi syaitan dan nafsunya sudah jahat sekali. Namun hati kecilnya tetap menolak; ertinya dia sentiasa dalam keadaan melawan hati kecilnya. Orang ini tidak tenang hidupnya. Dia diburu rasa bersalah dan bcrdosa sepanjang masa. Islam membenarkan poligami bagi lelaki yang sanggup atau perlu berbuat begitu. Ini sesuai sekali dcngan fitrah lelaki, tapi mengapa kaum wanita sangat mcnolaknya? Di sini seolah-olah Islam tidak sesuai dengan fitrah wanita khususnya dalam masalah poligami. Sebenarnya tidak begitu. Poligami, kalau dilaksanakan bctul-betul mengikut syariat, banyak baiknya pada wanita. Fitrahnya pun suka, cuma nafsu yang tidak suka. Poligami scbenarnya membaharukan rasa cinta dan ghairah suami isteri. Giliran yang sama adil antara isteriisteri adalah wajib bagi suami. Ini akan menyuburkan rasa cinta suami isteri, kerana kalau lama tak jumpa rindu berbunga kembali. Walhal kalau tidak berenggang, datang rasa jemu dan letih terutama bagi pihak isteri. Mungkin pula akan timbul perselisihan atau bermasam muka. Tapi apabila suami pergi, datang rasa rindu dan menunggu-nunggu suami pulang.
15
RENUNGAN UNTUK
MENGUBAH SIKAP
Cinta-menyintai itu fitrah. Ingin berkeluarga ramai juga fitrah. Tapi nafsu tidak suka. Macam juga fitrah manusia yang suka untuk jadi hamba Allah tapi nafsu tidak mahu, maka ia tidak sembahyang. Ingin kasih sayang suami tetapi tidak taat. Ikut nafsu, hilang bahagia. Itulah indahnya poligami. Tetapi wanita yang nafsunya sudah liar dengan hasad, tamak, sombong, bakhil, cinta dunia, tidak berasa indahnya itu sebab nafsunya mahu dunia untuknya seorang. Orang lain peduli apa. Seperkara lagi, kegagalan poligami kerana ia dilaksanakan tidak mengikut Sunnah. Sebab itu nampak buruk sekali dan menakutkan kaum wanita. Peraturan yang dibuat oleh pihak yang berkenaan terhadap poligami tidak dapat menyelesaikan masalah kerana tidak mengikut syariat. Untuk membina badan yang sihat dan otak yang cergas, Islam memang membenarkan riadah. Tapi sukan itu mestilah daripada jenis yang membawa faedah, bukan hanya sia-sia. Contohnya menunggang kuda, berenang, memanah dan lain-lain. Perkara-perkara yang sia-sia bertentangan dengan fitrah. Di samping itu ditegah melakukan perkara yang boleh merosakkan badan dan fikiran seperti arak dan dadah. Sebenarnya fitrah manusia, walaupun yang bukan Islam, benci dengan mabuk-mabuk dan ketagihan akibat arak dan dadah. Tapi kerana dorongan nafsu, mereka menentang fitrah. Orang begini hidup dalam serba salah dan tidak bahagia kerana apabila ia menentang fitrahnya, sekaligus ia menentang Allah. Akhlak yang baik, budi pekerti yang mulia yakni membuat kebaikan sesama manusia hingga menghiburkan hati manusia, semua orang suka. Bagi orang yang suka menyakitkan hati orang lain, itu pun dia tidak mahu orang lain menyakiti hatinya dan suka kalau ia dihiburkan. Begitulah fitrah. Maka Islam agama fitrah itu datang memerintahkan agar manusia berakhlak baik sesama manusia. Sabda Rasulullah SAW: 16
ISLAM AGAMA FITRAH
,r.. &
* ir ,qhl 2
,1;11
terjemahannya Sebaik-baik manusiu ialah manusia yang paling banyak membuat kebaikan untuk manusia lain. Dengan itu, sesiapa saja yang berakhlak buruk dengan sesama manusia, seperti sombong, bakhil, hasad dan lainlain, bererti dia menentang Allah dan juga menentang fitrahnya. Orang begini bukan sahaja dimurkai Allah tapi dia membenci dirinya sendiri. Hidupnya tidak tenang dunia dan akhirat. Kalau manusia saling isi-mengisi fitrah, aman damailah masyarakat. Tapi apa yang berlaku sekarang, kita susahkan orang tapi minta orang jangan susahkan kita. Al basil, sengketa merata-rata. Begitulah huraian tentang sesuainya agama Islam dengan fitrah manusia. Dan siapa yang tidak ikut Islam crtinya menentang fitrahnya. Mereka ini sekalipun kaya-raya, berjawatan tinggi dan banyak ilmu, tidak akan tenang hidup mereka di dunia apalagi di akhirat. Kerana bukan saja dia bermusuh dengan Allah tapi juga bermusuh dengan dirinya sendiri. Pada lahirnya manusia nampak ia senang-lenang tapi hatinya hanya Allah saja yang tahu; kosong, gelisah, terseksa dan serba salah, dan mudah marah. Di Barat hari ini, orang yang kelihatan bijak pandai dan senang-lenang itu dilaporkan ramai yang terkena sakit jiwa. Hinggakan bilangan yang masuk ke hospital sakit jiwa lebih daripada bilangan orang yang masuk ke universiti dan kolej. Bunuh diri juga sudah jadi perkara biasa. Lihatlah akibat manusia menentang agama Tuhannya. Di Timur juga, umat Islam yang sudah rosak imannya kerana terlalu menurut nafsunya sedang menghadapi masalah yang sama. Cara hidup yang mereka pilih telah menghantar niereka ke lembah masalah dan kesusahan. Itulah hidup yang diper17
RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SiKAP
juangkan oleh Yahudi dan konco-konconya. Mereka konon menjanjikan keseronokan hidup tapi akhirnya manusia menderita dibuatnya. Lihat apa kata Allah kepada orangorang Yahudi:
Terjemahannya: Dan kamu akan melihat kebanyakan daripada mereka (orang-orang Yahudi) bersegera membuat dosa, permusuhan dan makanan yang haram. Sesungguhnya amat buruk apa yang dikerjakan itu. Mengapa orang-orang alim mereka, pendeta-pendeta mereka tid.ak melarang mereka mengucapkan perkataan bohong dan memukan yang haram! Sesungguhnya amat buruk apa yang mereka kerjakan itu. (Al Maidah: 62-63) Hanya Islam satu-satunya agama yang sisteni hidupnya benar dan sebaik-baiknya untuk diikuti. Yakni kehidupan Sunnah yang telah dilaksanakan oleh Rasulullah dan Khulafa ur Rasyidin serta semua salafussoleh. Contohilah mereka itu, nescaya manusia akan kembali kepada fitrah murninya dan akan bahagia di dunia dan akhirar. Antara ciri-ciri hidup mereka adalah: 1. Beriman dan bertaqwa. 2. Beribadah dan berzikir. 3. Berakhlak mulia dengan Allah dan sesama manusia. 4. Berjuang dan berjihad dengan Allah dan sesama manusia.
ISLAM AGAMA FITRAH
5. Berkorban pada jalan Allah. 6. Menuntut ilmu dunia dan akhirat untuk melaksanakannya. 7. Bekerja mencari rezeki yang halal, di samping membangunkan tamadun ummah. 8. Taat dan patuh pada Allah, pada Rasul dan pada pemimpin yang taat pada Allah. 9. Berkasih sayang. 10. Bertolong bantu dalam kebaikan dan menolak kejahatan. 11. Bermaaf-maafan. 12. Bertolak ansur di sekitar dan di sudut-sudut yang dibolehkan.
19
2 Hi
Ma lamat
8
up
UNTUK apa manusia dilahirkan ke dunia ini? Di manakah manusia itu sebelum ia dilahirkan? Dan untuk apa pula manusia dimatikan? Persoalan ini adalah persoalan setiap orang, yang mesti dijawab dengan hati-hati dan adil. Tepat jawapannya, tepat pulalah matlamat hidup yang dipilihnya. Salah jawapannya, salah pulalah matlamat hidup yang ditujunya. Melihat kepada kelompok-kelompok manusia yang berbagai-bagai nama dan ragamnya, kita dapat mengagak apakah tujuan dan matlamat hidup masing-masing. Yang pasti, lain kumpulan, lain pula matlamat yang ingin dicapai. Maka lainlah cara dan pendekatan serta tindakan yang mereka lakukan untuk mencapainya. Orang-orang Yahudi, yang kini menjadi pencatur dunia, mempunyai matlamat hidup yang berbeza dengan Kristian. Puak nasionalis pula ada matlamat yang tersendiri. Dasar sosialis pula lain matlamatnya. Demikianlah halnya dengan orang-orang komunis, kapitalis, sekularis, feudalis, ateis, free thinker dan lain-lain. Masing-masing ada tujuan dan matlamat yang rersendiri. Alangkah banyaknya matlamat hidup yang direka atau diajarkan oleh manusia. 22
MATLAMAT HIDUP
Mungkin sebanyak manusia sebanyak itulah matlamat hidupnya. Para saintis tentu ada pandangan tersendiri tentang matlamat hidup. Ahli sukan pula tentu hidup untuk sukan. Orang kebudayaan barangkali tentu hidup untuk itu. Pendek kata, terpecahnya manusia kepada bidang kebolehan masing-masing telah sekaligus menentukan matlamat hidup yang berbeza antara manusia. Namun secara umum, melihat pada sikap mereka, manusia di seluruh pelusuk bumi ini menjadikan hidup mereka untuk: 1. Makan, minum, berumahtangga, beranak-pinak dan tua, kemudian mati; itu saja. Sebab itu persoalan hidup mereka ialah bagaimana mencari duit untuk dapatkan keperluan-keperluan tadi. Halal, haram, wajib atau sunat tidak diperhitungkan lagi. Bekal untuk hidup di akhirat tidak masuk dalam kira bicara hidup di dunia ini. Tuhan tidak penting bagi mereka. Cuma waktu susah, barulah teringat dan minta tolong pada Tuhan. Apabila telah berjaya dan selamat, selamat tinggallah Tuhan! Bagi umat Islam, yang menganggap hidup ialah untuk makan minum dan nikah kahwin itu, upacara-upacara agama yang dilakukan lebih dirasakan sebagai tradisi atau adat daripada untuk taat pada Allah dan bekalan hidup di akhirat. Atau kalaupun memang dimaksudkan untuk Allah dan sebagai bekalan ke akhirat, tetapi hanya kerana kebiasaan bukannya dari hati yang benar-benar yakin dan takut pada Allah atau cinta pada Allah SWT. Saya katakan begitu kerana orang yang benar-benar beriman dan bertaqwa, hidupnya bukan hanya untuk makan, minum, nikah kahwin dan kemudian mati. 2. Sebahagian manusia lagi menjadikan matlamat hidup mereka, selain untuk makan minum dan nikah kahwin (sebagai keperluan asasnya), untuk dapatkan kuasa. 23
RENUNGAN UNTUK
MENGUBAH
SIKAP
Dengan kuasa, mereka berharap untuk menguasai dan mencorak bangsa dan kaum lain di dunia. Cita-cita, hidup dan matlamat perjuangan mereka ialah menjadi tuan pada manusia di dunia. Dengan itu dapatlah mereka menguasai dunia, memiliki nama dan jawatan serta kekayaan seluruhnya. Lalu berjuanglah mereka untuk menjatuhkan penguasa-penguasa yang ada atau untuk menawan daerah yang belum ditawan. Apa yang mereka mahu ialah kuasa dunia jatuh ke tangan mereka. Kelompok ini akan mengorbankan tenaga, harta dan jiwa raga demi mencapai matlamat mereka. Mereka juga sanggup memimpin, menzalimi, membunuh dan berperang untuk tujuan dan matlamat tadi. Kucar-kacirnya dunia dan kehidupan manusia hasil daripada sikap mereka, tidak dihiraukan atau dirisaukan kerana itulah juga syarat-syarat untuk sampai ke matlamat mereka. Gagal satu cara, mereka akan cuba 1001 cara lagi, tanpa menghitung buruk baiknya. Apabila dapat kuasa pula, mereka akan bertindak sesuka hati. Itulah yang terjadi di seluruh dunia sekarang. Perebutan kuasa menjadi satu budaya dunia, yang akibatnya tiada satu negara pun yang sunyi daripada krisis, rusuhan dan peperangan. 3. Terdapat sekumpulan manusia lagi yang menjadikan matlamat hidup mereka untuk mencari kemuliaan diri. Yakni dengan menunjuk-nunjuk dan membangga-banggakan diri. Dengan kata lain, mereka ingin lebih daripada orang lain. Kerana dengan demikian mereka rasa mulia dan akan dimuliakan oleh orang. Mereka tidak mahu terhina dan diperhina-hinakan lantaran kemiskinan dan serba kekurangan. Atas tujuan dan matlamat ini mereka bertungkus-lumus mencari kelebihan sama ada harta benda, ilmu pengetahuan, pangkat dan gaji, kecantikan atau lain-lain. Mereka menggunakan apa saja peluang yang ada hinggakan hasad dengki, dendam, marah, fitnah, tipu, menindas dan lain-lain tidak terkawal lagi. Hilang lenyaplah perpaduan 2 4
MATLAMATHIDUP
dan kasih sayang sesama manusia. Hidup nafsi-nafsi, sentiasa dalam keadaan tegang dan hati berpecah-belah sekalipun jasad lahir berdekatan, bahkan sekalipun dalam sebuah parti! Itulah kerenah hidup manusia hasil daripada matlamat hidup yang mereka tentukan. Di dunia tidak bahagia, apatah lagi di akhirat. Tidak keterlaluan saya katakan, orang yang hidup untuk makan minum dan nikah kahwin, hidupnya samalah seperti binatang-binatang. Cuba lihat bagaimana binatang hidup. Kehidupan haiwan tidak lain hanyalah untuk mencari makan, dan apabila kenyang, yang betina pun mencari jantan dan sebaliknya. Kemudian berehat-rehat dan bersuka-suka; apabila rasa lapar cari makan lagi. Begitulah sampai mati, tidak ada apa yang ditinggalkan kecuali anakanak. Tamadun binatang tidak pernah menjadi lebih baik dari sebelumnya. Kalau sebelumnya tidak berpakaian, sampai hari ini pun masih begitu. Demikianlah manusia yang hidup untuk makan minum dan nikah kahwin. Pada dasarnya sama saja dengan haiwanhaiwan itu, cuma yang berbeza ialah jenis makanan dan minuman, tempat dan tekniknya. Sebab manusia ada akal untuk memikirkan bagaimana memodenkan hidupnya. kalau haiwan pun ada akal yang tinggi, mereka juga boleh memodenkan cara hidup mereka tadi. Walhal tidak sepatutnya manusia yang ada akal dan jiwa yang tinggi ini hidup setaraf dengan haiwan. Sebab itu mereka marah apabila dikatakan macam binatang, sebab memang mereka berasa tidak patut dianggap begitu. Dan memang fitrah manusia tidak dapat menerima tuduhan ini. Mereka sedar sepatutnya matlamat hidup manusia mcsti lebih mulia dan lebih tinggi daripada sekadar makan minum dan nikah kahwin. Bagi orang yang hidup untuk dapat kuasa pula, taraf hidupnya sama seperti binatang buas di rimba atau di pa25
RENUNGAN
UNTUK
MENGUBAH
SIKAP
dang pasir, iaitu singa dan harimau. Mentang-mentang mereka besar, kuat dan berani, mereka mahu memperhambakan binatang lain. Bahkan dibunuh dan dimakannya walaupun sesama binatang. Kemudian saling berebutan dan serang-menyerang sesamanya. Semua penguasa di dunia yang sedang gilakan kuasa, hampir begitulah halnya. Mentang-mentang kuasa di tangan, boleh buat apa saja, sehingga perasaan dan kepentingan orang lain tidak dihitung lagi. Nilai-nilai Islam tidak diambil kira lagi. Demi kepentingan dan kepuasan sendiri, dilaga-lagakan manusia dengan manusia, negara dengan negara atau diperangilah siapa yang tidak disukai. Benar-benar telah menjadi seperti binatang buas. Marahlah mereka apabila dikata begitu, sebab fitrah manusia memang tidak suka dikata, dihina, sekalipun mereka sudah keterlaluan mengata-ngata dan menghina orang lain. Baginya dia menghina orang lain tidak mengapa, jangan orang lain yang menghina dirinya. Bagi kumpulan yang matlamatnya mahu tunjuk lebih tadi, tarafnya sama dengan taraf hidup pokok kayu. Walaupun sebelah-menyebelah tapi berlumba-lumba untuk lebih daripada yang lain. Masing-masing berusaha melepaskan dan meninggikan pucuk masing-masing. Kalau pucuknya yang tinggi itu menyebabkan pokok lain tidak dapat hidup pun tidak mengapa. Itulah hidup nafsi-nafsi. Beruzlah di tengahtengah masyarakat, atau berseorangan di tengah-tengah ramai. Mementingkan diri sendiri. Masing-masing tunjuk sombong sedang masyarakat benci dan meluat pada golongan ini. Dalam masyarakat begini tidak akan wujud perpaduan. Hati berpecah-pecah walaupun duduk berdekatan. Perhubungan mereka bukan hubungan hati, cuma hubungan fizikal yang terpaksa dilakukan untuk keperluan hidup. Misalnya tauke kilang dengan buruh-buruhnya. Masing-masing perlu-memerlukan tapi kasih sayang antara mereka tidak wu-
MATLAMAT HIDUP
jud lagi. Begitu juga murid dengan guru, pemimpin dengan rakyat. Kasih sayang tidak wujud. Yang ada ialah kepentingan yang diperolehi daripada orang lain. Krisis dan pecab-belah adalah hasil akhirnya. Demikianlah matlamat hidup manusia yang berbagaibagai, dan kesannya pada masyarakat. Dengan matlamat itu manusia gagal menempuh sejarah kemuliaan tapi jatuh ke. taraf haiwan dan tumbuh-tumbuhan malah lebih hina daripada binatang ternak. Firman Allah:
Terjemuhannya: Dun sesungguhnya Kami jadikan untuk (isi Neraka Jahanam) kebanyakan daripada jin dan manusia, mereka mempunyai hati, tetapi tidak dipergunakan oleh mereka untuk memahami (ayat-ayat Allah) dan mereka mempunyai mata (tetapi) tidak dipergunakan oleh mereka untuk melihat (tanda-tanda kekuasaan Allah), dan rnereka mempunyai telingu (tetapi) tidak dipergunakan untuk rnendengar (ayat-ayat Allah). Mereka itu sebagai binarang rernak, bahkan mereka le bih sesat lagi. Mereka itulah orang-orang yang lalai. (AL Araf: 179) Matlamat belum tentu dapat dicapai tapi keburukannya telah menjadi penyakit yang berbagai-bagai pada masyarakat. Keamanan, keadilan, perpaduan dan keselamatan 27
RENUNGAN UNTUK
MENGUBAH SIKAP
tidak wujud lagi. Melihatkan ini, manusia patut berfikir kembali di mana silapnya dan apa jalan keluar daripada kesilapan ini. Melihat kepada asal kejadian kita dan kesudahan hidup kelak, orang yang bijak dapat mengagak hidup sebenarnya bukan di sini. Dunia merupakan laluan atau jambatan sahaja. Maka hidup di dunia bukanlah matlamat. Bukan di sini berakhir segala-galanya. Bukan di dunia ini kita membuat kesimpulan tentang hidup. Keputusan percubaan hidup bukan di dunia ini. Sebenarnya ada lagi hidup sesudah hidup di dunia ini. Yakni kehidupan di tempat kita tinggal sebclum datang ko dunia ini. Ini adalah logik sepertimana orang yang merantau akan kembali ke tempat asal. Kita bukan berasal dari dunia ini, tetapi dari satu alam yang lain. Maka ke sanalah kita akan kembali. Itulah dia Alam Akhirat. Firman Allah:
Terjemahannya: Dia yang menciptakan kamu daripada tanah, kemudian la menetapkan ajalmu dan ajal yang ditentukan di sisi-nya, kemudian kamu bimbang (juga kepadanya) . (Al Anam: 2) Sekarang mari kita lihat ke dalam diri tentang segala yang kita miliki, yang dikurniakan oleh penciptanya. Kita mempunyai akal fikiran, nafsu dan jiwa (hati atau roh) yang boleh mencapai alam ghaib dan Alam Akhirat. Mana satu yang mesti diikut? Dan bagaimana mentadbir akal fikiran dan nafsu serta roh tadi? Hal ini sangat perlu diperhitungkan buat menentukan matlamat hidup yang sebenar-benarnya. Nafsukah yang hendak kita turutkan, 28
RENUNGAN
UNTUK MENGUBAH
SIKAP
2. Tentang jiwa, Allah berfirman:
Terjemahannya: Sesungguhnya Kami telah ilhamkan aa aa pada jiwa itu dua l l n iaitu j l n kefasikan dan jalan ketaqwaan. (Asy Syam: 8) Ertinya manusia boleh memilih sama ada untuk berbuat fasik atau untuk bertaqwa. Sesudah itu Allah menerangkan apa tujuan dan matlamat hidup manusia di dunia ini. Firman-Nya:
Terjernahannya: tidak Aku jadikan jin dun manusia melainkan untuk menyembah-Ku. (AZ Zaariat: 56) Maknanya, menurut ajaran Allah atau agama Islam, hidup ialah untuk Allah. Dan untuk memudahkan urusan itu, Allah telah memberi persediaan pada setiap orang dengan jiwa yang boleh bertaqwa dan diberinya akal untuk memikir, mengkaji, menilai dan memilih. Kcmudian terpulanglah kepada masing-masing untuk memilih jalan hidup sama ada menuju Allah atau menurut nafsunya. Kalau kita hidup untuk Allah bukan maknanya tidak boleh makan minum, nikah kahwin, beranak-pinak dan mendapat kuasa serta mencari kekayaan, kemajuan dan lai lain lagi. Boleh, cuma taraf kedudukan perkara itu buka sebagai matlamat tapi sebagai alat. Perbezaan antara mat lamat dengan alat ialah: matlamat mesti dicapai, sedangkar alat tidak mesti. Matlamat hanya satu tapi alar bukan satu. 30
Maknanya alat boleh dipilih atau boleh ditukarkan bergantung pada keperluan dan keselamatan untuk mencapai matlamat. Sedangkan bagi matlamat, tidak ada pilihan kerana ia hanya satu. Orang yang hidup untuk Allah jauh beza cara hidupnya dengan orang yang hidup untuk dunia. Hasilnya pun berbeza. Hidup untuk Allah ertinya menggunakan dunia ini sebagai alat untuk tegakkan hukum Allah dan mendapatkan keredhaan Allah. Sedangkan orang yang hidup untuk dunia, sedaya upaya, baik atau buruk, hidup atau mati dia mesti mendapatkan dunia itu sama ada kuasa, kekayaan atau lain-lain. Orang ini mungkin gunakan ayat Quran untuk dapatkan dunia. Demi untuk dapatkan dunia, mereka jud Quran dan hadis. Sebab itu ada ayat Al Quran bermaksud:
Terjemahannya: jangan k m jualkan ayat-ayatku a u dengan harga yang sedikit

(Al Maidah: 44) Maksudnya, jangan ditukar ayat Quran dengan kuasa, harta atau wanita cantik yang kita idamkan. Kalau tidak dapat dunia, dia akan kecewa atau membuat masalah. Kalau dapat pula, dia menjadi sombong, bermegah dan bimbang akan kehilangannya. Sedangkan dengan Allah manusia tidak perlu berebutrebut, tidak sombong, tidak megah dan tidak takut. Alatalat itu sama ada dapat atau tidak, tidak menjadi masalah. Sekiranya dapat, alat itu akan digunakan, dan kalau tidak dapat, mereka tidak putus asa dan akan mencari jalan lain. Yang penting, lakukan apa yang boleh untuk tujuan mendapat keredhaan Allah.
32
MATLAMAT HIDUP
Alangkah indahnya hidup ini dan dunia ini sekiranya semua manusia mahu menjadikan hidupnya untuk Allah. Tidak akan berlaku pertentangan lagi kerana masing-masing melalui jalan yang satu, sama arahnya menuju kepada keredhaan Allah. Dalam perjalanan itu setiap orang akan berusaha mencari keperluannya iaitu apa jua mata benda dunia, untuk dikorbankan demi mencapai matlamat hidupnya. Misalnya wang ringgit, ilmu, pengalaman, jawatan, harta, negara dan lain-lain. Masing-masing akan menggunakan perkara-perkara itu sebagai alat untuk menegakkan hukum Allah di dunia ini. Seandainya alat-alat itu boleh meruntuhkan hukumhukum Allah, alat-alat itu tidak boleh dipakai lagi. Hendaklah dicari jalan lain yang selamat. Begitu juga jikalau sesuatu alat itu susah untuk didapatkan, maka berjuang menegakkan hukum Allah hendaklah dibuat dengan alatalat lain yang mudah didapati. Jangan kerana tidak mendapat alat, matlamat pun dilupakan. Masih banyak lagi alat yang lain. Misalnya kalau belum dapat negara, masih boleh digunakan jawatan, harta benda atau ilmu untuk menegakkan hukum Allah. Jangan, kerana negara belum dapat, banyak hukum Allah yang lain diabaikan. Tidak dapat buat semua, jangan tinggalkan semua. Begitulah mengikut kaedah syarak. Kalau ada wang ringgit, gunakan ia untuk mengisi tabung jihad, menolong fakir miskin, membayar zakat, naik haji atau membeli kain menutup aurat. Ini pun perjuanganlah namanya; perjuangan menegakkan hukum Allah. Kalau ada ilmu pula, maka dengan ilmu itu, pertamanya mengamalkan ilmu itu pada diri dan keluarga, supaya menjadi contoh kepada orang yang kurang berilmu. Kemudian ilmu itu diajarkan kepada masyarakat supaya mereka menjadi orang yang berilmu pula. Seterusnya diperjelas kebenaran dan ditolaklah kemungkaran agar dengan itu tertegaklah hukum-hukum yang diperintahkan dan runtuh33
lah hukum-hukum yang ditegah. Ilmu adalah senjata perjuangan Islam yang penting. Dengan ilmu yang banyak hukum Allah boleh ditegakkan. Kemudian kalau ada jawatan maka gunakanlah ia untuk menegakkan keadilan, membela orang yang susah, dan membantu orang yang menegakkan kebenaran. Kemudian gunakan jawatan untuk memberi sokongan pada pejuangpejuang Islam yang menegakkan hukum Allah. Begitulah halnya dengan alat-alat yang lain, yang juga dapat digunakan untuk menegakkan perjuangan. Sekiranya dalam mempertahankan alat-alat ini, kita derhaka pada Allah maka alat telah menjadi matlamat. Sebenarnya bermacam-macam alat lagi yang perlu, yakni untuk setiap aspek kehidupan yang diperlukan oleh masyarakat. Lebih banyak alat, maka lebih pesatlah perjuangan menegakkan hukum Allah. Tapi sekiranya tidak ada alat-alat ini, maka jangan kerana itu kita langsung tidak mahu tegakkan hukum-hukum Allah yang boleh ditegak; kan tanpa memerlukan alat-alat itu. Hal ini kalau berlaku, tandanya kita sudah menjadikan alat itu sebagai matlamat. Contohnya, kita perlukan kuasa pemerintahan negara sebagai alat untuk menegakkan hukum Allah. Dengan kuasa kita akan bebas menegakkan hukum Allah, mampu pertahankan diri daripada musuh dan menolak kejahatan pengkhianat. Tapi katalah kita tidak dapat kuasa walaupun sudah berjuang berpuluh-puluh tahun untuk itu maka, kiranya berlaku demikian, bukan bermakna kita tidak payah memperjuangkan hukum-hukum lain (iaitu yang boleh dibuat tanpa kuasa pemerintahan negara). Sebab tujuan kita menegakkan hukum Allah, bukannya untuk mendapatkan negara. Tanpa negara pun banyak lagi hukum Allah yang boleh kita bangunkan. Bangunkanlah dahulu berdikitdikit, moga-moga satu masa Allah mengizinkan tertegaknya negara Islam.
34
MATLAMAT HIDUP
Antara contoh-contoh lain yang menunjukkan alat menjadi matlamat ialah: i. Seorang yang menuntut ilmu tetapi terpaksa melang gar banyak perintah Allah seperti bergaul bebas, dedah aurat dan lain-lain. Menuntut ilmu itu adalah alat, sedangkan matlamatnya ialah mencari keredhaan Allah. Tapi kalau pertahankan menuntut ilmu sampai derhaka pada Allah, itu maknanya alat jadi matlamat. Bukan Allah lagi matlamatnya tapi ilmu telah jadi matlamat. Oleh itu carilah ilmu di tempat yang tidak menjurus kepada menderhakai Allah. ii. Dalam rumahtangga, kalau kerana ikut kata isteri, kita sampai menderhakai Allah, itu maknanya alat jadi matlamat. Allah jadi alat, isteri jadi matlamat. iii. Bagi pemerintah, matlamatnya ialah menegakkan pemerintahan Islam, negara hanya alat sahaja. Tapi kerana kepentingan diri atau kerana hendak jaga hati rakyat, dia tidak tegakkan pemerintahan Islam maka waktu itu berdosalah dia kerana telah membelakangi Allah. Allah jadi alat, memerintah jadi matlamat. iv. Seorang mufti yang takut untuk memberi fatwa kerana kepentingan gaji atau jawatan selain daripada Allah maka jatuhlah ia kepada syirik khafi kerana membelakangi Allah, atau mengubah hukum atau melanggar hukum disebabkan takut dilucutkan jawatan. Patutnya utamakan perintah Allah daripada kehendak-kehendak lain. Jadi, mufti tadi telah menjadikan Allah sebagai alat dan jawatannya sebagai matlamat atau tujuan hidupnya. Inilah yang banyak berlaku pada mufti-mufti di dunia. Banyak lagi contoh 12n seperti di kilang, di pejabat dan lain-lain. 35 .
REUNUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP
Demikianlah sedikit sebanyak bagaimana caranya untuk menuju kepada matlamat hidup, yakni untuk mengabdikan diri kepada Allah. Umat Islam harus sedar hakikat ini dan wajib menjadikan hidupnya semata-mata untuk Allah. Kalau tidak, untuk apa kita jadi orang Islam? Sedangkan setiap kali berdiri sembahyang, menyembah Allah kita ucapkan janji dan sumpah:
terjemahannya katakanlah Sesungguhnya sembahyangku, ibadahku, hidupku dan matiku untuk Allah (Al Anam: 162) Dan kita lafazkan juga:
Terjemahannya: Hanya pada-mu aku mengabdikan diriku dan hanya kepadamu jua aku memohon pertongan. (Al fatihah 5) Apabila hidup diuntukkan pada Allah, ertinya apa juga tindakan kita, cakap kita, fikiran kita dan hati kita, semuanya dalam menegakkan hukum Allah. Dalam diri, dalam rumahtangga, dalam masyarakat, dalam ekonomi, pendidi- . kan, pergaulan, politik, perubatan, akhlak dan dalam apa juga kerja, semuanya mesti menurut syariat Islam. Perkara yang wajib dan sunat dilaksanakan, manakala yang haram dan makruh ditinggalkan. Perkara-perkara yang harus, terpulang. Tapi yang sebaiknya, yang harus juga hendaklah dijadikan ibadah.
36
MATLAMAT HIDUP
Begitulah pengertian hidup untuk Allah. Begitulah hidup menurut pandangan Islam. Bukannya ibadah sembahyang dan puasa saja yang diwajibkan. Apa saja bidang hendaklah dibuat kerana Allah dan menurut peraturannya. Bukan tutup aurat saja yang diwajibkan hukumnya. Apa saja semuanya mesti bentuk hablumminalJa.h dan hablumminannas, dibuat menurut cara Islam. Orang yang tidak melakukan tuntutan ini semuanya sekali dikira orang yang mengambil sebahagian isi kitab dan menolak yang selainnya. Ini sangat dimurkai oleh Allah. Firman-Nya:
Terjemahannya: Apakah kamu mengambil sebahagian saja isi kitab dan men&k yang selainnya? Tidaklah yang demikiun itu melainkan akan hina hidup di dunia dan di akhirat akan dikembalikan pada azab yang pedih. (Al Baqarah: 8.5) Tapi ha1 inilah yang banyak berlaku hari ini. Hatta pejuang-pejuang Islam yang lantang suaranya memperjuangkan Islam, cuma buat sembahyang, puasa, haji, zakat, tutup aurat dan lain-lain, tapi terus-menerus terlibat dalam pergaulan bebas, menjayakan pendidikan sekular, membantu ekonomi riba, bermain politik kotor, menggunakan kuasa untuk kepentingan diri dan menzalimi orang-orang yang menegakkari kebenaran, menangkap orang yang baik, 37
RENUNGAN UNNK MENGUBAH
SIKAP
melindungi orang jahat, hidup dalam kesombongan, hasad dengki, bakhil, mengata, memfitnah, mengadu domba, berfoya-foya dan macam-macam lagi budaya liar yang sangat dibenci oleh Islam. Lihat apa kata Allah dalam Al Quran:
Terjemahannya Adapun orang yang melampaui batas dan lebih mengutamakan kehidupan dunia maka sesungguhnya Nerakalah tempat tinggalnya. (An Naaziat : 37-39) Firman-Nya lagi:
38
Terjemahannya: Apakah manusia itu menyangka bahawa sekali-kali tiada sesiapa pun yang berkuasa atasnya? Dia mengatakan; Aku telah menghabiskan harta yang banyak. Agakah dia menyangka tiada sesiapa pun yang melihatnya? Bukankah Kami telah memberikan kepada~ nya dua mara lidah dan dua bibir d.an Kami telah rnenunjukkan padanya dua jalan. Tapi dia tidak menempuh jalan yang mendaki lagi sukar . Tahukah kamu apakah jalan yang mendaki lagi sukar itu? laitu melepaskan hamba daripada perhambaan atau memberi makan pada hari kelaparan (kepada) anak yatim yang ada hubungan kerabat atau orang miskin yang sangat fakir Dan (dia tidak pula) termasuk orang-orang yang beriman dan saling berpesan untuk bersabar dan saling berpesan untuk berkasih sayang. Mereka (orang beriman dan saling berpesan) adalah golongan kanan Dan orang-orang kafir kepada ayat-ayat Kami, mereka adalah golongan kiri. Mereka berada dalam Neraka yang di tutup rapat. (AL Balad: 5-20) Begitulah teliti dan halusnya agama Islam. Dalam soalsoal yang kecil, apatah lagi yang besar, ada hukum-hukumnya yang mesti ditegakkan. Jika tidak, Allah tidak sayang untuk mcnghukum kita dengan api Neraka-Nya. Kalau begitu, hendaklah kita umat Islam sentiasa serius dalam hidup. Jadikan ia betul-betul untuk Allah dan bersungguhsungguhlah melaksanakan keseluruhan ajaran-Nya. Walaupun ia memang berat bagi nafsu dan syaitan, namun itulah kejayaan yang hakiki. Allah akan hiburkan dengan Syurga. Walhal kalau kita gagal, di dunia pun kita susah dan terhina, di akhirat akan terseksa selama-lamanya. Waliyazubillah Ingatlah gesanan Allah:
RENUNGAN UN-I-UK MENGUBAH SIKAP
Terjemahannya: Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dan carilah jalan yang mendekatk n diri pada-Nya, dan berjihadlah pada jalan-Nya, a supaya kamu mendapat keuntungan. (Al Maidah: 35) Fiiman-Nya lagi:
Terjemahannya: katahuilah bahawa sesungguhnya Allah amat berat seksa-Nya dan bahawa sesungguhnya Allah Maha Pengampun l a g i maha Penyayang. (Al maidah 98) Para pembaca budiman, untuk mengetahui lebih luas lagi tentang ini, sila baca buku saya bertajuk lman dun Persoalannya. Di antara lain, buku itu menyebut: Orang-orang yang beriman sudah tentu akan beramal.Tetapi orang yang beramal belum tentu benarbenar beriman. Dan orang langsung tidak beramal lebih lemahlah imannya atau langsung tiada iman. Sebab itu Allah sering mengingatkan bahawa amalan yang akan diterima-Nya hanyalah amalan daripada orang-orang yang beriman. 40
MATLAMAT
HIDUP
Orang-orang yang beriman itu sentiasa tenang. Dia tidak susah kalau berharta, maknanya tidak takut harta itu akan habis atau hilang , tidak juga cemaskan harta itu kalau-kalau tidak bertambah dan tidak kecewa kalau cita-cita tidak tercapai. Orang beriman tidak juga susah kalau miskin. Dia berusaha dan berikhtiar juga untuk jadi kaya. Sebab inginkan kekayaan itu adalah fitrah tetapi dia cukup yakin bahawa usaha dan ikhtiar tidak akan memberi bekas kalau tidak dengan izin Allah. Kerana itu dia boleh tenang. Tidak keluh-kesah dan memandang ringan akan ujian itu kerana dia yakin segalagala yang terjadi adalah pemberian Tuhan dan tidak akan ada seorang manusia malah seluruh kuasa dunia yang akan boleh mengubahnya.
0 -B \3.3 \\ ? +
Terjernahannya: M a k a apabila malapetaka yang sangat besar (Hari kiamat telah datang . Pada hari (ke tika manusia reringat akan apa yang telah dikrjakannya dan diperlihatkan Neraka dengan jelas setiap orang yang melihat. Adapun orang yang melampaui batas , d.an lebih mengutamakan kehidupan dunia, maka sesungguhnya Nerakalah ternpat tinggalnya. Dan adapun orang yang takut pada kebesaran Tuhannya dan m n h n diri e aa daripada keinginun hawa nafsunya, maka Syurga tempat cinggdnya. Demikianlah kita telah diberitahu seterang-terangnya tentang sesuatu yang bakal terjadi dan menimpa setiap diri. Apa pendapat anda? Nasib di dunia atau nasib di akhiratkah yang hendak diutamakan? Sebab orang yang kaya di dunia (tetapi tidak bertaqwa) akan miskin di akhirat. Walhal miskin di dunia masih ada rempat tinggal, pakaian dan makan minum. Masih boleh berikhtiar. Sedangkan jika miskin di akhirat, sesuap makanan pun tidak akan dapat. Tidak ada seorang yang simpati. Kemiskinan dan penderitaan yang mana lebih patut ditakuti. Dan bertungkus-lumus untuk dunia atau untuk akhirat yang mesti diutamakan? Rasulullah SAW menjawab ketika ditanya:
48
RENUNGAN UNTUK
MENGUBAH SIKAP
Terjemahannya: Siapakah orang mukmin yang paling cerdik? s a b d Rasulullah:(orang yang paling cerdik) ialah orang yang bunyak ingatkun mati. (Riwayat lbnu Majah) Maka fahamlah kita, keutamaan patut diberi pada urusan-urusan akhirat. Sebab mati boleh jadi datang esok hari. Dan kalaulah terjadi dalam keadaan kita belum jalankan tugas yang diamanahkan, kita akan menderita selamalamanya. Sedangkan untuk dunia, kalau hari ini belum selesai, esok boleh sambung lagi. Kecuaian tentang urusan dunia tidak akan mengakibatkan rugi yang panjang. Contohnya, kalau urusan yang kita tinggalkan boleh disambung lagi. Kita tidak rugi apa-apa. Tapi kalau kerana dunia kita tangguhkan sembahyang, tiba-tiba kita mati sebelum sembahyang. Akibat meninggalkan sembahyang dengan sengaja ialah 40 tahun masuk Neraka. Demikian halnya. kalau kita timbunkan duit dalam bank, konon untuk masa depan. Kalau kita sempat tua, bolehlah duit itu kita gunakan; itu pun di akhirat tidak dapat apa-apa. Apahal kalau kita mati sebelum tua, sudahlah duit itu tidak berguna untuk kita di dunia, di akhirat kita akan menderita kerana dosa membekukan harta pemberian Allah. Sedangkan kalau duit itu kita korbankan pada jalan Allah, di dunia lagi akan senang-lenang. Inilah yang diingatkan oleh Rasulullah SAW, melalui sabdanya:
terjemahannya Berusahalah untuk duniamu seohhoa kamu akan hidup selama-lamanya. Dan berusahalh lab untuk akhiratmu, seolah-o/ah kamu akan mati esok hari. (Riwayat lbnu asakir)
50
Jangan fahamkan yang hadis ini suruh kita bertungkuslumus di dunia saja; bertungkus-lumus jugalah untuk akhirat. Maksud sebenar ialah urusan dunia, kerana lama lagi (masih ada masa) boleh ditangguhkan atau dikemudiankan; sedangkan untuk akhirat, kerana,boleh jadi mati esok, mesti disegerakan atau didahulukan. Ingatlah mati dan akibatnya. Ia dahsyat, hebat dan menggerunkan pada yang mati dan untuk yang tinggal. Secara kasar kita sudah ceritakan ha1 sesudah mati, untuk yang mati dan akan mati. Mari kita lihat pula akibat mati pada yang hidup. Betapa hebat dan gerunnya! Orang yang kematian orang yang dikasihi, akan rasa kehilangan yang berat untuk ditanggung. Sedih pilu yang tidak terkira. Tempat bergantung putus sudah. Harapan hidup bahagia, meliar tidak menentu; ke mana hendak diadukan nasib. Kalau yang meninggal itu raja, negara diselubungi duka, rakyat kehilangan ketua negara. Terpaksalah dicari pengganti. Berombaklah pentadbiran negara. Kalau pemimpin meninggal dunia, pengikut bagaikan anak ayam kehilangan ibu. Pimpinan terputus, didika.n terhenti, payung ternpat berteduh dirasa tiada lagi. Pengganti belum tentu apa gayanya pula. Huru-hara mungkin berlaku, jika ada orang yang mahu mengambil kesempatan daripada bala itu. Kalau guru pula yang meninggal dunia, murid-murid akan kehilangan sumber ilmu. Lampu yang menerangi hidup padam Dalam kegelapanlah mereka seketika sebelum ada guru pengganti. Itu pun belum tentu sama. Dukacitalah memanjang. Apabila suami meninggal, isteri menjadi janda. Hidupnya jadi serba salah. Mahu ke mana? Mahu berkahwin, banyak masalah walaupun itu tuntutan fitrah. Kehilangan orang yang dikasihi, tinggal keseorangan, tiada orang yang mengurus keperluan. Bukan senang mencari pengganti. Kalau bapa meninggal, anak-anak jadi yatim. Malang sekali 5 1
kerana sumber kehidupan terputus. Siapa yang bakal menyanggupi nasib mereka? Kalau tidak ada, terbiar dan terseksalah hidup. Jika ibu yang mati, anak-anak jadi piatu. Tempat bermanja tiada lagi. Kasih sayang, belaian dan penjagaan tidak akan ditemui lagi dalam hidup. Kalau tunang pula mati, remuk-redam jantung hati. Buah hati yang dirindui, belum sempat bertemu sudah pergi buat selama-lamanya. Kalau tidak kuat iman, berduka sepanjang hayat. Demikianlah dahsyatnya akibat kematian; ngeri dan menakutkan. Sebut saja mati, orang yang tidak beriman sangat benci. Sebaliknya orang yang beriman akan insaf; dan para kekasih Allah pula merasai mati itu indah kerana saat pertemuan dengan Allah sudah tiba. Betul-betullah mati itu sebagai guru. Sabda Rasulullah: Ll; &Jq $ . . . Terjemahannya: Cukuplah kematian itu sebagai nasihat (Riwayat At Tabrani) Kenapa Allah jadikan mati sebegitu dahsyat? Jawabnya supaya manusia ambil perhatian yang berat. Sebab biasanya satu ha1 yang besar dan dahsyat sangat diambil berat oleh manusia. Begitulah sepatutnya dengan mati. Oleh kerana kesannya terlalu dahsyat pada yang mati dan yang hidup, tentu kita tidak boleh buat tak tahu saja. Mestilah berusaha dan bersedia dengan sebaik-baiknya, agar takdir Allah ity (ujian) dapat dihadapi dengan baik dan berjaya. Macamlah kita akan ambil peperiksaan besar dan penting. Tentu kita bersedia bersungguh-sungguh kerana mengharapkan kejayaan. Demikianlah halnya dengan mati ini. Iman dan taqwa, amal soleh dan akhlak mulia dengan Allah dan dengan manusia adalah syarat penting untuk selamat sama ada untuk yang pergi atau yang tinggal. Yang pergi
52
KEHEBATAN
MATI
selamat di kubur, yang tinggal tidak derita. Iman dan taqwa akan jadi penghiburnya. Tapi kita lihat hari ini, umat Islam tidak peduli sangat dengan mati. Walaupun tiap-tiap hari orang mati, tapi itu tidak pun mengingat dan menginsafkan; masyarakat terus bergelumang dengan dosa dan hiburan di dunia. Memang kalau manusia itu tidak ingat akan mati, mereka tidak takut untuk hidup dalam dosa dan maksiat. Sebab mereka mengira kejahatan itu tidak akan dipertanggungjawabkan oleh sesiapa. Mereka lupa atau jahil tentang apa kata Allah:
Terjemahunnya: Apakah manusia itu menyangka bahawa sekali-kali tiada seorang pun berkuasa atasnya? Dia mengatakan; Aku telah menghabiskan harta yang banyak. Apakah dia menyangka bahawa tiada seorang pun yang melihamya? Bukankah Kami telah memberikan padanya dua mata, lidah dan dua bibir? Dan Kami telah menunjukkunnya dua jalan. Tapi dia 53
SIKAP
yang ada hubungan kerabat, atau orang miskin yang
tidak menempuh jalan mendaki lagi sukar. Tahukah kamu apakah jalan mendaki lagi sukar itu? (Iaitu) melepaskan hamba daripada perhambaan, atau memberi makan pada hari kelaparan (kepada) anak yatim
sangat fakir. Dan dia tidak puIa termasuk orang yang beriman dun saling berpesan untuk bersabar serta berpesan untuk berkasih sayang. Mereka (orang-orang
beriman dan saling berpesan) yang ditutup rapat. adalah golongan kanan
Dan orang yang kafir kepada ayat Kami, mereka itu adalah golongan kiri. mereka berada dalam Neraka
(Al balad 5-20) Maknanya, mengingati mati bukan untuk keselamatan di akhirat saja, tapi juga di dunia lagi. Tapi hari ini, kalau kita banyak sebut mati, orang ketawakan atau marah-marah. Bila nak membangun kalau asyik ingat mati saja kata merska. Walhal dengan tak ingat mati pun umat Islam hari ini bukan membangun sangat. Cuma tumpang bangga dengan pembangunan dan kemodenan yang diimport dari Barat. Sudahlah begitu, masalah hidup dan masalah masyarakat tidak pernah habis-habis. Berdengki, kata-mengata, fitnah, krisis dan lain-lain tidak selesai. Kalau ada pembangunan sedikit sebanyak ada pula golongan kiri yang mahu meruntuhkan. Sebabnya ialah kita lupakan Allah. Apabila kita lupa Allah, Allah lupakan kita. Maka susahlah kita. Mari kita kembali kepada jalan Allah. Ingatkan mati itulah sebenamya jalan yang menyampaikan kita kepada kemenangan dunia dan akhirat!
54
1.
Berfikir taraf tinggi itu, ialah berfikir yang dipimpin oleh jiwa. Hasil fikirannya bak mutiara. Orang yang belajar dengan kehidupan mendapat pengalaman, orang yang belajar dengan buku dan guru mendapat ilmu. Apa saja yang kita lihat di dunia ini boleh mengajar kita, dengan syarat kita melihat . sambil berfikir dan . hati berhubung dengan Allah. Tiga perkara yang tiga orang tidak puas-puas memburunya, ahli ilmu dengan ilmu, orang yang tamak dengan dunia, lelaki atau perempuan dengan seks. Ilmu adalah panduan, harta adalah alat. Kedua-duanya adalah untuk menegakkan kebenaran. 56
2.
3.
4.
5.
MADAH ILMU
Bukan untuk mencari kepentingan dan jauh sekali dari tujuan kesombongan dan kebanggaan. 6. Apabila ilmu dan amal ibadah tidak membuahkan akhlak yang mulia, ertinya ilmu dan amal itu tidak ada nilainya di sisi Allah dan manusia. Ilmu yang memberi manfaat, ibarat kawan yang cerdik lagi setia, ia sentiasa mengingatkan dan memimpin kita ke jalan yang menyelamatkan kita, tapi kita tidak nampak akan adanya. Membawa harta menyusahkan kita untuk menjaganya, membawa ilmu menyenangkan jiwa sebab sesiapa pun tidak dapat mencurinya, kalau dibahagikan kepada orang ia akan bertambah. Ilmu tidak payah dikawal dan dijaga seperti harta. Air manakala tidak mengalir akan rosak dan busuk. Begitulah orang yang duduk diam dan tidak berjuang, ia sebenarnya merosakkan dirinya sendiri. Ilmu yang diperolehi melalui otak adalah kasbi (usaha), dinamakan ilmu nadri, ilmu yang dijatuhkan ke dalam hati adalah wahbi (anugerah), dinamakan ilham atau laduni.
7.
8.
9.
10.
11.
Alim lisan pandai bercakap, tidak berbakti, alim hati kurang bercakap, banyak berbakti, alim lisan dan hati, bercakap dan beramal sama selari. Buah akai ialah ilmu pengetahuan, buah jiwa atau hati ialah iman, ,buah fizikal ialah kemajuan. Alangkah indahnya kalau ketiga-tiga anggota ini melahirkan buah di dalam kehidupan. Biar sedikit bercakap, banyak amalan. Biar sedikit berbincang tapi membuahkan persepakatan. Biar sedikit ilmu asalkan jadi panduan.
12.
13.
. 14. Kalau belajar ilmu Islam, tapi tidak datang cinta kepada Allah atau tidak bertambah takut kepada-Nya, itu menunjukkan ilmu yang dipelajari tadi tidak ada rohnya, kerana gurunya bukan mursyid. 15. Sumber ilmu itu ialah, mendengar, melihat, berfikir, membaca dan dari hati.
--
AL H LA
Didikan
BAGAIMANA Allah mendidik manusia? Itulah persoalan yang akan dibincangkan dalam tajuk ini. Dan apakah matlamat pendidikan itu? Saya akan menghuraikan setakat yang Allah izinkan, supaya jadi panduan kita untuk mendidik manusia. Hanya kaedah pendidikan yang Allah lakukan saja yang tepat untuk membawa manusia menjadi baik dan berguna. Kaedah-kaedah selain itu, walau kelihatan sehebat mana pun, akan gagal untuk menjadikan manusia orang-orang yang berjaya dalam hidup di dunia dan akhirat. Sebab manusia dijadikan oleh Allah, maka hanya Allah yang tahu bagaimana membaiki manusia. Umpama kereta yang direka oleh seseorang, maka tentu si pereka itu yang paling tahu tentang selok-belok kereta itu. Atas dasar itu, seseorang yang bijak tentu akan melihat dan mengaku betapa hebatnya Allah mendidik manusia. Ini penting supaya kaedah yang sama dapat diambil untuk dilaksanakan dalam sistem pendidikan di sekolah, di rumah, di pejabat, dalam pergaulan dan di mana-mana saja. Di dalam Al Quranul Karim, kita dapat lihat dengan jelas kaedah-kaedah dan matlamat pendidikan yang Allah gunakan untuk mendidik manusia. Matlamat pendidikan yang 60
DIDIKAN ALLAH
Allah paparkan melalui Al Quran nyata sekali, iaitu agar manusia mengabdikan diri kepada Allah. Dalilnya ialah firman Allah,
Terjemahannya: Tidak Aku jadikan jin dan manusia Melainkan untuk menyembah-Ku. (AZ Zaariat: 56) Untuk mendidik manusia agar menjadi seperti yang dikehendaki itu, beberapa langkah telah dibuat: 1. 2. 3. 4. 5. Mengajak manusia berfikir tentang kekuasaan Allah. Memberi khabar gembira (tabsyir) dengan Syurga. Menakut-nakutkan atau mengugut (tanzir) dengan Neraka. Menceritakan nikmat atau kebaikan Allah. Menceritakan sejarah orang-orang soleh.
Sebagai bukti kepada tiap-tiap satu kaedah itu, biar saya perturunkan ayat-ayat Al Quran yang berkaitan dengan tiap-tiap satunya. 1. Mengajak manusia berfikir tentang kekuasaan Allah
a) Surah An Naml ayat 59 - 65 yang bermaksud: katakanlah Segala puji bagi Allah dan kesejahteraan atas hamba-hamba-Nya yang d i p i l i h n y a apakah Allah yang lebih baik, ataukah apa yang mereka persekutukan dengan Dia (yang lebih baik)? Atau siapakah yang telah menciptakan langit dan bumi dan yang menurunkan air untukmu dari langit, 61
RENUNGAN UNTUK
MENGUBAH
SlKAP
lalu Kumi tumbuhkan dengun air itu kebun-kebun yang berpemandangan indah, yang kamu sekali-kali tidak mampu menumbuhkan pohon-pohonnya? apakah di samping Allah ada tuhan (yang lain) ? Bahkan (sebenarnya) mereka adalah orang-orang yang menyimpang (daripada ke benaran) . Atau siapakah yang menjadikan bumi sebagai tempat berdiam dan yang menjadikan sungai-sungai di celah-celahnya dan yang menjadikan gunung-gunung dan menjudikan suatu pemiuntuk (mengukuhkannya) sah antara dua laut? Apakah di samping Allah ada tuhan (yang lain)? Bahkun (sebenarnya) kebanyakun daripada mereka tidak mengetahui. Atau siapakah yang memperkenankan (doa) orang yang dalam kesulitan apabila ia berdoa kepadu-Nya dan yang menghilangkan kesusahan dan yang menjudikan kamu (manusia) sebagai khalifah Allah di bumi? Apakah di samping Allah ada tuhan (yang lain) ? amat sedi ki tlah kamu mengingati( n ya) . Atau siapakah yang memimpin kamu dalam kegelapan an di daratan dan l ua dan siapa (pula)kah yang a tn mendatangkan angin sebugui khabar gembira sebelum (kedatangan) rahmat-Nya? Apakah di samping Allah ada tuhan (yang lain) ? Maha tinggi Allah terhadap apa yang mereka persekutukan (dengan-Nya) . Atau siapakah yang menciptakan (manusia dari permulaannya) kemudian mengulaginya (lagi), dan siapa (pula! yang memberikan rezeki kepadamu dari langit dun bumi? Apakah di samping Allah ada tuhan (yang lain)? Katakanlah; Tunjukkan bukti kebenaranmu jika kamu memang orang-orang yang benar . katakanlah Tidak ada seorung pun di langit dan di bumi yang mengetahui perkara yang ghaib, kecuali Allah, dan mereka tidak mengetahui bila mereka akan dibangkitkun. 62 .
DIDIKAN ALLAH.
b) Surah Ax Ruum ayat 20 - 25 yang bkrmaksud: Dun di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ial.ah Dia menciptakan kamu daripada tanah kemudian tiba- tiba kamu (menjadi) manusia yang bcrkembang biak. Dun di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu isten-isteri daripda jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dun merasa tenteram kepada-Nya, dan dijadikan-Nya di antaramu rasa kasih dan sayang. Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bag kaum yang
iberfikir .
Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah Dia menciptakan langit dan bumi dan berlainan bahasamu dan warna kulitmu. Sesungguhnya pada yang dcmikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda bagi orangorang yang mengetahui. Dun di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya iaIah tidurmu dan usahamu mencuri kurniaan-Nya pada waktu malam dan siang hari Sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda bagi kaum yang mendengur . Dun di anrara tanda-tanda kekuasaan-Nya, Dia memperlihatkan kepadamu kilat untuk -(menimbulkan) ketakutan dan harapan dan Dia menurunkan air hujan dari langit, lagi menghidupkan bumi dengan air itu sesudah mutinya. Sesungguhnyu pada yang demikian itu benar-benar terdupat tanda-tunda bagi kaum yang menggunakan akaln ya . Dan di antara tanda-tanda kekuasaan-Nya ialah berdirinya langit dan bumi dengan iradahnya Kemudian apabila Dia memanggil kamu dengan sekali pang-. gilan dari bumi, seketika itu (juga) kamu keluar (dari ku bur) .
63
c) Surah Al Mukminun ayat 12 - 14 yang bermaksud: Dun sesungguhnya kami telah menciptakun manusia dari suatu sariputi tberasal) dari tanah. Kemudiun Kumi jadikan suriputi itu air muni (yang disimpun) dalam ternpat yang kukuh (rahim). Kemudian air mani itu Kumi judikun segumpul d.arah, lalu segumpal darah itu Kumi jadikun segumpal duging, segumpul duging itu Kumi judikun tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkuskan dengan duging. Kemudiun Kumi jadikun dia makhluk yang (berbentuk) Iain. Maka Muha Sucilah Allah, Pencipta Yang Paling . Buik. d) Surah An Naaziat ayat 27 - 29 yang bermaksud: mnkh lebih sulit menciptakan kamu atau langit? aaa Numun Allah mampu membinunyu. Diu meninggikan bungununnya lalu menyempurnukunnya. Dun Diu menjudikan malamnya gelap-gelita d a n menjudikan siungnyu terang- benderang
2. Memberi
khabar gembira (tabsyir) tentang Syurga
a) Surah Ali Imran ayat 133 yang bermaksud: Dan bersegeralah kumu kepada ampunun dari Tuhanmu dun kepada Syurga yang luasnya selua.s langit dun bumi yang disediukun untuk orang-orang yang bertaqwu.
64
DIDIKAN
ALLAH
b) Surah Al Muthaffifin ayat. 22 -28 yang bermaksud: Sesungguhnya orang yang berbakti itu benar-benar berada dalam kenikmatan yang besar (Syurga) . Mereka (duduk) di atas kerusi empuk sambil memandang, Kamu dapat mengetahui daripada wajah mereka kesenangan hidup mereka yang penuh kenikmatan. Mereka diberi minum daripada minuman yang dipateri tutupnya, paterinya adalah kasturi dan untuk itu hendaklah manusia berlumba-lumba (di dunia). Dan campuran minuman itu adalah dari tasnim (iaitu) mata air, yang meminumnya hanyaIah orang-orang yang dekat kepada Allah (muqarrabin). c) Surah Asy Syaff ayat 12 yang bermaksud:
, i
;
(iaitu) kamu beriman kepada Allah dan Rasul-Nya dan berjihad di jalan Allah dengan harta dan jiwa. itula yang lebih baik bagi kamu jika kamu mengetahuinya, nescaya Allah akan mengampuni dosa-dosamu dan memasukkan kamu ke dalam Syurga yang mengalir di bawahnya sungai-sungai, dan (memasukkan kamu) ke tempat tinggal yang baik di dalam Syurga Adn. itulah ke beruntungan yang besar . d) Surah Ar Ruum ayat: 15 yang bermaksud: Adapun orang-orang yang beriman dan mengerjakan amal soleh maka mereka di d&m taman (Syurga) bergembira. e) Surah Ar Rahman ayat 56 yang bermaksud: Di dalam Syurga itu ada bidadari-bidadari yang sopan menundukkan pandangan mereka, tidak pernah disen65
RENUNGAN UNTUK
MENGUBAH SIKAP
tuh oleh manusia sebelum mereka (penghuni-penghuni Syurga yang menjadi suami mereka) dan tidak pula oleh jin. 3. Menakut-nakutkan atau mengugut (tanzir) dengan Neraka a) Surah An Naml ayat 90 yang bermaksud: . Dan barang siapa yang membawa kejahatan, maka disungkurkanlah muka mereka ke Nerak.a. tiadalah kamu dibalasi, melainkan (setimpal) dengan apa yang dahulu kamu kerjakan. b) Surah Al Infitar ayat 14 yang bermaksud: Sesungguhnya orang-orang beradu dalam Neraka. yang derhaka, benar-benar
c) Surah Ar Rahman ayat 43 - 44 yang bermaksud: inilah Neraka lahanam yang didustakan oleh crrangorang yang berdosa. Mereka berkeliling di antaranya dan air yang mendidih yang memuncak panasnya. d) Surah Al Ghasyiah ayat 4 - 5 yang bermaksud: Banyak muka pada hari itu tunduk terhina, bekerja keras lagi kepayahan, membakar diri dengan api yang sangat panas (Neraka) , diberi minum (dengan air) yang menggelegak panas Mereka tiada memperolehi makanan selain daripada pohon yang berduri, yang tidak menggemukkan dan tidak pula menghilangkan kelaparan.
66
DIDIKAN ALLAH
e) Surah Al Waqiab ayat 51 yang bermaksud: Kemudian sesungguhnya kumu hai orang-orang yang sesat lagi mendustakan (kedatangan) Kiamat) benarbenar akan memakan pohon zakum dan akan memenuhkan perutmu dengannya. Sesud.ah itu kamu akan meminum air yang sangat panas. Maka kamu minum seperti unta yang kehausan. itulah hidangan untuk mereka pada hari pembalasan. 4. Menceritakan nikmat atau kebaikan Allah a) Surah An Nahl ayat 18 yang bermaksud: Dan jika kamu menghitung-hitung nikmat A L H nesLA caya kamu tidak dApat menentukan jumlahnya. Sesungguhnya Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. b) Surah Al Maidah ayat 114 yang bermaksud: I s a puterA Maryam b e r d o a : Ya Tuhan kami, turunkanlah kiranya kepada kumi suatu hidangan dari langit (yang hari turunnya) akan menjad.i hari raya bagi kami, iaitu bagi orang-orang yang bersama kami dan orang-orang yang datang sesudah kami, dan menjadi tanda bagi kekuasaan Engkau; berilah rezeki kepada kami, dan engkaulah Pemberi rezeki Yang Paling utama c) Surah Al Baqarab ayat 212 yang bermaksud: Kehidupan dunia dijadikan indah dalam pandangan orang-orang kafir , d.an mereka memandang hina orangorang yang beriman. PadahaI orang-orang yang bertqwa itu lebih mulia daripada mereka pada hari kiamat. 67
RENUNGAN UNTUK
MENGUBAH
SIKAP
Dun Allah memberi rezeki kepada orang-orang dikehendaki-nya tanpa batas. d) Surah Al Ahzab ayat 9 yang bermaksud:
yang
Hai orang-orang yang beriman ingatlah akan nikmat Allah (yang telah dikurniakan) kepadamu ketika datang kepadamu tentera-tentera, lalu Kami kirimkan kepada mereka angin taufan dun tentera yang tidak dapat kamu melihhatnya. Dun adalah Allah Maha Melihat akan Apa yang kamu kerjakan. e) At Thalaq ayat 3 yang bermaksud: Barang siapa yang bertaqwa kepada Allah nescaya Dia akan mengadakan baginya jalan keluar. Dan memberinya rereki dari arah yang tidak disangka-sangkanya. Dan barang siapa yang bertawakal kepada Allah nescaya Allah akan mencukupkan (keperluannya). Se: sungguhnya Allah telah mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu. 5. Cerita sejarah orang-orang soleh
a) Surah An Naml ayat 7 # 14 yang bermaksud: (ingatlah ketika Musa berkata kepada keluarganya: Sesungguhnya a k u melihat api A k u kelak aa kn membawa kepadamu khabar daripadanyn atau aku membawa kepadamu api supaya kamu dapat berdiang. : Maka tatkala dia tiba di (tempat) api itu, diseru kepadanya: Bahawa telah d.iberkati orang-orang yang berada dekat api itu, dan orang yang berada di daerah di sekitarnya. Dun Maha Suci Allah, tuhan semesta alam 68
DIDIKAN ALLAH
(Allah berfirman) : h a i Musa, sesungguhnya Akulah Allah, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. Dan lemparkanlah tongkatmu. Maka tatkala (tongkat itu menjadi ular) Musa melihatnya bergeruk-gerak seolah-olah ia ular lalu larilah dia ke belakang tanpa menoleh. Hai Musa, janganlah kamu takut. Sesungguhnya orang yang menjadi Rasul, tidak takut semasa menghadap-Ku . b) Surah Al Kahfi ayat 10 - 13 yang bermaksud: (ingatlah tatkala pemuda-pemuda itu mencari tempat berlindungke dalam gua Ialu mereka berdoa: Wahai Tuhan kami, berikanlah rahmat kepada kami dari sisiMu dan sempurnakanlah bagi kumi petunjuk yang Iurus dalam urusan kami (ini) . Maka Kami tutup telinga mereka beberapa tahun dalam gua itu. kemudian Kami bangunkan mereka agar Kami mengetahui manakah di antara kedua-dua golongan itu yang lebih tepat dalam menghitung berapa lamanya mereka tinggal (dalam gua itu) . c) Surah Ali Imran ayat 36 - 37 yang bermaksud: Maka tatkala isteri Imran melahirkan anaknya, dia pun berkata: Ya Tuhanku, sesungguhnya aku melahirkan seorang anak perempuan, dan Allah lebih mengetahui apa yang dilahirkan itu, dan tidaklah sama anak leiaki dengan anak perempuan. Sesunguhnya aku t e lah menamainya Maryam dan aku melindungkannya serta anak-anak keturunannya kepada (pemeliharaan) Engkau daripada syaitan ya.ng terkutuk Maka Tuhannya menerimanya (sebagai nazar) dengan penerimaan yang baik, dan mendidiknya dengan 69
RENUNGAN
UNTUK
MENGUBAH
SIKAP
pendidikan yang baik dan Allah menjadikan Zakaria pemeliharanya. Setiap kali Zakaria masuk untuk menemui Maryam di mihrabnya, didapatinya makanan sudah tersedia. zakaria berkata: Hai Maryam, dari mana kamu memperolehi (makanan) ini? Maryam menjawab; makanan ini dari Allah. Sesungguhnya Allah memberi rezeki kepada sesiapa yang dikehendaki Nya tanpa hisab d) Surah Saba ayat 10 - 14 yang bermaksud: Dan sesungguhnya telah Kami berikan kepada Daud kurniaan daripada Kami. (Kami berfirman) : Hai gunung-gunung dan burung-burung, bertasbihlah berulang-ulang bersama daud dan Kami telah melunakkan besi untuknya. (laitu) buatlah baju besi yang besar-besar dan ukurlah anyamunnya dan kerjakanlah amalan yang soleh. Sesungguhnya Aku melihat apa yang kamu kerjakan . Dan Kumi (tundukkan) angin bagi Sulaiman, yang perjalanannya pada waktu pagi sama dengan perjalanan sebulan dan perjalanannya.pada waktu petang sama dengan perjalanan sebulan (pula) dan Kumi alirkan cairan tembaga baginyu. Dan sebahagian daripada jin ada yang bekerja di hadapannya (di bawah kekuasaannya) dengan izin Tuhannya. Dun siapa yang menyimpang di antara mereka daripada perintah Kami, Kami zb rasakan kepadanya a a Neraka yang apinya bernyalanyala . Para jin itu membuat untuk Sulaiman apa yang yang dikehendakinya sama ada bangunan-bangunan tinggi dan patung-patung dan pinggan-pinggan besar seperti kolam dan periuk yang tetap (berada di atas tungku). Bekerjalah hai keluarga Daud untuk bersyu70
DlDlKAh ALLAH
kur (kepada Allah). dan sedikit sekali daripada hamba-hamba-Ku yang berterima kasih. Maka tatkala Kami telah menetapkan kematian Sulaiman, tidak ada yang menunjukkan kepada mereka kematiannya kecuali anai-anai yang memakan tongkamya. Maka tatkala ia tersungkur, tahulah jin-jin itu bahawa kalau sekiranya mereka mengetahui yang ghaib tentulah mereka tidak akan terus bekerja di daIam seksa yang menghinakan . e) Surah Yusuf ayat 46 - 49 yang bermaksud: (Setelah ia berjumpa dengan Yusuf, berkatalah utusan itu) : Yusuf, wahai orang yang benar, tabirkan kepada kami (seorang bermimpi melihat ) tujuh ekor lembu yang gemuk dimakan oleh tujuh ekor lembu yang kurus, dan tujuh tangkai (biji-bijian) yang hijau serta tujuh lagi kering, (tabirkanlah) supaya aku kembali kepada orang-orang yang mengutusku, semoga mereka dapat mengetahui tabirnya. Yusuf menjawab: Hendaklah kamu menanam bersungguh-sungguh tujuh tahun berturut-turut, kemudian apa yang kamu ketam biarkanla.h pada tangkainya (agar tahan lama), kecuali sedikit sekadar untuk makan. Kemudian akan datang selepas (tujuh tahun) itu, kemarau selama tujuh tahun pula (semasa itu apa yang kamu simpan dulu pula dimakan kecuali yang ingin kamu buat benih. "setelah itu datang pula satu tahun dengan rahmat pada manusia dan padanya mereka boleh memerah (anggur, zaitun dan sebagainya) .
71
DIDIKAN ALLAH
Begitulah caranya Allah mentarbiah atau mendidik manusia. Dan sepatutnya cara itu jugalah yang kita gunakan sebagai asas untuk dasar dan matlamat pendidikan yang kita jalankan. Perlu kita sedar bahawa manusia tidak sama wataknya antara satu sama lain. Allah ciptakan kita berbeza-beza. Ada yang kasar, ada pula yang lembut. Ada yang cergas, ada pula yang lembab. Ada yang kuat akalnya, yang lain pula kuat jiwanya, dan ada yang lain pula kuat perasaannya. Kedudukan pun tidak sama; ada yang jadi pemerintah, ada yang jadi rakyat, ada yang kaya, ada yang miskin, ada yang berilmu, ada yang jahil. Dan macam-macam lagi. Untuk membawa mereka semua ini kepada Allah, supaya masing-masing mengabdikan diri kepada Allah, maka perlulah para pendidik (guru-guru), askar-askar, para dai, ibu bapa, alim ulama, dan pemimpin masyarakat memahami manusia dan mendidik mereka dengan menggunakan cara didikan Allah tadi. Perhatikan watak murid-murid atau anak-anak atau orang-orang yang hendak dididik itu, atau rakyat jelata, kemudian padankan dengan cara mana yang sesuai. Secara kasar, saya tentukan bahawa bagi orang yang boleh berfikir, yakni yang kuat fikirannya, sebaik-baiknya dididik dengan cara mengajak ia berfikir. Tapi bagi yang kuat perasaannya, elok dididik dengan membawa khabar gembira dan khabar yang menakutkan. Seterusnya untuk orang-orang yang jiwanya kuat (berani dan lain-lain) kaedah pendidikan yang terbaik ialah ingatkan mereka dengan nikmat-nikmat Allah. Cerita-cerita sejarah hidup orang soleh dan orang toleh adalah sesuai untuk semua. Masing-masing akan sensitif, insaf dan tergerak untuk mencontohi kebaikan di samping meninggalkan kejahatan. Si sombong akan bertukar kepada seorang yang merendah diri. Si kaya yang bakhil akan jadi pemurah. Si pen73
RENUNGAN U N T U K
MENGUBAH SIKAP
derhaka akan taat. Si hasad akan jadi penyayang. Si pemabuk dunia akan mencintai akhirat. Pemimpin akan adil, ulama sanggup berjuang fisabilillah dan merendah diri. Orang-orang penakut jadi berani. Wanita-wanita jadi malu dan patuh. Pemuda-pemudi jadi bermaruah dan bertanggungjawab membina tamadun ummah. Itulah akhlak mulia yang manusia mesti capai untuk jadi manusia agung. Dengan akhlak inilah Nabi Muhammad mendapat pujian daripada Allah dalam firman-Nya,
Terjemahannya: Sesungguhnya akhlak yang agung.
engkau
mempunyai
(Al Qalam: 68) Bangsa yang berakhlak akan hidup aman damai, berkasih sayang, bekerjasama, bertolak ansur, bertimbang rasa dan saling bahu-membahu tugas membina negara dan masyarakat. Tanpa akhlak, masyarakat manusia akan sengSara di tengah-tengah pembangunan batu-bata dan teknologi moden. Mereka terpenjara oleh sikap mereka yang dididik dan dibentuk oleh nafsu dan syaitan. Akhirnya mereka menjadi miskin dalam kaya, sakit dalam sihat, keseorangan di tengah-tengah ramai; menderita, sakit jiwa dan benci dengan dunia yang mengelilinginya dan yang diburu orang selama ini. Hasad dengki, dendam kesumat, sombong takabur, mabuk harta, cinta dunia, gila pangkat, rasuah, bakhil, pemarah, boros, membazir, menipu, putar belit, tindasmenindas dan lain-lain lagi mengerumuninya lahir batin menjadikan hidupnya kusut dan kucar-kacir sekali. Sistem pendidikan di dunia hari ini mengambil kaedah dan matlamat yang berbeza daripada apa yang dikehendaki Allah.
DIDIKAh ALLAH
Allah mahu manusia dididik supaya jadi hamba yang mengabdikan diri kepada-Nya, tetapi pendidikan kita menjadikan manusia hamba yang mengabdikan diri untuk gaji dan pangkat. Mereka bekerja untuk cari duit. Jauh bezanya seorang yang berusaha untuk tunaikan perintah Allah dengan seorang yang bekerja untuk gaji semata-mata. Tanyalah hari ini kepada seorang yang belajar dan bercitacita untuk jadi doktor, misalnya adakah dia mahu bekerja kalau dia tidak dibayar gaji atau gajinya rendah sekali. Atau tanya pada seorang ulama rasmi, adakah dia sanggup menjawat jawatan yang disandangnya sekarang, kiranya gajinya ditarik atau gaji yang diberi hanya setakat keperluan asasnya saja. Kalau mereka kata tidak sanggup, itu ertinya mereka bekerja bukan kerana Allah, tapi kerana gaji. Seorang yang betul-betul bekerja kerana Allah, tidak mengharap apa-apa bayaran daripada kerjanya. Kalaulah dia tidak ada sumber rezeki yang lain, maka bayaran yang akan diambil daripada kerjanya hanyalah setakat untuk memenuhi keperluan-keperluan asas hidupnya. Dia tidak mahu lebih daripada itu kerana takut membazir dan takutkan Hari Hisab. Kalaupun diambil juga, iaitu mungkin kerana desakan keadaan, maka lebihan itu disalurkan semula ke jalan Allah. Orang begini tidak akan bekerja dengan sebarang sistern, kecuali sistem yang menegakkan hukum Allah. Kiranya didapati kerjanya itu membantu atau terlibat dengan musuh-musuh Allah, maka dia tidak sayang untuk meninggalkan kerjanya itu. Demikian seorang yang hidupnya untuk Allah. Berbeza sekali dengan orang-orang yang hidup untuk hidup atau hidup untuk bangsa dan lain-lain. Mereka sanggup bekerja dengan musuh Allah. Dan sanggup menjual agama dan maruah serta sanggup mengorbankan prinsip hidup. Orang-orang yang hidup tidak untuk mengabdikan diri kepada Allah, tidak akan menemui keamanan, keselamat-
RENUNGAN
UNTUK MENGUBAH SIKAP
an dan kesejahteraan hidup di dunia dan akhirat. Orang yang menghambakan dir-i untuk nafsunya atau untuk dunianya atau untuk bangsanya dan lain-lain tidak akan menemui kepuasan dan ketenangan hati. Sebab, nafsu tidak pernah puas, dunia tidak pernah selesai, (lepas satu, satu yang diingini) manakala bangsa pula tidak pernah menjanjikan apa-apa selain daripada satu kebanggaan yang sementara. Sedangkan orang yang hidup untuk Allah, akan merasai cukup dengan Allah. Allah adalah segala-galanya. Hatinya redha dan tawakal, bahawa kuasa Allah mengatasi segala-galanya dan keputusan Allah adalah paling bijaksana. Orang yang menghambakan diri untuk Allah tidak akan berdengki dengan orang lain, tidak sombong, tidak tamak, tidak bakhil, tidak riyak, tidak menindas, tidak rasuah, tidak zalim, tidak hanya mencari kepentingan diri, tidak putus asa, tidak keluh-kesah, dan tidak berakhlak buruk dengan sesama manusia. Didikan Allah membolehkan seseorang membuang segala kejahatan lahir dan batin manusia. Dan masyarakat yang begitu benar-benar akan hidup aman damai dan bahagia. Sebaliknya dengan nafsu, manusia akan berdendam, berdengki, menyangka-nyangka jahat, jatuh-menjatuhkan, tipu-menipu, orang besar sombong dan takabur, orang kecil rasa terhina dan kecewa, tamak, masing-masing berlumbalumba mengatasi orang lain hingga manusia akan sentiasa dalam ketegangan, benci-membenci, marah-marah, bergaduh, kata-mengata, berperang, dan berpecah-belah. Bahagiakah masyarakat yang begini? Untuk menjawabnya, lihat saja masyarakat kita hari ini. Pendidikan sekular melahirkan alim ulama yang dengki, yang menggunakan ilmu untuk mencari pangkat dan kepentingan dir-i; pemimpin yang sombong dan mementingkan diri sendiri; orang kaya yang bakhil; si miskin yang kecewa; anak-anak yang biadap dengan ibu bapa; isteri yang tidak 76
DlDlKAN
ALLAH
taat; suami yang tidak bertanggungjawab dan dayus; pemerintah-pemerintah yang mengejar kemewahan; pemuda pemudi yang liar; bijak pandai yang rasuah; pengikut yang derhaka; pekerja yang tidak amanah, maj ikan-maj ikan yang mementingkan keuntungan; dan segala macam sifat keji dan perlakuan mungkar lagi. Ilmu, kepandaian serta kepakaran yang mereka perolehi hanya untuk kemajuan lahiriah, tapi menjahanamkan keamanan, keadilan, perpaduan, kasih sayang dan kesejahteraan hidup masyarakat. Begitulah kalau manusia dididik tidak seperti yang Allah kehendaki. Menakut-nakutkan manusia dengan kemiskinan menjadikan mereka berlumba dan berebut kekayaan hingga berpecah-belah dan bersengketa. Menjanjikan kemewahan duniawi kepada manusia-menjadikan mereka sanggup menipu, rasuah, mencuri, tidak jujur dan sangat mementingkan dir-i sendiri. Didikan yang mengajak manusia berfikir tentang dunia telah menghasilkan manusiamanusia yang lupa diri, sombong, takabur, ujub, riyak, dan tamak hingga masing-masing rasa tidak perlukan orang lain, lalu hidup nafsi-nafsi dan mengabaikan sikap tolongmenolong, bekerjasama dan perpaduan. Demikian juga kalau manusia dididik dengan sejarah hidup orang-orang yang tidak bermoral, tidak beriman dan tidak bahagia hidupnya; begitulah jadinya bangsa kita. Dan itulah yang sedang terjadi kini di seluruh dunia; pendidikan yang dilagang ialah pendidikan yang meruntuhkan kemanusiaan, keharmonian dan kebahagiaan dunia akhirat. Jalan keluar kepada masalah ini ialah kembali kepada didikan Allah. Ajak manusia berfikir tentang kebesaran Allah. Kaji dan teliti kekuasaan Allah, melalui alam, malam dan siang, binatang-binatang, tumbuh-tumbuhan, dan penemuan-penemuan sains, hingga melahirkan rasa kehambaan dan ingin berbakti kepada-Nya. Kemudian sebutkan
77
nikmat Allah, agar terasa perhubungan yang hampir dengan-Nya. Hiburkan dengan Syurga agar manusia berlumba-lumba membuat kebaikan. Takutkan dengan Neraka agar manusia menghentikan kejahatan dan maksiat. Dan cerita- . kan sejarah hidup orangeorang soleh untuk jadi panduan dan ikutan dalam kehidupan. Itulah maksud didikan Allah. Yakni untuk keselamatan hidup manusia sejagat - dunia akhirat. Pendekatan pendidikan lain, yang mengumpan manusia dengan gaji, menakutkan dengan kemiskinan, dan mengutamakan hidup di dunia, semuanya tidak menjamin kebaikan dan keselamatan yang kekal abadi. Di dunia pun sudah menimbulkan macam-macam masalah, apa lagi di . akhirat. Apa jaminan orang yang ditakutkan dengan penjara, akan mengekalkan kebaikan walau di mana mereka berada? Sedangkan orang yang terasa diawasi oleh Allah dan takut dengan Neraka, pasti tidak melakukan kejahatan walau di mana kerana dia sedar Allah melihatnya sepanjang masa dan di mana sahaja!
HATI atau roh adalah hakikat kejadian manusia, kerana itu ia diberi keupayaan untuk merasa senang dan susah. la sangat sensitif terhadap apa yang berlaku, yang didengar, dilihat dan dirasa. Dari sanalah ia menentukan sikap manusia sama ada positif atau negatif. Memang hakikat penciptaan hati oleh Allah SWT adalah suatu yang maha ajaib. Kelajuan perjalanan hati tidak terhitung dan ruang gerakannya tiada had. Hati atau roh tidak mati sewaktu jasad lahir manusia mati. Hati berpindah ke Alam Barzakh dan seterusnya ke akhirat. Bagi orang mukmin yang suci murni hatinya, dia dapat melihat Allah di Syurga kelak. Itulah dia hati manusia. Ia juga disebut roh. Tempatnya ialah di dalam hati jasmani. Hati rohaniah ini umpama burung yang bersangkar di dalam hati jasmaniah. Hati manusia berbeza dengan hati haiwan, kerana hati manusia boleh menerima perintah dan larangan; ia disebut rohul amri Manakala hati haiwan tidak bersifat demikian; ia disebut rohul hayah. Rasulullah SAW bersabda yang maksudnya: -iI & x f$ %G .,:;jl 3 3! / . < JJg, 2; gfa -y-J, G ,--z ,jL 3 / 80
HATI MUKMIN
Terjemahannya: Sesungguhnya di dalam diri manusia itu ada seketul daging. Jika baik daging itu, b i l h aka manusia. jika jahat daging itu, jahatlah manusia Ketahuilah itulah hati. (Riwayat Bukhari & Muslim) Hati boleh baik dan boleh jahat. Rasa senang apabila ia dipuji. Rasa menderita apabila dikeji. Rasa riyak dan megah apabila mendapat kelebihan dan kejayaan. Rasa ujub (hairankan diri) apabila mempunyai kemampuan. Rasa inferiority complex apabila dia mempunyai kekurangan. Rasa sombong dan angkuh apabila berkuasa atau ada ilmu atau ada kekayaan atau ada kekuatan. Rasa marah apabila dikata dan dihina. Rasa tidak senang (hasad) apabila tengok orang lain lebih. Rasa dendam apabila orang menganiayainya. Simpati dengan orang susah. Rasa keluh-kesah apabila dapat susah. Rasa terhutang budi dan terima kasih pada orang yang menolong. Rasa gerun apabila berhadapan dengan perkara yang menakutkan. Rasa jijik apabila berhadapan dengan benda kotor. Begitulah riak-riak hati yang beralih-alih kepada berbagai-bagai rasa dengan sendirinya, apabila dirangsang oleh faktor-faktor luar. Ada rasa yang jahat dan ada yang baik. Perasaan itu kemudian akan mempengaruhi sikap lahir manusia. Kalau rasa itu baik, baiklah tindakan manusia. Dan kalau rasa itu jahat maka jahatlah tindakan lahir manusia. Dengan kebolehan dan kuasa yang penting, hati seolaholah raja yang bertakhta dalam diri manusia. Dialah yang menentukan baik buruknya manusia. Akal adalah penasihatnya. Anggota-anggota lahir adalah rakyat jelatanya yang taat pada arahannya. Nafsu dan syaitan adalah musuhnya. Demikian struktur kerja yang berlaku dalam diri manusia. Kita mesti memahami dan beri perhatian penting pada persoalan ini, kerana baik jahatnya kita, bergantung pada hati serta pengurusan kita dalam ha1 ini. Siapa meng81
abaikan urusan hati, ertinya membiarkan dirinya berjalan dalam gelap. Nasibnya belum tentu selamat dunia dan akhirat. Hati boleh dididik. Lihat apa kata Allah tentang hati. 1.
Terjemuhunnyu: Beruntunglah orang yang membersihkun hutinya dun rugilah siapa yang mengotorinya. (Asy Syums: 9) 2.
Terjemuhunnyu: Sesungguhnya beruntunglah orung yang membersihkan diri (dengan beriman). Dun dia ingat namu Tuhunnyu lalu diu sembuhyung. (Al Ala: 14-f 5)
Terjemahannya Pada hari itu, tidak berguna lagi h a Kecuali mereku yang pergi mengrta dun anak-anak. hadap Allah membuwu hati yang selamat (Asy Syuara: 88-89)
82
HATI MUKMIN
Allah memerintahkan kita agar mendidik hati hingga hati itu jadi hati yang selamat. Yakni hati yang bersih daripada sifat-sifat yang jahat (mazmumah). Cara-cara pendidikan hati terdapat dalam ilmu tasawuf. Tajuk ini tidak bermaksud untuk menerangkan tentang cara mendidik hati. Ia bermaksud untuk menceritakan wajah hati yang sudah dididik, yang sudah bersih dan selamat. Yakni hati yang ada pada para mukmin. Antara sifat-sifat hati mukmin ialah: 1. Sensitif dengan Tuhan. Hatinya akan gerun dan gentar apabila teringat Tuhan. Terasa betapa besarnya kekuasaan Allah, yang boleh buat apa saja terhadap dirinya. Betapa lemahnya dia kerana tiada upaya menolak sebarang takdir Allah. Ini berdasarkan firman Allah:
Terjemahannya: Apakah kamu merasa aman terhadap Allah yang (berkuasa di langit bahawa Dia akan menjungkirbalikkun bumi bersama kamu sehingga dengan tiba-tiba bumi itu bergoncang? (Al Mulk: 16)
Terjemahannya: Atau apakah kamu merasa aman terhadap Allah yang (berkuasa) di langit bahawa Dia 83
RENUNGAN UNTUK
MENGUBAH SIKAP
akan mengirimkan badai yang berbatu. Maka ke.!ak kamu akan mengetahui bugaimana (akibat mendustakan) peringatun-Ku? (Al Mulk: 17)
KatakanIah, Terangkanlah kepadaTerjemahannya: Ku jika sumber air kamu menjadi kering maka siapakah yang akan mendatangkan air yang mengalir di bumi. (AI Mu/k: 30) Dengan menghayati persoalan-persoalan ini, hati mukmin menjadi gerun dan gentar apabila mengingati Allah. Ini juga difirmankan Allah:
terjemahannya: Sesungguhnya orang yang beriman itu adalah mereka yang apabila disebut Allah, gementarlah hati mereka, dan apabila dibacakan kepada mereka ayat-ayat-Nya, bertambahlah iman mereka (kerananya) dan kepada Tuhanlah mereka bertawakal. (Al Anfal: 2)
84
2. Orang mukmin apabila dapat nikmat, kejayaan dan kelapangan hidup, hatinya terasa syukur pada Allah, kerana dirasanya semua itu adalah pemberian Allah, bukan hasil usahanya Hatinya rasa terhutang budi dan malu dengan Allah, sebab Allah menghadiahkannya nikmat itu, walaupun dirinya banyak dosa dengan Allah dan tidak memberi apa-apa bakti kepada Allah. Bimbang sekali hatinya kalaukalau nikmat itu disalahgunakannya. Kalau-kalau tidak dapat diterima sebagaimana yang Allah perintahkan. Alhasil, dengan hati yang begitu orang itu akan menambahkan amal baktinya kepada Allah SWT. Itu tanda syukur dan untuk membalas kurniaan Allah. Firman Allah:
Terjemahannya: Jika kamu bersyukur
atas nikmat-Ku,
akan Kutambah nikmat itu. (Ibrahim: 7)

3. Jika terbuat dosa, sekalipun dosa kecil, apalagi kalau dosa besar, hati mukmin gelisah, takut dan hilang ketenangan. Rasa menyesalnya bukan kepalang. Sebab dia rasa bersalah dengan Allah. Apa kata Allah dan apa hukuman yang Allah akan beri? Itu yang ditakuti. Bersungguh-sungguhlah ia meminta ampun. Hatinya menangis hingga kadangkadang matanya turut menangis. Sedaya upaya dia mahu dosanya diampuni, sebab dia tahu, dosa yang tidak diampun di dunia, Nerakalah padahnya. 4. Hati mukmin sentiasa hudhur ( &) dengan Allah, yakni merasa sentiasa diawasi oleh Allah. Allah melihat dirinya, mendengar padanya dan mengetahui segala isi hatinya. Ertinya dia benar-benar berada dalam perhatian dan kekuasaan Allah yang Maha Besar. Firman Allah:
86
HAT1 MUKMIN
T~jemahannya: Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia berada da/am susah payah. apakah manusia itu menyangka bahawa sekali-kali tiada seorang pun berkuasa atasnya Dia mengatakan, Aku telah menghabiskan harta yang banyak. Apakah dia menyangka bahawa tiada seorang pun yang melihatnya? (Al Balad: 4-7) Kerana itu, orang mukmin sangat menjaga hukum atau perintah Allah. Takut untuk melanggar kata Allah, yakni takut dimurkai oleh Allah. Oleh kerana sangat menjaga perintah Allah, maka walau berhadapan dengan kcinginan hawa nafsu yang memuncak, namun kalau perkara itu ditegah oleh Allah maka ia akan menghindarinya. Allah berfirman:
Terjemahannya: Dan adapun orang-orang yang takut kepada kcbesaran Tuhannya dan menahan diri daripada keinginan hawa nafsunya, maka sesungguhnya Syurgalah tempat tinggalnya. (An Naaziat: 40-4 1)
87
Firman A l l a h lagi: .
terjemahannya apabila mereka lalu di tempat yang melalaikan, mereka lalu dengan cara terhormat (Al Fuqan: 72) 5. Hati mukmin sangat tawaduk dan khuduk (&IL) pada Allah. Yakni sangat merendah diri pada Allah. Kerana dia sedar, dirinya ialah ciptaan Allah. Asalnya hanya dari setitis air mani yang hina. Terlalu lemah, tiada kuasa apa-apa kalau bukan dengan kehendak Allah, Setiap detik ia memerlukan bantuan Allah untuk meneruskan hidupnya. Firman Allah:
Terjemahannya: Sesungguhnya kami telah menciptakan manusia dari setitis mani yang bercampur yarng Kami hendak mengujinya. dengan perintah dan larangan) kerana Itu Kami jadikan dia mendengar dan melihat. (Al i n s a n 2) Sebab itu hati mukmin sangat membesarkan Allah, dalam setiap tindak-tanduknya+ Tidaklah ia menyombangkan d i r i walau dengan sesama manusia. Ia berjalan di bumi dengan rendah hati dan tenang. Firman Allah:
88
HATI MUKMIN
Terjemahannya: Hamba Allah (Ar Rahman) itu ialah mereka yang berjalan di muka bumi dengan tenang. (AI Furqan: 63) 6. Kalau diuji oleh Allah, hati mukmin sabar dan redha. Bahkan tenang dengan ujian. Dia bersangka baik dengan Allah bahawa ujian adalah untuk penghapusan dosa atau peningkatan darjat oleh Allah. Tidaklah orang mukmin itu mengeluh dan mengadu-ngadu Serta marah-marah terhadap ujian yang datang sama ada. difitnah, ditohmah, disakiti, ditimpa bencana alam atau apa juga pun. Ia sedar itu semua daripada Allah, dan Allah bermaksud baik dengan ujian itu. Maka ia hanya mengadu dan mengharap pada Allah sahaja. Firman Allah:
Terjemahannya: Apakah manusia mengira ia akan dibiarkan saja mengatakan kami telah beriman sedang mereka belum diuji! (Al Akabut: 2) Dengan itu hati mukmin apabila diuji bertambah imannya. 7. Hati mukmin sentiasa terkenang-kenangkan Allah. Maklumlah setiap detik rasanya menerima nikmat daripada Allah; ilmu, harta, anak isteri, udara, air, makanan, bumi, langit, matahari dan segala-galanya. Ia lemas dengan nikmat yang tidak terhitung. Cinta dan rindunya tertumpah 89
pada zat pang Maha Baik lagi Maha Mulia itu. Allah menceritakan tentang hati mukmin: ,-b~,~..~y&& +&JG terjemahannya laitu mereka yang sentiasa mengingati Allah seawktu berdiri, duduk dan berbaring. (Ali Imran: I9 1) Itulah di antara ciri-ciri hati mukmin. Dan itulah dia yang mencetuskan akhlak-akhlak yang baik dengan Allah dan dengan sesama manusia. Hal ini tidak berlaku pada orang kafir dan munafik. Hati yang seumpama inilah yang rnembawa keikhlasan, kejujuran, kasih sayang, dan harmoni, serta yang membuahkan keamanan, kedamaian dan kebahagiaan kepada masyarakat. Begitulah peranan hati mukmin di dalam kehidupan masyarakat, yang tidak wujud hari ini. hati yang sempurna itulah yang hendak kita perjuangkan agar ia wujud. Mogamoga Allah memberi hidayah dan taufik kepada kita semua.
90
Maruah Umat Islam
APA itu maruah? Apa pentingnya maruah? Bagaimana menjaga maruah? Apa jadi kalau hidup tanpa maruah! Itulah persoalan yang ingin dikupas dalam tajuk ini. Selaku umat Islam kita mesti mempunyai maruah yang tersendiri dan kita mesti mempertahankannya. Maruah ialah nilai-nilai kebaikan atau kemuliaan diri atau kehormatan diri - izzatunnafsi ($31 &) - yang ada pada seseorang atau sesuatu kumpulan atau sesuatu bangsa. Maruah itulah yang menentukan harga diri seseorang atau sesuatu bangsa itu. Tanpa maruah, seseorang atau satu bangsa dikira sebagai tidak ada harga, tidak ada kemuliaan dan tidak dihormati lagi. Ada tapi hakikatnya tidak ada. Sudah tidak dipandang dan tidak diambil kira lagi. Hina dan tidak dihormati lagi. Begitulah pentingnya maruah dan kerana itu setiap orang sangat menjaga maruahnya. Cuma soalnya, nilai maruah itu tidak sama antara seorang dengan seorang yang lain. Tidak sama antara satu bangsa dengan satu bangsa yang lain. Ia bergantung kepada satu-satu ketentuan yang dibuat oleh masing-masing kelompok tentang apa itu maruah, mengikut apa yang ditunjangi oleh akidah masing-masing. 92
MARUAH
UMAT ISLAM
Ada yang menganggap bergaul bebas antara lelaki dan perempuan itu menjatuhkan maruah, tapi ada puia yang mengatakan ha1 itu tidak menghilangkan maruah. Begitulah seterusnya. Umat Islam perlu tahu apa itu maruah bagi diri seorang Islam. Supaya kita dapat menjaga maruah diri dan agama kita, sama-sama menghormati, mempertahan dan memperjuangkannya. Oleh kerana maruah adalah nilai diri kita dan hidup mati kita, kita mesti memiliki dan mempertahankannya hatta dengan darah dan nyawa sekalipun. Maruah tidak boleh digadai. Demi menjaga maruah, darah dan nyawa boleh menjadi tebusannya. Begitulah tingginya nilai maruah pada manusia. Manusia sanggup buat apa sahaja demi memelihara dan mempertahankan maruah dirinya, agama, bangsa dan lain-lain. Maruah atau kemuliaan diri atau izzatunnafsi (,&I is) bagi umat Islam ialah imannya. Kedua, ke-Islamannya, yakni hukum-hakam yang lima yang tertegak dalam dirinya sama ada hukum wajib, sunat, makruh, haram atau harus. Yang termasuk maruah itu ialah kehormatan anak isteri, harta dan negaranya. Ketiga, ialah akhlak yang mulia yang menghiasi diri seperti jujur, ikhlas, sabar, kasih sayang, pemurah, berani, benar, tawaduk, berlapang dada, pemaaf dan lain-lain lagi. Demikianlah tiga ciri penting tentang maruah seorang Islam. Inilah harga diri seorang Islam. Mulianya, terhormatnya dan agungnya umat Islam ialah apabila mereka mempunyai ketiga-tiga faktor ini. Iaitu memiliki maruah diri. Tanpa iman, Islam dan akhlak, umat Islam akan hilang maruah yakni hilang kemuliaan, kehormatan dan keagungan diri. Mereka terhina, tidak bahagia dan tidak dipedulikan. Ada, tapi macam tidak ada; ada yang tidak diambil kira. Sebab itu seorang Islam yang tahu dan sedar akan ha1 ini akan buat apa saja demi mendapatkan dan mempertahankan maruahnya selaku seorang Islam. Maruah akan diper93
RENUNGAN UNTUK
MENGUBAH
SIKAP
juangkan sebagai hidup matinya. Tidak ada tolak ansur dan jual beli dalam urusan memelihara maruah. Kalau maruah tercemar, dia akan sanggup gadai darah dan nyawa demi mengembalikan kesuciannya. Dan kiranya maruah itu terlucut daripada dirinya, dia akan rela mati sesudahnya. Begitulah sikap muslim sejati, dirinya menjadi tebusan agamanya dan akhlaknya. Dan dia tidak takut pada sebarang ugutan dalam mempertahankan agamanya itu. Dan dia juga tidak boleh diumpan-umpan dengan apa saja sebagai tukaran pada maruah tadi. Wang ringgit, jawatan atau wanita cantik terlalu kecil dibandingkan dengan maruah diri. Sebab itu tidak akan terkorban maruahnya sebagai seorang Islam hanya kerana diumpan dengan Wang, jawatan dan perempuan. Bahkan muslim sejati akan sanggup mengorbankan Wang, jawatan dan apa-apa juga hatta darah dan nyawa sekalipun demi mempertahankan maruahnya. Dia berpegang teguh pada satu ingatan, kata-kata sakti: Hidup biar mulia,
dan mati biar mati syahid.
Dengan kata lain ia mahu hidup dengan mempunyai maruah dan demi mempertahankan maruah dia rela mati. Begitukah ha1 keadaan umat Islam hari ini dalam soal menjaga maruah diri selaku seorang Islam? Dengan mudah kita dapat menjawab, tidak! Umat Islam hari ini tidak begitu serius dalam membina maruah diri selaku seorang Islam. Pun tidak serius da. lam menjaganya. Bahkan lebih dahsyat daripada itu, ada umat yang rasa malu untuk menonjolkan dir-i sebagai seorang Islam. Malu untuk menjadi seorang yang benarbenar beriman, mengamalkan hukum-hukum yang wajib dan sunat, dan malu untuk berakhlak sebagai seorang Islam. Mereka takut untuk dituduh kolot, ketinggalan zaman dan jumud, sekiranya mereka benar-benar mengamalkan Islam. Mereka turut membenarkan fitnah-fitnah yang mengatakan, kalau ikut Islam seseorang itu akan jadi jumud 94
MARUAH UMAT
ISLAM
dan ketinggalan zaman. Mereka tidak yakin bahawa dengan Islamlah, umat Islam akan benar-benar menjadi maju dan berjaya di dunia dan akhirat. Mereka tidak faham bahawa tamadun Islam yang agung, yang telah pernah menggemparkan dunia satu masa dulu adalah dibina atas iman, Islam dan akhlak. Itulah yang diajar oleh Allah dan Rasul. Dan itulah juga yang dikatakan maruah tadi. Mereka tidak sedar bahawa umat Islam pada abad kedua puluh ini sebenarnya merempat dan terhina di bumi sendiri. Hatta makanan yang disuap ke mulut pun bukan bikinan sendiri, terpaksa menadah tangan pada hasil buatan orang kafir. Pakaian yang digayakan sebagai ciri kemodenan itu pun diambil dari kilang orang lain, bukan dari kilang umat Islam. Bukan hasil kemajuan umat Islam. Demikianlah juga halnya dalam apa jua aspek hidup, umat Islam bersandar pada ciptaan dan hasil usaha orang bukan Islam. Umat Islam tidak ada identiti sendiri. Umat Islam tidak ada maruah sendiri. Mana dia kemajuan dan kemodenan yang dibanggakan itu hingga kerana itu tergamak menggadai maruah agama; tergadai iman dan Islam? Jelas sekali, umat Islam hari ini kerana inginkan pujian, pengaruh, pangkat, harta, wang ringgit dan wanita cantik, telah menggadai maruah selaku umat Islam. Mereka membelakangkan iman dan hukum-hukum Allah semata-mata kerana memburu apa yang mereka istilahkan kemajuan tadi. Mereka kira dengan cara itu mereka lebih mulia, terhormat dan terpuji. Mereka menjual sesuatu yang mahal untuk membeli dunia yang tiada nilainya. Mereka lupakan Allah dan Rasul kerana kepentingan nafsu dan syaitan. Alhasil, kemuliaan dan kebahagiaan yang dicari makin hilang. Umat Islam makin tidak dipedulikan oleh dunia, malah tiada harga. Ada, macam tidak ada. Yang ada tinggal nama, sedangkan kemuliaan, keagungan dan kegemilangan Islam dan umat Islam telah terlucut daripada manusia-manusia yang bernama Islam! 95
MARUAH UMAT ISLAM
Yang sebenamya, untuk jadi bangsa yang benar-benar maju, bertamadun dan moden, kita mesti kembali kepada identiti dan maruah diri selaku umat Islam. Iman, Islam dan akhlak yang dikehendaki oleh Al quran dan Sunnah mesti menjadi pakaian diri setiap kita. Kerana di sanalah kemuliaan, kehormatan dan kehebatan kita sebenarnya. Iman adalah kekuatan atau tenaga penggerak untuk menegakkan kemajuan atau tamadun Islam. Hukum-hukum Allah atau syariat itu sebagai perkara yang hendak dibangunkan yang menjadi syiar kemuliaan, kehebatan serta ketinggian Islam. Manakala akhlak Islam itu adalah hiasan yang jadi daya penarik pada dunia tentang betapa benar dan indahnya Islam itu. Harta dan negara adalah alat dalam mempertahankan maruah. Sebab itu harta dan negara juga termasuk maruah yang mesti dipertahankan. Begitulah secara ringkas, bagaimana maruah Islam itu akan mengangkat umat Islam ke mercu kejayaan dan kegemilangannya. Sekarang, oleh kerana maruah itu tidak ada, maka umat Islam ketiadaan tenaga kerja untuk membina kemajuan dalam ertikata yang sebenamya. Umat Islam tidak ada maruah diri kerana mereka tidak faham Islam atau kalaupun faham tapi tidak mahu melaksanakannya. Maka mereka tidak tahu apakah faktor-faktor yang mesti dibangunkan. Dan kerana akhlak itu tidak menghiasi diri, maka tidak kelihatan apa indahnya Islam itu. Alhasil umat Islam sudah tidak dihormati lagi. Orang sudah tidak malu dengan umat Islam kerana mereka tidak punya maruah dan tamadun sendiri. Mereka hanya sibuk menolong dan membangunkan tamadun orang lain. Orang lain dapat kemajuan, dapat tamadun, dapat tawan dunia, umat Islam hanya dapat gaji hasil jadi buruh pada tauke-tauke mereka. Buruh yang dapat meniru perangai tauke-tauke mereka. Lihat, dunia kini dalam tawanan Yahudi. Segala sistem berjalan atas dasar yang digariskan oleh musuh-musuh Allah itu. Umat Islam sedang menolong menjayakannya. Mereka 97
Madah Tentang Sifat Terpuji
1.
Apabila kasih sayang itu lahir daripada iman, ia akan kekal. Apabila kasih sayang itu kerana keduniaan, ia tidak akan kekal, boleh jadi ia disudahi dengan permusuhan. Di antara sifat orang mukmin itu, bersyukur dengan nikmat, memadai apa yang ada, sabar dengan penderitaan, redha dengan ketentuan, menderita dengan dosa. Lupakanlah nikmat dunia yang sudah luput, jangan susahkan hati dengan nikmat yang belum ada, gunakanlah nikmat dunia yang dalam tangan untuk kebajikan, agar hati tenang. Kaya hati lebih baik daripada kaya harta, kerana kaya hati membawa ketenangan,
2.
3.
4.
100
MADAH TENTANG SIFAT
TERPU]I
kaya harta membawa keresahan, cuma ia memberi kemudahan hidup. 5. Bersedekah dengan senyum lebih baik, daripada bersedekah dengan harta, kerana bersedekah dengan senyum, manusia tidak merasa terhutang budi dan tidak terhina. Orang mukmin tidak terlonjak-lonjak dengan nikmat, tidak menderita jiwanya dengan kesusahan, tidak hilang pertimbangannya dengan lawan, sentiasa senang, tenang dan dalam kebenaran. Lupakan saja amal bakti kita kepada Tuhan, dan budi kita kepada manusia, kerana semuanya itu kepunyaan Allah, yang disalurkan kepada kita. Tugas kita, syukurlah kepada Allah banyakbanyak, kerana rahmat dan nikmat-nikmat itu disalurkan kepada kita. Bersyukurlah kepada Allah atas kebaikan yang diberi-Nya, bersedihlah dengan dosa, bertenanglah dengan. kesusahan, dan ingatlah Allah setiap masa. Pandanglah sambil berfikir, ia akan menghasilkan pengajaran, hubungkanlah hati dengan Allah, nescaya ia jadi teguh.
6.
7.
8.
9.
Pembangunan Insan
ISLAM dan hanya Islam satu-satunya sistem hidup yang boleh membawa manusia dan dunia ini kepada keamanan, keadilan, kedamaian, keharmonian, dan keseimbangan yang sebenar-benamya. Sebab hanya Islam yang boleh mendidik para pemimpin menjadi adil, bertanggungjawab, zuhud dan jujur dalam kepimpinan, tidak gila kuasa dart tidak mengambil harta rakyat untuk diri dan keluarganya. Pendapatan pemimpin sederhana seperti pendapatan rakyatnya. Adil dalam membahagi-bahagikan kekayaan negara. Tidak menyalahgunakan kuasa. Dan merasakan jawatannya adalah amanah Allah, bukan pangkat rebutan. Dia sentiasa insaf bahawa dia akan dipertanggungjawabkan di akhirat atas tugasnya itu. Hanya dengan adanya pemimpin yang begini iaitu yang bertaqwa, boleh memimpin dan mendidik rakyat, menyembah Allah, berakhlak dan bermaruah, negara akan menjadi aman dan makmur dalam erti kata yang sebenar-benamya. Dan ini hanya terjadi kalau pemimpin itu dididik oleh iman dan Islam. Selain daripada itu hanya Islam saja yang boleh melahirkan golongan cerdik pandai yang tidak berdengki 106
PEMBANGUNAN
INSAN
dengan sesama mereka. Yang menggunakan dan menyumbangkan ilmu serta kemahiran mereka untuk membangunkan masyarakat dan negara dengan jujur tanpa tuntutan gaji yang berlebih-lebihan. Cerdik pandai yang berjuang untuk melahirkan masyarakat yang bijak, bermoral, bercita-cita tinggi, bekerja, bertanggungjawab dan berjuang untuk membina tamadun bangsa, tanpa mengharap apa-apa upah. Hanya Islam boleh mendidik para ilmuan dan alim ulama agar saling merendah diri dan jujur dalam tugas mendidik umat serta tidak menjual ilmu untuk mendapatkan kemewahan duniawi. Tegasnya Islam saja yang boleh menyediakan alim ulama dan ilmuan bertaqwa yang menjadi obor pada masyarakat, dan berjuang untuk memberi cahaya pada. dunia. Dan ini hanya boleh berlaku kalau para cendiakawan itu dididik oleh iman dan Islam. Seterusnya hanya Islam saja yang boleh menjadikan orang kaya itu mahu menjadi bank pada masyarakatnya. Harta kekayaannya diniatkan untuk orangeorang miskin dalam masyarakat dan untuk membangunkan berbagai-bagai aktiviti dan projek yang diperlukan. Mereka tidak melabur untuk dunia tapi melabur untuk akhirat. Ertinya wang dan harta benda tidak untuk mencari untung duniawi, tapi dikorbankan untuk kepentingan jihad fisabilillah. Mereka tidak sempat menyimpan di bank dan tidak pula membekukan harta-harta itu. Pintu-pintu rumah mereka umpama pintu-pintu bank yang sentiasa terbuka untuk orang-orang yang memerlukan bantuan. Cuma bezanya, bantuan atau pertolongan bank-bank begitu tidak payah dibayar di dunia kerana mereka mengharapkan bayaran di akhirat. Itulah orang kaya yang bertaqwa, yang membelanjakan pinjaman Allah untuk jihad fisabilillah. Dan ini hanya boleh terjadi kalau mereka dididik oleh iman dan Islam. Kemudian hanya Islam saja yang mampu menjadikan rakyat yang miskin itu tenang dan redha dengan kemiskinan. Mereka tidak meminta-minta, tidak mencuri, tidak 107
SIKAP
kecewa dan tidak hasad dengki dengan orang yang berada. Mereka tidak pula berkeluh-kesah dengan kemiskinan di dunia, sebab kemiskinan itu mengurangkan hisab di akhirat. Mereka terima ketentuan Allah yang memiskinkan mereka di dunia kerana mereka mengharap untuk kaya di akhirat. Walau bagaimanapun mereka tetap berusaha mencari rezeki yang halal tanpa menggadai maruah dan menderhaka pada Allah. Mereka tidak rasa hina kerana kemiskinan bahkan sebaliknya kemiskinan itu dirasakan sebagai rahmat yang menjadikan mereka sentiasa merendah diri dan sabar, dan menyuburkan sifat kehambaan mereka pada Allah SWT. Orang miskin yang begini tidak jadi masalah pada masyarakatnya. Dan peribadi-peribadi seperti ini hanya dapat dibentuk oleh iman dan Islam. Juga, hanya Islam boleh menjadikan kaum wanita itu pemalu dan bermaruah serta taat setia pada Allah, Rasul dan suami. Sanggup tinggal di rumah, mengemas rumah, melayan suami dan anakanak. Sanggup tutup aurat dan tidak bebas dengan lelaki ajnabi. Cukup dengan pemberian suami, tidak minta yang tidak ada. Tidak mengongkong suami, tidak bertanya dengan soalan-soalan yang menyusahkan suami. Taat dan tidak mempersoalkan suami selagi masih mengikut syariat Allah. Tidak bermewah-mewah, . tidak membazir, tidak menunjuk-nunjuk dan tidak berlumbaelumba untuk menimbunkan harta dunia. Kaum wanita menjadi tiang negara dan sama-sama menegakkan hukum Allah di bumi. Mereka sanggup sekalipun untuk berpoligami. Itulah wanita yang jadi ibu mithali, yang tangannya boleh menggoncangkan dunia. Sumbangannya boleh mengubah dunia daripada jahiliah kepada Islam. Dan ini hanya boleh dibuat dengan iman dan Islam. Demikianlah, hanya Islam yang mampu membangunkan insan menjadi manusia-manusia yang baik, berguna dan boleh menyelamatkan dunia ini daripada maksiat dan kehinaan. Islam boleh menjadikan anak-anak taat dan 108
PEMBANGUNAN INSAN
hormat akan ibu bapa, murid-murid memuliakan guru-guru mereka, pengikut setia kepada pemimpin, rakyat patuh pada pemerintah, pemerintah berlaku adil. Lalu dunia akan aman dan hanya sejahtera. Tapi saya ulangi lagi bahawa: Islam Islam yang memandang dan boleh berperanan demikian. Yakni mengutamakan pembangunan insan daripada pembangunan material. Yang memandang, apabila manusia itu baik, barulah dunia akan jadi baik. Apabila manusia membangun barulah pembangunan dunia akan bermanfaat. Alasannya ialah, yang menentukan dunia ini aman atau tidak bukan benda-bendanya tapi manusia-manusianya. Kalau kebendaan begitu banyak dan moden, tapi manusia tetap berperang, manusianya tetap tamak haloba, gila kuasa, mementingkan diri dan lainlain, apalah ertinya bendabenda dan kemodenan itu. Sebaliknya walau dunia ini kosong daripada berbagaibagai kemajuan material namun dunia masih boleh aman damai kalau manusianya baik dan saling berbaik-baik. Tambah berseri lagilah dunia kalau dihias dengan teknologi yang tinggi dan bangunan mencakar langit kemudian ditadbir oleh manusia-manusia yang beriman, baik, bersih dan mulia. Ertinya pembangunan insan lebih mama daripada pembangunan material. Itu kata Islam. Dan ini tidak ada dalam apa jua ideologi bikinan manusia. Tidak dalam nasionalisme, kapitalisme, sosialisme dan isme-isme lain. Isme-isme itu hanya memandang pentadbiran material itu sebagai keutamaan, dan tidak member-i apa-apa panduan untuk pembangunan insan. Oleh itu mereka gagal. Dunia mcreka hiruk-pikuk akibat menuruti kata sosialisme, komunisme, nasionalisme, sekularisme dan lain-lain isme itu. Dunia tertanya-tanya hari ini:
109
SIKAP
a. Mengapa kemajuan dan kemodenan hari ini tidak menjadikan manusia aman? b. Mengapa kemajuan teknologi dan alat moden tidak membawa manusia berkasih sayang? c. Mengapa tamadun material dan fizikal yang begitu tinggi tidak mendorong manusia berakhlak dan bermoral, jujur dan bertimbang rasa? d. Mengapa kemajuan hari ini tidak dapat membendung manusia daripada berbunuh-bunuhan sesama sendiri, berzina, merogol, rasuah, menipu dan lain-lain lagi? Hingga kini dunia tertanya-tanya apakah jalan keluar sebenarnya bagi masalah dunia ini? Mengapa masalahmasalah itu timbul? Jawabnya tidak lain kerana insannya tidak dibangunkan. Selama ini yang dititikberatkan hanya pembangunan fizikal dan material. Akhirnya materialnya maju tetapi manusia hidup kalau tidak pun macam haiwan, tak ubah macam syaitan! Allah SWT melalui Rasul-Nya Muhammad SAW, telah mengajarkan bagaimana membina keamanan yang sebenarnya. Iaitu dengan membangunkan jiwa yang cinta-. kan Allah, Rasul dan kehidupan akhirat. Ajaran Islam lain daripada yang lain. Ia bermula dengan memperkenalkan manusia kepada Tuhan. Dan kemudian Islam menetapkan manusia untuk jadi: 1) Hamba Allah, mengabdikan diri kepada-Nya. 2) Khalifah Allah di bumi. Apabila manusia sudah menerima jawatan itu, dengan segala syarat dan rukunnya, maka dapatlah mereka mentadbir dan membangunkan dunia dengan sebaiknya. Ertinya apabila manusia sudah sedar tugas sebenarnya mereka dihantar ke dunia, barulah mereka akan jadi peribadi-peribadi yang boleh diharapkan untuk menyelamatkan.bumi ini 110
FEMBANGUNAN NSAN
daripada huru-hara dan peperangan melalui peranan di bidang masing-masing. Berlakunya huru-hara dan peperangan yang menjadijadi di dunia hari ini adalah berpunca daripada jiwa manusia yang tidak didorong, dipandu dan disuburkan untuk cinta dan takut pada Allah bukan berpunca dari pembangunan material itu sendiri. Hati dan jiwa yang jahat telah mencetuskan kacau-bilau yang berterusan. Walau ilmu tinggi melangit, pengalaman berpuluh tahun, namun selagi hati itu jahat, selama itulah manusia tidak akan dapat mendamaikan dunia ini. Lihat di mana saja di dunia ini, sekalipun di negara umat Islam yang undang-undang Islam sudah diterima seperti di negara Arab Saudi; kucar-kacir hidup kerana jiwa rakyatnya tidak dibersihkan dengan iman dan Islam dalam erti kata sebenarnya. Orang-orang besamya, orang-orang kayanya dan orang-orang berkuasanya takut untuk membuat maksiat di dalam negeri, lalu membuat maksiat di luar negeri semata-mata malu kepada rakyatnya kerana mereka telah melaung-laungkan dan mengisytiharkan undang-undang negaranya bersumberkan Al Quran dan Hadis. Atas dasar itu, jalan keluar yang kita patut ambil ialah bangunkan jiwa insan supaya menjadi manusia yang bertaqwa; pemimpin bertaqwa, alim ulama dan cerdik pandai bertaqwa, orang kaya bertaqwa, orang miskin bertaqwa, wanita bertaqwa dan rakyat jelata bertaqwa. Dengan sendirinya nanti terbinalah tamadun tinggi yang dapat meninggikan maruah dan akhlak. Dan memberi keamanan, kemakmuran serta mendapat keampunan Allah dunia akhirat. Inilah kaedah Islam dan ini yang mesti diperjuangkan. Yakni melahirkan pemimpin, ulama, orang kaya, si miskin yang bertaqwa. Kebangkitan Islam yang berlaku sekarang sedang mengalihkan dunia ke arah itu. Dari sana nanti kita akan melihat satu perubahan besar dan mcnyeluruh ke 111
SIKAP
serata dunia. Perubahan manusia daripada derhaka kepada taat akan berlaku. Insya-Allah kalau usaha ini berjaya, kita nanti akan hidup dalam alam baru yang serba indah. Maka bersungguh-sungguhlah berusaha dari sekarang. Usaha itu mesti bermula daripada diri manusia itu sendiri. Diri yang asalnya tidak tahu tujuan dan matlamat hidup sebenarnya. Jahil tentang Allah selaku pemerintah atau Raja segala raja yang mengatur satu sistem hidup yang cukup luas dan sempurna. Lalu hiduplah kita mengikut selera nafsu bergelumang dengan berbagai-bagai maksiat dan dosa, hingga umur terbuang begitu saja, kemudian baru sedar kesilapan itu lantas cuba mengubah haluan kepada Islam.. Setakat itu, ia cuma dinamakan fikrah Islamiah. Ia tidak cubup kuat untuk mendorong kita agar benar-benar melaksanakan semua perintah Allah dan meninggalkan segala larangan-Nya. Ia tidak boleh mengubah cara hidup kita. Fikrah Islamiah hanya pengetahuan yang boleh jadi dilaksanakan, boleh jadi tidak dilaksanakan, bergantung pada kekuatan kemahuan, yakni kekuatan jiwa, yang datang dari hati (roh) yang beriman. Roh islamiah yang tinggi akan kuat mendorong manusia untuk melaksanakan perjalanan hidup mengikut Sunnah dalam semua hal. Sebaliknya kalau jiwa itu lemah, maka fikrah Islamiah itu hanya tinggal dalam ucapan dan tulisan. Tidak mampu dilaksanakan. Sedangkan Islam ialah sistem yang mesti dipraktikkan. Bukan teori untuk slogan, untuk seminar, untuk forum, untuk kertas kerja atau untuk perbincangan semata-mata. Ia mesti direalisasikan dalam hidup dengan mengorbankan tenaga, Wang, masa, fikiran, ilmu pengetahuan hatta jiwa raga (jika perlu). Ia mesti jadi realiti dalam hidup harian, bukan hanya untuk dipekikkan di pentas atau dalam perhimpunan atau dalam seminar-seminar, forum-forum atau majlis-majlis muktamar. Untuk itu jiwa mesti kuat, iman mesti kukuh dan teguh.
112
Taqwa mesti diperjuangkan. Maka binalah kekuatan diri dengan taqwa. Itu kekuatan asas kita. Dengan taqwa kita akan dapat senjata paling agung yakni pertolongan Allah. Dengan pertolongan Allah born atom dan born nuklear tidak boleh menakutkan kita. Didiklah taqwa pada diri, pada keluarga, pada masyarakat di negara kita dan seluruh dunia. Bagaimana membangun jiwa dengan taqwa? Firman Allah:
Terjemahannya: Maka Allah mengilhamkan pada jiwa (A A ) kefasikan dan k e t a q w a a n Sesungguhnya JLN beruntunglah Wang yang menyucikan jiwa itu. Dan sesungguhnya rugilah orang yang mengotorkannya. (As Syams: 8-10) Melalui ayat ini fahamlah kita bahawa taqwa dibangunkan dengan pembersihan jiwa, penyucian hati. Ilmu untuk menyucikan atau membangunkan jiwa insan ini terdapat dalam ilmu tasawuf (ilmu akhlak). Kitab Imam Al Ghazali, Ihya Ulumuddin, adalah rujukan yang sebaik-baiknya. Ringkasan-ringkasan panduan yang telah dituliskan itu telah saya kumpulkan dalam buku-buku saya seperti lman dan PersoaIan dan Mengenal Diri melalui rasa Hati. Kalau saudara ingin mendalaminya rujuklah di sana. Di sini saya akan memberikan garis kasarnya. Langkah-langkah menyucikan hati mesti dimulakan dengan mujahadatunnafsi. Iaitu melawan hawa nafsu, sebab nafsu itu jahat sekali. Firman Allah:
PEMBANGUNAN INSAN
terjemahannya Sesungguhnya ajak kepada kejahatan.
nafsu itu sangat meng-
(Yusuf:
53)
Memeranginya adalah perjuangan yang besar, sabda Rasulullah.
Terjemahannya: Kira baru balik daripada peperangan yang besar. Sahabat bertanya, Apakah peperangan yang besar itu? ]awab baginda, Mujahadatunnafsi (perang dengan hawa nafsu) . It (Riwayat Al Baihaqi) Dalam sabda yang lain Rasul berkata:
* ..-.* _ .* 0 l _ , . . _ -, .
Terjemahannyu: Sejahat-jahat musuh engkau ialah nafsu, yang berada di antara dua lambung engkau. (Riwayat Al Baihaqi) Nafsulah yang sangat menghalang diri manusia daripada bertaqwa. Oleh itu langkah pertama untuk bertaqwa ialah memerangi hawa nafsu itu. Nafsu mengajak kita lupakan Allah, lalai akan-Nya, tidak peduli akan-Nya, tidak . menyembah-Nya dan melanggar perintah-Nya. Kita lawan dengan mengingat-ingatkan Allah, Tuhan yang menjadikan kita, berfikir tentang-Nya, membesarkan Allah, menjunjung perintah-Nya, taat menyembah Allah dan cinta pada-Nya. Untuk itu kita kena ada ilmu dan menggunakan akal. Ilmu 115
\ a-3
PEMBANGUNAN
INSAN
pemarah, kasar, ujub, riyak dan lain-lain sifat mazmumah. Ajakannya mesti kita lawan. Kita ajak hati kita berazam untuk menjadi hamba Allah yang sedar dirinya hamba, punya sifat kehambaan dan berakhlak sebagai hamba seperti merendah diri, berkasih sayang dengan orang mukmin, pemurah, berbaik sangka, pemaaf, lemah lembut dan lainlam. Berjanjilah dengan diri dan bersungguh-sungguhlah untuk membuang sifat mazmumah supaya diganti dengan sifat mahmudah itu. Usaha-usaha itu mestilah dibantu oleh ibadah-ibadah wajib dan sunat secara istiqamah, zikir yang berterusan, bertafakur selalu, bersedekah dan menghiburkan manusia dengan apa cara yang mampu. Paksa diri melaksanakan segala hukum yang wajib dan sunat. Tinggalkan perkara yang haram dan makruh. Perkara harus jadikan ibadah. Itulah dia secara ringkas kaedah untuk membangunkan jiwa. Perlu diketahui, sebenarnya pembangunan insan ini ada tiga peringkatnya: 1. Pembangunan jiwa; 2. Pembangunan mental; dan 3. Pembangunan fizikal. Sebab kesempurnaan insan itu ialah pada jiwa yang kuat, akal yang tajam dan badan yang sihat dan cergas. Di sini saya tumpukan kepada pembangunan jiwa saja kerana ha1 ini tidak pernah diperkatakan orang, apalagi untuk diusahakan secara serius. Walhal ia terpenting daripada semua. Ketiadaan jiwa yang taqwa akan melumpuhkan fungsi akal dan fizikal. Itu yang berlaku sekarang. Dengan akal yang tajam, badan yang sihat cergas, terbinalah kemajuan-kemajuan kebendaan yang mengkagumkan tapi manusia jadi penipu antarabangsa, kejam dan menindas, rasuah luar biasa, hidup nafsi-nafsi, mementingkan diri 117 ,
PEMBANGUNAN
INSAN
Sebab itu usaha memperjuangkan negara Islam mesti bermula dengan mendidik insan yang kalau jadi pemimpin, hidupnya sederhana atau sekurang-kurangnya tidak lebih kaya daripada sebelumnya. Kalau ulama, ulama yang berjuang, kalau cerdik, cerdik yang menyumbang dan membangun. Pengikut setia, anak isteri taat, si miskin redha dan seterusnya. Kalau ini dapat dibuat barulah kita akan dapat meng: ubah negara yang berkrisis itu kepada negara yang aman. Kalau tidak, walau siapa pun yang naik, tiada jaminan yang dia boleh buat lebih baik daripada sebelumnya. Walaupun dia bertempik-tempik untuk menegakkan negara Islam. Sebab kalau akal saja kita bangunkan tanpa pembangunan jiwa maka lahirlah manusia yang cerdik pintar tapi tidak takut dengan Allah. Mencintai Allah jauh sekali. Jiwanya rosak dan kotor. Maka terjadilah seperti mana kita lihat di dunia hari ini; manusia bijak dan pintar tapi penipu. Cerdik, pintar berilmu tapi rasuah. Dia cerdik dan pintar tapi mementingkan diri sendiri dan menindas orang lain. Dia pintar dan berilmu tinggi tapi bakhil, gila kuasa, hasad dengki. Dia cerdik dan pintar tapi tidak berakhlak, tidak bermoral dan tidak bermaruah. Seterusnya kalau fizikal saja yang dibangunkan tapi iwa dan akal tidak dibangunkan, maka tidak ada apa-apa kemajuan dan tamadun dapat dibangunkan, kerana akal kurang. Jika jiwa lemah sebaliknya fizikalnya liar dan ganas, jadilah manusia macam binatang buas. Hawa nafsulah yang memimpinnya. Kesempumaan manusia itu ialah pada pembangunan jiwa, mental dan fizikal. Hidup akan seimbang, selamat dan menyelamatkan. Itulah dia pembangunan insan yang patut diutamakan daripada pembangunan material.
, .
119
10
Kita Saling Mernerlukan
JANGANLAH merasa kita ini cukup gagah, tidak perlu kepada orang lain. Hingga kerana itu kita menyombongkan diri terhadap orang lain terutama orang yang lebih bawah daripada kita seperti orang yang kita rasakan lebih miskin, lebih bodoh dan rendah pangkatnya daripada kita. Sebenarnya selaku hamba Allah, kita diciptakan oleh Allah SWT dalam keadaan serba lemah dan sangat memerlukan pertolongan atau bantuan daripada orang lain apatah lagi daripada Allah SWT sendiri. Tanpa bantuan-bantuan daripada Allah dan daripada sesama manusia, kita akan mengalami kesusahan dan hina-dina. Mari kita lihat beberapa contoh. 1. Seorang raja atau ketua negara yang menguasai daerah pemerintahan yang luas, dengan rakyat yang ramai dan bala tentera yang besar, sehingga ia ditakuti kawan dan lawan, apakah ia sudah boleh hidup sendiri tanpa memerlukan bantuan orang lain? Jawabnya, tidak! Ia tetap memerlukan bantuan orang lain. Sebab, kalau bukan dengan jasa dan budi orang lain, raja itu akan berada dalam kesusahan dan dalam keadaan lemah.
122
KITA SALING MEMERLUKAN
Istananya yang besar, gagah dan indah itu bukankah dibangunkan dengan titik peluh tukang bina? Kayu-kayu yang digunakan untuk membangunkan istana, bukankah diusahakan oleh penebang kayu di hutan belantara? Kayukayu itu kemudiannya diproses dan dijual kepada raja untuk dijadikan istana; bukankah pekerjaan itu dilakukan oleh para pekerja dan penjual kayu? Nyatalah bahawa untuk mendapatkan istananya itu, raja telah menerima sumbangan dan jasa yang besar daripada rakyat atau orang-orang bawahan. Mustahil raja terdaya masuk ke hutan untuk menebang kayu, memproses kayu menjadi papan, kemudian mendirikan istananya seorang diri. Kerana itu raja terpaksa meminta bantuan orangramai walaupun mereka itu lebih rendah darjat daripadanya. Ertinya ramai orang lain yang terlibat membina istana besar dan tersergam indah itu. Jika tidak mendapat bantuan mereka tentu raja tidak dapat tinggal di dalam istana yang dibanggakannya itu. Pengajaran daripada perkara ini ialah sekalipun kita seorang raja, apalagi kalau rakyat jelata, kita tetap memerlukan orang lain untuk menolong kita. Kita tidak mungkin boleh hidup sendiri. Sudah banyak kita menerima budi dan jasa orang lain. Bahkan mungkin jasa orang pada kita lebih besar dan lebih banyak daripada apa yang terdaya kita berikan kepada mereka. Kerana itu kita sepatutnya merasa malu dan terhutang budi kepada manusia lain lebih-lebih lagi kepada Allah. S urn b ang an mereka besar pada tamadun manusia. Seeloknya kita mencari jalan bagaimana untuk membalas budi mereka itu dan mencari jalan bagaimana untuk menghiburkan mereka atau bagaimana untuk menolong memenuhi keperluan-keperluan hidup mereka. Sepatutnya kita muliakan mereka sesuai dengan jasa mereka. Jangan sekali-kali kita sombong dan angkuh terhadap mereka dan membiarkan mereka dalam kesusahan atau meletakkan mereka di taraf yang hina seolah-olah merekalah manusia yang tidak berharga dan tidak berguna apa-apa
123
RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SlKAP
di dalam kehidupan. Di sisi Allah barangkali darjat mereka lebih mulia daripada kita. Allah berfirman: 4
Terjemahannya: Semulia-muliu yang paling taqwa.
kamu di sisi Allah ialah (Al Hujurat: 13)
Sekalipun kita raja apalagi seorang rakyat biasa, sebenarnya kita ini lemah dan serba kurang. Kekuatan dan kehebatan kita adalah hasil pengorbanan orang lain. Tanpa pengorbanan dan kerjasama orang lain, kita tidak mungkin boleh memiliki keistimewaan dan kemuliaan seperti sekarang. Tanpa tukang rumah, kita akan menjadi orang yang tidak ada tempat tinggal, terpaksa hidup berlantaikan bumi dan berbumbungkan langit. Tanpa petani, kita ketiadaan beras, sayur-sayuran dan buah-buahan. Tanpa nelayan kita tidak akan berlauk. Tanpa tukang jahit, kita tidak akan berbaju. Tanpa tukang masak kita akan kelaparan. Tanpa penjual kita tidak ada bekalan makanan. Tanpa pekerja kita tidak akan dapat keperluan. hidup yang bermacam-macam jenis dan corak sama ada daripada segi bentuknya, rupa atau kelazatan (kesedapan). Pendek kata hidup kita ini sentiasa bergantung dan bersandar pada jasa dan pengorbanan orang lain. Seorang yang mahu bebas daripada mengharap sumbangan orang lain lebih-lebih lagi dengan Allah pasti akan merasa sangat susah bahkan mungkin akan mati kelaparan. Demikianlah sunnatullah, dijadikan manusia terpaksa merasa perlu kepada manusia lain agar mereka saling merasa terhutang budi dan perlu-memerlukan. Agar mereka dapat hidup dalam keadaan hormat-menghormati dan berkasih sayang; janganlah raja memperkecil-
124
kan rakyatnya, janganlah orang besar memperkecilkan orang bawah, janganlah si kaya memperkecilkan si miskin, janganlah orang pandai menghina orang bodoh, janganlah ada seorang hamba Allah yang menyombongkan diri pada seorang hamba yang lain, kerana orang yang diperkecilkan dan dianggap hina itu banyak berjasa kepada kita. Mereka itu sangat kita perlukan dalam hidup kita. Tanpa mereka kita tidak akan merasakan keselesaan dan keistimewaan hidup seperti sekarang. lngatlah firman Allah:
Hai orang-orang yang berimun , Terjemahannyu: janganlah satu kaum mengolok-olokkan kaum yang lain (kerana) boleh judi mereka (yang diolok-olokkan) itu lebih baik daripada mereka yang mengolok-olokkan, dan jangan pula wanita-wanita (mengolok-olokkan) wanita lain (kerana) boleh jadi wanita yang diperolok-olokkan lebih buik daripada wanita (yang mengolok-olokkan) d.an janganlah kamu mencela dirimu sendiri dan janganlah kamu panggil-memanggil dengan gelaran yang panggilan ialah panggilan yang buruk. Seburuk-buruk buruk sesudah iman dun burang siapa yang tidak bertauba t maka mereka itulah orang yang zalim (Al Hujurut: I 1)
RENUNGAN
Firman Allah lagi:
Terjemahannya: Janganlah kamu berjalan di muka bumi dengan sombong kerana kekuatanmu tidak dapat membelah bumi dan ketinggianmu tidak dapat menyamai bukit. (Al israk 37) 2. Seorang ahli ilmu, bijak pandai, cendekiawan atau pujangga yang bertaraf profesor antarabangsa yang fikiran dan ucapannya dikagumi, hasil karyanya banyak dan bertimbun-timbun, peminatnya dari seluruh lapisan masyarakat di dunia ini, apakah dia bebas daripada mengharap dan memerlukan bantuan atau kerjasama orang lain? Apakah boleh dia merasa dirinya luar biasa daripada manusia lain, seolah-olah dia didatangkan dari kayangan? Dan bolchkah dia menyombongkan diri, mendabik dada mengaku kebesarannya hinggakan orang lain seolah-olah tidak berguna dan tidak diperlukan dalam hidupnya? Untuk menjawabnya, elok kita tanyakan beberapa soalan: Dari mana asal-usulnya? Adakah dia jadi pandai dcngan sendirinya? Di mana dia belajar dan siapakah yang membangunkan tempat pengajian itu? Kepandaiannya untuk siapa dan tulisannya dibawa ke mana? Kertas-kertas tulis dan buku-buku karangannya siapa yang mencetak dan menyempurnakannya? Siapa pula yang menjual, mengedar dan membelinya? Sanjungan yang diperolehinya, dari mana datangnya? Sakitnya siapa yang menguruskan, makan minumnya dari mana diperolehi? Pakaian, tempat tinggal dan kenderaan dari mana didapati? 126
Sebenarnya, ada manusia yang lebih mulia dan lebih berjasa daripadanya. Yakni ibu bapa dan guru-gurunya. Ibu bapanyalah yang mendidik dan menjadikannya manusia berilmu sedangkan asalnya begitu lemah dan jahil sekali Lebih-lebih lagi dia terhutang budi kepada Allah SWT. Allah berfirman:
Terjemahannya: Bukankuh telah datang atas manusia satu waktu daripada masa sedangkan dia ketika itu belum merupakan suatu yang dapat disebut? Sesungguhnya Kami telah ciptakan manusia itu daripada setitis mani yang bercampur. Yang Kami hendak mengujinya (dengan perintah dan larangan) , kerana itu Kami pun jadikan dia mendengar dan melihat. (Al Jnsan: J-2) Kemudian guru-gurunya yang memperkenalkan alif, ba, ta dan a, b, c, kepadanya. Dan gurulah yang mempcrkenalkan dunia dan akhirat kcpadanya. Kalau bukan melalui guru, bolehkah ilmu itu dacang sendiri? Tentu tidak! Kalau begitu alangkah besarnya jasa guru dan alangkah mulianya guru bagi seorang murid. Seorang profesor yang tidak memuliakan guru dan ibu bapanya, bererti ia tidak tahu mengcnang budi dan ia adalah profesor yang derhaka, profesor yang telah dirosakkan oleh kepandaian dan ilmunya sendiri. Ia patut disedarkan bahawa ibu bapa dan gurunya lebih besar jasa dan lebih mulia daripada dirinya. Kepandaian dan
128
kemuliaan yang diperolehi adalah hasil sumbangan dan pengorbanan ibu bapa dan guru-gurunya. Firman Allah:
Terjemahannya: MAKA pernahk.ah kamu melihat orang yang menjad.ikan hawa nafsunya sebagai Tuhannya dan Allah membiarkannya sesat berdasarkan ilmunya dan Allah telah mengunci mati pendengaran dan hatinya dan meletakkan tutupan atas penglihatannya? Maka siapakah yang akan memberinya petunjuk sesudah Allah (membiarkan sesat). Maka mengapa kamu tidak mengambil pengajaran? (Al Jaasiah: 23) Seorang profesor juga patut sedar bahawa kepandaiannya bukan untuk dirinya. Kalau masyarakat tidak mengiktiraf ilmunya dan tidak mahu belajar daripadanya, dia menjadi tidak istimewa lagi. Dia akan sendirian dan keseorangan. Ketinggiannya adalah kerana diangkat oleh masyarakat. Masyarakat yang menjadikan dia berada di tempat yang begitu istimewa. Tanpa masyarakat dia hanya seorang manusia biasa yang tidak dikenali sesiapa. Kalau begitu, tidaklah boleh seorang profesor melupakan masyarakatnya. Murid-murid juga penting bagi seorang profesor. Muridnyalah yang menyebabkan dia jadi guru yang terkenal dan diminati. Muridnyalah yang membolehkan dia dapat berjasa dan menjadi mulia. Tanpa murid, kepada siapa ilmunya hendak disalurkan? Hasil katya seorang profesor juga
129
memerlukan pembaca, pembeli, pengedar, pencetak, pembuat kertas, dakwat dan lain-lain lagi. Mustahil seorang profesor dapat menguruskan semua itu seorang diri. Bagaimana kalau tidak ada kertas, tiada dakwat, tiada pencetak, penjual, pembeli dan pembaca? Akan berhargakah buah fikiran profesor itu ? Tentu tidak! Kalau begitu, seorang profesor harus sedar bahawa ia tidaklah terlalu istimewa daripada manusia di bawahnya. Tanpa orang-orang itu dia sendiri tidak berharga apa-apa. Selain daripada itu perlu disedari bahawa gelaran profesor itu cuma untuk satu sudut yang kecil daripada keperluan hidup. Sedangkan hidup ini banyak keperluannya. Yakni makan minum, kesihatan, tempat tinggal, kenderaan, pakaian, kawalan keselamatan dan lain-lain. Yang mana semua itu kita perlu dapatkan daripada orang lam. Kita sendiri tidak dapat mengadakannya. Seorang profcsor tentu tidak boleh buat roti. Maka untuk makan roti, dia perlukan pembuat roti. Demikianlah dalam keperluan kesihatan, tempat tinggal, kenderaan dan lain-lain. Kita pcrlukan jasa dan pengorbanan orang lain. Ertinya kita saling perlu-memerlukan. Pengajaran atau hikmah yang boleh diambil ialah: 1. Sebagai manusia yang diciptakan oleh Allah, setiap orang pasti memerlukan bantuan. Sama ada daripada Allah atau daripada manusia. Hanya Allah yang tidak memerlukan apa-apa daripada sesiapa pun. 2. Dalam hidup ini, kita telah banyak menerima budi dan bantuan daripada manusia lain. Kadang-kadang orang yang berbudi itu ialah orang yang kita tidak kenal dan kita anggap tidak bernilai. 3. Adanya orang kaya dan orang miskin, orang besar dan orang kecil, orang pandai dan orang bodoh adalah rahmat 130
Allah untuk menjadikan kita saling bantu-membantu dan perlu-memerlukan supaya wujud jemaah atau masyarakat. Hidup tidak akan sempurna kalau semua orang pandai dan kaya. Keseimbangan serta keindahan hidup itu hanya akan berlaku kalau ada orang besar dan ada juga orang kecil. Ada tauke, ada kuli, ada orang kaya dan ada orang miskin. Barulah segala keperluan masyarakat akan terisi dan dipenuhi dengan sendirinya. 4. Perbezaan kebolehan bukan untuk dipertandingkan
atau untuk menyombongkan diri atau untuk berbangga-
bangga dan berkecil hati serta berhasad dengki. Ia adalah untuk isi-mengisi, sumbang-menyumbang, saling memberi dan menerima dan seterusnya agar masing-masing merasa, dirinya diperlukan, dihormati dan dikasihi. 5. Kehidupan manusia yang bermula daripada satu ibu dan ayah ini (Adam dan Hawa) sebenarnya umpama satu keluarga yang besar. Antara satu dengan yang lain berhubung-kait dan terikat sama ada sedar atau tidak, sama ada mahu atau tidak mahu. Misalnya pembuat tayar kereta di Eropah, berkait dengan penoreh getah di rancangan tanah Felda, Malaysia. Kalau ha1 ini dihalusi oleh tauke tayar, tentu dia akan menziarahi penoreh getah dengan rasa terhutang budi. Seterusnya tauke akan membela penoreh tadi agar tidak hidup miskin dan merempat. Penghuni istana di Kuala Lumpur pula akan menziarahi nelayan. Demikianlah seterusnya manusia akan saling bela-membela dan ziarahmenziarahi kerana mereka sebenarnya adalah satu keluarga 6. Sehebat mana pun seseorang, pasti dia memerlukan jasa orang lain. Sehina mana pun seseorang, pasti dia sudah berbudi kepada orang lain. Ertinya, setiap orang ada nilai
131
RENUNGAN UNTUK
K MENGUBAH SIKAP
dan harga dirinya di sisi orang lain. Maka tidak patutlah timbul hina-menghina dan pecah-belah. Seorang raja atau presiden atau perdana menteri atau menteri atau ulama atau profesor atau saudagar kaya atau ketua tentera atau apa saja kebesaran yang dimilikinya, dia pasti tidak boleh hidup bersendirian. Dia tetap memerlukan orang lain. Apalagilah kalau manusia itu seorang rakyat biasa, petani, nelayan, kerani, buruh kasar dan mereka yang tidak kaya, tidak pandai, tidak mulia dan tidak berjawatan, memanglah memerlukan jasa dan sumbangan orang yang lebih mampu daripadanya. Ertinya, manusia memang memerlukan manusia lain. Mereka saling berkait dan tidak boleh terpisah, seolah-olah terikat dalam satu keluarga yang besar. Oleh itu tidak sepatutnya kita membiarkan adanya kasta-kasta atau kelas-kelas dalam sistem hidup masyarakat manusia di dunia ini. Tidak sepatutnya raja terpisah dengan rakyat jelata, orang besar terpisah daripada orang kecil, si kaya mengasingkan diri daripada orang miskin dan orang pandai tidak bergaul dengan orang jahil. Sebab antara golo, ngan-golongan yang berbeza ini sebenarnya ada kaitan dan hubungan yang begitu penting. Orang besar tidak belch hidup tanpa orang kecil. Orang kaya tidak boleh hidup tanpa orang miskin. Dan orang pandai tidak boleh hidup tanpa orang jahil. Tauke tidak boleh hidup tanpa buruh, Degitulah sebaliknya. Kalaulah ha1 ini diinsafi dan disedari sebenar-benarnya oleh setiap manusia, tiada seorang pun tergamak untuk bcrlaku sombong dengan orang lain. Sebaliknya, masing-. masing rasa rendah diri dan memandang orang lain dcngan: rasa hormat dan kasih sayang. Raja akan meraikan rakyatnya kerana dengan ada rakyatlah maka dia dijadikan raja. Rakyat pula memuliakan rajanya kerana rajanyalah yang menaungi hidupnya. Tauke-tauke besar akan mcnyayangi kuli-kulinya kcrana dari titik peluh kulinyalah dia dapat
KITA
SALING MEMERLUKAN
menjadi tauke. Kuli pula akan sayang pada tauke kerana atas jasa taukelah dia dapat mencari kehidupan. Orang pandai menghormati orang jahil, kerana dengan adanya orang jahillah dia boleh menggunakan kepandaiannya. Sebaliknya si jahil sangat hormat pada si pandai kerana atas jasa si pandailah dia mendapat ilmu. Demikianlah seterusnya. Alhasil manusia akan hidup bersatu padu dalam satu susunan hidup masyarakat yang sama rata dan hormat-menghormati serta saling merasa perlu-memerlukan antara satu sama lain. Tidak ada lagi masyarakat super scale, first class, second class, third class dan no classbahkan semuanya senasib. Senasib ertinya masing-masing tidak lepas daripada menerima dan mengharap bantuan orang lain. Senasib juga ertinya tidak lepas daripada kekuasaan Allah SWT, tidak lepas daripada dimatikan oleh Allah, tidak lepas daripada Alam Barzakh dan Alam Akhirat serta daripada Syurga dan Neraka. Maknanya manusia semuanya jadi satu kelas, satu hati dan benar-benar bersatu. Hari ini kesedaran begitu belum wujud dalam masyarakat kita. Tidak ramai yang faham kenapa Allah jadikan orang besar, orang kecil, orang pandai, orang jahil, orang kaya, orang miskin, tauke, kuli dan lain-lain lagi. Kerana itu manusia tidak sedar yang mereka saling perlu-memerlukan, kait-mengait dan berhubung dengan hubungan yang penting. Apabila ha1 ini tidak disedari, terjadilah keadaan ketika masing-masing terasa dirinya lebih daripada orang lain. Manakala yang kurang pula rasa hina diri dan hasad dengki. Lalu manusia hidup berantakan, pecah-bclah dan tekan-menekan. Tidak ada kedamaian dan kasih sayang lagi. Kehidupan menjadi begitu tegang dan meruncing. Kcbahagiaan di dunia sering terancam, di akhirat lebih-lebih lagi. Menyedari hakikat ini marilah kita sama-sama merenung dan berfikir untuk mengubah sikap, membaiki keadaan dengan masing-masing memulakan sikap menghormati orang lain sebagaimana mereka menghormati dan menga-
133
11
Roh dan Nafsu Tua Mengikut Tuanya Badan
BERSABDA Rasulullah SAW: ,* < ,, a< . . . . ,, Cd_ 09 b+ 4% rJ ) L $J .& Gf ; / r JJ1 21 2 , I Terjemahannya: Sesiapa yang menjangkau umur 40 tahun tetapi kebaikannya tak dapat mengatasi kejahatannya bersiap-siaplah untuk ke Neraku. Mengapakah ha1 itu boleh terjadi? Dan bagaimana kita boleh selamat daripada kemungkinan buruk itu? Apa harapan pada mereka yang kini sudah berumur 40 tahun ke atas, tapi belum lagi melakukan amal-amal soleh yang diperintahkan oleh Allah SWT? Insya-Allah saya akan cuba menjawabnya dengan izin Allah SWT. Sudah ditetapkan oleh Allah, bahawa semua makhluk termasuk manusia lahir ke dunia dalam keadaan belum sempurna. Kescmpurnaan dicapai sesudah beberapa tahun mengalami proses pertumbuhan dan pembesaran yang berperingkat-peringkat. Manusia sendiri mengalami lima peringkat: 1 3 6
ROH DAN NAFSU TUA MENGIKUT TUANYA BADAN
1. Peringkat bayi. 2. Peringkat kanak-kanak. 3. Peringkat remaja. 4. Peringkat dewasa. 5. Peringkat tua. Tiap-tiap peringkat mengambil masa bertahun-tahun sebelum memasuki peringkat berikutnya. Hingga akhirnya manusia memasuki peringkat yang menurun, yakni kembali seperti sifat asal. Akhirnya mati. Demikianlah sunnatulluh yang akan terus-menerus berlaku selagi dunia belum kiamat. Dalam setiap peringkat, manusia bukan saja mengalami perubahan-perubahan fizikal, tetapi juga akal, hati, perasaan, nafsu dan tenaga lahir mahupun batin. Proses itu berlaku dengan perlahan-lahan hingga sukar untuk dikesan. Sedar-sedar, seseorang sudah beralih daripada bayi kepada kanak-kanak, kepada remaja, kepada dewasa dan tua. Apabila berlaku peralihan itu, maka yang kelihatan berubah ialah raut fizikalnya, saiznya dan kesasaannya. Berlaku juga perubahan-perubahan yang tidak kelihatan tapi dapat dikesan, yakni ftkiran, perasaan, jiwa, nafsu dan tenaga. Semuanya meningkat kepada kematangan yang kemuncak, kemudian menurun kepada sifat asal. Proses ini mengambil masa lebih 60 tahun untuk mencapai kesempurnaannya. Manusia yang umurnya tidak selama itu, tidak sempatlah mengalami kesempurnaan dalam pertumbuhan lahir batinnya. Daripada lima peringkat peralihan yang dialami oleh manusia itu, peringkat kematangan yang tertinggi ialah peringkat dewasa dan paling lemah ialah di peringkat bayi dan peringkat tua. Lihat firman Allah:
137
RENUNGAN UNTUK
MENGUBAH
SIKAP
Terjemahannya: bukankah telah datang atas manusia satu waktu dari masa, sedang dia ketika itu belum merupakan sesuatu yang dapat disebut. Sesungguhnya Kami telah menciptakan manusiu daripada setitis mani yang bercampur yang Kami hendak mengujinya (dengan perintah dan larangan) kerana itu Kami jadikan dia mendengar dan melihat. (Al Insan: l-2) Firman-Nya lagi:
Terjemahannya: Dan barang siapa yang Kami panjangkan umurnya nescaya Kami kembalikan dia kepada kejadiannya (asal lemah dan kurang akal) . Maka apakah mereka tidak memikirkan? (Yaasin: 68) Di peringkat kanak-kanak dan remaja, manusia mengalami perkembangan paling subur dan penting. Waktu inilah pendidikan dan ilmu pelajaran mudah diterima dan manusia dicorakkan mengikut bentuk pendidikan yang diterimanya. Daya penerimaan ini bergantung pada kekuatan faktor-faktor batiniah manusia ini, yakni akalnya, jiwanya, nafsunya, tenaganya dan perasaannya. ]ika akal kuat, ilmu akan didapati dengan cepat dan banyak. Jika ilmu dan pendidikan yang diterima itu ilmu dan pendidikan yang baik maka suburlah jiwanya (rohnya), dengan sifat-sifat yang baik (mahmudah). 138
Sebaliknya pendidikan yang salah akan meliarkan nafsu dan merosakkan jiwa. Perasaan manusia bergantung kcpada baik atau buruk didikan dan ilmu yang diperolehi. Jika pendidikan baik, maka perasaan akan jadi bersih dan halus. Tapi kalau pendidikan buruk, maka perasaannya jadi kasar dan keras kotor. Demikianlah berlakunya perkembangan itu sedikit demi sedikit tanpa disedari. Manusia tidak dapat mengetahui bentuk jiwa atau akal dan nafsu seorang manusia lain, tapi hasilnya dapat dilihat pada sikap, akhlak, percakapan dan jalan hidupnya. Kalau baik batin, baiklah kehidupan lahirnya; kalau jahat batin maka jahatlah kehidupan lahirnya. Maksud Hadis:
Di dalam diri anak Adam ada seketul daging, jika baik daging itu, baiklah manusia itu. Jika jahat, maka jahatlah dia. Ketahuilah itu lah hati. (Riwayat Bukhari & Muslim)
Fizikal meningkat dibantu oleh makanan dan kesihatan tubuh. Manakala batin manusia meningkat mengikut ilmu dan didikan yang diterima. Tapi peningkatan ada hadnya. Sesudah had itu, berlakulah penurunan dalam hidup manusia. Fizikal mula kendur dan batin pun mula lemah. Di peringkat ini makanan selazat mana pun tidak akan meningkatkan lagi perkembangan lahir dan batinnya. Didikan yang sebaik manapun tidak boleh membentuk manusia lagi sebab zaman penurunan sudah bermula. Umpama bunga yang hendak gugur; walau dibaja sebanyak mana pun, tidak dapat menahannya daripada gugur. Tahap umur ketika manusia berada pada kemuncak pertumbuhan dan pada awal penurunan ialah 40 tahun. Pada waktu ini fizikal sudah cukup dewasa dan akal, jiwa, perasaan dan nafsu sudah sampai ke kemuncaknya dan 139
mulalah untuk lemah kembali. Kalau sewaktu umur 40 tahun kekuatan tenaganya sepuluh horse power, maka sesudah itu tidak akan bertambah lagi. Demikian juga akalnya, tidak akan berkembang lagi. Kalau cerdik, ccrdiklah. Kalau bodoh, bodohlah. Tidak berlaku lagi selepas 40 tahun orang bodoh nak dicerdikkan. Kalau kuat jiwanya, kuatlah, tidak boleh ditukar-tukar lagi. Nafsunya kalau baik, baiklah, kalau jahat, jahatlah; sudah susah untuk dibentuk lagi. Demikianlah seterusnya. Sebab itu sekiranya kita ingin mencorakkan hidup kita, biarlah sebelum 40 tahun; manusia sesudah itu tidak boleh dibentuk lagi. Sebab itu pepatah Melayu ada mengatakan; Melentur buluh biarlah daripada rebung. Rebung lembut, boleh dilentur. Tapi buluh sudah kcras, tidak boleh dilentur lagi. Itulah maksudnya. Manusia kalau mahu mencari harta, membina hidup mewah atau pangkat tinggi atau ingin memperjuangkan kebenaran, maka usaha hendaklah dibuat pada awal-awal hidup dewasanya. Waktu itu lahir batinnya sudah cukup bersedia untuk diajak bekerja. Semua orang maklum akan ha1 ini. Sebab itu seorang pun tidak pernah berkata bcgini; Waktu muda ni, aku nak rehat. Nanti tua baru nak cari harta, buka hutan, cari ilmu dan berkebun. Tidak munasabah langsung kata-kata itu. Sebab manusia faham, apabila tua tenaga sudah lemah. Sebab itu orangorang muda bertungkus-lumus cari harta untuk hari tuanya. Harta-harta dikumpul-kumpul dan disimpan untuk hari tua. Tapi itu hanya untuk keperluan lahir manusia. Fahaman demikian hanya dimaksudkan pada keperluan fizikal sematamata. Manusia tidak faham dan tidak scdar bahawa keperluan batiniah juga begitu. Sebab itu kita selalu mendengar orang berkata: Waktu muda ni kita enjoy dulu. Nanti apabila tua baru kita beribadah.
140
RENUNGAN
U N T U K M E N G U B A H SIKAP
Mereka ingat beribadah itu mudah. Apabila saja teringat buat, teruS boleh dibuat. Walhal dalam pengalaman hidup manusia, orang yang tidak dilatih beribadah sejak kanakkanak lagi, apabila tua tidak mampu melakukannya. Walaupun keinginannya besar sekali. Kenapa? Sebab roh dan nafsu atau batin kita turut tua bersama tuanya umur dan badan kita. Batin atau roh dan nafsu kita mengalami proses tua dan muda, bertenaga dan lemah serta meningkat dan menurun sama, seperti fizikal kita (cuma tidak dapat dilihat oleh mata kasar). Kalau fizikal kuat pada waktu muda, roh juga begitu. Kalau fizikal kena berusaha untuk hari tuanya semasa mudanya, maka roh juga begitu. Ka!au kita berkebun waktu muda, maka beribadah juga mesti dididik dan dilatih sedari muda (kanak-kanak). Apabila tua nanti hanya tinggal meneruskannya, kerana ia sudah terlatih dan terbiasa. Sebagaimana tidak munasabahnya orang nak berkebun pada waktu tua, kerana mahu berehat pada waktu muda, bcgitulah tidak munasabahnya orang mahu memulakan ibadah dan berjuang pada hari tuanya. Sedangkan waktu muda mahu dihabiskan untuk berfoya-foya. Kerana jiwa yang sudah sebati dengan maksiat, nafsu yang begitu ganas dan rakus, tua dalam keadaan bergelumang dengan jahat, tidak boleh diubah untuk perbuatan p e r b u a t a n menjadi jiwa yang taat lagi. Walaupun manusia i.tu ingin sekali berubah, namun rohnya sudah tidak bersedia lagi. Umpama seorang penagih dadah, amat payah untuk menghentikannya daripada menagih dadah, walaupun dia memang ingin berhenti. Sebab jiwa yang sudah biasa dengan sesuatu keburukan atau kebaikan hingga sifat itu telah menjadi tabiat, sukar untuk diubah. Apalagi kalau keinginan untuk berubah itu pada waktu umur 40 tahun ke atas, ketika tempoh perubahan sudah selesai. Sama juga halnya dengan seorang yang sudah biasa makan nasi sebagai makanan asas dan utama, tiba-tiba mahu 142
ROH DAN NAFSU TUA MENGIKUT
TUANYA BADAN
menukarnya kepada roti. Seminggu saja sudah cukup untuk dia rasa menderita kerana tidak dapat nasi. Selepas itu pasti dia akan sedaya upaya mendapatkan nasi kerana selera yang sudah terbiasa dan sebati dengan nasi itu sudah tidak dapat disesuaikan dengan makanan lain. Walaupun empunya diri ingin berbuat begitu tapi selera tidak bersedia untuk menerimanya. Demikianlah halnya dengan seseorang yang sudah 40 tahun berada di jalan syaitan dan nafsu, tidak beribadah kepada Allah. Kemudian baru tersedar dan ingin berubah, maka adalah hampir-hampir mustahil baginya untuk berubah. Sebab itu Rasulullah SAW bersabda: ,. N ,I *. . .* a . . *.I a+ bJ+ ++ .+ & &;J& &q ;;r; JJ; jl $Q c # terjemahannya sesiapa yang menjangkau umur 40 tahun tetapi kebaikannya tidak mengatasi kejahatannya, bersiap-siap[ah untuk ke Neraka. 1
Mengapa Rasulullah berkata demikian? Bukankah ampunan Allah dan pertolongan-Nya boleh mengatasi segala-galanya? Jawabnya ialah kerana Rasulullah mahu memberitahu kita bahawa sifat-sifat yang baik, amal-amal soleh, akhlak yang mulia, nafsu yang jinak dan tenang, iman dan taqwa itu bukannya datang sendiri secara mengejut dan tiba-tiba. Ia mesti dipelajari, dicari, diasuh, dididik, dilatih, diamalkan selalu sedari kecil lagi; barulah ia akan jadi sifat dan akhlak kita. Seorang yang tidak berusaha langsung untuk mencari kebaikan, sebaliknya dihabiskan umurnya untuk merancang dan melaksanakan kehendak-kehendak duniawi, nafsu dan syaitan tentulah tidak begitu mudah untuk dimaafkan. Dan kalau sampai 40 tahun pun belum mahu berusaha menge-
143
RENUNGAh
U N T U K M E N G U B A H SIKAP
nali Allah dan taat kepada-Nya, sedangkan segala ilmu dunia dan kekayaan dunia sudah dipejuangkan begitu lama sekali, adalah layak untuknya api neraka. Masakan tidak terfikir olehnya bahawa dia diciptakan oleh Allah, dan patut sekali mensyukuri nikmat itu dan berbakti pada Allah. Dan kalaulah ha1 itu pemah melintasi fikirannya, tapi sengaja tidak dipedulikan, kerana mahu sepuas-puasnya dengan dunia, hinggalah menjangkau 40 tahun lamanya, sungguh munasabah bagi orang ini dihumban ke dalam Neraka. Tiada maaf baginya. Sesudah terasa susah payah dan lemah anggota baru teringatkan Allah sedangkan pada waktu senang, dan kuat bertenaga pula sangat derhaka pada Allah. Manusia yang bersifat begini, memang patut disuruh bersiap untuk ke Neraka. Daripada hadis itu, kita juga dapat faham bahawa seseorang yang sudah biasa dan lama dalam kejahatan memang payah hendak diubah ke arah kebaikan. Harapannya tipis sekali. Umpama seorang yang sudah lama berpenyakit kudis atau tokak atau darah tinggi atau kencing manis atau sakit jantung atau semuanya sekali, sudah terlalu kronik, sudah hampir maut, baru teringat hendak berjumpa doktor untuk berubat. Waktu mula-mula kena penyakit, tidak mahu berubat konon tidak bahaya atau boleh tahan atau tunggu masa yang baik. Apabila keadaan sudah serius, baru nak berubat, tentu doktor akan berkata tiada harapan lagi. Doktor tak salah kerana berkata begitu. Pesakit itu sendiri yang bersalah kerana membiarkan sakit begitu lama baru ingat hendak berubat. Demikianlah halnya jiwa yang sakit. Oleh kerana sudah lama dibiarkan, sudah sebati dengan sikap dan akhlak yang keji, tentu sukar sekali untuk diubati. Nafsu yang sudah bermaharajalela dalam diri memang sukar untuk dikawal. Jumpalah doktor walau pakar apa pun, namun kerana masa untuk proses pendidikan jiwa itu sudah tamat maka mujahadah tidak akan berbekas lagi. 144
Selepas 40 tahun hati tidak kenal Allah, tidak kenal a k h i r a t , I s l a m , d a n iman, t e n t u payah h e n d a k menjadikannya yakin sesudah itu. Umpama anak yang tidak tahu siapa ibunya, tiba-tiba waktu 40 tahun diperkenalkan kepada ibunya, tentu payah untuk menanam kasih sayang dan kecintaan kepada ibu tadi. Sebab kasih itu sudah diberi kepada ibu angkatnya. Begitulah payahnya, orang yang sudah 40 tahun mengekalkan sifat sombong dan besar diri, untuk mujahadah menjadi tawaduk atau rendah diri. Sesudah 40 tahun mengekalkan sifat bakhil, hingga sifat itu sudah menjadi akhlak dan perangainya, bukan senang hendak mendidik hati jadi pemurah. Sesudah 40 tahun menjadi pemarah dan pembengis, bukan mudah untuk berubah menjadi pengasih dan lemah lembut. Sesudah 40 tahun berhasad dengki dengan sesama manusia, tentu tidak mudah untuk menjadi orang yang berlapang dada dengan manusia. Sesudah 40 . tahun tidak sabar, tidak redha, maka tentu payah untuk bertukar menjadi seorang yang sabar dan redha dengan Allah. Sesudah 40 tahun berpenyakit gila puji, gila pangkat, gila dunia, tentulah harapan tipis untuk bertukar menjadi seorang yang zuhud; sudah dekat nak mati masih sebut harta saya, kebun saya dan Wang saya. Demikian seterusnya! Umat Islam perlu fahami dan sedari benar-benar akan hakikat ini agar usaha-usaha membaiki diri lahir dan batin tidak ditangguh-tangguh lagi; supaya kita tidak menyesal kemudian nanti, kerana mendapati segala-galanya sudah terlewat. Kita juga kena sedar bahawa untuk melakukan kebaikan itu, sama ada kebaikan lahir, apalagi batin, bukannya . mudah. Sebenarnya ia lebih payah daripada mencari rezeki, pangkat dan ilmu tinggi dan lain-lain. Sebab kita terpaksa berhadapan dengan musuh-musuh batin yang sangat jahat iaitu nafsu dan syaitan. Musuh-musuh yang tidak rehat-rehat 145
untuk menjahanamkan kita. Nafsu itu sudah lama kita perturutkan ajakannya. Sudah manja dan sudah gemuk kerana mendapat layanan yang baik daripada kita. Sebab itu walaupun kita sudah sedar keterlanjuran selama ini, namun terasa payah sekali untuk kita menjinakkan dan menenangkan nafsu itu. Sifat sombong kita, misalnya, yang sudah menjadi perangai dan akhlak kita sekian lama, bukan mudah untuk diungkai. Kita sentiasa meninggi diri dengan manusia lain, merendah-rendahkan dan mcnyinggung perasaan mereka. Apabila kita sedar, kita pun berazam tidak mahu lagi mengulangi perkara yang dibenci Allah itu. Tapi apakah hanya dengan azam itu kita terus berubah? Jawabnya, tidak. Nafsu sombong yang sudah bertakhta dalam diri itu akan terus bekerja. Pantang ada salah silap manusia dengan kita, terus kita kata nista orang itu sepuas hati kita. Pantang tengok kelemahan orang lain, terus kita sebut-sebut dan sebarkan hingga terhinalah orang itu. Pantang ada orang menegur, kita bidas orang itu pula sampai melukakan pcrasaannya. Kita sedar ha1 itu dibenci Allah, maka kita sangat menyesal selepas setiap kali melakukannya. Tapi kesal itu tidak mengubah kita. Buktinya, apabila terjadi lagi hal-ha1 yang mencabar ego kita, kita pun melenting. Menyesal, kemudian buat lagi. Begitulah halnya. Kita ingin untuk terus berubah tapi tidak semudah itu. Nafsu yang sudah terlalu jahat itu terasa payah bcnar hendak dijinakkan. Kita selalu kalah dalam bermujahadah. Kadang-kadang mati akal dibuatnya. Terasa peritnya berhadapan dengan kejahatan nafsu. Walhal umur kita belum 40 tahun, sudah terasa benar susahnya. Apalagi kalau sudah tua, yang nafsu itu pun sudah tua, memang tipis harapan untuk diselamatkan. Oleh itu pendidikan mestilah dibuat sewaktu kanakkanak lagi. Jinakkan nafsu waktu ia belum liar lagi. Latih
146
anak-anak dengan segala kebaikan lahir dan batin sewaktu mereka belum pandai buat jahat lagi. Kemudian lanjutkan hingga ke umur remaja dan dewasa. Insya-Allah barulah nanti kebaikan-kebaikan itu mudah dilakukan. Tidak payah mujahadah lagi. Tapi zaman sekarang, anak-anak orang Islam dari kecil lagi dididik dengan cara Barat, sehingga besar pun dididik oleh orang-orang Barat atau dihantar ke sekolah yang menjalankan pendidikan sekular. Mereka dididik agar tidak kenal Allah, Rasulullah dan alam akhirat, tidak hormat guru dan orang tua, tidak malu, sombong, hasad dengki, mementingkan diri sendiri, tamak, gila dunia, gila pangkat dan pujian, bakhil, dendam dan lain-lain lagi, secara langsung atau tidak langsung. Ilmu sebaik mana pun kalau diberi kepada seorang yang kotor hatinya dan buruk akhlaknya, nescaya akan digunakan ke arah kejahatan pula. Sebab itu masyarakat kita ini, tidak bahagia lagi kerana berdepan dengan berbagai-bagai masalah yang dilakukan oleh manusia-manusia yang pandai dan bijak ini. Rasuah, curi, rompak, tipu, zina, salah guna kuasa, berkrisis, rebut kuasa, dadah, arak, memfitnah dan lain-lain lagi. Semakin tua usia seseorang itu, bukannya semakin baik, tapi semakin rosak. Sebab nafsu dan rohnya semakin tua bersama tuanya badan. Sedangkan jiwanya yang murni tidak berfungsi kerana lemah iman dan taqwa. Untuk membaiki keadaan ini, pendidikan Islam mestilah diterima dan dilaksanakan. Bagi yang sudah dewasa, I rajin-rajinlah mendengar ceramah dakwah dan bersungguhsungguhlah bermujahadah. Dan bagi yang sudah tua, bertaubatlah banyak-banyak dan bersungguh-sungguh kepada Allah. Mudah-mudahan Allah memelihara kita daripada api Neraka.
147
I2 Tentang Umum
Madah
1.
Adakalanya kesalahan itu membuatkan seseorang itu membaiki dir-i. Tidak pernah bersalah itu, boleh mendatangkan sombong diri. Itulah dia satu kesilapan yang tidak disedari. Tawaduk bukanlah bererti lemah. Tegas bukan bererti kasar. Beralah bukan bererti kalah. Kalah bukan bererti salah. Menang bukan bererti benar. Buta mata hilang pedoman. Buta akal beku. Buta hati sesat. Perbalahan yang berlaku di kalangan orang pandai, biasanya boleh bertemu. Tapi perbalahan yang berlaku di kalangan orang bodoh, payah bertemu.
2.
3.
4.
150
MADAH
TENTANG
UMUM
5.
Apabila ilmu akhirat sudah dijadikan alat untuk mendapatkan dunia, maka akan rosaklah dunia dan manusia, ulama hilang kehebatannya dan tidak dihormati orang lagi. Diam tidak mesti berfikir, merenung tidak mesti mengkaji, bercakap tidak mesti berilmu, bertanya tidak mesti ingin tahu. Jarang terhimpun pada seseorang itu cantik, cerdik, berani dan terdidik. Takut biarlah bertempat, berani biarlah berdisiplin, tawaduk jangan sampai menghina diri, menghukum jangan sampai berlebih-lebihan, malu tidak dalam semua hal. Mengawal mulut lebih mudah daripada mengawal mata, mengawal mata lebih mudah daripada mengawal hati. Mata lahir nampak, mata hati tidak nampak tapi pandangannya tembus. Kemudaan akan hilang, kecantikan akan pudar, kekuatan akan lemah, tua akan datang, kematian pun datang tiba-tiba, jadi mengapa lupakan Tuhan?
6.
7. 8.
9.
10.
11.
151
RENUNGAN
MEZNGUBAH SIKAP
12. Alim tidak ditentukan oleh degree, kebenaran tidak ditentukan oleh jawatan rasmi, kaya tidak mesti dengan harta, miskin tidak mesti tidak berpunya. 13. Beketja atas dasar jawatan rasmi, . dibatasi oleh masa, Tetapi bekerja dengan Allah, sepanjang masa. 14. Apabila hidayah sahaja tidak bertemu dengan taufiq selalu saja salah dalam bertindak. 15. Hidayah mudah didapati, taufiq susah dicari, hidayah seperti ilmu, taufiq ialah beramal dapat ditathbiq dengan ilmu. 16. Akal yang hidup selalu berfikir, jiwa yang hidup selalu berzikir, nafsu yang hidup selalu merangsang, badan yang hidup selalu aktif berjuang. 17. Pertelingkahan orang politik membawa peperangan, pertelingkahan orang berilmu membawa kemegahan dan perlumbaan, pertelingkahan orang bodoh membawa perseteruan. . 18. Pengaruh daripada pengaruh daripada agama lebih kuat pengaruh bangsa dan keluarga, keluarga lebih kuat pengaruh bangsa. 1 . 5 2
~~
MADAHTENTANGUMUM
19.
Berusaha dan berikhtiarlah, kerana ia merupakan perintah dan. Sunnatullah dalam kehidupan. Tapi ingat, ia tidak akan mengatasi takdir Allah. Berjanji adalah hutang, mcnunggu pula adalah satu penyeksaan. Bersatu, bertemu dan bersefahaman tidak sama, bersatu ikatan hati, bertemu ikatan jasad, bersefahaman ikatan akal. Alangkah baiknya jika ketiga-tiganya dapat digabungkan. Kasih terhadap ibu ayah kerana fitrah semula jadi, kasih terhadap isteri kerana nafsu, kasih terhadap orang yang pernah menolong kita kerana budi atau kerana akal. Buatlah kerja Tuhan pad3 siang hari, mcngadulah kepada Allah pada malam hari, moga-moga kerja kita diredhai. Orang yang jiwanya mati lebih susah untuk diurus daripada orang mati, orang mati ditanam saja, orang yang jiwanya mati, hendak ditanam nyawanya ada, hendak dimanfaatkan tidak memberi guna, hendak dipasung akalnya ada, akibatnya menyusahkan masyaRAkat. But3 mata tidak nampak cahaya. Buta akal tidak nampak dunianya. But3 hati tidak nampak akhiratnya. 153
20. 21.
22.
23.
24.
25.
26
Berkawan dengan perempuan hilang maruah, berkawan dengan kanak-kanak hilang kehebatan, berkawan dengan orang bodoh tidak menambah pengalaman, berkawan dengan orang jahat bersyubahat, berkawan dengan orang pandai bertambah cerdik, berkawan dengan orang baik bertambah terdidik.
27. Kalau orang menghina kita, bukan kita terhina, yang sebenarnya orang itu menghinakan dirinya sendiri. 28. Orang yang mengangkat dirinya, hakikatnya dia menjatuhkan dirinya sendiri. 29 Orang yang pandai, tapi tidak sedar ia pandai, ia tidak akan bertanggungjawab kepada masyarakat, orang yang tidak pandai, merasa pandai selalunya merosakkan masyarakat. 30. Zuhud tidak mesti tidak memilik harta, tamak tidak mesti berada, kerana kedua-duanya adalah sifat hati. 31. Tidak mesti orang yang banyak melihat itu banyak pengalaman, sebab pengalaman itu diperolehi hasil melihat dengan perhatian. 32. Mabuk arak dilaknat, mabuk betina dimurkai, mabuk Allah disukai. 33. Biasanya kalau seseorang lelaki terkenal, isterinya ikut terkenal juga, 154
MADAH TENTANG UMUM
tapi kalau isteri yang terkenal, suaminya belum tentu lagi. 34. Di antara cara-cara orang yang tidak beriman menggunakan harta ialah, kalau saudagar dengan melancung dan berfoya-foya, orang makan gaji menyimpan untuk tua, kanak-kanak untuk permainan, wanita muda untuk perhiasan dan pakaian. Biasanya senyum orang politik untuk mencari pengaruh, senyum saudagar menarik pelanggan, senyum orang mukmin kerana bersedekah, senyum kanak-kanak untuk menarik perhatian, senyum wanita untuk menggoda.
35.
36. Petani berduit ikut musim, orang makan gaji berduit pada awal bulan, saudagar berduit setiap hari, nelayan berduit tidak menentu, orang yang tidak ada mata pencarian tidak berduit sepanjang waktu. 37. Orang kaya yang paling malang ialah yang suka menyimpan saja hartanya, bakhil dengan diri sendiri dan dengan orang lain apatah lagi. 38. Lidah walaupun lembut tidak bertulang, peranannya hebat sekali, boleh membunuh dan boleh menghidupkan,
MADAHTENTANGUMUM
orang yang mendapat kesusahan patut diberi simpati. 44. Guru banyak, ahli pidato berselerak, tapi mursyid amat sedikit sekali. Ada orang tua badan (umurnya) tapi muda akalnya, dan ada orang tua akalnya tapi muda badannya (umurnya). Berkawan dengan orang politik, kita sclalu bimbang, kerana ia mudah saja jadi lawan, sebab itulah berkawan dalam politik, jarang sampai ke hujung. Jangan selalu membuat janji, kerana ia merupakan hutang yang mesti dibayar. Antara kelemahan sesetengah lelaki ialah takut dengan isteri, sekalipun ia ketua negara. Selalunya seseorang dipenjarakan orang, kerana kejahatan yang dilakukannya, tetapi ada orang yang memenjarakan dirinya sendiri, sebab dia tahu dia jahat, dan takut ditembak mati. Sudah menjadi resam dunia, kebaikan seseorang walau bagaimana banyak sekalipun, akan dilupakan orang, . hanya dengan satu kesalahan yang dilakukannya. 157
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
Membuat kesalahan kerana tidak tahu, adalah satu kesalahan, salah kerana tidak belajar. Membuat salah sesudah belajar, yakni buat salah setelah sedar, adalah salah besar. Kalau kita terpesona dengan nikmat dunia, yang bersifat sementara, kita akan kehilangan nikmat akhirat yang kekal selama-lamanya. Terimalah sedikit kesusahan di dunia yang sementara, dalam menegakkan kebenaran, untuk terlepas daripada kesusahan akhirat, yang berkekalan. Cemburu tidak mengapa asalkan berpatutan, berlumba-lumba tidak mengapa asalkan dalam kebaikan, berbohong adakalanya dibolehkan yakni untuk mendamaikan permusuhan. Mabuk cinta hingga menjadi gila, adalah dibenarkan, tapi hanya kepada Tuhan. Orang kampung banyak bersandar kepada tradisi manakala orang bandar banyak bersandar kepada pengetahuan dan pengalaman. Bermusafir itu memberi banyak pengalaman. Tapi ia adalah satu daripada penderitaan.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
158 .
MADAH TFNTANG UMUM
58.
Seseorang itu lebih mesra dengan orang negerinya, apabila bertemu di negeri orang lain. Allah diingat, ibu juga diingat, ayah pun diiingat, tapi rasa ingatan itu tidak sama. Cintakan isteri dan cintakan ibu bapa tidak sama. Cintakan isteri daripada nafsu, tapi cintakan ibu bapa daripada fitrah murni. Apabila seseorang memberi tanpa kamu memintanya, ambillah. Itu bererti rezeki pemberian Allah, yang disalurkan kepada kamu melalui orang itu. Tidak ada manusia yang boleh hidup sendirian, tanpa bersandar kepada orang lain sekalipun ia raja, tapi manusia kurang sedar ha1 ini. Bersiaplah segera untuk mati, kerana ia datang tidak berjanji, tibanya tidak berkaki dan tidak berbunyi, masanya tidak tahu malam atau siang hari, apabila ia menjemput tidak ada tangguhtangguh lagi, sekalipun kepada raja besar di dunia ini. Berjalan sama tidak mesti kawan, berjauhan jarak tidak mesti lawan, sekampung tidak mesti sejalan.
59.
60.
61.
62.
63.
64.
159
SIKAP
65.
Jelingan jelingan jelingan jelingan jelingan jelingan jelingan
tidak sama ertinya; pemimpin mempasti, anak takut dimarahi, bapa mengawasi, kawan meminta simpati, musuh sakit hati, perempuan jatuh hati.
160
13
Kalau Melanggar
Sunnatullah
LANGIT dan bumi, dunia dan akhirat adalah kepunyaan dan ciptaan Allah. Allah ciptakan sendiri menurut kudrat dan iradat-Nya. Kemudian diuruskan sendiri oleh Allah perjalanan segala makhluk-Nya itu. Dibuat pula peraturanperaturan tertentu, supaya dunia dan akhirat, langit dan bumi itu berjalan dalam satu sistem yang pasti. Peraturan dan ketetapan itulah yang dimaksudkan dengan Sunnatullah. Kemudian tiada siapa yang boleh mengubah ketetapan itu. Allah menerangkan ini dengan firman-Nya:
Terjemahannya: sekali-kali kamu tidak akan dapati apa yang diaturkan oleh Allah itu berubah-ubah. (Al ahzab 62) Misalnya, Allah tentukan satu usaha atau kerja baik akan menghasilkan atau mengakibatkan hasil baik. Dan Allah tentukan juga satu amalan yang buruk mengakibatkan hasil yang tidak baik. Ketetapan begini yang yang akan tidak
162
KAL.AU MELANGGAR SUNNATULLAH
pernah berubah dari dahulu hingga sekarang. Tidak pernah berlaku, satu usaha yang baik menghasilkan kejahatan dan sebaliknya satu usaha yang jahat membawa hasil yang baik. Hal-ha1 begini tidak pemah terjadi. Apa yang terjadi ialah kebaikan menghasilkan kebaikan. Kejahatan membawa kejahatan. Itulah Sunnatullah, peraturan dan ketetapan yang dibuat oleh Allah. Umat Islam mesti faham bahawa bukanlah usaha-usaha baik memberi bekas dan tidak juga usaha-usaha jahat itu memberi bekas. Bukan kerja baik itu yang mengakibatkan terjadinya kebaikan. Dan bukan juga ketja yang jahat itu menyebabkan terjadinya kejahatan. Akibat-akibat itu adalah daripada ketentuan-ketentuan Allah. Sebabnya juga ditentukan oleh Allah. Ertinya, Allah boleh jadikan sesuatu usaha baik itu tidak menghasilkan apa-apa kebaikan. Dan Allah boleh jadikan juga bahawa kerja-kerja kejahatan itu tidak menghasilkan kejahatan. Allah boleh lakukan itu semua dengan mudah. Firman Allah:
Terjemahannya: Sesungguhnya segala urusannya apabila Ia menghendakinya cukup dengan berkata Kun (jadi) maka terjadilah ia. (Yaasin: 8.2)
Cuma Allah menghendaki dan mentakdirkan usahausaha yang baik memberi hasil yang baik dan usaha jahat menghasilkan kejahatan. Jadi, peliharalah keimanan kita atau jadikanlah ia sebagai akidah kita dengan menganggap segala sesuatu adalah keputusan yang dibuat oleh Allah. Jangan terpengaruh dengan fahaman ahli-ahli falsafah yang
163
RENUNGAN UNTUK
MENGUBAH
SIKAP
meyakinkan, Sebab-sebablah yang membawa akibat. Yakni usaha-usaha atau sebab-sebab itu ada kuasa untuk menentukan akibat. Dengan kata lain, sebab-sebab itu boleh memberi bekas. Yang sebenarnya, usaha-usaha itu cuma sebab-sebab yang Allah tentukan untuk Dia memberikan bekas pada usaha-usaha yang dibuat. Contohnya, Allah telah tentukan bahawa makan boleh menghilangkan lapar. Tapi bukan makan itu yang menghilangkan lapar. Allahlah yang menjadikan makan itu boleh menghilangkan lapar. Ertinya, kalau Allah tidak menghilangkan lapar kita, walau makan sebanyak mana pun, namun tetap lapar. Sebaliknya, Allah boleh lakukan orang yang tidak makan itu, tidak lapar-lapar. Jadi, kalau kita makan, kemudian hilang lapar kita, maka Allahlah yang telah menjadikan dengan makan itu, lapar kita hilang. Tapi bagi ahli falsafah, makanlah yang boleh menghilangkan lapar. Makan ada kuasa untuk mengenyangkan Tidak makan tidak boleh hilangkan lapar. Dan pada ahli falsafah, mustahil berlaku tanpa makan seseorang boleh kenyang dengan sendirinya. Hal ini sangat bertentangan dengan aqidah Islam. Walaupun lahirnya seakan-akan sama, tapi hakikatnya sangat jauh berbeza. Yang satu meyakinkan bahawa kuasa mutlak itu hanya ada pada Allah, pentadbir alam. Manakala yang lain, mengiktiqadkan bahawa alam ini berjalan dengan kuasa sendiri, tanpa bersandar pada qadak dan kudrat Allah. . Untuk menjelaskan dan mempastikan kedudukan perkara yang sebenarnya, Allah SWT telah berfirman:
164
KALAU MELANGGAR SUNNATULLAH
Terjemahannya: Hanya kepada Allahlah sujud (patuh) segala apa yang di langit dan di bumi, baik dengan kemahuan sendiri (tauan) ataupun terpaksa (karhan) (dan sujud pula) bayang-buyangnya pada waktu pagi dan petang hari. (Ar Rad: I5) Allah menegaskan bahawa segala sesuatu yang berlaku di langit dan di bumi, sama ada secara sedar atau tidak semuanya menurut apa yang ditentukan oleh Allah. Rukan terjadi sendiri atau oleh sesuatu kepandaian lain. Allah menjelaskan bahawa berlakunya segala sesuatu adalah mengikut salah satu daripada dua cara: 1. Secara terpaksa (karhan); atau 2. Secara sukarela (tau'an) Apa yang dimaksudkan dengan berlaku secara terpaksa ialah menurut peraturan Allah dalam keadaan tidak sedar atau di luar sedar. Ketaatan yang bukan dirancang atau tidak disengajakan oleh manusia, yakni mahu atau tidak mahu, terpaksa mcngikut. Kalau tidak, binasa badan. Contohnya, Allah tetapkan kita bernafas dengan udara, menghilangkan haus dengan air dan makan dengan mulut. ltulah hukum Allah. Yakni Allah perintahkan kita bernafas mesti menggunakan udara. Kalau kita haus, wajib kita minum. Kalau mahu makan; caranya gunakan mulut. Maka kita patuh dan taat. Kita tunduk pada hukum Allah. Kita gunakan udara untuk bernafas. Apabila kita haus, kita pun minum. Dan apabila mahu makan, kita makan dengan mulut. Begitu taatnya kita pada hukum-hukum Allah tersebut. Tapi ketaatan itu adakah secara sedar atau secara kita rancang yang lahir dari hati yang cinta pada Allah dan taat pada-Nya? Jawabnya, tidak! Ketaatan itu ialah tanpa sedar 165 .
RENUNGAN UN-l-UK MENGUBAH
SIKAP
malah terpaksa. Malah kalau kita degil tentang hukum ini, mahu menentangnya, akibatnya dahsyat sekali. Katalah kita tidak mahu lagi menggunakan udara untuk bernafas kerana ingin bernafas dengan debu. Bayangkan apa yang akan terjadi. Atau tidak mahu lagi menghilangkan haus dengan air, kerana kononnya tanah lebih baik. Kita pun makan tanah apabila haus. Apa yang akan terjadi? Seterusnya, katakanlah kita tidak mahu lagi makan dengan mulut. Kerana hendak guna hidung atau mata untuk makan. Bayangkanlah orang yang menyuapkan makanan ke hidung atau ke mata. Apakah yang akan terjadi? Tentu binasa kita, azab dan seksa sekali. Tiada seorang pun yang sanggup menanggungnya. Sebab itulah tiada seorang pun, sama ada orang Islam atau orang kafir, yang sanggup melanggar ketentuan Allah (Sunnatullah) itu. Semuanya tunduk, mahu atau tidak mahu. Rela atau terpaksa. Dengan senang hati, tanpa sebarang protes. Inilah sebahagian daripada maksud Allah dalam firman-Nya:
Terjemahannya: Langit yang tujuh, bumi dan semua
yang ada di dalamnya bertasbih kepada Allah. Dan tidak ada suatu pun melainkan bertasbih dengan memuji-Nya, tapi kamu sekalian tidak mengerti tasbih mereka. Sesungguhnya dia adalah Maha Penyantun lagi Maha Pengampun. (Al lsra: 44)
. . 166.
RENUNGAN UNTUK
MENGUBAH SIKAP
Allah SWT yang Maha Bijaksana lagi Saksama, telah menetapkan pula, khusus untuk manusia, hukum-hukum atau peraturan-peraturan yang wajib dituruti secara sukarela (tauan). Peraturan-peraturan itu semuanya untuk manusia hidup dengan selamat di dunia dan di akhirat. Kalau peraturan itu tidak diikuti, nescaya binasa dan terazablah manusia sama ada di dunia apalagi di akhirat. Cuma hukuman itu tidaklah secepat kilat seperti hukuman melanggar peraturan-peraturan yang terpaksa diikuti (karhan) tadi. Melanggar syariat Allah bentuk yang kedua ini, kesan buruknya terjadi di akhirat, pada hari hisab. Kalau terjadi juga di dunia tapi lambat, terpaksa melalui proses kerosakan yang lama. Hingga selalunya manusia tidak sedar bahawa akibat melanggar hukum Allahlah terjadinya bencana itu; itulah pada hakikatnya. Misalnya, orang yang makan harta anak yatim, biasa jadi papa kedana, merempat dan terhina di hujung umurnya. Demikian juga kalau derhaka pada ibu bapa, hukuman terjadi sesudah penderhaka itu sendiri mendapat anak, yang anak itu sangat menderhakainya. Hal itu kadang-kadang tidak disedarinya sebagai hukuman ke atas dosanya yang pernah menderhakai ibu bapanya. Begitulah juga terhadap riba, zina, rasuah, sombong, bakhil dan lain-lain perkara haram yang dibuat oleh orang Islam atau kafir. Hukumannya tidak Allah datangkan segera. Sengaja Allah tangguhkan. Supaya dapatlah dilihat siapa yang beriman dan siapa yang kafir, siapa yang boleh berfikir dan siapa yang tidak boleh berfikir, siapa yang boleh ambil iktibar dan siapa yang tidak boleh ambil iktibar, siapa yang taat dan siapa yang derhaka. Orang beriman, kerana yakinnya pada Allah, tidak melanggar segala hukum Allah. Tapi orang yang tidak beriman, tetap menurutkan hawa nafsunya. Mereka menyangka, mereka akan selamat dan bahagia dengan cara itu. Sebab itu mereka berani melanggarnya. Mereka tidak yakin bahawa azab Allah boleh datang bila-bila masa saja. Allah berfirman: . 168
Terjemahannya: Barang siapa yang berbuac sesuai dengan hidayah (Allah), maka sesungguhnya dia dirinya sendiri, dan berbuat itu untuk (keselamatan) barang siapa yang sesat maka sesungguhnya dia tersesat bagi kerugian) dirinya sendiri. Dan seorang yang berdosa, tidak dapat memikul dosa orang lain, dan Kami tidak akan mengazab sebelum Kami mengutus rasul. (Al Isra: 15)
Tqjemahannya: Dan jika Kami hendak membinasakan suatu negeri maka Kami perintahkan kepada orangorang hidup mewah di negeri itu (supaya mentaati Allah) retapi mereka melakukan penderhakaan dalam negeri itu. Maka sudah selayaknya berlaku terhadap nya perkataan (ketentuan Kami). Kemudian Kami hancurkan negeri icu sehancur-hancurnya. (Al Isra: 16)
169
terjemahannya Dan berapa banyaknya kaum sesudah Nuh wti Kami binasakan. Dan cukuplah Tuhanmu Maha Mengetahui lagi Maha Melihat dosa hambahamba-Nya. (Al isra' 17) Lihat keadaan dunia hari ini. Rosak binasanya perpaduan, kemakmuran, keadilan berada di tahap paling kronik. Peperangan, rusuhan, tunjuk perasaan, krisis, sengketa dan segala bentuk pergaduhan menjadi-jadi tanpa menemui jalan penyelesaian yang hakiki. Dunia benar-benar kacau dibuatnya. Tepat seperti apa yang difirmankan oleh Allah SWT:
Terjemahannya: Telah nampak kerosakan di darat dan di laut disebabkan perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan azab kepada mereka sebahagian daripada (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar) . (Ar Rum: 41) Punca sebenar terjadinya kebinasaan itu ialah kerana manusia melanggar atau tidak mengikut peraturan hidup yang telah ditetapkan oleh Allah. Yakni peraturan yang wajib dipatuhi secara sukarela (tauan). Kerana sombong dan kufur, orang-orang zaman sains dan teknologi ini membelakangkan hukum Allah, dan sebagai gantinya mereka cipta sendiri undang-undang hidup dan akta-akta bikinan fikiran dan nafsu mereka. Mereka menghalalkan riba, arak, pelacuran, pergaulan bebas, judi, pendedahan aurat, pem170
baziran, rasuah, muzik haram, politik kotor, pendidikan sekular. Mereka berbangga dengan akhlak-akhlak yang jahat seperti sombong, takbur, bakhil, tamak, cinta dunia, hasad d e n g k i , dendam, mengumpat, mengadu domba, menjatuhkan dan menghina orang, menabur fitnah dan lain-lain. Walhal itu semua adalah sifat-sifat yang dibenci oleh Allah SWT. Maka akibat tidak mematuhi perintah Allah, terjadilah kebinasaan sosial yang dahsyat dan kian membiak. Kiranya tidak segera diinsafi dan dibetulkan kesilapan ini, nescaya Allah akan hancur leburkan manusia ini untuk diganti dengan umat yang lain. Ingatlah firman Allah:
Terjemuhannya: Maka tidaklah menjadi petunjuk bagi mereka (kaum musyrikin berapa banyaknya Kami m m i a a a umat-umat sebelum mereka, padahal e bn s k n mereka berjalan (di bekas-bekas) ternpat tinggal umat itu? Sesungguhnya pada yang demikian itu terdapat tunda-tanda bagi orang yang berakal (Thaha: 1 2 8 ) Jalan keluar bagi masalah ini ialah relakan diri untuk menerima dan melaksanakan hukum Allah yang bersifat tauan dalam setiap aspek kehidupan seperti taatnya kita manusia dengan hukum karhan. Berjuanglah untuk menegakkan hukum Allah dalam diri, rumahtangga, masyarakat, jemaah dan alam sejagat. Hanya itu jalan penyelesaian dan satu-satunya sistem yang boleh melahirkan dunia yang aman makmur dan mendapat keampunan Allah.
.
Rujukan terhadap jalan ini ialah kepada Sunnah Rasulullah SAW, dan masyarakat contoh yang pernah menempah kegemilangan hidup seperti ini hanyalah masyarakat salafussoleh. Kita hanya perlu mengkaji dan mencontohinya sahaja. Undang-undang dan akta-akta baru, tidak perlu lagi. Semuanya sudah disediakan oleh Allah dan Rasul. Kita hanya perlu memahami, serta menyusun dan menyenaraikannya untuk kita laksanakan tahap demi tahap, peringkat demi peringkat; mana yang dahulu didahulukan, mana yang kemudian dikemudiankan. Bukankah kerja kita untuk menggubal semula undang-undang yang telah Allah tetapkan. Di samping itu, kita perlu memahamkan orang ramai yang undang-undang atau hukum-hakam Allah itu adalah daripada Allah dan setiap orang waj ib menerima dan mematuhinya demi untuk menyelamatkan diri daripada kemurkaan dan azab Allah SWT di dunia dan akhirat.
172
14
Dunia Laksana Anak Gadis
,/
,,
,1
I.,
,I
ALLAH SWT menjadikan dunia ini begitu indah pada pandangan mata serta menggerakkan keinginan hawa nafsu terhadapnya. Diingini, dirindui dan diidamkan. Dunia : boleh melalaikan, mempesona dan menggoda. Rasulullah SAW bersabda:
Terjemahannya: Sesungguhnya dunia ada/ah manis menghijau (senang hati melihatnya) . Bahawasanya Allah memilih kamu untuk menguasainya, maka Dia sentiasa memerhatikun apa yang kamu lakukan. (Riwayat Muslim) Dalam keadaan demikian, Allah mahu manusia menguruskan dan mentadbir dunia dengan adil dan jujur. Tanpa khianat dan tanpa kepentingan apa-apa selain kerana Allah semata-mata. Ertinya, Allah mahu menguji manusia, siapa yang dapat mengalahkan nafsunya daripada terpesona dengan dunia, untuk mengikut kehendak-kehendak 174
DUNIA LAKSANA ANAK GADIS
Allah SWT. inilahujian iman dan taqwa. Siapa yang kuat iman dan taqwanya dapatlah ia mengutamakan Allah dari; pada nafsunya. Sebaliknya siapa yang lemah iman dan tiada taqwa nescaya dia tidak dapat lepas daripada kongkongan nafsunya. Nescaya ia akan khianat dan merangkul dunia hanya untuk dirinya. Perbandingan dunia ini umpama anak gadis yang cantik. Setiap mata tertarik dan hati ingin menawan dan memilikinya. Kemudian si gadis diserah oleh penjaganya kepada kita untuk dipelihara. Agar diselamatkan daripada godaan atau gangguan orang luar. Supaya si gadis hidup dalam keadaan terkawal, selamat dan berbahagia. Dan supaya kita pun selamat. Urusan ini tidaklah susah sekiranya hati kita tidak inginkan si gadis. Tetapi disebabkan kita sendiri mempunyai keinginan yang kuat untuk menggoda dan memilikinya, maka ha1 ini akan menjadi satu uj ian besar kepada kita. Bukanlah terlalu susah hendak menjaga agar orang lain tidak mencerobohinya, tapi yang lebih susah lagi ialah bagaimana hendak menjaga diri sendiri supaya jujur dan adil serta tidak khianat terhadap gadis itu. Supaya si gadis selamat daripada godaan kita yang diamanahkan untuk menjaganya. Biasanya, yang paling baik dapat kita buat ialah kita pinang si gadis untuk diri kita. Maknanya kita dapat memilikinya secara suci dan terhormat. Tetapi umumnya yang berlaku ialah, harapkan pagar, pagar makan padi. Sebelum orang lain, kita dulu yang menggodanya. Pengurus sendiri yang merosakkan si gadis dengan cara-cara yang sungguh memalukan. Demikianlah halnya kita dengan dunia ini. Allah SWT mengamanahkan kepada kita sesuatu yang sangat kita cintai. Harta, pangkat, Wang, rumah besar, isteri cantik, anak-anak, kesihatan, kepandaian, ilmu, pembangunan, kebun-kebun yang indah, alat-alat kemudahan hidup dan serba-serbi lagi. Allah mahu kita tadbir dunia ini mengikut hukum Allah, 175
RENUNGAN UNTUK
MENGUBAH SIKAP
rumah, sedangkan rumah rakyat biasa banyak yang terbiar atau kemudahan-kemudahan yang patut ada di sebuah desa atau kampung diabaikan. Banyak contoh lagi yang saya kira pembaca boleh lihat sendiri. Apabila kecintaan pada dunia diperturutkan semahumahunya oleh semua orang, maka terjadilah perebutan, pergaduhan, krisis, peperangan, penzaliman, penindasan, penipuan dan lain-lain lagi. Dunia tidak aman lagi. Terjadi kerosakan demi kerosakan di dunia ini. Inilah maksud firman Allah:
Terjemahannya: Telah berlakulah kerosakan di darat an dan di hutan disebabkan perbuatan tangan manusia, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagiun daripada akibat perbuatan mereka, agar mereka kembali(ke jalan yang benar) . (Ar Rum: 41)
Bagaimana untuk kembali ke jalan yang benar? Kita telah mengatakan bahawa punca bagi segala masalah ini ialah kerana manusia memperturutkan nafsu cinta dunianya. Masing-masing menjadikan dunia sebagai matlamat hidup, bukan alat hidup untuk menuju ke akhirat. Jadi kalau punca ini dapat dibetulkan barulah akibat tadi dapat dihentikan. Maknanya, kalau manusia tidak lagi cinta dunia, dalam dia menguruskan.dunia, masalah-masalah yang timbul yang merosakkan kehidupan akan berhenti dengan sendirinya. Matlamat hidup yang sebenarnya ialah untuk Allah. Bukan.untuk dunia. Dunia cuma laluan untuk kembali ke 178
DUNIA LAKSANA ANAK GADIS
akhirat. Ertinya, hidup yang sebenar bukan di dunia, tapi di akhirat. Firman Allah:
Terjemuhannya: Tidak Aku jadikan jin dan manusia melainkan untuk menyembah Aku. (AZ Zaariyat: 56) Ertinya, dunia tempat berbakti. Hidup di dunia untuk mencari keredhaan Allah. Bukan dunia untuk dunia. Yakni bukan untuk mengumpul dunia dan berbangga-bangga dengannya. Orang yang dapat menjadikan hidupnya untuk Allah dan untuk akhirat, tanpa mengabaikan keperluan dunia, akan menjadi orang yang mengutamakan kepentingan agama, bangsa dan masyarakat daripada kepentingan diri. Masyarakat yang benar-benar hidup untuk Allah ialah masyarakat yang benar-benar berpadu dengan kasih sayang, tolong-menolong; berat sama dipikul, ringan sama dijinjing. Sebab masing-masing berlumba-lumba untuk membuat kebaikan, mencari keredhaan Allah dan kebahagiaan di akhirat melalui dunia tadi. Tidak ada kepentingan duniawi lagi. Tidak ingin menunjuk-nunjuk, tidak ingin lebih dan tidak ingin bermewah-mewah di dunia kerana takut kurang di akhirat. Masyarakat beginilah sahaja yang akan mentadbir dunia dengan adil mengikut apa yang Allah kehendaki. Dan bukti sejarah tentang ini ialah sejarah salafussoleh. Sewaktu dunia berada dalam pentadbiran mereka, mereka bukannya lebih kaya daripada sebelumnya, atau lebih sombong daripada sebelumnya atau lebih bersuka-suka daripada sebelumnya. Bagi mereka apabila menjadi ketua-ketua negara, akan tambah miskin, lebih sibuk dan lebih tawaduk daripada sebelumnya. Pemimpin seolah-olah hamba yang meng179
hambakan dirinya untuk berkhidmat kepada Allah. Siangnya mereka berurusan dengan manusia, malam pula berurusan dengan Allah. Tidak ada upah yang diharapkan melainkan keredhaan Allah sahaja. Alhasil mereka dapat membina negara dan masyarakat yang benar-benar aman, makmur dan mendapat keampunan Allah. Kita juga rindu pada negara dan masyarakat yang demikian. Maka untuk mendapatkannya kita mesti menyediakan orang-orang yang bertaqwa, yakni orang yang menjadikan hidupnya untuk Allah semata-mata. Orang yang tidak cinta dunia kerana cintanya sudah tumpah ke akhirat. Orang yang tidak memburu pangkat, kekayaan, nama, kemasyhuran dan apa-apa juga kepentingan duniawi. Orang itu apabila menjadi ketua, kedudukan tidak menjadikannya lebih kaya daripada sebelumnya; rumahnya tetap sederhana, hartanya tidak bertambah, kaum keluarganya tidak bermewah-mewah dan penyokong-penyokongnya tidak mendapat apa-apa lesen. Dia mengatur dunia untuk menegakkan hukum Allah, hingga semua orang merasai keadilan, keamanan dan keselamatan hidup di bawah pentadbirannya. Inilah corak negara Islam seperti yang sering dilaunglaungkan. Marilah kita sama-sama menyediakan diri serta menyediakan orang-orang yang tidak cintakan dunia tetapi boleh mentadbir dan mengurus dunia dengan sebaikbaiknya. Lantaran itu dunia dapat dijadikan alat untuk mencapai matlamat kebahagiaan.hidup di akhirat.
180
ISLAM adalah agama yang syumul. Ia merupakan agama yang meliputi semua aspek kehidupan manusia, bermula daripada persoalan diri, keluarga, rumahtangga, jemaah, masyarakat, negara hinggalah kepada persoalan dunia antarabangsa. Kenyataan ini selalu kita dengar melalui lidah orang Islam sejak akhir-akhir ini, terutamanya daripada lidah para pejuang Islam. Namun, soal bagaimanakah kesyumulan Islam itu dapat ditegakkan dalam setiap peringkat bermula daripada persoalan diri, keluarga, masyarakat, jemaah, negara seterusnya dunia antarabangsa, kurang mendapat penelitian. Tegasnya, langkah praktikal ke arah mencapai kesyumulan Islam dari satu peringkat yang rendah menuju ke satu peringkat yang lebih tinggi tidak diperjelas. Kadangkadang ucapan kesyumulan Islam itu sekadar untuk menyedapkan telinga para pendengar. Apa maksud kesyumuIan Islam itu kita tak faham dan cara menegakkannya pun kita tidak memahaminya. Kerana tidak pernah diberi guideline yang jelas ke arah itu. Apatah lagi ia tidak pernah wujud dalam reality kehidupan. Kesyumulan Islam di dalam diri, keluarga, jemaah, negara dan dunia, tidak dapat tidak mesti kita tegakkan. Tetapi 182
KESYUMULAN
ISLAM
perlu diingat, bentuk dan tahap kesyumulan Islam itu tidak sama antara satu peringkat dengan satu peringkat yang lain. Ertinya, kesyumulan Islam yang tegak dalam diri tidak sama dengan kesyumulan Islam yang tegak dalam rumahtangga; kesyumulan Islam yang tegak dalam jemaah tidak sama dengan kesyumulan di dalam masyarakat, negara dan begitulah seterusnya. Ini bermakna, adakalanya kesyumulan Islam itu tegak dalam diri tetapi tidak dalam rumahtangga; adakalanya tegak dalam rumahtangga tetapi tidak dalam jemaah dan begitu pulalah seterusnya. Dengan kata lain, tertegaknya kesyumulan Islam di sesuatu peringkat itu bukanlah jaminan untuk tertegaknya Islam di satu peringkat yang lain. Jika kesyumulan Islam tidak tertegak dalam diri maka sudah tentu ia tidak akan dapat kita tegakkan dalam rumahtangga. Ini disebabkan menegakkan Islam dalam rumahtangga jauh lebih sukar daripada menegakkan kesyumulan Islam dalam diri. Jika kesyumulan Islam tidak dapat ditegakkan dalam rumahtangga maka usah diharap tegaknya kesyumulan Islam di dalam jemaah; itu lebih sukar. Begitu juga, jika kesyumulan Islam belum dapat ditegakkan dalam jemaah maka sudah tentu ia tidak dapat ditegakkan dalam masyarakat. Kalau kesyumulan itu tidak dapat ditegakkan dalam masyarakat sudah tentu kesyumulan Islam tidak dapat ditegakkan dalam negara. Kesimpulannya, adalah lebih mudah menegakkan kesyumulan Islam di peringkat yang lebih rendah daripada peringkat yang lebih tinggi. Oleh itu langkah menegakkan -kesyumulan Islam itu mestilah bermula dari bawah kerana ia lebih mudah bahkan lebih utama. Dan adalah satu kejanggalan dan tidak praktikal jika kita beria-ia untuk menegakkan Islam di peringkat yang tinggi (misalnya di peringkat negara atau dunia antarabangsa) sedangkan di peringkat yang lebih rendah (iaitu dalam diri dan rumahtangga) belum dapat dilaksanakan! 183
RENUNGANUNTUKMENGUBAHSIKAP
Perjuangan kita tidak akan selesai sclagi belum tegak kesyumulan Islam itu dalam diri, rumahtangga, jemaah, masyarakat, negara dan dunia antarabangsa seluruhnya. Untuk mencapai maksud itu kita mestilah benar-benar meneliti tiap-tiap peringkat secara serius. Apakah telah tegak kesyumulan Islam yang telah kita laung-laungkan selama ini? Daripada penelitian inilah kita dapat mengukur sejauh mana usaha kita untuk menegakkan kesyumulan Islam itu sesuai dengan kemampuan dan tenaga yang kita miliki. Apakah kita telah berusaha sekeras-kerasnya atau kita masih di peringkat berteori dan berslogan sahaja? Sekarang mari kita lihat satu demi satu peringkat kesyumulan Islam yang kita sebutkan tadi. Yang mcnjadi akar atau tapak kepada kesyumulan Islam bagi semua peringkat ialah kesyumulan Islam di dalam diri seseorang individu. Ini merupakan tahap pertama dan yang paling utama. Bagaimana atau bilakah kesyumulan Islam itu dikatakan telah tegak di dalam diri seseorang individu itu! Kesyumulan Islam dalam diri seseorang individu itu dicapai setelah ia dapat menegakkan perkara-perkara berikut: 1) Mempelajari, memahami dan menghayati Rukun, Iman yang enam (percaya kepada Allah, malaikat, kitab, rasul, qadak dan qadar dan Hari Kiamat) sehingga ia menjadi keyakinan yang padu di dalam hati. Dalam persoalan percaya kepada Allah misalnya, seorang individu itu wajiblah meyakini sifat-sifat wajib bagi Allah SWT, sifat-sifat mustahil bagi-Nya dan sifat-sifat yang harus. Seseorang individu itu wajib meyakini sifat-sifat yang wajib bagi rasul, sifat-sifat mustahil baginya dan juga sifatsifat yang harus. Keyakinan inilah yang dikatakan akidah. Persoalan aqidah ini tidak dapat tidak, mesti bcrakar umbi di dalam hati seseorang. Aqidah inilah yang menjadi penggerak utama kepada seseorang muslim untuk melaksanakan perintah Allah sama ada amalan lahir ataupun batin. Ini184
KESYUMULAN ISLAM
lah yang dimaksudkan dengan hidup bertunjangkan aqid a h Ertinya, kegigihan seseorang dalam menegakkan hukum Allah dalam hidup ditentukan oleh sekuat mana aqidah yang bertunjang di dalam hatinya. 2) Memahami, meyakini dan melaksanakan Rukun Islam yang lima (mengucap dua kalimah syahadah, sembahyang, puasa, mengeluarkan zakat dan naik haji). Ia hendaklah memahami semua persoalan yang berkaitan dengan, rukun-rukun Islam ini secara ilmiah dan kemudian melaksanakannya secara praktikal. Secara individunya ialah seperti melaksanakan makan minum dan pakaian yang halal. Dan juga menjauhi perkara yang haram seperti mendedahkan aurat dan lain-lain. Inilah yang dikatakan syariat ataupun feqah. Persoalan feqah atau syariat ini berbeza dengan persoalan aqidah kerana ia lebih berbentuk tindakan yang boleh dilihat dengan mata kepala. Sedangkan persoalan aqidah hanya bertunjang di dalam hati. 3) Ia mestilah menkgakkan akhlak pada peribadinya. Persoalan akhlak inilah yang dikatakan ajaran tasawuf. Apabila kita memperkatakan persoalan akhlak, hendaklah kita ingat bahawa akhlak itu terbahagi kepada dua: 1. Akhlak dengan Allah; dan 2. Akhlak dengan sesama makhluk atau manusia. Akhlak dengan Allah itu, antaranya ialah: a) Hubbullah (cinta kepada Allah). b) Khaufullah (takut kepada Allah). c) Rasa malu kepada Allah. d) Syukur. e) Sabar. f) Redha dengan apa yang ditentukan Allah. g) Ikhlas. 185
//
h) Bertaubat. i) Rasa kehambaan (iaitu rasa hina, rasa khusyuk, rasa tadarruk dan lain-lain rasa yang sewajamya ada pada diri seseorang hamba apabila berdepan dengan Tuhannya). f) Harap. g) Tawakal. Akhlak dengan sesama makhluk atau sesama manusia itu pula ialah: a) Merendah diri. b) Bertolong bantu. c) Nasihat-menasihati. d) Pemaaf. e) Suka meminta maaf. f) Pemurah. g) Kasih sayang atau kasih mesra. h) Lapang dada. i) Bertolak ansur. Jadi, jelaslah kepada kita bahawa untuk membentuk seorang individu muslim yang dapat menegakkan Islam secara syumul, tiga perkara perlu ada pada individu tersebut. Pertama aqidah, kedua syariat dan ketiga akhlak. Atau, pertama Iman, kedua Islam dan ketiga Ihsan. Inilah yang dimaksudkan oleh Rasulullah SAW dengan sabdanya yang diriwayatkan oleh Sayidina Umar ibnu Khattab r.a.:
186
KESYUMULAN
ISLAM
Terjemahunnya: Suatu hari sedang kumi duduk mengelilingi RasululIah SAW di dalam masjid masuk seorung IeIaki yang seguk, berpakaian putih bersih tanpa debu sedikit pun, seakan-akan dia datang dari tempat yang dekat, tetapi tiada seorang pun daripada kami yang mengenalinya Lelaki itu terus duduk betul-betul di badapan Rasulullah, hingga lututnya bertemu dengan lutut Rasulullah lelaki i t u kemudiannya bersuara, Khabarkan kepadaku apa itu Islam? Rasulullah terus menjawab, Islam ialah engkau menyebut l a a ilaha puasa, zakat illallah; kemudian engkau sembahyang, d.an menunaikan haji. Benar, jawab lelaki itu. Kami semua hairan, dia bertanya dia juga yang membenar187
RENUNGAN
UhTUK
MENGUBAH
SK P I A
kan. Kern&an diu bertanya lagi, Khabarkan @a&ku apa itu imun? Rmulul!ah pun menjawab, Iman i&h engkau percayakan Allah, m&&x, kit&&tab, n&-n& Hari K&mat dun qaduk o!un q&r daripada Allah. Benur, jawab lekxki itu lagi. Dia bertanya kxgi, Khabarkun kepadaku apa itu ihsan? Rasulullah berkata, Ihsan i&h engkau menyembah Allah seakanakan engkau melihat-Nya, yakinkzh engkau bahawa AL!uh mehat engkau. Benur, jawab Maki itu. (Riwayat Muslim) Ketiga-tiga perkara itu (Iman, Islam dan Ihsan) mestia lah tegak dalam seseorang individu Islam untuk mencapai tahap kesyumulan Islam di peringkat diri. Inilah individu muslim yang digelar insan kamil. Iman, Islam dan Ihsan hendaklah mendasari kehidupan kita sehari-hari. Jika ini dapat dicapai barulah kita boleh meningkat ke satu peringkat lagi, iaitu menegakkan kesyumulan Islam di dalam keluarga atau rumahtangga. Namun, realiti yang berlaku dalam masyarakat kita sangatlah menyedihkan. Kesempurnaan dan kesyumulan Islam belum pun tegak di dalam peribadi-peribadi muslim. Kalaupun sempuma hanyalah daripada segi teorinya, tetapi masih gagal di sudut praktikalnya. Adakalanya sempuma pada lahir tetapi tidak pada batinnya. Roh amalan Islam belum wujud; yang ada hanya rangka-rangka kasarnya sahaja. Sekarang, kita lihat pula kesyumulan Islam di dalam sesebuah keluarga atau rumahtangga. Apakah ciri-ciri yang menunjukkan telah tertegaknya kesyumulan Islam di dalam sebuah rumahtangga? Antaranya ialah: a) Suami mampu memimpin anggota keluarganya ke arah Islam.
KESYUMULAN ISLAM
b) Isteri, anak-anak atau siapa sahaja yang ada di dalam rumahtangga itu mentaati Allah, Rasul dan pemimpin rumahtangga (ayah atau suami). c) Isteri-isteri dapat menjaga maruah dirinya ketika suami tidak ada di rumah. d) Isteri mampu mendidik anak-anak serta dapat menjaga kebersihan lahir dan batin dalam rumahtangga meliputi soal pakaian, makanan, minuman dan harta benda yang ada di dalam rumahnya. e) Mempunyai sebuah rumah yang mengandungi bilikbilik yang dikhaskan buat tempat tidur ibu dan ayah (suami isteri), anak-anak perempuan dan anak-anak lelaki. Anakanak mesti tidur berasingan daripada ibu bapanya. Anak lclaki pula mesti tidur berasingan daripada anak perempuan. Ajaran Islam telah menetapkan, kanak-kanak yang telah mencapai umur sepuluh tahun mesti dipisahkan tempat tidurnya daripada tcmpat tidur ibu bapa dan antara sesama adik-beradiknya (lelaki dan perempuan). f) Jika tidak dapat bersembahyang jemaah dengan orang ramai kerana rumah terlctak jauh dari surau atau masjid, maka anggota keluarga di dalam rumahtangga itu hendaklah mendirikan sembahyang jemaah di rumah dengan bapa atau suami sebagai imam, isteri dan anak-anak sebagai m a k m u m . g) Isteri yang hendak keluar dari rumah (bersama muhram) mestilah mendapat keizinan daripada suami. h) Isteri-isteri tidak membenarkan tetamu datang bagi pihaknya tanpa mcndapat keizinan daripada suaminya.
189
KESYUMULAh'
ISLAM
i) Wujud suasana kasih sayang dan hormat-menghormati sesama anggota keluarga di dalam rumahtangga itu. j) Semua anggota keluarga hendaklah selalu berusaha supaya mempunyai sifat mahmudah dan menjauhi sifat-sifat mazmumah. Pergaulan, tutur kata dan gerak-geri selalu dijaga, agar sentiasa sopan dan bermaruah. k) Mempunyai rumah yang mengekalkan ciri-ciri kesederhanaan menurut ajaran Islam. Tidak terdapat di dalamnya lambang-lambang kemewahan dan pembaziran seperti perhiasan-perhiasan daripada sutera, intan berlian, pinggan mangkuk yang dibuat daripada perak atau emas, patungpatung atau hiasan yang diperbuat daripada sesuatu yang najis, berbentuk lucah dan menyerupai hiasan-hiasan orang kafir yang jelas bertentangan dengan syariat Islam. 1) Tidak berlaku pergaulan bebas antara lelaki dan perempuan seperti antara tetamu yang hadir dengan anggota keluarga tuan rumah yang bukan muhram. Ajaran Islam menyuruh kita menghormati tetamu, tetapi tidaklah sehingga melewati batas yang telah ditetapkan oleh syariat. Isteri tuan rumah tidak boleh bersalaman dengan tetamu lelaki yang bertandang, tidak boleh bebas keluar masuk atau berlegar-legar untuk melayani tetamu dengan mendedahkan aurat. Malangnya, perkara-perkara ini tidak dipedulikan lagi oleh kebanyakan orang Islam sendiri. Mereka lebih berbangga mengikut adat kebiasaan dan cara hidup orang-orang Barat. Cara hidup itulah yang dianggap standard. Cara hidup Islam dianggap out-dared. Itulah antara perkara-perkara asas yang perlu ditegakkan di dalam sebuah rumahtangga Islam dalam usaha menegakkan Islam sebagai satu agama yang syumul di dalam kekeluargaan. Jika syarat-syarat itu dapat dipenuhi, ertinya 191
RENUNGAN
UNTUK
MENGUBAHSIKAP
tegaklah kesyumulan Islam di dalam rumahtangga itu. Jika tidak, maka kesyumulan Islam dikira belum tegak di dalam sesebuah rumahtangga itu. Apakah telah wujud kesyumulan Islam di dalam rumahtangga kita? Persoalan ini mesti diteliti dengan baik dan berhati-hati. Kita sebagai pemimpin keluarga mesti menitikberatkan persoalan ini. la tidak boleh dianggap remeh. ] ika jawapannya belum, perlulah kita berusaha lebih gigih di samping memohon ampun kepada Allah atas kelemahan kita. Ingatlah, kita akan ditanya di Padang Mahsyar nanti tentang ha1 ini, justeru di bahu kitalah tanggungjawab itu dipikulkan. Ingatlah firman Allah:
i Terjemahannya: Wahaiorang yang beriman, selamatkanlah dirimu dan keluargamu daripada api Neraka. (At Tahrim: 6) Dari peringkat keluarga atau rumahtangga, kesyumulan Islam mesti diperjuangkan dan ditegakkan di dalam jemaah. Selagi kesyumulan Islam di dalam rumahtangga atau keluarga ini tidak dapat diwujudkan, maka jangan mimpi kesyumulan Islam dapat ditegakkan di dalam jemaah yang lebih ramai anggotanya. Apabila kita sebut jemaah, ertinya ia adalah gabungan keluarga-keluarga yang juga disebut masyarakat kecil. Sekarang mari kita lihat apakah tanda-tanda yang menunjukkan tertegaknya kesyumulan Islam di dalam sesebuah jemaah atau masyarakat. Sebuah jemaah yang dapat menegakkan kesyumulan Islam ialah jemaah yang dapat: a) Melindungi anggota-anggotanya dengan menyediakan semua keperluan hidup seperti makan minum yang halal, ternpar: tinggal yang selamat, peluang pekerjaan yang 192
ISLAM '
sesuai, kemudahan mendapat pendidikan anak-anak, kemudahan mendapat rawatan perubatan dan lain-lain bentuk keperluan. Oleh itu sesebuah jemaah Islamiah itu mestilah mampu mendirikan sistem pendidikan Islamnya sendiri, sistem ekonomi Islam yang bebas daripada unsur riba; kilang-kilang perusahaan yang dapat menyediakan bahan makanan dan alat-alat keperluan harian kepada ahliahlinya; mewujudkan hospital atau klinik yang dapat memberi kemudahan rawatan dan perubatan yang selaras dengan syariat; dan membuka ladang-ladang pertanian dan pusat penternakan yang berupaya membekalkan bahanbahan mentah untuk membangunkan satu masyarakat yang berdikari dan dapat membina kemajuannya sendiri. Dengan adanya usaha-usaha ini secara langsung atau tidak, anggota-anggota jemaah itu akan mendapat pekerjaan sesuai dengan kemampuan, bakat dan minat masingmasing. Jemaah Islam ialah sebuah jemaah yang ahlinya tidak ada seorang pun yang menganggur! Pendek kata, jemaah Islam yang benar-benar dapat menegakkan kesyumulan Islam ialah jemaah yang mampu menjadi satu model negara Islam yang kecil. Jemaah Islam ialah bayangan negara Islam. Cuma ada beberapa aspek tertentu sahaja yang belum dapat ditegakkan. Aspek itu ialah sistem perundangan atau mahkamah secara Islam, dan ketenteraan secara Islam. Ertinya, jemaah Islamiah belum mampu menegakkan mahkamah Islam yang dapat menjalankan hukum hudud kepada penjenayah-penjenayah atau penjahat-penjahat, dan tidak dapat menegakkan sistem pertahanan dan ketenteraannya sendiri. Sebab kedua-dua aspek itu dipegang oleh negara. Hanya dua aspek itulah yang tidak dapat ditegakkan di dalam sesebuah jemaah Islamiah. Selain daripada aspekaspek itu, semuanya telah dapat ditegakkan. Itulah tandanya sesebuah jemaah Islamiah itu telah dapat menegakkan Islam yang syumul. Dengan itu, ia pun menjadi payung 193
SIKAP
kepada anggota-anggota dan juga masyarakat luar. Ia juga dapat memberi khidmat masyarakat melalui aktiviti-aktiviti makrufat. Tegasnya, buah daripada kesyumulan Islam yang tegak di dalam sebuah jemaah Islamiah itu bukan sahaja dapat dinikmati oleh anggotanya tetapi juga oleh masyarakat luar. Susunan pentadbiran dan program aktivitinya serta khidmat masyarakatnya menjadikan ia seolah-olah sebuah kerajaan kecil di dalam sebuah negara yang besar. Itulah gambaran yang sepatutnya ada pada sesebuah jemaah yang telah dapat menegakkan kesyumulan Islam dalam ertikata yang sebenar. Sekarang, marilah kita tanya kepada diri kita masing-masing, apakah sudah wujud jemaah Islam yang begitu indah sifamya di dunia hari ini, khususnya di negara kita ini? Bagi orang yang sudah mempunyai jemaah, lihatlah ke dalam jemaahnya; sudahkah ada ciri-ciri itu? Kebanyakan aktiviti jemaah Islam masih berlegar-legar di sekitar pidato-pidato, ceramah-ceramah, tamrin-tamrin, pembentangan kertas kerja, kursus-kursus dan aktiviti-aktiviti lain yang masih di peringkat teori, ilmiah atau fikrah. Perlaksanaan amalan Islam masih belum wujud dalam realiti. Kalaupun wujud, aktiviti-aktiviti itu hanya berbentuk pengajian atau majlis-majlis ilmu yang masih belum berperanan secara berkesan dalam menyusun aktiviti hidup secara lebih luas. Jika jemaah itu bercorak politik misalnya, yang wujud ialah kempen-kempen politik atau ceramah-ceramah melobi semangat pengundi terutama apabila menjelang musim pilihanraya. Aktivitinya jadi memuncak lima tahun sekali, dan selepas itu ia malap semula. Pendidikan Islam tidak dititikberatkan secara serius, dan kalau ada pun tidak diberi penekanan secara sungguh-sungguh untuk anggotanya menghantar anak-anak ke sekolah yang didirikan oleh jemaah. Sistem penempatan atau perkampungan Islam di mana terserlah identiti kehidupan secara Islam tidak wujud. 194
KESYUMlJLAN
ISLAM
Sistem pertanian, perubatan, pendidikan dan ekonomi secara Islam tidak wujud. Dan bermacam-macam lagi aspek kehidupan yang sepatutnya mampu dibina secara berjemaah, entah mengapa dibiarkan terbarai. Inilah yang menyedihkan. Kebanyakan jemaah Islam di dunia masih gagal menegakkan kesyumulan Islam di dalam tubuh jemaah itu sendiri. Kegagalan ini mengakibatkan kebajikan anggotanya sendiri terabai. Jauh sekali untuk memberi khidmat kepada masyarakat luar. Apa yang ada pada jemaah Islamiah hari ini? Harapkan sekolah, sekolah tidak ada; harapkan hospital, hospitalnya tidak ada; harapkan kilang perusahaan, kilang perusahaan pun tidak ada. Yang ada hanya slogan, kertas kerja atau cakap berdegardegar tentang keindahan dan kegagahan Islam. Ini menyebabkan orang ramai kecewa dengan pejuang Islam. Walaupun mereka telah sedar betapa buruknya sistem hidup yang ada, tetapi mereka tidak berjumpa jalan keluar! Sebenamya ramai yang telah menyedari akan kepincangan sistem pendidikan sekular dan sistem ekonomi riba. Sudah ramai yang mahukan bahan makanan yang suci dan halal di sisi syariat. Malangnya sistem Islam yang selalu dilaung-laungkan akan menyelesaikan masalah ummah itu, masih kabur. Mahu tidak mahu mereka terpaksa tunduk kepada sistem yang ada walaupun hati mereka menderita. Oleh itu, adalah menjadi satu tanggungjawab yang penting kepada setiap anggota sesebuah jemaah Islam supaya bekerja lebih gigih dan menggembleng sepenuh tenaga untuk mewujudkan kesyumulan Islam di dalam jemaah masingmasing. Agar dengan itu, jemaah Islam yang mereka dukung akan dapat menjadi pautan umat untuk menyelamatkan diri daripada penderitaan hidup di dunia dan juga azab yang pedih di akhirat. Setelah kesyumulan Islam wujud di dalam sesebuah jemaah maka barulah Allah akan memberikan tanggungjawab yang lebih berat daripada itu, iaitu menegakkan ke195
RENUNGAh UNTUK
MENGUBAH
SIKAP
syumulan Islam di dalam negara. Sebuah negara Islam yang sempuma ialah negara yang mengandungi perundangan dan sistem kehakiman yang berdasarkan Al Quran dan Sunnah. Dengan ini hukum hudud dapat ditegakkan secara adil dan saksama. Untuk itu, negara Islam mestilah berupaya melahirkan hakim-hakim yang berilmu, adil, berakhlak dan bertaqwa. Bukan itu sahaja, malah hakim-hakim itu hendaklah mempunyai pengalaman yang luas, dalam ilmu dunia dan juga ilmu akhirat. Sebuah negara yang dapat menegakkan Islam secara syumul itu juga ialah negara yang dapat membentuk seorang pemimpin dan jemaah menterinya yang faham tentang Islam, yang bertaqwa, yang adil, dan yang mengutamakan kepentingan rakyat lebih daripada kepentingan diri atau peribadi. Ia juga dapat membentuk gabenor-gabenor atau menteri-menteri besar yang faham tentang Islam, yang bertaqwa, yang adil dan mengutamakan kepentingan rakyat lebih daripada kepentingan peribadi. Dan ia juga dapat membentuk ketua angkatan tentera yang mempunyai ciriciri yang tersebut di atas berserta satu angkatan tentera Islam yang anggota-anggotanya dapat didisiplinkan lahir dan batin agar sentiasa mentaati Allah dan Rasul pada setiap masa dan ketika. Tentera yang bersembahyang, berpuasa, berakhlak, berkasih sayang dan bertanggungjawab kepada keamanan negara, bangsa dan agamanya. Tepat seperti yang digambarkan oleh kata-kata hukamak: Menjadi abid pada malam hari dan menjudi singa pejuang pad siang hari Begitulah sifat-sifat tentera Islam di dalam sebuah daulah Islamiah. Zahirnya lengkap dengan kekuatan fizikal dan alat senjata yang moden (sesuai dengan perkembangan zaman). Batinnya pula penuh dengan sifat mahmudah sebagai hamba Allah yang bertaqwa. 196
KESYUMULAN ISLAM
Jadi jelaslah, jalan untuk menuju kepada tertegaknya kesyumulan Islam di dalam sesebuah negara itu tidaklah terlalu berat jika ia telah terlebih dahulu ditegakkan di peringkat jemaah. Sebuah jemaah Islamiah yang sempurna adalah umpama wadah yang di dalamnya telah tertegak sistern ekonomi, pendidikan, pertanian, perubatan, perhubungan, kebajikan dan aspek-aspek hidup lain secara Islam. Dengan itu, untuk melangkah ke era seterusnya (iaitu ke arah negara Islam) tidaklah sukar, iaitu hanya dengan membesarkan dan meluaskan lagi aspek-aspek yang telah sedia ada itu agar mampu memberi khidmat kepada seluruh rakyat, di dalam sesebuah negara. Itu agak mudah dicapai jika asas-asas sebuah negara Islam yang sempurna telah pun wujud semasa di peringkat jemaah lagi. Oleh itu, jika ada sesebuah jemaah Islam (yang berbentuk siasah ataupun dakwah) ingin menegakkan kesyumulan Islam di dalam negara tetapi pada tubuh badan jemaah itu sendiri belum tertegak kesyumulan Islam, ketahuilah itu hanya angan-angan kosong sahaja. Hanya mimpi pada siang hari. Sebab itulah walau telah puluhan tahun jemaah-jemaah Islam sibuk memperkatakan negara Islam tetapi masih gagal merealisasikannya. Malah semakin dikejar semakin jauh. Yakinlah, negara Islam tidak akan tegak dengan slogan, dengan ceramah, dengan mengutuk musuh, dengan pilihanraya dan lain-lain cara tanpa proses yang berperingkat-peringkat, sepertimana yang telah dijelaskan tadi. Apa yang lebih penting dan praktik untuk dilaksanakan sekarang ialah tegakkan kesyumulan Islam bermula di peringkat diri kemudian keluarga atau rumahtangga, kemudian jemaah atau masyarakat, kemudian negara dan akhirnya barulah menjangkau dunia Islam antarabangsa. Langkah-langkah ini mesti dipandang serius jika kita benar-benar ingin melihat Islam berdaulat dan kuat di muka bumi ini. Mulai sekarang kita mestilah berusaha untuk memiliki ilmu, kefahaman, keyakinan dan seterusnya mula bertindak
dengan gigih dan istiqamah. Insya-Allah, jika benar-benar kita berusaha dan bertawakal, bantuan daripada Allah pasti akan tiba. Pada waktu itu, segala yang susah akan menjadi mudah!
Sifat-Sifat keji
1.
Seseorang yang suka menonjolkan diri untuk mencari publisiti, akan keseorangan kerana orang akan benci dan lari. Cerdik dan pandai itu, memang digemari dan parut dicari. Tapi adakalanya dia memakan diri, yakni bilamana dia sombong dengan kemampuannya. Orang akan benci dan lari, . akibatnya tinggal seorang din. Sifat ego lebih banyak pada ulama, zalim ada pada orang berkuasa, pura-pura sifat orang politik, tamak menjadi-jadi pada orang kaya, menunjuk-nunjuk kecancikan mainan pada wanita, kecewa budaya orang papa. Daripada api kemarahanlah lahirnya api kebakaran di dunia dan akhirat. Oleh itu didiklah nafsu, kerana api kemarahan datang daripada nafsu. 200
2.
3.
4.
MADAH
TENTANG SIFAT KEJI
Apabila cinta nafsu memuncak, tidak ada kata bahasa lagi yang hendak diucapkan, apabila cinta hati memuncak, lidahnya akan bercakap meracau-racau, kedua-dua cinta ini boleh menghilangkan . pertimbangan akal. Orang yang jujur dan berakhlak itu, setiap hati tetap mengakui kejujurannya dan kebaikannya, sekalipun yang menentangnya. Orang yang khianat dan rosak akhlaknya itu, setiap hati tetap menganggap jahat dan khianat, sekalipun orang yang menyokongnya. Janganlah kita macam lalat membawa penyakit, macam nyamuk menggigit, macam anai-anai merosak, macam lintah menghisap darah. , Tapi jadilah macam lebah, menghasilkan madu, mengubat penyakit. Orang yang tidak membuat dosa, kemudian tidak lagi merasa berdosa, adalah orang yang berdosa, dosa yang tidak terampun. Sebaliknya, orang yang berdosa, kemudian sedih dengan dosanya, adalah orang yang tidak berdosa, kerana dosanya telah diampun. Berjuang melawan hawa nafsu (mujahadatunnafsi) sulit sekali kerana kita terpaksa menentang diri sendiri. Kita juga yang akan menanggung sakitnya.
201
RENUNGAN
UNTIJK
MENGUBAH SIKAP
Kerana tidak sanggup maka banyaklah manusia yang gagal dalam perjuangan ini. 10. Nafsu cuma mengajak kepada kejahatan, tapi tidak kepada kebahagiaan, sebab itu orang jahat selalu sahaja gelisah, walaupun ia dikelilingi oleh kemewahan hidup.
1 Antara orang yang hasad dan orang yang kena 1 hasad, yang susah ialah orang yang hasad; lebih-lebih lagi apabila yang dihasad mendapat kejayaan. 12. Selalunya kebenaran itu susah hendak diamalkan, tetapi apabila diamalkan terasa bahagia. Kejahatan itu mudah diamalkan, tapi apabila diamalkan, tidak pernah tenang jiwa. Orang yang jiwanya rosak, jika berkumpul padanya harta dan kuasa, ia akan banyak merosakkan orang lain. Orang yang mementingkan diri, hakikatnya ia mempertuhankan dan menyembah dir-i sendiri, tapi ia tidak sedari. Biasanya wanita lebih pemurah daripada lelaki, tetapi lelaki lebih berani daripada wanita. Harta dicuri boleh diganti, ilmu dicuri tidak payah diganti, tapi kalau hati dicuri, menderita sampai mati.
13.
14.
15.
1 6
202
MADAH
TENTANG SIFAT KEJI
17. Kehendak nafsu nampak lahirnya seronok, tapi apabila dilaksanakan tidak ada kepuasan. Kehendak hati yang mumi nampak pada lahirnya menyusahkan, tapi apabila dilaksanakan mendapat kepuasan dan ketenangan. 18. Antara tanda-tanda hati telah rosak ialah, selalu menderita dengan dunia, seperti, bersedih kerana miskin, susah hati apabila orang kata, menderita tidak dapat pangkat, dukacita suami tidak melayan kehendak-kehendak hati. Tetapi dengan dosa dan dengan akhirat tidak menderita.
203
17
Perpaduan Ummah Bermula Di sekolah
BERSATU teguh, bercerai roboh. Begitulah bunyi pepatah Melayu yang menggambarkan betapa pentingnya perpaduan dan bahayanya perpecahan. Ertinya, orang Melayu cukup faham peri mustahaknya perpaduan itu. Apalagi kalau Melayu itu Islam, soal perpaduan ini akan jadi lebih penting baginya. Sebab dalam Islam Rasulullah sudah katakan: +& &Y.Jl; CL; G(g terjemahannya itu azab. berjemaah itu rahmat berpecah-belah (Riwayat Al Baihaqi) Manakala Al Quran pula menyebutkan ha1 ini begini:
Terjemahannya: Berpeganglah kamu pada tali Allah kesemuunya dan janganlah kamu berpecah-be/ah. (Ali 1mra.n: 103) Islam mahu kita hidup bersatu padu, berkasih sayang, bertolong bantu dengan iman dan Islam sebagai pengikat.
206
PERPADUAN UMMAH BERMULA DI SEKOLAH
Ibarat batu-bata yang tersusun, simenlah pengikatnya. Ini penting, kerana rahmat dan kejayaan hidup bergantung kepada faktor itu. Sebab itu kita lihat umat Islam pada zaman Rasulullah bersatu padu dan saling berkasih sayang. Hasil didikan Rasulullah, kaum muslimin menjadi seperti satu keluarga; bahkan satu badan. Ini digambarkan dalam sabda baginda:
terjemahannya Kasih sayang orang mukmin itu ibarut satu badan. Yang mana kalau satu anggota sakit maka anggota yang lain turut sakit hinggu terpaksa berjaga malam Mereka dapat mengasihi saudara se-Islam bagaikan saudara kandung. Tepat seperti yang dikehendaki oleh Al Quran:
Terjemahannya: saudara
Sesungguhnya
orung mukmin itu ber(Al hujurat IO)
Sejarah pertemuan orang Ansar dan Muhajirin memperlihatkan dengan jelas rasa persaudaraan itu. Bagaimana umat Islam di Madinah menyambut kedatangan umat Islam Mekah ke tempat mereka dengan penuh gembira dan kasih sayang. Walhal mereka belum pernah berkenalan sebelumnya. Tapi rasa seagama itu membuatkan mereka bagaikan adik-beradik yang kasih-mengasihi. 207
SKAP
,Rasulullah SAW mempersaudarakan mereka dengan iman. Lalu mereka menjadi satu keluarga. Orang Ansar memberikan apa saja yang diperlukan oleh orang Muhajirin. Makanan, Wang, tempat tinggal, pakaian, pekerjaan. Dan mereka hidup bersama-sama. Sama-sama susah, sama-sama senang. Berkongsi rumah dan berkongsi kehidupan. Sejarah menceritakan bahawa terjadi juga peristiwa orang-orang Ansar yang ada dua isteri bercadang untuk menceraikan salah satu daripadanya untuk dihadiahkan kepada orang Muhajirin. Cuma orang Muhajirin tidak tergamak untuk menerimanya. Hingga begitu sekali kasih sayang mereka. Begitu sekali kasihnya hati mereka. Dan begitulah kuatnya iman mereka. Hasil didikan sekolah Rasulullah. Sabda Rasulullah:
Terjemahannya Seorang mukmin terhadap mukmin yang lain itu seperti satu bangunan, menguatkan sebuhagiannya akan sebahagian yang lain. (Riwayat bukhari dan Muslim) Kekuatan perpaduan inilah yang menyelamatkan mereka daripada zina, rogol, rompak, pergaduhan, peperangan, krisis dan tipu-daya musuh. Tiada rasuah, dadah, salah guna kuasa atau lain-lain bentuk masalah masyarakat. Mereka benar-benar aman, makmur, terhibur apabila bertemu dengan sesama mereka dan mendapat keampunan Allah. Hal ini diwarisi oleh umat Islam pada zaman berikutnya. Masyarakat Islam pada waktu itu menjadi masyarakat contoh dan dijadikan tempat bernaung oleh bangsa-bangsa lain di dunia, sekalipun bagi mereka yang tidak beragama Islam. Pendidikan Islam diterima di peringkat antarabangsa. Begitu juga politik, ekonomi, sosial dan lain-lain aspek hidup Islam, semuanya diterima menjadi satu sistem hidup
PERPADUAh'
UMMAH BERMULA DISEKOLAH
masyarakat di dunia. Dunia pada waktu itu yakin dan menerima Islam kerana umat Islam telah dapat meyakinkan mereka tentang keindahan Islam itu di dalam kehidupan mereka. Keadaan masyarakat yang demikian mesti bermula dari sekolah. Ia bermula dan dicetuskan di tempat-tempat pengajian, antara murid dan guru. Saya ingin memberi contoh berdasarkan apa yang saya lalui dan alami. Sewaktu saya kecil, guru Quran saya, sekaligus seolah-olah menjadi ibu bapa saya yang kedua, dan rumahnya menjadi rumah saya yang kedua. Dan kawan-kawan sepengajian seperti adik kakak dalam keluarga. Guru itu bukan saja mengajar mengaji Al Quran, tapi juga mencurahkan kasih sayang. Kalau ada murid yang lapar, diberinya makan. Murid yang belum mandi disuruh mandi. Murid yang kesusahan dibantu. Murid yang keletihan diajak tidur di rumahnya. Di luar sekolah pun dia bertanggungjawab menjaga muridnya. Maka terjadilah hubungan kekeluargaan yang begitu erat dan mesra. Kalau murid nakal, sebelum ibu bapa menghukum, guru tadi dengan penuh tanggungjawab menghukumnya. Ertinya, tugas sebagai guru bukan sahaja dijalankan di rumahnya sewaktu mengaji, tapi sepanjang masa dan di semua tempat. Perhubungan antara murid dan guru itu tidak terputus sampai bila-bila. Sebab itulah hingga dewasa murid itu akan mengenangi gurunya. Berhari raya mesti di rumah guru dan berziarah ke kampung ertinya berziarah jugalah ke rumah guru. Hal ini saya kira tidak banyak berlaku di Malaysia. Jarang sekali ada kelas pengajian yang menjadi kelas perpaduan dan kasih sayang. Kelas-kelas itu bukan saja kelas mengaji Al Quran tapi mana-mana kelas juga, sama ada di sekolah, di masjid atau di rumah tok guru, boleh melahirkan masyarakat yang boleh sehidup semati. Bukan masyarakat nafsi-nafsi. Tolong-menolong dan bekerjasama menjadi budaya hidup mereka. Guru atau ulama menjadi bapa 209
RENUNGAN UN-l-UK MENGUBAH SIKAP
tahun-tahun SO-an saya ziarahi beliau dengan niat menghadiahi beliau sedikit Wang. Lima ringgit waktu itu nilainya lebih kurang lima puluh ringgit sekarang. Waktu itu saya sudah bekerja. Tetapi guru ini, akhlaknya sebagai guru sangat pemurah. Belum pun sempat saya hulurkan wang saya itu dia telah lebih dahulu menghulurkan wangnya untuk saya sebanyak sepuluh ringgit. Lebih banyak daripada yang ingin saya berikan kepadanya. Tak jadilah saya keluarkan hadiah saya itu. Demikianlah contoh pendidikan oleh guruguru atau ulama-mama. Pendidikan yang mencetuskan ukhwah dan perpaduan, bermula daripada guru dan murid, di sekolah atau di rumah. Di sekolah dia bertindak sebagai guru. Di rumah dia menjadi tuan rumah kepada tetamunya. Kalau berjalan bersama-samanya, dia seolah-olah kawan. Di masjid, dia sebagai pendidik. Sembahyang sunatnya banyak, membuatkan muridnya turut banyak sembahyang. Seorang lagi guru saya yang telah menunjukkan akhlak yang luar biasa ialah Allahyarham Ustaz Hakim (abang kepada Ustaz Hassan Azhari). Beliau bertugas sebagai nazir sekolah. Tetapi dia juga mengajar di Maahad Hishamuddin secara sukarela. Saya bersama tiga orang kawan belajar di rumahnya pada sebelah malam. Kadang-kadang dia pulang ke rumah pada pukul sepuluh malam dalam keadaan letih. Tetapi oleh kerana tidak mahu menghampakan harapan kami maka beliau meminta kami tunggu. Sesudah tidur, hilang penat, beliau bangun pada kira-kira pukul satu atau dua malam dan mula mengajar. Kelas tengah malam. Begitulah sanggupnya beliau memenuhi keperluan muridnya. Walhal beliau tidak mendapat apa-apa upah pun daripada kami. Kasih sayang yang diberi cukup untuk membina perpaduan yang kukuh antara murid dan guru. Saya suka menyebutkan di sini tentang Tok Kenali, yang namanya tidak asing lagi bagi rakyat Malaysia. Kenapa beliau begitu masyhur dan sangat dikasihi terutama oleh murid-muridnya? Ini adalah kerana sifatnya sebagai guru 212
PERPADUAN UMMAH BERMULA
DI SEKOLAH
yang pemurah dan penyayang kepada muridnya. Sebelum mengajar beliau akan menyediakan makanan dan mengajak murid-muridnya makan bersamanya. Hal ini menyebabkan kasih sayang murid tumpah padanya. Apalagi dengan ilmu yang diberikan secara percuma tanpa apa-apa upah, walhal faedahnya besar sekali. Tentu terjalin ikatan perpaduan yang kuat antara murid dan guru tadi. Seorang lagi guru yang masyhur di Malaysia yang namanya dikenali hingga hari ini ialah Hj. Mohd. Nor yang digelar Tuan Syeikh Gombak. Beliau ini pemurahnya tiada tandingan. Kalau ke pasar, selain daripada apa yang dibelinya beliau akan mendapat macam-macam hadiah daripada murid-muridnya dan daripada orang yang mengenalinya. Orang memberi hadiah kepadanya kerana harapkan berkatnya. Apa yang berlaku ialah sebelum sampai ke rumah, barang-barang tadi habis di jalan, disedekahkan kepada fakir miskin. Orang bukan Islam pun tertarik kepadanya kerana akhlaknya itu. Kalau membayar tambang beta, beliau akan berikan seberapa banyak yang dapat diambil dari dalam poketnya, yang tentunya lebih berganda-ganda daripada sepatutnya. Sifat beginilah yang membuatkan murid-muridnya suka padanya. Terjalinnya hubungan yang erat antara murid dan guru adalah punca tercetusnya perpaduan dan kasih sayang antara manusia. Sebab itu Hj. Mohd. Nor berjaya membina sebuah masyarakat Islam yang kecil di Gombak, yang cukup kuat jalinan perpaduannya. Ia bermula di sekolah yakni hasil didikan dan pelajaran yang diajar oleh guru kepada murid. Berlaku lagikah keadaan ini dalam sistem pendidikan hari ini? Yakni keadaan guru dan murid yang saling berkasih sayang. Dengan kata lain, pendidikan yang mencetuskan perpaduan antara murid dan guru, yang kemudiannya itu terasa kesannya dalam masyarakat? Untuk menjawab soalan ini terpaksa pula saya ceritakan bahawa selama ir$ saya selalu tertanya-tanya, mengapa 213
RENUNGAN UN-I-UK
MENGUBAH
SIKAP
para lulusan kita dari Universiti Al Azhar terutamanya dan juga yang balik dari India dan Pakistan tidak pun menyebut atau menceritakan ha1 hubungan baik mereka dengan guru mereka. Tidak juga ingin menziarahi atau memetik kata-kata guru. Yang diceritakan ialah tentang universiti tempat mereka belajar dan ilmunya, tapi tidak tentang kehidupan guru-gurunya. Sedangkan gurulah yang memberi ilmu bukan universiti. Saya bertanya begitu kerana sepatutnya seorang murid mengasihi gurunya bagaikan anak kasihkan bapa. Itulah yang berlaku antara Rasulullah dan para sahabat. Juga antara guru dan murid seperti yang saya sebutkan sebelum ini. Tapi kenapa pengajian Islam hari ini tidak terjadi begitu? Apa silapnya? Alharndulillah, setelah mendapat kesempatan melawat ke tempat-tempat pengajian tersebut khususnya di Mesir, yakni di Universiti Al Azhar hampir sepuluh kali, saya mendapat jawapan bagi persoalan itu. Rupa-rupanya cara pengajian di sana dibuat begitu rasmi hinggakan guru tidak kenal muridnya, dan murid tidak pedulikan gurunya. Guru bersyarah dan menulis sementara murid menyalin. Habis k&ah, guru cepat-cepat keluar dan murid pun berebut-rebut mahu pulang. Mereka tidak tahu-menahu antara satu dengan yang lain. Guru tidak kasih akan muridmuridnya dan murid tidak sayang akan guru-gurunya. Guru tidak tahu di mana muridnya tinggal dan murid tidak tahu di mana rumah gurunya. Ilmu bertukar tangan dalam keadaan mereka tidak kenal-mengenal. Rasa kasih sayang dan terhutang budi dan saling perlu-memerlukan tidak ada dalam hati-hati guru dan murid itu. Yang ada ialah guru ingin jalankan tugas harian, murid pula hendak dapat sijil. Niat dan cita-cita yang begitu telah membuang segala perasaan dan fitrah yang murni dari hati manusia. Hingga terjadilah antara murid dan guru tidak bertegur sapa, tidak bermesra dan tidak berkasih sayang. Tidak wujud perpadu. 214
PERPAD&+&
UMMAH BERMULA DI SEKOLAH
an dan ikatan hati antara mereka. Berdekatan tapi hati berjauhan. Hal ini terjadi kerana tujuan belajar dan mengajar itu telah disalahertikan. Sebab itu lain pula hasilnya. Tujuan belajar dan mengajar itu sebenarnya ialah untuk mengamalkan ilmu Allah, sebagaimana yang telah diperintahkan oleh , Allah. Dari tujuan itu akan terjadi dengan sendirinya nanti, guru memandang murid dengan kasih sayang. Manakala murid akan rasa terhutang budi dan berterima kasih serta sayang kepada guru. Itulah buah atau hasil daripada iman. Apabila kita buat sesuatu kerana Allah, hasilnya berbeza daripada apa yang kita buat bukan kerana Allah. Apabila pengajian di universiti atau sekolah diniatkan untuk makan gaji, maka ilmu tidak menghasilkan perpaduan dan kasih sayang antara manusia. Bahkan di antara guru dan murid pun tidak ada perhubungan yang mesra. Jikalau di dalam pusat-pusat pengajian Islam pun perpaduan guru dan murid tidak berlaku, bagaimana halnya dengan pengajian-pengajian sekular? Sidang pembaca boleh menjawab sendiri. Kalau alim ulama pun tidak boleh mencetuskan kasih sayang antara murid dengan guru, apa yang diharap kepada mereka yang bukan ulama. Lihatlah hari ini di sekolah dan universiti, betapa sombongnya guru terhadap murid dan betapa derhakanya murid terhadap guru. Tanyalah kepada guru, sayangkah dia pada murid-muridnya. Dan tanyalah pula kepada murid, kasihkah dia pada guru? Apabila keluar dari sekolah adakah mereka saling ingat-mengingati dan ziarah-menziarahi? Jawabnya, tidak. Kalau begitu, di mana perpaduan yang sebenar? Jawabnya ialah di mulut. Tidak di dalam hati dan dalam realiti kehidupan. Seorang menteri berada di pentas melaungkan perpaduan kepada rakyat di hadapannya. Itu sebenarnya hanya slogan kosong yang tidak akan berhasil apa-apa. Sedangkan antara murid dan guru yang nap-tiap hari bertemu dan saling memerlukan pun tidak lahir perpaduan, 215
FIENUNGAN
inikan pula mereka yang sekali-sekala berjumpa. Tanya kepada menteri itu siapa gurunya dan adakah ia ziarahi guru itu kerana kasih sayang. Kalau jawapannya tidak, maka beritahu dia bahawa laungannya supaya rakyat bersatu padu adalah sesuatu yang kosong. Kalau kepada guru yang mengajarnya pun dia tidak sayang, bagaimana dengan rakyat dia boleh berkasih sayang sedangkan dia tidak memberi apaapa untuk mereka. Apa lagi kalau gayanya di pcntas itu angkuh, penuh emosional dan mengugut-ugut serta menakut-nakutkan rakyat. Bukan begitu caranya membina perpaduan, dan tidak semudah itu. Perpaduan ialah buah kasih sayang. Sedangkan buah kasih sayang yang hakiki antara manusia hanya akan wujud di dalam hati-hati manusia yang beriman dan bertaqwa. Maknanya, asas perpaduan itu ialah iman dan taqwa. Hanya hati yang suci yakni yang beriman yang akan selamat daripada bersifat sombong, takbur, tamak, hasad dengki, dendam, bakhil dan lain-lain. Selagi hati manusia berkarat dengan mazmumah-mazmumah ini, pekiklah perpaduan, dalam seminar srbesar mana pun, nescaya tidak akan memberi hasil yang diharapkan. Pembinaan perpaduan mesti dilakukan dalam sistem pendidikan yang berterusan. Di pusat-pusat pengajian, guru mesti melaksanakan perkara-perkara yang boleh mencetuskan kasih sayang antara diri mereka dengan murid. Perkara itu sedikit sebanyak telah saya sebutkah di awal bab ini. Kalau sekolah, kolej dan universiti boleh melahirkan orang yang berkasih sayang, dengan kata lain orang yang berpadu, maka itulah langkah awal ke arah membina masyarakat yang berpadu. Itulah perpaduan yang sebenarnya. Ertinya, perpaduan itu mesti bermula di tempat di mana ilmu itu diambil. Dipraktikkan oleh guru terhadap muridnya.
216
1.
Perjuangan orang mukmin itu ibarat air, jika ada empangan di hadapannya, ia akan mendaki, atau melencong ke kanan atau ke kiri. Jika tidak boleh juga, ia akan masuk ke dalam tanah, akhirnya ia akan celus juga ke sebelah. Jemaah Islam ibarat wadah, hendaklah diisi dengan bermacam-macam perkara yang memberi faedah. Islam adalah agama yang syumul. Hendaklah kita bangunkan kesyumulannya. Kesyumulan di dalam diri tidak sama dengan kesyumulan di dalam rumahtangga, kesyumulan di dalam rumahtangga tidak sama dengan kesyumulan di dalam jemaah, kesyumulan di dalam jemaah tidak sama dengan kesyumulan di dalam negara. 218
2.
3.
MADAH
TENTANG JEMAAH
4.
Apabila sebuah jemaah Islamiah kurang mengambil berat tentang sembahyang, sama ada lahimya mahupun batinnya, waktunya mahupun disiplin sembahyang jemaahnya, maka jika ia memerintah negara, jangan harap ia akan dapat menegakkan keadilan. Antara kelemahan jemaah Islam pada akhir zaman, ialah kurang mengambil berat tentang sembahyang dan akhlak. Antara kelemahan yang berlaku di kalangan umat Islam akhir zaman ialah lemah iman, kurang perhubungan, tidak ada kasih sayang, tidak sefahaman dan tidak bertolong-tolongan. Kejayaan sewaktu perjuangan kebenaran itu, hanya akan tercapai, bilamana anggota-anggotanya terhindar daripada dosa, berhikmah dalam bertindak, dan ada melakukan khidmat masyarakat. Antara ciri-ciri sebuah jemaah yang baik ialah: ada pemimpin yang mampu memimpin yang ibadahnya boleh ditiru, akhlaknya boleh diikut, ilmunya boleh dimanfaatkan dan berani. Jemaah itu ada program yang berterusan, pengikut-pengikutnya taat kepada Allah, taat kepada Rasul dan taat kepada pemimpin. 219
5.
6.
7.
8.
.
RENlhGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP
Ahli-ahlinya berkorban, dan ada khidmat masyarakat. 9. Antara watak-watak salafussoleh ialah, ulamanya menunjuk ajar, orang kayanya pemurah, orang miskinnya sabar, pemuda-pemudinya menjaga maruah, banyak beribadah, suka dengan ilmu pengetahuan, berkasih sayang antara satu dengan yang lain, bertolong bantu dalam kebaj ikan, suka mengembangkan Islam, menghormati tetamu dan mencintai akhirat. Tanda-tanda sebuah jemaah itu bukan sebuah jemaah Islamiah, walaupun namanya jemaah Islamiah ialah, antaranya, tidak menitikberatkan ibadah, akhlak tidak dipersoalkan, terlalu kurang memperkatakan tentang dosadosa dan akhirat, pemimpin tidak ditaati dan selalu sahaja bertukar ganti, tidak ada tarbiah dan program kepada ahliahli, kecuali ceramah umum dan tidak ada khidmat masyarakat, ahli-ahli tidak dapat menyumbang dan tidak dapat bergantung dengan jemaah dalam segala aspek, lebih suka memperkatakan kelemahan orang lain daripada kelemahan diri sendiri, dan selalu sahaja berlaku krisis.
10.
220
19
Apabila Pemimpin Dididik Oleh Rakvat-
PEMIMPIN sepatutnya adalah juga seorang guru sebab tugas memimpin mesti berlaku serentak dengan tugas mendidik. Pemimpin yang tidak mendidik tidak akan mendapat pengikut yang benar-benar berjuang dan berkorban serta setia bersamanya sebab pengikutnya itu tidak faham dan tidak menjiwai perjuangan yang disertainya itu. Hal ini kalau berlaku akan membuatkan petjuangan itu tidak bertapak kukuh, mudah goyang dan akan tumbang bila-bila masa, diserang oleh musuh-musuhnya atau diuji oleh Allah SWT. Oleh sebab itulah seorang pemimpin yang baik, sepatutnya seorang yang boleh menjadi guru kepada pengikutnya. Dia pemimpin dan dialah guru. Dididiknya pengikutnya agar benar-benar memahami dan melaksanakan perjuangan yang dipimpinnya. Tetapi dalam pemerintahan demokrasi yang dijalankan di dunia ini, kelihatan pemimpin tidak boleh berfungsi sebagai guru. Ertinya pemimpin itu tidak akan mendapat authority yang sepenuhnya untuk mengajar dan mendidik rakyat atau pengikutnya. Sementelahan pula memang pemimpin itu sendiri yang barangkali tidak bercita-cita untuk membentuk pengikutnya ke arah menerima dan 222
APABILA PEMIMPN DIDIDIK OLEH RAKYAT...
menghayati suatu dasar atau matlamat perjuangan yang dipegangnya. Sebab kenaikannya tidak didasarkan untuk itu. Maka berlakulah sebaliknya, yakni pemimpin dididik oleh pengikutnya. Murid mengajar guru atau anak mengajar bapa. Pclik! Tapi inilah realiti kepimpinan dan politik yang berlaku dan dipakai hingga saat ini. Naiknya seorang pemimpin melalui demokrasi ialah melalui belas kasihan rakyat yang mengundi untuknya. Iaitu setelah dia puas berkempen memujuk dan mengambil hati rakyat tadi. Bahkan ada yang telah membeli undi daripada rakyat. Begitu sekali merendah dirinya pemimpin pada rakyatnya. Rakyat jadi tuan, pemimpin jadi peminta sedekah (secara terhormat). Rakyat tidak memerlukan apa-apa daripada pemimpinnya tapi pemimpin dan konco-konconya pernah mengemis sesuatu daripada rakyat. Kadang-kadang hingga mengorbankan wang yang banyak untuk membeli hati rakyat. Inilah demokrasi. Pemimpin berasa nasibnya ditentukan oleh rakyat. Ertinya pemimpin sangat bergantung pada rakyat. Dalam keadaan itu pemimpin tentu tidak belch sewenang-wenang atau memandai-mandai, kelak dia akan dihukum oleh rakyatnya. Sedang dia (pemimpin) cukup bimbang kalau-kalau dia tidak diundi lagi untuk jadi pemimpin. Jawatan sebagai pemimpin bagaikan saluran kekayaan yang sangat dirindui dan diperlukannya. Oleh itu apa yang sudah diberi oleh rakyat perlu dibayar kembali. Lalu rakyatlah yang mendidik dan mengajar pemimpin. Boleh tahan juga kalau rakyat yang mendesak atau mendidik pemimpin adalah rakyat yang bertanggungjawab untuk membina agama, tamadun bangsa dan negara. Mereka akan mendesak pemimpin melakukan projek-projek dan program yang berfaedah lagi menguntungkan. Tapi hal-ha1 ini jarang berlaku. Apa yang sering berlaku ialah rakyat menarik pemimpinnya untuk menjahanamkan identiti muslim yang . sebenarnya. 223
RENUNGAN UN-l-UK
MENGUBAH SIKAP
Apabila rakyat mengadakan pesta-pesta pertunjukan budaya liar yang melibatkan ribuan manusia, pemimpin diundang untuk merasmikannya atau turut meraikannya. Maka pergilah pemimpin sama ada suka atau tidak. Dia terpaksa jual senyum di situ, sekalipun hatinya pahit. Tapi biasanya hatinya pun suka. Bercakaplah dia memuji dan menggalakkan usaha-usaha demikian. Dalam hatinya dia berharap agar dengan sikap itu nanti rakyat tidak akan membuangnya. Dengan sikap itu maka segala ceruk rantau negara pun riuh-rendah dengan pesta budaya. Pada musim lain, rakyat gilakan sukan, lalu seluruh negara pun mabuk bersukan. Melihat perkembangan ini pemimpin pun memancing hati rakyat dengan mengeluarkan wang dan hadiah-hadiah yang tidak terkira banyaknya. Ditonjolkanlah pemimpin dan juara sukan, dan disarankanlah rakyat agar bersukan. Sama ada hati suka atau tidak, itu tidak penting; yang penting jaga hati rakyat. Kalau hati rakyat tersinggung, bahaya! Maka janganlah pada musim sukan ada pemimpin yang cuba membataskan sukan agar tidak sampai membazir dan melengahkan kemajuan-kemajuan yang lebih utama atau melanggar batas-batas syariat. Nanti si dia itu tidak boleh duduk di tempat itu lagi. Maka berlumba-lumbalah pemimpin membanyakkan dan membesarkan stadium sedangkan projek lain lebih patut diutamakan. Kadang-kadang rakyat meminta projek yang bukanbukan; terpaksalah pemimpin tunaikan. Misalnya minta buat taman-taman dan pusat-pusat hiburan supaya mudah berpeleseran. Walhal kalau duit itu digunakan untuk membina rumah fakir miskin, atau untuk biasiswa bagi membiayai pelajaran ke arah membina bangsa yang berilmu, lcbih jauh untungnya. Pada waktu lain rakyat minta masjid baru walhal masjid lama masih boleh dipakai, cuma perlu dibaiki sedikit. Tapi kerana mcngikutkan kata rakyat, dibuatlah masjid baru yang menelan belanja berjuta-juta . 224
APABILA PEh4lMPIN
DIDIDIK OLEH FWKYAT...
ringgit. Masjid lama terbiar membazir begitu saja. Kalau dengan adanya masjid baru semakin bertambah orang yang mahu sembahyang, itu adalah satu perkembangan baik, tetapi apa yang terjadi ialah masjid baru yang besar itu jadi lambang saja. Fungsinya terlalu kecil dibandingkan dengan wang yang terkorban untuknya. Begitulah halnya nasib pemimpin yang bergantung nasib pada rakyat. Tidak boleh memandai-mandai, menegur dan menentang arus. Hinggakan kalau rakyat cenderung untuk berjudi, maka pemimpin kenalah ikut dan menggalakkannya. Sekalipun ia Islam dan sedar judi itu haram tapi dalam era jadi pemimpin, dia dididik oleh rakyat agar menghalalkan judi. Pemimpin tidak ada kuasa untuk memberhentikan judi yang diharamkan oleh Allah itu. Sekarang, Allah telah mentakdirkan, berlakunya kebangkitan Islam oleh rakyat secara menyeluruh di negara demokrasi masa kini. Lalu bangkitlah pemimpin yang sangat peka dengan rakyatnya itu untuk turut memperjuangkan Islam. Berlagaklah dia dan lantanglah suaranya mahukan Islam. Diambillah hati-hati rakyat dengan mempelbagaikan aktiviti Islam. Barangkali hatinya sakit tapi bibirnya dimaniskan juga supaya rakyat akan terus memilihnya. Firman Allah:
Terjemahannya: Dan antara manusia ada orang yang ucapannya tentang kehidupan dunia lnenarik hatimu, dan dipersaksikannya kepada Allah (arar kebenaran) isi hatinya padahal ia adalah penentang yang paling kens. (Al Buqarah: 204)
225
APABILA PEMIMPIN DIDIDIK OLEH FWKYAT.. Kalau di satu sudut lain ada penentang-penentang Islam atau ada pejuang-pejuang agama lain yang bangun memperjuangkan agama mereka maka untuk ambil hati kenalah dibolak-balikkan cakap, daripada cinta Islam kepada cinta yang lain atau pada yang lain. Setiap pemimpin berculang-caling dan berbeza-beza. Apabila rakyat melihat itu, maka peninglah kepala pemimpin. Bagaimana untuk ambil hati semua orang? Sedang hatinya sendiri tidak menentu. Terpaksalah bercakap begini, misalnya: Masa depan Islam bukan saja ditentukan oleh orang Islam tapi juga oleh orang bukan Islam. Malang sungguh nasib pemimpin yang begini. Dia tidak bebas untuk melahirkan keyakinan dan cita-cita perjuangan yang sebenar. Dia tidak dapat mendidik dan mencorak masyarakat seperti yang diingininya, sebaliknya dia terpaksa menurut kehendak dan didikan masyarakat padanya. Kadang-kadang dia dididik ke arah budaya liar, dan pada waktu lain dididik untuk bersukan. Kemudian diajak kepada berjudi. Tapi terjadi juga pada masa lain tercorak oleh Islam yang diperjuangkan oleh masyarakat. Hingga dia tidak tahu siapa dia sebenarnya. Hidupnya bagaikan sesumpah. Warna kulitnya boleh berubah di mana saja dia hinggap. Dia tidak tahu apa yang diperjuangkan dan ke mana hendak dibawa masyarakat yang dia jadi pemimpinnya. Lalu hanyutlah dia dalam gelombang yang dialun oleh orang ramai. Pemimpin begini ialah pemimpin yang tidak ada prinsip. Dia pun jadi seperti orang ramai yang hidup tanpa mengetahui matlamat sebenar ia datang ke dunia dan peri dahsyatnya nasib yang bakal menimpa di akhirat nanti. Yang mereka tahu hanyalah bagaimana hendak membangunkan hidup di dunia ini melalui kedudukan yang ada. Kalau diibaratkan harimau, seperti harimau sarkas yang menerima arahan daripada orang yang ada kayu tas di tangannya. Walaupun ada belang harimau tetapi tidak ada
227
RENUNGAN UNTUK
MENGUBAH
SIKAP
watak harimau lagi. Kerana.nasibnya ditentukan oleh orang yang memegang kayu tas itu. Begitulah pemimpin yang bersandar atau berharap kepada simpati rakyat; rakyatlah yang mengarahkannya, bukan dia yang mengarah rakyat. Rakyat yang mendidiknya, bukan dia yang mendidik rakyat. Kehendak rakyat diperturuti, bukan kehendak dia. Jadi jatuh bangunnya atau kuasanya terletak di tangan rakyat dan rakyatlah yang menentukannya. Hal ini tidak berlaku dalam pemerintahan dan kepimpinan dunia Islam, sama ada ia melibatkan pemimpin negara atau pemimpin jemaahnya. Kenaikan pemimpin menurut kaedah Islam ialah kerana taqwanya, ilmu, akhlak, daya pimpinan dan kegigihannya. Dia dinaikkan bukan kerana dia meminta tapi kerana rakyat mahukannya. Rakyat memerlukannya. Rakyat tahu kalau pemimpin itu naik untuk memimpin, mereka akan mendapat pimpinan dan didikan ke arah kebenaran, kebahagiaan dunia akhirat. Sebab itu mereka memilihnya. Dan kalau takdimya kerana ketegasannya membangunkan Islam, rakyatnya belum mahu lagi menerima pandangan atau sikapnya, pemimpin itu sanggup jatuh demi mempertahankan prinsipnya. Dia dilucutkan jawatan atau dihukum oleh rakyatnya atau pengikutnya. Sebab, dia memimpin tanpa ada kepentingan peribadi atau duniawi tetapi kerana Allah semata-mata. Sebab itu dia tidak tunduk kepada rakyat atau pengikutnya walaupun rakyat atau pengikutnpa menjatuhkannya. Pemimpin yang begini akan memimpin dan mendidik serentak. Memimpin kepada kemajuan ummah, kebajikan dan keselamatan mereka. Kemudian mendidik supaya rakyatnya jadi manusia yang kenal Allah, taat dan patuh menjalankan hukum-Nya, berakhlak mulia dengan Allah dan sesama manusia. Masyarakat dibentuk untuk benarbenar memiliki identiti seperti yang ditunjukkan oleh
228
APABILA PEMIMPIN DlDlDlK OLEH RAKYAT...
Sunnah Rasulullah SAW. Yakni masyarakat yang benarbenar menegakkan hablumminallah dan hablumminannas. Mereka sedar diri sebagai hamba Allah, lalu rela mengabdikan diri pada-Nya. Taat pada Allah, syukur terhadap nikmat-Nya, tawakal terhadap masa depan, takut dan harap pada-Nya. Terasa diawasi oleh Allah, cinta pada-Nya, merasai kehebatan-Nya dan rindu pada Tuhannya itu. Demikianlah manusia yang berakhlak dengan pencipta dan pemberi rezekinya itu. Manakala dengan sesama manusia pula masyarakat yang dipimpin dan dididik oleh pemimpin yang bertaqwa akan saling berpadu dan berkasih sayang; berat sama dipikul, ringan sama dijinjing; bersifat pemurah, masing-masing mahu memberi dan sedikit yang mahu menerima; tidak ada yang sombong dan bongkak, sekalipun pemimpinnya; tidak bcrhasad dengki satu sama lain, bahkan ulama-ulamanya bcrlumba-lumba untuk merendah diri dengan memuliakan ulama-ulama yang lain dan bukan dirinya. Mereka taat pada pemimpin dengan rasa kasih sayang dan terhutang budi. Mereka zuhud di dunia kerana mengharapkan kesenangan di akhirat. Jujur, ikhlas, amanah, berlapang dada dan tenang adalah budaya yang menjadi pakaian hidup mereka. Tidak ada kasta kaya miskin, orang kecil, orang besar dan alim jahil dalam masyarakat. Dalam kepimpinan Islam, tidak ada bintang-bintang di dahi, di dada atau di bahu. Yang ada hanyalah bintangbintang di langit, iaitu jolokan yang diberi oleh Rasulullah SAW kepada sahabat-sahabat yang benar-benar memimpin umatnya; sebagaimana sabdanya: .,., ,* ,., ,. f&J?l] y+.51 I] +JK o & Lf
Terjenhnnya: S&&at-s&&&u itu iburat bintang di langit, jika kamu mengikut mereka kamu merdupat petunjuk. 2 2 9
RENUNGAN UNTUK
MENGUBAH SlKAP
Jadi Rasulullah SAW tidak memberi sahabat-sahabatnya bintang-bintang di dahi atau di dada. Cuma diberi jolokan atau perumpamaan; sahabat-sahabat itu laksana bintang-bintang di langit yang fungsinya menerangi, memberi cahaya dan memberi panduan atau pedoman pada manusia. Sesuai dengan peranan sahabat-sahabat itu yang sentiasa memberi cahaya kehidupan kepada manusia. Ukuran mereka hanya taqwa. Taqwa itulah yang paling mulia. Berdasarkan firman Allah:
Terjemahannya: Sesungguhnya orang yung paling mulia di antara kamu di ski Allah i&h wrung yang paling bertaqwa. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui &i Maha Mengenal. (Al Hujurat: 13) Pemimpin itu mendidik anak buahnya supaya cinta akhirat lebih daripada cinta dunia. Lalu mereka hidup aman damai dan harmoni. Setiap orang merasakan orang lain adalah saudaranya; ikatan mereka bagaikan satu keluarga. Itulah masyarakat Islam. Ia bermula dari kepimpinan, tarbiah dan didikan serta dakwah yang berterusan oleh pihak pemimpin. Pembangunan lahiriah akan jadi lebih pesat danselamat dalam masyarakat yang begini. Sebab masing-masing tidak mencari kepentingan peribadi dan duniawi daripada kerjanya. Mereka takut akan dosa dan inginkan syurga serta keampunan Allah. Secara sembunyi-sembunyi maksiat tidak berlaku, apalagi secara terang-terangan. Mana ada sebuah masyarakat yang begini dalam dunia hari ini? Sedangkan universiti cukup banyak, orang yang berkelulusan Islam tidak terbilang, wang bertimbun,. tekno230
APABILA PEMIMPIN
DIDIDIK
OLEH RAKYAT...
logi mengkagumkan, pembangunan lahiriah mencakar langit. Pendek kata serba-serbi ada, tapi manusia makin berpecah-belah; makin hari makin banyak team yang timbul. Seterusnya kecurian, rompakan, peras ugut, rasuah, tipu, rogol, zina, dadah, arak, permainan seks oleh muda-mudi, hasad dengki, sombong, bakhil, mementingkan din, hidup nafsi-nafsi, fitnah-memfitnah, umpat-mengumpat, mengadu domba, tindas-menindas dan 1001 macam lagi penyakit masyarakat sedang melanda manusia bijak pandai pada abad ini. Doktor yang cuba mengubat pun mengidap penyakit yang sama; tambah diubat tambah sakit malah timbul penyakit-penyakit lain. Maka masing-masing dalam ketakutan, kebimbangan, kegelisahan, derita dan merana. Masingmasing tidak bahagia dengan kuasa yang ada, ilmu yang tinggi, harta bertimbun dan nama yang harum. Apalagi si miskin, orang jahil, rakyat jelata; lebih banyaklah masalahnya. Penyakit-penyakit ini ada ubatnya. Masalah ini ada jalan keluarnya. Yakni Islam. Dengan kata lain, kembali pada jalan Allah dan Rasul. Pemimpin mesti mendidik rakyat ke sana. Pendidikan di sekolah mesti mcngambil Islam sebagai dasar dan matlamatnya. Tarbiah dan dakwah wajib diratakan pada rakyat sepanjang masa, bukan bermusim. Bahan-bahan bacaan, media cetak atau elektronik mcsti bertemakan tarbiah Islamiah yang membentuk roh Islamiah bukan setakat fikrah Islamiah. Pengaruh luar yang berbau maksiat disekat, diboikot dan ditutup rapat-rapat. S e j a r a h hidup s a l a f u s s o l e h m e s t i mengambil tempat sejarah pemimpin Barat yang kufur lagI bergelumang dengan maksiat, penulis-penulis besar yang menentang Islam dan penyanyi serta pelakon filem yang lucah, yang dijaja selama ini. Hentikan ekonomi riba, polltik kotor, sosial lucah dan budaya-budaya liar yang bertentangan dengan Islam. Untuk itu sediakan gantinya dengan 231
sistem ekonomi Islam yang tiada tindas-menindas, politik yang membina bukan meruntuhkan, sosial yang selamat tidak merbahaya dan budaya salafussoleh yang hidup mengikut Sunnah Rasulullah SAW. Jika jalan ini ditempuh, sungguh aman damai dunia ini jadinya. Hidup akan bahagia dalam ertikata yang hakiki. Kita tidak lagi merasa dunia ini sempit kerana rumah orang lain ialah rumah kita, mereka bagaikan saudara kita. Apa tuan tidak rindu pada suasana ini? Tapi segala-galanya mesti bermula daripada dasar kepimpinan yang kita pilih. Pemimpin mestilah orang yang memimpin dan mendidik rakyat mengikut jalan Allah dan Sunnah Rasul. Bukan pemimpin yang dipimpin oleh rakyat. Yakni pemimpin yang mencari pangkat dan gaji daripada tugasnya; yang tidak menentu apakah corak masyarakat dan budaya yang diperjuangkannya. Yang lebih banyak dipimpin oleh hawa nafsu rakyatnya, konon untuk mengikut perkembangan zaman yang makin sesat ini! Lihat firman Allah:
Terjemafuznn ya: Jika kumu i ku t kehendak ke ban yakan manusia di atas muka hmi ini, nescaya mere& ah menyesatkan kamu dari j&n Allah. Mereka dak lain harry& mengikut grasangka belaka, dan mereka tidak lain hanyak& berdusra (rerhada~ Allah). (Al Anam: 1 f6)
232
..
0 N
UNTUK mengisi era kebangkitan Islam kini, perlu dijelaskan kepada masyarakat Islam tentang peribadi pemimpin Islam yang sebenar. Sebab kebangkitan Islam mesti berlaku bersama perubahan segala yang berunsur jahiliah kepada Islam, termasuklah perubahan peribadi pemimpin yang tidak menepati ciri-ciri Islam kepada peribadi pemimpin Islam. Bahkan kebangkitan Islam tidak akan sempurna dan berjaya tanpa bangun bersamanya pemimpin-pemimpin yang benar-benar mengamalkan, mengajarkan dan menjalankan hukum-hukum Islam. Pemimpin adalah contoh dan lambang kepada kumpulan yang dipimpinnya. Baik pemimpin, baiklah anak pimpinannya. Buruk pemimpin, buruklah anak pimpinannya. Bersabda Rasulullah SAW:
Terjemahannya: Dua gobngan daripcda umatku, apabila mereka baik, baiklah munusiu, dan apabila mere-
PEMIMPIN C O N T O H
ka rosak, rosakluh manusiu. It&h dia @ra pemimpin dan uhli fqah (uhmu). (Riwayac Ibnu Abdul Barri dun Abu Maim) Hari ini umat Islam mengenali pemimpin mereka sebagai orang atasan yang antara mereka hampir-hampir mustahil untuk bertemu mesra. Dalam mimpi pun tidak boleh pergi ke rumah pemimpin, apalagi secara jaga. Kekayaan dan kemewahan pemimpin tidak terkata. Pakaian, makanan dan alat-alat kegunaan pemimpin amat jauh bezanya daripada apa yang rakyat dapati. Pendek kata terdapat jurang yang dalam memisahkan pemimpin dengan rakyat atau anak pimpinannya. Hampir-hampir tiada kaitan apa-apa pun antara pemimpin dengan rakyatnya atau dengan anak pimpinannya. Kalau ada pun hanyalah secara rasmi; pemimpin di atas pentas dan rakyat di bawah. Dalam kesempatan begini, pemimpin akan membuat pidato-pidato yang begitu rasmi untuk menaikkan semangat rakyat atau pengikutnya. Pemimpin akan membuat janji-janji manis untuk menarik simpati rakyat padanya. Di samping itu diselitkan unsur ugutan yang membuatkan rakyat takut untuk tidak taat pada pemimpinnya. Setelah selesai berpidato maka mereka pun berpisah dan saling lupa-melupai dan saling tidak kenalmengenal antara satu dengan yang lain. Hakikatnya mereka tidak tahu-menahu antara satu dengan yang lain. Begitulah bentuk kepimpinan dalam dunia jahiliah. Ia lebih merupakan satu jawatan yang menjadikan seorang itu terpisah dari masyarakatnya untuk menjalani hidup yang mewah dan mudah. Dalam Islam, pemimpin adalah khadam kepada ummah. Sabda Nabi:
RENUNGAN UNTUKMENGUBAHSIKAP
Terjemahannya: Ketua (penghulu) satu kuum itu ialuh orang yang berkhidmat kepada mereka. (Riwayat Al H&m) Menjadi seorang pemimpin ertinya menjadi seorang yang berkhidmat untuk rakyat. Seolah-olah menjadi bapa kepada anak atau menjadi guru kepada murid. Ertinya menjadi pemimpin bukan memegang jawatan tinggi bergaji besar, tetapi memikul tanggungjawab yang berat. Seorang bapa tidak pernah kenyang sebelum anaknya kenyang. Seorang guru tidak membiarkan muridnya menghadapi masalahnya sendiri. Begitulah sepatutnya sikap seorang pemimpin. Dia tidak berlebih-lebihan sehingga pengikutnya terbiar dalam kekurangan. Dia tidak akan bersenanglenang sedangkan pengikutnya terbiar dalam kesusahan. Mari kita senaraikan secara lebih terperinci peribadi pemimpin Islam dalam konteks hubungannya dengan pengikut. 1. Berusaha mendidik dan memimpin pengikutnya menuju kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat, tetapi membesarkan akhirat lebih daripada dunia. .e yang, puasa, 2. Taqwa dan ibadahnya seperti sen zikir, baca Quran dan sedekahnya lebih darr$ada pengikutnya untuk dicontohi oleh pengikut. 3. Akhlaknya seperti pemurah, kasih sayang, pemaaf, tawaduk, mudah mesra, simpati, sabar dan tolak ansur serta sifat tanggungjawab terhadap pengikut boleh menjalinkan ukhwah yang kuat dengan pengikutnya. Hingga pengikut terlalu kasih dan terhutang budi kepadanya.
.
238
RENUNGAN
UN-I-UK
MENGUBAH
SIKAP
4. Taraf hidupnya tidak berbeza dengan pengikut., Rumahnya tidak lebih besar daripada rumah pengikut. Pakaiannya dibuat daripada kain yang sama jenis dengan kain yang dipakai oleh pengikut. Makanannya boleh murah dan boleh mahal, mengikut rezeki yang Allah takdirkan. Hingga kadang-kadang makanan pengikut mungkin lebih lazat daripada makanan pemimpinnya. Pendapatan rasmi pemimpin tidak lebih daripada pendapatan pengikut. Hal ini bergantung kepada keperluan. Ertinya pemimpin tidak semestinya lebih kaya daripada pengikutnya. Pendek kata daripada segi kehidupan, pemimpin sama saja dengan pengikut. Tiada perbezaan dalam taraf hidup antara pemimpin dan pengikut. Mereka boleh makan, berjalan dan tidur baring bersama-sama. Hatta dalam majlis mereka, orang tidak tahu mana satu pemimpin dan mana satu pengikut, kecuali setelah diperkenalkan. 5. Dunia pemimpin bukan di dalam istana yang dibina di atas bukit jauh dari pengikut. Dunianya ialah di tengahtengah pengikutnya. Ertinya, pemimpin tinggal sekampung dengan pengikutnya. Atau di tempat yang mudah didatangi pengikut atau mudah baginya mendatangi pengikut. Mereka sembahyang jemaah bersama-sama setiap waktu. Selesai sembahyang bersalam-salam dan berbual-bual serta bertukar berita. Hadir program bersama-sama. Kendurikendara diurus bersama, masalah hidup dihadapi bersama, membeli-belah di kedai yang sama. Kenderaan boleh dikongsi bersama, ziarah-menziarahi antara satu dengan lain, bahkan pengikut terasa rumah pemimpin seperti rumahnya juga. Pemimpin boleh pergi ke rumah siapa saja daripada pengikutnya, ke markas atau daerah tanpa pemberitahuan rasmi dan tanpa iringan rasmi. Sepertilah bebasnya seorang ayah pergi ke rumah mana-mana anaknya tanpa apa-apa kawalan dan sekatan.
240'
PEMIMPIN
CONTOH
6. Pemimpin Islam yang baik adalah seorang pengarah dalam sesuatu perhimpunan, guru dalam keias pengajian, imam di dalam masjid, kawan dalam musafir, pelayan tetamu waktu diziarahi, suami yang bertimbang rasa kepada isteri, ayah yang penyayang kepada anak-anak, sahabat pada waktu senang atau susah, ahli pidato di pentas,, tegas dan keras dengan orang kafir, lembut dan mesra dengan sesama mukmin. 7. Kepimpinannya bukan hanya secara rasmi di pentas tetapi lebih ditumpukan dalam pergaulan bersama pengikut. Apa saja yang dia minta pengikut lakukan, dia telah terlebih dahulu dapat melaksanakannya. Pengikut terdorong untuk taat kepada arahannya dengan sikapnya itu, bukan dengan lisannya. Apabila ada masalah yang berbangkit, dia tidak gopoh-gapah menyalahkan pengikutnya. Sebaliknya dia banyak mengadu kepada Allah dan mengharap pertolongan-Nya. Kerana, suatu masalah atau ujian kalau tersalah cara menghadapi dan menyelesaikannya, memungkinkan timbulnya masalah lain yang lebih rumit lagi. 8. Matlamat kepimpinan Islam ialah untuk menegakkan hukum Allah dan mencari keredhaan-Nya. Kejayaannya diharap di akhirat, tidak setakat di dunia sahaja. Sebab itu pemimpin Islam tidak mencari kepentingan peribadi dan duniawi, tetapi menghambakan diri kepada Allah untuk mendapatkan keredhaan-Nya. 9. Perkara-perkara yang dititikberatkan dalam kepimpinan Islam, bukan hanya sekadar soal-soal ekonomi rakyat, makan minum, tempat tinggal dan lain-lain keperluan duniawi, tetapitumpuan utama ialah mendidik iman dan akhlak pengikut. Kerana dari situlah bermulanya tamadun ummah.
241
RENUNGAN UN-l-UK
MENGUBAH
SKAP
10. Pemimpin Islam sangat mengambil berat akan masalah pengikutnya dan bersifat sabar serta berlapang dada dengan ragam dan kerenah pengikutnya. Tidak menghina atau marah akan pengikutnya. Lebih-lebih lagi, tidak membenci dan tidak membiarkan pengikut dalam kesusahan. 11. Pemimpin Islam mudah diziarahi dan sering menziarahi. Rumahnya sentiasa terbuka untuk siapa saja daripada kalangan rakyatnya. Hatta kaum ibu pun boleh datang menziarahi isterinya yang bertindak selaku ibu kepada para pengikutnya. Tidak ada sistem appointment untuk pertemuan antara pemimpin dan pengikut. Yang ada ialah ziarah-menziarahi yang sangat dituntut dalam Islam, kecuali jika keadaan yang memaksa berbuat demikian untuk kebaikan kedua-dua belah pihak. Dengan gambaran di atas, fahamlah kita bahawa jawatan pemimpin amat berat tanggungannya di dunia dan di akhirat. Ini kerana ia merupakan tanggungjawab yang akan dipersoalkan di akhirat kelak. Kalaulah manusia faham, maka tentu jawatan ini tidak menjadi rebutan.
242
21
Pemimpin Yang . Dibantu Allah Tidak Diduga Bangunnya
SINI saya ingin mengajak saudara merenung sejarah, tentang kedatangan beberapa orang pemimpin di kalangan masyarakat Islam yang kemunculan mereka itu tidak diduga oleh manusia pada zaman mereka. Kenaikan mereka itu mengikut kaedah luar biasa, iaitu tidak menepati syaratsyarat yang ada pada pemimpin biasa. Kemunculan mereka telah menjadi satu kontroversi yang sengit pada zaman mereka. Sebahagian masyarakat mempertikaikan kepimpinan mereka, bahkan menentang. Mereka dianggap tidak layak bahkan tidak munasabah untuk jadi pemimpin. Mereka tidak semestinya daripada kalangan istana, pembesar, bangsawan, orang kaya, lulusan tinggi dan bukan orang yang disangka untuk jadi pemimpin. Mereka hanya rakyat biasa yang dinaikkan sendiri oleh Allah SWT. Firman Allah:
Terjemahannya: Maka mereka be&am, Baguimana kira akun mengikut saja seorang manusiu (biasa) di 244
PEMIMPINYANG DIBANTUALLAHTIDAKDIDUGABANGUNNYA
antarakita? Sesungguhnya kalau begitu kita benar-benar berada dalum kesesatan dan gila. (Al Qamar: 24)
.
Firman-Nya lagi:
Terjemahannya: Dan mereka berkuta, Mengapa Al Quran ini t&k ditirunkan kepada seorang besar d.ari salah satu daripa& &.a negeri (Mekah dun ThaifJ ini? (AZ Zukhruf: 3 1) Ayat ini memperlihatkan bagaimana orang-orang kafir Quraisy mempersoalkan kerasulan Nabi Muhammad SAW. Bagi mereka, Rasulullah bukan orang besar, cuma si miskin, yatim piatu yang tidak tahu membaca serta menulis. Sebab itu tidak selayaknya baginda menjadi ketua mereka, yakni nabi atau rasul. Dan kerana itu mereka menentangnya. Tetapi apa kata Allah? Firman Allah:
Terjemahannya: A@kuh mereka yang membagi-bagi rahmac Tuhanmu? Kami tehh menentdun antura mereka penghidupan mereku da.!am kehidupan dunia 245
RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SKAP
dun Kami r&h meninggikun sebahagian mereka atau sebahagian yang lain beberapa darjat agar mereka dapat menggunukun sebuhugiun yang lain. Dan rahmat Tuhanmu Iebih baik daripada apa yang mereka kump&an. ( A Z Zukhruf: 3 2 ) Dengan tegas Allah mengingatkan bahawa kuasa untuk memberi rahmat kepada manusia adalah hak mutlak-Nya. Allah boleh memberinya kepada sesiapa sahaja yang dikehendaki daripada hamba-hamba-Nya. Di sisi Allah tiada bezanya seseorang yang berjawatan besar dengan rakyat biasa. Tiada beza juga orang kaya dengan orang miskin. bertaraf hamba. Allah bebas untuk Mereka sama-sama melantik sesiapa sahaja jadi pemimpin. Bebas juga untuk menjadikan seseorang itu kaya atau miskin, pandai atau jahil, gagah atau lemah. Seseorang itu mungkin boleh berjawatan tinggi kerana Allah mahu jadikan dia begitu tanpa melalui kaedah yang ditetapkan oleh manusia. Sekiranya Allah mahu jadikan dia berjawatan kecil, mudah sahaja bagi Allah. Dan orang itu tidak boleh buat apa-apa. Demikian juga si kaya, kayanya dengan izin Allah. Orang yang kuat, kekuatannya adalah pemberian Allah. Jadi, tidak bolehlah kita menganggap itu kepunyaan dan hasil kuasa kita, hingga memandang orang lain hina, rendah dan tidak layak menerima rahmat dan kumiaan istimewa daripada Allah. Allah be&man lagi:
246
PEMIMPIN
YANG DIBANTU ALLAH TIDAK DIDUGA BANGUNNYA
Terjemahannya: Hikmah icu diberi kepada sesiaw yang Diu kehenduki. Barang siapa yang diberi hikmah, se-
sungguhnya dia diberi kebaikun yang banyak.

(Al Baqarah: 269) Saya ingin menurunkan beberapa contoh yang berlaku dalam sejarah tentang kelahiran beberapa orang pemimpin dunia yang beriman, yang mereka itu tidak diduga oleh manusia pada zaman masing-masing kerana dipilih dan dibantu sendiri oleh Allah SWT. Selain daripada nabi-nabi dan rasul-rasul yang memang sudah dimaklumi dilantik oleh. Allah SWT, manusia biasa yang juga dibantu kepimpinan mereka oleh Allah ialah Thalut, Muhammad Al Fateh, Salehuddin Al Ayubi dan Hassan Al Banna. Mereka ini telah menempa sejarah gemilang untuk Islam. Perjuangan mereka telah meninggikan Islam dan umat Islam. Mereka mendapat bantuan Allah dalam menghadapi cabaran dan kesusahan yang didatangkan oleh musuh. Saya akan nyatakan secara ringkas tentang kepimpinan setiap mereka, insyaAllah.
1. Thalut
Kisah Thalut sebagai pemimpin Bani Israil sungguh di luar dugaan pembesar-pembesar Bani Israil. Walaupun pada mulanya merekalah (pembesar) yang meminta seorang pemimpin untuk menentang kekejaman bangsa Rom di bawah pimpinan Jalut, tapi apabila Allah datangkan pemimpin itu mereka menentangnya. Hal ini ada disebut dalam Al Quran:
247
Terjemahannya: Nabi mereku menyarakan kepada mereku, Sesungguhnya Allah &II mengangkat Thalut se bagai rajamu . Mereka menjawab, Bagaimana ThaIut memerinruh kumi, pad&al kumi Gbih be&k mengendalikun pemerinmhan daripadanya? Sedangkun dia pun ridak diberi kekayaan yang cukup banyak? Nabi mereka be&m, Sesungguhnya Allah telah memilihnya menjadi rajamu dun menganugerahinya ilmu yang luas dan tubuh yang perkusa. Allah member&an pemerinmhan kepada siapa yang dikehendakiNya dan Allah Mahu Luas Pemberiannya lagi Maha Mengerahui . (Al Bqarah: 247) Begitulah kontroversi yang berlaku dalam masyarakat Bani Israil di bumi Palestin, sewaktu Thalut menjadi pemimpin. Oleh kerana Thalut seorang rakyat biasa, bekerja sebagai petani, bukan daripada golongan atasan, bangsawan, hartawan dan cendekiawan, maka terujilah golongan atasan itu dalam menerima kepimpinan Thalut. Mereka rasa terhina untuk mengikut Thalut, kerana mereka rasa mereka lebih mulia dan lebih layak. Mereka telah menentang Thalut walaupun waktu itu mereka benar-benar memerlukan seorang pemimpin. Mereka tidak mahu jadi pengikut dan tidak mahu taat. Namun kerana Thalut dilantik sendiri oleh Allah dan dibantu-Nya, maka walau sehebat mana 248
PEMIMPINYANG
DIBANTUALLAHTIDAKDIDUGA
BANGUNNYA
pun tentangan yang diterima daripada musuh-musuhnya luar dan dalam, maka akhirnya dia berjaya juga. Jalut akhirnya dapat dikalahkan. 2. Muhammad Al Fateh Rasulullah SAW semasa hayat baginda telah memberitahu bahawa Konstantinopel akan jatuh ke tangan Islam di bawah pemimpin yang baik dan tenteranya yang baik. Pam sahabat masing-masing berharap pada zaman merekalah perkara itu berlaku. Tiada siapa yang dapat menduga bahawa Muhammad Al Fateh yang dapat meng-Islamkan Rom (Konstantinopel). Tapi demikianlah kehendak Allah. Siapakah Muhammad Al Fateh? Beliau adalah anak raja Turki yang bernama Murad I. Sedari kecil dididik di rumahnya oleh Shamsuddin Al Wali, seorang ulama sufi dan waliyullah yang sangat masyhur di Turki. Ketika berumur 20 tahun, Muhammad sudah menjadi sufi. Saya sewaktu ke Turki sempat ziarah ke makam Sultan Muhammad Al Fateh dan makam gurunya Shamsuddin Al Wali. Tiada siapa yang dapat menduga seorang anak raja menjadi orang sufi dan kemudian dapat menawan serta meng-Islamkan Konstantinopel dalam umur 23 tahun. Konstantinopel jatuh setelah 600 tahun Rasulullah SAW bersabda mengenainya. Padaha1 sebelum ini sejak zaman sahabat lagi pemimpin-pemimpin Islam telah mencuba daripada generasi ke gknerasi untuk menawan Konstantinopel. Di antara sahabat yang mencuba ialah Abu Ayub Al Ansari r.a. (baru-baru ini juga sempat saya berkunjung ke makamnya di Istanbul, Turki yang menjadi tempat kunjungan orang ramai). Walhal Turki waktu itu mempunyai ramai ulama besar. Semenjak mendapat tahu yang Rasulullah berkata bahawa Rom (Konstantinopel) akan jatuh ke tangan Islam, Muhammad mengkaji mengapa kejatuhan itu bukan di tangan sahabat. Kekuatan iman sahabat tentu jauh lebih mantap daripada orang249
/ \ I
I I
PEh4IMPINYANGDIBANTUALLAHTIDAKDlDUGABANGUNNYA
orang kerajaan Islam Turki waktu itu. Beliau cuma melihat beberapa kelemahan teknikal yang dibuat oleh sahabat. Maka kesilapan itu mahu dibaikinya dan beliau mencuba dengan harapan berlakulah kata-kata Rasulullah itu. Dengan bantuan Allah, tentera Al Fateh (gelaran yang diberi kepada Muhammad) yang kecil*itu telah berjaya mengalahkan Rom dan akhirnya meng-Islamkannya. Hal ini sungguh memeranjatkan dunia termasuklah ulama sezaman yang merasakan mereka lebih berilmu daripada Muhammad Al Fateh. Anak raja ini bukanlah ulama ulung. Ilmunya sederhana cuma dia terdidik, dan bantuan Allah bukanlah semestinya kepada seorang yang ulung ilmunya. Allah lebih tahu kepada siapa bantuan kemenangan itu hendak diberikan. Konstantinopel itulah yang ditukar namanya kepada Istanbul sekarang ini. 3. Salehuddin Al Ayubi Beliau muncul sewaktu Palestin berada dalam tangan Kristian dan pada waktu Universiti Al Azhar dikuasai oleh golongan Syiah. Beliau bukanlah ulama atau pengarang kitab yang terkenal di Mesir waktu itu. Beliau cuma seorang soleh yang terpelihara agamanya sedari kecil. Dan bangsanya bukanlah bangsa yang terkenal di dunia waktu itu, dibandingkan dengan bangsa Arab. Bangsa Kurdi adalah satu bangsa yang agak asing di Mesir. Maka bangunnya Salehuddin Al Ayubi menjadi pemimpin ummah dan ketua tentera Islam pada zamannya itu adalah sesuatu yang kontroversi. Tiada siapa menduga. Tetapi memang begitulah kehendak Allah. Sejarah memberitahu kita bahawa beliau dan pengikutnyalah yang telah merampas Palestin daripada Kristian dan juga mencorakkan kembali Universiti Al Azhar dengan aqidah Ahli Sunnah Wal Jamaah. Beliau menggalakkan ajaran tasawuf dan tareqat. Sejak itu pertumbuh.
251
MENGUBAH
SKAP
an tareqat di Mesir subur. Hingga kini di Mesir terdapat lebih 60 buah tareqat.
4. Imam Hassan Al Banna
Ia seorang lagi rakyat Mesir yang menjadi pemimpin Islam yang ulung, walhal kemunculannya sebagai pemimpb tidak disangka-sangka oleh sesiapa. Hassan Al Banna hanya seorang guru agama yang mengajar di sekolah rendah. Sijilnya tidak diiktiraf oleh sekolah menengah apalagi universiti. Waktu kebangkitannya, di Mesir terdapat ramai ulama besar lulusan Universiti Al Azhar. Selayaknya ulama-ulama inilah yang bangun untuk menyedarkan serta mendidik masyarakat Mesir, tapi Allah tidak berbuat begitu. Sebab itu ada ulama yang menentangnya kerana ia tidak ada authority. Hassan Al Banna yang dikehendaki untuk memimpin umat Islam Mesir kembali kepada Allah dan Rasul, walaupun kenaikannya begitu kontroversi. Dia berjaya dalam tugasnya dengan bantuan Allah. Syiar Islam tegak di Mesir dalam pimpinannya bahkan pengaruhnya terasa ke seluruh dunia. Cuma beliau tidak sempat untuk menguasai negara Mesir. Walau bagaimanapun pengaruhnya masih lagi bertapak di mana-mana di seluruh dunia. Itulah sahaja nama-nama yang dapat saya senaraikan sebagai contoh bahawa boleh berlaku, seorang yang tidak diduga oleh manusia untuk menjadi pemimpin utama, tapi muncul sebagai pemimpin sedemikian dengan izin Allah. Hal ini perlu diambil perhatian oleh umat Islam supaya dereka tidak membantah dalam menerima takdir Allah. Sebab ada masanya Allah melakukan sesuatu yang di luar daripada dugaan manusia. Waktu itu sesiapa yang lalai daripada melihat kekuasaan Allah serta tidak faham kisahkisah sejarah akan mekbuat kesilapan dalam menilai dan menerima ujian Allah itu. Dan mereka yang tidak sedar
* 252
PEMIMPIN YANG DIBANTU ALLAH TIDAK DIDUGA BANGUNNYA
hakikat ini, walaupun mereka ulama, akan hanyut di dalam suasana kebangkitan Islam yang dipimpin oleh orang yang dikehendaki oleh Allah SWT. Orang yang lupa hakikat sejarah ini akan terlalu memikirkan kepandaian diri sendiri hingga dia jadi sombong dan angkuh serta menentang kehendak-kehendak daripada takdir itu. Akhirnya dia akan jadi orang yang sesak dada dan sakit jiwa serta akhimya gigit jari dengan kebangkitan itu terutama dengan pemimpin yang menerajui kebangkitan Islam itu. Hal ini dapat kita lihat dengan jelas dalam sejarah kebangkitan nabi dan rasul yang banyak diceritakan dalam Al Quran. Nabi Musa misalnya, adalah anak peliharaan Firaun, tapi Allah angkat baginda sebagai salah seorang nabi bertaraf ulul azmi. Demikianlah yang Allah lakukan. Ramai yang kafir kerana tidak yakin dengan takdir Allah itu dan akhirnya tenggelam di dalam Laut Merah. Demikian juga dengan Nabi Muhammad SAW sebagai nabi akhir zaman. Tiada siapa menduga akan hal itu kerana baginda seorang anak yatim piatu, miskin dan terbiar, tidak tahu membaca dan menulis. Hal ini sangat menguji orang besar, orang kaya, orang bijak pandai serta ulama-ulama ahli kitab dan orang terkenal pada zamannya. Sebab itu mereka mengingkari dan menentang Rasulullah. Mereka sombong dengan Allah. Mereka rasa mereka lebih berhak dan lebih layak. Sebab itu mereka jadi musuh Allah dan Rasul. Demikianlah juga dengan iblis laknatullah. Asalnya beliau adalah ketua malaikat di Syurga, tapi teruji dengan penciptaan Nabi Adam a.s. Dia enggan sujud kepada Nabi Adam sekalipun diperintahkan oleh Allah SWT kerana katanya dia lebih mulia. Dia lupa bahawa kemuliaan itu adalah pinjaman Allah dan dia sendiri hanyalah hamba Allah seperti juga Nabi Adam. Kerana kesombongan itu maka akhirnya Allah jatuhkan kedudukan iblis menjadi sehina-hina makhluk. Begitulah akibat tidak sedar diri. Kita 253
22
Pemimpin Dan Ulama
Madah Untuk
1.
Pemimpin yang sejati itu dilantik bukan kerana menonjolkan diri bukan hasil melobi tapi kerana pautan hati sebab ia ada karisma dan bagus personaliti. Dalam pengalaman pemimpin yang juga guru tareqat, lebih ditaati daripada pemimpin yang bukan guru bertareqat. Buktinya pemimpin tareqat diterima orang hingga ia mati, tapi pemimpin selain itu, masa hidupnya lagi sudah tidak diterima orang. Jarang-jarang kita dapati pada akhir zaman, seorang pemimpin yang berhimpun padanya sifat-sifat adil, mesra, kasih sayang dan pemurah.
2.
3.
256
MADAHUNlUKPEMIh4PMDANULAMA
4.
Tidak akan berlaku adil seorang pejuang Islam yang berjuang tanpa rasa takut akan Allah dan tidak bimbang dengan dosa. Seseorang pemimpin itu hendaklah berilmu dan berpengalaman, mesra, adil, pemurah, sabar dan berlapang dada. Apabila jawatan kadhi menjadi rebutan, jawatan mufti menjadi idaman, jawatan imam jadi sumber cari makan, maknanya hati ahli agama sudah tidak takut dengan Allah lagi. Kebiasaan ulama tidak rasmi terutama golongan sufi ada pengikut dan dihormati. Sebaliknya ulama rasmi tidak ada pengikut, cuma ia ditakuti kerana ada cemeti. Pilihlah pemimpin yang takut dengan Allah, yang minta dibantu untuk menegakkan kebenaran dan minta ditegur kalau ia bersalah. Ia tidak menyebut jasanya, dan tidak banyak membuat janji-janji manis. Antara kelemahan pemimpin Islam pada waktu ini, tidak ada sifat warak dan pemurah.
5.
6.
7.
8.
9.
10. Berani waktu berkuasa, bukan keberanian yang hakiki dan semula jadi. Keberanian yang hakiki dan semula jadi itu, ialah berani menegakkan kebenaran, 257 .
RENUNGAN UN-I-UK
MENGUBAH
SIKAP
bila-bila masa dan di mana saja, sekalipun tanpa kuasa. 11. Bertukar fikiranlah dengan hukamak, bertanyalah hukum dengan ulama, carilah tenaga dengan orang banyalc, mintalah didoakan oleh orang warak, berhiburlah dengan kanak-kanak, berilah pertolongan kepada yang berkehendak. Kalau dalam perbincangan, . setiap orang menginginkan kebenaran itu, terkeluar dari mulut orang lain, maka majlis itu akan diberkati oleh Allah, kerana majlis akan bersih daripada konflik jiwa, sifat sombong dan riyak. Dalam majlis muzakarah, kalau ada orang yang tidak ikhlas, akan terjadilah majlis mujadalah dan berbalah. Perjuangan yang hanya. menentang musuh zahir, _ . _ tidak menentang musuh batin, ialah perjuangan yang sudah ada kerjasama dengan musuh batin. Janganlah bermesyuarat dengan orang-orang ini, kerana tidak akan dapat natijah yang baik: orang yang sedang sakit, s orang yang lapar, orang yang mengantuk, orang yang susah hati, orang yang bodoh, orang yang sedang mabuk cinta.
12.
13.
14.
15.
2 5 8
MADAHUNTUK PEMIMPIN DAN ULAMA
16.
Air kalau mengalir tanpa saluran atau parit, ia akan melimpah dan memusnah. Begitulah semangat kalau tidak ada disiplin, dan tidak terpimpin; ia akan merosak dan memusnah. Kadang-kadang orang yang diberi kuasa oleh pihak yang berkuasa lebih menunjukkan kuasa daripada pihak yang berkuasa. Orang ini bukan sahaja tidak kenal pihak berkuasa, tapi sebenamya Yang Maha Kuasa pun mereka tidak kenal. Keamanan tidak akan wujud, selagi pengawal keselamatan dan penjaga keamanan sendiri belum selamat dan aman. Orang yang baik itu, sesuatu dasar yang tidak baik itu akan diubah menjadi baik dan akan dijadikan landasan perjuangannya. Orang yang jahat itu, walaupun sesuatu dasar itu baik, tetapi dia tidak akan mengambilnya sebagai jalan dalam perjuangan. Menghimpun orang untuk mendengar kebaikan adalah mudah, tetapi menghimpun orang untuk membuat kebaikan adalah payah. Berfikirlah, berzikirlah, dan bertindaklah.
17.
18.
19.
20.
21.
259
22.
Berkawan dalam politik, selalu sahaja bertukar ganti, kerana persahabatan itu bergantung kepada faktor kepentingan diri. Bilamana dalam satu bangsa itu sudah terjadi kasta-kasta, setiap golongan hanya boleh bergaul dengan golongannya saja, tandanya bangsa itu sudah berpecah-belah. Bersatu tidak sama dengan berkumpul, bersatu ikatan jiwa, berkumpul ikatan fizikal, bersatu diikat oleh tali Allah, berkumpul diikat dengan kepentingan dunia. Antara sikap ulama yang makan gaji pada akhir zaman ialah, kurang bergaul dengan masyarakat umum, kalaupun ada di majlis rasmi, cepat memberi fatwa apabila orang bawahan membuat kesalahan, tapi memejamkan mata apabila ia melibatkan orang atasan. Ada orang membuat kerja masyarakat tapi tidak mahu bermasyarakat, demi menjaga status diri, inilah dia yang dikatakan memencilkan diri daripada masyarakat sendirian dalam rasmi. Kebanyakan pemimpin rosak selepas berkuasa, kerana tidak tahan berhadapan dengan pangkat dan harta, 260
23.
24.
25.
26.
27.
MADAH UNWK PEMMPIN
DAN LLAMA
sebab itu jangan terlalu ghairah dengan kuasa. Jika kita lihat pihak berkuasa salah menggunakan kuasa, nasihatkan saja serta doakannya, tidak payah rebut kuasa yang ada di tangannya. 28. Antara perkara-perkara yang melalaikan, tetapi tidak disedari ialah, majlis kertas kerja yang tidak menghasilkan kerja, yakni cakap banyak tapi tidak dikota. Perjuangan manusia pada akhir zaman ialah membanyakkan fail, carta dan kertas kerja, ia boleh mengabui mata, tetapi tidak menghasilkan apa-apa. Ramai orang jadi terkenal sewaktu ada jawatan rasmi, tapi apabila jawatan sudah tidak ada lagi, ia akan hilang tidak tahu mana pergi, orang ramai pun tidak kenal dia lagi. Pemimpin Islam yang sejati, tutur bahasa, gerak-geri dan sikapnya boleh diikuti, selalu mengingatkan pengikutnya tentang tipu daya dunia, dan mengajak mereka mengutamakan akhirat. Pemimpin politik orang hormati sewaktu ia masih berkuasa, apabila tidak ada kuasa orang tidak ambil peduli, tidak seperti pemimpin agama, ia dihormati sampai ia mati.
29.
30.
31.
32.
261
33.
Peminipin yang tidak ada kuasa, j ika boleh menundukkan orang, ini luar biasa, tapi pemimpin yang berkuasa, kalau boleh tundukkan orang lain, bukanlah perkara luar biasa, kerana orang takut dengan kuasanya. Antara kelemahan seseorang pemimpin itu ialah, pengikutnya takut kepadanya kerana hukumannya, bukan kerana hormat kepadanya. Antara kejayaan seseorang guru, atau pemimpin atau ayah ialah, dapat mendidik orang-orang di bawahnya hingga dapat rasa hormat dan takut kepadanya, bukan hormat sahaja dan bukan takut sahaja. Sesuatu kuasa itu akan lebih lama diperolehi daripada sesuatu bangsa, kalau ia didapati melalui ilmu dan tarbiah, daripada dengan kekerasan semata-mata. Seseorang pemerintah biasanya ditakuti oleh orang yang di bawah pemerintahannya, tapi di rumah dia tidak ditakuti oleh ahli-ahlinya, bahkan dia yang takut kepada isteri. Perbincangan ancara orang yang tidak berilmu biasanya berlarut-larutan, perbincangan antara mereka yang sama-sama berilmu menghasilkan buah fikiran, tapi belum tentu diamalkan, perbincangan antara orang-orang yang bertaqwa, ringkas, padat dan sama-sama dapat mengamalkan.
34.
35.
36.
37.
38.
262
ANTAEL4 wanita dengan lelaki memang banyak bezanya, sama ada lahir mahupun batin. Tenaga lahir wanita jauh , lemahnya daripada lelaki. Manakala kekuatan nafsu wanita umumnya sembilan kali lebih kuat poeuernya daripada lelaki. Sebaliknya, ketajaman akal wanita umumnya cuma satu jika dibandingkan dengan lelaki yang punya sembilan ketajaman akal. Hal ini meletakkan wanita di satu kedudukan yang jauh jaraknya daripada lelaki. Ertinya kedudukan wanita sebenarnya tidak boleh setaraf dengan lelaki. Gelanggang perjuangan wanita tidak boleh sama dengan gelanggang lelaki. Tugas wanita juga sepatutnya jauh berbeza dengan tugas lelaki. Justeru itu dalam pandangan Islam, wanita tarafnya makmum, manakala lelaki adalah imamnya. Haram hukumnya jika wanita menjadi imam kepada lelaki. Dengan kata lain wanita adalah pengikut, manakala lelaki adalah pemimpin atau pemerintahnya. Firman Allah:
264
WANITA FEMERJNTAH
TANPA KUASA
Terjemakmnya: Kuum k&i&&i itu udulah pemimpin bagi kuum wanita, oleh kerana Allah t&h melebihkan sebahagiun mereka (laki-h&i) atas sebahagian yang lain (wani&, dan kerana mereka (laki-fuki) telah menafkahkan sebuhagiun daripada harta mereku. Sebub itu wanita solehah i&h yang taat kepada Allah kxgi memelihuru diri ketika ketiudaan suami sebagaimana yang Allah telah tetapkan. (An %a: 34) Justeru demikianlah fitrahnya, maka sepanjang umur dunia hinggalah ke saat ini wanita secara umum memang tidak kelihatan menonjol sebagai pemimpin masyarakat sama ada dalam urusan politik, ekonomi, keagamaan atau lain-lain lagi. Sekalipun memang diperjuangkan oleh setengah-setengah orang agar wanita disetarafkan dengan lelaki namun bilangan kaum lelaki yang jadi pemimpin masih jauh lebih ramai dibandingkan dengan kaum wanita. Ini bererti kuasa memerintah atau memimpin masyarakat serta rumahtangga pada lahirnya kelihatan sentiasa berada dalam tangan lelaki. Wanita seolah-olah tiada peranan atau kecil sekali peranannya dalam pemerintahan dan kepimpinan. Soalnya, betulkah wanita tiada kuasa atau tidak berperanan dalam kepimpinan atau pemerintahan negara atau dalam rumahtangga? Untuk menjawabnya mari kita tinjau realiti pemerintahan yang sudah dan sedang berlaku dalam masyarakat seluruh dunia, Islam atau bukan Islam.
265
RENUNGAN UNTUK MEFNGUEIAH
SKAP
1. Nap&on Bonaparte, seorang ketua negara dan panglima tentera Perancis yang gagah dan hebat, pernah secara mengejut membatalkan rancangan yang sudah diatur untuk berangkat ke medan perang; bukan kerana sesuatu muslihat perang, tapi kerana didesak oleh isterinya (Josephine), yang waktu itu memerlukannya. 2. Dalam sejarah, terdapat raja-raja di dunia yang membunuh seseorang bukan kerana kemahuannya tapi adalah kerana kemahuan isterinya. 3. Pada zaman jahiliah seorang perempuan mensyaratkan pada lelaki yang mahu mengahwininya agar memenggal kepala seorang lelaki. Apabila kepala itu dibawa kepadanya baharulah wanita itu dapat dikahwini. Perkara ini telah jadi budaya sesetengah daripada kabilah Arab waktu itu. 4. Dalam masyarakat jahiliah akhir zaman ini, lumrah terjadi pemimpin-pemimpin negara membocorkan rahsia negara kerana desakan wanita yang mahu ditidurinya. Oleh kerana kemahuan terhadap wanita itu sudah begitu mendesak, rahsia negara tidak jadi rahsia lagi. Hal ini boleh menyebabkan jatuh atau lumpuhnya sesebuah negara. Kerana itu pihak musuh selalu mengumpan pemimpin-pemimpin dengan perempuan. 5. Bagi kebanyakan pemimpin negara di dunia hari ini, sebahagian daripada dasar yang mereka gunakan dalam memimpin atau memerintah adalah yang dibuat oleh isteri mereka. Kalau di Barat atau bagi orang yang ikut cara Barat, program tidur pun ditentukan oleh isteri. 6. Terjadinya rasuah, curi, rompak, bunuh dan jenayahjenayah lain oleh lelaki itu puncanya kadang-kadang daripada perempuan. Lelaki sanggup bersusah payah atau ber266
WANITA PEMERINTAH
TANPA KUASA
gaduh kerana perempuan. Berlaku juga, kadang-kadang suami bagaikan orang suruhan. Serba-serbi diatur oleh isteri hingga suami langsung tidak ada suara. Apa saja yang disuruh isteri diikut saja oleh suami. Umpama wayang kulit; isteri jadi dalang yang menggerakkan seluruh kegiatan suami. 7. Setengah-setengah pemimpin negara melantik menteri-menteri di bawahnya atas dasar muka-muka itulah yang ditunjuk oleh isteri. Selalunya pilihan iru dibuat kerana isteri ada keuntungan di sebaliknya. 8. Pernah terjadi desakan seorang isteri pemimpin ke atas suaminya telah menjatuhkan sebuah kerajaan. Demikianlah besarnya pengaruh wanita dalam kepimpinan atau pemerintahan negara atau rumahtangga. Itulah kuasa wanita. Dan itulah peranannya. Kuasa atau peranan yang tersembunyi tanpa pengiktirafan atau pengesahan oleh mana-mana kuasa dunia. Bahkan kuasa itu tidak disedari atau tidak dipedulikan sangat oleh manusia, hingga ramai yang menyangka wanita tidak ada kuasa. Lalu mereka sibuk berjuang agar wanita juga diberi hak yang sama dengan lelaki. Sedangkan hak persamaan yang dituntut itu mustahil boleh dicapai memandangkan keadaan semula jadi wanita yang banyak bezanya dengan lelaki. Namun Allah SWT telah menciptakan wanita dengan suatu daya tersembunyi yang begitu kuat pengaruhnya pada kaum lelaki. Hingga kerana pengaruh inilah lelaki akan ._ bersedia memberikan segala haknya kepada wanita. Dalam masyarakat yang ramai wanita, biasanya kerajaan demokrasi akan mengikut kehendak dan desakan daripada persatuan wanitanya kerana mengharap undi wanita-wanita tadi. Ertinya suara wanita tadi begitu penting terutama dalam pemerintahan demokrasi. 267
. t
WANITA PEMERINTAH
TANPA KUASA
Dalam rumahtangga, umumnya setiap program ditentukan oleh perempuan. Suami menurut saja walaupun tidak setuju demi menjaga hati atau tidak mahu bergaduh atau tidak sanggup menanggung malu atau hilang harta, sebab semua harta sudah dinamakan atas nama isteri, kerana pandainya isteri memujuk sewaktu memadu cinta. Isteri biasanya merayu-rayu agar hajatnya ditunaikan. Kalau tidak dapat, dia mengugut-ugut seperti minta cerai. Hal ini membuatkan suami terpaksa mengikut. Tapi sering juga berlaku, suami mengikut semua kata isterinya kerana sayang dan cinta. Misalnya pada waktu mahu mengadakan kenduri kahwin anak mereka, suami suka kalau kenduri itu sederhana saja. Tapi kerana isteri mahu kenduri besar, suami ikut saja. Begitu juga sewaktu hendak menerima menantu dan me-. nentukan hantaran. Suami ikut saja kehendak isteri. Pernah terjadi, suami sudah berjanji untuk berceramah dan merasmikan sebuah majlis di satu tempat. Tapi kerana . dihalang oleh isteri, maka suami batalkan. Maknanya suami sanggup mungkir janji dan sanggup malu kerana menurut kan kata isteri atau mungkin kerana takut pada isteri. Dalam rumahtangga hari ini, hakikatnya isteri yang catur program hidup harian termasuk program kerja suami. Orang yang tidak tahu menyangka program itu daripada lelaki atau suami. Firman Allah:
. --
Terjemahannya: Dihiasi dunia itu pada pandangan manusia dengan kecintaan pada wanita.. (Ali Imran: 14) Wanita yang disebut dulu oleh Allah. Ertinya Allah SWT telah menetapkan bahawa kecintaan atau tarikan
.
269
3
RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP-
paling utama yang ada di dunia ini ialah pada wanita. Dengan kata lain, cinta paling besar ialah pada wanita. Wanita paling kuat pengaruhnya pada lelaki, kerana selain daripada cantik dan menarik, ia penting pada lelaki. Wanita juga makhluk yang hidup, bercakap, dan berfikir. Gerakan, kata-kata dan fikirannya boleh menambahkan tarikan dan pengaruhnya pada lelaki. Apabila lelaki sudah terpe, ngaruh, cinta, sayang, sudah beri hatinya pada wanita, waktu itu wanita boleh buat apa sahaja, boleh kata apa sahaja dan boleh minta apa sahaja manakala lelaki menyerah dan mengikut sahaja, kecuali lelaki beriman. Itulah kuasa wani, ta. Kuasa tersembunyi yang mampu menguasai pemerintahpemerintah dunia. * Tidak keterlaluan rasanya kalau dikatakan, dunia hari s ini berada dalam tangan wanita. Pengaruh wanita dalam politik, ekonomi, sosial dan lain-lain aspek hidup begitu besar dan penting. Wanita berkuasa mencatur dunia mengi-, kut seleranya. Oleh kerana lelaki sudah meletakkan wanita begitu istimewa sekali, maka tiada siapa lagi yang boleh diharapkan untuk menyelamatkan dunia daripada cengkaman nafsu wanita. Sebenarnya kita bukan bermaksud memperkecilkan wanita. Sekiranya wanita itu ialah wanita solehah yang kekuatan nafsunya sudah dilemahkan daripada sembilan menjadi satu dan kalau ketajaman akalnya dapat ditingkatkan daripada satu kepada sembilan, menyamai apa yang ada pada lelaki (lelaki yang beriman) maka sumbangan wanita akan jadi besar nilainya. Lihat sejarah Siti Khadijah Ummul , Mukminin. Adanya ia di sisi Rasulullah telah memberi satu kekuatan unggul pada perjuangan Islam itu sendiri. Katakatanya, dorongannya dan perangsangnya mengembalikan semangat Rasulullah serta menjadikan jiwa baginda segar dan kuat sewaktu-waktu baginda diusir, ditekan dan dihina oleh kaumnya.
0
270
WANITA
PEMERINTAII
TANPA
KUASA
Kekuatan jiwa Siti Khadijah tiga kali lcbih tinggi daripada kekuatan jiwa lelaki biasa, kata Rasulullah. Hal itulah yang meletakkan beliau begitu penting bagi perjuangan Islam. Dia boleh tenang pada waktu keadaan kacau. Dia . masih boleh memberi nasihat dan dorongan dalam suasana orang lain sudah hilang pertimbangan. Dia berasa boleh mewakafkan semua kekayaannya demi membela Islam. Dia cukup dengan Allah dan Rasul-Nya. Sekiranya ada wanita sedemikian yang dapat mempengaruhi semua lelaki, maka dunia akan selamat. Kerana kemahuannya itu bukan didorong oleh nafsu, tapi oleh iman dan taqwa. Tapi hari ini wanita dikuasai oleh nafsu dan syaitan. Wanita solehah hampir tidak ada. Justeru itu tercoraklah dunia menurut nafsu dan syaitan. Hanya lelaki yang beriman dan bertaqwa yang boleh menyelamatkan keadaan ini. Sebab orang beriman boleh mengawal kecintaan atau pengaruhnya pada wanita. Sebab hati mereka lebih cinta dan takutkan Allah daripada cinta dan takutkan perempuan. Walau bagaimana bijaknya perempuan itu menggoda, mereka tidak akan tergoda. Mereka lebih dengar kata Allah daripada kata perempuan. Dan mereka boleh mengutamakan perjuangan menegakkan hukum Allah daripada melaksanakan kehendak perempuan. Rayuan atau ugutan perempuan mampu dihadapi dengan berani dan tegas. Hingga merekalah yang memerintah, bukannya perempuan. Dan mereka (lelaki beriman) yang menghukum dengan kuasa yang ada di tangannya dan bukannya di tangan perempuan. .
271
.
l
l . .
1.
Bunga selalunya cantik tapi mudah layu. Tunggul kayu tidak menarik, tapi tahan lama. Begitulah kebaikan, selalunya tidak dapat berterusan, tapi kejahatan itu selalunya berlarutan. Seseorang wanita yang sudah berumur, tapi belum bersuami akan dapat sakit hina diri (inferiority complex). Di dunia hari ini hakikatnya wanitalah ketua negara, para menteri, pegawai dan pemerintah. Mereka menggunakan kuasa dan jawatan suami untuk salurkan cita-cita mereka. Ibarat wayang kulit, isteri jadi dalang. Suami adalah patung-patung wayang kulit yang digerakkan oleh dalang. Pandangan mata seorang wanita, lebih tajam dan merbahaya, daripada tembusqn panah yang berbisa. 274
2.
3.
4.
MADAH U N T U K
WANITA
Oleh itu awaslah selalu agar jangan kita kena panahan matanya. 5. Manusia yang selalu berubah ialah kaum wanita. Sebab jiwanya lemah, fikirannya cetek. Sebab itulah sikapnya selalu mengecewakan kita. Kecuali perempuan yang beriman. Sebab perempuan, negara boleh jatuh ke tangan musuh, bangsa boleh terhina, raja-raja lupa dan lalai, negarawan-negarawan rosak, ahli-ahli perniagaan selalu menipu, pasukan keselamatan khianat, .pemuda-pemuda khayal. Jarang berhimpun pada seseorang wanita sifat-s&t cantik, cerdik, berani, setia dan terdidik. Keindahan beristeri itu akan terasa selalu kalau ia ditinggal-tinggalkan. Sebab kasih akan berbunga kembali. Cerewet seorang isteri itu boleh mencepatkan kepala suaminya beruban. Antara watak wanita itu ialah, menangis, simpati, merajuk, mudah lupa kebaikan orang, menunjuk-nunjuk, sabar, pemurah, mudah hilang pertimbangan, pemalu, penakut dan suka kepada pakaian lebih daripada suka kepada makan dan minum. 275
6.
7.
8.
9. 10.
SECARA umum erti kebudayaar; yang sebenarnya ialah suatu hasil daripada daya pemikiran dan pemerahan tenaga lahir manusia. Atau dengan kata-kata yang lain, ia adalah gabungan antara tenaga fikiran dengan tenaga lahir manusia ataupun hasil daripada gabungan tenaga batin dan tenaga lahir manusia. Apa yang dimaksudkan dengan gabungan antara tenaga batin (daya pemikiran) dengan tenaga lahir ialah apa yang difikirkan oleh manusia itu terus dibuat dan dilaksanakan. Apa yang difikirkannya itu dilahirkan dalam bentuk sikap. Maka natijah atau hasil daripada gabungan inilah apa yang dikatakan kebudayaan. Jadi kalau begitu, seluruh kemajuan sama ada yang lahir mahupun batin walau di bidang apa sekalipun, dianggap kebudayaan. Sebab hasil daripada daya pemikiran dan daya usaha tenaga lahir manusia akan tercetuslah soal-soal politik, pendidikan, ekonomi, sastera dan seni, pembangunan dan kemajuan-kemajuan lain. Dan kalau begitulah pengertian kebudayaan maka agama-agama di luar Islam juga boleh dianggap kebudayaan. Ini adalah kerana agama-agama seperti Buddha, Hindu, Kristian (yang telah banyak diubah-ubah) itu lahir hasil 278 I
ISLAM BUKAN KEBUDAYAAN
daripada petnikiran (idea-idea) manusia. Ia adalah ciptaan akal manusia. Sebaliknya agama Islam tidak boleh dianggap kebudayaan, sebab ia bukan ha.4 daripada pemikiran dan ciptaan manusia, bukan hasil budi dan daya (tenaga lahir) manusia. Agama Islam adalah suatu yang diwahyukan oleh Allah SWT. Oleh sebab itu siapa yang mengatakan bahawa agama . Islam itu kebudayaan maka dia telah melakukan satu kesalahan yang besar dan boleh jatuh murtad, kerana dia telah mengatakan suatu perkara mungkar yang tidak sayugianya disebut. Oleh itu kita hendaklah berhati-hati. Begitu ramai sekali ahli kebudayaan pada masa ini menyuarakan dengan lantang bahawa Islam itu adalah kebudayaan dengan alasan bahawa ia adalah cara hidup atau way of life. Agama Islam bukan kebudayaan, sebab ia bukan hasil daripada tenaga pemikiran dan tenaga lahir manusia. Agama Islam itu adalah wahyu daripada Allah SWT yang disampaikan kepada Rasulullah SAW yang mengandungi peraturan-peraturan untuk menjadi panduan hidup manusia agar selamat di dunia dan akhirat. Tetapi agamaagama di luar Islam memang kebudayaan, sebab agamaagama itu adalah hasil ciptaan manusia daripada daya pemikiran mereka, daripada khayalan-khayalan dan anganangan. Namun begitu walaupun agama Islam itu bukan kebudayaan tetapi ia sangat mendorong (bahkan mengatur sama) penganutnya berkebudayaan. Islam bukan kebudayaan tapi mendorong manusia berkebudayaan. Islam mendorong berkebudayaan dalam berfikir, berekonomi, berpolitik, bergaul, bermasyarakat, berpendidikan, menyusun rumahtangga dan lain-lain. Jadi, sekali lagi dikatakan, agama Islam itu bukan kebudayaan, tapi ia mendorong manusia berkebudayaan. Oleh kerana seluruh kemajuan lahir dan batin itu adalah
279
RENUNGAN UN-I-UK
MENGUFSAH
SIKAP
kebudayaan maka dengan kata-kata yang lain, Islam mendorong umatnya membuat kemajuan. Agama Islam itu mendorong umatnya berkebudayaan dalam semua aspek kehidupan termasuklah dalam bidang ibadah. Contohnya dalam ibadah yang asas iaitu sembahyang. Dalam Al Quran ada .perintah:
Terjemahannya: Dirikanlah send&yang. (Al Baqarah: 4 3 ) Perintah ini bukan kebudayaan kerana ia adalah wahyu daripada Allah SWT. Tetapi apabila kita hendak melaksanakan perintah Dirikanlah sembahyang maka timbullah daya pemikiran kita, bagaimana hendak bersembahyang, macammana hendak melaksanakan sembahyang, di mana tempat untuk melaksanakannya dan lain-lain. Secara ringkas, kita pun bersembahyanglah setelah mengkaji Sunnah Rasulullah yang menghuraikan kehendak perintah wahyu itu tadi. Firman Allah:
Terjernahannya: TiadaIah Rasulullah icu berkuta meh&an wahyu yang diwahyukan kepadanya. (An Najm: 3 - 4) Umpamanya kalau sembahyang berjemaah, kita berbaris, dalam saf-saf yang lurus dan rapat-rapat. Jadi dalam kita melaksanakan barisan saf yang lurus dan rapat-rapat, itu adalah budaya, kerana ia hasil usaha tenaga lahir kita yang terdorong daripada perintah wahyu.
280
Dan kalau dilihat dalam ajaran Islam, kita dikehendaki bersembahyang di tempat yang bersih. Jadi perlulah kepada tempat atau bangunan yang bersih bukan sahaja daripada najis tetapi bersih daripada segala pemandangan yang boleh mengganggu kekhusyukan kita dalam masa bersembahyang. Maka terpaksalah kita umat Islam menggunakan fikiran, memikirkan perlunya tempat-tempat sembahyang iaitu musalla, surau ataupun masjid itu. Apabila kita membina surau atau masjid hasil daripada dorongan wahyu Dirikanlah sembahyang itu, maka lahirlah kemajuan, lahirlah kebudayaan. Jadi agama Islam mendorong manusia berkebudayaan d,d1 am b et-tb a d a hpad ah a 1 Iadidorong oleh perintah wahyu Dirikanlah sembahyang yang bukan kebudayaan. Tapi kerana hendak mengamalkan tuntutan perintah wahyu ini maka muncul bangunan-bangunan masjid dan surau yang beraneka bentuk dan di dalamnya umat Islam sembahyang berbaris dalam saf-saf yang lurus dan rapat. Ini semua merupakan kebudayaan hasil tuntutan wahyu. Begitu juga dengan kebudayaan dalam bergaul dan bermasyarakat. Dalam Al Quran ada perintah:
Terjemuhannyu: Hendaklah kamu berwlong bantu da/am berbuat kebajikan dan ketqwaan. Dan jungun kamu berwhg buntu d&m membuat doss dan permwuhan. (Al Maidah: 2) Perintah ini bukan kebudayaan. Tapi apabila kita hendak mengamalkan tuntutan dan kehendak perintah ini 281
RENUNGAN
UNTUK
MENGUBAH
SIKAP
maka terbentuklah kebudayaan. Dalam kita bermasyarakat dan bergaul serta bergotong-royong untuk membuat kebaj ikan dan kebaikan serta bergotong-royong pula membanteras perkara dosa dan persengketaan tentulah perlu menggunakan fikiran. Setelah difikirkan untuk bergotong-royong di tengah-tengah masyarakat, tentu kita h e n d a k melahirkannya dalam bentuk tindakan dan sikap pula. Maka terhasillah kebudayaan dalam bermasyarakat. Demikian juga dalam Al Quran ada tegahan:
Terjemahannya: Jangan kamu hampiri tina.
(Al Isra: 32)

Larangan ini adalah daripada Allah SWT. Ia adalah wahyu, bukannya kebudayaan kerana ia bukan ciptaan akal manusia. Tapi apabila saja kita hendak mengamalkan tuntutan perintah ini maka terpaksalah kita menggunakan akal fikiran dan melaksanakannya dalam perbuatan dan sikap. Lalu apa sahaja unsur dalam pergaulan yang boleh membawa kepada zina akan kita fikirkan, dan fizikal kita segera mengelakkannya, seperti bergaul bebas antara lelaki dan perempuan, pandang-memandang, dan pendedahan aurat; semuanya akan kita hindari. Dengan itu nanti akan lahirlah budaya setelah difikirkan dan dilaksanakan dalam bentuk sikap dan perbuatan hasil daripada dorongan wahyu, flanganlah kamu hampiri zina. Seterusnya ada hadis yang berbunyi:
Terjemahannya: HendakM kamu berniuga kerana sembilan perseguluh daripada rezeki itu addah di dahm perniagaun .
RENUNGAN UN-I-UK
MENGUBAH
SIKAP
Ini adalgh perintah (dorongan) daripada Rasulullah SAW yang hakikatnya daripada Allah juga, supaya umat Islam berniaga. Atas dasar ini lahirlah fikiran dan lain-lain perahan tenaga akal dan tenaga fizikal manusia ke arah itu. Dengan itu lahirlah kebudayaan Islam dalam bidang perniagaan. Lebih kuat penghayatan terhadap hadis ini, lebih banyaklah kebudayaan di bidang perniagaan yang dapat dicetuskan. Ini bererti umat Islam akan semakin maju. Dalam perniagaan pula Allah melarang riba, tipu daya, rasuah dan lain-lain. Ini adalah dasar-dasar kebudayaan Islam dalam bidang perniagaan. Satu hadis lain berbunyi: S&Q Y& J I;-;; g F ; i . LiL 4 ;ls 5! / I. Terjemahannya: Tidaklah percuma seseorang lshm menyemai bijirin aizu menanam tanaman, /ah dimakan daripadanya oleh hrung dan manusia atau hatang, bahkan mendapat pakda se&M. (Riwayat Bukhari dun Muslim) Hasil daripada dorongan hadis ini akan lahirlah kebudayaan Islam di bidang pertanian. Fikiran dan tenaga lahir umat Islam diperah sungguh-sungguh untuk mengusahakan, memajukan dan memodenkan teknikteknik dan hasil pertanian. Hasilnya, terbentuklah kebudayaan Islam di bidang pertanian. Jelaslah di sini bahawa Islam bukanlah ajaran yang beku. Ia menetapkan prinsip-prinsip asas dan mengatur beberapa peraturan tertentu dan menyerahkan sepenuhnya pada kebebasan akal dan tenaga manusia untuk membina kemajuan di bidang pertanian.
284
Rasulullah SAW bersabda:
Terjemahunnya: Yang halal jelas dan yang haram pun jelas, dun di antara kedua-duanya kesamaran (syubhat) ; inilah yang ramai manusia tidak mengecahuinya,, siapa yang takut syubhat akan selamatlah agamanya dan kehormurannya dun siapa yang terjetxk di datum syubhut dikhuatiri t&bat dengan yang haram. (Rieuayat Bukkni dun Muslim)
Dalam hadis yang lain Rasulullah ada menyebut
yang maksudnya: Huti ditempa okh m&n minum.
Umat Islam yang sensitif terhadap hadis ini akan ._ berusaha sedaya upaya untuk menghasilkan barang makanan yang bersih lagi suci di sisi syariat. Makanan mesti diproses secara Islam. Dengan ini timbullah daya usaha ke arah melahirkan kilang-kilang pemprosesan makanan secara Islam di mana penyediaan, pembungkusan makanan dan penyimpanan makanan yang suci dan dijamin halal dilakukan. Oleh itu, kebudayaan Islam di bidang perusahaan dan perindustrian makanan akan timbul dengan sendirinya. Kemajuan akan bangun dengan pesatnya. Jadi, kemajuan di bidang perindustrian makanan sewajarnya telah lama wujud dalam masyarakat Islam jika mereka benar-benar menghayati perintah Allah dan Rasul-Nya.
285
Dalam Al Quran, Allah be&man:
Terjemahannyu: Dun siapkdah untuk menghadapi mereku (dengun) kekuatan upu suhaju yang kamu sanggupi dun duripudu kua!u- kudu yang ditambat uncuk berpasung (yang dengan persiapun itu) kumu menggentarkan mu.& Allah, mu&mu clan orungorung se&n mereku yang tiduk kumu ketahui, sedangkan Allah mengetahuinyu. (Al Anfd: 60) Ayat Al Quran ini adalah dorongan secara langsung daripada Allah supaya umat Islam membina kekuatan ketenteraan bagi tujuan mempertahankan agama, kedaulatan negara dan bangsa. Jika umat Islam benar-benar memahami tuntutan ayat ini, mcreka akan muncul sebagai satu kuasa yang gagah dan bermaruah da; tidak boleh diperkotak-katikk an oleh musuh kerana di samping mempunyai kekuatan taqwa mereka juga mempunyai kekuatan senjata. Kita akan jadi umat yang dapat memperlengkapkan diri dengan senjata moden yang sophisticated dan moden. Dengannya umat Islam akan dapat mempertahankan diri dan dapat pula menentang sebarang pencerobohan atau penzaliman daripada pihak komunis dan kapitalis seperti yang berlaku hari ini. Tidak timbul soal negara-negara yang terpaksa minta sedekah dan dapat dipermain-mainkan oleh negara-negara penjual senjata seperti apa yang berlaku di Timur Tengah pada masa ini. Inilah keindahan Islam. Ia 286
bukan sahaja dapat mendorong manusia berkebudayaan di bidang kemasyarakatan atau perniagaan, malah Islam telah mendorong penganutnya mempunyai kebudayaan dalam bidang ketenteraan! Begitulah juga halnya dengan arahan-arahan lain dalam agama Islam ini; kalau dapat kita laksanakan akan lahirlah kebudayaan dan kemajuan dalam kehidupan kita. Jadi Islam itu mendorong orang berkebudayaan. Sebarang kehendak dalam ajaran Islam apabila difikir dan dilaksanakan dengan tenaga lahir, akan melahirkan kemajuan. Kemajuan yang kita cetuskan hasil daripada dorongan agama Islam itulah yang dikatakan kebudayaan. Seandainya satu bangsa itu berfikir dan bertindak dengan tenaga lahirnya sehingga mencetuskan sesuatu yang tidak ditirunya daripada mana-mana pihak, maka natijah daripada itulah yang dikatakan kebudayaan bangsa itu. Asal saja apa yang difikirkan itu tulen, tiada mengambil daripada mana-mana fikiran bangsa-bangsa lain dan apa-apa yang dicetuskannya itu tidak meniru apa yang telah dibuat oleh orang lain, iaitu segala-galanya betul-betul daripada apa yang dihasilkan oleh bangsa itu sendiri, ia boleh dikatakan kebudayaan bangsa itu. Tetapi kalau satu bangsa itu memikirkan dan membuat sesuatu perkara yang sudah sedia dibuat atau difikirkan orang lain, maka itu bangsa yang berkebudayaan orang lain namanya. Kerana ia memikirkan sesuatu yang memang telah difikirkan oleh bangsa yang lain. Ia mencetuskan sesuatu yang memang telah dilakukan oleh orang lain. Ini namanya bangsa y a n g b e r k e b u d a y a a n bangsa l a i n b u k a n berkebudayaan sendiri. Sebagai contoh, orang Islam hari ini memakai pakaian yang terdedah seperti skirt, gaun dan sebagainya. Ini adalah orang Islam yang berkebudayaan orang lain (Barat). Apa yang dilakukan itu bukan kebudayaan Islam, tetapi kebudayaan orang lain yang diamalkan atau dilaksanakan 287
RENUNGAN UN-I-UK MENGUBAH
SIKAP
oleh orang Islam. Jadilah ia orang Islam yang berkebudayaan orang lain. Ertinya kalau kita meniru Jepun, maka jadilah kita orang Islam yang berkebudayaan Jepun. Tapi jikalau orang Melayu umpamanya, mencetuskan sesuatu, dan apa yang difikirkan dan dibuat itu tidak pernah terfikir atau dicetuskan oleh sebarang bangsa lain di dunia ini, maka bar&h apa yang dicetuskannya itu dikatakan kebudayaan bangsanya - kebudayaan Melayu. Kenapa ia boleh dikatakan sebagai kebudayaan Melayu? Sebab di sudut fikiran, ia tidak diambil daripada mana-mana bangsa, dan apa-apa yang difikirkan itu belum pernah dicetuskan oleh sebarang bangsa pun di atas muka bumi ini. Sebagai contoh, katalah silat pulut, yang mana orang Jepun, orang Amerika dan lain-lainridak pernah buat dan fikirkan. Kalau begitu tentulah terlalu banyak perkara yang telah dilakukan oleh masyarakat Islam sejak ratusan tahun dahulu hingga zaman ini bukan daripada kebudayaan Islam tetapi dikaitkan dengan kebudayaan Islam. Contohnya ada patung-patung yang pernah dibuat oleh orang Islam ratusan tahun dahulu yang sudah dikaitkan orang dengan kebudayaan Islam. Mana ada dalam ajaran Islam yang membenarkan membuat patung? Itu sebenarnya adalah perbuatan orang Islam yang berkebudayaan orang lain! Perbuatan seperti ini berlaku juga dalam urusan membuat masjid. Contohnya dapat dilihat pada masjid di Cordova, Sepanyol, yang tempat sembahyangnya dibuat sudah tidak mengikut cara Islam. Ia disalut dengan emas. Ini tidak dibenarkan sama sekali oleh ajaran Islam. Maka ini bukan kebudayaan Islam tetapi kebudayaan orang Islam. Begitu juga dengan pancutan air untuk mengambil wuduk yang keluar dari mulut singa atau rusa; itu bukan daripada ajaran Islam. Itu adalah kebudayaan orang Islam yang berkebudayaan orang lain. Jadi apa sebenarnya kebudayaan Islam? Umumnya, suatu yang dicetuskan itu bersih daripada sebarang 288
percanggahan dengan ajaran Islam sama ada dalam bentuk pemikiran ataupun sudah berupa bentuk, sikap atau perbuatan; dan ia didorong oleh perintah wahyu. Itulah yang benar-benar dinamakan kebudayaan Islam. Sebab itu sebarang usaha lahir mahupun batin yang bersih (tulen) yang dicetuskan oleh umat Islam itu hasil dorongan ajaran Islam (wahyu) dan tiada bercanggah dengan apa jua yang ada dalam ajaran Islam, maka barulah ia dinamakan kebudayaan (tamadun) Islam. Oleh itu kalau kita tinjau, sebenamya sangat sedikit kebudayaan Islam yang dapat kita lihat hari ini. Apa yang muncul di tengah-tengah masyarakat umat Islam di seluruh dunia sebenamya adalah kemajuan dan kebudayaan hasil tajaan orang lain yang kita tiru, bukan kebudayaan Islam. Maka jadilah kita orang Islam yang berkebudayaan orang lain. Kesimpulannya, jelaslah Islam itu bukan kebudayaan sebab ia bukan hasil ciptaan manusia. Walau bagaimanapun agama Islam itu mendorong orang berkebudayaan. Manakala agama-agama di luar Islam memang kebudayaan sebab ia hasil kerja akal, khayalan dan angan-angan manusia sendiri. Justeru itu, jika ajaran agama Islam ini diamalkan sungguh-sungguh, umat Islam akan jadi maju. Dan dengan kemajuan yang dihasilkan itu, lahirlah kebudayaan atau tamadun. Makin banyak umat Islam mengamalkan hukum, semakin banyaklah kemajuan dihasilkan dan seterusnya makin banyak lahirnya kebudayaan atau tamadun Islam.
. .
SUDAH menjadi lumrah pada kita umat Islam, khabar mengatakan bahawa dunia itu penipu. Tapi berapa orang yang sudah benar-benar berusaha untuk lari daripada tipuan dunia? Itu yang jarang berlaku. Bagaimana cara tipuan dan untuk apa tipuan itu dibuat, jarang sekali diambil perhatian oleh masyarakat. Bahkan ilmu tentang itu jarang diketengahkan oleh ulama-ulama zaman ini. Hingga kita tertanya-tanya, adakah kita termasuk orang yang sudah ditipu oleh dunia atau tidak? Kalau sudah, apa jalan keluarnya. Insya-Allah saya akan cuba menjelaskan ha1 ini setakat yang Allah izinkan. Mula-mula mari kita lihat apa itu dunia. Takrif dunia mengikut pandangan Islam ialah apa jua perkara atau amalan yang faedahnya tidak membawa kepada akhirat, hanya habis di dunia saja. Dengan kata lain, dunia ialah sesuatu yang tidak membolehkan kita mencapai keredhaan Allah. Ertinya Allah tidak redha. Jadi kalau perkara dunia itu diredhai Allah, maka ia disebut akhirat. Yakni dunia yang sudah diakhiratkan. Sebab itu dalam Islam, dunia itu ada tiga bentuk:
292 s .
DUNlA PENIPU
1. Dunia yang dilaknat. 2. Dunia yang menjadi fitnah. 3. Dunia yang manfaatnya dibawa ke akhirat. Kita lihat bagaimana dunia yang menipu. Banyak hadis Nabi menerangkan ha1 ini. Dan Allah pun berfirman:
T~jemuhunnya: Ketohuiti bahawa sesungguhnya kehidupun dunia itu hanyalah permainan dun suatu yang melalaikan. Perhiasan d a n bermegah-megah antara kamu serta berbangga-banggaan tentang banyaknya harta dun anak seperti hujan yang tanumtanamannya mengkagumkun para petani, kemudian tanaman itu menjadi kering dun kamu Mat warrumya kuning kemudian menjadi hancur. Dun di akhirat (nanti) ada a& yung kerus dun umpunan daripada Allah serta keredhaan-Nya. Dun kehidupun dunia ini tidak lain hanyalah kesenangan yung men@. (Al Hadid: 20) Demikianlah, Allah menilai dunia sebagai suatu permainan atau suatu yang melalaikan. Permainan ialah suatu pekerjaan yang tidak besar faedahnya serta tidak ada masa depannya. Bahkan selalunya permainan akan melalai293
FENUNGAN UN-I-UK
MENGUBAH SIKAP
kan manusia daripada tanggungjawab yang lebih utama. Begitulah dunia. Ia tidak menjanjikan kebahagiaan abadi pada man&a. Sifatnya sementara dan sangat melalaikan manusia daripada tanggungjawabnya terhadap Allah dan akhirat. Walhal manusia bukan selamanya di dunia, kerana masanya sudah ditentukan untuk setiap kita kembali ke hadrat Allah di kampung asal, akhirat. Lihat bagaimana Allah memanggil kita ke sana dalam firman-Nya:
Terjemahannya: Berlumba-lumbalah kumu kepuda (mendapatkan) ampunan daripada Tuhanmu dan Syurga yang hsnya seluas kngit da31 bumi, yang disediakun bagi orang-orang y a n g beriman kepada Allah oh rasul-rasul-Nya. Itulah kurnia Allah. Dibe&m-Nya kepada @a yang di/ce/rendaki-Nya. Allah mempunyai kurnia yang besar. Dan
(Al Hudid: 21)

Lawan dunia ialah akhirat. Kalau dikatakan dunia itu penipu, yang tidak menipu ialah akhirat. Apa itu akhirat? Itulah sesuatu amalan atau pekerjaan yang dilakukan di dunia dan faedahnya untuk kehidupan akhirat. Yakni perkara atau ibadah yang diredhai oleh Allah SWT. Dunia yang menipu, yang tidak ada nilai di akhirat, terbahagi kepada tiga:
294
DUNIA PENIPU
1. Perkara-perkara yang jelas haram hukumnya seperti arak, judi, berzina, bertenung nasib, dedah aurat, bergaul bebas dan lain-lain. Dunia yang begini ialah dunia yang dilaknat oleh Allah. 2. Perkara-perkara harus yang halal tapi tidak dijadikan ibadah atau tidak diniatkan kerana Allah dan untuk akhirat, serta diambil dan digunakan tidak mengikut syariat seperti tidur, rehat, musafir, makan sedap, berjalan dan lain-lain. Supaya lebih faham akan masalah ini, sila rujuk buku saya Ib& Menuruc Islam atau terjemahannya dalam bahasa Inggeris Worship in Islam. Buku ini mengupas dengan terperinci takrif ibadah, serta syarat sesuatu amalan itu jadi ibadah seperti ibadah khusus, ibadah fadhailul amal dan ibadah umum. Umat Islam perlu diselaraskan kefahaman mereka tentang konsep ibadah serta cara mengamalkannya menurut apa yang dikehendaki oleh Islam. Di samping akan diberi pahala di akhirat, umat Islam akan dapat membangunkan tamadunnya yang dengan itu akan terbentuk sebuah masyarakat Islam yang sempurna. 3. Perkara-perkara kebaikan atau amal-amal soleh yang lahirnya baik bahkan dituntut oleh Islam tapi dibuat bukan kerana Allah. Ia dibuat kerana tuiuan duniawi; kerana nama, kemasyhuran, pangkat, pujlan, hendak jaga hati orang, untuk jaga imej, kerana mengelak kejahatan orang dan lain-lain. Misalnya sembahyang, puasa, menolong orang, berjuang, mencari ilmu pengetahuan dan lain-lain. Inilah dia dunia. Yakni amalan-amalan yang keuntungannya hanya sementara, setakat di dunia, tidak sampai ke akhirat. Dunia yang begin&h yang dibenci oleh Rasulullah SAW:Kerana sabdanya:
295
RENUNGAN UNTU?C
MENGUESAH
SIKAP
Terjemahamya: Aku benci dunia kerana dua sebab; Halalnya dihisab dun huramnya diazab. Sayidina Ali pun berkata: Wahai dunia, jungunlah engkau tipu aku. Ti@ah orung lain. Jauh, jauh duri@daku, kerana perjalananku wnjung tapi bekalku m&h sedikit. Sesuailah sekali dengan firman Allah:
Terjemahannya: T&k/ah kehidupn dunia itu melainkm mata benda yang men@ daya. (Al Hadid: 20) L Bagaimana dunia itu menipu,? Dunia bentuk mana yang menipu itu? Dan apakah yang dikatakan tipuan itu? Allah SWT bet-fit-man:
Terjemdannya: Dijadikan indah @da (pandangan) manusiu kecintuan ke@i.u apa-apa yang diingini, iait-u: wanita-wanita, an&an& ham yang banyak dmi pada jenis emus, per& kuda pilihan, binatang-binatang ternak dun sawah ludang. Itdah kesenangan
296
DUNIA PENIW
hidup di. duniu; dan di sisi AlW tempat kernbali yang baik (Syurga) . (Ali Imran: 14) Maknanya dunia yang menipu itu ialah perkara yang sangat diingini oleh nafsu. Setiap orang, walau siapa pun dia, memang mempunyai keinginan dan kecintaan pada kesenangan dan keindahan duniawi ini. Antaranya ialah apa yang disebut di atas. Mereka ingin memilikinya dan yakin bahawa di dunialah ada kebahagiaan dan ketenangan hidup yang sebenar. Maka berlumba-lumba dan berkejarkejarlah mereka untuk mendapatkan sama ada harta, pangkat, nama, kemasyhuran atau lain-lain. Berjuang dan berkorbanlah manusia dengan apa cara sekalipun untuk tujuan tadi, iaitu kecintaan dan kegilaan dunia yang dianggap sumber kebahagiaan yang kekal abadi. Apakah yang manusia dapat daripada dunia yang diburunya itu? Allah berfirman:
Terjemahannya: (Iaitu) orang-orang yang menjadikan agama mereka sebagai main-main dan senda gurau, dan kehidupan dunia telah menipu mereka. Maka pada hari (Kiamad ini Kami melupakan mereka sebagaimuna mereku melupakan pertemuan mereka dengan hari ini, dan (sebagaimana) mereka seIalu mengingk@ ayat-ayat Kami . (Al Araf: 51)
Orang yang dapat ditipu oleh dunia ialah orang yang tidak serius dan tidak sungguh-sungguh dalam beragama kerana merasakan dunia lebih utama. Hinggakan amalanamalan akhirat pun digunakan untuk mencari kepentingan dunia. Dalam keadaan inilah dunia itu boleh menipu: 1. Dunia yang diburu untuk dunia bukan untuk akhirat, tidak pernah memberi kepuasan kepada manusia. Hati tidak pernah rasa cukup dengan apa yang ada. Maka badan kurang dapat rehat, akal tidak henti-henti berfikir dan jiwa tidak tenang-tenang. Lepas satu, satu yang diingini dan digilakan. Umur dan masa habis cuma untuk itu. Apabila mati, segala-galanya ditinggalkan. Pergi menghadap Tuhan dengan tangan kosong. Pemburu dunia, sama ada dunia yang berbentuk harta, wanita cantik, pangkat, atau kemasyhuran kerana mengharapkan kejayaannya di dunia, tidak di akhirat, selalu cemas kalau-kalau apa yang diburu itu tidak dicapai. Dia akan kecewa dan menderita kalau ha1 itu berlaku sebab tiada jaminan bahawa setiap usahanya akan berjaya di dunia. Telah banyak terjadi dalam pengalaman-pengalaman manusia yang lepas, kesalahan-kesalahan yang mengakibatkan kegagalan yang amat mengecewakan. Hingga kerana malu, putus asa, sakit jiwa dan penderitaan, ramai yang bunuh diri. Mereka lari dari penderitaan dunia yang dulunya sangat dicintai dan diingini ke kubur yang maha dahsyat. Betapa halnya apabila dilihat di akhirat atau di dalam kubur sana mereka disoal siasat. Begitu dunia menipu mereka. Bagi yang berjaya mendapatkan dunia yang diburu itu, dia akan mengalami kesusahan yang lain pula. Susah hati pemilik dunia ialah kerana walaupun apa yang diingini sudah dapat, ia risau terlepas semula atau diambil orang atau binasa sebab orang lain juga inginkannya. Dan memang sifat dunia itu tidak kekal. Boleh datang dan 298
DUNIA PEh'lPU
boleh pergi tanpa apa-apa isyarat awal. Sebab itu pemiliknya sentiasa dalam kebimbangan. Bila harta aku ini akan habis atau hilang? Selamatkah aku daripada kena colek atau kena rompak atau kena tembak. Bagaimana cara supaya orang miskin tidak minta pada aku? Bagaimana? Bila? Kalau-kalau itu, kalau-kalau ini, apa nak jadi! Pertanyaan itu menghantui fikirannya membuatkan hatinya tidak tenang dan fikiran kacau sekali. Hinggakan tidak mustahil bahawa kegelisahan sesudah mendapat dunia lebih teruk daripada sebelum mendapatkannya. Jawatan misalnya, sebelum dapat cuma diganggu rasa tamak inginkan jawatan itu, takut tidak dapat. Tapi apabila dapat, macam-macam yang dibimbangkan. Susah hati kalau-kalau jawatan terlepas tangan kerana maklumlah ramai lagi yang mahukan jawatan yang sama. Susahkan orang bawah tidak hormat, kerana bukan senang hendak jaga hati dan hendak ambil hati orang bawah, apalagi bagi boss yang sombong, memang orang bawah langsung tidak hormat. Kadang-kadang dicabar bossnya itu. Kesusahan * lain ialah msa dengki pada orang yang lebih tinggi jawatannya. Semasa tidak ada jawatan tidaklah gila jawatan. Apabila sudah ada, ingin yang lebih tinggi lagi. Maka keinginan menjatuhkan orang yang di atas menyesak dadanya. Dalam keadaan ini manusia boleh buat apa saja. Hilang rasa kemanusiaan dan kemerdekaan diri. Apabila ha1 ini terjadi, tidak mustahil manusia akan sakit jiwa lalu mencari hiburan-hiburan untuk melupakannya tcrmasuk dengan minum arak atau mengambil dadah. Penyanyi-penyanyi popular, bintang-bintang filem terkenal, tauke-tauke besar dan orangeorang besar terutama di Barat membunuh diri sewaktu berada di puncak kejayaan mereka. Kes terbaru bunuh diri (waktu saya menulis) ialah yang melibatkan bekas Setiausaha kepada Perdana Menteri Jepun. Di Malaysia, pernah terjadi seorang menteri membunuh kawannya. 299
.
RENUNGAN UN-I-UK
MENGUBAH SIKAP
Demikianlah bukti-bukti bahawa dunia yang kelihatan indah itu sebenarnya berakhir dengan jurang dan gaung yang bahaya sekali bagi manusia. Keindahannya tidak menjamin kebahagiaan hidup. Keselesaan hidup yang dirasa tidak akan kekal selamanya. Bahagia tidak ada pada dunia ini rupa-rupanya. Betullah ia menipu. Nampaknya indah tapi buruk sifatnya. Wanita cantik misalnya, sangat menarik hati. Malah ramai yang tenggelam dalam mabuk cinta kepadanya. Hingga sedaya upaya ia mahu memperisterikannya secara rasmi atau tidak. Apabila dapat, wanita cantik tadi pun menggunakan kasih sayang yang diberi untuk mengaut segala keuntungan dir-i. Minta macam-macam e rumah besar, perabot mewah, kereta khas, intan be&an, hartaharta atas namanya dan lain-lain, tidak habis-habis. Kerana sayang, diusahakanlah untuk mendapatkan semua itu. Hati bimbang kalau-kalau permintaan tidak dapat ditunaikan, wanita itu akan lari. Kalau duit yang halal tidak cukup, sanggup dicari duit haram melalui tipu, rasuah dan lain-lain. Kesusahan demi kesusahan mula terasa. Apabila perempuan terasa semua katanya diikuti, beranilah dia mengarah-arah suaminya. Hingga dia jadi pengarah; semua program dia yang menentukannya. Ampun maaf, kadang-kadang program tidur pun bergantung pada mood perempuan. Lebih dahsyat lagi apabila suami makin tua, si perempuan mula mencintai jejaka lain yang lebih tampan dan handsome. Suami tinggal di rumah sementara dia bebas keluar masuk dengan kekasih barunya. Kekayaan suami yang sudah bertukar jadi miliknya digunakan untuk berfoya-foya dengan lelaki lain di depan mata suami. Alangkah sakitnya jiwa suami. Disangka panas sampai ke petang, rupanya hujan pada tengah hari. Dikira dunia bawa bahagia, tapi celaka padahnya. Begitulah dunia yang sangat pandai menipu daya. Kelihatan indah tapi sungguh mengecewakan. Bagai 300
DUNIA PENIPU
fatamorgana yang kelihatan cantik, tapi apabila kita dekati ia menghilang, menjauh di depan lagi; kita kejar lagi, ia lari lagi. Hingga keletihanlah kita sedangkan yang diburu tidak juga dapat. Akhirnya mati keseorangan. Pergi bertemu Allah dalam keadaan tidak *kenal Allah dan tidak mengikut perintah-Nya. Begitulah kalau hidup memburu dunia, di dunia lagi ditipunya kita. Di dunia tidak akan bahagia. Di akhirat tidak dapat apa-apa selain api Neraka. Walhal dunia bukan matlamat. Dunia hanya alat. Dunia hanya kebun atau hanya jambatan. Ia cuma laluan untuk kita kembali ke akhirat. Ertinya hidup di dunia ialah ujian, bukan keputusan. Bersabda Rasulullah SAW:
Terjemahannya: Dunia itu negara bah bencana dun ujian. Firman Allah:
j>? +$I&
Terjemahannya: Dan ketahuiti, bahawa hartamu dan an&anakmu itu hanyalah sebagai cubaan dan sesungguhnya di sisi Allah/ah puI& yang besar. ( A l Anfaal: 28) Hasil atau matlamat dan keputusan hidup ialah di akhirat. Di- sana kebahagiaannya kekal abadi, azabnya juga kekal. Tidak ada ujian lagi di sana. Pergiliran susah senang tidak berlaku. Kalau senang, senanglah selamanya; kalau susah, pun selama-lamanya.
301
DUNIAPENIPU
Sebab itu Allah selalu menganjurkan dan memerintahkan kita agar menjadikan hidup untuk akhirat. Berlumbalumbalah dan bertungkus-lumuslah di dunia untuk akhirat bukan untuk dunia. Firman-Nya:
Terjemuhannya: Berlumba-lumbuluh kamu kepada (mendapatkan) ampunan chip& Tuhanmu dan Syurga yang lwlsnya seluus Iangit dun bumi, yang chsechkan hgi urang-orang y a n g beriman kepada. Allah dan rawE-rasul-Nya. ICI.&& kurniu Allah. Diberikan4ya kepuda sia#a yang cM&ndaki-hrya. Dan Auah mempunyai kumia yang besar. (Al Hadid: 21) Dalam pada itu Allah selalu pesankan supaya berhatihati dengan dunia. Firman-Nya:
Terjemahannya: Jangan sampai kehidupan duniu itu memperdayakan kamu. (Luqrrlan: 33)
303
Allah ingatkan lagi melalui firman-Nya:
Terjemahannya: K a m i singkup ardung, kamu rujam rerbeliak.
maka mata
(Qaf:
22)
Begitu juga diberitahu peri terkejutnya kita nanti apabila hampir mati, untuk tinggalkan dunia dan pergi ke akhirat. Waktu ini barn terasa kecilnya hidup di dunia. Dan tidaklah hidup di dunia melainkan sekejap saja. Oleh itu ambillah dunia untuk akhirat. Jadikan kehidupan dunia sebagai persediaan untuk hidup di akhirat. Yakni dengan mencontohi cara hidup Rasulullah SAW dan para sahabat, Khulafa ur Rasyidin dan sekalian salafussoleh. Merekalah satu-satunya generasi yang boleh menjadi contoh pada umat Islam seluruhnya. Selain mereka, secara umum manusia merupakan orang-orang yang sudah ditipu oleh dunia dan akan kecundang di akhirat. Bagaimana salafussoleh menjalankan hidup di dunia, yakni menjadikan dunia itu alat atau jambatan ke akhirat? Dunia seperti yang disebutkan di atas tadi, iaitu jawatan, harta, Wang, perempuan cantik dan lain-lain lagi, semuanya.digunakan untuk mengabdikan diri kepada Allah SWT, untuk menegakkan hukum Allah dan untuk jihad fisabilillah. Semasa kumpulan mereka masih kecil dan lemah, masih belum ada kekuatan, kekayaan dan kuasa, memang mereka tdak berpeluang untuk menggunakan kemudahankemudahan itu untuk jihnd fisabilillah, bahkan memang mereka tidak mengimpikannya. Mereka berasa cukup dengan apa yang ada. Kemiskinan di dunia memang mere: ka tempuh dengan tujuan untuk kaya di akhirat. Zuhud
DUNIA PENIPlJ
dengan dunia adalah sifat atau ciri-ciri akhlak mulia yang benar-benar mereka praktikkan. Pada peringkat awai mereka cuma berdakwah serta menanamkan aqidah. Kemudian apabila kumpulan mereka membesar, ada kekuatan, kekayaan dan daerah yang kian me!uas, wakcu itu mereka adalah tuan-tuan, tauke, pengarah dan pemerintah yang kunc.i segala khatanah dan kekayaan dunia berada dalam tangan mereka. Walaupun mereka tidak meminta apalagi berjuang untuk mendapatkannya tapi Allah kurniakan juga agar dunia aman di bawah pentadbiran mereka. Lihat apa kata Nabi Musa kepada kaumnya:
Terjemahannya: Mohonlah pertokmgan kepada Allah dan bersabarlah, suungguhnya bumi (ini) kepdnyaan Al/ah; dipushkan-Nya kepadu siapa yang dikehend.akinya duripada .hamba-hamba-Nya. Can keszulahan yang baik tqi crang-orang yang beruqwa, (Al Araf: 128) Ya, kerana bumi ini hak Allah maka bebas dan mudah saja bagi Allah unruk mengalihnya dari tangzn ke tangan siapa saja yang dikehendaki-Nya. Maka kalaupun para salafussoleh tidak memintanya tapi Allah mentakdirkan juga kuasa dunia itu jatuh ke tangan mereka. Lalu mengalirlah kekayaan ke dalam tangan mereka, pangkat dan jawatan ke bahti mereka. Dan segala isi dunia jadi milik merrka, di bawah pengawasan dan pentadbiran mereka. Mereka pun tidak menolaknya. Tapi bagaimana mereka mengendalikannya? 305
RENUNGAN UNIUK MDIGUBAH
SIKAP
1. Tentang, jawatan Sayidina Abu Bakar As Siddiq, ketika jawatan khalifah diberikan kepadanya (walaupun beliau tidak berhajat padanya), telah tampil ke muka umum dan dengan penuh rasa takut kepada Allah, berucap begini: Sesungguhnya aku diamanahkan untuk mengendalikan urusan kamu tapi bukanlah aku ini orang yang paling baik di kalangan kamu. Maka bantulah aku kalau aku benar, tapi kalau aku menyeleweng maka betulkaniah aku. Demikianlah ucapan daripada seorang yang berasa dirinya lemah selaku hamba Allah. Menerima pangkat bagaikan mendapat arahan dan amanah daripada Allah untuk mengendalikan keperluan-keperluan manusia dan nanti nkan dipertanggungjawabkan oleh Allah kendaliannya itu di mahkamah akhirat. Tidak ada sombong, takbur, memuji diri dan minta dipuji, serta tidak merendahrendahkan rakyatnya. Aahkan sebaliknya dia yang merendah diri, menyayangi rakyatnya, adil dan tidak minta upah. Bahkan pangkat itu semakin menyusahkannya. Dia jadi orang yang tidak tidur malam dan siang kerana urusan Allah dan dengan manusia. Jadilah dia seperti apa yang diistilahkan:
Terje&nnya: LMcnjadi pen&u pda malam hari, menja& singa &x&z sting hari. Begitulah juga halnya dengan lain-lain Khulafa ur Rasyidin. Jawatan khalifah bukan alat untuk berbangga dsan mencari kekayaan seperti untuk bangunkan rumah besar, tapi untuk mengabdikan diri kepada Allah, menegakkan hukum Allah dan menjamin keamanan, kemakmuran dan keampunan Allah ke atas rakyatnya. Cuba kita lihat apa kata Sayidina Umar Al Khattab kepada tentera-tenteranya, sewaktu berperang menjatuhkan empayar Rom dan Parsi: 306
DUNIAPENIPU
Aku lebih takutkan dosa-dosa yang kamu lakukan daripada takutkan musuh-musuh kamu kerana kalau kamu berdosa, Allah tidak menolong kamu dan membiarkan kamu kepada musuh kamu itu. Begitulah pimpinan dan didikan daripada pemimpin yang bertaqwa. Keutamaan diberi kepada orang-orang yang soleh, yang takut dengan dosa. Dia mendidik orangnya dengan taqwa bukan dengan benda. Kemenangan bukan dengan kuasa manusia, tapi daripada Allah. Lalu tenteranya jadi hamba yang tawaduk, adil dan ikhlas; yang benarbenar mengabdikan diri kepada Allah. Maka jadilah pentadbiran mereka sumber keamanan yang hakiki. Sayidina Umar Abdul Aziz pula, selaku ketua negara berpesan kepada gabenor di daerah pemerintahannya dengan katanya, Kekuasaan yang ada di tangan saudarasaudara telah memungkink.an saudara untuk menzalimi rakyat. Apabila terasa di hati untuk menzalimi seseorang, ingatlah segera betapa besamya kekuasaan Allah atas diri saudara-saudara. Ketahuilah bahawa satu kejahatan yang saudara timpakan pada rakyat, akan hilang lambat laun bekasnya daripada mereka, tetapi tetap kekal bekasnya untuk saudara dalam daftar dosa. Ketahuilah pula bahawa Allah SWT membela orang yang teraniaya terhadap yang menzaliminya. Kelihatan di sana, kuasa bagi orang-orang soleh bukan untuk diperlakukan sewenang-sewenangnya. M&h bagi mereka kuasa, lebih mendekatkan mereka dengan api/ Neraka. Lalu mereka jadi lebih takut kepada Allah daripada sebelumnya. Jawatan telah membuatkan mercka makin tawaduk, zuhud, pemaaf, timbang rasa, pemurah, berkasih sayang dengan rakyat, menjadi pembela dan pelindung rakyat dan juga menjadikan makin tinggi kedudukan mereka di sisi Allah SWT. Mereka tidak berebut jawatan, tidak gila kuasa dan tidak mencari kepentingan diri denganrnya. Pun tidak berkrisis dart berpecah-belah disebab307
kan jawatan. Lalu tidaklah jawatan (dunia) itu menipu mereka. 2. Harta kekayaan Apabila berkuasa, harta kekayaan dunia pun jatuh dan mengalir terus ke tangan sahabat. Mereka bebas melakukan apa saja. Maka apa yang dibuat oleh Khulafa ur Rasyidin? Mereka tidak menolaknya, sebab harta itu adalah amanah Allah buat mereka. Mereka mengambil dan menggunakannya sesuai dengan kehendak Allah SWT. Firman Allah:
Terjemahannya: Dan mengapa kamu tidak menafkahkan (sekhagiun hartamu) pada jalan Allah pad&al AUuhlah yang mempusakai (mempunyai) langit dun bumi? Tiduk sama antura kamu orang yang menafkahkan Chartanya) dun berperang sebelum penaklukan (Me&h). Mereka kbih tinggi darjatnya daripada orang-orang yang menafkahh Chartanya) dun berperang se.dah inc. Allah menjanjikun kpada masingmusing mere& (b&sun) yang kbih baik. Dan Allah mengedwi apa yang kamu kerjakan. Siapakah yang 308
DUNIA PENIFU
mahu meminjumkan kepada Allah pinjumun yang baik, maku Al& akun melipatgandakan (L&awn) pinjuman itu untuknya d.un dia akan memperolehi paI& yang banyak. Hudid:lO-If) (AI
Lantaran itu para sahabat mengeluarkan harta benda dan Wang ringgit yang ada untuk jihad fisabilillah. Hingga yang tinggal untuk mereka ialah kemiskinan dan hati yang zuhud (tidak terpaut dengan dunia). Sayidina Umar Al Khattab, sewaktu jadi khalifah cuma tinggal di dalam rumah yang sederhana, yang kalau rosak, dibaikinya sendiri. Bajunya bertampal dua belas; biasa berehat sendirian di bawah pokok, berlantaikan bumi dan berbumbungkan langit. Ketua tentera Islam yang berjaya menakluki Syria iaitu Sayidina Abu Ubaidah ibnu Jarrah, rumahnya waktu itu ialah sebuah bilik kecil yang di dalamnya hanya ada sehelai kain dan sebuah mangkuk. Hinggakan menangis Sayidina Umar melihatkan kemiskinan ketua tenteranya itu. Tapi kata Abu Ubaidah kepada Sayidina Umar: Kenapa tuan menangis sedangkan saya menjual dunia untuk akhirat. Begitulah sikap dan pendirian salafussoleh. Mereka memilih kemiskinan, walaupun peluang untuk kaya terbuka !uas. Puncanya ialah kerana iman dan taqwa. Sebab itu kekayaan dunia tidak dapat menipu mereka. Mereka pulangkan kekayaan kepada Allah, tidak untuk kegunaan sendiri kecuali bagi keperluan dharuri dan kemudahan perjuangan. Kita lihat pula seorang sahabat bernama Said bin Amir ketika menerima kiriman wang seribu dinar daripada Sayidina Umar. Beliau berteriak-teriak dan memohon perlindungan daripada Allah SWT hingga isterinya bertanya, Apa yang berlaku, adakah Amirul Mukminin 309
SIKAP
meninggal dunia !,, Said menjawab, Lebih besar daripada itu, sebab dunia telah datang padaku. Kemudian Said terus keluar membawa wang itu untuk dibahagi-bahagikan kepada fakir miskin dan dikorbankan untuk jihad fisabilillah. Itulah cara sahabat mengambil dan menggunakan kekayaan dunia. Tidak digunakan untuk diri tapi untuk jalan Allah. Tidak juga disimpan di bank dunia tapi disimpan di bank akhirat. Maka tidak dapatlah kekayaan itu melalaikannya dan menipunya. Sayidina Ali k.w., Amirul Mukminin, menyelamatkan dirinya daripada tipuan dunia dengan cara bangun pada tengah-tengah malam, bermunajat di masjid sambil menangis bagai orang kesusahan, dan berkata: Wahai dunia, janganlah engkau tipu aku. Pergi jauhlah daripadaku. lauh, jauh. Bekalku masih sedikit sedangkan hidup di akhirat itu kekal abadi. Dengan ratapan itu kekayaan yang di dalam tangannya habis dikorbankan untuk fakir miskin dan janda-janda. Hingga beliau sendiri menjadi seorang yang paling miskin. Banyak lagi sejarah hidup para sahabat yang telah menjual dunia untuk akhirat. Dengan itu dunia tidak dapat menipu mereka. Hal ini berlaku kerana mereka ada iman dan taqwa yang tinggi. Mereka cukup dengan Allah sebagai sumber ketenangan dan kebahagiaan hakiki di dunia dan akhirat. .
3. Wanita cantik
Memiliki wanita cantik sebagai isteri yang sah tidak ditegah. Tapi bagaimana caranya supaya ia tidak menipu kita? Untuk itu, kita lihat sejarah para sahabat. Pernah anak kepada Sayidina Abu Bakar As Siddiq mengahwini seorang wanita cantik. Oleh kerana leka dengan isteri di rumah, beliau tidak pergi bersembahyang di masjid. Apabila ha1 ini disedari oleh Sayidina Abu Bakar, beliau terus memerintahkan anaknya menceraikan isterinya itu. Kerana 31c
DLNIA PENIPU
taat pada ayah, bercerailah suami isteri itu. Hingga apabila masing-masing menyedari kesalahan itu, barulah mereka dinikahkan kembali. Begitu salafussoleh menghadapi wanita cantik. Mereka didik wanita itu supaya betul-betul beriman dan bertaqwa. Maka tidaklah ia melalaikan suami, sebaliknya taat dan sangat memuliakan suaminya. Demikianlah secara ringkas kehidupan salafussolih, bagaimana mereka selamat daripada tipuan dunia. Dengan itu moga-moga fahamlah kita bahawa dunia itu untuk akhirat. Dunia bukan matlamat hidup dan tidak menjamin kebahagiaan yang sebenar. Kebahagiaan sebenar ialah dengan iman dan taqwa, untuk mendapat keredhaan ,41lah, agar berbahagia di akhirat.

11renunganuntukmengubahsikap 120118071151 Phpapp02

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

11renunganuntukmengubahsikap 120118071151 Phpapp02

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

U s t a z Ashaari Muhammad

Renungan U n t u k Mengubah Sikap ,

Diaturhuruf dan Rekaictak olch Agcnsi Al Arqam (Pcrkhidmatan DTP)

Ustaz Ahmad Dinie Juri

Unit Fotografi Al Arqam

BUKU INI DITULIS S W K UA UD E A T K I

SINGAPURA, THAILAND PAKISTAN MESIR J O R D A N DAN TURKI ..

ALLAH SWT berfirman:

Terjemahannya Sesungguhnya sisi Allah hanyalah Islam.

agama yang diterima di (Ali h-an: 19)

ISLAM AGAMA FITRAH

Surah An Nisa ayat 171:

RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP

ISLAM AGAMA FITRAH

RENUNGAN UNTUK MWGUBAH SIKAP

ISLAM AGAMA FITRAH

RENUNGAN UNTUK MENGUBAH

ISLAM AGAMA FITRAH

m n na g islam secara sedar atau t e e tn

ISLAM AGAMA FITRAH

Terjemahan: tuntutlah lahad.

ilmu dari buaian hingga ke liang

RENUNGAN UNTUK MENGUBAH

ISLAM AGAMA FlTRAH

Nabi SAW bersabda:

ISLAM AGAMA FITRAH

ertinya Tidak mudarat

dan tidak memberi mudarat

ISLAM AGAMA FITRAH

RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SiKAP

ISLAM AGAMA FITRAH

2. Tentang jiwa, Allah berfirman:

RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP

Terjemahannya: jangan k m jualkan ayat-ayatku a u dengan harga yang sedikit

RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP

REUNUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP

RENUNGAN UNNK MENGUBAH

RENUNGAN UN-I-UK MENGUBAH SIKAP

RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP

RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP

RENUNGAN UNTUK MENGUBAH

yang ada hubungan kerabat, atau orang miskin yang

RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP

RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP

khabar gembira (tabsyir) tentang Syurga

Terjemahannya: Sesungguhnya akhlak yang agung.

UNTUK MENGUBAH SIKAP

RENUNGAN UN-I-UK MENGUBAH SIKAP

RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP

RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP

Terjemahannya: Jika kamu bersyukur

akan Kutambah nikmat itu. (Ibrahim: 7)

RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP

RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP

Maruah Umat Islam

MARUAH UMAT ISLAM

Madah Tentang Sifat Terpuji

MADAH TENTANG SIFAT

RENUNGAN UNTUK MENGUBAH

RENUNGAN UNTUK MENGUBAH

RENUNGAN UNTUK MENGUBAH

RENUNGAN UNTUK MENGUBAH SIKAP

terjemahannya Sesungguhnya ajak kepada kejahatan.