INSTITUT

PENGAJIAN TINGGI
AL-ZUHRI

. -1
Mengambil itibar dari keumuman
lafaz bukan dari kekhususan
sebab

a. Surah Al-Kauthar: Ayat 3

1. Mengikut sebab nuzul ayat ini

diturunkan khas buat Al-Aas bin
Wael As-Sahmiy, atau Uqbah bin
Abi Muet atau sekumpulan
Kaum Quraisy yang menghina
dan membenci Rasulullah

2. Berdasarkan kaedah
Mengambil itibar dari
keumuman lafaz bukan dari
kekhususan sebab ia adalah
sifat umum bagi sesiapa sahaja
yang membenci Rasulullah

3. Ia membawa erti sesiapa

sahaja yang membenci Baginda
bersifat paling rendah akhlaknya,
paling hina, terputus kebaikan
buatnya di dunia dan akhirat

b. Surah Al-Maedah: Ayat 49

1. Mengikut sebab nuzul, ayat ini

diturunkan khas buat Bani
Quraizhah, atau sekumpulan
musyrikin Makkah, atau
sekumpulan Kaum Yahudi dan
Nasrani, yang mahu menguji
Rasulullah untuk
memesongkan Baginda bukan
untuk mendapatkan iman

2. Berdasarkan kaedah
Mengambil itibar dari
keumuman lafaz bukan dari
kekhususan sebab ia adalah
untuk sesiapa sahaja yang mahu
menguji Rasulullah
untuk memesongkan Baginda
bukan untuk mendapatkan iman

3. Ia membawa Baginda
diperintahkan untuk tetap
berhukum dengan hukum Allah
dan tidak menurut hawa nafsu
mereka bagi sesiapa sahaja yang
meminta Baginda mengadili
mereka

. -2
Satu maklumat disandarkan
kepada sifat keumumannya
sehingga wujud hal-hal yang
menyebabkan bersifat khusus

a. Surah Al-Maedah: Ayat 1

1. Terdapat ikhtilaf di kalangan

mufassirun berkaitan makna

perkataan ((

((
iaitu:

(a) Semua jenis binatang

ternakan
(b) Janin binatang ternakan

2. Berdasarkan kaedah ini maka

makna yang dikehendaki adalah
((a) Semua jenis binatang
ternakan) kerana tidak terdapat
mana-mana nas yang lain yang
menyebut tentang
kekhususannya

b. Surah Al-Maedah: Ayat 95

1. Terdapat ikhtilaf di kalangan

mufassirun berkaitan makna
perkataan (( (( iaitu:

(a) Sengaja memburu binatang

tetapi lupa keadaannya yang
sedang berihram ketika
memburu
(b) Sengaja memburu binatang
(tahu/sedar) dalam keadaan
berihram

2. Berdasarkan kaedah ini maka

makna yang dikehendaki adalah
((b) Sengaja memburu binatang
(tahu/sedar) dalam keadaan
berihram) kerana tidak terdapat
mana-mana nas yang lain yang
menyebut tentang
kekhususannya

c. Surah Al-Baqarah: Ayat 183

 -3

.

Jika terjadi percanggahan antara

makna syarei dan makna bahasa,
maka yang diutamakan adalah
makna syarei kecuali dengan
dalil; kerana Al-Quran diturunkan
untuk menjelaskan syariah,
bukan menjelaskan bahasa

a. Surah At-Taubah: Ayat 84

- Lafaz (

- Berasal daripada lafaz ) (

> Makna dari segi bahasa: Doa

> Dari segi syara: Solat jenazah

= Makna syara

b. Surah At-Taubah: Ayat 103

1. Lafaz ( /)
- Berasal daripada lafaz ) (
> Makna dari segi bahasa: Doa

> Dari segi syara: Solat jenazah

= Makna bahasa

2. Berdasarkan dalil Hadith:

:

! )
( :
,
)
( :

 -4
.
Apabila berlaku pertentangan
makna dan irab pada sesuatu
lafaz, maka diutamakan makna
dan ditawilkan irab

a. Surah At-Taariq: Ayat 8 dan 9

1. Zaraf Al-Zaman )) (( ,
berdasarkan makna ia berkaitan
dengan Al-Masdar )) (( yang
membawa erti=

2. Tetapi makna tafsiran yang

dinyatakan bertentangan dengan
kaedah irab kerana tidak harus
ada selingan di antara Al-Masdar
)) (( dan Mamulnya )) ((
dengan sesuatu yang asing/tiada
kaitan

3. Dalam perkara ini maka

ditawilkan Amilnya sebagai fel
muqaddar yang merujuk kepada
Al-Masdar=
/ - >

b. Surah Al-Aadiyaat:
Ayat 9 hingga 11

1. Berdasarkan makna, Amil bagi

(( yang )) ((adalah ))
=membawa erti

2. Tetapi makna tafsiran yang

dinyatakan bertentangan dengan
kaedah irab kerana sesuatu
selepas )) (( tidak dikaitkan
dengan sesuatu sebelumnya

3. Maka ditawilkan sesuatu

sebelum )) (( sebagai Amil
yang lain=
)) ((

 -5
.
Setiap makna yang diambil
daripada Al-Quran yang tidak
bersesuaian dengan lidah Arab,
maka ia tidak dianggap apa-apa
dalam Ulum Al-Quran.

3:

3:

1 :

 -6
. :.
Wajib mentafsir sesuatu makna
berasaskan penggunaan Bahasa
Arab yang kebanyakan orangorang Arab gunakan.

Ertinya: Mengabaikan
penggunaan Bahasa Arab yang
songsang, minoriti dan diingkari.

a. Surah An-Naba: Ayat 24

> Tidur (minoriti)
> Sejuk (majoriti)
= Sejuk

b. Surah Aal-Emran: Ayat 28

- Lafaz ) ( membawa erti ) (
> taqiyyah

- Taqiyyah > dengan kerabat,

maka disambung (minoriti)
- Taqiyyah > dengan kafir, maka
disembunyikan permusuhan &
ditunjukkan kesetiaan/sokongan
(majoriti)

= Penggunaan majoriti

. -7
Wajib mengambil kira kebiasaan
Al-Quran dan caranya dalam
membuat penjelasan.

a. Surah Al-Baqarah: Ayat 69

1- Sangat terang warna kuning

> Menjadikannya hitam
> Maka )
( adalah hitam

2- Sangat terang warna kuning

> Kerana Orang Arab menyebut
sesuatu yang sangat kuning
sebagai )
(
> Maka )
( adalah sangat
kuning
=2

b. Surah An-Najm: Ayat 49

1- Bintang yang istimewa
2- Orang Arab yang menyembah
bintang hanya menyembah
bintang ini
=2

1- Lafaz Al-Mudhare selepas

lafaz( =)perbuatan yang
berulang dan terus-menerus

61:

78:


90:

55 :

70:

2- Jumlah Ismiyyah= berterusan

dan tetap
-Jumlah Filiyyah= perubahan/
baharu

3:

3 :

16 :

3- Perbezaan irab antara dua

mathuf= perbezaan makna

a. Surah Al-Baqarah: Ayat 197

) >

>> Tegahan= Jangan

b. Surah Al-Baqarah: Ayat 197

) >

>> Tegahan= Jangan

( ) >
>> Nafi= Tiada

4- Kadang-kala Sighah tafdhil

= menunjukkan sifatnya
membandingkan

151:

8:

114:

3:

22:

5- JIKA konteks ayat terjadi pada

perkara khas,
dan Allah berkehendak untuk
menetapkan suatu hukum
mengenainya,

maka hukum tersebut tidak

ditetapkan secara khas
terhadapnya,
akan tetapi mencakupi seluruh
konteks kejadian,

MAKA Allah menetapkan hukum

secara umum

- KHAS > UMUM =

TETAP HUKUM UNTUK UMUM

a. Surah An-Nisaa:Ayat 146

1. Ayat ini memberitahu tentang

pengecualian daripada status
munafiq/dilaknati kerana nifaq
khusus bagi golongan yang
bertaubat dan berbuat kebajikan
serta kembali berpegang teguh
dengan Islam dan mengikhlaskan
diri kerana Allah

2. Kemudian Allah
mengakhiri/memberi tuntasan
ayat ini dengan menyebut secara
umum bahawa Dia akan
memberi ganjaran hebat buat
seluruh manusia yang beriman

3. Ia membawa tafsiran bahawa

Allah akan memberi ganjaran
hebat buat sesiapa sahaja yang
bertaubat dan berbuat kebajikan
serta kembali berpegang teguh
dengan Islam dan mengikhlaskan
diri kerana-Nya

b. An-Nisaa:Ayat 150 dan 151

1. Ayat-ayat ini mengkhabarkan

secara khusus bahawa orang
kafir adalah orang-orang yang
kafir dengan Allah dan para
rasul-Nya, mendakwa beriman
dengan Allah tetapi
mendiskriminasi para rasul-Nya

serta mengaku beriman dengan

sebahagian risalah Allah dan
kafir dengan sebahgian risalahNya yang lain, padahal mereka
itu mengkehendaki sesuatu yang
lain selain Allah dan para rasulNya

2. Kemudian Allah
mengakhiri/memberi tuntasan
khabar ini dengan memberitahu
secara umum bahawa Dia akan
memberi balasan azab yang hina
buat seluruh orang kafir

3. Ia membawa tafsiran bahawa

Allah akan memberi balasan
azab yang hina buat setiap orang
kafir samada mempunyai ciri-ciri
tersebut atau ciri-ciri kafir yang
lain

6- Anggota tubuh manusia yang

tunggal tidak berbilang, apabila
berkumpul beberapa anggota
yang sama, maka ada 3 bentuk:
i. Plural/jama
ii. Double/berpasangan
iii. Singular/tunggal

Aal-Imran:8

At-Tahrim:4

Al-Ahzaab:4

Al-Baqarah

Al-Ahzaab:4

Ar-Rad:14

Ulama membahagikan Qawaid

At-Tafsir kepada:
1. Kaedah Asas/Dasar
2. Kaedah Umum/Am
3. Kaedah Khusus/Khas
4. Kaedah Semasa/Terkini

1. Kaedah Asas/Dasar
A. AL-QURAN AL-KARIM
B. AS-SUNNAH AN-NABAWIYYAH
C. AL-AATHAAR AS-SAHAABIYYAH
D. AQWAAL AT-TABIIN
= AT-TAFSIR BI AL-MATHUR
> TAFSIR IBN KATHIR

2. Kaedah Umum/Am
A. BAHASA ARAB
= AL-TAFSIR AL-LUGHAWIY
> TAFSIR ABI HAYYAN

3. Kaedah Khusus/Khas
A. ILM AL-KALAM
B. AL-FIQH
C. AT-TASAWWUF
D. AL-FALSAFAH
E. LAIN-LAIN
= TAFSIR AL-QURTUBI

4. Kaedah Semasa/Terkini
A. TAFSIR SOSIOLOGI
= TAFSIR SAYYID QUTB