Visualisasi Skematis NDP HMI:

NILAI-NILAI DASAR PERJUANGAN

HIMPUNAN MAHASISWA ISLAM

Said Muniruddin

Diterbitkan Oleh:

MAJELIS WILAYAH KAHMI ACEH BADKO HMI ACEH

 PENDAHULUAN: APA ITU NILAI-NILAI DASAR PERJUANGAN (NDP)?
serta alat untuk menganalisa dunia global. NDP ini disusun oleh Cak Nur (diformalkan oleh Kongres IX, tahun 1969 di Malang) untuk menjawab tantangan & kebutuhan perjuangan kader-kader Himpunan Mahasiswa Islam dalam rangka mewujudkan masyarakat adil makmur yang diridhai Allah swt.
NDP ini menjadi paham sekaligus keyakinan berfikir kader HMI dalam mewujudkan misinya. NDP ini juga berfungsi sebagai landasan etis & normatif kader dalam mencapai 5 Kualitas Insan Cita, atau mencapai "maqam kesempurnaan" (INSAN KAMIL). "Bintang 'Arasy" adalah Bintang dari lambang
HMI yang menjadi inti dari NDP, atau simbol wujud manusia yang berada pada "maqam" atau derajat tertinggi kemanusiaan, yaitu Manusia Paripurna. Insan Kamil atau "Bintang 'Arasy", adalah manusia yang ruhnya bercahaya, sehingga menjadi penerang bagi ummat manusia. Inilah wujud kader
NDP merupakan sebuah ideologi/pandangan dunia (worldview) tentang Tuhan, alam, dan manusia serta relasi antar ketiganya -yang disusun berdasarkan alQuran & Hadist. Dengan kata lain, NDP merupakan substansi spirit penjabaran nilai-nilai Islam dalam realitas sosial Indonesia,
MANUSIA PARIPURNA: "Bintang 'Arasy" (Insan Kamil, Insan Cita)
Wujud sempurna dari manusia yang BERIMAN-BERILMU-BERAMAL.
Totalitas dari 5 Nilai Dasar: BERTAUHIED, IKHLAS, ADIL, IHSAN, & BERTANGGUNGJAWAB
atau pejuang sejati, kombinasi utuh Iman-Ilmu & Amal, atau komposisi sempurna dari 5 Nilai dalam satu pribadi: Tauhied, Ikhlas, Adil, Ihsan & Bertanggungjawab. Inilah wujud kader atau insan yang diinginkan terbina dalam perkaderan HMI.
BAB VII "Kemanusiaan dan Ilmu Pengetahuan"
BAGAIMANA SAYA DAPAT MENGETAHUI BAHWA
APA YANG SAYA YAKINI (IMAN) & SAYA LAKUKAN (AMAL)
ADALAH BENAR?
CARA MEMPEROLEH ILMU PENGETAHUAN
YANG BENAR TENTANG IMAN & AMAL:
EPISTIMOLOGI, ONTOLOGI, AKSIOLOGI
BAB VI "Keadilan Sosial dan Keadilan Ekonomi"
APA MISI SAYA SELAMA HIDUP?
APLIKASI NILAI-NILAI KEIMANAN/AMAL SHALEH:
MEMBANGUN MASYARAKAT ATAU NEGARA/
MENEGAKKAN KEADILAN/JIHAD/AMAR MA'RUF NAHI MUNKAR
(MEMBANGUN PERADABAN)
BAB V "Individu dan Masyarakat"
DIMANA, DENGAN SIAPA & BAGAIMANA SAYA HARUS HIDUP?
MEMAHAMI RELASI ANTARA HIDUP SEBAGAI INDIVIDU DAN
SEBAGAI ANGGOTA MASYARAKAT
BAB IV "Ketuhanan Yang Maha Esa dan Perikemanusiaan"
SEPERTI APA HIDUP YANG BAIK?
MEMAHAMI HAKIKAT HIDUP,
CARA MENCAPAI KEBAHAGIAAN & KESEMPURNAAN
BAB III "Kemerdekaan Manusia (Ikhtiar)
dan Keharusan Universil (Takdir)"
BAGAIMANA RELASI SAYA DENGAN TUHAN?
MEMAHAMI PERAN TUHAN TERHADAP GERAK MANUSIA:
MEMAHAMI WILAYAH KREATIF MANUSIA
& WILAYAH-WILAYAH KETENTUAN TUHAN
BAB II "Pengertian-Pengertian Dasar
tentang Kemanusiaan"
SIAPA SAYA?
MEMAHAMI DIRI SENDIRI:
APA ITU MANUSIA, APA YANG MENYEBABKAN MANUSIA MENJADI
MANUSIA, APA UKURAN DARI HINA & MULIANYA MANUSIA
BAB I "Dasar-Dasar Kepercayaan"
DARI MANA SAYA BERASAL &
KEMANA SAYA AKAN PERGI?
PENCARIAN KEBENARAN:
MEMAHAMI ASAL-USUL & TUJUAN SEGALA YANG ADA
(MENGENAL PENCIPTA: Apakah Tuhan itu Ada?
& MEMAHAMI HAKIKAT PENCIPTAAN)
MANUSIA
"Berasal dari Kesempurnaan & berevolusi
menuju Kesempurnaan" (alBaqarah -2: 157)
"Kamilah yang menciptakan & yang
menyempurnakan (al'Ala -87: 2)
@ Said Muniruddin, 2014
BAB VIII "Kesimpulan dan Penutup"
Apa persyaratan dari iman & amal shaleh? Bagaimana cara memperoleh pengetahuan yang benar tentang segalanya; Tuhan, alam & manusia? Apa yang dimaksud
dengan ilmu, pengetahuan, & ilmu pengetahuan? Bisakah manusia mendapatkan pengetahuan atau menemukan kebenaran? Apa yang dimaksud dengan
Epistimologi & Ontologi? Bagaimana cara membuktikan bahwa sesuatu itu ada? Apa yang dimaksud dengan 'ada'? Apa yang dimaksud dengan 'benar' dan 'salah'?
Perlukah keimanan kita dibuktikan 'benar' atau 'salah'? Bagaimana cara membuktikan bahwa iman kita 'benar'? Dengan apa? Apakah alQuran alat pembuktian
kebenaran adanya Tuhan, atau sebatas informasi tentang adanya Tuhan? Apakah informasi itu menjadi bukti bahwa sesuatu itu benar ada? Apa alat utama yang
universal untuk membuktikan adanya Tuhan? Bisakah rasio/akal membuktikan adanya Tuhan? Apakah rasio bisa menjangkau hakikat Tuhan? Dengan apa hakikat
Tuhan bisa dijangkau? Bagaimana peran inderawi dalam menemukan kebenaran? Bagaimana peran hati tentang keberadaan Tuhan? Apakah hati berfungsi untuk
membuktikan adanya Tuhan, atau untuk merasakan adanya Tuhan? Mana yang terlebih dulu harus dilakukan, membuktikan adanya Tuhan atau merasakan adanya
Tuhan? Dan apa fungsi alQuran dalam relasi mencari Tuhan & pengetahuan? Apa basis status ontologi, objek, tujuan dan metode penelitian dari mazhab rasional,
empiris, iluminatif dan skriptural? Apa jenis pengetahuan yang diperoleh melalui rasio, indera, hati, & alQuran?
Bagaiman sains bisa berkembang? Apa jenis ilmu yang menumbuhkan sains? Bagaimana paradigma sains islam? Apa pandangan islam terhadap sains positivis?
Dimana posisi metafisika dalam sains islam? Etiskah menggunakan ayat-ayat alQuran untuk membenarkan temuan-temuan modern? Bagaimana jika kemudian
temuan itu terbukti salah, apakah berarti ayat Quran menjadi salah? Apa yang dimaksud dengan islamisasi ilmu pengetahuan? Apakah ilmu pengetahuan bebas
nilai? Mengapa pada abad pertengahan kaum muslim maju dalam sains? Mengapa sekarang jauh tertinggal?
Apa yang dimaksud kebenaran relatif? Bisakah manusia mencapai kebenaran mutlak? Apa puncak dari kemanusiaan? Apa hubungan ilmu pengetahuan dengan
Taqwa? Bagaimana cara mengaplikasikan pengetahuan/kebenaran yang diperoleh dalam aktifitas kemanusiaan? apa yang dimaksud dengan Aksiologi, Etis dan
Estetis? Apa bentuk dari amal shalehnya orang-orang yang beriman & berilmu? Seperti apa wujud manusia yang sempurna Iman, Ilmu dan Amalnya? Apa tujuan
akhir dari Ilmu Pengetahuan?
Apa bentuk masyarakat yang tertinggi? Apa penyebab anarchie dalam masyarakat/negara? Bagaimana cara menanggulangi anarchie tersebut? Apa yang dimaksud
dengan Adil atau Keadilan? Siapakah yang harus menegakkan keadilan dalam masyarakat/negara? Apa yang dimaksud dengan memimpin? Apakah
masyarakat/negara perlu pemimpin? Siapakah yang layak diangkat jadi pemimpin? Siapa yang mengangkatnya? Bagaimana proses pengangkatan yang baik? Apa
tugas dari pemimpin? Apa itu penegakan keadilan? Apa itu keadilan sosial, keadilan ekonomi & keadilan lingkungan? Apa jenis keadilan yang paling berpengaruh?
Bagaimana realitas keadilan dalam masyarakat yang tidak bertauhied? Bagaimana dialektika sejarah dalam masyarakat yang tidak adil? Apa itu individualisme,
liberalisme, kapitalisme, imperialisme dan kolonialisme? Apa itu sosialisme & komunisme? Dalam alam mana semua paham tersebut tumbuh subur? Bagaimana
bentuk relasi individu dalam masyarakat berpaham seperti itu? Manakah kelompok yang benar & yang salah dalam model masyarakat seperti itu? Seperti apa
klimaks dari model masyarakat seperti itu? Seperti apa wujud pemerintah dalam masyarakat/negara seperti itu? Bagaimana cara penegakan keadilan dalam
masyarakat seperti itu? Apa musuh utama yang ingin diberantas dalam perjuangan menegakkan keadilan? Siapa yang akhirnya akan memenangkan perseteruan?
Apa janji Tuhan bagi para pejuang keadilan?
Bagaimana konsep masyarakat yang bertauhied? Apa ciri utama masyarakat bertauhied? Apa itu amar ma'ruf & nahi munkar? Bagaimana konsep kepemilikan
dalam masyarakat bertauhied? Bagaimana kekayaan terdistribusi dalam masyarakat seperti ini? Bagaimana cara perolehan kekayaan yang benar? Bagaimana cara
penggunaan kekayaan yang benar? Apakah akan ada kemiskinan dalam masyarakat yang adil? Seperti apa bentuk kemiskinan dalam masyarakat yang adil?
Bagaimana cara menanggulangi kemiskinan? Bagaimana hubungan yang benar antara yang kaya dengan yang miskin? Apa saja bentuk distribusi kekayaan dalam
masyarakat bertauhied? Seperti apa bentuk klimaks dari masyarakat yang adil atau bertauhied? Apa maksud masyarakat adil makmur yang diridhai Allah?
Bagaimana masyarakat tersebut dapat terbentuk? Apakah masyarakat tersebut terbentuk dalam negara islam, atau dapat terbentuk dalam negara apa saja yang
sifatnya adil? Adakah negara Islam?
Apa itu individu? Apa itu masyarakat? Bagaimana hubungan antara individu dengan masyarakat? Mana yang lebih dulu ada, individu atau masyarakat? Mana yang
lebih penting, kehidupan pribadi atau kehidupan sosial? Bagaimana proses terbentuknya masyarakat? Dimanakah hak asasi individu diwujudkan? Apa yang terjadi
jika semua individu dengan hak asasinya sebagai makhluk merdeka, hidup dalam satu komunitas? Apa potensi baik & buruk seorang individu bagi masyarakat? Apa
penyebab hancur & berkembangnya masyarakat? Apa fondasi dari masyarakat atau sistem sosial yang baik? Apa tujuan dari membangun masyarakat? Apa tugas
masyarakat? Jika sesuatu terjadi dalam masyarakat, siapakah yang bertanggungjawab, individu atau masyarakat? Bagaimana pertanggungjawaban di dunia & di
akhirat, secara pribadi atau bersama-sama? Apa perbedaan antara: masyarakat, bangsa, kelompok, komunitas, kaum, kabilah, jama'ah dan ummah?
Bagaimana cara menjalani hidup yang baik? Apa makna ikhlas & pamrih? Darimana sikap ikhlas dan pamrih itu muncul? Apa ciri-ciri orang yang ikhlas & yang
pamrih? Apa yang menyebabkan seseorang bahagia atau menderita? Seperti apa bentuk hidup yang baik? Apa karakter orang yang hidup secara baik? Apa hakikat
dari hidup? Apa itu amal shaleh? Apa yang ingin dicapai oleh amal shaleh? Apa itu ihsan? Apa yang ingin kita cari dalam hidup dan diakhir dari hidup? Adakah
contoh manusia yang sempurna dalam menjalani hidup? Jika ada, seperti apa manusia sempurna (Insan Kamil) itu?
Apakah segala sesuatu telah ditentukan Tuhan sejak zaman azali, atau kita yang tentukan didunia ini? Apakah kita masuk surga & neraka juga sudah ditentukan
Tuhan? Jika Tuhan telah menentukan semuanya, apakah Tuhan itu Adil? Jika memang Tuhan yang menentukan, haruskah manusia yang bertanggungjawab? Kita
memperoleh sesuatu, apakah karena memang usaha kita atau sudah ketentuan Tuhan? Jika Tuhan telah menentukan & mengatur semuanya, mengapa kita disuruh
berusaha? Apa inti dari kemanusiaan: apakah terlahir sebagai makhluk bebas & merdeka, atau terlahir makhluk tak berdaya yang semuanya telah ditentukan
Tuhan? Apa itu qadha, qadar, untung jahat, untung baik, taqdir, nasib? Apa itu ikhtiar? Apa hubungan ikhtiar dengan taqdir? Apa saja ketentuan Tuhan yang telah
ada? Bagaimana alQuran menjelaskan tentang ketentuan-ketentuan Tuhan? Bagaimana kita memahami manusia sebagai makhluk kreatif? Apa perbedaan paham
Jabariah (asy'ariyah) dengan Mu'tazilah mengenai pengertian taqdir?
Apa & siapa kita ini? Apa yang membuat manusia menjadi manusia? Mengapa alQuran menyebut manusia sebagai sebaik-baik ciptaan? Dimana letak kelebihan
manusia sebagai makhluk? Bagaimana tahapan penciptaan manusia? Apa yang membuat kita berbeda dengan makhluk-makhluk lain? Apa penggerak dari segala
tingkah laku manusia? Siapa lebih mulia antara manusia dengan malaikat? Mengapa alQuran menyebut manusia dengan basyar, insan & annas? Apa perbedaannya
antar ketiganya? Apa itu jiwa, ruh, nyawa, hati, akal, hawa, nafsu, hawa nafsu, syahwat, fitrah dan dlamier? Dan apa fungsi dari masing-masing komponen
tersebut? Apa saja pandangan dunia tentang ukuran kemuliaan manusia? Apa pandangan Islam tentang ukuran kemuliaan manusia?
Dari mana kita berasal? Apakah semua ini pada awalnya ada yang menciptakan, atau ada dengan sendirinya? Jika ada yang menciptakan, siapa & seperti apa dia?
Sejak kapan dia ada? Berapa jumlahnya? Mengapa jumlahnya seperti itu? Apakah ia ada seperti kita ada, atau ada dalam wujud lainnya? Wujud seperti apa?
Bagaimana membuktikan bahwa dia benar-benar ada seperti itu? Bagaimana kita tau? Bagaimana dan dengan apa cara kita mencari tau? Bagaimana kita percaya
bahwa sumber itu benar? Dan bisakah sumber itu dipercaya oleh semua orang, atau kita saja yang percaya? Jika dia terbukti ada, bagaimana cara merasakan
adanya dia? Apakah sama antara membuktikan adanya Tuhan dengan merasakan adanya Tuhan?
Mengapa banyak sekali jenis kepercayaan di dunia ini? Mengapa kepercayaan ini memiliki perbedaan tentang sosok pencipta (Tuhan)? Apakah semua agama
benar? Semuanya salah? Mana yang benar, mana yang salah? Apa alat pembuktiannya benar salah ssebuah agama? Dan apa pengaruh dari menganut kepercayaan
yang salah? Sudah benarkah kepercayaan kita? Haruskan kita memiliki kepercayaan? Bolehkah kita tidak memiliki kepercayaan? Adakah orang yang sama sekali
tidak memiliki kepercayaan?
Mana yang terlebih dahulu harus kita buktikan atau imani kebenarannya, adanya Tuhan atau kebenaran alQuran? Apa fungsi alQuran, apakah untuk membuktikan
adanya Tuhan, atau memberikan informasi bahwa Tuhan itu ada? Jika Tuhan memang ada, bagaimana cara ia membuktikan bahwa dirinya benar-benar ada?
Apakah ia mengirim utusan untuk pembawa berita darinya? Apa kriteria terpilih menjadi utusan Tuhan? Berapa jumlah utusannya? Siapa yang terakhir? Apa ajaran
yang dibawa oleh para utusannya Apa makna dari ajaran tersebut? Apa makna dari Kalimah Tauhied?
Jika Tuhan memang ada, mengapa ia menciptakan? Apa pentingnya bagi dia untuk menciptakan? Bukankah ia bisa hidup sendirian tanpa harus ada ciptaan? Apa
yang pertama sekali ia ciptakan? Lalu bagaimana cara ia menciptakan semuanya? Apakah alam ini punya eksistensi yang riil dan objektif? Apakah ia menciptakan
alam ini secara asal-asalan, atau secara baik? Jika secara baik, apa bukti ia mencipatkannya dengan baik? Apa fungsi dan tujuan penciptaan alam? Mengapa ia
menciptakan manusia? Mengapa ia menciptakan manusia untuk bumi? Apa maksud khalifah fil ardh? Bagaimana akhir dari semua ciptaan? Kemana semua pergi
setelah mati? Apakah setelah mati, kehidupan selesai & binasa tanpa bekas, atau ada kehidupan lainnya? Jika memang ada kehidupan lagi, bagaimana kita
membuktikan kebenarannya? Seperti apa kehidupan setelah mati tersebut? Apa tujuan dari hidup lagi? Dalam wujud apa kita hidup lagi? Dalam wujud seperti di
bumi, atau wujud lainnya? Dimana kita akan menjalani kehidupan sesudah mati? Di alam ini lagi, atau alam lainnya? Seperti apa alam itu dan dimana? Seperti apa
kehidupan disana?
"NDP BINTANG 'ARASY" adalah visualisasi skematis NDP HMI

MANUSIA
Tradisi yang Menghambat
kemajuan PERADABAN
Tradisi yang Mendukung
perkembangan PERADABAN
Tidak mungkin,
karena banyak yang
berbeda konsep & praktik
Tidak mungkin,
karena ada yang percaya kepada adanya
Causa Prima (Tuhan/alHaqq)
KONSEPSI AKAL/RASIO:
"LAA ILAAHA ILLA HUWA"
("Tak ada Tuhan Kecuali DIA":
Syahadah Akal akan adanya Tuhan yang Esa,
serta ciri-ciri umum DIA)
Penemuan/pemahaman adanya Tuhan
dengan rasio menumbuhkan sifat
SYUKUR (azZumar -39: 66):
Kecenderungan & Kerinduan untuk
Menyembah/Beribadah kepada-NYA.
Untuk itu manusia membutuhkan
tata cara ibadah (bersyukur) yang pasti
Maka Tuhan yang Maha Adil
memberikan petunjuk kepada Manusia
tentang tata cara menyembahnya:
NUBUWWAH
(Wahyu, Kenabian dan alQur'an)
NUBUWWAH:
Bentuk KEADILAN ILAHI
untuk membimbing manusia
tentang cara yang benar & pasti
dalam berhubungan dengan-NYA
PENGETAHUAN LAIN
TENTANG ADANYA TUHAN:
konsepsi ilmiah inderawi (empiris), pengalaman
spiritual (irfan), historis, dll
(dilakukan setelah pembuktian dengan Rasio, &
dengan memperhatikan Ayat-Ayat Tuhan yang
tersurat dan tersirat)
INSAN KAMIL
("Bintang 'Arasy"):
Kekasih Tuhan (Habibullah),
Wakil Tuhan (Khalifatullah),
Pembawa Risalah, suri tauladan cara
bersyukur, Figur Keadilan Ilahi: contoh Nilai-
Nilai Kebenaran yang terintegrasi secara
sempurna pada sosok manusia
anNajm -53: 1-4, alAhzab -33: 21,
alQalam -68: 4
MUSLIM:
Tunduk/Patuh/Pasrah kepada Allah sebagai
Kebenaran Mutlak dengan mengikuti Nilai-
Nilai/Hukum/ Ketetapan/Ajaran-Ajarannya
sebagaimana terkompilasi
dalam berbagai Kitab Suci,
terutama Kitab terakhir (alQur'an),
serta meneladani figur-figur
kebenaran-kesucian-kebaikan-keindahan,
yang telah diutusnya
(Nabi & Rasul), terutama figur
kesempurnaan penutup para Nabi & Rasul:
Rasulullah saww (Sunnah)
@ Said Muniruddin, 2014
BAB I
DASAR-DASAR KEPERCAYAAN
Secara alamiah/intuitif adalah: Makhluk yang memiliki KEPERCAYAAN
MAKHLUK PERCAYA (Dalam benak/pikiran setiap manusia terdapat Pengetahuan Tasawwur: Konsep, Gagasan,
(Ragu-ragu sempurna/tidak percaya kepada sesuatu, tidak mungkin terjadi) Pengetahuan, Proposisi, Keyakinan terhadap sesuatu i.e Tuhan, dsb)
melembaga dalam melahirkan KEPERCAYAAN TRADISIONAL
KEPERCAYAAN (Keyakinan/Agama)
TRADISI-TRADISI TATA NILAI (SALAH, atau BENAR bercampur PALSU)
adalah KENISCAYAAN
melembaga dalam melahirkan KEPERCAYAAN YANG BENAR (KEBENARAN adalah KEBUTUHAN)
TRADISI-TRADISI TATA NILAI (KEBENARAN) ..................................................................
Manusia yang terbatas/
Kemungkinan 1: tidak sempurna/ tergantung,
"SEMUA BENAR" Realitas Masyarakat Dunia: memerlukan suatu bentuk kepercayaan
BANYAK SEKALI & tata nilai yang benar & sempurna
MANA KEPERCAYAAN YANG BENAR?
Kemungkinan 2: BENTUK KEPERCAYAAN
(Sumber Nilai yang Benar,
"SEMUA SALAH" Tidak peduli untuk
Asal & Tujuan segala Kenyataan,
(Islam, Yahudi, Kristen, Hindu, berkepercayaan yang benar,
Zat yang Maha Tinggi &
T
Kemungkinan 3 (KESIMPULAN): Budha, Konghucu, Tao, Animisme, atau berkepercayaan yang salah/
Maha Sempurna, alHaqq/Kebenaran)
"HANYA 1 KEPERCAYAAN Komunisme, Pluralisme, Materialisme, atau dengan cara yang salah,
A
Naturalisme, Positivisme, dll) akan membawa kepada
YANG BENAR" ketidak sempurnaan = Binatang!
U
H
MANA KEPERCAYAAN YANG BENAR?
(Pembuktian bahwa hanya 1 Jenis Kepercayaan yang Benar)
I
Perdebatan paling prinsipil adalah tentang: "ada" atau "tidak ada" nya Tuhan
E
D
PEMBUKTIAN ADANYA TUHAN: "WUJUD" atau "ADA" (ONTOLOGI/REALITAS/HAKIKAT)
(
KONSEPSI RASIONAL/FITRAH KONSEPSI IRRASIONAL KONSEPSI INDERAWI
I
(Metafisika Islam) (Mitos/Legenda/Takhayul) (Naturalisme/Materialisme)
M
A
"ADA" nya Wujud Wajib/
Wujud Tunggal/Causa Prima
N
(Pembuktian melalui Hukum
)
KAUSALITAS & NON-KONTRADIKSI)
SATU TUHAN BANYAK TUHAN RAGU-RAGU
(MONOTEISME) (MULTITEISME/POLITEISME) (TIDAK BERTUHAN FORMAL/ATEISME)
CIRI-CIRI UMUM TUHAN: CIRI-CIRI UMUM TUHAN:
Zat Maha Sempurna, immateri, tidak Bermateri, tersusun, berbentuk,
tersusun, sederhana, tidak berbagian, seperti manusia, seperti binatang,
tidak terindera secara material, seperti alam, berbagian, terindera secara
tunggal/esa/ahad (namun Hakikat DIA tidak material, banyak, beranak,
terjangkau oleh rasio, makan, minum, dsb
atau oleh apapun juga)
KEPERCAYAAN YANG BENAR: KEPERCAYAAN YANG SALAH/ KEPERCAYAAN YANG SALAH (SYIRIK):
Agama Tauhied BENAR BERCAMPUR SALAH (SYIRIK): Agama Palsu
(Agama Hanief/ Kepercayaan Tradisional (Hindu, Budha, (Materialisme, Naturalisme,
Abrahamic Religion) Judaisme, Kristen, Animisme, Positivisme, Komunisme, Sekularisme)
alAn'am -6: 161 Pluralisme/semua agama benar, dll)
NUBUWWAH:
PEMBUKTIAN ADANYA TUHAN
dengan KONSEPSI SUPRARASIONAL WAHYU
(Pengetahuan Tingkat Tinggi/ (anNisa' -4: 163-164)
N U B U W W A H
Pembuktian Lebih Lanjut/
Penguatan tentang ADA-nya Tuhan)
Kelengkapan Kepercayaan/
Pengajaran langsung dari Tuhan
alat pengetahuan yang cukup tentang
kepada manusia-manusia pilihan
Tuhan/ Kebenaran & Nilai-Nilainya
PARA NABI & RASUL
(Sejak Adam as s.d Muhammad saww)
RASUL PENUTUP:
Penyampai berita tentang adanya
MUHAMMAD (saww)
Tuhan, Nilai-Nilai/Ajaran-Nya,
( W A H Y U ,
"Muhammad arRasulullah"
dan cara menyembahnya
(Menolak percaya
dengan baik & benar
kepada Muhammad =
(mereka membawa Kebenaran
tidak beriman/ingkar kepada Tuhan)
dengan mukjizat empiris/
alAhzab -33: 40, alHujurat -49: 15
kasat mata & rasional/masuk akal)
anNisa' -4: 165
QUR'AN
K E N A B I A N
Bacaan/kumpulan/kompilasi
(keterangan tentang segala sesuatu)
anNahl -16: 89
KETERANGAN KETERANGAN/INFORMASI TENTANG TUHAN
tentang Manusia & Alam Sekitar (KONSEP TEORITIS tentang TUHAN yang selaras dengan KONSEPSI RASIO/FITRAH)
Keterangan (Informasi) tambahan tentang Tuhan: KONSEP TAUHID:
&
1. alIkhlas -112: 1-4: memperkenalkan diri dengan nama "ALLAH", Esa, tempat berharap, "LAA ILAAHA ILLA ALLAH"
tidak beranak-tidak berbapak, tak ada yang sepadan denganNya
(Tidak Ada Tuhan
A L Q U R A N )
2. alHadid -57: 3: Yang Awal & Akhir, Yang Zahir & Yang Batin
3. alBaqarah -2: 115: Dia ada di manapun wajah menghadap kecuali Allah)
4. Hadid -57: 4: Dia ada di manapun kita berada alBaqarah -2: 255
ISLAM: PENIADAAN (LAA ILAAHA):
Sikap PEMBEBASAN diri dari ilah-ilah,
TUNDUK/PATUH/PASRAH Belenggu-Belenggu Kepercayaan
(secara tulus & ikhlas, yang Palsu atau Salah
kepada Allah swt)
Ali Imran -3: 19, 52, 83, 84, 85, PENGECUALIAN (ILLALLAH):
alMaidah -5: 3, 44, 111, alBaqarah -2: 128, KETUNDUKAN hanya kepada
131, 132, 133, 136, Yunus -10: 72 Kebenaran Mutlak, ALLAH
MA'AD (EKSKATOLOGI/HARI KEBANGKITAN):
Manusia memiliki
MA'AD
Kehidupan ideal KONSEP KEHIDUPAN KEABADIAN YANG IDEAL
kecenderungan fitrah &
tidak akan pernah tercapai (AKHIRAT/HARI AKHIR, QIYAMAT, YAUMUDDIN/HARI AGAMA)
kesadaran rasional untuk
di dunia ini, yang sifatnya temporal Keadilan Ilahi atas: Keyakinan kepada Tuhan -IMAN,
meraih kesempurnaan,
(al'Ala -87: 17, anNahl -16: 96) Pemahaman atas nilai-nilai Ketuhanan -ILMU,
kebahagiaan & keabadian
serta penerapan nilai-nilai keimanan dalam kegiatan yang konkrit -AMAL
 "HAKIKAT PENCIPTAAN DAN HARI KEBANGKITAN (EKSKATOLOGI/MA'AD)"
ALAM
FILSAFAT PENCIPTAAN
ISLAM
1. Alam memiliki eksistensi
yang riil & objektif (BENAR)
2. Berjalan mengikuti hukum-hukum yang
tetap/sunnatullah (BENAR)
3. Mengandung kebaikan pada dirinya &
teratur secara harmonis (BENAR)
alMu'minun -23: 14
-sebuah kebetulan/tidak diciptakan oleh
Diciptakan dengan sebenarnya
& diaturnya dengan pasti
(Terdapat Hukum-Hukum Objektif,
Tetap & Pasti, yang menguasai Alam:
HUKUM ALAM/SUNNATULLAH/
KETETAPAN TUHAN/TAQDIR)
(alAn'am -6: 73)
ALAM:
Sepenuhnya TUNDUK
kepada HUKUM-HUKUMNYA sendiri
Ali Imran -3: 83
Yaumuddin/Hari Akhir/Akhirat (GAIB)
@ Said Muniruddin, 2014
TUHAN
"Asal & Tujuan Segala Sesuatu"
(alBaqarah -2: 156)
Fungsi Penciptaan Alam: objek penelitian guna dimengerti & dimanfaatkan (Yunus -10: 101)
MANUSIA
Tujuan Penciptaan Alam: diciptakan untuk manusia, guna keperluan perkembangan peradaban (Luqman -31: 20)
PUNCAK CIPTAAN/
MAKHLUK-NYA YANG TERTINGGI
(atTin -95: 4 / alIsra' -17: 70)
IDEALISME (HINDU)
Alam tidak memiliki eksistensi
yang riil & objektif:
TUMBUH DARI BUMI
semu, palsu, maya, pancaran
(Nuh -71: 17-20)
dari dunia yang konkrit/
idea/nirwana (SALAH)
Shad -38: 27
AGNOSTISME FUNGSI: TUGAS:
Alam tidak mungkin dimengerti Khalifah/Wakil Tuhan di Bumi Memakmurkan Bumi
oleh manusia (SALAH) (alAn'am -6: 165) (Hud -11: 61)
MATERIALISME
1. Alam memiliki eksistensi
yang riil & objektif (BENAR) Urusan dunia adalah wilayah kerja manusia (Manusia sebagai Pemilik, 'Raja')
2. Alam dapat dimengerti & manusia bertanggungjawab atas perbuatannya tersebut
oleh manusia (BENAR) yang membentuk rentetan sejarah
3. Alam ada dengan sendirinya alJasiyah -45: 12-13, Ibrahim -14: 32-33, anNahl -16: 12-14
tuhan/tidak ada Tuhan (SALAH)
Terdapat HUKUM-HUKUM/KETETAPAN TUHAN
(TAQDIR/SUNNATULLAH) yang menguasai manusia:
HUKUM ALAM & HUKUM SEJARAH/HUKUM KEHIDUPAN
MANUSIA:
TIDAK SEPENUHNYA TUNDUK
MANUSIA:
kepada HUKUM SEJARAH:
TUNDUK kepada HUKUM ALAM,
Dapat memilih untuk
pada saat yang sama punya
Hidup berdasarkan Fitrah
kemampuan untuk membuat pilihan
atau Mengikuti Hawa Nafsu
untuk tidak terlalu tunduk (berikhtiar)
(Kebebasan untuk Memilih/Ikhtiar,
Ali Imran -3: 83
atau Penentangan karena Kebodohan
alAhzab -33: 72
HUKUM DASAR ALAMI
dari segala yang ada (ALAM & MANUSIA):
"PERUBAHAN & PERKEMBANGAN"
(berubah/rusak/hancur -alAnkabut -29: 20, kecuali Tuhan -Qashas -28: 88)
Manusia sebagai hamba
Allah harus berorientasi &
mengetahui jalan menuju KEBENARAN (alIsra
-17: 72, alAn'am -6: 162)
M A N U S I A
Harus meninggalkan nilai-
nilai tradisional yang salah,
A L A M
yang tidak pasti (relatif)
kebenarannya
(alIsra -17: 36)
Hidup dengan IMAN & ILMU
(alMujadilah -58: 11)
Tidak menuhankan Alam
maupun Manusia (SYIRIK)
alFushilat -41: 37
MA'AD (KEBANGKITAN):
Kehancuran/Kebangkitan/Awal Kehidupan Non-Sejarah (Tuhan sebagai Raja)
alMu'minun -23: 16, alFatihah -1: 4, alHaj -22: 56
Maut/Hidup sesudah Mati/ Pertanggungjawaban Syafa'at atas kecintaan kepada Rasul
Barzakh/Kiyamat/Hari Agama/ Individu atas kebebasannya & Keluarganya (Allahumma sholli 'ala
dalam sejarah (Ganjaran & Hukuman) Muhammad wa Aali Muhammad )
al'Araf -7: 187 alBaqarah -2: 48 asySyuraa -42: 23
EVOLUSI/TUJUAN
SEMUA CIPTAAN (MAKHLUQ):
Menuju kepada Kebenaran, Kebaikan,
Keabadian, Kesempurnaan, Kesucian
(Kembali ke asal: TUHAN/KHALIQ)
alBaqarah -2: 156
 (MANUSIA DAN NILAI-NILAI KEMANUSIAAN)
MANUSIA
Apa itu Manusia?

PUNCAK CIPTAAN/MAKHLUK-NYA YANG TERTINGGI MANUSIA: Makhluk hina atau mulia?

PENGERTIAN-PENGERTIAN DASAR KEMANUSIAAN
(atTin -95: 4, alIsra -17: 70) (PANDANGAN DUNIA TENTANG KEMULIAAN MANUSIA)

BASYAR INSAN
(Ali Imran -3: 47) (arRahman -55: 1-4, alAhzab -33: 72, anNazi'at -79: 35) GEOSENTRIS Manusia adalah
(PLOTIMIUS): makhluk Mulia, karena benda-
ASPEK PSIKOLOGIS (NON MATERI) Bumi/manusia adalah benda langit mengitari
ASPEK BIOLOGIS
Aspek yang menjadikan Manusia sebagai Manusia pusat tatasurya manusia/bumi
(FISIK/MATERIAL)
(UKURAN KEMULIAAN MANUSIA)

(Mikrokosmos: Komposisi
RASIO/INTELEKTUAL MENTAL & SPIRITUAL
SEMUA Unsur Alam/Atom/
(Pengetahuan) (Watak & Moral)
Mineral/Hewani & Nabati)
Manusia dan bumi
BAB II

Memiliki INDRA BATIN: Ekspresif/Memiliki bukan pusat kemuliaan

logika, daya khayal, Karakter/Temperamen HELIOSENTRIS (Manusia =
daya estimasi, imajinasi & Memantulkan SIFAT/ (SAINTIFIK): Binatang/ Mesin)
& memori TINDAKAN ILAHIAH Matahari adalah gerak manusia =
pusat tatasurya gerak mekanis mesin,
NAFSU/SYAHWAH: Fisik manusia = materi,
FITRAH:
Kerinduan atau keinginan jiwa manusia = energi)
Keinginan suci, KODRAT untuk cenderungan
untuk kesenangan &
kepada Kebenaran (HANIEF)
kepuasan (Bersifat Netral)
arRum -30: 30
Yusuf -12: 53

HAWA: MANUSIA MULIA KARENA:

DLAMIER (HATI NURANI):
Pemancar keinginan Kekuatan, Kekuasaan,
Pemancar keinginan kepada Kebenaran,
kepada Syahwah Negatif/ Kekayaan (i.e Jenghis Khan,
Kebaikan, dan Keindahan
Hawa Nafsu HUMANISME Fir'aun, Muawiyah,
(PENGEMBALIAN Yazid mulia?), Pengetahuan
Piranti yang memunculkan Piranti yang memunculkan PENGHORMATAN Ilmiah
PAMRIH & KEJAHATAN KEIKHLASAN & KEBAIKAN KEPADA MANUSIA) (i.e Darwin,
Karl Marx mulia?), &
Makhluk sekedar "ada" Makhluk Berakal dan Sadar (CONSCIOUS), Kebebasan/Liberalisme (i.e
(BEING) = Binatang yang terus "menjadi" (BECOMING) seks bebas mulia?)

ANNAS: ASPEK SOSIOLOGIS (Fungsi Kekhalifahan/Aplikasi Sosial dari BASYAR & INSAN) alBaqarah -2: 200

HIDUP YANG BURUK HIDUP & NILAI-NILAI KEMANUSIAAN DALAM HIDUP HIDUP YANG BAIK

IKHLAS:
PAMRIH: Hidup dan bekerja berdasarkan
Hidup dan bekerja yang Hati Nurani, pancaran Fitrah
diperbudak oleh sesuatu yang Hanief
selain Tuhan (alBaqarah -2: 207,
alInsan -76: 8-9

MERDEKA:
Memperbudak Diri
Memperbudak manusia TUNDUK & PATUH Tidak memperbudak
pada nafsu, materi,
& mengeksploitas alam (PENGHAMBAAN DIRI) manusia lain, juga tidak
manusia atau
sekitar (Tiran/Diktator) hanya pada KEBENARAN mengeksploitasi
alam sekitar (BUDAK)
alQashash -28: 4 Luqman -31: 30, alam sekitar
asShaffat -37: 95
Ali Imran -3: 60

IMAN (Tauhied)
SYIRIK (Musyrik)
alIkhlas -112: 1-4
KETUHANAN YANG MAHA ESA & KEMANUSIAAN

KUFFAR
ISLAM (MUSLIM)
(Ingkar pada Kebenaran)
Ali Imran -3: 19
Ibrahim -14: 7

PENUH DENGAN NILAI-NILAI KEBENARAN: HIDUP SECARA TOTAL

1. Semangat mencari kebaikan, kebenaran (HUMAN TOTALITY),
& keindahan (anNisa' -4: 125) Secara Adil/Seimbang:
Kepribadian 2. Menyerap hal-hal baru yang baik (azZumar -39: 18) 1. Fisik & Mental
Hampa dari
yang Terpecah (Munafiq/ 3. Aktif, kreatif & kaya hikmah (alBaqarah -2: 269) 2. Jasmani & Rohani
Nilai-Nilai Kebenaran,
Split Personality) 4. Berpengetahuan luas, berfikir bebas, berpandangan lapang dan 3. Duniawi & Ukhrawi
Amalan kosong -Fatamorgana
asShaf -61: 2-3, terbuka, mengikuti kebenaran 4. Agama & Politik
(anNur -24:39)
asySyu'ara -26: 226) dari manapun datangnya (alAn'am -6: 125) 5. Kerja & Kesenangan
BAB IV

5. Toleran dalam arti kata yang baik, 7. Individu/Sholat &

pema'af (Ali Imran -3: 134) Sosial/Zakat
6. Lemah lembut (Ali 'Imran -3: 159) alBayyinah -98: 5

AMAL SHALEH
KEJAHATAN TERBESAR
BAGI KEMANUSIAAN (HAKIKAT HIDUP)
(Luqman -31: 13) "....aamanu wa 'amilush
shaalihaat...."

Perbuatan yang membawa Perjuangan ke arah

keruntuhan Peradaban
KEDHALIMAN kemajuan/ perobahan
BERLAKU ADIL
(atTaubah -9: 109) (Luqman -31: 13) bagi alam & masyarakat (anNahl -16: 90)

Mengharap sesuatu IHSAN:

selain Ridha Allah Kemajuan, perbaikan yang
"syirik kecil, semakin baik & menghasilkan
'Riya/Pamrih" keindahan-keindahan
(HR. Ahmad) (anNahl -16: 90)

BALASAN BALASAN (anNadjm -53: 39):

(anNadjm -53: 39): RIDHA ALLAH/
KEPEDIHAN/ KEBAHAGIAAN
KECELAKAAN/ (Kebenaran, Kebaikan, Keindahan,
Kesucian,
PENDERITAAN/SIKSA
& Kemuliaan)
(AKIBAT DARI DOSA) anNahl -16: 97,
Ibrahim -14: 7 alLail -92: 19-21,
alAn'am -6: 82

MANUSIA INSAN KAMIL ("Bintang 'Arasy"):

DENGAN DERAJAT JENIS ORANG YANG ALLAH & MALAIKAT BERSHALAWAT KEPADANYA (alAhzab -33: 56),
RENDAH/HINA/KOTOR = ORANG-ORANG SUCI/DISUCIKAN (alAhzab -33: 33, asSyams -91: 9),
SYAITHAN/BINATANG/ ORANG YANG HIDUP ATAS DASAR FITRAH (arRum -30: 30),
atau lebih rendah dari itu BUKAN ATAS DASAR KEPENTINGAN KOTOR/HAWA NAFSU (anNajm -53: 1-4),
asySyams: 10, BERWAJAH MULIA/KERAS PADA KAFIR, KASIH SAYANG PADA SESAMA (alFath -48: 29)
atTin -95: 4-6, ORANG-ORANG YANG PENYANTUN & PENYAYANG (atTaubah -9: 128),
al'Araf -7: 79 SELALU MENGAJARKAN HIKMAH & MENGINGATKAN (alJumu'ah -62: 2, alGhasiyah -88: 21)

@ Said Muniruddin, 2014


INDIVIDU
bagian dari ALAM
(alAn'am -6: 73)
NATURALITAS/UNIVERSALITAS:
Kenyataan lain dari Kemanusiaan
Sistem KAUSALITAS UMUM
alam semesta, dimana akibat berasal
dari sebab-sebab khususnya.
Rentetan kausalitas tersebut
berakhir pada Penyebab Awal/
Causa Prima (TUHAN)
Adanya Hukum-Hukum Tuhan
yang Objektif, Pasti & Tetap
(SUNNATULLAH/TAQDIR), yang
menguasai Alam/Manusia/Masyarakat
KETETAPAN TUHAN
(TAQDIR - 1):
HUKUM ALAM/SUNNATULLAH/
KEPASTIAN UMUM/KENISCAYAAN/
KADAR/UKURAN/KEMESTIAN/
KEHARUSAN UNIVERSIL/
KETENTUAN PENCIPTAAN/
TAQDIR DEFINITIF (DZATI)/
DIENULLAH/DIN ILAHI
(HUKUM TUHAN YANG UNIVERSAL
YANG MENGATUR ALAM)
alHadid -57: 22, alFath -48: 23,
alFurqan -25: 2, Yasin -36: 38, 39,
alQamar -54: 49
KETUNDUKAN/KEPATUHAN INDIVIDU
secara alamiah
KEPADA HUKUM ALAM
(Ali Imran -3: 83)
Hukum Alam berpengaruh/
membatasi Usaha Manusia
Manusia berusaha memahami
& memanfaatkan Hukum-Hukum Alam yang
pasti, guna KEPASTIAN HASIL USAHA
DI DUNIA:
Akibat Baik & Buruk dipikul secara
Individual & Komunal sekaligus
(alAnfal -8: 25)
BAB III
KEMERDEKAAN MANUSIA (IKHTIAR)
DAN KEHARUSAN UNIVERSIL (TAQDIR)
MANUSIA
(Wakil Tuhan di Bumi)
alBaqarah -2: 30
Lahir Sebagai INDIVIDU
(alHaj -22: 5)
Hidup di tengah
ALAM & MASYARAKAT
Mati sebagai INDIVIDU
(Ali Imran -3: 185)
INDIVIDUALITAS:
Kenyataan Primer, Hak Asasi yang Pertama &
Terakhir dari Kemanusiaan
KEMERDEKAAN INDIVIDU
(Hak yang Pertama & Asasi/
Pusat Kemanusiaan)
(al'Araf -7: 172)
BUKAN HUBUNGAN PENYERAHAN/
APATIS/PUTUS ASA
(PENYERAHAN = PENIADAAN KEMERDEKAAN
= PERBUDAKAN)
Berbeda dengan batu yang menggelinding
mengikuti gravitasi tanpa ikhtiar, atau
binatang & tumbuhan yang tumbuh dalam
kondisi tertentu & hanya mengikuti naluri
alamiah tanpa usaha. Manusia mencoba
mempelajari, memanfaatkan, menaklukkan &
mengarahkan hukum-hukum alam sehingga
lahir IPTEK
(arRahman -55: 33)
Pengakuan adanya PERSYARATAN POSITIF
BATAS-BATAS KEMERDEKAAN KEMERDEKAAN
ADANYA:
Iradah yang diberikan Tuhan/Kehendak
Bebas/ Freewill/Kemerdekaan/Akal/
Hati Nurani (tidak diperbudak
oleh sesuatu yang lain,
selain Keinginan Sendiri)
alAhzab -33: 72, asySyams -91: 8
USAHA BEBAS -BERTANGGUNGJAWAB:
IKHTIAR
(Pilihan Merdeka/Usaha Merubah Dunia &
Nasib Sendiri/Dorongan Kecintaan
kepada Kebaikan/IKHLAS)
arRa'd -13: 11
KETETAPAN TUHAN
(TAQDIR - 3):
HASIL DARI USAHA/HASIL DARI IKHTIAR
(SESUATU YANG SUDAH TERJADI) :
Hasil negosiasi antara
Kemerdekaan Pribadi dengan
Hukum Alam & Hukum Syari'at
(anNajm -53:39, alHadid -57: 23)
PERTANGGUNGJAWABAN DARI
KEMERDEKAAN/AMAL PEBUATAN/
USAHA BEBAS MANUSIA
KETETAPAN ILAHI (TAQDIR-4), YANG
PASTI TERJADI DI MASA DEPAN:
Siapa yang berbuat baik (beramal shaleh)
akan mendapat kebahagiaan,
siapa yang berbuat kerusakan/jahat (dosa)
akan menuai bencana
(HUKUM SEBAB AKIBAT
-informasi dari Teks Suci)
anNadjm -53: 39
KEADILAN ILAHI
(Hud -11: 45-46, atTin -95: 8)
INDIVIDU
bagian dari MASYARAKAT
(alHujurat -49: 13)
KOMUNALITAS/SOSIALITAS:
Kenyataan Sekunder dari Kemanusiaan
- Kebebasan INDIVIDU dibatasi oleh
Kebebasan Individu lainnya
- Secara SOSIAL, manusia tidak boleh
di tindas
- Secara SPIRITUAL, manusia tidak boleh
menjadi penindas
Adanya Hukum-Hukum Universal/
Nilai-Nilai Ilahiyah (Qur'an, Rasio, Fitrah/Intuisi)
yang mengatur Kehidupan
Etik, Sosial & Spiritual Masyarakat
KETETAPAN TUHAN
(TAQDIR - 2):
HUKUM SYARI'AT/KETETAPAN SYAR'I/
TAQDIR TASYRI'I/KETETAPAN WAHYU/
DIENULLAH/DIN ILAHI/
NILAI-NILAI KEBENARAN/
NILAI-NILAI KEADILAN
(HUKUM TUHAN YANG UNIVERSAL YANG
MENGATUR MORALITAS INDIVIDU &
MASYARAKAT, BAIK DARI SEGI JASMANI
MAUPUN ROHANI/SPIRITUAL)
(alMaidah -5: 44, 45, 47)
KETUNDUKAN/KEPATUHAN INDIVIDU
secara fitrah
KEPADA HUKUM SYARA'
(arRum -30: 30)
BUKAN HUBUNGAN PENYERAHAN/
APATIS/PUTUS ASA
(PENYERAHAN = PENIADAAN KEMERDEKAAN
= PERBUDAKAN)
Pada level normatif, manusia wajib
taat pada nilai-nilai universal
(syari'at) ilahiyah. Tetapi pada kondisi dan
situasi tertentu, manusia punya fleksibilitas
untuk memilih.
Disamping juga karena kebodohan, manusia
sering melawan
hukum-hukum tersebut
(alAhzab -33: 72)
Pengakuan adanya
BATAS-BATAS KEMERDEKAAN
ADANYA:
Pengetahuan tentang
Kemungkinan Kreatif
Manusia (Ilmu tentang
Capaian-Capaian Ideal)
azZumar -39: 9
Ketentuan-Ketentuan Syari'at mempengaruhi
Usaha Manusia
Manusia berusaha memahami
& menggunakan Ketentuan-Ketentuan Syari'at
guna KEPASTIAN HASIL USAHA
KETETAPAN ILAHI (TAQDIR-4), YANG DI AKHIRAT:
PASTI TERJADI DI MASA DEPAN: Akibat Baik & Buruk dari Amal di dunia
Siapa yang berbuat baik (beramal shaleh) dipikul secara Individual
akan mendapat RIDHA ALLAH, (alBaqarah -2: 48, Luqman -31: 33)
yang berbuat jahat (dosa)
akan mendapat Azab/Neraka
(HUKUM SEBAB AKIBAT
-informasi dari Teks Suci)
anNadjm -53: 39
@ Said Muniruddin, 2014
 BAB V
INDIVIDU DAN MASYARAKAT

PUSAT KEMANUSIAAN

MASING PRIBADI hidup dalam hidup dalam MASING PRIBADI

(INDIVIDU/"AKU") (INDIVIDU/"AKU")

MASYARAKAT:
"Kumpulan individu-individu
yang memiliki tujuan bersama,
menempati suatu wilayah,
dengan sistem sosial tertentu"
(Eksistensi Sekunder/
Individu sebagai Mahkluk Sosial)

KEMERDEKAAN PRIBADI KEMERDEKAAN PRIBADI

(INDIVIDUALITAS): (INDIVIDUALITAS):
Eksistensi Primer, Eksistensi Primer,
Hak Asasi Pertama & Terakhir Hak Asasi Pertama & Terakhir
(al'Araf -7: 172) (al'Araf -7: 172)

KUALITAS INDIVIDU 1 KUALITAS INDIVIDU 2

(POTENSI BAIK -SUCI): (POTENSI JAHAT -KOTOR):
Individu sebagai makhluk yang Individu sebagai Makhluk yang
MERDEKA, CERDAS (Berilmu MERDEKA & BERNAFSU
Pengetahuan/Rasional) & Spiritual jahat dan merusak
(asySyams -91: 8) (asySyams -91: 8)
Dapat membuat pilihan-pilihan rasional
Memiliki keinginan-keinginan tidak
(Rasional & Intuitif)
terbatas (Hawa Nafsu) untuk menguasai
dari beberapa kemungkinan,
semua lingkungan/
untuk pindah dari satu lingkungan
sumber daya di bumi
ke lingkungan lainnya
(Yusuf -12: 53)
(anNisa -4: 100)

Pengembangan kecakapan Penguatan pihak yang kuat

semua individu melalui kerja, dengan cara mengeksploitasi
sesuai kecenderungan pihak-pihak yang lemah
& bakat masing-masing alMa'un -107: 1-3
alIsra' -17: 84

Melahirkan Melahirkan
Perbedaan-Perbedaan antar pribadi Perbedaan-Perbedaan antar pribadi
yang Dinamis dan Positif yang Anarkhis dan Dhalim
(azZukhruf -43: 32) (arRum -30: 29)

Berguna untuk Mengancam

kebaikan masing-masing kehidupan diri sendiri,
(Prinsip EKONOMI-SOSIAL-BUDAYA, merugikan orang lain,
menuntut adanya pembagian kerja & menggangu kelestarian alam
berbeda & saling membutuhkan) (arRum -30: 41,
alMaidah -5: 48 alBaqarah -2: 11)

Terjadinya Terjadinya
Diferensiasi & Spesialisasi: MEMAJUKAN MENGHANCURKAN Monopoli & Monopsoni:
Kewajiban pemenuhan satu bidang MASYARAKAT MASYARAKAT Penguasaan secara radikal atas
kegiatan oleh sebagian yang lain, (Ali 'Imran -3: 110, (al'Araf -7: 56, semua/sebagian besar sumberdaya,
untuk kepentingan masyarakat anNahl -16: 90) asySyu'ara -26: 183) oleh sebagian kecil individu
(alLail -92: 4, azZumar -39: 39) (alHasyr -59: 7)

PERLU DIBANGUN MASYARAKAT CITA:

SISTEM SOSIAL YANG ADIL
& BERDASARKAN TAUHIED
(untuk menghadapi ancaman
Nafsu individu)
Ali Imran -3: 104, 110

Perbaikan hubungan sesama dalam

Pemahaman bahwa
masyarakat, penghormatan & kecintaan Menjamin terjadinya tolong menolong
segala sesuatu milik Tuhan,
Pengakuan & Pembatasan kepada sesama, saling kenal mengenal, antar individu anggota masyarakat untuk
Persamaan Hak manusia diamanahkan
Kemerdekaan Individu kesetiakawanan, relasi individu dengan membentuk
(DEMOKRATIS) untuk mengatur & mendistribusikannya
(LIBERAL & EGALITER) individu adalah relasi hamba Tuhan masyarakat yang bahagia
asySura -42: 38 secara adil
al'Araf -7: 172 dengan hamba Tuhan (KOPERATIF)
(PARADIGMA TAUHIED)
(PERSAUDARAAN UNIVERSAL) alMaidah -5: 2
Yunus -10:55, alBaqarah -2:284
alHujurat: 10, 13

IKHTIAR/JIHAD/PERJUANGAN/
AMAR MA'RUF NAHI MUNGKAR:
Kegiatan amaliah Menegakkan Keadilan
Sosial, Ekonomi & Lingkungan
(membentuk masyarakat yang adil,
memakmurkan bumi,
& merobah sejarah)
alAnkabut -29: 69

Mengatur & Merobah Mengatur & Merobah

NASIB DIRI SENDIRI NASIB KAUM/BANGSA
al'Ankabut -29: 6 arRa'd -13: 11
HASIL USAHA
(anNajm -53: 39)

PERTANGGUNG JAWABAN
(alIsra' -17: 36)

DUNIA AKHIRAT
(anNahl -16: 30) (alHadj -22: 56)
PERTANGGUNGJAWABAN PERTANGGUNGJAWABAN PERTANGGUNGJAWABAN
INDIVIDU KOLEKTIF INDIVIDU
Individu pelaku sebagai sebab aktif, Sebab material: adanya sarana & Individu terlahir sebagai individu,
dengan sasaran sebagai sebab akhir peluang yang diberikan oleh masyarakat dan meninggal secara individu
(anNahl -16: 30) sehingga terjadinya perbuatan, serta (alBaqarah -2: 48,
ruang lingkup pengaruh yang luas Luqman -31: 33)
(alAnfal -8: 25, asySyu'ara -26: 158)

AKIBAT BURUK (DOSA/AZAB)

& AKIBAT BAIK (PAHALA/NIKMAT)
(azZalzalah -99: 7-8, atTaubah -9: 74,
anNahl -16: 30, Ali Imran -3: 145, 148,
anNisa -4: 134)
@ Said Muniruddin, 2014
 INDIVIDU, KEMERDEKAAN & KEADILAN
BAB VI
KEADILAN SOSIAL DAN KEADILAN EKONOMI

BEBAS BEBAS
INDIVIDU MAKHLUK MERDEKA MAKHLUK MERDEKA INDIVIDU
(Pusat Kemanusiaan) (Inti Kemanusiaan)
MENGEJAR MENGEJAR (Inti Kemanusiaan) (Pusat Kemanusiaan)
KEINGINAN KEINGINAN

Perlu adanya ANARCHIE: Perlu adanya

PEMBATASAN KEKACAUAN/PERTARUNGAN PEMBATASAN
KEMERDEKAAN ANTAR KEINGINAN KEMERDEKAAN
(Pembatasan Ego) (MENIADAKAN KEMANUSIAAN) (Pembatasan Ego)

MASYARAKAT
(NEGARA)

Siapa yang harus menegakkan Keadilan?

(Ali 'Imran -3: 104)

INDIVIDU/ PIMPINAN MASYARAKAT/

MASYARAKAT (NEGARA), PEMIMPIN & PENEGAKAN KEADILAN

RAKYAT/ PEMERINTAH
Melakukan proses demokrasi (asySyura -42: 38), & taat pada pemimpin terpilih (anNisa' -4: 59)
WARGA NEGARA (suatu kelompok dalam
(setiap individu masyarakat/negara
memiliki kadar kekuasaan yang memiliki kualitas
Bertanggungjawab terhadap pemberi amanah, atau yang memilih (anNisa -4:58)
untuk melakukan sesuatu) & diberi kekuasaan)
Ali 'Imran -3: 26 Ali 'Imran -3: 26

Memiliki
RASA KEMANUSIAAN
Memiliki Memiliki
yang tinggi, yaitu pancaran
ILMU & KECAKAPAN KEKUATAN & KESEHATAN
kecintaan kepada
(INTELEKTUAL & SKILL) (FISIK & MENTAL)
kebenaran & Tuhan
alBaqarah -2: 247 alBaqarah -2: 247
(SPIRITUAL)
Yusuf -12: 55 alFath -48: 29
atTaubah -9: 128
Ali 'Imran -3: 60

MEMIMPIN MEMIMPIN
(Hadist: "Setiap kamu
anNisa' -4: 58
adalah Pemimpin...)

AMAR MA'RUF NAHI MUNKAR

(Menganjurkan Sesutu yang Bersifat Kemanusiaan,
& Mencegah sesuatu yang Berlawanan dengan Kemanusiaan)
Ali 'Imran -3: 110

JAMINAN SOSIAL & PEMBATASAN

KESEJAHTERAAN: KEMERDEKAAN:
Menjamin setiap orang, Restriksi-restriksi
tanpa pembedaan suku, terhadap Hawa Nafsu/
agama dan kelamin, untuk kepentingan &
memperoleh hak asasi & keinginan individu
kehidupan yang tidak pernah
yang layak mengenal batas
(AMAR MA'RUF) (NAHI MUNKAR)

RAGAM BIDANG (KONSEP) KEADILAN

MENEGAKKAN KEADILAN
(anNahl -16: 90, asySyura -42: 15)

KEADILAN KEADILAN
SOSIAL: LINGKUNGAN:
PERSAMAAN HAK
KEADILAN MEMBERIKAN HAK
bagi semua orang EKONOMI: YANG OPTIMAL bagi
saling terkait PEMBAGIAN KEKAYAAN/REJEKI YANG WAJAR saling terkait
dalam bidang pendidikan, ALAM & LINGKUNGAN
kesehatan, kesempatan antar Anggota Masyarakat (isu terpenting & paling berpengaruh) (Menjaga Kelestarian,
berusaha, pelayanan alHasyr - 59: 7 Kebaikan & Keindahan
umum, dll Air, Tanah & Udara)
alMaidah -5: 8 arRum -30: 41

MODEL-1: MODEL-2:
KEADILAN EKONOMI KEADILAN EKONOMI
APLIKASI KEADILAN

dalam MASYARAKAT dalam MASYARAKAT

TIDAK BERTAUHIED YANG BERTAUHIED"
(MASYARAKAT YANG TIDAK ADIL) (MASYARAKAT YANG ADIL)

Bersambung ..... Bersambung .....

@ Said Muniruddin, 2014

 K O N S E P & A P L I K A S I K E A D I L A N

MODEL 1:
KEADILAN EKONOMI
DALAM MASYARAKAT YANG TIDAK BERTAUHIED
(MASYARAKAT YANG TIDAK ADIL)

Masyarakat yang memiliki Masyarakat yang

KEBEBASAN MUTLAK/ MENGHAPUS KEPEMILIKAN/
TIDAK MENGENAL MENGEKANG KEBEBASAN
BATAS-BATAS INDIVIDU INDIVIDU WARGA NEGARA
(INDIVIDUALISME) (SOSIALISME)

Dialektika sejarah Dialektika sejarah

berjalan tanpa kendali berjalan tanpa kendali
(Pertentangan (Pertentangan
Antar Kelas) Antar Kelas)
alHadid -57: 20 alHadid -57: 20

KEBEBASAN KEBEBASAN
KETIDAKBERDAYAAN yang menguntungkan yang menguntungkan
KETIDAKBERDAYAAN
pihak-pihak yang lemah pihak yang kuat/borjuis/ Penghilangan kreatifitas pihak-pihak yang kuat/
Memaksakan warga negara/rakyat/
(Kekuatan Produksi/ pemilik modal/majikan/ & hak-hak individu individu-individu penguasa
persyaratan kerja & hidup individu-individu
Buruh/Kaum Pekerja/ kelompok-kelompok kecil atas alat-alat produksi negara, untuk memasung
dalam masyarakat
Proletar) dengan hak-hak istimewa kebebasan individu warga
(LIBERALISME) (DIKTATORISME)

Nasionalisasi
Memperbesar alat-alat produksi/
Memperbesar
kapital negara/ akumulasi kekayaan milik
kapital majikan
KETERTINDASAN AKUMULASI KEKAYAAN penguasa negara individu-individu
pihak-pihak yang lemah oleh majikan KETERTINDASAN oleh penguasa negara/
(Kekuatan Produksi/ (KAPITALISME) warga negara/rakyat/ pemerintah, untuk
Buruh/Kaum Pekerja/ alBaqarah -2: 278-279, individu-individu/pekerja kepentingan sosial
Kapital digunakan
Proletar) anNisa' -4: 161 Kapital digunakan & individu penguasa
untuk kembali
untuk kembali ("KAPITALISME SOSIAL"/
memperbudak buruh
memperbudak warga negara SOSIALISME )
anNisa' -4: 161

Orientasi pada
KEKAYAAN STRUKTURAL: Orientasi pada
Laba Sebesar-Besarnya KEPEMILIKAN KOLEKTIF dengan
dengan mengabaikan mengabaikan
Aspek Sosial/CSR hak-hak individu:
(Social Responsibility), terjadi penguasaan
Penuhanan Materi, kekayaan oleh
diperbudak oleh harta borjuis-borjuis
benda, dikuasai oleh penguasa/pemerintah
hasil pekerjaan (TAGHUT/SYIRIK)
(SYIRIK) alHumazah -104: 1-3
alHumazah -104: 1-3

Tumbuh subur Tumbuh subur

dalam alam: dalam alam:
MATERIALISME, MATERIALISME,
LIBERALISME, SOSIALISME,
FASISME & FASISME,
FEODALISME DIKTATORISME

Melahirkan Melahirkan
KOMUNISME/
IMPERIALISME/
SOSIALIS ATEIS/
KOLONIALISME SOSIALISME
(Serakah, Tamak, Bengis, (Serakah, Tamak, Bengis,
Memeras & Memaksa) Memeras & Memaksa)

KORBAN: PELAKU: KORBAN:

PELAKU:
ORANG-ORANG MISKIN ORANG-ORANG INDIVIDU-INDIVIDU
PEMIMPIN-PEMIMPIN ZALIM
DAN TERZALIMI/ KAYA YANG ZALIM YANG TERZALIMI/
(KELOMPOK YANG SALAH)
SASARAN KEZALIMAN (KELOMPOK YANG SALAH) SASARAN KEZALIMAN
asySyura -42: 42
(KELOMPOK YANG BENAR) asySyura -42: 42 (KELOMPOK YANG BENAR)

Terjadi JURANG PEMISAH YANG DALAM antara:

Kaya dengan Miskin, Rakyat dengan Penguasa
(Pada batas maksimum akan menghancurkan sendi-sendi sosial
serta kebinasaan kemanusiaan & peradaban)
alIsra -17: 16

Wujud
PEMERINTAHAN YANG ZALIM
(Distrubusi kekayaan terjadi dalam proporsi & kualitas yang tidak wajar)

PENEGAKAN KEADILAN:
PEMBERANTASAN KAPITALISME LIBERAL & KAPITALISME SOSIAL
(Pertentangan & perlawanan oleh pihak tertindas/orang miskin/rakyat,
terhadap penindas/orang kaya/penguasa)

AMAR MA'RUF NAHI MUNKAR (JIHAD)

Ali Imran -3: 110, 142, alBaqarah -2: 190-194, 244, asShaf -61: 4,
atTaubah -9: 5-6, 13-16, 29, 36, 44, 73, 123, alHaj -22: 39, 78,
alHujurat -49: 15, alHadid -57: 25, alAnfal -8: 60, atTahrim -66: 9
@ Said Muniruddin, 2014

Yang Syahid dalam Perjuangan mendapat

Balasan dan Derajat yang Tinggi dari TUHAN
Dimenangkan oleh Kelompok yang Benar
Ali Imran -3: 157, 169, alBaqarah -2: 154, 218,
(Orang miskin akan memegang tampuk kepemimpinan)
alAnkabut -29: 69, asShaf -61: 4, 10-13,
alQashas -28: 5, anNisa -4: 74, asShaf -61: 14
atTaubah -9: 20, 88-89, 111, alHaj -22: 58-59,
alAnfal -8: 74, anNisa -4: 74, 95, 104
 K O N S E P & A P L I K A S I K E A D I L A N

MODEL 2:
KEADILAN EKONOMI
DALAM MASYARAKAT YANG BERTAUHIED
(MASYARAKAT YANG ADIL)

5. JIHAD PENDIDIKAN YANG INTENSIF &

(PERJUANGAN PENEGAKAN KEADILAN,
USAHA PENUH KESUNGGUHAN
PERJUANGAN BERKELANJUTAN
UNTUK MEWUJUDKAN MASYARAKAT (Untuk setiap individu, agar mencintai Kebenaran &
ADIL MAKMUR YANG DIRIDHAI ALLAH) menyadari adanya Tuhan)

1. SHALAT 2. PUASA 3. ZAKAT 4. HAJI

AMAR MA'RUF (alAnkabut -29: 45) (alBaqarah -2: 183) (arRum -30: 39) (alBaqarah -2: 197)
NAHI MUNKAR Tata cara Shalat Tata cara Puasa Tata cara Zakat Tata cara Haji
(Ali Imran -3: 110) diatur dalam diatur dalam diatur dalam diatur dalam
Fiqh Shalat Fiqh Puasa Fiqh Zakat Fiqh Haji

Meluruskan Dorongan
Menganjurkan kebaikan, penghalalan Menumbuhkan
Penentangan terus menerus terhadap garis hidup, untuk mandiri
terhadap hal-hal yang bersesuaian Dorongan kesadaran tentang
segala bentuk penindasan, pengharaman mencegah keji dan makmur
dengan kemanusiaan, menjamin untuk menahan ke-ESA-an Tuhan
terhadap hal-hal yang bertentangan dengan & munkar (Pensucian secara ekonomi,
persamaan hak bagi setiap orang untuk nafsu serakah & & persaudaraan
kemanusiaan, serta restriksi-restriksi atas ruhani/ & kemudian
mengatur hidup menjadi orang universal
cara perolehan & penggunaan kekayaan penyembahan mendistribusikan
secara bebas & terhormat yang bertaqwa (membentuk
(NAHI MUNKAR) hanya kepada sebagian dari
(AMAR MA'RUF) UMMAH)
Allah) rejeki tersebut

MEMBERANTAS
MEMBERANTAS
SIFAT-SIFAT MEMBERANTAS
Ketergantungan/
Keji/kotor/bengis/ SIFAT-SIFAT MEMBERANTAS
PARADIGMA KEPEMILIKAN: perbudakan/
imperialisme/ Tamak/loba/ Kelas-Kelas Sosial
"Segala Sesuatu Milik Tuhan" penimbunan harta/sifat
materialisme/ mengambil (KAPITALISME/
Yunus -10: 55, alBaqarah -2: 284 kikir
mengingkari Tuhan hak orang SYIRIK)
(KAPITALISME/
(KAPITALISME/ (KAPITALISME/ SYIRIK)
SYIRIK)
SYIRIK)

PERSAMAAN HAK & IKHTIAR:

Manusia punya hak yang sama atas kekayaan, CARA PEROLEHAN
& mendapat bagian yang wajar sesuai usahanya (Ikhtiar) & PENGGUNAAN
al'Araf -7: 10, alAnkabut -29: 7

REALITAS SOSIAL MASYARAKAT:

adanya perbedaan-perbedaan antar individu akibat kondisi-kondisi khusus USAHA PEROLEHAN KEKAYAAN CARA PENGGUNAAN KEKAYAAN
i.e fisik, mental & kemampuan, atau karena situasi-situasi tertentu dilakukan secara ETIS: bebas, baik, bertanggungjawab dilakukan ETIS: Baik & Benar
(i.e musibah, kehilangan, bencana, dll) alBaqarah -2: 188, al'Araf -7: 157 alHadid -57: 7, alBaqarah -2: 267, 271
arRum -30: 37, Saba' -34: 39

HAK ALLAH &

Untuk kepentingan
RASUL/KHUMUS
HARTA HARAM PRIBADI, KELUARGA
(alAnfal -8: 41),
(Hasil & KAUM KERABAT
HARTA HALAL serta HAK PENGGUNAAN
korupsi atau (yang tidak
(Hasil usaha & warisan) ORANG LAIN atau DALAM BATAS-BATAS TERTENTU
eksploitasi) bertentangan
al'Araf -7: 32 KEPENTINGAN (alFurqan -25: 67)
alBaqarah -2: 188, dengan kepentingan
SOSIAL lainnya
anNisa' -4: 29 masyarakat)
(alMa'arij -70: 24,
alBaqarah -2: 215
alHasyar -59: 7)

Tidak
Tidak
TABZIER/ISRAF
Dibenarkan kepemilikan pribadi atas TAQTIER
Disita oleh negara (BERLEBIHAN/
harta kekayaan (KURANG DARI
untuk dijadikan milik MEWAH, DIATAS
(PRIVATE OWNERSHIP) RATA-RATA
umum RATA-RATA
anNisa' -4: 7-8, 33 MASYARAKAT/
MASYARAKAT)
PENIMBUNAN HARTA)
alIsra' -17: 26-27

hubungan yang sederajat (hamba dengan hamba)

Menyiksa diri, Bersifat

terjadi kebekuan provokatif, memicu
kekayaan, aset kecemburuan
MISKIN KAYA menjadi tidak sosial & akhirnya
produktif destruktif
(Muhammad -47: 38) (alIsra' -17: 16)
terjadi dalam batas-batas kewajaran & kemanusiaan

USAHA-USAHA PERBAIKAN & PEMERATAAN REJEKI

(TOLONG-MENOLONG)
alMaidah -5: 2

Pemerataan hak dalam pendidikan Zakat (Taubah -9: 103),

kecakapan, akses dalam proses Infaq (Ali Imran -3: 92),
ekonomi, kesempatan berusaha, Shadaqah (alBaqarah -2: 276),
menghapus monopoli elit & kelompok, Qurban (alHaJ -22: 28, 36),
& jaminan pemenuhan kebutuhan Jizyah (atTaubah -9: 29),
dasar lainnya Hibah, Waqaf, dll

DOMINASI OTORITAS DOMINASI OTORITAS

NEGARA PERSONAL & SOSIAL

ADIL:
Pembatasan kemerdekaan, persamaan hak, pemerataan kesempatan berusaha, distribusi kekayaan negara secara proporsional, kesederajatan hubungan antar manusia, hak untuk kepemilikan pribadi & kewajiban untuk memberi, proporsi yang
wajar, penguatan orang-orang lemah, jaminan pemenuhan kebutuhandasar bagi rakyat, keseimbangan antara kepentingan pribadi dengan kepentingan masyarakat, memperhatikan keluarga & kerabat terdekat serta memberikan hak-hak
masyarakat, memberikan hak Allah & Rasul, tidak lebih-tidak kurang, seimbang jasmani & rohani, seimbang fisik dengan mental, sei mbang dunia dengan akhirat
(KONSEP ABSTRAK, yang lebih bersifat FILOSOFIS IDEOLOGIS daripada EMPIRIS KUANTITATIF)

MASYARAKAT ADIL MAKMUR YANG DIRIDHAI ALLAH SWT

(Saba -34: 15, alJin -72: 16, alBaqarah -2: 261-265, @ Said Muniruddin, 2014
alFathir -35: 29-30, al'Araf -7: 96, alMaidah -5: 66, Nuh -71: 10-12)
 BAB VII
KEMANUSIAAN DAN ILMU PENGETAHUAN

Perlu
ILMU PENGETAHUAN
PENGETAHUAN/ (Persyaratan dari Amal Shaleh):
KONSEP yang bersifat Alat manusia untuk mencari dan menemukan
PEMBUKTIAN/
Dalam benak atau TUNGGAL (i.e. Tuhan, (memverifikasi) bahwa sebuah
KONSEP-KONSEP/ PENILAIAN
pikiran manusia, gunung, besar, putih, konsep/kepercayaan memiliki kebenaran
PENGETAHUAN "BENAR" atau
terdapat sejumlah dsb) mutlak, atau mengandung pengetahuan
BAGAIMANA tersebut: "SALAH" terhadap
MANUSIA GAGASAN pasti/pengetahuan tasdiqi/haqqul yakin
IMAN: CARA BERIMAN
(secara intuitif/ SEDERHANA/ Bisa jadi sebuah konsep/
(alIsra' -17: 36)
PERCAYA kepada adanya YANG BENAR? keyakinan/
common sense) KONSEP/ BENAR
Kebenaran Mutlak (ALLAH), (MENEMUKAN kepercayaan
adalah PROPOSISI/ (sesuai dengan
& menjadikannya sebagai KEBENARAN/ ONTOLOGI: EPISTIMOLOGI:
PENGETAHUAN/ realitas,
MEMAHAMI MAKHLUK (Jika tidak Pengetahuan/ Pengetahuan/

P E N C A R I A N
satu-satunya Tujuan Hidup/ KEYAKINAN/ bisa jadi
Tempat Pengabdian "BENAR" PERCAYA dibuktikan, maka Pembuktian Pembuktian
KEPERCAYAAN KONSEP yang bersifat SALAH
& "SALAH") sebuah kepercayaan tentang "ada"nya "benar", "salah"
(PENGETAHUAN MAJEMUK (i.e. Tuhan
(tidak sesuai tetap menjadi sebuah realitas/wujud dari tentang Tuhan,
TASAWWUR/ Pengasih, gunung
dengan realitas) konsep yang konsep atau objek alam sekitar
KONSEPSI) besar, kuda putih,
tidak jelas, selidikan (Tuhan, & diri sendiri
dsb)
apakah "benar" alam dan diri sendiri)
atau "salah")

ALAT & METODE PENCARIAN PENGETAHUAN (KEBENARAN)

.:. Penelitian, Penyelidikan, Penelaahan, atau Pembuktian untuk Mengetahui/Menemukan Kebenaran .:.

I L M U
ALAT TAMBAHAN: TEKS/INFORMASI ALAT UTAMA: ELEMEN KEMANUSIAAN

SKRIPTURAL MATERI NAFSU NON-MATERI

(destruktif)
TEKS KITAB SUCI INDERA/FISIK harus di kontrol oleh AKAL/RASIO HATI/HATI NURANI
(AYAT-AYAT ALQURAN) (i.e mata, telinga, hidung, lidah, kulit) Akal & Hati (INTELEKTUAL/INTELEGENSI) (SPIRITUAL)

P E N G E T A H U A N
PENGETAHUAN TEKSTUAL PENGETAHUAN INDERAWI PENGETAHUAN RASIONAL/ARGUMENTATIF PENGETAHUAN ILUMINASI
(INFORMASI tentang Kebenaran dan (Syahadah/Penyaksian/Penemuan (Syahadah/penyaksian/ (Syahadah/Penyaksian/Penemuan Kebenaran
baru dapat diterima jika Pemilik Kebenaran dengan Indera) penemuan Kebenaran dengan Akal dengan "Mata" Batin/
Informasi telah dibuktikan ADA) alJasiyah -45: 13, alJasiyah -45: 13, alFushilat -41: 53 Ruhani/Spiritual
alFushilat -41: 53 alFushilat -41: 53, Fathir -35: 27 alFushilat -41: 53

BASIS STATUS ONTOLOGI BASIS STATUS ONTOLOGI BASIS STATUS ONTOLOGI (REALITAS/HAKIKAT):
(REALITAS/HAKIKAT): MATERIALISTIK (REALITAS/HAKIKAT): METAFISIK METAFISIK

OBJEK INFORMASI: OBJEK PENELITIAN: OBJEK PENELITIAN: OBJEK PENELITIAN: OBJEK PENELITIAN:
Semua wujud, Wujud Fisik/Alam Fisika Wujud Matematika/Alam Mitsal Wujud Metafisika/Alam Akal Wujud Metafisika/Alam Spiritual
Metafisik & Fisik (yang secara niscaya terkait dengan materi (yang bersifat non-materi, tapi berhubungan (yang bersifat non-materi murni, dan tidak (yang bersifat non-materi murni, dan
& gerak, i.e unsur-unsur, atom, mineral, dengan materi & gerak, dipengaruhi oleh materi & gerak, i.e Teologi & tidak dipengaruhi oleh materi & gerak,
tumbuhan, binatang, manusia secara fisik) i.e aritmatika, geometri, optika, Ekskatologi/Ma'ad) i.e merasakan kehadiran Tuhan)
astronomi, astrologi, musik,
ilmu tentang gaya, keteknikan, dll)

( K E B E N A R A N )
PARADIGMA: PARADIGMA: PARADIGMA: PARADIGMA:
Kebenaran sebagai Kebenaran sebagai Kebenaran sebagai Kebenaran sebagai
Realitas Tekstual, Realitas Eksternal Realitas Internal Realitas Internal
kebenaran sebatas pada isi berita (ILMU HUSHULI/OBJEKTIF EMPIRIS) (ILMU HUDHURI/OBJEKTIF RASIONAL) (ILMU HUDHURI/SUBJEKTIF-INTUITIF)

TUJUAN: TUJUAN: TUJUAN: TUJUAN:

untuk memberi informasi tentang
adanya realitas dari objek-objek
metafisis (dan baru dapat diterima
kebenaran informasinya, jika pemilik
informasi/TUHAN, telah sebelumnya
secara rasional dibuktikan "ADA")
Untuk mengetahui/ Untuk mengetahui/ Untuk merasakan/pembuktian personal
membuktikan (secara langsung) adanya membuktikan (secara tidak langsung) adanya (secara langsung) adanya realitas-realitas
realitas-realitas fisik/sunnatullah/ hukum- realitas-realitas metafisis, metafisis, termasuk ADA-nya Realitas
hukum alam yang objektif, termasuk ADA-nya Realitas Mutlak/ Wujud Mutlak/Wujud Wajib (TUHAN)
tetap dan pasti (qadar) yang Wajib (TUHAN)
menguasai alam & manusia
(Untuk Membangun TEKNOLOGI)

METODE: METODE: METODE: METODE:

TEKSTUAL INDUKSI/EMPIRIS DEDUKSI/RASIONAL IRFAN
(Penyajian Teks) (observasi, eksperimentasi) (Filsafat Logika) (Intuisi & Penyatuan Jiwa)

MAZHAB SKRIPTURALISME: MAZHAB EMPIRISME: MAZHAB METAFISIKA (SAINS) ISLAM:

KERANGKA BERFIKIR PENDUKUNG
(Memberi Informasi penting tentang
aspek sekunder dari keadaan-keadaan/
kondisi objektif dari objek-objek
metafisis filosofis
i.e alam gaib, Tuhan, dll)
KERANGKA BERFIKIR PENDUKUNG
(Memberi Informasi penting tentang aspek
sekunder alam materi, terutama yang
objeknya ilmiah dan filosofis)
Empirisme Barat berpaham Positivis,
penolakan tehadap Realitas Metafisis
"Islamisasi" sains
KERANGKA BERFIKIR UTAMA
positivisme dengan
menghindari penggunaan (Status objeknya merupakan Realitas
Ayat-Ayat alQuran (yang Puncak/penyebab segala sesuatu di bawahnya,
benarnya mutlak), untuk dan menjadikan data Empiris & Teks Suci
membenarkan sains-sains sebagai Premis-Premis Minor dalam
modern (yang relatif)
Sistematika Deduktif)

Penemuan kebenaran-kebenaran
yang relatif, dalam proses pencarian
Kebenaran Mutlak

Rasa SYUKUR: Mampu menaklukkan alam & PENGHULU ALAM/INSAN KAMIL/

PATUH tanpa syarat, masyarakat beserta hukum-hukumnya "Bintang 'Arasy":
Pengetahuan CINTA tak terbatas (Cerdas & Karomah: secara 1. Rasional-Empiris-Intuitif
Rasional: kepada Tuhan, Empiris/Teknologis, Rasional, & Spiritual) 2. Beriman, Berilmu & Beramal
telah memiliki kebenaran, 3. Memiliki Rasa Taqwa; Patuh,
PUNCAK pengetahuan kesucian, kebaikan Mampu membimbing alam & masyarakat Cinta & Syukur kepada alHaqq
KEMANUSIAAN: ETIKA:
tentang Wujud & keindahan, dan kearah kemajuan, kebaikan & keindahan 4. Memiliki Etika, Akhlaq,
AKSIOLOGI: Pengetahuan tentang HAKIKAT
IMAN & ('ILMUL YAQIN) ingin diwujudkan
"BAIK" HIDUP:
dalam membangun peradaban dan Estetika yang tinggi
dalam Sikap Berperi Cara menggunakan (Memiliki Keahlian Motivasional, Leadership 5. Mampu menaklukkan Alam &
ILMU dan "BURUK"
(Penemuan Tumbuh Rasa
kemanusiaan Pengetahuan yang AMAL & Manajerial) Masyarakat (Menguasai Teknologi)
telah diperoleh 6. Menguasai dunia, bukan dikuasai oleh dunia
Kebenaran
Pengetahuan
TAQWA dalam kehidupan SHALEH (nafsuistis)
Mutlak: Keimanan Fathir -35: 28 (Penjabaran Nilai (Perjuangan/Jihad/A Berjalan diatas Hukum Sejarah/ Sunnatullah: 7. Memiliki keahlian kepemimpinan
Empiris: Yakin pada
yang diverifikasi telah memahami atau Hukum Tuhan ESTETIKA: mar Ma'ruf Nahi Hidup secara Fitrah/ konstruktif, bukan Hidup & manajerial
oleh NUBUWWAH 8. Konsisten & berkelanjutan
Hukum Tuhan (taqdir) dalam Sikap Berperi Pengetahuan tentang Munkar/Kerja dengan Nafsu/ destruktif (Menguasai Dunia,
Pengetahuan) (Wahyu, Kenabian dalam berjuang
yang menguasai alam kemanusiaan) "KEINDAHAN" Kemanusiaan) bukan dikuasai oleh Dunia)
alMujadalah dan alQuran) & 9. Selalu belajar dari sejarah
& masyarakat asySyams -91: 9-10
-58: 11 ('AINUL YAQIN) MA'AD, serta & pengalaman
keinginan untuk
mengaplikasikan nilai- Berevolusi
Pengetahuan nilai Nubuwwah Berproses terus menerus, committed & tidak Menuju Kepada
Iluminatif: (alQuran & Sunnah) mengenal semangat musiman. KESEMPURNAAN
telah merasakan sebagai persiapan Serta Belajar dari pengalaman, atau dari orang- KEINDAHAN,
keberadaan menyambut orang yang telah lewat dalam sejarah (Belajar, KEABADIAN
Wujud/Tuhan hari kebangkitan Berproses, & Konsisten) (TUHAN)
(HAQQUL YAQIN) (Ma'ad) (Ali Imran -3: 137, Yusuf -12: 111) alQashash
-28: 88

INTI KEMANUSIAAN YANG SUCI (atTin -95: 6)

TUJUAN ILMU
PENEMUAN ILMU PENGETAHUAN (KEBENARAN) APLIKASI ILMU PENGETAHUAN (KEBENARAN)
PENGETAHUAN
@ Said Muniruddin, 2014
 BAB VIII
KESIMPULAN DAN PENUTUP

IMAN ISLAM IKHSAN

IMAN ILMU AMAL

TAUHIED
Semuanya berawal dari mengenal Allah, atau Ma'rifatullah
(baik secara rasional, skriptural, empiris, maupun intuitif). Inilah IMAN:
sikap percaya, sadar & yakin akan adanya Tuhan Yang Esa.
Sikap ini menumbuhkan Taqwa yaitu rasa Takut, Cinta & Syukur
ADIL kepadaNya dalam bentuk keinginan alamiah (fitrah) untuk secara terus
menerus taqarrub kepadaNya melalui ibadah, baik dalam bentuk ibadah
Manusia berjiwa merdeka, yaitu orang-orang yang formal individual maupun ibadah-ibadah sosial.
memiliki kesadaran Tauhied yang tinggi, tidak pernah
berhenti berjuang untuk memberantas segala bentuk
kejahatan, perbudakan, taghut, kedhaliman,
kesewenang-wenangan, pembodohan, syirik atau
1
kapitalisme. Perjuangan sungguh-sungguh yang
merupakan pancaran kecintaan kepada Tuhan ini
disebut Jihad, Amar Ma'ruf nahi Munkar atau Amal IHSAN
shaleh, yang tujuannya membela orang-orang Segala bentuk perjuangan,
tertindas atau menegakkan Keadilan. Para pejuang ini
memiliki totalitas hidup yang seimbang atau adil
3 penegakan keadilan atau amal
saleh dilakukan dalam rangka
perubahan terus menerus, untuk
antara kehidupan pribadi & sosial, duniawi & membangun peradaban yang
ukhrawi, intelektual & spiritual. Mereka berjuang semakin hari semakin baik dan
dengan strategi, bersama-sama, dalam satu kesatuan semakin benar. Manusia-manusia
barisan yang terpimpin, seimbang & kokoh. Mereka seperti ini memiliki cita rasa yang
sangat tinggi terhadap keindahan,
ini para pemimpin yang memiliki jiwa adil atau kesempurnaan & kesucian yang
seimbang; yaitu sabar sekaligus proaktif, tabah
sekaligus energik, tegas kepada yang ingkar dan
lemah lembut kepada yang beriman, dalam kerja dan
pengorbananlah mereka
4
merupakan pancaran kecintaan
kepada Tuhan. Apapun yang
diusahakannya merupakan
dorongan untuk mengaplikasikan
nilai etis & estetis, mempertinggi
memperoleh kebahagiaan. nilai seni dan memperindah dunia
termasuk mewujudkan masyarakat
yang ideal: masyarakat adil
makmur, bertauhied, berilmu
pengetahuan & berperadaban.

TANGGUNGJAWAB
Segala ikhtiar, yaitu usaha memperbaiki & memperindah dunia
ini pada dasarnya tumbuh dari kesadaran akan hakikat
keberadaan dirinya, bahwa ia diutus Tuhan sebagai Khalifah fil
Ardh, yang memiliki tanggungjawab untuk memakmurkan
bumi. Sebagai makhluk merdeka, ia sadar akan tanggungjawab
pribadi & komunal untuk menjaga diri sendiri & bumi dari
pengaruh nafsu yang bisa mendatangkan kehancuran,
malapetaka atau azab Tuhan. Terpenting lagi, ia sadar akan
tanggungjawab personal atas amal perbuatannya selama di
dunia, yang kelak akan dipertanggungjawabkannya ketika
kembali kepada Tuhan.
2
IKHLAS (MERDEKA)
Tauhied kemudian akan membebaskan manusia dari belenggu
penyembahan kepada berhala-berhala psikologis (tuhan-tuhan
internal: nafsu dan ego diri lainnya) atau berhala-berhala sosio-
politis/taghut (tuhan-tuhan eksternal: alam, manusia dan materi).
Manusia merdeka memiliki sikap pasrah, tunduk patuh hanya kepada
Allah ("islam"), ini dibuktikan dengan penyembahan intensif
kepadaNya melalui ibadah-ibadah formil (i.e sholat). Manusia
merdeka juga memiliki karakter ikhlas, yaitu kemurnian pengabdian,
dimana segala sesuatu dilakukan hanya untuk Kebenaran, yaitu Allah.

"Perkaderan" adalah proses menuju Totalitas Kemanusiaan (menjadi Insan Kamil, Insan Cita) yang akarnya adalah SHOLAWAT:
"Allahumma Shalli 'ala MUHAMMAD, Wa 'ala Aali MUHAMMAD" (doa dalam sholat).
@ Said Muniruddin, 2014

inilah pernyataan ideologis untuk menjadikan para Kekasih Tuhan (Muhammad saw & Keluarga Sucinya) sebagai sumber inspirasi
& tauladan nilai dalam perjuangan. Mereka adalah orang-orang yang kita sholawati dalam sholat -yang Allah pun bersholawat kepada mereka. Merekalah personifikasi
"Bintang 'Arasy" , yaitu orang-orang yang telah memperoleh maqom tertinggi dari kemanusiaan, kebenaran,
kebaikan, keindahan, dan kesucian (alAhzab -33: 33 & 56). Inilah Tujuan HMI, terbinanya Insan Kamil , terbinanya insan yang akhlaknya
memancarkan 5 Cahaya 'Arasy : Ber-Tauhied, Ikhlas, Adil, Ihsan, & Ber-Tanggungjawab.
Dari 5 nilai dasar inilah lahir wujud manusia sempurna yang kehidupan mereka sangat sederhana: Ber-Iman, Ber-Ilmu, dan Ber-Amal.