PENGHARGAAN

Pertama sekali, kami sangat bersyukur atas segala nikmat yang telah dikurniakan

kepada kami kerana tugasan kerja kursus projek, Tamadun Islam Dan Tamadun Asia

(TITAS) ini telah berjaya disiapkan dengan ilham dan, kurniaan dan petunjuk yang

diberikan. walaupun kami telah menghadapi pelbagai cabaran sama ada memperoleh

pelbagai pengalaman mungkin hanya akan datang sekali sahaja dalam hidup kami.

Seterusnya, kami juga ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada pensyarah

kursus Tamadun Islam dan Tamadun Asia kami yang dihormati iaitu Encik. Taufik bin A

Latif kerana Beliau telah memberi banyak bantuan,bimbingan dan peluang serta masa yang

mencukupi bagi menyiapkan tugasan ini. Tanpa tunjuk ajar Beliau kami tidak akan

menyiapkan kerja yang baik.

Tidak lupa juga, Terima kasih yang amat terhingga kepada kedua ibu bapa saya yang

telah memberi sokongan dan mendidik saya dari kecil hinggalah hari ini. Mereka juga

memberi kata-kata semangat kepada saya dalam menyiapkan tugasan ini.

Akhirnya, kami juga rasa amat bergembira kerana semua ahli kumpulan dapat

terlibat dalam menjayakan tugasan ini, ahli kumpulan menghulurkan bantuan dan

bekerjasama bagi menyiapkan tugasan ini ,sama ada memberi sokongan dan dorongan di

samping idea-idea yang bernas pada waktu ketandusan idea.

PENDAHULUAN

Objektif tugasan ini adalah untuk membincangkan kedatangan masyarakat Cina dan

India ke Alam Melayu telah membawa kepada peminjaman budaya dalam Tamadan

Melayu. Dengan menurut sejarah, orang-orang yang mendiami di Alam Melayu pada

peringkat permulaan terdiri daripada etnik Melatu dan etnik Asli (Norizan Hassan, 2016).

Kedua-dua etnik ini jarang berinteraksi dan membuat perhubungan kerana tempat tinggal

mereka berbeza.

Interaksi antara Tamadun Melayu dan Tamadun Cina menunjukkan kesan yang

positif dalam kemahiran dan teknologi serta kebendaan. Tamadun Cina membawa

teknologi seperti perusahaan sutera, membuat gula daripada tebu, penggalian logam dan

pembuatan tembikar. Selain itu, interaksi antara Tamadun India dengan Tamadun Melayu

berlaku melalui pedagang dari India datang ke Tanah Melayu untuk mendapatkan emas.

Beberapa faktor positif telah dikenapasti hasil pertembangan ialah sifat pemerintahan dan

pemimpin yang bertoleransi dan memerintah negara dengan penuh keadilan dan

kesaksamaan (Umey, 2015).

Pembangunan dan kemewahan hidup yang kecapi pada hari ini adalah hasil daripada

proses ketamadunan pada masa lalu. Manusia bermula mengenal bahasa, teknologi dan

sistem, yang mana aspek-aspek tersebut telah banyak menyumbang kepada perkembangan

hidup manusia masa kini dengan hasil-hasil daripada proses ketamadunan (Norizan

Hassan, 2016).
BAHAGIAN A - LATAR BELAKANG

Kedatangan masyarakat Cina dan India ke Alam Melayu telah membawa kepada

peminjaman budaya dalam Ramadan Melayu. Tugasan ini akan mengaji pengaruhi dari

tamadun-tamadun luar kepada Tamadun Melayu seperti Cina dan India. Pengaruh-

pengaruh dapat dikaji dalam aspek ekonomi, politik, social, senibina dan sebagainya.

Pengaruh-pengaruh ini telah membawa kesan-kesan dalam kehidupan masyarakat Melayu

hingga kini.

Adat bermakna sesuatu peraturan yang diamalkan oleh setiap kaum secara sejak

dahulu kala. Ia merupakan hukuman yang mesti dipatuhi dan cara yang sudah menjadi

kebiasaan seperti tingkah laku, cara hidup dan kepercayaan(Karim, 2013). Adat yang

terpenting bagi semua kaum ialah kelahiran, perkahwinan dan kematian, contohnya ialah

adat Melayu telah dipengaruhi oleh Tamadun Islam. Pengaruh ketiga tamadun luar

merupakan pengaruh yang sangat kuat dalam kebudayaan (Darusalam, 2001).

Tamadun Asia yang paling mempengaruhi tamadun Melayu ialah Tamadun Cina dan

Tamadun India. Tamadun lain banyak mempengaruhi masyarakat Melayu dalam bidang

politik, ekonomi, pendidikan dan sebagainya kerana masyarakat Melayu telah mengalami

perubahan struktur dan organisasi (Angelina Anak Sangop, 2014). Di samping itu,

Tamadun Melayu berdiri berasaskan terasnya iaitu orang Melayu. Tamadun Melayu

merujuk kepada sesuatu rumpun bangsa yang berasal daripada satu punca dengan

mempunyai sama asas kehidupan, dan hanya berbeza dari segi pengaruh alam persekitaran

(Karim, 2013).

Tamadun Cina ialah salah satu tamadun yang tertua di dalam dunia ini. Kemunculan

tamadun ini telah membawakan sistem politik yang kuat, stabil dan berwibawa. Sistem

politik itu telah menggalakkan penghijrahan orang Cina ke tempat yang luar untuk
melakukan aktiviti ekonomi dan juga mencari penempatan baru (Darusalam, 2001). Dalam

sejarah dunia, Tamadun Cina melalui tahap-tahap pentadbiran seperti tahap peralihan,

tahap permulaan dan tahap keemasan. Di antaranya, tahap keemasan ialah tahap yang

paling penting untuk zaman kegemilangan Tamadun Cina. Kedatangan masyarakat Cina

bukan sahaja membawa sistem pentadbiran dan bersama dengan sistem ekonomi ke tanah

Melayu.

Sebaliknya boleh dikatakan bahawa, hubungan antara China dengan alam Melayu

lama diwujudkan sebelum permulaan tahun masihi (Karim, 2013). Hubungan ini telah

melonjak ke peringkat yang lebih tinggi selepas munculnya Dinasti Tang (618-907 M).

Pemerintahan zaman Dinasti Tang telah mewujudkan hubungan diplomatik dengan negara

luar melalui pembukaan tujuh jalur jalan dagang dengan dunia luar.

Interaksi antara Tamadun Melayu dan Tamadun India telah bermula sedari abad ke-

3SM. Bahan bertulis dari India telah menyebut tentang Semenanjung Melayu. Selain itu,

para pedagang dari India ke Tanah Melayu bagi mendapatkan emas. Hasil daripada

interaksi ini, agama Hindu dan Buddha telah disebarkan dan menjadi pegangan penduduk

tempatan yang sebelumnya memegang kepercayaan kepada animisme (Karim, 2013).

Pertumbuhan tamadun manusia termasuklah Malaysia mempunyai kaitan yang rapat

dengan Tamadun Islam. Perkataan Islam yang berasal daripada perkataan Arab salima

bererti selamat sentosa atau kedamaian. Daripada perkataan salima ini dilahirkan perkataan

aslama yang bermaksud terpelihara dalam keadaan selamat sentosa. Ia juga bererti

penyerahan diri, tunduk patuh dan ketaatan.

Perjalanan Islamisasi di Tanah Melayu dengan kesan-kesannya selama yang dilihat

dalam sejarah kerana kedatangan Islam. Di antaranya, akidah Melayu mengubah kepada

kehidupan kerohanian. Bagaimanapun, masih ada elemen-elemen budaya animisme dan

Hindu-Buddha yang masih diamalkan (Azam Hamzah, 1997: 3). Berlaku perubahan

pelbagai aspek kehidupan seperti kerohanian, bestari dan penganut sosialisme ketika

perjalanan Islamisasi dalam masyarakat Melayu.

Dalam formasi Tamadun Melayu dahulu dan sekarang agama Islam memainkan

peranan yang penting. Dalam Perlembagaan Malaysia, Islam ialah agama rasmi, Islam juga

menjadi akidah yang tidak boleh dipisahkan daripada Tamadun Melayu. Tamadun Melayu

semakin kukuh dengan kedatangan agama Islam dan kewujudan adat istiadat Melayu

ketika pertumbuhan(Ismail Hamid, 1991:60). Dalam Tamadun Melayu, Islam dan adat

budaya Melayu telah bergaul dan bersepadu antara satu sarna lain serta saling

menyudahkan antara kedua-duanya.

BAHAGIAN B PERBINCANGAN DAN ANALISIS

PEMINJAMAN BUDAYA MASYARAKAT CINA DALAM TAMADUN MELAYU

(i) Segi Makanan

Tamadun Cina telah membawa pengaruhan yang signifikan kepada Tamadun

Melayu dari segi makanan. Masakan Nyonya merupakan antara satu contoh yang

mempamerkan penyerapan masakan masyarakat Cina dalam masyarakat Melayu.

Gabungan masakan Melayu dan Cina telah melahirkan masakan Nyonya. Masakan

Nyonya sebenarnya mengikut cita rasa masakan Melayu dan Cina. Sebagai contoh,

masakan Nyonya menggunakan cili yang banyak dan kebanyakan hidangannya adalah

pedas. Perencah yang biasa digunakan oleh orang Melayu seperti buah keras, serai, belacan

asam dan lengkuas juga akan digunakan dan dihidangkan bersama bahan masakan orang

Cina mengikut kesesuaian (Zainudin, 2015). Sememangnya, sejarah pembentukan

masakan Nyonya bermula pada zaman kegemilangan Kesultanan Melayu. Sejak lebih 600

tahun yang lalu, golongan keturunan kaum Cina iaitu Amoy dan Fukian bermaustautin di

negeri Penang dan Melaka untuk menjalankan perdagangan di Tanah Melayu. Kemudian,

kaum ini menjadi sebahagian daripada masyarakat tempatan melalui perkahwinan dengan

masyarakat Melayu. Hasilnya, keturunan mereka dipanggil sebagai baba bagi lelaki dan

nyonya bagi perempuan. Pada zaman dahulu, makanan biasanya disediakan oleh kaum

wanita, dengan itu masakan tradisional tersebut diberi panggilan sebagai masakan

Nyonya (Amira, 2014). Antara contoh masakan nyonya termasuklah nasi kerabu, kuih

Ku Merah, air asam, bubur chacha, ikan bakar dan sebagainya. Kuih seperti kuih karas,

kuih dodol, kioh wajik, kuih koci dan kuih talam merupakan antara kuih tradisional

Nyonya tetapi juga menjadi hidangan istimewa masyarakat Melayu (Zainudin, 2015).
 Gambar 1&2: Masakan nyonya seperti bubur chacha (kiri) dan bubur chacha

(kanan)

(Terri@adailyobsession, 2009)

Gambar 3&4: Kuih nyonya seperti kuih Ku Merah (kiri) dan kuih koci (kanan)

(Miche, 2008)

(ii) Segi Bahasa

Pada zaman pemerintahan Inggeris, masyrakat Cina bekerja di lombong-lombong

bijih dan juga menjalankan perniagaan. Dengan itu, komunikasi dan interaksi berlaku

antara kaum Cina dan masyarakat Melayu tempatan. Secara tidak langsung, peresapan

Bahasa Cina dalam Bahasa Melayu telah berlaku melalui perhubungan tersebut.

Kebanyakan kata pinjaman dalam Bahasa Melayu adalah daripada bahasa Hokien Selatan

yang juaga dikenali Fujian Selatan. Hal ini kerana bangsa Cina yang paling awal datang ke
Tanah Melayu ialah Orang Hokien (Hakimie, 2015). Sekitar tahun 1560 Masihi,

berdasarkan Yang Lin, terdapat hubungan rapat antara perkataan Bahasa Melayu dengan

Bahasa Cina. Beliau berjaya mengumpulkan sebanyak 500 kosa kata bahasa Melayu yang

diserap daripada bahasa Cina yang mengekalkan bunyi san makna asalnya. Perkataan

pinjaman daripada bahasa Cina dalam Bahasa Melayu meliputi aspek ekonomi, nama

makanan, adat istidat, peralatan, adat istiadat, kekeluargaan dan agama (Amira, 2014).

Antara contoh senarai perkataan Bahasa Cina yang diserap ke dalam Bahasa Melayu ialah:

(a) Makanan dan buah-buahan: the, tauhu, mee, bihun, cincau, mesua

(b) Permainan: mahjong, capjeki, ceki, congkak, pakau,cukai

(c) Pakaian dan barang-barang dagangan: cukin, bak (dakwat),koyan, tahil, koyok (ubat)

(d) Manusia dan hal ehwalnya: apek, nyonya, kongsi, ampau, taijin, tauke, samseng

(e) Rumah dan peralatan: pongkis, sia, tanglung, kangka, cawan

(Amira, 2014)

Manaka, Edwards &Blanden (1930-1935) dalam Collins (2005) telah mencatatkan

beberapa perkataan yang berasal daripada Bahasa China (Dinasti Ming), antaranya:

BAHASA CINA BAHASA MELAYU MODEN

Ko lo ma Kurma (Persia)

Chen chieh Cengkeh

Pa wan lam Pualam

Ka mo ku su Kemukus

Yin tan Intan (Mat & Sulaiman, 2005)

 (iii) Segi Musim Perayaan

Dalam masyarakat Cina, perayaan Tahu Baru Cina yang juga dikenali Tahun Baru

Lunar adalah satu perayaan utama dan penting di Malaysia. Terdapat beberapa adat

istiadat perlu dipatuhi semasa perayaan ini dan telah menjadi antara budaya peminjaman

ke dalam masyarakat Melayu. Sebagai contoh, individu yang telah berkahwin akan

memberi sampul merah iaitu angpau kepada kanak-kanak yang belum berkahwin.

Angpau ini melambangkan kesejahteraan yang berpanjangan (Dylla Arshad,2012).

Budaya ini telah diserapkan dalam perayaan Hari Raya Aidilfitri kaum Melayu yang

juga mempraktikkan budaya pemberian angpau. Walaubagaimanapun, terdapatlah

perbezaan yang kecil dalam budaya pemberian angpau antara kedua-dua kaum. Dalam

masyrakat Cina, angpau mesti diberi oleh sesiapa yang telah berkahwin kepada generasi

yang bujang tanpa mengira usia, tetapi dalam masyrakat melayu, pemberian angpau

adalah dari orang dewasa kepada orang tua atau kanak-kanak tanpa mengira status

perkahwinan. Selain itu, warna angpau dalam masyarakat Cina adalah merah manakala

angpau dalam masyarakat Melayu pula adalah warna hijau iaitu warna kegemaran agama

islam. Selain itu, permainan bunga api dan mercun ketika Hari Raya Aidilfitri juga

merupakan antara pengaruhan daripada budaya masyarakat Cina. Budaya ini juga

dipinjam daripada budaya perayaan Tahun Baru Cina yang akan membakar bunga api

dan mercun pada tengah malam. Tujuan utamamya adalah hendak menghalau nasib

buruk dan semangat jahat serta menarik dewa kekayaan ke pintu rumah dan menandakan

permulaan tahun yang baru (Amira, 2014).

 Gambar 5: Sampul hijau (kiri) bagi kaum Melayu dan Angpau (kanan) bagi kaum

Cina
(Nourieib, 2011)

Gambar 6: Permainan bunga api pada musim perayaan (Brunei, 2006)

(iv) Segi Kesenian

Tarian kipas iaitu tarian tradisi kaum Cina yang dipersembahkan bagi tujuan ritual

pemujaan dan penghormatan kepada Dewa Mitologi Cina pada zaman awal dan

kemudiannya berkembang menjadi satu bentuk hiburan kepada masyarakat Cina. Tarian ini

memerlukan 9 orang ahli, iaitu 7 wanita dan 2 lelaki. Dalam masyrakat Cina, angin

merupakan elemen penting disebabkan oleh kepercayaan Fung shui. Ia bermaksud

kepercayaan masyarakat Cina umumnya tentang suatu pentanda yang baik dan buruk

terhadap sesuatu kehidupan di tempat mereka. Dengan itu, tarian ini disembahkan supaya

boleh membawa kebaikan atau Fung Shui yang baik kepada masyarakat. Tarian ini

kemudian telah dipinjam oleh masyarakat Melayu untuk mempertunjukkan di Istana Raja
dengan penari-penari yang cantik. Kini, tarian ini sanagt terkenal di negeri Perak (Adnan,

Mahayudin, & Primadona, 2009).

Gambar 7: Tarian Kipas (Farah, 2012)

(v) Pengaruh Cina terhadap Kaum Melayu (Baba dan Nyonya) (Keong, 2012)

Asal usul masyrakat Baba dan Nyonya bermula dengan hubungan dan sejarah awal

antara masyarakat Cina dengan penduduk tempatan

khususnya orang Melayu Semenanjang Malaysia, Indonesia

dan masyarakat Thai. Kebudayaan Baba dan Nyonya adalah

bermula melalui perkahwinan campur yang berlaku antara

kaum-kaum Cina dan Melayu. Oleh itu, anak lelaki yang

dipanggil sebagai Bapa manakalah anak perempuan yang

dipanggil sebagai Nyonya untuk generasi-generasi

seterusnya. Orang Hokkian adalah kumpulan yang terbanyak berhijrah ke Tanah Melayu.

Oleh sebab itu, kebanyakan orang Baba juga adalah Hokkien tetapi mereka tidak pandai

bertutur dalam loghat Hokkien (fitri, 2015).

Dari segi makanan, Baba dan Nyonya hanya mempunyai beberapa masakan yang terkenal.

Nyonya adalah contoh masakan yang dipengaruhi oleh kaum Melayu, mereka
 menggunakan rempah masakan Melayu seperti pindang

bandeng dan ayam kapitan. Selain itu, mereka juga

menggunakan tangan semasa makan seperti orang

Melayu (DESTINATION MELAKA, 2016).

Baba dan Nyonya tidak hanya mengamalkan

agama-agama tradisional Cina tetapi juga menyambut Tahun Baru Cina dan Perayaan

Tanglung. Di samping itu, mereka juga mengamalkan adat resam Melayu dan penjajah

barat seperti British, Portugis, Beland dan sebagainya pada

zaman penjajahan. Oleh itu, mereka dan Melayu dari

Indonesia menghadapi asalah budaya Peranakan.

(Kasut Manek - Beaded Shoes)

Seterusnya, pakaian tradisi Baba dan Nyonya sama

ada baju kebaya dan juga kerogsang yang boleh dijumpai

dalam pakaian tradisi kaum Melayu. Kasut manek alas kaki buatan tangan yang

memerlukan kemahiran dan kesabaran tinggi untuk

menghasilkannya dari jalinan manik kaca bersegi-segi halus

yang dijahit pada kain terpal.

(Keong,

2012)

Asal usul bahasa Bapa ialah satu bahasa campuran antara bahasa Hokkien dan

bahasa Melayu. Orang-orang Baba menggunakan bahasa baba untuk berkomunikasi di

Malaysia, seperti di Pulau Pinag dan Melaka. Bagaimanapun, bahasa Bapa yang dituturkan

di tempat-tempat ini berbeza dalam beberapa aspek. Selain itu, kebanyakkan nahu bahasa

Bapa yang berasal daripada bahasa Melayu. Oleh itu, bahasa Bapa merupakan satu bahasa
yang berasingan. Antara berikut merupakan perbezaan antara bahasa Bapa dengan bahasa

Melayu dan bahasa Hokkien:

a. Orang-orang Bapa lebih banyak menggunakan peribahasa Cina daripada peribahasa

Melayu.

b. Mereka hanya tahu beberapa perkataan dan sintaksis bahasa Melayu.

c. Bahasa Baba telah mengubah kebanyakan sebutan bahasa Hokkien dan bahasa

Melayu.

d. Orang-orang Bapa tidak tahu perkataan-perkataan yang berkaitan dengan agama

Islam.

e. Kabanyakkan perkataan bahasa Bapa adalah diubah daripada bahasa Cina seperti

perkataan lai untuk datang.

f. Ini adalah contoh perkataan lain yang diggunakan dalam etnik Baba dan Nyonya:

i. Anda = lu

ii. Kita = wa lang

iii. Saya = goa

iv. Dia = i

PENGARUH TAMADUN INDIA TERHADAP TAMADUN MELAYU

(i) Dari Segi Adat Istiadat

Adat Istiadat adalah tata kelakuan dan perbuatan yang lazim dituruti daripada

generasi satu ke generasi lain sejak dahulu. Kebudayaan dan peradaban adalah kesatuan

yang kompleks yang mengandungi pengetahuan, tatasusila, kesenian, kepercayaan dan adat
resam. Agama Hindu-Buddha adalah agama yang pertama datang ke tanah Melayu dari

India pada kurun ke-3, kemudiannya kedatangan Islam dari Timur Tengah pada kurn ke-

13. Kepercayaan ini telah mempengaruhi adat resam, tutur kata, bahasa dan gaya hidup

penduduk di tanah Melayu pada masa itu. Agama Hindu boleh dikatakan menjadi anutan

kebanyakan masyarakat atasan seperti golongan istana kerana ia amat sesuai untuk

menjaga kepentingan sosial dan politik mereka sendiri (Mariah, 2014). Antara berikut

merupakan pengaruh Hindu-Buddha yang menjadi ikutan dalam masyarakat Melayu:

(Adat Melenggang Perut)

A. Adat Melenggang Perut

Adat Melenggang Perut juga boleh dipanggil Kirim

Perut oleh masyarakat Melayu di bahagian utara

Semenanjung Malaysia. Adat ini ialah sesuatu adat

yang boleh diamalkan dikalangan keluarga dan juga

rakyat jelata apabila seorang isteri genap 7 bulan bulan. Upacara ini akan dilakukan oleh

Tuk Bidan dan ia bertujuan untuk membuang garuh atau kecelekaan ang mungkin

menimpu ibu yang bakal bersalin. Selain itu, adat ini juga bertujuan membetulkan

kedudukan bayi di dalam perut ibunya. Bahan-bahan yang perlu digunakan dalam upacara

ini ialah anak kelapa yang baru tumbuh, anak tebu yang baru tumbuh, anak pisang yang

baru tumbuh, air sebuyung, mayang pinang, kain batik, tepung tawar, bertih, limau nipis,

kelapa muda dan kelapa tua, bunga tujuh jenis seperti bunga melur, kenanga, bunga cina

dan lain-lain, sirih sepiak, pucuk kelapa muda dan benang mentah. Adat tersebut telah

mengaundungi unsur-unsur budaya dan menjadi ikutan masyaraket Melayu di negara kita

(Mariah, 2014).
 B. Adat Berinai

Adat berinai ialah adat tamadun Hindu-Buddha yang diikuti oleh masyarakat

Melayu di Malaysia. Berinai telah menjadi kewajipan dalam perkahwinan Melayu. Istiadat

berinai boleh dikategorikan kepada tiga peringakat, iaitu berinai curi, berinai kecil dan

berinai besar.

i. Berinai Curi- Biasanaya, mengadakan pada waktu petang hari.

ii. Berinai Kecil- Diadakan selepas berinai curi dan melakukan pada waktu

sebelah petang hari.

iii. Berinai Besar- Diadakan pada waktu malam sebelum majlis langsung atau

selepas majlis akad nikah untuk para jemputan khas daripada kedua-dua pihak

pengantin.

Kesemua jari tangan dan kaki pengantin perempuan termasuklah pada tapak tangan

akan memakai inai manakalah pengantin lelaki hanya memakai inai pada jari kelingking,

jari manis dan jari hantu pada sebelah tangan sahaja. Corak lukisan inai yang berjumpa di

atas tangan kalangan masyarakat Melayu bermula sejak beberap tahun yang lepas. Gaya

yang terbaru ini adalah pengaruh daripada Hindu di India dan Islam di Pakistan, Mesir,

Iran dan Syria (Mariah, 2014).

 (STEPHANIE, 2015)

C. Adat Membelah Mulut Bayi

Adat membelah mulut bayi ini adalah upacara mencecah garam ke mulut bayi yang baru

lahir dan upacara ini bersamaan dengan adat hindu yang mencecah madu dan minyak sapi

ke bibir bayi seperti yang dilakukan oleh Brahmin supaya bayi itu panjang umur dan

mendapat kebahagiaan di dalam hidupnya. Selepas kedatangan Islam, upacara ini telah

diganti dengan mencecapkan air zam-zam atau kurma (Mariah, 2014).

 D. Upacara Kematian

Selepas orang Melayu meninggal dunia, bila sudah ditanam, mereka akan menabur bunga

di atas kubur tersebut. Ini juga adalah adat agama Hindu-Buddha selepas kematian. Orang

Hindu-Buddha akan meletakkan bunga ke atas mayatnya sebelum dibakar (Mariah, 2014).

KESIMPULAN

Masyarakat Melayu bukan satu-satunya faktor

untuk memkembangkan Tamadun Melayu, tamadun lain seperti Tamadun Cina dan

Tamadun India juga memberikan pengaruh yang kuat, memberi impak yang positif dan

negatif. Tamadun Melayu bersedia untuk menerima pembaharuan dan menerima unsur-

unsur tamadun lain sebab pemikiran yang terbuka untuk menerima unsur perbezaan

sosiobudaya yang wujud antara kaum. Faktor masyarakat melayu dapat mencapai

kegemilangan Tamadun Melayu ialah mereka dapat mmbezakan unsur-unsur adalah positif

atau negatif. Agama dan budaya Hindu-Buddha telah bertapak kukuh dalam masyarakat

Melayu sebelum kedatangan Islam, Dalam tamadun ini dapat mengiktiraf unsur perbezaan
dan keunikan budaya bagi setiap kaum perbezaan dan keunikan budaya setiap kaum(Ismail

dan Ahmad, 2001).

Dari segi makanan, bahasa, budaya pada muslim perayaan dan kesenian dapat

menunjukkan pengaruh Tamadun Cina terhadap Tamadun Melayu. Kemunculan etnik Baba

dan Nyonya ialah bukti yang paling ketara Asal usulnya adalah golongan yang keturunan

Cina berkahwin dengan masyarakat Melayu (Chee, M. L,1988). Hasilnya, keturunan

mereka dipanggil sebagai baba bagi lelaki dan nyonya bagi perempuan. Walaupun etnik ini

telah mengalami proses asimilasi dengan sosiobudaya Melayu, agama dan kepercayaan

masyarakat Cina seperti Buddha, Konfusianisme dan sebagainya masih diamalkan oleh

mereka.

Dari perspektif lain, Tamadun India juga memainkan peranan yang penting dalam

perkembangan Tamadun Melayu. Tamadun India mempengaruhi adat dan budaya Melayu

terutamannya dalam amalan perkahwinan, adat bersembah, adat berinai dan sebagainya

(Umey, 2015). Dari segi pemakanan, makanan yang diserapkan oleh masyarakat India

telah menjadikan masyarakat Melayu kini mengadakan menu yang kepelbagaian. Bahasa

Sankrit dan Bahasa Tamil yang dibawa masuk dari Tamadun India telah diubahsuai dan

dijadikan kosa kata Melayu, iaitu kerana masyarakat Melayu pada zaman dahulu adalah

beragama Hindu dan bertutur Bahasa Sankrit (Karim, 2013).

Secara konklusinya, Malaysia yang berbilang kaum akan bersopan santun, bertolak

ansur dan berhidup dalam keamanan. Hal ini kerana keupayaan dan unsur-unsur Tamadun

Melayu, Tamadun Cina dan Tamadun India tidak bersikap bermusuhan dan juga boleh

bercampur sebahagian element demi kesejahteraan masyarakat (Angelina Anak Sangop,

2014). Keunikan Malaysia adalah budaya melambangkan identiti sesebuah negara dan sifat

majmuk masyarakat kita. Rakyat hendak memelihara dan memperkukuh khazanah negara
kita (Xin, 2015). Hubungan antara masyarakat sentiasa dirapatkan walaupun kadangkala

akan berlaku percampuran antara tamadun. Budaya perlu dikekalkan demi kesinambungan

tamadun kita supaya mewujudkan sebuah negara yang harmoni dan aman. "Masyarakat

global sering menjadikan Malaysia sebagai rujukan, dalam memerihalkan kependudukan

dan hubungan antara etnik (Profesor Madya Dr. Sivamurugan Pandian,2013).

RUJUKAN

Adat Melenggang Perut. (n.d.). Retrieved from www.bubblynotes.com.

Adnan, H. I., Mahayudin, H. B., & Primadona, C. (2009, March 17). Sumbangan
kesenian terhdapa tamadun. Retrieved March 8, 2017, from
kamipunyeblog: http://kamipunyeblog.blogspot.my/
Amira, M. (2014, November 2). Pengaruh Cina dan India Terhadap Tamadun
Melayu. Retrieved March 8, 2017, from Pengaruh Cina dan India
Terhadap Tamadun Melayu: https://prezi.com/nh-nxhstqtc5/pengaruh-
cina-dan-india-terhadap-tamadun-melayu/
Angelina Anak Sangop, A. b. (2014). Kesan dan Pengaruh Tamadun di Malaysia.
Retrieved from WordPress.com:
https://maruwiahacis.wordpress.com/2014/12/18/kesan-dan-pengaruh-
tamadun-india-di-malaysia/
Brunei. (2006, October 23). The Daily Brunei resources. Retrieved August 3,
2017, from Brunei Resources:
http://bruneiresources.blogspot.my/2006_10_01_archive.html
Darusalam, G. (2001). Tamadun Islam dan Tamadun Asia Tenggara. Utusan
Publication & Distributors Sdn Bhd.
DESTINATION MELAKA. (2016, Ogos 17). Retrieved Februari 18, 2017, from
KEHALUSAN PEMBUATAN KUIH NYONYA LEBIH DARIPADA TRADISI
SEMATA-MATA: http://www.destinationmelaka.my/article/kehalusan-
pembuatan-kuih-nyonya-lebih-daripada-tradisi-semata-mata.html
Farah. (2012, October 14). Tarian-Tarian yang Terdapat Di Malaysia. Retrieved
March 8, 2017, from Miss Farah Simple Life:
http://miszfarahsimplelife.blogspot.my/2012/10/tarian-tarian-yang-
terdapat-di-malaysia.html
fitri, m. (2015, Februari 9). BABA DAN NYONYA. Retrieved Februari 18, 2017,
from INDIA MUSLIM DAN BABA NYONYA:
http://muhammadfitriwiji.blogspot.my/2015/02/baba-dan-nyonya.html
Hakimie, M. (2015, February 25). Perngaruh Cina dalam Kebudayaan Melayu.
Retrieved March 8, 2017, from scribd:
https://www.scribd.com/document/256848667/Pengaruh-Cina-Dalam-
Kebudayaan-Melayu
Karim, S. (2013). Interaksi antara Pelbagai Tamadun (Melayu, Cina, India,
Jepun, Eropah). Retrieved from SlideShare:
https://www.slideshare.net/snissakarim/interaksi-antara-pelbagai-
tamadun-23974539
Kasut Manek - Beaded Shoes. (n.d.). Retrieved from Pinteres.
Keong, N. K. (2012, August 6). The disappearing race. Retrieved Feb 28, 2017,
from MALAYSIA HISTORY: http://www.malaysiahistory.net/v2/?p=142
Mariah. (2014, Disember 18). KESAN DAN PENGARUH TAMADUN INDIA DI
MALAYSIA. Retrieved Februari 18, 2017, from Maruwiah Ahmat:
https://maruwiahacis.wordpress.com/author/mariah68/
Mat, Z., & Sulaiman, M. (2005). Interaksi budaya India & Cina ke atas
pengukuhan Tamadun Melayu. Jurnal Pengajian Am Bil. 8, 132.
Miche. (2008, January 17). Sketches Of Life. Retrieved March 8, 2017, from
Michemaylee: http://www.michemaylee.com/?s=kuih
Norizan Hassan, H. S. (2016). Sumbangan Teknologi Hijau Dalam Ketamadunan
Islam. Retrieved from Sains Humanika:
http://www.sainshumanika.utm.my/index.php/sainshumanika/article/vie
wFile/961/590
Nourieib. (2011, August 23). Angpau Raya. Retrieved March 8, 2017, from
Hotkebaya: http://hotkebaya.blogspot.my/2011/08/angpau-raya.html
STEPHANIE. (2015, March 30). Adat Perkahwinan Melayu 101 Malam Berinai.
Retrieved from Our Wedding Journal.
Terri@adailyobsession. (2009, June 25). Hunger Hunger. Retrieved March 8,
2017, from burbur-cha-cha:
http://hungerhunger.blogspot.my/2009/06/bubur-cha-cha.html
Umey, M. (2015). Faktor Kemasukan Buruh Cina dan India. Retrieved from
Acedemia:
http://www.academia.edu/6537068/FAKTOR_KEMASUKAN_BURUH_CINA_
DAN_INDIA
Xin, C. Y. (2015). Kepelbagaian budaya di Malaysia dan kepentingannya
terhadap kesepaduan sosial. Retrieved from Prezi:
https://prezi.com/vudajf-0zasb/kepelbagaian-budaya-di-malaysia-dan-
kepentingannya-terhadap/
Zainudin, Z. (2015, March 10). Pengaruh Tamadun luar dalam kehidupan
masyarakat Melayu. Retrieved March 8, 2017, from zahirzainudin:
http://zahirzainudin.blogspot.my/2015/03/pengaruh-tamadun-luar-
dalam-kehidupan.html