Islam dan Ilmu Pengetahuan

Oleh: Aditia Aulia

1106052455

Perbincangan mengenai definisi dari ilmu pengetahuan dalam pandangan Islam
telah lama muncul semenjak masa awal Islam itu ada. Para cendikiawan membatasi
istilah ilmu pengetahuan ini secara spesifik pada ilmu pengetahuan islami. Tetapi
menurut pandangan ulama, kata ilmu pengetahuan diartikan dalam pengertian umum
yang lebih luas.
Dalam pandangan Islam, kualitas suatu bidang ilmu pengetahuan dinilai
berdasarkan kegunaan bidang tersebut, dalam hal ini yang dimaksud dengan
kegunaannya adalah seberapa besar manfaatnya dalam membawa kita menuju
kebenaran (Ketuhanan).
Di dalam Al-Quran, kata ilm atau yang berarti ilmu pengetahuan dapat
dimaksudkan sebagai ilmu yang mempelajari alam semesta dan jenis ilmu pengetahuan
lainnya. Studi mengenai alam semesta dimaksudkan untuk menemukan tanda-tanda
dari kebesaran Tuhan di alam semesta dan manfaatkannya untuk kepentingan manusia.
Oleh karena itu, kegiatan yang berhubungan dengan ilmu pengetahuan, seperti
menuntut ilmu atau mengamalkan ilmu yang telah dimiliki dapat dianggap sebagai
ibadah. Dalam konteks Islam, studi ilmiah mengenai alam semesta memiliki beberapa
karakteristik.
Dalam pandangan Islam, ilmu pengetahuan harus dibingkai dalam pandangan
dunia Islam. Ilmu pengetahuan diharapkan dapat menunjukan keunikan-keunikan yang
ada pada alam semesta, yang merupakan indikasi dari keesaan Nya . Ide keesaan
pencipta adalah prinsip dasar Islam dan mengesampingkan semua ide-ide lain.
Dalam pandangan Islam , tujuan mempelajari alam semesta adalah membimbing
manusia kepada Tuhan , dan untuk mengungkapkan kekuasaan Nya.
Ilmu-ilmu fisika dan biologi tidak dapat menjelaskan semua aspek yang ada di
alam semesta. Dengan cakupan ilmu ini, hanya hal-hal tertentu bisa dijelaskan . Objek
yang lebih rumit berada di luar cakupan ilmu-ilmu seperti ini . Sir Arthur Eddington
menganalogikan ilmu pengetahuan dengan menebarkan jala ke laut . Jala yang memiliki
celah tiga sentimeter tidak efektif dalam menangkap hewan di laut yang lebih kecil dari
tiga sentimeter. Pada kenyataannya, banyak cara untuk melihat alam semesta, dan tiap
perspektif menunjukan berbagai aspek yang ada. Ilmu pengetahuan mempelajari alam
semesta, dan agama berurusan dengan pertanyaan apakah ada sesuatu di luar alam
atau tidak . Hal ini tidak logis untuk mencari tahu melalui ilmu pengetahuan , yaitu studi
tentang alam , apakah ada sesuatu di luar alam atau tidak.
Pengetahuan ilmiah adalah untuk dimasukkan dalam kerangka metafisik di
mana tingkat yang lebih tinggi pengetahuan diakui dan tugas ilmu pengetahuan dalam
membuat kita lebih dekat kepada Tuhan tercapai .
Ilmu pengetahuan modern sudah mengabaikan teleologi. Beberapa ulama
percaya bahwa dunia tidak memiliki tujuan. beberapa orang lain menganggap teleologi
tidak berguna. Akhirnya, ada beberapa ilmuwan yang menganggap teleologi berbahaya
bagi kegiatan ilmiah. Tetapi, dalam pandangan Al-Qur'an, dunia memiliki telos dan kami
memperingatkan tentang mengabaikan pertimbangan teleologis:
Apakah mereka tidak mencerminkan dalam diri mereka sendiri:
Tuhan tidak menciptakan langit dan bumi dan apa yang ada di
antara keduanya, tetapi dengan kebenaran, dan (untuk) waktu yang
ditentukan? dan sebagian besar orang yang mendustakan
pertemuan Tuhan mereka. (30:8)
Dalam pandangan Islam, terdapat hierarki pengetahuan, dan reduksionisme,
dalam arti mengurangi segala sesuatu untuk peduli atau setiap pengetahuan untuk
membaca data, tidak terdapat ruang dalam pandangan ini.
Pada zaman sekarang, ilmu manusia, seperti psikologi, sosiologi, dan lainnya,
berada di bawah pengaruh ilmu fisika dan alam dan metodologi mereka. Bahkan,
masyarakat maju kita tidak melihat perbedaan mendasar antara ilmu-ilmu manusia dan
ilmu fisika dan biologi. Dalam menggaambarkan manusia beberapa ulama membatasi
diri pada motivasi fisik, naluri seksual, perilaku abnormal, dan lainnya. Tetapi manusia
dapat menyembunyikan kepribadian mereka yang sebenarnya dari orang yang sedang
menyelidiki mereka.
Apa yang sebagian besar ulama kontemporer psikologi dan sosiologi abaikan
adalah kenyataan bahwa tidak semua informasi tentang perilaku manusia ini didapat
oleh indera kita dan bahwa tidak mungkin untuk mengurangi dimensi moral atau
spiritual manusia untuk manifestasi material. Pada kenyataannya, sekolah kontemporer
dalam sosiologi dan psikologi mencoba untuk memahami manusia dan masyarakat
melalui alat yang sama yang digunakan untuk memahami benda mati. Tapi, itu tidak
mungkin untuk memperpanjang hasil temuan kami tentang benda mati ke seluruh
realitas.
Ilmu pengetahuan dalam pandangan Islam yang seharusnya untuk menunjukkan
keterkaitan semua bagian dari alam semesta. Tentu saja, ketika seseorang akan
mengumpulkan data empiris, kita harus memperhatikan detail dan kebutuhan ini pembagian
pengetahuan ke dalam berbagai divisi. Tapi satu tidak seharusnya melupakan keseluruhan
dengan mengorbankan beberapa bagian. Oleh karena itu, para ulama Muslim terkemuka dari
masa lalu selalu memberikan perhatian yang cukup pada aspek sintetis pengetahuan mereka,
bukannya puas dengan aspek hanya analitik.
Saat ini, ilmuwan benar-benar sibuk dengan ahli mereka dan mereka puas
dengan fragmentasi umum dari pengetahuan manusia. Ini, bagaimanapun, telah datang
di bawah kritik tajam oleh beberapa raksasa dari ilmu kontemporer. Dengan demikian,
mis Heisenberg mengeluh bahwa specializatin berlebihan telah dirampas dari kita
memiliki gambaran yang terpadu alam
Hari ini kebanggaan ilmuwan adalah cinta detail, penemuan dan sistematisasi dari
wahyu terkecil dari alam dalam bidang sempit dibatasi. Ini secara alami disertai
dengan harga yang lebih tinggi untuk pengrajin dalam sebuah topik khusus,
'virtuoso', dengan mengorbankan apresiasi nilai keterkaitan dalam skala yang
lebih besar. Selama periode ini, orang hampir tidak dapat berbicara tentang
pandangan ilmiah terpadu alam, setidaknya tidak sejauh konten yang
bersangkutan. Dunia para ilmuwan individu adalah bahwa bagian yang sempit
alam yang ia mencurahkan karya hidupnya.
Tapi, ia menambahkan bahwa harapan di seluruh saling adalah kekuatan pendorong
untuk pekerjaan kita juga.
Dengan demikian, kita tidak lagi dalam posisi bahagia Kepler, yang melihat
keterkaitan dari dunia secara keseluruhan sebagai kehendak penciptanya dan yang
percaya diri, dengan pengetahuan tentang harmoni dari bola, berada di ambang
memahami Rencana Penciptaan. Tapi harapan untuk seluruh interkoneksi besar yang kita
bisa menembus semakin jauh tetap kekuatan pendorong penelitian bagi kita juga.