FILOSOFIS GUNUNGAN

Dalam setiap pergelaran wayang kulit selalu ditampilkan

gunungan, yang berbentuk persegi lima yang terdapat
gambar atau simbol di dalamnya. Gunungan ini biasanya
ditampilkan dalam berbagai permainan wayang misalnya
dalam wayang purwa, wayang gedog, wayang krucil,
wayang golek, wayang suluh dan sebagainya.

Gunungan mempunyai dua jenis yaitu Gunungan

Blumbangan (perempuan) dan Gunungan Gapuran (laki-
laki). Di balik gunungan Blumbangan ini dapat kita lihat
sunggingan yang menggambarkan api sedang menyala. Ini
merupakan candrasengkalan yang berbunyi geni dadi
sucining jagad yang mempunyai arti 3441 dan apabila
dibalik menjadi 1443 tahun Saka. Itu diartikan bahwa
gunungan tersebut diciptakan oleh Sunan Kalijaga pada
tahun 1443 Saka= 1521 Masehi pada masa pemarintahan
Raden Patah. Gunugnan Gapuran (Gerbang) sendiri
digunakan pada masa pemerintahan Suushunan
Pakubuwono 2, dengan sengkalan Gapura lima retuning
bumi 1659 J=1734 M.

Disebut gunungan karena bentuknya seperti gunung yang ujung atasnya meruncing. Gunungan
ini dalam legendanya berisi mitos sangkan paraning dumadi, yaitu asal mulanya kehidupan ini
dan disebut juga kayon. Kata kayon melambangkan semua kehidupan yang terdapat di dalam
jagad raya yang mengalami tiga tingkatan yakni:

Tanam tuwuh (pepohonan) yang terdapat di dalam gunungan, yang orang mengartikan pohon
Kalpataru, yang mempunyai makna pohon hidup.

Lukisan hewan yang terdapat di dalam gunungan ini menggambarkan hewan- hewan yang
terdapat di tanah Jawa.

Kehidupan manusia yang dulu digambarkan pada kaca pintu gapura pada kayon, sekarang hanya
dalam prolog dalang saja.

Kayon atau gunungan yang biasanya diletakkan di tangah kadang disamping itu mempunyai
beberapa arti, arti dari diletakkannya gunungan ada 3 yakni:

Dipergunakan dalam pembukaan dan penutupan, seperti halnya layar yang dibuka dan
ditutup pada pentas sandiwara.
Sebagai tanda untuk pergantian jejeran (adegan/babak).
Digunakan untuk menggambarkan pohon, angin, samudera, gunung, guruh, halilintar,
membantu menciptakan efek tertentu (menghilang/berubah bentuk).

Gunungan merupakan simbol kehidupan, jadi setiap gambar yang berada di dalamnya
melambangkan seluruh alam raya beserta isinya mulai dari manusia sampai dengan hewan serta
hutan dan perlengkapannya. Gunungan dilihat dari segi bentuk segi lima, mempunyai makna
bahwa segi lima itu lima waktu yang harus dilakukan oleh agama adapun bentuk gunungan
meruncing ke atas itu melambangkan bahwa manusia hidup ini menuju yang di atas yaitu Allah
SWT.

Dalam kayon terdapat ukiran-ukiran atau gambar yang diantaranya :

 Rumah atau balai yang indah dengan lantai bertingkat tiga melambangkan suatu rumah
atau negara yang di dalamnya ada kehidupan yang aman, tenteram dan bahagia.
Dua raksasa kembar lengkap dengan perlengkapan jaga pedang dan tameng.
diinterprestasikan bahwa gambar tersebut melambangkan penjaga alam gelap dan terang
Dua naga kembar bersayap dengan dua ekornya habis pada ujung kayon.
Gambar hutan belantara yang suburnya dengan kayu yang besar penuh dengan satwanya.
Gambar ilu-ilu Banaspati melambangkan bahwa hidup di dunia ini banyak godaan,
cobaan, tantangan dan mara bahaya yang setiap saat akan mengancam keselamatan
manusia.
Pohon besar yang tinggi dibelit ular besar dengan kepala berpaling kekanan.
Dua kepala makara ditengah pohon melambangkan manusia dalam kehidupan sehari
mempunyai sifat yang rakus, jahat seperti setan.
Dua ekor kera dan lutung sedang bermain diatas pohon dan dua ekor ayam hutan sedang
bertengkar diatas pohon, macan berhadapan dengan banteng.

Menggambarkan tingkah laku manusia.

Kebo = pemalas

Monyet = serakah

Ular = licik

Banteng = lambang roh , anasir tanah , dengan sifat kekuatan nafsu Aluamah

Harimau = lambang roh , anasir api dengan sifat kekuatan nafsu amarah, emosional, pemarah

Naga = lambang Roh , anasir air dengan sifat kekuatan nafsu sufiah

Burung Garuda = lambang Roh , anasir udara dengan sifat kekuatan nafsu Muthmainah.

Gambar raksasa digunakan sebagai lambang kawah condrodimuka, adapun bila

dihubungkan dengan kehidupan manusia di dunia sebagai lambang atau pesan terhadap
kaum yang berbuat dosa akan di masukkan ke dalam neraka yang penuh siksaan.
Gambar samudra dalam gunungan pada wayang kulit melambangkan pikiran
Gambar api merupakan simbol kebutuhan manusia yang mendasar karena dalam
kehidupan sehari-hari akan membutuhkannya.
7 anak tangga: berarti tujuan atau PITUtur (pemberitahuan) bahwa kita semua yang
bernama hidup pasti mati kullu nasi dha ikhotul maut .
Gerbang/pintu selo manangkep: pintu alam kubur yang kita tuju.
Pohon hayat: jalan hidup seseorang yang lurus dan mempunyai 4 anak cabang yang
menjadi perlambang nafsu kita dan banyak anak cabangnya.

Sedangkan dari filosofi bentuk adalah : bentuk gunungan sendiri menyerupai serambi bilik kiri
yang ada di dalam tubuh kita, itu mungkin mempunyai makna kalau kita harus menjaga apapun
yang ada di dalam hati kita hanya kepada sang pencipta. Dan yang lebih hebat lagi adalah dari
segi bentuk yang persisi dengan mustoko di atas masjid yang ada banyak di negara kita. itu
perlambang dari sipembuat untuk kita supaya menjaga hati kita secar lurus (seperti pohon)
kepada masjid/agama/tuhan.

Gunungan bisa diartikan lambang Pancer, yaitu jiwa atau sukma, sedang bentuknya yang segitiga
mengandung arti bahwa manusia terdiri dari unsure cipta, rasa dan karsa. Sedangkan lambang
gambar segi empat lambing sedulur papat dari anasir tanah, api , air, udara.

Gunungan atau kayon merupakan lambang alam bagi wayang, menurut kepercayaan hindu,
secara makrokosmos gunungan yang sedang diputar-putar oleh sang dalang, menggambarkan
proses bercampurnya benda-benda untuk menjadi satu dan terwujudlah alam beserta isinya.
Benda-benda tersebut dinamakan Panca Maha Bhuta, lima zat yakni: Banu (sinar-udara-setan),
Bani (Brahma-api), Banyu (air), Bayu (angin), dan Bantala (bumi-tanah).

Makara yang terdapat dalam pohon Kalpataru dalam gunungan tersebut berarti Brahma mula,
yang bermakna bahwa benih hidup dari Brahma. Lukisan bunga teratai yang terdapat pada
umpak (pondasi tiang) gapura, mempunyai arti wadah (tempat) kehidupan dari Sang hyang
Wisnu, yakni tempat pertumbuhan hidup.

Berkumpulnya Brahma mula dengan Padma mula kemudian menjadi satu dengan empat unsur,
yaitu sarinya api yang dilukiskan sebagai halilintar, sarinya bumi yang dilukiskan dengan tanah
di bawah gapura, dan sarinya air yang digambarkan dengan atap gapura yang menggambarkan
air berombak.

Dari kelima zat tersebut bercampur menjadi satu dan terwujudlah badan kasar manusia yang
terdiri dari Bani, Banyu, Bayu, dan Bantala, sedang Banu merupakan zat makanan utamanya.

Jawa memang menyimpan berbagai macam budaya yang beragam dan menyimpan berbagai
makna yang terkandung dalam setiap itemnya, bahkan secara tidak kita sadari sesuatu yang kita
pegang sekarangpun itu juga mengandung makna filosofis yang sangat besar jika kita mau
mangkaji lebih dalam.
FILOSOFIS GUNUNGAN WAYANG

Ing saben pergelaran wayang lulang sambiyen

ditampilake gunungan, sing bentuk persegi lima sing ana
gambar utawa simbol neng inge. gunungan iki biyasane
ditampilake ing macem-macem dolanan wayang kaya ta
ing wayang purwa, wayang gedog, wayang krucil, wayang
golek, wayang suluh lan dadine. gunungan darbe loro jenis
yaiku gunungan blumbangan (wadon) lan gunungan
gapuran (laki-laki). neng walik gunungan blumbangan iki
entuk awake dhewe delok sunggingan sing nggambarke
geni lagi menyala. iki ngrupakne candrasengkalan sing
muni geni dadi sucining jagad sing darbe makna 3441
lan yen diwalik dadi 1443 taun saka. kuwi diartekne
menawa gunungan iku diciptakne karo sunan kalijaga ing
taun 1443 saka= 1521 masehi ing masa pemarintahan
raden patah. gunugnan gapuran (gerbang) dhewe
digunakne ing masa pamerentahan suushunan pakubuwono
2, karo sengkalan lawang kori lima retuning bumi 1659
j=1734 m. karan gunungan merga bentuke kaya gunung
sing ujung dhuwure meruncing. gunungan iki ing
legendanya isine mitos sangkan paraning dumadi, yaiku asal mulanya kuripan iki lan karan uga
kayon. tembung kayon melambangkan kabeh kuripan sing ana neng ing jagad raya sing ngalami
telu tingkatan yakni: tandur tuwuh (pamitan) sing ana neng ing gunungan, sing wong ngartekne
wit kalpataru, sing darbe jarwa wit urip. lukisan kewan sing ana neng ing gunungan iki
nggambarke kewan- kewan sing ana neng lemah jawa. kuripan manusia sing dhisit digambarke
ing kaca lawang lawang kori ing kayon, saiki mung ing prolog dalang wae. kayon utawa
gunungan sing biyasane didokokake neng tangah kadang disamping kuwi darbe beberapa makna,
makna saka didelehake gunungan ana 3 yakni: dikanggokake ing pambukakan lan penutupan,
kaya perkarane layar sing dibukak lan ditutup ing pentas sandiwara. dadi tanda kanggo saben
liron jejeran (adegan/babak). digunakne kanggo nggambarke wit, angin, samudera, gunung,
guruh, halilintar, ngewangi nyiptakne efek tertentu (ngilang/berubah bentuk). gunungan
ngrupakne simbol kuripan, dadi saben gambar sing ana neng inge melambangkan kabeh alam
raya beserta isinya bawa saka manusia tekan karo kewan uga alas lan genepe. gunungan didelok
saka segi bentuk segi lima, darbe jarwa menawa segi lima kuwi lima wektu sing kudu dilakoke
karo agama ana dene bentuk gunungan meruncing menyang dhuwur kuwi melambangkan
menawa manusia urip iki menuju sing neng dhuwur yaiku allah swt. ing kayon ana ukiran-ukiran
utawa gambar sing diwatarane :
omah utawa balai sing becik karo lantai tingkat telu melambangkan mubarang omah utawa
nagara sing neng inge ana kuripan sing aman, tenteram lan bahagia.
loro buta kembar genep karo genepan jaga pedhang lan tameng. diinterprestasikan menawa
gambar iku melambangkan panjaga alam gelap lan terwela
loro naga kembar suwiwi karo loro ekornya entek ing ujung kayon.
gambar alas belantara sing suburnya karo kayu sing gedhe kebak karo satwanya.
gambar ilu-ilu banaspati melambangkan menawa urip neng donya iki akeh godaan, coban,
tantangan lan mara bahaya sing saben wektu arep mengancam kaslametan manusia.
wit gedhe sing dhuwur dibelit ula gedhe karo endhas paling ketengen.
 loro endhas makara ditengah wit melambangkan manusia ing kuripan sadina darbe sifat sing
rakus, ala kaya setan.
loro ekor kera lan lutung lagi dolanan didhuwur wit lan loro ekor pitik alas lagi madu
didhuwur wit, macan adhepan karo banteng. nggambarke tingkah payu manusia. kebo =
panglumuh monyet = serakah ula = licik banteng = lambang roh , anasir lemah , karo sifat
kekuwatan nafsu aluamah macan = lambang roh , anasir geni karo sifat kekuwatan nafsu nepsu,
emosional, panesu naga = lambang roh , anasir banyu karo sifat kekuwatan nafsu sufiah manuk
garuda = lambang roh , anasir udara karo sifat kekuwatan nafsu muthmainah.
gambar buta digunakne dadi lambang kawah condrodimuka, ana dene nek dihubungna karo
kuripan manusia neng donya dadi lambang utawa pesan adhep kaum sing gae dosa arep neng
lebokake menyang ing neraka sing kebak siksaan.
gambar samudra ing gunungan ing wayang lulang melambangkan akal
gambar geni ngrupakne simbol kebutuhan manusia sing mendasar merga ing kuripan sadina-
dina arep mbutuhake.
7 anak tangga: arti tujuan utawa pitutur (panuduhan) menawa awake dhewe kabeh sing nduwe
jeneng urip mesti mati kullu sego dha ikhotul maut .
gerbang/lawang selo manangkep: lawang alam kubur sing awake dhewe tuju.
wit hayat: laku urip seseorang sing kenceng lan darbe 4 anak cabang sing dadi perlambang
nafsu awake dhewe lan akeh anak cabangnya. lagekne saka filosofi bentuk yaiku : bentuk
gunungan dhewe menyerupai serambi bilik kiwa sing ana neng ing awak awake dhewe, kuwi
bokmenawa darbe jarwa yen awake dhewe kudu njaga apa wae sing ana neng ing ati awake
dhewe mung tumeka sang panyipta. lan sing luwih linuwih lagi yaiku saka segi bentuk sing
persisi karo mustoko neng dhuwur masjid sing ana akeh neng nagara awake dhewe. kuwi
perlambang saka sipembuat kanggo awake dhewe kareben njaga ati awake dhewe secar kenceng
(kaya wit) tumeka masjid/agama/tuhan. gunungan bisa diartekne lambang pancer, yaiku jiwa
utawa sukma, lagi bentuke sing segitiga ngandung makna menawa manusia awak saka unsure
cipta, rasa lan karsa. lagekne lambang gambar segi papat lambing sedulur papat saka anasir
lemah, geni , banyu, udara. gunungan utawa kayon ngrupakne lambang alam kanggo wayang,
manut pangandel hindu, sacara makrokosmos gunungan sing lagi diputer-puter karo sang dalang,
nggambarke proses bercampurnya benda-benda kanggo dadi siji lan terwujudlah alam beserta
isinya. benda-benda iku karan panca maha bhuta, lima zat yakni: banu (sinar-udara-setan), bani
(brahma-geni), banyu (banyu), bayu (angin), lan bantala (bumi-lemah). makara sing ana ing wit
kalpataru ing gunungan iku arti brahma mula, sing jarwa menawa benih urip saka brahma.
lukisan kembang teratai sing ana ing umpak (pondasi tiang) lawang kori, darbe makna ajang
(enggon) kuripan saka sang hyang wisnu, yakni enggon tuwuhan urip. klumpuke brahma mula
karo padma mula banjur dadi siji karo papat unsur, yaiku sarinya geni sing dilukiskan dadi
halilintar, sarinya bumi sing dilukiskan karo lemah neng ngisor lawang kori, lan sarinya banyu
sing digambarke karo atap lawang kori sing nggambarke banyu berombak. saka kelima zat iku
bercampur dadi siji lan terwujudlah awak agal manusia sing awak saka bani, banyu, bayu, lan
bantala, lagi banu ngrupakne zat madhangan utamane. jawa nyat menyimpan macem-macem
macam budaya sing beragam lan menyimpan macem-macem jarwa sing terkandung ing saben
itemnya, bahkan sacara ora awake dhewe elingi samubarang sing awake dhewe cekel saikia kuwi
uga ngandung jarwa filosofis sing gedhe banget nek awake dhewe arep mangkaji luwih ing.