Mengapakah Imam As-Syahid Hasan Al Banna (HAB) mendahulukan Al-Fahmu

(pemahaman) dalam Arkanul Bai’ah ini?

Prof Dr. Yusuf Al Qardhawi menjelaskan bahawa urutan yang dibuat oleh Imam Syahid
Hasan Al Banna memang tepat kerana beliau tahu benar urutan keutamaan,
mendahulukan apa yang harus didahulukan.
Urutan ini amat jelas kerana hampir tidak seorangpun di antara para pemikir Islam
yang memperselisihkannya. Dengan menentukan apa yang utama dalam melakukan
kegiatan dakwah, tarbiyah dan gerakan ini yang keseluruhannya adalah merupakan
unsur utama bagi setiap usaha untuk memenangkan Islam. Tanggung jawab kita
untuk kembalikan kehidupan bermanhaj Islam dalam diri manusia, akan terwujudlah
kebangkitan dan kebangunan di seluruh wilayah Islam sebagaimana yang kita dengar
sejak dulu, kita saksikan kini dan Insya Allah akan terus subur walaupun banyak
halangannya hingga hari Kiamat.
HAB menjelaskan fungsi pemahaman, pemikiran harus mendahului segala tindakan
dan gerakan,. Gambaran yang benar merupakan pendahuluan dari perbuatan yang
lurus. Kerana ilmu merupakan bukti keimanan dan jalan menuju kebenaran. Para ahli
sufi juga menentukan tertib; ilmu akan membentuk sikap, sikap akan mendorong
perbuatan. Sebagaimana kenyataan pakar psikologi yang menyatakan ada kaitan rapat
antara pengetahuan, emosi dan perbuatan.
Prinsip Al Fahmu dengan 20 usulnya merupakan deklarasi bahawa Islam adalah
penyelesai segala masalah kehidupan. Kerana Islam adalah solusi maka kaedah-
kaedah yang ada dalam Al Fahmu ini akan menjadi kaedah dasar dalam melakukan
segala aktiviti. Sama halnya yang telah diterangkan pada prinsip pertama dalam rukun
Al-Fahmu ini tentang kesyumulan Islam:
“Islam adalah sistem yang syamil (menyeluruh) mencakup seluruh aspek
kehidupan. Ia adalah Negara dan tanah air, pemerintahan dan umat, moral dan
kekuatan, kasih sayang dan keadilan, peradaban dan undang-undang, ilmu
pengetahuan dan hukum, kebendaan dan kekayaan alam, penghasilan dan
kekayaan, jihad dan dakwah, serta pasukan dan pemikiran. Sebagaimana ia juga
aqidah yang murni dan ibadah yang benar, tidak kurang tidak lebih”
Usul pertama ini mendidik kita bahawa aktiviti seharian kita bukanlah sia-sia jika
berlandaskan kepada Islam. Setiap muslim harus menyedari, mengetahui, meyakini
dan mengamalkan Islam sesuai dengan kebesaran dan kemuliaan Islam itu sendiri.
Sehingga semua permasalahan kehidupan baik yang bersifat peribadi dan yang lebih
besar daripada itu disandarkan kepada peraturan Islam.
Tidak ada pemisahan antara agama dan negara, seperti ungkapan sekular,” berikanlah
hak negara kepada raja, dan berikanlah, hak agama kepada Tuhan.” Sia-sianya
kehidupan ini apabila sekularisme dan liberalism meracuni jiwa dan pemikiran serta
segala aktiviti lainnya di muka bumi ini. Dan hal ini selari dengan firman Allah yang
memerintahkan umat Islam untuk masuk ke dalam agama Islam secara menyeluruh.
Allah berfirman:
‫ان إِنَّهُ لَ ُك ْم َع ُد ٌّو ُمبِين‬
ِ ‫ط‬َ ‫ش ْي‬
َّ ‫ت ال‬ ُ ‫يَا أَيُّ َها الَّذِينَ آ َ َمنُوا ا ْد ُخلُوا فِي ال ِس ِّْل ِم كَافَّةً َو ََل تَتَّبِعُوا ُخ‬
ِ ‫ط َوا‬
“Hai orang-orang yang beriman, masuklah kamu ke dalam Islam keseluruhan, dan
janganlah kamu turut langkah-langkah syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang
nyata bagimu”. (Al-Baqarah:208)
Inti dari landasan Syar’i aktiviti berlandaskan Rukun Al Fahmu dapat kita ketahui di
akhir rukun Al Fahmu ini Imam Syahid Hasan Al Banna menutupnya dengan kata-
katanya;
“Apabila saudaraku Muslim mengetahui agamanya dalam kerangka usul-usul
tersebut, maka ia telah mengetahui makna dari Syi’arnya : Al Qur’an adalah
undang-undang kami dan Rasul adalah Teladan kami. Artinya kerangka aktiviti
hidup kita di dunia harus selalu berada dalam pedoman Al Qur’an dan Sunnah
Rasulullah SAW."
Kepentingan Al-Fahmu
Al-Fahmu dalam diri setiap pejuang adalah suatu kemestian, sebab ia dapat membantu
keselamatan amal, baiknya penerapan dan memelihara pelakunya dari ketergelinciran.
Khalifah Umar bin Abdul Aziz berkata: “Barangsiapa yang beramal tanpa didasari
ilmu, maka unsur merosaknya lebih banyak daripada maslahatnya”. [Sirah wa
manaqibu Umar bin Abdul Aziz, Ibnu Al-Jauzi; 250]
Orang yang ikhlas beramal tetapi tidak memiliki pemahaman yang benar dan tidak
mampu menempatkan sesuatu pada tempatnya mungkin akan tersesat jauh. Rasulullah
saw bersabda:
‫فقيه واحد أشد على الشيطان من ألف عابد‬
“Satu orang faqih itu lebih berat bagi syaitan daripada seribu ahli Ibadah” [At-
Tirmidzi: 5/46. No:2641]
Umar bin Al-Khattab juga berkata:
“Kematian seribu ahli ibadah yang selalu shalat malam dan berpuasa di waktu
siang itu lebih ringan daripada kematian orang cerdas yang mengetahui hal-hal
yang dihalalkan dan diharamkan oleh Allah”. [Jami' bayanil ilmi wal fadhlihi; Ibnu
Abdul Barr: 1/26]
Rasulullah saw bersabda:
“Semoga Allah memberi kecerahan pada wajah seseorang yang mendengar hadis
daripadaku, lantas ia menghafalkannya hingga dapat menyampaikan kepada
orang lain. Sebab kadang-kadang seseorang membawa suatu pemahaman (ilmu)
kepada orang yang lebih faham. Dan kadang-kadang orang yang membawa
sebuah ilmu bukan pula ulama.” [Abu Daud: 3/321. No. 3660 dan At-Tirmidzi: 5/33.
No. 2656]
Allah SWT melebihkan seorang nabi yang lain kerana kedalaman pemahaman yang
dianugerahkan kepadanya. Allah SWT berfirman:
“Maka Kami telah memberikan pengertian kepada Sulaiman tentang hukum (yang
lebih tepat) dan kepada masing-masing mereka telah Kami berikan hikmah dan
ilmu”. (Al-Anbiya:79)
Ibnu Abbas dimuliakan sekalipun masih muda usianya, melebihi kebanyakan tokoh-
tokoh senior lainnya, kerana pemahaman yang baik yang dikurniakan Allah kepadanya.
Sehingga, ia berhak menjadi anggota Majlis Syura Amirul Mukminin Umar bin Khattab
di masa itu.
Oleh kerana itu wahai saudaraku, berusahalah memiliki pemahaman yang benar dan
cermat. Pemahaman yang mencapai dasar urusan dan menempatkan sesuatu pada
tempatnya, tanpa berlebih-lebihan dan tanpa meremehkan. Juga pemahaman yang
jernih lagi murni. Sebab, barangsiapa yang dikurniakan oleh Allah pemahaman yang
benar, maka ia telah mendapatkan kurnia yang banyak, keutamaan yang besar
terhindar dari ketergelinciran dan terjaga dari penyimpangan.
Ibnu Al-Qayyim berkata:
“Benarnya pemahaman dan baiknya tujuan merupakan nikmat terbesar yang
diberikan Allah kepada hamba-hamba-Nya. Bahkan, hamba tidak dikurnia nikmat
yang lebih utama setelah nikmat Islam melebihi kedua nikmat tersebut. Dua
nikmat itu merupakan dua kaki dan tulang punggung Islam. Dengan keduanya,
hamba terhindar dari jalan-jalan orang-orang yang dimurkai (yaitu orang-orang
yang buruk tujuannya), dan dari orang-orang yang sesat (yaitu orang-orang yang
buruk pemahamannya), serta akan menjadi orang-orang yang diberi nikmat (yaitu
orang-orang yang baik pemahaman dan tujuannya). Merekalah orang-orang yang
terbimbing di jalan yang lurus, di mana kita semua diperintahkan memohon
kepada Allah dalam setiap solat agar dibimbing ke jalan mereka.
Benar pemahaman merupakan cahaya yang disemayamkan oleh Allah dalam hati
hamba-Nya. Dengannya ia dapat membezakan antara yang baik dan yang buruk;
yang hak dan yang batil; petunjuk dan kesesatan penyimpangan dan kelurusan..”
[A'alamul Muwaqqi'in; Ibnu Al-Qayyim: 1/187]

Dalam memahami konsep al Fahmu, para pendidik perlu mendalami secara jelas 20
usul Isyrin yang disarankan oleh Imam Hasan Al Bana. sila rujuk Usul isyrin yang
disampaikan oleh Dr Ugi dalam You Tube bersiri seperti di atas. InsyaAllah semoga
Allah permudahkan usaha-usaha kita untuk memahami Islam yang syumul.Aamiin.