FALSAFAH DASAR BERLEMBAGA
Apabilaitu semua
Tugas perguruan tinggi adalah membentuk manusia
susila dan demokrat yang:
1. Memiliki keinsafan tanggung jawab atas
kesejahteraan masyarakatnya.
2. Cakap dan mandiri dalam memelihara dan
memajukan ilmu pengetahuan.
3. Cakap memangku jabatan atau pekerjaan dalam
masyarakat.
(Muhammad Hatta)
Ungkapan pemikiran Hatta di atas dapat
disederhanakan dengan kata-kata bahwa tugas
perguruan tinggi adalah membentuk insan akademis.
Insan akademis yang dimaksud adalah insan yang
memiliki dua peran.
Pertama, peran untuk selalu mengembangkan diri
sehingga menjadi generasi yang tanggap dan mampu
menghadapi tantangan masa depan.
Kedua, peran yang akan muncul dengan sendirinya
apabila mengikuti watak ilmu itu sendiri. Watak ilmu
adalah selalu mencari dan membela kebenaran
ilmiah. Dengan selalu mengikuti watak ilmu ini maka
insan akademis mengemban peran untuk selalu
mengkritisi kondisi kehidupan masyarakatnya di
masa kini dan selalu berupaya membentuk tatanan
masyarakat masa depan yang benar dengan dasar
kebenaran ilmiah.
Dengan pemaparan ini maka secara teknis,
keseluruhan proses pendidikan di perguruan tinggi
ditujukanuntuk membantu atau memberi alat pada
mahasiswa untuk menjawab tantangan masa kini dan
masadepan. Selain itu pendidikan juga ditujukan
untuk membantu mahasiswa menentukan visinya
tentangtatanan masyarakat masa depan yang baik
menurut kaidah ilmiah.
Dengan tujuan untuk membentuk insan akademis ini
maka seluruh proses yang berlangsung
di perguruan tinggi adalah proses pendidikan dalam
rangka membentuk karakter. Sikap guru besaryang
bertanggung jawab dan kepakarannya dalam
lingkungan ilmu adalah sumbangan yang besardalam
pembentukan karakter ini, tetapi itu saja belumlah
cukup. Mahasiswa sendiri juga harus ikutserta
mendidik dirinya sendiri (learning by themselves)
dengan tetap berpedoman pada nilaikebenaran
ilmiah. Mereka harus senantiasa melakukan kritik
dan koreksi atas dirinya sendiri.
dilakukan dengan segala kesadaran, maka rasa
tanggung jawab sebagai insan akademisakan
tertanam. Dalam alam yang merdeka ini mahasiswa
menemui suasana yang baik untukmembentuk
karakter akademiknya, yaitu kebenaran, keadilan,
kejujuran, dan kemanusiaan. Alam merdeka seperti
inilah yang menjadi karakteristik perguruan tinggi.
Proses dan upaya mendidik diri sendiri ini tidak akan
berjalan efektif apabila dilakukan
sendiri-sendiri dan tidak sistematis. Oleh karena itu
mahasiswa butuh alat untuk mengorganisasikandan
mensistemkan upaya-upaya untuk mendidik diri-
sendiri. Alat itu adalah organisasikemahasiswaan.
Oleh karena itu organisasi kemahasiswaan muncul
karena adanya kebutuhan darimahasiswa sendiri
untuk menjamin efektivitas dan efisiensi upaya-
upayanya dalam mendidik diri-sendiri.
Pada awal pembahasan dinyatakan bahwa proses
pendidikan dilakukan untuk membantu
mahasiswa membentuk visi masa depan dan
menghadapi tantangan masa kini dan masa
depannya,demikian juga dengan organisasi
kemahasiswaan. Organisasi kemahasiswaan harus
dapat menjadi alat ampuh bagi mahasiswa untuk
membentuk visi dan menjawab tantangan itu. Yang
menjadi persoalan selanjutnya adalah apa sebenarnya
visi dan tantangan di kalangan insan akademis itu.
Yang dimaksud visi insan akademis sebenarnya
adalah pola pandang tentang bentuk atau
tatanan seluruh aspek kehidupan masa depan yang
baik dan benar menurut kaidah ilmiah. Sementaraitu
tantangan adalah tatanan kehidupan yang riil
berkembang sekarang dan nanti yang harus
ditanggapi. Sekali lagi, visi dan tantangan ini
bukanlah tujuan dari proses pendidikan,
tetapimerupakan tugas dan medan perang yang harus
dihadapi setiap generasi yang sedang atau
telahmenjalani proses pendidikan. Oleh karena itu
tujuan proses pendidikan adalah membantu dan
memberi alat bagi mahasiswa untuk menghadapi
tugas dan medan perangnya.
Sekarang, untuk membantu merumuskan bagaimana
membentuk mahasiswa dan organisasi
kemahasiswaan yang mampu menjawab visi dan
tantangan masa depan, maka dirumuskan visi tatanan
kehidupan masyarakat masa depan yang ideal dan
bersifat universal.
Tatanan masyarakat masa depan yang ideal adalah
tatanan masyarakat yang memiliki nilai
partisipatif, aspiratif, mandiri, non-hegemonik, dan
beretika.
Artinya adalah setiap anggota masyarakat:
bersama-sama aktif menentukan perjalanan budaya
sistem masyarakatnya
memiliki dan menjalankan kewajiban serta haknya
secara proporsional dan mandiri sesuai
dengan fungsi dan tanggung jawabnya dalam
struktur masyarakat, memiliki hubungan saling
ketergantungan yang positif, tidak terdapat struktur
subyek-obyek dalam tatanan masyarakat,
menjalankan roda aktivitas masyarakat dengan
dilandasi oleh nilai etik yang disepakati
bersama.
Dengan nilai-nilai seperti di atas maka kehidupan
ekonomi, politik, hukum, dan sebagainya
akan berjalan bagus. Masyarakat seperti ini adalah
masyarakat yang cerdas, kokoh, sangat tanggap,dan
adaptif terhadap setiap perubahan sehingga mampu
bertahan dalam segala kondisi. Untuk tetapmenjamin
keberadaan nilai-nilai di atas dalam kehidupan
masyarakat maka perlu diberlakukan system
demokrasi. Tatanan masyarakat seperti ini kita sebut
sebagai tatanan masyarakat madani (civilsociety).
Selanjutnya tantangan masa depan perlu
didefinisikan. Tantangan masa depan berawal dari
revolusi informasi yang membuat sistem informasi
tidak memiliki batas. Sistem informasi tanpa batasdi
dunia berakibat terhadap pembentukan tatanan
komunitas masyarakat yang kita sebut sebagaitatanan
desa global (global village), yang berarti sebagai
tatanan dunia tanpa sekat. Proses yangberlangsung
dari revolusi informasi sampai ke terbentuknya desa
global ini biasa kita sebut sebagaiproses globalisasi.
Proses ini membawa implikasi nyata berupa:
kompetisi yang tinggi di segala bidang, dan
perubahan atau pergeseran budaya/nilai masyarakat
yang ditandai oleh hancurnya institusi tradisional
(pemerintahan, desa, kota, dan keluarga) dan
munculnya institusiglobal berupa kapitalisme uang
(finance capitalism) sebagai kekuatan utama
yangmendominasi seluruh gerak kehidupan.
Untuk menjawab seluruh visi dan tantangan di atas,
proses pendidikan harus mampu
menghasilkan manusia yang tangguh menghadapi
tantangan masa depan dan mampu
mengupayakanterwujudnya visi masa depannya.
Lebih khusus lagi, organisasi kemahasiswaan harus
mampumenghasilkan manusia seperti itu. Pertanyaan
berikutnya adalah organisasi seperti apa yang
mampumembentuk manusia seperti itu.
Organisasi mahasiswa yang mampu menghasilkan
manusia yang memiliki visi masa depan dan
mampu menjawab tantangan zaman adalah organisasi
yang memiliki karakter seperti halnya
karaktermasyarakat madani. Karakter itu yaitu
mandiri, kekeluargaan, demokratis, aspiratif,
partisipatif,representatif, efektif, dan efisien. Selain
itu harus ada karakter lain yang penting, yaitu terbuka
danadaptif. Artinya, organisasi kemahasiswaan harus
mampu menyesuaikan diri dengan segala
perubahanbudaya yang terjadi dalam masyarakatnya.
Lebih detail lagi, organisasi kemahasiswaan
harusmenjamin kemudahan untuk perubahan
strukturnya karena sebenarnya struktur selalu
memiliki sifatmembatasi. Di sisi lain, jaminan atas
adanya iklim yang partisipatif dan aspiratif
sebenarnya turutmenentukan tingkat adaptasi
organisasi terhadap segala perubahan. Hal ini terjadi
karena iklimtersebut menjamin berlangsungnya
proses perbaikan diri dalam organisasi.
Falsafah Organisasi
Sebuah organisasi tanpa dasar ideologi atau filosofi
yang jelas, bagaikan kapal yang berlayar tanpa
sebuah nahkoda didalamnya, artinya akan
terombang-ambing oleh ombak dan angin laut.
Sehingga tidak akan pernah sampai pada sebuah
orientasi dan arah tujuan yang jelas nantinya.
Bukan saja goyah terombang-ambing namun sangat
lah berbahaya, karena hal ini tidak menutup
kemungkinan bisa membuat tenggelam dalam
perjalannya. Sebaliknya, jika tidak ada filosofi yang
dapat mendalami problematik organisasi tanpa
menjiwai praktek organisasi ini pun dapat
membahayakan. Karena sebuah dasar ideologi dan
filosofi yang tidak berkelanjutan ke dalam praktek
penerapannya yang relevan dalam kehidupan nyata
akan mubazir dan tidak layak disebut sebagai filosofi
organisasi.
Memang tidak kita pungkiri pada saat tertentu, dalam
konteks tertentu, dapat muncul sebuah problem
dalam sebuah wadah organisasi, biasanya problem
yang lebih dominan ini muncul bersifat pada teknis,
dan disaat yang lain pun biasanya bersifat finansial,
ketenagaan, kultulral, dan profesionalisme? Tetapi
apakah problem yang mengemuka pada suatu saat
bersifat teknis, finansial, profesionalisme atau
gabungan dari semuanya, namun pada saat yang
sama problematik organisasi itu juga selalu bersifat
normatif, yakni terkait dengan norma, dan nilai-nilai
dasar yang sudah di tanam sebelumnya, yang dapat
memberikan relevansi dan makna kepada sifat
problematik organisasi yang teknis.
Hal yang negatif ini jika terus dibiarkan maka akan
mengakibatkan munculnya hal negatif yang lain,
karena kondisi yang negatif tanpa ditangani atau
dipecahkan ini sangat mudah meningkatkan
pandangan yang semakin negatif seperti sikap
pragmatis, hedonis dan individual yang
mengutamakan kepentingan pribadi. Maka sangat
diperlukan sekali dalam sebuah organisasi harus
mempunyai dasar ideologi dan filosofi yang jelas dan
relevan dengan kondisi ruang dan waktu dan konteks
organisasi yang terkait. Sehingga kita dapat memilih
gabungan dari keduanya, yakni praktek yang
berdasarkan filosofi yang relevan, untuk senantiasa
memberikan pembenaran, arah, tujuan dan makna
dari seluruh spektrum kegiatan organisasi. Karena
jika memakai filosofi yang tidak relevan maka hanya
akan melahirkan falsafah yang tidak jelas. Dan
falsafah yang tidak jelas hanya akan semakin
memperkuat sikap negatif sebagai tradisi, kegagalan
akan melahirkan kegagalan.
Tulisan ini berangkat dari realita lembaga
kemahasiswaan saat ini. Baik itu lembaga eksternal
maupun internal. Bahwa saat ini lembaga sudah
melenceng dari frame yang ada. Lembaga sekarang
ini dihuni oleh opurtunis yang mengunakan lembaga
unuk kepentingan pribadi. Apa itu oportunis?
Pertanyaan itu pasti muncul dibenak anda. Kalau soe
Hok Gie mengatakan ada dunia pilihan menjadi
manusia di Indonesia yakni idealis dan apatis. Tetapi
tidak sempat menyebutkan atau sudah memasukkan
tipe oportunis ke dalam apatis atau idealis. Karena
oportunis juga menjadi salah tipe manusia Indonesia,
bahkan tipe ini yang paling banyak. Oprtunis
merupakan tipe yang mengambil kesempatan yang
paling menguntungkan dirinya. Kembali ke lembaga
yang kehilangan nilai historisnya. Lembaga yang
secara historis sebagai tempat berjuang sudah jauh
ditinggalkan. Berganti menjadi lembaga sebagi
tempat kita memperbanyak jaringan untuk masa
depan (kehidupan pasca kampus).
Hal tersebut dapat dilihat pada selembar kertas yang
katanya adalah Falsafah Berlembaga. Dalam salah
satu poinnya bertuliskan Di lembaga
kemahasiswaan tempat kita untuk memperbanyak
kawan/jaringan untuk masa depan(kehidupan pasca
kampus) bukan tempat memperbanyak
musuh/lawan. Sepakat bahwa lembaga tempat untuk
memperbanyak kawan dan bukan memperbanyak
musuh. Tetapi untuk memperbanyak jaringan untuk
masa depan (kehidupan pasca kampus) ini yang
menimbulkan penafsiran ganda (ambiguitas). Kalau
penafsiran saya terhadap poin tersebut dari melihat
realita yang ada. Lembaga dijadikan salah satu
dijadikan ladang untuk mendapatkan kepentingan
pribadi. Entah penafsiran yang dilakukan sang
pembuat Falsafah Berlembaga itu beda. Mirip
dengan perluasan jaringan yang dilakukan oleh MLM
dan MNC. Untuk menjelaskan MLM dan MNC
mungkin tidak terlalu penting karena mahasiswa
ekonomi pasti lebih tahu hal ini. Melihat fakta yang
ada di ekonomi sudah banyak mahasiswa yang
menjadi gurita MLM. Dan makin banyak yang
mempersiapkan diri menjadi kaki tangan MNC.
Hal yang terus-menerus menjadi alasan klasik sang
oportunis adalah tuntutan Orang tua. Sehingga fungsi
meraka sebagai mahasiswa terkikis oleh tugas anak
yang harus berbakti pada ortu. Mungkin itu yang
sekarang dihadapi oleh para ketua lembaga, pengurus
terasnya, hingga para pengurus cunddekeng untuk
berorganisasi. Hal ini bisa saja benar melihat lembaga
yang sudah tidak punya gaung, karena hanya
dijadikan arena perluasan jaringan oleh para
organisatoris oportunis. Kalau hal memang benar
terjadi, saya ingin kembali membuka memori sang
oportunis tentang sebuah film kolosal Naga Bonar
1. Dimana dalam sebuah adegan Naga Bonar harus
mengendong sang Ibu di tengah peperangan yang
berkecamuk. Naga bonar telah membuktikan bahwa
tugasnya kepada Negara dapat dilaksanakan tanpa
meninggalkan tugasnya sebagai seorang anak.
Seharusnya para pengurus maupun mahsiswa lainnya
menjadikan Naga bonar sebagai contoh. Agar
doktrin-doktrin fungsi mahasiswa pada pengkaderan
awal tidak hanya pada tataran retorika tapi sudah
dipraksiskan.
Lembaga kemahasiswaan yang diharapkan mampu
menumbuhkan kesadaran kritis. Kini sudah termakan
bujukan kapitalisme. Senasib dengan sekolah-sekolah
formal yang hanya menciptakan robot-robot
kapitalisme. Lembaga yang dahulu merupakan
alternatif untuk menjungkir balikan logika
kapitalisme. Sekarang malah menjadi salah satu
pabrik kapitalisme untuk menciptakan labor yang
potensial. Kalau Gramsci menyebutnya Intelektual
Mekanik. Sehingga lembaga dan orang-orang di
dalamnya menjadi menara gading. Semakin enggan
melihat ke bawah (hilang jiwa sosial).