1

MAJLIS UGAMA ISLAM SIMGAPURA KHUTBAH JUMAAT PADA 14 JUN 2002M / 3 RABIUL AKHIR
CONTOH TAULADAN YANG BAIK

Mauduk khutbah saya kali ini ialah Qudwah Hasanah. Dalam istilah masa kini, ia boleh disamakan dengan kepimpinan melalui teladan. Seorang pemimpin Islam, tidak harus hanya bercakap mengenai keunggulan Islam, tetapi mesti mampu menunjukkannya dengan contoh-contoh dalam kehidupan hariannya. irman !llah"

2 Maksudnya" Wahai orang-orang yang beriman, mengapa kamu mengatakan apa yang tidak kamu perbuat ?. Amat besar kebencian di sisi Allah bahawa kamu mengatakan apa-apa yang tiada kamu kerjakan. #!s-Sha$" %-&' . Dalam erti yang lebih meluas, (udwah hasanah menuntut seseorang, istimewa bagi yang mengambil tugas kepimpinan, agar menjadikan dirinya teladan kepada melaksanakan dalam kehidupan sehariannya seruan-seruan kebaikan yang dia laung-laungkan. Dia harus bertindak sebaik kebaikan yang dianjurkannya, bukan sebaliknya. )ika dia menyeru dibasmi korupsi, dia sendiri mesti bersih dari segala unsur korupsi. )ika dia menganjurkan peningkatan ilmu, dirinya mesti menjadi teladan sebagai seorang pencinta ilmu. )ika dia memanggil kepada kemuliaan akhlak, peribadinya sendiri adalah gambaran akhlak mulia. *abi Muhammad s.a.w. ialah contoh terbaik bagi (udwah hasanah. !pabila isterinya !esha ditanya mengenai akhlak *abi, beliau menjawab" +!khlak *abi ialah !l-Quran,Maksudnya, keperibadian *abi, si$at dan sikap baginda, cara baginda ber$ikir dan bertindak, kehidupannya, semangat dan perjuangannya . semuanya berupa natijah yang tumbuh dari asuhan !l-Quran. !pa yang baginda lakukan adalah melaksanakan anjuran !l-Quran. !pa yang baginda tinggalkan adalah apa yang dilarang !l-Quran. /aginda menyampaikan !l-Quran, dan dirinya sendiri menghayati semangat dan isi !l-Quran. *ilai-nilai abadi yang tumbuh dalam dirinya adalah hasil asuhan !l-Quran. )adilah baginda seolah-olah !l-Quran yang hidup. Itulah yang dimaksudkan !esha bahawa akhlak *abi Muhammad s.a.w. ialah !l-Quran. Sebagai pemimpin, baginda berada di barisan hadapan dalam menegakkan kebenaran dan dalam menghadapi tentangan daripada perjuangannya. /aginda menolak tawaran kemewahan dan kesenangan hidup, dan bersedia menghadapi pelbagai risiko demi menegakkan kebenaran. Meskipun seorang ummi #tidak tahu membaca dan menulis', /aginda amat meninggikan kedudukan ilmu. Di akhir 0erang /adar, baginda menawarkan keampunan dan kebebasan kepada setiap tawanan

3 perang yang sempurna mengajarkan bacatulis kepada 12 kanakkanak di Madinah. 3ata baginda,

4rtinya" +3elebihan orang berilmu daripada orang abid #yang banyak ibadahnya', adalah seperti kelebihanku daripada orang yang paling rendah dari kamu.- #5iwayat 6irmid7i dari !bi 8mamah'. /aginda juga paling unggul dalam memberi makna kepada prinsip persamaan dan persaudaraan. Status seorang hamba seperti 9aid bin Harithah, diangkat dengan mengistiharkannya sebagai kerabat /aginda, keturunan bangsawan Quraisy. 3etika sebahagian sahabat masih taksub kepada sentimen kebangsaan !rab, /aginda mengistiharkan Salman dari arsi sebagai kerabatnya, dan sekaligus melunturkan sentimen sempit tersebut. Qudwah hasanah juga berlaku dalam kepimpinan para Sahabat. Sebagai 3hali$ah, !bu /akar, yang telah menghabiskan hampir seluruh hartanya membantu perjuangan Islam, terus hidup sederhana, dan tidak punya istana. 8mar bin 3hattab, yang dengan kehebatan kepimpinannya membolehkan Islam berkembang ke Syria, Ira( dan Mesir, terus dengan amalan hariannya yang sederhana baik dari pakaiannya ataupun makanannya. 3etika ja7irah !rab dilanda kebuluran, 8mar langsung tidak makan daging, minyak sapi, ikan atau makanan la7at, sambil tidak putus-putusa berdoa, +:a, !llah, )angan 4ngkau hancurkan umat Muhammad dengan dosa-dosaku.- Si$at sederhana itulah yang membolehkan beliau melihat dan merasakan sendiri masalah dan kesulitan rakyat, kemudian mengambil langkah-langkah memberikan bantuan yang diperlukan. 3etika sedang solat dan didatangi peminta sedekah, 3hali$ah !li bin !bu 6alib, tanpa tangguh-tangguh lagi telah memberikan cincin perak yang dipakainya kepada peminta sedekah tersebut. Itulah cara

4 memberikan makna secara unggul kepada erti kedermawanan dan kebajikan. Demikianlah beberapa contoh (udwah hasanah, iaitu berbuat baik bagi menghidupkan unsur-unsur kebaikan yang dianjurkan, dan tidak bercanggah antara apa yang diperkatakan dengan yang dikerjakan. Dengan melaksanakan dalam bentuk amali apa yang diperkatakan, sesuatu nilai yang baik itu akan lebih mudah di$aham. Dan kesannya akan lebih mendalam. !pa yang dikata, dikota. :ang samar #abstract' menjadi nyata #concrete'. Inilah proses pembelajaran yang mudah, dan paling berhasil. /ukan semua orang mudah memaham sesuatu nilai yang unggul dan murni secara intelektual. *amun, tidak sukar bagi semua orang memaham makna sesuatu dengan cara melihat dan meniru sesuatu yang terang dan nyata. aktor (udwah hasanah yang dipakai dan dihidupkan oleh para pemimpin Islam di peringkat awal itulah yang membolehkan semangat dan isi !l-Quran menjadi mudah di$aham, dihayati, dan dikembangkan oleh generasi umat Islam yang mulamula. Sebaliknya, di suasana kepimpinan tidak menghidupkan (udwah hasanah, sering timbul percanggahan antara aspirasi dengan realiti. :ang hendak dicapai berlawanan dengan pencapaian sebenarnya. Suasana begini pasti mengelirukan orang ramai. ;rang akan keliru tentang nilai apakah yang hendak dipegang< 3ekeliruan ini menjadi hambatan kepada usaha-usaha menyemai dan menumbuhkan unsur-unsur kebaikan dalam kehidupan masyarakat. irman !llah S.=.6"

Maksudnya" +Mengapakah kamu menyuruh orang mengerjakan kebajikan, sedang kamu melupakan diri kamu sendiri, padahal kamu membaca itab. !idakkah kamu mengerti ?".

5 /ayangkan kesan-kesan negati$ jika berlaku keadaan berikut" 0emimpin yang gigih memajukan amalan demokrasi, enggan bersikap toleransi kepada pandangan-pandangan yang tidak sehala atau serasi dengan pandangannya. 0emimpin yang menyeru berjimat-cermat dalam perbelanjaan agar mampu menabung untuk membangunkan ekonomi bangsa, menyampaikan perutusannya itu di sebuah majlis makan malam yang lumayan di sebuah hotel paling mahal. 0emimpin yang diberi tanggungjawab membawa perpaduan di kalangan jemaah, mengamalkan kepimpinan yang menyebabkan wujud prasangka dan kecenderungan berkelompok-kelompok. !taupun, pemimpin yang mendorong rajin membaca, sedangkan diri mereka sendiri tidak membaca. Mereka menyatakan Islam sangat menggalakkan ilmu sains modern, sedangkan diri mereka sendiri tidak berusaha memahami bagaimana manusia boleh sampai ke bulan, bagaimana berlaku empat musim di setengah-setengah tempat di dunia, atau kurang peduli dengan kesan kejuruteraan baka dalam kehidupan umat. 0ercanggahan begini pasti menambahkan kekeliruan. *ilai-nilai manakah yang benar, mesti diikut dan dihidupkan< Sidang )umaat rahimakumullah, 3ejahilan merupakan satu sebab mengapa (udwah hasanah tidak terjelma pada setengah-setengah kepimpinan. ;leh itu, sesiapa jua yang bersedia mengambil tugas kepimpinan harus memperlengkapkan diri dengan berbagai-bagai ilmu pengetahuan. Satu daripada usaha yang boleh dibuat ialah dengan cara banyak membaca. /agaimanapun, mempunyai ilmu pengetahuan sahaja belumlah mencukupi. *ilai-nilai kebaikan daripada ilmu itu mestilah pula dapat diserapkan dan disebatikan dalam jiwa sehingga mampu melahirkan

6 tindakan-tindakan yang baik secara spontan dan bersengaja, iaitu tanpa dipaksa-paksa dan tanpa mengira tempat, masa dan suasana. Mudah-mudahan dengan kesedaran menjalani proses melatih dan membina akhlak seperti ini, dunia kepimpinan dalam masyarakat kita akan menjadi lebih kuat. Dan sesiapa jua yang mengambil tugas kepimpinan, baik di rumah, dalam masyarakat, dan seterusnya pada peringkat negara, akan berbuat sejajar dengan apa yang dianjurkan, iaitu kepada menghidupkan (udwah hasanah.

7 !khlak 5asulullah S!= Date" Saturday, !ugust 2> ? 22"@&"1A M:6 6opic" 0endidik !las tidur 5asulullah S!= cumalah anyaman tikar daun kurma, apabila baginda bangun tidur, berbekas-bekas urat-urat daun anyaman pada badan baginda yang mulia itu. 3ebesaran baginda sebagai pemimpin dunia tidak menghalangnya hidup sebagai hamba yang lemah. !khlak 5asulullah S!= !7i7ah ;thman Sirah kehidupan )unjungan /esar *abi Muhammad S!= bersinar dengan kilauan akhlak baginda. 3erdipannya perlu menjadi hiasan dalam kehidupan manusia. /aginda yang hadir sebagai penyempurna budi pekerti yang mulia adalah insan teladan utama yang perlu kita dicontohi dalam menuju kecemerlangan hidup di dunia dan di akhirat. )usteru masalah yang melanda manusia hari ini adalah kerana mereka tidak bercermin dengan ajaran yang dibawa oleh 5asulullah S!=, sedangkan baginda meninggalkan dua perkara yang menjamin dan menyelamatkan manusia daripada tersesat dan disesatkan iaitu pedoman al-Quran dan Sunnah 5asulullah S!= sendiri. 3ecintaan kepada 5asulullah S!= dan mengamalkan segala ajaran Islam yang dibawa oleh baginda sewajarnya disemai dalam kehidupan insan sejak daripada kecil lagi supaya mereka dewasa bersama nilai-nilai akhlak mulia. Ini sebagai pemangkin kepada kebahagiaan serta kejayaan hidup, sekali gus nilai-nilai akhlak utama itu dapat menjadi benteng dalam menghadapi pelbagai cabaran dan ancaman nilai dari luar. 0engertian !khlak 0erkataan akhlak berasal daripada perkataan !rab yang bererti budi pekerti, perangai, tingkah laku atau tabiat dan adat kebiasaan. !khlak yang baik umpamanya" - /enar - !manah Menepati )anji - Sabar - 0emaa$ - 0emurah 0eribadi 5asulullah S!= adalah contoh yang paling tepat untuk dijadikan teladan dalam membentuk peribadi masing-masing. /egitu juga peribadi sahabatsahabat baginda dapat kita jadikan contoh teladan kerana mereka semua berpandukan al-Quran dan al-Sunnah. !ntara hadis yang membincangkan hal akhlak adalah seperti sabda baginda yang bermaksud, +Sesungguhnya aku diutuskan untuk menyempurnakan akhlak yang terpuji.- 5iwayat !hmad, Hakim, /aiha(i dari !bu Hurairah'. Dalam hadis lain pula baginda bersabda, +6idak ada

8 sesuatu dalam neraca timbangan yang lebih berat daripada timbangan keindahan budi.- #5iwayat 6irmi7i' Biri-ciri !khlak Islamiah 0usat atau asas akhlak Islamiah itu adalah ketakwaan kepada !llah S=6 yang dibimbing melalui sumbernya yang agung iaitu al-Quran. 3etakwaan mengandungi pengertian taat kepada !llah dan ingin mendapatkan keredaan daripada-*ya. Ia juga mempunyai pengertian takut, yakni takut kepada seksaan. 6akwa menjadi asas yang kuat dan tidak mudah berubah. 6idak tunduk kepada hawa na$su dan kehendak tertentu. 6idak diragukan lagi , orang yang bertakwa kepada !llah. Sesungguhnya mencintai-*ya dan mengamalkan segala yang diperintahkan-*ya. ;rang yang benar-benar bertakwa menjadikan Islam sebagai sumber akhlak, akan menjadi dermawan, berani, adil, dapat dipercayai, ari$, jujur, setia, kasih sayang, bersemangat, serta menjauhkan diri daripada si$at takut, bakhil, maksiat, menipu, dusta serta menjauhi si$at-si$at tercela lainnya. irman !llah S=6dalam surah an-*ajm, ayat &% yang bermaksud, +Maka janganlah kamu mengatakan dirimu suci. Dialah yang paling mengetahui tentang orang-orang yang bertakwa.- !khlak Islamiah berbe7a dengan tata kehidupan yang dibuat oleh manusia. Ia mempunyai ciri-ciri berikut" - 3ebajikan yang mutlak - 3ebaikan yang uniCersal - 3emantapan - 3ewajipan yang dipatuhi - 0engawasan yang menyeluruh dan bersepadu 6idak satu pun daripada aliran akhlak yang dapat menjamin kebajikan yang mutlak. Islamlah yang dapat menjamin kebajikan yang sesungguhnya kerana Islam menciptakan akhlak yang luhur yang menjamin kebaikan yang murni baik untuk perseorangan mahupun untuk masyarakat. !khlak Islamiah menjamin kebaikan untuk seluruh umat manusia pada 7aman dan di semua tempat. Di samping itu akhlak Islamiah tidak sulit untuk dilakukan. !khlak Islamiah juga bersi$at mutlak, kebenarannya hakiki, tidak berubah-ubah, mantap sepanjang 7aman kerana yang menciptanya adalah !llah S=6. Dain halnya dengan adat kebiasaan yang dibuat oleh manusia meskipun mereka menganggap apa yang mereka buat itu betul, namun tidak mampu bertahan lama. Mereka yang memaksa menerima pendapat tersebut dengan mengatakan ianya benar. Sesungguhnya mereka sedang berada di atas kerikil-kerikil yang tajam. Di samping itu, akhlak Islamiah mewajibkan umatnya mematuhi segala tuntutan yang digariskan oleh !llah S=6. Dengan demikian, keperibadian umat Islam sesuai dengan corak dan warna yang dipandukan oleh alQuran sehingga menjadi umat yang bersatu padu, hidup dengan

9 aman dan damai di muka bumi ini. !khlak Islamiah juga mempunyai ciri-ciri adanya pengawasan yang menyeluruh dan bersepadu. 4rtinya segala apa yang kita kerjakan akan menerima balasan daripada !llah S=6 dan sedikit pun tidak luput daripada pengawasan !llah S=6. )ika kita tergolong dalam orang yang bertakwa, sudah tentu akan menerima kebaikan-kebaikan daripada-*ya. 0andangan Sarjana ke atas !khlak 5asulullah S!= !khlak mulia 5asulullah S!= turut dikagumi oleh para pemikir dan sarjana /arat seperti !rthur Elyn Deonard. Sarjana barat ini menyatakan, +8ntuk mengerti Muhammad atau jiwa Islam dengan sempurna, orang harus tahu lebih dahulu bahawa Muhammad bukan hanya pengembara biasa yang menghabiskan umur melainkan satu daripada orang yang paling setia, jujur dan sungguh-sungguh dari setiap masa dan 7aman.- Manakala !.B. /on(uet di dalam BomparatiCe 5eligion menyatakan bahawa, +Muhammad berhasil memajukan umatnya dan mengembangkan ke seluruh wilayah 6imur 6engah idaman siasah dan sosial yang lebih luas, lebih segar dan lebih matang daripada /y7antine. Ia menjauhi kemewahan, ia hidup dengan prinsip hemat dan menjauhi ketamakan. Ia terkenal kerana tindakan-tindakannya yang sederhana. Ia melakukan tugas kemanusiaan dengan tangannya sendiri.- !khlak dan 0eribadi 5asullullah Sebagai Model 5asulullah S!= mendidik dengan sikap dan akhlak kerana apa yang baginda cakapkan , baginda laksanakan. Seluruh kandungan alQuran itu ada pada diri baginda 7ahir dan batin. Sehingga isterinya Siti !isyah 8mmul Mukminin ra mengatakan 5asulullah adalah alQuran yang berjalan. 3aedah guru melakukan dahulu apa yang hendak diajar dan dididik sebelum diajarkan kepada muridnya adalah rahsia pendidikan yang cukup penting dan diperintahkan oleh !llah S=6 melalui al-Quran. Di antara $irman-$irman !llah S=6 berkenaan hal ini adalah seperti dalam surah as-Sa$$, ayat % dan & yang bermaksud, +=ahai orang-orang yang beriman, mengapa kamu mengatakan sesuatu yang kamu tidak berbuat. !mat besar kebencian di sisi !llah bila kamu mengatakan apa yang tidak kamu lakukan.- !llah S=6 sangat benci kepada seseorang yang pandai bercakap tetapi tidak melakukan perkara yang dicakapkan kerana sikap itu mempersia-siakan ilmu yang diperolehi. 5asulullah S!= membuktikan tentang praktikalnya al-Quran sekali gus memberi contoh berkenaan cara hidup Islam yang diperintahkan oleh !llah S=6. Sikap dan akhlak baginda itu dicontohi dan diikuti oleh para sahabat. 0ara sahabat berlumba-lumba mencontohi 5asulullah

10 dalam apa jua perkara yang baginda lakukan. /ahkan mereka sanggup mati demi mempertahankan dan melindungi 5asulullah S!=. Setiap hukum-hakam !llah S=6 yang disampaikan kepada mereka bukan sahaja mereka dengar dan patuh, bahkan mereka sanggup memperjuangkan dengan rela hati sebagai cita-cita hidup mereka. Itulah hasil didikan melalui sikap dan akhlak kerana ia mampu membeli hati-hati manusia dan menyatukan hati-hati itu dalam satu barisan yang teratur kukuh. irman !llah S=6 dalam surah al-!n$al, ayat >& yang bermaksud, + )ika kamu belanjakan seluruh kekayaan seisi bumi untuk menjinakkan hati manusia, nescaya kamu tidak dapat melakukannya. 6api !llahlah yang menjinakkannya.- 3ita dapat lihat hakikat ini dalam masyarakat kita kini yang mana susahnya mendamaikan manusia yang berpecah belah, antara dua negara yang berperang . Seluruh pemimpin dunia kini gagal untuk menenteramkan keadaan kucar-kacir dunia. Mari kita melihat dan menghayati akhlak 5asulullah S!= yang mengubah dunia jahiliah kepada dunia Islam itu. Imam Eha7ali dalam kitab Ihya F8lumuddin ada menyenaraikan ayat-ayat al-Quran tentang akhlak ini" 1- Surah al-!Gra$ ayat 1HH yang bermaksud, )adilah engkau pemaa$ dan suruhlah orang mengerjakan yang makru$ serta berpalinglah daripada orang-orang yang bodoh- %- Surah !s-Syura ayat @& yang bermaksud" +Dan orang-orang yang sabar dan memaa$kan sesungguhnya perbuatan yang demikian itu termasuk hal-hal yang diutamakan.- &- Surah al- ussilat ayat &@ yang bermaksud" I6idak sama perbuatan yang baik dengan yang jahat. 6olaklah kejahatan orang dengan jalan yang terbaik, lalu secara tibatiba orang yang ada permusuhan antara engkau dengan dia menjadi sahabat yang karib.- Segala apa yang diajarkan oleh !llah S=6 dalam al-Quran itu semuanya diamalkan oleh 5asulullah S!=. !khlak-akhlak yang tinggi dan mulia yang disebut di dalam al-Quran itu menjadi akhlaknya. !llah S=6 mengakui hal itu melalui $irman*yadalam surah al-Qalam, ayat @ yang bermaksud, ISesungguhnya engkau mempunyai budi pekerti yang tinggi.- Seperti yang disenaraikan di dalam ayat-ayat al-Quran, di antara akhlak baginda ialah pemaa$, menyuruh berbuat baik, adil, membantu kaum kerabat, meninggalkan perbuatan mungkar dan derhaka, sabar, berlapang dada, tidak membalas kejahatan, menahan marah, berbaik sangka, tidak mengumpat dan lain-lain. Dengan akhlak yang demikian, siapa juga yang bergaul dengan baginda akan tertarik , sayang dan rindu untuk selalu bertemu. Sehingga orang ka$ir juga jatuh hati dan

11 akhirnya memeluk Islam. Maka tidak hairan mengapa sahabatsahabat baginda rela menyerahkan jiwa dan raga, hidup dan mati untuk bersama baginda memperjuangkan agama Islam. 3ita lihat tiga contoh yang memperlihatkan agungnya akhlak 5asulullah S!=" 0emaa$ a' !da seorang perempuan tua :ahudi yang selalu menyusahkan 5asulullah S!= iaitu dengan menabur duri dan najis di jalan yang dilalui oleh baginda apabila pergi berdakwah. Si tua itu sangat bencikan 5asulullah, tetapi satu hari ketika dia jatuh sakit satu-satunya orang yang datang men7iarahi beliau ialah 5asulullah S!= dan baginda turut mencari ubat untuknya. !langkah pemaa$nya baginda sehingga perempuan tua itu akhirnya memeluk Islam. b' Satu hari baginda berjalan dengan memakai baju !rab *ajran, tibatiba seorang !rab /adwi menarik baju itu dan meminta diberikan kepadanya. Hampir-hampir luka leher 5asulullah S!= kerana tarikan tersebut. 6etapi baginda memaa$kan si /adwi tersebut bahkan baju itu dibuka dan dihadiahkannya kepada si /adwi tadi. Sabda 5asulullah S!= yang bermaksud, +Hubungi orang yang memutuskan kamu, berilah kepada orang yang tidak memberi kepadamu dan maa$lah orang yang menganiayai dirimu.- 3asih Sayang !pabila dua tiga hari 5asulullah S!= tidak nampak salah seorang sahabatnya atau tidak bertemu di mana-mana, nescaya ditanya dan dicari oleh baginda. /agindalah yang men7iarahi ke rumah sahabat tersebut tanpa rasa sombong. /aginda makan, sembahyang dan duduk bersama-sama dengan para sahabat. Satu hari, ketika sedang menghadap hidangan makanan, datang seorang tua yang berkudis, hitam legam kulitnya, buruk rupanya dan berair pula kudisnya dan meminta makanan. 5asulullah S!= tanpa rasa jijik dan dengan penuh tawaduk memegang tangan orang itu, dibawa ke sebelahnya untuk makan bersama-sama baginda. Sabda baginda yang bermaksud, +/arang siapa yang tidak mempunyai rasa belas kasihan, maka dia takkan mempunyai kebaikan seluruhnya.- Islam menggariskan hak-hak sesama seagama yang menunjukkan betapa tingginya nilai kasih sayang sesama mukmin sehingga 5asulullah S!= pernah menggambarkan kehidupan orang-orang mukmin umpama jasad yang satu yang saling merasakan segala yang dirasai atau dideritai oleh saudara seislam. Ibadah 0erkara ini memanglah perkara akhirat dan 5asulullah S!= menunjukkan ibadah yang terbaik dan terbanyak tetapi bukan khusus untuknya sebagai *abi. 5asulullah mencontohkan perlaksanaan ibadah sedemikian banyak untuk kita ikuti jejak langkahnya. 3erana $itrahnya, 5asulullah

12 menyukai pengabdian dan ibadah serta merasa senang melakukannya. Sebelum diangkat menjadi 5asul, pernah sampai sebulan dia memutuskan semua kesibukan bagi beribadat dalam sebuah gua di luar kota Mekah sehingga disebut oleh sahabat, +Dia senang beribadat, mengabdi dan berkhalwat sejak kecil. Dan begitulah orang-orang yang cerdik berkelakuan. Dan petunjuk itu telah bersemayam di dalam hati, maka akan petunjuk itu giatlah seluruh anggota tubuh melaksanakannya.- /aginda sembahyang sunat terlalu banyak ada kala semalaman tidak tidur sehingga bengkak-bengkak kakinya. 4rtinya beribu-ribu rakaat baginda dapat rukuk dan sujud kepada 6uhan dalam menyatakan syukur dan kehambaan yang setinggi-tingginya. /aginda juga berpuasa selang sehari dan ber7ikir di waktu jaga dan tidur. /aginda dikatakan +alQuran bergerak- kerana al-Quran bukan sahaja di ha$al bahkan dijadikan panduan seluruh kehidupannya. 0erhatikan peringatan 5asulullah S!=."+Menyebut-nyebut !llah adalah suatu penyembuhan dan menyebut-menyebut tentang manusia adalah penyakit#ertinya penyakit akhlak'- ;leh itu, setiap indiCidu Muslim perlu mengkaji semula cara hidup 5asulullah S!= dan sala$ussoleh supaya kita benar-benar terdidik dan cukup kuat untuk menghadapi dunia ini. Moga-moga kita selamat sebagaimana selamatnya 5asulullah S!= dan para sahabat dalam menguruskan dunia ini. Sikap 5asulullah 3e atas Dunia 9uhud /aginda tidak berhasrat kepada sesuatu yang harus, padahal adanya kesanggupan memperolehnya atau mengerjakannya, melatih diri dan membersihkannya. /aginda mendahulukan kepentingan orang lain daripada kepentingan diri sendiri. Dengan si$at ini, baginda mendidik para pengikutnya berakhlak mulia seperti baginda. Mereka tidak tunduk kepada kesenangan hawa na$su, mereka lebih mengutamakan orang lain daripada diri mereka sendiri seperti !bu /akar, 8mar, !li daripada kalangan sahabat mahupun para pemimpin yang lain. 6armi7i meriwayatkan daripada !bdullah bin Syakhkhair ra, +Saya mendatangi 5asulullah S!= baginda sedang mengerjakan solat, dari perut baginda terdengar seperti bunyi air yang sedang mendidih kerana tangis.- 0ernah 8mar al-3hattab melihat 5asulullah berbaring di atas pasir berdebu, sehingga meninggalkan bekas di rusuk baginda mengalir air mata 8mar melihatnya. 5asulullah bertanya" -!da apa hai 8mar<- Maka 8mar menjawab"-=ahai 5asulullah, engkau adalah manusia pilihan !llah, sedangkan 3isra dan 3aisar begitu mewah kehidupan keduanya.

13 -Mendengar perkataan 8mar itu 5asulullah merah padam mukanya lalu berkataJ -!pakah engkau dalam keraguan hai Ibnu 3hattab< Mereka adalah satu kaum yang disegerakan bagi mereka kemewahan hidup mereka di dunia ini.- /aginda juga pernah bersabda, +:a !llah, jadikanlah re7eki keluarga Muhammad sekadar cukup untuk dimakan.- #5iwayat /ukhari dan Muslim 5umah 5asulullah S!=, menolak kekayaan kerana baginda tidak mahu umatnya mencontohi perbuatannya dengan mengambil kekayaan untuk peribadi dan duniawi. Sekalipun baginda dapat apa yang dihajatinya, baginda tetap mahu hidup sebagai hamba. Itulah sikap pemimpin sejati yang mana rumahnya betul-betul macam rumah seorang hamba, yang kecil, sempit, berbumbung rendah , dibuat daripada tanah dan pintunya daripada kain guni. 6empat tidur !las tidur 5asulullah S!= cumalah anyaman tikar daun kurma, apabila baginda bangun tidur, berbekas-bekas urat-urat daun anyaman pada badan baginda yang mulia itu. 3ebesaran baginda sebagai pemimpin dunia tidak menghalangnya hidup sebagai hamba yang lemah. Makanan dan minuman /aginda juga sering berlapar sehingga perutnya pernah dilapik dengan batu menahan kelaparan dan makanannya diberikan kepada orang lain. /aginda makan hanya apabila lapar dan berhenti makan sebelum kenyang. Makanan baginda cuma susu, air dan kurma. Sekiranya lebih baginda tidak buang kerana sangat sayang dan menjaga re7eki yang !llah S=6 kurniakan. 3erana itu kalau berlebih, cepat-cepat dihantar ke rumah jiran untuk dihabiskan. Hidup baginda bagaikan kais pagi makan pagi, kais petang makan petang. /aginda tidak makan seorang diri, mesti secara berjemaah. 0akaian 5asulullah S!= cuma ada sedikit pakaian, itupun jenis pakaian orang susah dan murah. Sesekali baginda memakai juga pakaian mahal yang dihadiahkan orang bukan hasil usahanya sendiri. /aginda memakainya kerana menghormati pemberian hadiah daripada orang tetapi la7imnya pakaiannya yang cantik, kemas dan bersih serta wangi itu adalah jenis pakaian murah. 3enderaan Sebagai hamba, baginda tidak merasa jijik naik keldai, tetapi baginda juga berkuda dan naik unta sesuai dengan keperluan perjalanan. 6etapi keperluan perhubungan yang jauh serta peruntukan-peruntukan perjuangan memang memerlukan kenderaan yang agak canggih. Misalnya baginda menunggang kuda Sambrani, seekor kuda yang dihadiahkan kepada baginda. Harta benda dan wang 5asulullah S!= asalnya kaya dan berada kerana mewarisi kekayaan isterinya Siti 3hadijah. =alau bagaimanapun sewaktu

14 wa$at, baginda tidak meninggalkan apa-apa harta dan wang. 4rtinya hidupnya bukan untuk mengejar kekayaan harta benda dan wang yang mana semuanya dikorbankan untuk jihad $isabilillah sebagai sumber pembangunan ummah. !pabila sudah berkorban sampai begitu sekali, apa jaminan masa depan anak-anak yang ditinggalkan< 0ersoalan ini tidak timbul sama sekali sebab setiap anggota masyarakat tentu mendapat pembelaan daripada masyarakat beriman. Seperti kerajaan dan masyarakat yang memerintah, menjaga dan mengawal anak buahnya dengan penuh kasih sayang dan tanggungjawab yang cintakan !llah S=6 dan akhirat lebih daripada cintakan dunia dan segala kesenangan dalamnya. /egitulah sikap 5asulullah S!= ke atas dunia. /aginda seolah-olah tidak hirau atau tidak mempedulikan sangat berkenaan urusan yang berkaitan dengan dunianya. 6etapi untuk akhirat, baginda sangat serius melaksanakan segala tanggungjawab yang dipikulnya. Sikap 5asulullah 3e !tas !khirat 0erjuangan 0erjuangan diletakkan sebagai perkara pertama dalam kerja-kerja akhirat yang dilakukan oleh 5asulullah. 6ujuannya adalah memberi penekanan yang lebih sesuai dengan pentingnya perjuangan ini di samping menyatakan ia bukan urusan dunia, tetapi urusan akhirat. /aginda berjuang sepanjang umurnya bagi menegakkan kalimah !llah S=6 di muka bumi. /aginda sungguh serius demi menegakkan kebenaran baginda sanggup menghadapi apa saja risiko sekalipun mati. 5asulullah S!= pernah bersabda kepada bapa saudaranya"+Demi !llah, wahai bapa saudaraku, sekalipun mereka meletakkan matahari di tangan kananku dan bulan di tangan kiriku supaya aku meninggalkan urusan ini nescaya aku tidak akan tinggalkannya sehingga !llah S=6 memberi keputusannya.I 3epimpinan 3epimpinan 5asulullah S!= adalah kepimpinan yang tidak dapat dipertikaikan, kecuali oleh musuh baginda dan musuh Islam. !llah S=6 ber$irman dalam surah al-!h7ab, ayat %1 yang bermaksud, +Sesungguhnya telah ada pada diri 5asulullah itu teladan yang baik bagimu iaitu bagi orang yang mengharap rahmat !llah dan kedatangan hari akhirat.- 3epimpinan baginda mencakupi kepimpinan agama dan siasah iaitu suatu kepimpinan yang bersepadu. Sebelum dilantik sebagai rasul, baginda terdedah kepada berbagai pengalaman seperti menjadi penggembala kambing, melibatkan diri dalam urusan perniagaan dan menjadi pendamai dalam peristiwa meletakkan Hajar al-!swad di bucu 3aabah. /aginda diberi gelaran Fal-!minG. Dalam konteks kepimpinan keagamaan,

15 baginda telah menghadapi berbagai dugaan dan cabaran yang getir dengan kaumnya sendiri. 8ntuk merubah kepercayaan sesuatu kaum yang telah berakar umbi dan diwarisi sekian lama memerlukan indiCidu yang istimewa. Mempunyai ciri-ciri keperibadian yang tinggi seperti sabar, kebijaksanaan dan ketabahan. Si$at-si$at tersebut telah membantu baginda dalam menghadapi musuhnya. Mendidik 8saha ini adalah satu daripada cabang perjuangan yang penting dan juga urusan akhirat. 5asulullah S!= sentiasa mendidik umatnya siang dan malam, pagi dan petang ataupun di mana saja. /aginda tidak pernah meminta upah dan tidak pula mencari kepentingan peribadi. /aginda sangat serius menasihati, menegur, memandu dan menunjuk ajar siapa sahaja tanpa mengira pangkat atau darjat. /aginda pergi ke mana sahaja bagi menyampaikan mesej dakwah kepada manusia. Sehingga waktu baginda sakit tenat dan hampir wa$at, baginda masih bercakap berkaitan nasib umatnya. /erkorban 0erjuangan dan pendidikan tidak dapat berjalan dengan baik tanpa pengorbanan. ;leh itu 5asulullah S!= sentiasa sangat serius berkorban wang ringgit, harta benda, masa, tenaga, $ikiran dan segalanya. /aginda pergi ke medan perang dan berada di barisan hadapan sekali. /aginda ikut sama mengorek parit dan mengangkat batu dalam 0erang 3handak. /aginda hidup bersama $akir miskin, janda dan anak yatim dan menjadi pembela kepada orang-orang susah itu. !pabila mendapat harta rampasan perang, baginda dahulukan ahli su$$ah dan masyarakat lainnya tanpa menghiraukan diri dan ahli keluarga baginda. ;rang yang berhutang, bagindalah yang membayarnya. 0endeknya demi keselamatan ummah baginda rela menanggung susah payahnya. 3esimpulan !pabila berbicara berkenaan sahsiah atau keunggulan peribadi, maka tentulah nilai terunggul itu terpancar daripada akhlak al-3arimah yang dimiliki oleh 5asulullah S!=. 3ecemerlangan umat silam sesungguhnya terpancar daripada sinar akidah, gemerlap syariah serta kilauan akhlak yang diteladankan oleh 5asulullah S!=. 3alau mengikut proses biasa, rasanya tidak ada jalan singkat untuk mencapai takwa dan akhlak mulia. Sejarah memperlihatkan seseorang yang hendak membaiki diri lebih-lebih lagi masyarakat memerlukan belasan malah sampai puluhan tahun. 5asulullah S!= membuktikan praktikalnya alQuran sebagai panduan utama mencapai ketinggian budi dan akhlak yang mulia. Setiap indiCidu Muslim perlu menghayati dan mengamalkan segala sikap dan akhlak baginda agar hidup mereka selamat sejahtera di dunia dan di akhirat.

16
KEPEMIMPINAN 1. KHARISMATIK, orang muncul sebagai pemimpin karena mempunyai kharisma (daya pika karena pandai, men!adi con oh auladan yang baik, baik ha i, punya s a us inggi, dan konsek"en kepada kebenaran#. Kemampuan managemen sa!a idak mensyara kan adanya con oh auladan dan baik ha i dalam kehidupan sehari$ hari. &'M(KRATIS, dalam ar i suka bermusya"arah dalam menen ukan dan memu uskan sua u masalah. *'+(*(R, dalam memimpin, orang mempunyai ,isi dan misi yang kemudian dilaksanakan. -isi dan misi i u hendaknya memberi perubahan ke arah yang lebih baik dan menyenangkan. T'K/0 M'M1I0A &A0 M'MIM*I0. 1erbeda dengan orang yang sekedar men!adi manager, seorang pemimpin harus ekun membina dan mengarahkan. *emimpin erkadang perlu iku er!un dan memberi con oh auladan.

%. ). ..

DALAM PRAKTEK

Ikhlasun 0iyyah2 0ia ikhlas ber$(rganisasi un uk ibadah I 3anul 4Amal2 1eramal secara pro5essional un uk mencapai kesempurnaan hasil

KUALITAS PEMIMPIN 1. Kebaikan pribadinya menon!ol, si5a $si5a nya erpu!i. 1aik Ha i (0ice, Smiling 6ace, Help5ul#, selalu men!adi con oh auladan. %. 1erani merubah sesua u yang salah men!adi benar dan ber!uang un uk memper ahankannya. ). Sediki bicara, banyak beker!a. Tidak banyak "acana, yang pen ing beker!a dan beramal. .. Mengedepankan kebersamaan (kolegial#, namun e ap dengan anggung !a"ab masing$masing pribadi. Semua dia ur dalam er ib organisasi dengan disiplin yang inggi. Seper i dalam shala !amaah, maka harus sa5 dia ur secara er ib.

17
Kualitas Pemimpin Organisasi Bermanfaat Bagi Organisasi Bukan Yang Ti ak Bermanfaat Atau Ba!kan Mem"e"ani Organisasi 1. 7a!ib memiliki perilaku mulia sehingga men!adi eladan bagi sesama (/s"a un hasanah#. 1erusaha mempunyai si5a $si5a 0abi sa"2 Siddi3, Amanah, Tabligh, 6a hanah. &an !uga si5a $si5a 0abi Musa as2 Al$8a"iyy dan Al$Amin (ini !uga si5a 0abi Muhammad#. %. *erbanyak perbua an baik (amal salih#. &alam beramal hendaklah dengan niya ikhlas, bukan riya9 (karena ingin diliha orang#. Hindari si5a $si5a sombong, boros, suka merusak, ke!i dan idak pa u . ). /sahakan berperilaku mulia sehingga disukai dan di eladani, hindari perilaku ercela sehingga dibenci dan di!auhio sesama. Sumber : dikutip dari tulisan M. Yusron Asrofie

A. Ringkasan Se!arah &ak"ah di Madinah Membangun Madinah Se elah iba di Madinah 0abi mulai mele akkan dasar$dasar pembangunan masyaraka Madinah. &isebu kan oleh Muhammad Al$:ha;aly dalam 6i3hus Sirah, ada ) hal yang dibangun oleh 0abi Muhammad SA7 dalam rangka penegakan daulah Islamiyah2 1. Memperkokoh hubungan uma Islam dengan Allah, hal ini di andai dengan membangun mas!id sebagai pusa peribada an dan penggemblengan ruhani. %. Memperkokoh hubungan in ern umma Islam, yakni dengan mempersaudarakan Muha!irin dan Anshar. &engan ini !ama9ah muslimin semakin solid dan kua . ). Menga ur hubungan uma Islam dengan non muslim. /n uk i u Rasulullah SA7 melakukan penanda anganan *iagam Madinah (sulhul Madinah#, berisi kesepaka an un uk hidup berdampingan secara damai an ara uma Islam dengan kaum <ahudi ser a musyrikin dengan hak dan ke"a!iban yang sama. &engan ) pilar ersebu kedudukan kaum muslimin semakin man ap. Hal lain yang perlu dica a adalah Rasulullah SA7 mendirikan pasar Madinah sebagai pembangunan basis perekonomian. Selain i u, guna men!aga keamanan daulah Islamiyah, Rasulullah mengirim sariyyah dengan ugas pa roli menga"asi lalu lin as ka5ilah yang bergerak dari Mekkah ke Syam dan sebaliknya. Hal ini menuru Muhammad Al$:ha;aly un uk memperliha kan kekua an kaum muslimin dan memberi peringa an kepada musyrikin 8uraisy.

18
*erang 1adar Tersiar kabar bah"a sebuah ka5ilah raksasa kaum musyrikin berangka meninggalkan Syam. Rasulullah kemudian diiku i sahaba $sahaba nya bermaksud menghadang ka5ilah ersebu un uk memberikan pukulan elak kepada penduduk Mekkah. Akan e api ka5ilah Abu Su5yan berhasil menyelama kan diri, dan Allah memiliki rencana lain2 *erang 1adar= *erang ini men!adi shiraaul "u!ud (per empuran eksis ensi# bagi kaum muslimin. Kaum musyrikin 8uraisy kalah elak, maka eksis ensi kaum muslimin semakin diperhi ungkan masyaraka Arab pada saa i u *engusiran 1ani 8unai3a *ada ahun ke % hi!rah epa nya bulan Sya"al, <ahudi 1ani 8unai3a mulai berulah, er!adi insiden pelecehan kepada seorang muslimah yang menimbulkan keribu an dan erbunuhnya seorang muslim. 1era"al dari peris i"a inilah er!adilah ke egangan an ara kaum Muslimin dengan kaum <ahudi. Se elah dikepung selama 1> hari akhirnya mereka pergi ke Ad;raa di daerah Syam. *erang /hud Se elah kekalahan di 1adr kaum musyrikin bermaksud melakukan balas dendam. Maka pada per engahan Sya"al ahun ke ) hi!rah mereka bergerak mendeka i Madinah. Ter!adilah perang /hud. *ada perang ini kaum muslimin sempa berhasil memukul mundur orang$orang 8uraisy, akan e api keadaan berbalik se elah beberapa orang pasukan muslimin idak men!alankan komando 0abi.

*engusiran 1ani 0ad;ir 4Kekalahan9 muslimin di /hud memunculkan keberanian kelompok$kelompok yang dengki kepada kaum muslimin (Arab 1adui dan <ahudi#, pada ahun . hi!riyah 1ani Asad mencoba menyerang Madinah, akan e api berhasil dipa ahkan oleh kaum muslimin di ba"ah pimpinan Abu Salmah. 1eberapa saa se elah i u 1ani Hud;ail pun melakukan hal yang sama. 1egi u pula <ahudi 1ani 0ad;ir mulai berulah (merencanakan pembunuhan 0abi# sampai akhirnya diusir dari Madinah. *erang Khanda3 Se elah beberapa kali er!adi operasi mili er un uk men!aga keamanan Madinah akhirnya er!adilah perang Ah;ab (Khanda3#, dimana <ahudi 1ani 8uraidhah, Arab 1adui dimo ori 1ani :ha a5an dan musyrikin 8uraisy bersa u padu hendak menyerang Madinah. Akan e api rencana busuk mereka i u digagalkan Allah S7T. Allah menimpakan kesuli an dan perpecahan di an ara mereka. *er!an!ian Hudaibiyyah *ada bulan &;ul3a9dah ahun ke ? hi!riyah Rasulullah pergi menu!u Makkah un uk melaksanakan umrah. Akan e api dihalang$halangi kaum Musyrikin. Kemudian dilakukan negosiasi. @uru runding dari kaum muslimin adalah / sman bin A55an. Sempa er!adi peris i"a bai9a urid"an menyusul kabar erbunuhnya / sman. Tapi enya a / sman hanya sempa er ahan sa!a.

19
Kaum 8uraisy kemudian mengu us Suhail bin Amr un uk melakukan per!an!ian dengan Rasulullah, yang kemudian dikenal dengan per!an!ian Hudaibiyyah. Isi per!an!ian ersebu adalah en ang kesepaka an genca an sen!a a selama 1A ahun dan harus ba alnya maksud kaum muslimin berumrah ke Makkah ahun ini. *er!an!ian ini menimbulkan anda anya mayori as para sahaba . Tapi sebenarnya, per!an!ian Hudaibiyah ini adalah kemenangan gemilang. Karenan langkah poli is 0abi ini semakin memacu percepa an dak"ah Islam. @umlah kaum muslimin pasca per!an!ian ini melon!ak a!am. Sebagai gambaran en ang ini Ibnu Hisyam menyebu kan ungkapan A;$Buhri bah"a pada saa keberangka an ke Hudaibiyyah Rasulullah hanya diiku i seki ar 1.AA orang. Tapi % ahun kemudian pada peris i"a 5u uh Makkah 0abi diiku i seki ar 1A.AAA orang. Run uhnya Khaibar *ada masa$masa ini er!adi ke egangan dengan orang$orang <ahudi yang merasa idak enang meliha per umbuhan kekua an kaum muslimin. Mereka bersama 1ani :ha ha5an berencana melancarkan indakan sub,ersi,e. Maka sekembalinya dari Hudaibiyyah, kaum muslimin segera menu!u Khaibar pada C hi!riyah. Khaibar pun akhirnya dapa dikuasai kaum muslimin. Inilah ben eng erakhir orang$orang <ahudi di Madinah. 1er epa an run uhnya Khaibar, kaum Muha!irin dari Habasyah pulang. *elebaran Sayap &ak"ah Kekua an kaum muslimin erus berkembang, dak"ah Islam semakin gencar dilakukan. Rasulullah mulai memperkenalkan Islam ke luar negeri melalui sura $sura dak"ahnya, dian aranya beliau mengirim sura kepada Kisra (Ra!a *ersia#, Kaisar Roma"i, 0a!asyi ra!a Habasyah, dll. Mud;aharah Men!elang akhir ahun C hi!riyah kaum muslimin melakukan umrah sesuai per!an!ian Hudaibiyah. &isini kaum muslimin melakukan mud;aharah, sho" o5 5orce un uk memperliha kan kekua an kaum muslimin. *erang Mu 9ah Hubail bin Amr, u usan 0abi ke penguasa 1ashra dibunuh, peris i"a ini mence uskan *erang Mu 9ah. &alam perang ini )AAA pasukan kaum muslimin berhadapan dengan %AA.AAA orang pasukan Roma"i dan 0asrani Arab. *erang berakhir seri, idak ada yang menang maupun yang kalah. 6u uh Makkah 1era"al penyerangan erhadap 1ani Khu;a9ah (seku u kaum muslimin#, er!adilah peris i"a 6u uh Makkah. 1ersama 1A.AAA pasukan, Rasulullah memasuki Makkah dan menguasainya. 1erhala$berhala dihancurkan. *ada hari i u semua penduduk Mekkah memeluk Islam.

20
*erang Hunain Kabilah Ha"a;in dan Kabilah Tsa3i5 menyerang kaum muslimin, maka er!adilah *erang Hunain. 1ani Ha"a;in menyerah sedangkan 1ani Tsa3i5 melarikan diri dan berlindung di ben eng$ben eng, beberapa bulan kemudian mereka menya akan diri masuk Islam. *erang Tabuk Terdengar kabar bah"a Roma"i berencana menyerang Madinah, maka Rasulullah segera memobilisasi pasukan un uk mencegah nia busuk mereka. Kaum muslimin keluar dari Madinah menu!u ke Tabuk dalam suasana musim panas. Mereka menempuh per!alanan pan!ang se!auh DAA km dari Madinah. Tapi ernya a orang$orang Roma"i mengurungkan nia nya. 'ksis ensi dak"ah Islam erus mengua , orangEorang berda angan ingin mendengar dak"ah ini, dian aranya adalah da angnya u usan 0asrani 0a!ran, dan akhirnya menya akan akluk kepada daulah Islam dan bersedia membayar !i;yah. Ha!i 7ada Tahun ke 1A hi!riyah Rasulullah melakukan Ha!i "ada. Sepulang dari Makkah 0abi berencana melakukan penyerangan kepada Roma"i karena elah membunuh 6ar"ah bin /mar Al$@ud;ami, seorang kepala daerah Roma"i yang masuk Islam. Akan e api hari$ hari erakhir bulan Sha5ar ahun 11 Hi!riyah, Rasulullah mulai menderi a saki . Akhirnya pada usia ?) ahun Rasulullah "a5a . 1. Kesimpulan Marhalah Madaniyah adalah Marhalah pengokohan dak"ah ( amkinu da9"ah#. Karak eris ik yang menon!ol pada 5ase dak"ah ini adalah adanya2 1. Al$8a9ida u al$i! ima9iyyah, pemben ukan dan peman apan kaidah$kaidah kemasyaraka an. %. Al$8a9ida u al$ardhiyyah, penen uan egaknya eri orial yang kua dan ber"iba"a. ). Al$8u""a ul 3udra u 4alal hamiyah, memperkua kemampuan per ahanan, perlindungan dan pengayoman masyaraka un uk memelihara kemashlaha an orang banyak. .. Tand;imu daulah, pena aan pilar$pilar negara yang kokoh.

>. Ad$&a9"a u syamilah, menyebarkan nilai$nilai secara sempurna dengan pla komunikasi dan publikasi. *os ed in sirah F In i Semua Kebi!aksanaan.

21 !khlak /erukhuwah.. 0osted by nukilanbayangan 6uesday, )une 1A, %212 at A"%% !M Salam ukhuwah Islamiyah.. !lhamdulillah idea untuk menulis berkaitan ukhuwah islamiyah datang menyapa walaupun ketika itu topik perbahasan usrah adalah thabat yakni teguh pendirian dalam perjuangan atau dalam erti kata lain terus isti(amah dan tidak termasuk dalam golongan yang tercicir dari medan dakwah.. 3enapa ukhuwah penting dalam mempastikan kelangsungan pendirian yang teguh dalam perjuagan< /ukankan elemen yang perlu ditekankan adalam tarbiyah< 6idak dina$ikan kepentingan tarbiyah sebagai tunjang dalam perjuangan akan tetapi penulisan kali ini adalah untuk membicarakan tentang peranan tarbiyah dalam ukhuwah islamiyah bagi menjamin para aktiCis yang tegar dalam perjuangan.. ;leh kerana itu tidak dapat tidak dalam berukhuwah juga memerlukan tarbiyah selaku tunjang bagi menjaga kemurnian ukhuwah islamiyah yang terbina. 8khuwah islamiyah adalah ikatan hati dan jiwa yang (udus serta dihubungkan dengan akidah islamiyah. 8khuwah islamiyah perlu disertakan bersama dengan keikhlasan berukhuwah kerana !llah, keteguhan iman dan ta(wa serta kesediaan untuk bekorban demi sahabat dengan melebihkan kepentingan sahabat daripada kepentingan peribadi yakni ithar. Dan adapun ithar yang paling mulia adalah kita melebihkan sahabat tidak kira di waktu lapang mahupun sempit. Sepertimana bila mana berkeluarga, terdapatnya hak-hak terhadap suami mahupun isteri, begitulah juga dalam berukhuwah terdapatnya hak-hak yang perlu di laksanakan. /ila mana kita berukhuwah perlunya tarbiyah dan akhlak. 0eri pentingnya akhlak dalam berukhuwah demi menjaga terbiyah secara jamaie. Dalam berukhuwah perlunya seni dalam menegur sahabat, dan ukhuwah perlu di eratkan lagi dengan kita menyempurnakan salam kita bersama sabahat.. Salam dengan merenung ke mata sahabat

22 sehinggakan sahabat dapat merasai cinta dan kasih sayang kita berukhuwah.. Dan sesungguhnya ukhuwah islamiyah yang terbina itu cukup indah jika kita mengerti dan menghayati suci dan agungnya ukhuwah islamiyah ini. Dalam berukhuwah sudah menjadi $itrah yang tidak dapat di na$ikan, setiap sahabat mempunyai kekuatan dan kelemahan tersendiri. Dan disinilah pentingnya pengterjemahan teori husnu7on yak ni berlapang dada itu di praktikalkan. !hli yang di tarbiyah bilamana dalam berukhuwah, mereka saling meraikan kelebihan dan kekurangan sahabat dan dalam pada masa yang sama terus meningkatkan kualiti diri dan sahabat seperjuangan. Dimanakah seni dalam berukhuwah< Harus bagaimana pula cara meraikan kelebihan dan juga kekurangan sahabat< Sesungguhnya kekuatan sahabat itu adalah sumber kekuatan yang menampung sahabat yang lain jika di ta$sirkan secara optimis namun malang sekali jika ianya di ta$sirkan secara pesimis bilamana sahabat itu dilihat terlalu hebat, terasa diri sendiri tidak layak dan lemah untuk mendokong perjuangan yang mulia dan di janjikan syurga ini insya!llah. )esteru itu kita harus menyerap kekuatan para sahabat untuk selagu pemangkin untuk kita meningkatkan lagi kekuatan yang kita miliki. Sebagai contoh jika terdapat seseorang yang lantang bersuara menyebarkan dakwah dan dapat mengetuk hati para daie, kekuatan sahabat ini perlu diserap dan di tanam dalam diri namun kita ini jenis yang suka menyendiri. ;leh sebab kekuatan sahabat ini kita suntik dalam diri untuk kita membuat kerja-kerja di sebalik tabir dengan sekuat mungkin bagi menbantu perjuangan yang suci insya!llah. 6idak dilupakan juga, setiap indiCidu memiliki kelemahan dan kekurangan diri masing-masing. 0un begitu jika kita orang yang berakhlak dalam berukhuwah, kekurangan sahabat ini bukanlah untuk menampakkan diri kita ini mulia, namun kekurangan ini merupakan cabaran dan ujian untuk kita sama-sama tampung dan perbaiki. Dan janganlah sekali-kali kita mendedahkan kelemahan dan keaiban sahabat kerana mengikuti emosi sendiri. 3erana sesungguhnya jika kita menutup aib sahabat atau orang lain, !llah akan menutup aib kita di akhirat kelak. 0erlu diingat penambah baikan dan pembetulan diri itu memerlukan masa untuk di hayati.

23 Dan ianya perlu di sucikan dari si$at benci dan bangga diri. Dan jika kita sendiri memiliki kekurangan, kekurangan itu perlu dikongsi untuk di koreksi. Insya!llah, niat yang ikhlas akan mendapat bantuan dari Illahi, tuhan sekalian alam ini. !khirul kalam, marilah bersama muhasabah diri, adakah kita menyayang sahabat lebih dari diri sendiri< atau kita bersahabat hanya untuk kepentingan diri sendiri. Semoga ukhuwah yang kita bina selama ini mendapat redha Illahi. dan di kesempatan ini untuk semua para sahabat seperjuangan, ikhlas dari hati, aku menyintai dan menyayangi kalian dengan berpegagang kepada janji ya 5abbi. semoga kita bertemu kembali di syurga $irdausi.. =allahu Kalam..

24
K'1'SARA0 0A1I M/HAMMA& Saudaraku, Islam sampai kepada ki a saa ini idak lain berka !asa 1aginda Rasulullah Muhammad SA7 sebagai peibadi penyampai risalah Allah S7T yang benar dan di redhai. &an bila di padang mahsyar se iap uma Islam pas i akan memin a sya5a9a dari 1ginada SA7 dan menginginkan berada di barisan 1aginda SA7. 0amun, pengakuan idaklah cukup sekadar pengakuan. *as i yang mengaku uma 1aginda SA7 akan berusaha mengiku i !e!ak 1aginda dengan cara mengiku i sunnah$sunnah 1aginda dan sen iasa membasahi bibir ini dengan mendoakan 1aginda dengan cara memperbanyak Sela"a kepada 1aginda SA7. Se!arah idak akan mampu mengingkari be apa indahnya akhlak dan budi peker i Rasulullah ercin a, Sayyidina Muhammad S.A.7 hingga salah seorang is eri 1aginda, Sayyida ina A9isyah Radhiyallahuanha menga akan bah"a akhlak Rasulullah adalah GAl$ 8ur9anH. Tidak sa u perka aan Rasulullah merupakan implemen asi dari ha"a na5su beliau, melainkan adalah berasal dari "ahyu Ilahi. 1egi u halus dan lembu nya perilaku harian beliau. Rasulullah SA7 adalah peribadi dengan si5a a"adhu9 yang iada andingnya. 1aginda pernah men!ahi sendiri pakaiannya yang koyak anpa menyuruh is erinya. &alam berkeluarga, 1aginda adalah peribadi yang ringan angan dan idak segan$segan un uk memban u peker!aan ise rinya di dapur. Selain i u dikisahkan bah"a 1aginda iada merasa !anggal makan disamping seorang ua yang penuh berkudis, ko or lagi miskin. 1eliau adalah peribadi yang paling sabar dimana ke ika i u pernah kain 1aginda di arik oleh seorang bad"i hingga memberi bekas merah dilehernya, namun 1aginda hanya diam dan idak marah. &alam sa u ri"aya dikisahkan bah"a ke ika 1aginda mengimami sola ber!amaah, para sahaba mendapa i seolah$olah se iapkali 1aginda berpindah rukun erasa susah sekali dan erdengar bunyi yang aneh. Se elah selesai sola , salah seorang sahaba , Sayyidina /mar bin Kha hab ber anya, G<a Rasulullah, kami meliha seolah$olah 'ngkau menanggung penderi aan yang ama bera . Apakah 'ngkau Saki ya RasulullahI GTidak ya /mar. Alhamdulillah aku seha dan segar.H @a"ab Rasulullah. G<a Rasulullah, mengapa se iap kali 1aginda menggerakkan ubuh, kami mendengar seolah$olah sendi$ sendi ubuh 1aginda saling bergesekkanI Kami yakin 1aginda sedang saki H. &esak Sayyidina /mar penuh cemas. Akhirnya, Rasulullahpun mengangka !ubahnya. *ara sahaba pun erke!u ke ika mendapa i peru Rasulullah SA7 yang kempis engah di lili oleh sehelai kain yang berisi ba u kerikil sebagai penahan rasa lapar. Ternya a, ba u$ba u kerikil i ulah yang menimbulkan bunyi aneh se iap kali ubuh Rasulullah SA7 bergerak. *ara sahaba pun berka a, G<a Rasulullah, adakah bila 1aginda menya akan lapar dan idak mempunyai makanan, kami idak akan mendapa kannya un uk uanIH. 1aginda Rasulullah pun men!a"ab dengan lembu , GTidak para sahaba ku. Aku ahu, apapun akan kamu semua korbankan demi Rasulmu. Te api, apa !a"abanku nan i dihadapan Allah, apabila aku sebagai pemimpin, men!adi beban bagi uma nyaI 1iarlah rasa lapar ini sebagai hadiah

25
dari Allah bua ku, agar kelak uma ku ak ada yang kelaparan di dunia ini, lebih$lebih di akhira nan i. Terama agung pribadi Rasulullah SA7 sehingga para sahaba yang di anya oleh seorang bad"i en ang akhlak beliau SA7 hanya mampu menangis karena ak sanggup un uk menggambarkan be apa mulia akhlak beliau SA7. 1aginda diu uskan idak lain melainkan un uk menyempurnakan akhlak manusia dan sebagai auladan yang baik sepan!ang ;aman. Saudaraku, sungguh kehadiran Rasulullah SA7 adalah un uk menyempurnakan akhlak manusia le"a segala hal yang beliau con ohkan kepada uma manusia. 1aginda idak pernah pandang bulu dalam hal menghargai manusia, penuh kasih sayang, idak pernah mendendami, malahan 1aginda pernah menangis ke ika menge ahui bah"a balasan keka5iran adalah neraka yang menyala$nyala hingga menginginkan uma manusia un uk meng$esakan Allah S7T. Jukup kiranya 1aginda yang !adi auladan ki a, uma Islam khususnya yang hari ini sebahagian sudah sanga !auh dari akhlak Rasulullah, baik dalam indakan mahupun perka aan yang menye!ukkan. apa yang dika akan oleh seorang sas ra"an *akis an, Muhammad I3bal dalam salah sa u karyanya dapa ki a !adikan renungan bersama dimana beliau berka a2 G1arangsiapa yang mengaku uma 0abi Muhammad, hendaklah berakhlak seper i beliau (0abi Muhammad#H. &alam salah sa u hadi s dika akan bah"a G1elum beriman seseorang sehingga aku (Rasulullah Muhammad SA7# lebih dicin ainya daripada ayahnya, anak$anaknya dan seluruh manusiaH(HR. 1ukhari#. Ki a idak ahu apakah nan i akan di akui Rasulullah sebagai uma nya a au idak kelak di hari kiama . 0amun sa u yang pas i bah"a semua ingin berada di barisan 1aginda. maka, marilah ki a sama$sama berusaha un uk mengiku i akhlak 1aginda SA7 semampu diri ki a, sebagai auladan ki a yang u ama, memperbanyak ucapan sala"a un uknya, membela sunnahnya, bukan membelakanginya (mari berlindung dari hal demikian#, sebagai bagian dari rasa cin a ki a erhadapnya. Saudaraku, mari ki a sampaikan salam dan sela"a kepada 1aginda SA7, yang dengannya ki a akan beroleh cin a dan Sya5a9a nya kelak di hari mahsyar. insya AllahK Amiin. &ikirim dalam *eribadi Rasulullah F Rasulullah dengan <ahudi yang bu a *'SA0A0 IMAM A+$:HABA+I L

26
Model Akhlak Al-Quran Akhlak Rasuluilah s.a.w. adalah model akhlak-akhlak mulia yang dihurai dan dijelaskan dalam al-Quran. Keterangan jelas mengenai konsep akhlak mulia dalam al-Quran, bukan sahaja untuk difahami, tetapi untuk dilaksanakan. Contoh kepada penghayatan dan kaedah penghayatan itu ialah kehidupan Rasuluilah s.a.w Rasuluilah s.a.w. seorang mu'min yang terulung. eorang yang telah diasuh dan dipelihara akhlaknya oleh Allah .!.". untuk dipelihara akhlaknya oleh Allah .!.". untuk dijadikan seorang rasul dan #ontoh insan kamil yang menjadi ikutan dan teladan sepanjang $aman. Allah .!." berfirman yang bermaksud% '&an sesungguhnya engkau memiliki akhlak yang sungguh agung'. 'alQalam% () *uga firman-+ya yang bermaksud% '&emi sesungguhnya, adalah bagi kamu pada diri Rasuluilah itu #ontoh ikutan yang baik'. 'al-Ah$aab, -.) Rasuluilah s.a.w. dan para sahabat yang bedman dengannya, adalah para hamba Allah .!.". yang tekun mengerjakan ibadat dan tunduk khusyu' merendah diri kepada Allah .!.". takut dan mengharap kepada-+ya, bertawakal serta bersyukur kepada-+ya. !ajah mereka berbekas kesan daripada sujud. /ada waktu siang mereka menjadi pahlawan gagah membela agama Allah .!.". edangkan pada waktu malam air mata mereka berlinang kerana insaf dan memohon keampunan daripada Allah .!.". Al-Quranmenggambarkan pengabdian mereka kepada Allah .!.". dengan firman-+ya yang bermaksud% ' +abi 0uhammad s.a.w. ialah RasulAilah dan mereka yang bersama dengannya tegas terhadap orang kafir, dan sebaliknya bersikap kasih sayang dan belas kasihan sesama sendiri 'umat 1slam). Kamu melihat mereka ruku'dan sujud dengan mengharapkan limpah kumia 'pahala) dari "uhan mereka serta mengharapkan keredhaan-+ya. "anda yang menunjukkan mereka 'sebagai orang-orang yang saleh) terdapat pada muka mereka dari kesan sujud'. 'al-2ath% -3) Rasulullah s.a.w. paling banyak beribadah dan paling berta4wa, tanpa melupakan tanggungjawab terhadap kewajipan manusia yang lain. tsteri baginda Aishah hairan kerana baginda begitu tekun beribadah kepada Allah .!.". /ada suatu ketika 'Aishah bertanya, mengapa

27
baginda begitu tekun dan kuat beribadah, pada hal Allah .!.". sedia mengampuni dosa baginda yang terdahulu dan terkemudian. Rasuluilah s.a.w. menjawab, yang bermaksud% '"idakkah aku ingin dirinya menjadi hamba yang bersyukur.' 'Riwayat 5ukhari dan 0uslim) 5ersyukur adalah akhlak yang tinggi dan mulia dalam hubungan dengan Allah .!.". 5ersyukur di atas ni'mat yang dikurniakan Allah .!.", kemun#ak daripada tujuan beribadah. 0embentuk diri menjadi hamba Allah yang bersyukur, mer#u kejayaan dalam usaha membentuk insan kamil yang meredhai Allah dan diredhai Allah. Kesyukuran itu, menambahkan lagi kesayangan Allah dan sentiasa mendapat tambahan ni'mat-ni'mat Allah .!.". Allah .!.". berfirman yang bermaksud% '&emi sesungguhnya, jika kamu bersyukur, nes#aya aku akan tambahi ni'matku kepada kamu dan demi sesungguhnya, jika kamu kufur ingkar sesungguhnya a$abku amat lah keras'. '1brahim% 6) Rasulullah s.a.w. adalah #ontoh manusia yang bersyukur kepada Allah .!.". dan kesyukurannya itu dilafa$kan menerusi amalan ibadahnyakepadaallah .!.". lni ditambahi pula dengan ingatan yang tidak putus-putus terhadap Allah dan menjadikan seluruh kehidupannya dalam suasana beribadah kepada Allah .!.". sematamata. 5eribadah dalam pengertian bersolat, ber$ikir, berpuasa dan amalanamalan kerohanian yang lain dilakukan tanpa mengurangkan tanggungjawab dalam hubungan antara sesama manusia, seperti yang diperintahkan oleh Allah .!.". Allah .!." menekankan hubungan dengan Allah dan hubungan dengan manusia seperti yang dinyatakan+ya dalam al-7uran yang bermaksud% '0ereka ditimpakan kehinaan di mana- sahaja mereka berada ke#uali dengan adanya sebab dari Allah dan adanya sebab dari manusia'. 'Ali 'lmraan% ..-) *usteru itu al-Quran menggariskan prinsip-prinsip bagi mewujudkan sistem yang mengatur hubungan dengan Allah .!.". menerusi ibadah dan ta4wa serta sistem yang mengatur hubungan antara manusia

28
dengan manusia. istem ini menjamin jalinan hubungan yang berasaskan akhlak yang dapat membebaskan manusia dari kehinaan dan dapat meningkatkan martabat mereka menuju kemuliaan dan kehormatan. /ada suatu ketika Rasululah s.a.w. mendengar perbualan beberapa orang sahabat mengenai ibadat mereka. eorang berkata, ia bersembahyang sepanjang malam. ahabat yang lain pula berkata ia berpuasa sepanjang hari sementara seorang lagi berkata ia tidak berkahwin untuk menumpukan kepada ibadat. Rasuluilah s.a.w. mendengar perbualan mereka lantas berkata, 'kamukah yang berkata demikian, demikian. Akulah orang'yang paling berta4wa dari kalangan kamu. Akan tetapi aku sembahyang dan aku tidur, aku berpuasa dan aku berbuka puasa malah aku mengahwini wanita-wanita'. "umpuan kepada ibadah khusus dalam menguatkan hubungan dengan Allah tidak seharusnya mengabaikan tanggungjawab dalam hubungan dengan manusia yang juga merupakan ibadah apabila dilakukan untuk keredhaan Allah serta melaksanakan perintah dan arahannya. Akhlak "erhadap esama 1slam Al-Qurran dan al- unnah yang menterjemahkan ajaran al-7uran ke dalam realiti kehidupan, menggariskan akhlak-akhlak mulia dalam hubungan antara sesama orang-orang beriman, se#ara terperin#i. 8ubungan antara sesama orang beriman itu diasaskan kepada persaudaraan. /ersaudaraan yang sentiasa digerak dan dihidupkan, diperbaiki dan diperkukuhkan. Allah .!.". berfirman yang bermaksud% ' ebenarnya orang-orang yang beriman itu adalah bersaudara, maka damaikaniah diantara dua saudara kamu'. 'al-8ujuraat.. .9) /ersaudaraan itu diikat dengan kasih sayang dan #inta men#intai antara satu sama lain. Rasuluilah s.a.w. bersabda yang bermaksud% '/erumpamaan orang-orang yang beriman itu dari segi saling berkasih sayang dan berkasihan belas, adalah seperti jasad apabila satu anggota mengadu sakit, membawa seluruh jasad turut berjaga malam dan demam'. 'RiwayatAhmad) /erasaan kasih-sayang terhadap sesama umat islam adalah komponen

29
yang membentuk iman. 5eriman kepada Allah dan Rasul-+ya mestilah mengandungi perasaan kasih kepada kedua-duanya. Rasuluilah s.a.w. bersabda yang bermaksud% '"idak beriman seseorang kamu sehingga Allah dan Rasul-+ya lebih dikasihinya daripada yang lain dari keduanya'. 'RiwayatAhmad) &alam hubungan ini, kasih kepada orang beriman telah dikaitkan dengan kesempurnaan iman. lni menunjukkan bagaimana pentingnya nilai kasih sayang itu dalam kehidupan dan pergaulan sesama orangorang beriman. Rasuluilah s.a.w. bersabda yang bermaksud% '"idak sempurna iman seseorang kamu sehinggalah ia men#intai saudaranya sebagaimana ia men#intai dirinya. 'Riwayat Ahmad, At-"irmi$i dan A1-8akim) +ilai kasih sayang yang disemai dalam diri para mu'min sebagai menyambut arahan Allah dalam al-Quran dan ajaran Rasuluilah dalam sunnahnya. la bertujuan untuk membina dan membentuk akhlak murni di kalangan orang-orang beriman dalam pergaulan antara sesama mereka. /ertemuan dan perjumpaan antara sesama 1slam hendaklah dalam keadaan wajah yang berseri-seri dan manis, yang dijelmakan dalam senyuman. Rasuluilah s.a.w. bersabda yang bermaksud% '0elemparkan senyuman kepada wajah saudaramu adalah sedekah.' 'Riwayat At-"irmi$i) lni diikuti dengan mengu#ap selamat serta memberi salam untuk memulakan hubungan dan pertemuan. Rasuluilah s.a.w. bersabda yang bermaksud% '... ebarkantah salam di kalangan kamu'. 'Riwayat 0uslim) eterusnya, Rasulullah s.a.w. menggariskan peraturan-peraturan memberi salam se#ara terperin#i yang boleh dirujukkan kepada kitabkitab hadis. 5agi memupuk perasaan kasih sayang serta memperkukuhkan keimanan, Allah .!." dan Rasul-+ya melarang tindakan-tindakan

30
sama ada dengan perbuatan dan perkataan yang boleh membawa kepada terputusnya hubungan persaudaraan dan silaturrahim di kalangan orang-orang beriman. 5egitu juga perlakuan yang buruk yang menjatuhkan martabat dan ketinggian orang-orang beriman. Allah .!.". melarang penyebaran maklumat yang berkaitan dengan keburukan yang dilakukan daiam masyarakat. !alau bagaimanapun 1slam memberi kebenaran melakukan pendedahan keburukan yang berkaitan dengan periakuan $alim apabila dibuat di mahkamah semata-mata untuk menegakkan keadilan. 5egitu juga saksi dan orang yang teraniaya boleh mendedahkan ke$aliman yang dilakukan oleh seseorang untuk menegakkan keadilan. Allah .!." berfirman yang bermaksud% 'Allah tidak suka kepada perkataan-perkataan buruk yang dikatakan dengan berterus terang melainkan mereka yang di$alimi'. 'al-+isaa'.. .(:) Keburukan yang dilakukan oleh seseorang mu'min hendaklah disembunyikan. *ika keburukan itu berkaitan dengan pen#abulan terhadap keadilan, ia hendaklah diadili di mahkamah dan dihukum jika thabit kesalahan. !alau bagaimanapun berita mengenai kesalahan dan hukuman yang dikenakan tidak boleh didedah dan disebarkan untuk dijadikan bahan perbualan orang ramai. Rasuluilah s.a.w. bersabda yang bermaksud% ' esiapa yang menutup keaiban seseorang 1slam Allah menutup keaibannya didunia dan diakhirat'. 'Riwayat 0uslim, Ahmad dan Abu &aud) eterusnya orang-orang yang beriman dilarang berperangai suka menyebarkan berita tanpa dipastikan kebenarannya, suka men#ela dan mengkritik, suka melaknat dan mengeluarkan kata-kata buruk dari mulutnya. Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud% '0emadai seseorang itu berdusta apabila ia berbi#ara tentang apa sahaja yang didengarnya'. 'Riwayat 0uslim) 0engenai budaya suka menge#am, mengerdik dan melaknat, Rasuluilah s.a.w. bersabda yang bermaksud%

31
'5ukaniah seorang beriman itu seorang yang suka menge#am, suka melaknat, suka mengeluarkan kata buruk dan kesat'. 'Riwayat 5ukhari dan Ahmad) 7rang-orang 1slam dilarang menghina sesama orang-orang 1slam. ebaliknya mereka hendaklah saling hormat menghormati. Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud% 'Cukup seseorang itu menjadi jahat dengan ia menghina saudara muslimnya 'RiwayatAt-"irmi$i) Kewajipan orang 1slam terhadap saudara muslimnya yang melakukan kesilapan dan kesalahan ialah memberikan nasihat dan menghukum dengan hukum Allah .!.". setelah dibi#arakan dan dithabitkan kesalahannya. Rasuluilah s.a.w. bersabda yang bermaksud% 'Agama itu ialah nasihat'. Ada yang berkata 'untu ksiapa ya Rasulullah. abdanya 'untuk Allah dan untuk Rasul-+ya untuk pemimpin orangorang 1slam dan orang ramai di kalangan mereka'. 'Riwayat 5ukhari)

32
Membenahi Moral 1angsa, Meneladani Akhlak Rasulullah Sa" %.$May$%AAC 1ule in 0o. 1D1 (leh2 KH. &r. dr. Tarmi;i Taher G&an sesungguhnya kamu benar$benar berbudi peker i yang agung.H (8S al$8alam M?DN2 .# 1angsa ini idak hanya di impa krisis ekonomi yang berkepan!angan, api !uga di impa krisis akhlak. Mera!alelanya kemaksia an dan ingginya ingka kriminali as adalah buk i bah"a bangsa ini mengidap dekadensi moral yang aku . *arahnya, ge!ala ini idak hanya menimpa masyaraka kalangan ba"ah, api !uga menimpa para pemimpin bangsa dan okoh agama. Tingginya ingka korupsi dan kolusi, yang idak hanya dilakukan oleh para birokra api !uga para okoh agama, membua masyaraka kehilangan panu an sehingga lahirlah krisis ke eladanan. Karena i u, bangsa ini yang berpenduduk Muslim mayori as ini perlu bercermin kepada akhlak Rasulullah Sa" agar bangsa men!adi seha dan masyaraka men!adi makmur dan se!ah era. Indahnya Akhlak Rasulullah Sa" Rasulullah Sa" dikenang hingga kini di seluruh !agad oleh miliaran manusia, bukan sa!a karena a!aran keagamaan yang diembannya, melainkan eru ama karena kemuliaan akhlak yang dimilikinya. Ke ika kaum musyrik i u melemparinya dengan ko oran un a, Rasulullah Sa" membalasnya dengan doa un uk kebaikan mereka. &alam Hadis Ri"aya Aisyah RA disebu kan, akhlak Rasulullah Sa" adalah Al$8ur9an. @adi, apa yang diprak ikkan Rasulullah SA7 sehari$hari merupakan a!aran$a!aran Al$ 8ur9an i u sendiri dan mencirikan makna se!a i Islam yang cin a damai. Keluhuran akhlak dan budi peker i Rasulullah Sa" idak hanya diakui oleh orang yang se;aman dengannya, sampai saa ini pun banyak yang memu!i keluruhan akhlak beliau, ermasuk orang$orang non$Muslim. 1ahkan Allah S" menyebu beliau sebagai pemilik akhlak yang agung (8S al$8alam M?DN2 .# dan eladan yang baik (8S al$ Ah;ab M))N2 %1#. I ulah yang men!adikan 0abi Sa" sebagai manusia paripurna (al$insan al$kamil#. Aisyah, G9Rasulullah Sa" bukan orang yang suka berka a ke!i, bukan orang yang buruk perangainya, dan bukan orang yang suka berkeliaran di pasar. 1ukan pula orang yang membalas ke!elekan (ke!aha an# dengan ke!elekan, akan e api orang yang suka memaa5kan dan melupakan kesalahan (orang lain#,H (HR Ahmad#. Husain bin Ali, cucu Rasulullah Sa", menceri akan bagaimana keagungan kakeknya i u dalam

33
sebuah ri"aya , Aku ber anya kepada ayah (Ali bin Abi Thalib# en ang bagaimana Rasulullah Sa" di engah$ engah sahaba nya. Ayah berka a, Rasulullah Sa" selalu menyenangkan, san ai dan erbuka, mudah berkomunikasi dengan siapa pun, lemah lembu dan sopan, idak keras dan idak erlalu lunak, idak pernah mencela, idak pernah menun u dan menggeru u, idak mengulur "ak u dan idak ergesa$gesa. 1eliau meninggalkan iga hal yai u riya, boros, dan sesua u yang idak berguna. Rasulullah Sa" !uga idak pernah mencaci seseorang dan menegur karena kesalahannya, idak mencari kesalahan orang, idak berbicara kecuali yang berman5aa dan berpahala. Kalau beliau berbicara, maka yang lain diam menunduk seper i ada burung di a as kepalanya, idak pernah disela a au dipo ong pembicaraannya, membiarkan orang menyelesaikan pembicaraannya, er a"a bersama mereka yang er a"a, heran bersama orang yang heran, ra!in dan sabar menghadapi orang asing yang idak sopan, segera memberi apa$apa yang diperlukan orang yang er impa kesusahan, idak menerima pu!ian kecuali dari yang pernah dipu!i olehnya. (HR Tirmid;i#. 0abi Muhammad Sa" !uga erkenal suka memu!i sahaba nya. Kalau ki a baca ki ab$ki ab hadis,

34
A. Ringkasan Se!arah &ak"ah di Madinah Membangun Madinah Se elah iba di Madinah 0abi mulai mele akkan dasar$dasar pembangunan masyaraka Madinah. &isebu kan oleh Muhammad Al$:ha;aly dalam 6i3hus Sirah, ada ) hal yang dibangun oleh 0abi Muhammad SA7 dalam rangka penegakan daulah Islamiyah2 1. Memperkokoh hubungan uma Islam dengan Allah, hal ini di andai dengan membangun mas!id sebagai pusa peribada an dan penggemblengan ruhani. %. Memperkokoh hubungan in ern umma Islam, yakni dengan mempersaudarakan Muha!irin dan Anshar. &engan ini !ama9ah muslimin semakin solid dan kua . ). Menga ur hubungan uma Islam dengan non muslim. /n uk i u Rasulullah SA7 melakukan penanda anganan *iagam Madinah (sulhul Madinah#, berisi kesepaka an un uk hidup berdampingan secara damai an ara uma Islam dengan kaum <ahudi ser a musyrikin dengan hak dan ke"a!iban yang sama. &engan ) pilar ersebu kedudukan kaum muslimin semakin man ap. Hal lain yang perlu dica a adalah Rasulullah SA7 mendirikan pasar Madinah sebagai pembangunan basis perekonomian. Selain i u, guna men!aga keamanan daulah Islamiyah, Rasulullah mengirim sariyyah dengan ugas pa roli menga"asi lalu lin as ka5ilah yang bergerak dari Mekkah ke Syam dan sebaliknya. Hal ini menuru Muhammad Al$:ha;aly un uk memperliha kan kekua an kaum muslimin dan memberi peringa an kepada musyrikin 8uraisy. *erang 1adar Tersiar kabar bah"a sebuah ka5ilah raksasa kaum musyrikin berangka meninggalkan Syam. Rasulullah kemudian diiku i sahaba $sahaba nya bermaksud menghadang ka5ilah ersebu un uk memberikan pukulan elak kepada penduduk Mekkah. Akan e api ka5ilah Abu Su5yan berhasil menyelama kan diri, dan Allah memiliki rencana lain2 *erang 1adar= *erang ini men!adi shiraaul "u!ud (per empuran eksis ensi# bagi kaum muslimin. Kaum musyrikin 8uraisy kalah elak, maka eksis ensi kaum muslimin semakin diperhi ungkan masyaraka Arab pada saa i u *engusiran 1ani 8unai3a *ada ahun ke % hi!rah epa nya bulan Sya"al, <ahudi 1ani 8unai3a mulai berulah, er!adi insiden pelecehan kepada seorang muslimah yang menimbulkan keribu an dan erbunuhnya seorang muslim. 1era"al dari peris i"a inilah er!adilah ke egangan an ara kaum Muslimin dengan kaum <ahudi. Se elah dikepung selama 1> hari akhirnya mereka pergi ke Ad;raa di daerah Syam. *erang /hud Se elah kekalahan di 1adr kaum musyrikin bermaksud melakukan balas dendam. Maka pada per engahan Sya"al ahun ke ) hi!rah mereka bergerak mendeka i Madinah. Ter!adilah perang /hud. *ada perang ini kaum muslimin sempa berhasil memukul mundur orang$orang 8uraisy, akan e api keadaan berbalik se elah beberapa orang pasukan muslimin idak men!alankan komando 0abi.

35

*engusiran 1ani 0ad;ir 4Kekalahan9 muslimin di /hud memunculkan keberanian kelompok$kelompok yang dengki kepada kaum muslimin (Arab 1adui dan <ahudi#, pada ahun . hi!riyah 1ani Asad mencoba menyerang Madinah, akan e api berhasil dipa ahkan oleh kaum muslimin di ba"ah pimpinan Abu Salmah. 1eberapa saa se elah i u 1ani Hud;ail pun melakukan hal yang sama. 1egi u pula <ahudi 1ani 0ad;ir mulai berulah (merencanakan pembunuhan 0abi# sampai akhirnya diusir dari Madinah. *erang Khanda3 Se elah beberapa kali er!adi operasi mili er un uk men!aga keamanan Madinah akhirnya er!adilah perang Ah;ab (Khanda3#, dimana <ahudi 1ani 8uraidhah, Arab 1adui dimo ori 1ani :ha a5an dan musyrikin 8uraisy bersa u padu hendak menyerang Madinah. Akan e api rencana busuk mereka i u digagalkan Allah S7T. Allah menimpakan kesuli an dan perpecahan di an ara mereka. *er!an!ian Hudaibiyyah *ada bulan &;ul3a9dah ahun ke ? hi!riyah Rasulullah pergi menu!u Makkah un uk melaksanakan umrah. Akan e api dihalang$halangi kaum Musyrikin. Kemudian dilakukan negosiasi. @uru runding dari kaum muslimin adalah / sman bin A55an. Sempa er!adi peris i"a bai9a urid"an menyusul kabar erbunuhnya / sman. Tapi enya a / sman hanya sempa er ahan sa!a. Kaum 8uraisy kemudian mengu us Suhail bin Amr un uk melakukan per!an!ian dengan Rasulullah, yang kemudian dikenal dengan per!an!ian Hudaibiyyah. Isi per!an!ian ersebu adalah en ang kesepaka an genca an sen!a a selama 1A ahun dan harus ba alnya maksud kaum muslimin berumrah ke Makkah ahun ini. *er!an!ian ini menimbulkan anda anya mayori as para sahaba . Tapi sebenarnya, per!an!ian Hudaibiyah ini adalah kemenangan gemilang. Karenan langkah poli is 0abi ini semakin memacu percepa an dak"ah Islam. @umlah kaum muslimin pasca per!an!ian ini melon!ak a!am. Sebagai gambaran en ang ini Ibnu Hisyam menyebu kan ungkapan A;$Buhri bah"a pada saa keberangka an ke Hudaibiyyah Rasulullah hanya diiku i seki ar 1.AA orang. Tapi % ahun kemudian pada peris i"a 5u uh Makkah 0abi diiku i seki ar 1A.AAA orang. Run uhnya Khaibar *ada masa$masa ini er!adi ke egangan dengan orang$orang <ahudi yang merasa idak enang meliha per umbuhan kekua an kaum muslimin. Mereka bersama 1ani :ha ha5an berencana melancarkan indakan sub,ersi,e. Maka sekembalinya dari Hudaibiyyah, kaum muslimin segera menu!u Khaibar pada C hi!riyah. Khaibar pun akhirnya dapa dikuasai kaum muslimin. Inilah ben eng erakhir orang$orang <ahudi di Madinah. 1er epa an run uhnya Khaibar, kaum Muha!irin dari Habasyah pulang.

36
*elebaran Sayap &ak"ah Kekua an kaum muslimin erus berkembang, dak"ah Islam semakin gencar dilakukan. Rasulullah mulai memperkenalkan Islam ke luar negeri melalui sura $sura dak"ahnya, dian aranya beliau mengirim sura kepada Kisra (Ra!a *ersia#, Kaisar Roma"i, 0a!asyi ra!a Habasyah, dll. Mud;aharah Men!elang akhir ahun C hi!riyah kaum muslimin melakukan umrah sesuai per!an!ian Hudaibiyah. &isini kaum muslimin melakukan mud;aharah, sho" o5 5orce un uk memperliha kan kekua an kaum muslimin. *erang Mu 9ah Hubail bin Amr, u usan 0abi ke penguasa 1ashra dibunuh, peris i"a ini mence uskan *erang Mu 9ah. &alam perang ini )AAA pasukan kaum muslimin berhadapan dengan %AA.AAA orang pasukan Roma"i dan 0asrani Arab. *erang berakhir seri, idak ada yang menang maupun yang kalah. 6u uh Makkah 1era"al penyerangan erhadap 1ani Khu;a9ah (seku u kaum muslimin#, er!adilah peris i"a 6u uh Makkah. 1ersama 1A.AAA pasukan, Rasulullah memasuki Makkah dan menguasainya. 1erhala$berhala dihancurkan. *ada hari i u semua penduduk Mekkah memeluk Islam. *erang Hunain Kabilah Ha"a;in dan Kabilah Tsa3i5 menyerang kaum muslimin, maka er!adilah *erang Hunain. 1ani Ha"a;in menyerah sedangkan 1ani Tsa3i5 melarikan diri dan berlindung di ben eng$ben eng, beberapa bulan kemudian mereka menya akan diri masuk Islam. *erang Tabuk Terdengar kabar bah"a Roma"i berencana menyerang Madinah, maka Rasulullah segera memobilisasi pasukan un uk mencegah nia busuk mereka. Kaum muslimin keluar dari Madinah menu!u ke Tabuk dalam suasana musim panas. Mereka menempuh per!alanan pan!ang se!auh DAA km dari Madinah. Tapi ernya a orang$orang Roma"i mengurungkan nia nya. 'ksis ensi dak"ah Islam erus mengua , orangEorang berda angan ingin mendengar dak"ah ini, dian aranya adalah da angnya u usan 0asrani 0a!ran, dan akhirnya menya akan akluk kepada daulah Islam dan bersedia membayar !i;yah. Ha!i 7ada Tahun ke 1A hi!riyah Rasulullah melakukan Ha!i "ada. Sepulang dari Makkah 0abi berencana melakukan penyerangan kepada Roma"i karena elah membunuh 6ar"ah bin /mar Al$@ud;ami, seorang kepala daerah Roma"i yang masuk Islam. Akan e api hari$ hari erakhir bulan Sha5ar ahun 11 Hi!riyah, Rasulullah mulai menderi a saki . Akhirnya pada usia ?) ahun Rasulullah "a5a .

37
1. Kesimpulan Marhalah Madaniyah adalah Marhalah pengokohan dak"ah ( amkinu da9"ah#. Karak eris ik yang menon!ol pada 5ase dak"ah ini adalah adanya2 1. Al$8a9ida u al$i! ima9iyyah, pemben ukan dan peman apan kaidah$kaidah kemasyaraka an. %. Al$8a9ida u al$ardhiyyah, penen uan egaknya eri orial yang kua dan ber"iba"a. ). Al$8u""a ul 3udra u 4alal hamiyah, memperkua kemampuan per ahanan, perlindungan dan pengayoman masyaraka un uk memelihara kemashlaha an orang banyak. .. Tand;imu daulah, pena aan pilar$pilar negara yang kokoh.

>. Ad$&a9"a u syamilah, menyebarkan nilai$nilai secara sempurna dengan pla komunikasi dan publikasi. *os ed in sirah F In i Semua Kebi!aksanaan.

38

Kita sudah masuk ke 10 malam yang terakhir bulan Ramadhan. Bermulalah pencarian malam Lailatul Qadr kepada semua muslimin. Moga Allah mengurniakan kemuliaan Lailatul Qadr kepada kita semua. 20 Ramadhan tahun 8 hijrah tarikh peristi!a "embukaan Mekah. "eristi!a besar ini berlaku dan memberikan kepada kita banyak pengajaran dari sudut haraki dan tarba!i. "engajaran yang banyak tersebut menjadikan peristi!a ini sebagai salah satu peristi!a penting di dalam bulan Ramadhan selain dari peristi!a "erang Badar dan peristi!a #u$ul al%&uran. Kebangkitan Kuasa Baru &uraisy tidak pernah menyangka ini akan berlaku. 'i a!al kemunculan (slam mereka hanya memandangnya sebagai sebahagian golongan Hanif. )eksaan demi seksaan yang dilakukan dijangka dapat mematikan kemunculan ini. *etapi apa yang berlaku adalah sebaliknya. "akatan untuk membunuh Rasulullah s.a.!. di ambang peristi!a hijrah juga rupa%rupanya tidak mendatangkan hasil. *etapi mereka masih tidak kece!a lalu di a!al penubuhan negara (slam Madinah mereka masih yakin dapat meruntuhkannya. *etapi selepas satu demi satu peperangan bermula dari Badar +hud dan seterusnya ke Khandak apa yang mereka dapati adalah semakin hari kekuatan (slam semakin sukar untuk ditumpaskan. ,alau pun ada sedikit sinar kemenangan buat mereka di +hud tetapi kekalahan memalukan di Khandak setelah pakatan dengan kabilah Arab dan

39
-ahudi dilakukan seolah%olah menutup harapan mereka. "ola berubah. *entera (slam berubah dari posisi mempertahankan diri kepada posisi menyerang. Manakala &uraisy berubah dari posisi menyerang kepada posisi mempertahankan diri. )atu pencapaian bagi tentera (slam yang tidak pernah mereka .ikirkan. "erjanjian /udaibiah adalah bukti perubahan posisi tersebut. Apa yang mampu dilakukan oleh kaum &uraisy hanyalah meminta Rasulullah s.a.!. agar bersetuju untuk melakukan perjanjian damai dan gencatan senjata. )ekali lagi pencapaian baru dicapai oleh kaum muslimin. Kaum muslimin daripada kaum yang ditindas dan tidak diberikan hak bercakap mereka dirayu agar tidak menuju ke Mekah. (tulah yang berlaku kepada &uraisy. Mereka tidak lagi mampu untuk mengangkat senjata dan meneruskan peperangan. "erjanjian damai dan gencatan senjata ini adalah suasana yang cukup selesa bagi kaum yang lemah. *etapi sikap degil dan terburu%buru sebahagian pihak di dalam kaum &uraisy menjadikan mereka tersepit di dalam masalah baru. *indakan membunuh beberapa orang daripada Bani Khu$aah sekutu kaum muslimin amat%amat disesali oleh Abu )u.yan ketua kaum &uraisy. Abu )u.yan memberanikan diri menuju ke Madinah merayu agar diberikan kemaa.an atas keterlanjuran yang dilakukan. *idak ada sesiapa yang melayannya. Rayuan yang menjatuhkan air muka seorang ketua kaum yang hebat ini berakhir dengan kekece!aan. "eristi!a "embukaan Mekah adalah kemuncak kepada kekece!aan tersebut. Ketika Abu )u.yan yang masih baru memeluk (slam melihat satu demi satu 0abilah%0abilah (slam berjalan di hadapannya secara spontan keluar dari mulutnya1 Aku lihat tidak ada sesiapa pun yang mempunyai kekuatan untuk mengalahkan mereka. Demi Allah wahai Abu al-Fadhl Abbas bin Abd !utalib"# kera$aan anak saudaramu telah men$adi satu kera$aan yang agung.% Berinteraksi Dengan Fitrah Abu )u.yan r.a. memeluk (slam. Beliau adalah ketua kaum &uraisy ketika itu. )elain daripadanya beberapa pimpinan &uraisy yang lainnya juga memeluk (slam. 'i antara mereka adalah )o.!an bin +mayyah (krimah bin Abu 2ahl dan )uhail bin Amru. Kesemua mereka adalah peribadi hebat yang tidak pandai berpura%pura. Mereka memerangi (slam kerana yakin kepalsuan nubu!ah dan masuk (slam hanya setelah yakin kebenarannya. Masing%masing mempunyai kisah keislamannya yang tesendiri dan bersama%sama Rasulullah s.a.!. melakarkan kemenangan (slam selepas itu. Abu )u.yan r.a. disebut oleh Abbas r.a. sebagai seorang lelaki yang sukakan kemegahan diri. 3alu Rasulullah s.a.!. memberikannya satu pengiktira.an untuk dia bermegah dengan pengiktira.an tersebut. &esiapa yang masuk ke rumah Abu &ufyan dia aman. &esiapa yang mengun'i pintu rumahnya dia aman. &esiapa yang masuk ke dalam mas$id dia aman.% Apakah be$anya berlindung di rumah Abu )u.yan dan berlindung di rumah sendiri jika kedua%duanya adalah tempat yang memberikan keamanan4 *etapi kebijaksanaan Rasulullah s.a.!. di dalam menyusun kata%kata yang memenuhi .itrah Abu )u.yan telah menjinakkan ketua kaum &uraisy ini. Ada pun (krimah anak lelaki Abu 2ahal kebijaksanaan dan keberanian isterinya telah menganugerahkan (slam kepadanya. Beliau sudah pun lari ke -aman dan berniat untuk mengakhiri hayatnya di sana. (sterinya +mmu /akim memohon kemaa.an Rasulullah

40
s.a.!. ke atas suaminya dan mencarinya untuk mengkhabarkan kepadanya keamanan yang diberikan oleh Rasulullah s.a.!. Keamanan yang diberikan kepada (krimah sebelum keislamannya membuka pintu kepada (krimah untuk bertemu Rasulullah s.a.!. di Mekah mengisytiharkan keislamannya. Beliau boleh meneruskan kedegilannya tetapi pengisytiharan keamanan khas buatnya itu benar%benar menyentuhnya. Apabila pulang bertemu Rasulullah s.a.!. sekali lagi Rasulullah s.a.!. memberikan sentuhan kepadanya. Akan datang kepadamu (krimah sebagai se)rang mukmin muha$ir. *anganlah kamu semua men'ela ayahnya. &esungguhnya men'ela )rang yang mati akan menyakitkan )rang yang masih hidup dan 'elaan itu tidak akan sampai kepada yang mati.% "ara sahabat r.a. yang mendengar arahan tersebut menyambut (krimah dan isterinya dengan mesra ketika mereka sampai. Apakah pilihan lain bagi seseorang yang telah diberikan keamanan dan sambutan mesra oleh musuhnya ketika dia berada di posisi lemah4 (krimah r.a. memilih untuk memeluk (slam dan berjuang bersama Rasulullah s.a.!. Beliau mengotakan janjinya apabila menjadi salah seorang panglima perang di dalam peperangan memerangi golongan murtad di $aman Abu Bakar r.a. )o.!an bin +mayyah meminta dua bulan tempoh keamanan daripada Rasulullah s.a.!. Rasulullah s.a.!. memberikan empat bulan tempoh keamanan. )ebelum peperangan /unain Rasulullah s.a.!. bertemu dengan )o.!an dan meminjam daripadanya 5 000 dirham dan beberapa baju besi untuk digunakan di dalam peperangan. )o.!an bertanya kepada Rasulullah s.a.!.1 Adakah kamu memaksaku wahai !uhammad+% Rasulullah s.a.!. berlembut kepadanya dan berkata1 ,idak. (a adalah pin$aman yang akan dibayar kembali.% Rasulullah s.a.!. membayar kembali selepas perang /unain beserta ghanimah 6harta rampasan7 daripada perang /unain. *indakan itu membuka pintu hidayah kepadanya. Beliau berkata1 Demi Allah# tidak ada se)rang pun di atas muka bumi yang lebih aku ben'i dari !uhammad. -aginda s.a.w. terus menerus memberikan ghanimah Hunain sehingga tidak ada se)rang pun di atas muka bumi yang lebih aku sukai dari !uhammad.% )uhail bin Amru seorang yang cerdik. Beliau adalah !akil &uraisy di dalam perjanjian /udaibiah. Ketika perjanjian itu ditulis 8Bismillahirrahmanirrahim9 beliau berkata1 Allah kami tahu. ,etapi ar-.ahman dan ar-.ahim kami tidak tahu% dan mengarahkan agar dipadam kalimah ar%Rahman dan ar%Rahim. Ketika ditulis 8Muhammad Rasulullah9 beliau mengarahkan dipadamkan kalimah 8Rasulullah9 sambil berkata1 /alau kami mengakuimu sebagai .asulullah# nes'aya tidak berlaku peperangan di antara kami dan kamu.% "ujian Rasulullah s.a.!. terhadap kecerdikan )uhail membuka pintu hatinya untuk memeluk (slam. Rasulullah s.a.!. berkata kepada anaknya Abdullah1 &esiapa yang ber$umpa dengan &uhail bin Amru pasti tidak akan mengalihkan pandangan darinya. Demi Allah# &uhail mempunyai ke'erdikan dan kemuliaan. 0rang seperti &uhail tidak sepatutnya men$ahili (slam.% Bertasbih dan Beristighfarlah Kerana Kemenangan Dari Allah Kemenangan di peristi!a "embukaan Mekah mempunyai banyak lagi pengajaran lain dari sudut yang pelbagai. Kemenangan ini tidak disambut oleh Rasulullah s.a.!. seumpama bangsa lain menyambut kemenangan tentera mereka. )ebaliknya Allah mengajar satu sunnah di dalam menyambut kemenangan di dalam .irman#ya1 Apabila datang pert)l)ngan Allah dan kemenangan semasa engkau wahai !uhammad ber$aya menguasai negeri !akkah". Dan engkau melihat manusia masuk dalam agama Allah beramai-ramai. !aka u'apkanlah tasbih dengan memu$i

41
,uhanmu dan mintalah ampun kepada1ya# sesungguhnya Dia amat menerima taubat.% an-1asr2 3-4"

Possibly related posts: (automatically generated)

Madinah &i Madinah, kera!aan Islam di"u!udkan di ba"ah pimpinan Rasulullah /ma Islam bebas menger!akan sola di Madinah. Musyrikin Makkah menge ahui akan perkara ini kemudiannya melancarkan beberapa serangan ke a as Madinah e api kesemuanya di angkis dengan mudah oleh uma Islam. Sa u per!an!ian kemudiannya dibua dengan memihak kepada pihak 8uraish Makkah. 7alau bagaimanapun per!an!ian i u dicabuli oleh mereka dengan menyerang seku u uma Islam. (rang Muslim pada ke ika ini men!adi semakin kua elah membua kepu usan un uk menyerang musyrikin Makkah memandangkan per!an!ian elah dicabuli. Msun ingN *embukaan Ko a Makkah Rencana u ama2 *embukaan Ko a Mekah *ada ahun kelapan selepas penghi!rahan ke Madinah berlaku, 0abi Muhammad berlepas ke Makkah. Ten era Islam yang seramai 1A,AAA orang iba di Makkah dengan penuh bersemanga . Taku akan nya"a mereka erkorban, penduduk Makkah berse u!u un uk menyerahkan ko a Makkah anpa sebarang syara . 0abi Muhammad kemudian mengarahkan supaya kesemua berhala dan pa ung$pa ung di sekeliling Kaabah dimusnahkan. Msun ingN Meneladani perbua an Rasulullah *erbua an$perbua an yang dilakukan Rasulullah dibagi men!adi dua macam. Ada yang ermasuk perbua an$perbua an !ibiliyah, iai u perbua an yang dilakukan manusia secara 5i ri, dan ada pula perbua an$perbua an selain !ibiliyah. *erbua an$perbua an !ibiliyah, seper i berdiri, duduk, makan, minum dan lain sebagainya, idak ada perselisihan baha"a s a us perbua an ersebu adalah mubah (harus#, baik bagi Rasulullah maupun bagi uma nya. (leh kerana i u, perbua an ersebu idak ermasuk dalam ka egori mandub (suna #. Sedangkan perbua an$perbua an yang bukan !ibiliyah, boleh !adi ermasuk dalam hal$hal yang di e apkan khusus bagi Rasulullah, dimana idak seorang pun diperkenankan mengiku inya (haram#O a au boleh !adi idak ermasuk dalam perbua an yang diperun ukkan khusus bagi beliau. Apabila perbua an i u elah di e apkan khusus bagi

42
Rasulullah, seper i dibolehkannya beliau melan!u kan puasa pada malam hari anpa berbuka, a au dibolehkannya menikah dengan lebih dari empa "ani a, dan lain sebagainya dari kekhususan beliauO maka dalam hal ini ki a idak diperkenankan mengiku inya. Sebab, perbua an$perbua an ersebu elah erbuk i diperun ukkan khusus bagi beliau berdasarkan I!mak Sahaba . (leh kerana i u idak dibolehkan meneladani beliau dalam perbua an$perbua an semacam ini. Akan halnya dengan perbua an beliau yang ki a kenal sebagai pen!elas bagi ki a, idak ada perselisihan baha"a hal i u merupakan dalil. &alam hal ini pen!elasan ersebu boleh berupa perka aan, seper i sabda beliau2 PRS Q T U VP W X YZ W[ V\ V] WU T^ T _[ T` T aZ WR bS T GSola lah kalian sebagaimana kalian meliha aku sola H Wd c Vd Te Y _f Tg T P W f Qh T ai Wj Vk V l+aksanakan manasik ha!imu berdasarkan manasikku (apa yang elah aku ker!akan#l Hadis ini menun!ukkan baha"a perbua an beliau merupakan pen!elas, agar ki a mengiku inya. *en!elasan beliau bisa !uga berupa 3araain al ah"al, yakni 3arinahmindikasi yang menerangkan ben uk perbua an, seper i memo ong pergelangan pencuri sebagai pen!elas 5irman Allah S7T2 _[ Tn V] To Y] WU T aZp Vq Tr W _s T lMaka po onglah angan keduanya.l (Surah Al$Maidah 2 )D# S a us pen!elas yang erdapa dalam perbua an Rasulullah, baik berupa ucapan maupun indikasi yang menerangkan ben uk perbua an, dapa mengiku i hukum apa yang elah di!elaskan, apakah i u "a!ib, haram, mandub(suna # a au mubah(harus# sesuai dengan arah penun!ukan dalil. Sedangkan perbua an$perbua an beliau yang idak erdapa di dalamnya indikasi yang menun!ukkan baha"a hal i u merupakan pen!elas, bukan penolakan dan bukan pula ke e apan. Maka dalam hal ini perlu diperha ikan apakah di dalamnya erdapa maksud un uk ber a3arrub (mendeka kan diri kepada Allah# a au idak. Apabila di dalamnya erdapa keinginan un uk ber a3arrub kepada Allah maka perbua an i u ermasuk mandub(suna #, di mana seseorang akan mendapa kan pahala a as perbua annya i u dan idak mendapa kan balasan !ika meninggalkannya. Misalnya Sola &uha. Sedangkan !ika idak erdapa di dalamnya keinginan un uk ber a3arrub, maka perbua an ersebu ermasuk mubah(harus#.

43
Msun ingN *esanan erakhir Rasulullah (Isi khu bah erakhir Rasulullah# Ke ika Rasulullah menger!akan ibadah ha!i yang erakhir, maka pada t Bulhi!!ah ahun 1A hi!arah di +embah /ranah, 1uki Ara5ah, baginda menyampaikan khu bah erakhirnya di hadapan kaum Muslimin, di an ara isi dari khu bah erakhir Rasulullah i u ialah2 l7ahai manusia, dengarlah baik$baik apa yang hendak kuka akan, Aku idak menge ahui apakah aku dapa ber emu lagi dengan kamu semua selepas ahun ini. (leh i u, dengarlah dengan eli i ka a$ka aku ini dan sampaikanlah ia kepada orang$orang yang idak dapa hadir disini pada hari ini. l7ahai manusia, seper imana kamu menganggap bulan ini dan ko a ini sebagai suci, anggaplah !i"a dan har a se iap orang Muslim sebagai amanah suci. Kembalikan har a yang diamanahkan kepada kamu kepada pemiliknya yang berhak. @anganlah kamu saki i sesiapapun agar orang lain idak menyaki i kamu lagi. Inga lah baha"a sesungguhya kamu akan menemui Tuhan kamu dan &ia pas i membua perhi ungan di a as segala amalan kamu. Allah elah mengharamkan riba, oleh i u, segala urusan yang meliba kan riba diba alkan mulai sekarang. l1er"aspadalah erhadap syai an demi keselama an agama kamu. &ia elah berpu us asa un uk menyesa kan kamu dalam perkara$perkara besar, maka ber!aga$!agalah supaya kamu idak mengiku inya dalam perkara$perkara kecil. l7ahai manusia sebagaimana kamu mempunyai hak a as is eri kamu, mereka !uga mempunyai hak ke a as kamu. Sekiranya mereka menyempurnakan hak mereka ke a as kamu, maka mereka !uga berhak diberikan makan dan pakaian, dalam suasana kasih sayang. +ayanilah "ani a$"ani a kamu dengan baik dan berlemah$lembu lah erhadap mereka kerana sesungguhnya mereka adalah eman dan pemban u kamu yang se ia. &an hak kamu a as mereka ialah mereka sama sekali idak boleh memasukkan orang yang kamu idak sukai ke dalam rumah kamu dan dilarang melakukan ;ina. l7ahai manusia, dengarlah bersungguh$sungguh ka a$ka aku ini, sembahlah Allah, dirikanlah sola lima "ak u, berpuasalah di bulan Ramadhan, dan unaikanlah ;aka dari har a kekayaan kamu. Ker!akanlah ibadah ha!i sekiranya kamu mampu. Ke ahuilah baha"a se iap Muslim adalah saudara kepada Muslim yang lain. Kamu semua adalah samaO idak seorang pun yang lebih mulia dari yang lainnya kecuali dalam Ta3"a dan beramal soleh. lInga lah, baha"a kamu akan menghadap Allah pada sua u hari un uk diper anggung!a"abkan dia as segala apa yang elah kamu ker!akan. (leh i u, a"asilah agar !angan sekali$kali kamu erkeluar dari landasan kebenaran selepas ke iadaanku. l7ahai manusia, idak ada lagi 0abi a au Rasul yang akan da ang selepasku dan idak akan lahir agama baru. (leh i u "ahai manusia, nilailah dengan be ul dan 5ahamilah ka a$ ka aku yang elah aku sampaikan kepada kamu. Sesungguhnya aku inggalkan kepada kamu dua perkara, yang sekiranya kamu berpegang eguh dan mengiku i kedua$duanya, nescaya kamu idak akan ersesa selama$lamanya. I ulah Al$8uruan dan Sunnahku. lHendaklah orang$orang yang mendengar ucapanku, menyampaikan pula kepada orang lain. Semoga yang erakhir lebih memahami ka a$ka aku dari mereka yang erus mendengar dariku. Saksikanlah <a Allah, baha"asanya elah aku sampaikan risalah$Mu kepada hamba$hamba$Mu.l

44
*eris i"a *embukaan Ko a Mekah ini berlaku pada ahun ke D Hi!rah apabila 1ani 1akar yang berada di ba"ah !agaan 8uraisy elah ber indak menyerang 1ani Khu;a9ah yang berada di ba"ah pembelaan nabi s.a.". 1ani 1akar dengan ban uan pelindung mereka iai u ka5ir 8uraisy elah melakukan serangan sehingga %A orang daripada 1ani Khu;a9ah elah erkorban. Meliha ke;aliman ini maka 4Amru bin Salim bersama .A orang berkuda daripada 1ani Khu;a9ah elah bergegas ke Madinah un uk memberi ahu dan memin a ban uan daripada Rasulullah s.a.". Ku55ar 8uraisy yang mendapa beri a baha"a Rasulullah s.a." elah diberi ahu en ang indakan mereka memerangi 1ani Khu;a9ah ini merasa begi u menyesal kerana serangan ini merupakan perlanggaran erhadap per!an!ian Hudaibiah yang elah dibua sebelum ini an ara 8uraisy dengan nabi s.a.". *uak 8uraisy erus menghan ar Abu Su5ian in Harb un uk ber emu nabi bagi memin a maa5 erhadap ke!adian yang berlaku e api nabi s.a." dan para sahaba yang lain idak menghirau erhadap rayuan yang dibua sehingga Abu Su5ian pulang dalam keadaan kece"a anpa sebarang kepu usan. Selepas i u Rasulullah s.a." elah menyiapkan para muslimin secara rahsia un uk keluar ke Mekah e api salah seorang muslimin iai u Ha ob elah menulis sura ber u!uan memberi ahu keluarganya di Mekah en ang perancangan nabi i u. Rasulullah s.a." elah mengu us Sayyidina Ali, Bubair dan Mi3dad un uk merampas sura ersebu yang diba"a oleh seorang "ani a di mana mereka dapa mengambil sura ersebu dan kemudiannya menyerahkan kepada nabi di mana apabila disoal siasa maka Ha ob penulisnya elah memberi ahu baha"a dia bukannya mahu mur ad a au berpaling adah sebaliknya mahu menyelama kan sa u$sa unya keluarganya di Mekah kerana dia berhi!rah seba ang kara sedangkan sahaba yang lain mempunyai keluarga bersama mereka. Rasulullah s.a." menerima alasan ini dan idak membenarkan Sayyidina /mar al$Kho ab memancungnya kerana Ha ob merupakan salah seorang yang pernah menyer ai peperangan 1adar sebelum ini di mana Allah elah men!an!ikan keampunan kepada ahli 1adar.
Quraisy sememangnya telah menjangkakan kemaraan nabi dan para muslimin ke Mekah apabila perm h nan utusan mereka sebelum ini tidak dihiraukan leh nabi! "asulullah s!a!# bersama 10 ribu para muslimin telah memasuki Mekah dalam keadaan tenang #alau pun sebelum itu ada beberapa rang Quraisy $uba menentang tetapi berjaya ditangani leh %halid ibnu &alid dan beberapa rang tentera bersamanya! "asulullah s!a!# telah bertindak menghan$urkan 360 berhala yang berada di sekeliling %a'abah sebagai simb l berakhirnya penyembahan berhala di sekitar %a'abah serta melayan kesemua rakyat yang berada di Mekah dengan sebaiknya! &alau pun mereka sebelum ini telah menyiksa nabi dan umat (slam tetapi "asulullah s!a!# telah memaa)kan mereka serta memberi kebebasan kepada mereka! (ni menunjukkan baha#a (slam begitu menjaga keamanan dan tidak memperlakukan musuh berdasarkan dendam tetapi segala tindakan yang dibuat mestilah mengikut lunas yang telah digariskan leh syarak! (slam bukan agama yang menyebarkan risalahnya melalui keganasan sebaliknya (slam merupakan agama yang $intakan keamanan dan kasih sayang! Malah umat (slam dilarang men$a$i tuhan*tuhan yang diper$ayai leh rang bukan (slam apatah lagi menyerang mereka sesuka hati! (slam hanya membenarkan peperangan apabila kita dian$am atau pun musuh tidak mahu tunduk kepada (slam yang adil lagi saksama! (slamlah nes$aya kamu selamat!