24/6/2017 Khutbah Idul Fitri: Keseimbangan antara Kehambaan dan Kekhalifahan | NU Online

 Suara Nahdlatul Ulama

Kanal
Warta
Nasional
Daerah
Internasional
Risalah Redaksi
Keislaman
Ubudiyah
Syariah
Bahtsul Masail
Khutbah
Wawancara
Hikmah
Taushiyah
Doa
Tokoh
Fragmen
Pesantren
Opini
Seni Budaya
Puisi
Cerpen
Pustaka
Humor
Pendidikan Islam
Quote Islami
Kajian Keagamaan
Anti Hoax
Tentang NU
Download

Bahasa
Indonesia
English
Arabic
  Cari

Warta
Nasional
Daerah
Internasional
http://www.nu.or.id/post/read/79095/khutbah­idul­fitri­keseimbangan­antara­kehambaan­dan­kekhalifahan 1/9
24/6/2017 Khutbah Idul Fitri: Keseimbangan antara Kehambaan dan Kekhalifahan | NU Online

Risalah Redaksi
Keislaman
Ubudiyah
Syariah
Bahtsul Masail
Khutbah
Wawancara
Hikmah
Taushiyah
Doa
Tokoh
Fragmen
Pesantren
more
Opini
Seni Budaya
Pustaka
Humor
Pendidikan Islam
Quote Islami
Kajian Keagamaan
Anti Hoax
Indeks

Khutbah Idul Fitri: Keseimbangan antara Kehambaan dan
Kekhalifahan
Rabu, 21 Juni 2017 18:00 Khutbah

Bagikan

Ilustrasi (saffad.net)

Khutbah I 

ُ‫ َﻭﺑَ َﺮ َﻛﺎﺗُﻪ‬ ِ‫ﷲ‬ ُ‫ َﻭ َﺭﺣْ َﻤﺔ‬ ‫ َﻋﻠَ ْﻴ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺴﻼَ ُﻡ‬

http://www.nu.or.id/post/read/79095/khutbah­idul­fitri­keseimbangan­antara­kehambaan­dan­kekhalifahan 2/9
24/6/2017 Khutbah Idul Fitri: Keseimbangan antara Kehambaan dan Kekhalifahan | NU Online

ُ‫ َﻭﺑَ َﺮ َﻛﺎﺗُﻪ‬ ِ‫ﷲ‬ ُ‫ َﻭ َﺭﺣْ َﻤﺔ‬ ‫ َﻋﻠَ ْﻴ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﺍﻟ ﱠﺴﻼَ ُﻡ‬

‫ﺃَﻳَﺎ َﻡ‬ ‫ َﺟ َﻌ َﻞ‬  ْ‫ﺍﻟﱠ ِﺬﻱ‬ ِ񣔆  ‫ﺍَ ْﻟ َﺤ ْﻤ ُﺪ ِ ﱠ‬ ً‫ﺻ ْﻴﻼ‬
ِ َ‫ َﻭﺃ‬ ً‫ﺑُ ْﻜ َﺮﺓ‬ ِ‫ﷲ‬ ‫ﺎﻥ‬ ‫ َﻭ ْﺍﻟ َﺤ ْﻤ ُﺪ ِ ﱠ‬ ً‫ َﻛﺒِﻴْﺮﺍ‬ ُ‫ﺃَ ْﻛﺒَﺮ‬ ُ‫ﷲ‬ ٬×9 ُ
َ ‫ َﻭ ُﺳ ْﺒ َﺤ‬ ‫ َﻛﺜِ ْﻴﺮًﺍ‬ ِ񣔆  َ ‫ﺃَ ْﻛﺒَﺮ‬ ُ‫َﷲ‬
ُ‫ َﻋ ْﺒ ُﺪﻩ‬ ‫ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ًﺪﺍ‬ ‫ﺃَ ﱠﻥ‬ ‫ َﻭﺃَ ْﺷﻬَ ُﺪ‬ .ُ‫ﻟَﻪ‬ ‫ﻚ‬ َ ‫ َﺷ ِﺮ ْﻳ‬ َ‫ﻻ‬ ُ‫ َﻭﺣْ َﺪﻩ‬ ُ‫ﷲ‬ ‫ﺇِﻻﱠ‬ َ‫ﺇِﻟﻪ‬ َ‫ﻻ‬ ‫ﺃَ ْﻥ‬ ‫ﺃَ ْﺷﻬَ ُﺪ‬ .‫ﺍﻟﺼﱠﺎﻟِ ِﺤﻴ َْﻦ‬ ‫ﻟِ ِﻌﺒَﺎ ِﺩ ِﻩ‬ ً‫ﺿﻴَﺎﻓَﺔ‬  ِ ‫ْﺍﻷَ ْﻋﻴَﺎ ِﺩ‬
‫ﺍﻟ ﱢﺪﻳ ِْﻦ‬ ‫ﻳَ ْﻮ ِﻡ‬ ‫ﺇِﻟَﻰ‬ ُ‫ﺗَﺒِ َﻌﻪ‬ ‫ َﻭ َﻣ ْﻦ‬ ‫ﺻﺤْ ﺒِ ِﻪ‬ َ ‫ َﻭ‬ ‫ﺍَﻟِ ِﻪ‬ ‫ َﻭ َﻋﻠ َﻰ‬ ‫ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ‬ ‫ َﺳﻴﱢ ِﺪﻧَﺎ‬ ‫ َﻋﻠ َﻰ‬ ‫ َﻭ َﺳﻠﱢ ْﻢ‬  ‫ﺻﻞﱢ‬ َ  ‫ﺍَﻟﻠﱠﻬُ ﱠﻢ‬ .ُ‫ َﻭ َﺭﺳ ُْﻮﻟُﻪ‬. 
(‫ﺗَ ُﻤ ْﻮﺗُ ﱠﻦ‬ َ‫ﻻ‬ ‫ َﻭ‬ ‫ﺗُﻘَﺎﺗِ ِﻪ‬ ‫ﻖ‬ ‫ َﺣ ﱠ‬ َ‫ﷲ‬ ‫ َﻭﺍﺗﱠﻘُﻮﺍ‬ .‫ﺍﻟ ُﻤﺘﱠﻘُ ْﻮ َﻥ‬  ْ ‫ﻓَﺎ َﺯ‬ ‫ﻓَﻘَ ْﺪ‬ ِ‫ﷲ‬ ‫ﺑِﺘَ ْﻘ َﻮﻯ‬ ‫ َﻭﻧَ ْﻔ ِﺴ ْﻲ‬ ‫ﺻ ْﻴ ُﻜ ْﻢ‬ ِ ‫ﺃُ ْﻭ‬ ِ‫ﷲ‬ ‫ ِﻋﺒَﺎ َﺩ‬ َ‫ﻓَﻴﺎ‬ (‫ﺑَ ْﻌ ُﺪ‬ ‫ﺃَ ﱠﻣﺎ‬
‫ ُﻣ ْﺴﻠِ ُﻤ ْﻮ َﻥ‬ ‫ﺃَ ْﻧﺘُ ْﻢ‬ ‫ َﻭ‬ ‫ﺍِﻻﱠ‬.  
‫ﺃَ ْﻓﻠَ َﺢ‬ ‫ﻗَ ْﺪ‬ ‫ﱠﺣﻴ ِْﻢ‬
ِ ‫ﺍﻟﺮ‬ ‫ﺍﻟﺮﱠﺣْ َﻤ ِﻦ‬ ِ‫ﷲ‬ ‫ﺑِﺴ ِْﻢ‬ ٬‫ﱠﺟﻴ ِْﻢ‬ ِ ‫ﺍﻟﺮ‬ ‫ﺎﻥ‬ ِ َ‫ﺍﻟ ﱠﺸ ْﻴﻄ‬ ‫ ِﻣ َﻦ‬ ِ񣔆‫ﺑِﺎ‬ ‫ﺃَ ُﻋ ْﻮ ُﺫ‬ ٬‫ﺍﻟ َﻜ ِﺮﻳ ِْﻢ‬  ْ ‫ ِﻛﺘَﺎﺑِ ِﻪ‬ ‫ﻓِ ْﻲ‬ ‫ﺗَ َﻌﺎﻟَﻰ‬ ُ‫ﷲ‬ ‫ﻗَﺎ َﻝ‬ ‫ﻓَﻘَ ْﺪ‬
‫ﺼﻠﱠﻰ‬ َ َ‫ﻓ‬ ‫ َﺭﺑﱢ ِﻪ‬ ‫ﺍ ْﺳ َﻢ‬ ‫ َﻭ َﺫ َﻛﺮ‬ ‫ﺗَ َﺰ ﱠﻛﻰ‬ ‫ َﻣ ْﻦ‬.
Jamaah Shalat Idul Fitri rahimakumullah, 

ْ ِ񣔆‫ َﻭ ِ ﱠ‬ ٬ ُ‫ﺃَ ْﻛﺒَﺮ‬ ُ‫ﷲ‬ ٬ ُ

‫ﺍﻟ َﺤ ْﻤ ُﺪ‬  َ ‫ﺃَ ْﻛﺒَﺮ‬ ُ‫ﷲ‬ ٬ ُ
َ ‫ﺃَ ْﻛﺒَﺮ‬ ُ‫! َﷲ‬
Alhamdulillah, pada hari ini kita memasuki hari Idul Fitri 1438 H. Sebagai seorang Muslim, hari raya ini patut
kita syukuri. Setelah selama satu bulan kita melakukan ibadah puasa, hari ini merupakan momentum bagi kita
untuk mengingat kembali kepada fitrah dan hakikat jadi diri kita baik sebagai manusia sekaligus sebagai
makhluk Allah SWT. 

Di dalam Al­Quran, Allah SWT berfirman:  

‫ َﻭ ٰﻟَ ِﻜ ﱠﻦ‬ ‫ﺍﻟﻘَﻴﱢ ُﻢ‬ 

ْ ‫ﻳﻦ‬ َ ِ‫ ٰ َﺫﻟ‬ ‫ﺍﻟﱠ ِﻪ‬ ‫ﻖ‬
ُ ‫ﺍﻟ ﱢﺪ‬ ‫ﻚ‬ ِ ‫ﻟِ َﺨ ْﻠ‬ ‫ﺗَ ْﺒ ِﺪﻳ َﻞ‬ ‫ﻻ‬ ‫ﺎ‬ َ ‫ﺍﻟﻨﱠ‬ ‫ﻓَﻄَ َﺮ‬ ‫ﺍﻟﱠﺘِﻲ‬ ‫ﺍﻟﱠ ِﻪ‬ ‫ﺕ‬
َ َ‫ َﻋﻠَ ْﻴﻬ‬ ‫ﺎﺱ‬ ْ ِ‫ﻓ‬ ‫ َﺣﻨِﻴﻔًﺎ‬ ‫ﻳﻦ‬
َ ‫ﻄ َﺮ‬ ِ ‫ﻟِﻠ ﱢﺪ‬ ‫ﻚ‬ َ َ‫ َﻭﺟْ ﻬ‬ ‫ﻓَﺄَﻗِ ْﻢ‬
ِ ‫ﺍﻟﻨﱠ‬ ‫ﺃَ ْﻛﺜَ َﺮ‬
َ ‫ﻳَ ْﻌﻠَ ُﻤ‬ ‫ﻻ‬ َ ‫ﺎﺱ‬
‫ﻮﻥ‬
Artinya: “Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah yang
telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. tidak ada peubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus;
tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui”. (QS. Al­Rum [30]: 30) 

Ketika menafsirkan ayat di atas, Syekh Ahmad Musthafa al­Maraghi menyatakan bahwa yang dimaksud
dengan “fitrah” adalah al­tahayyu liqubul al­haqq wa din al­tawhid  (kesiapan mental untuk menerima
kebaikan dan agama yang esa). Menganut penafsiran ini, sesungguhnya manusia ketika lahir diliputi oleh
potensi kebaikan­kebaikan. Ia dalam keadaan baik dan berpihak pada kebaikan serta kesucian. Ia memiliki hati
suci dan tidak mau untuk dikotori. Inilah sesungguhnya potensi dasar yang dimiliki oleh manusia. Oleh
karenanya, jika ada tekanan terhadap hak­hak kemanusiaan maka sesungguhya ia memiliki potensi untuk
melakukan perlawanan. Namun demikian, potensi kesucian yang dimiliki manusia seringkali terkikis oleh
gangguan dan rongrongan terutama dari luar dirinya. Kondisi lingkungan keluarga dan masyarakat sosial
lainnya turut memberikan andil terhadap pengikisan potensi kefitrahan. Oleh karena itu, orang yang fitrah
sesungguhnya adalah orang yang mampu membentengi diri dari godaan­godaan yang tidak baik.  

Dalam konteks ini, ibadah puasa merupakan sarana yang diberikan oleh Allah agar manusia mampu
mempertahankan kefitrahannya itu. Ibadah puasa mengajarkan kepada kita agar menghilangkan atau
meminimalisasi nafsu­nafsu kemanusiaan dan meneladani sifat­sifat ketuhanan. Ibadah puasa pun
mengisyaratkan agar manusia senantiasa agar dapat melakukan yang terbaik, ikhlas, jujur dan nilai­nilai
kebaikan lainnya. Jika manusia mampu melakukan pesan­pesan moral ibadah puasa itu dalam kehidupannya,
maka layaklah ia berada dalam kefitrahannya dan mendapatkan predikat muttaqin. Mudah­mudahan, kita
semua yang hadir di tempat ini termasuk di dalamnya, amin.

Jamaah Shalat Idul Fitri rahimakumullah, 

ْ ِ񣔆‫ َﻭ ِ ﱠ‬ ٬ ُ‫ﺃَ ْﻛﺒَﺮ‬ ُ‫ﷲ‬ ٬ ُ

‫ﺍﻟ َﺤ ْﻤ ُﺪ‬  َ ‫ﺃَ ْﻛﺒَﺮ‬ ُ‫ﷲ‬ ٬ ُ
َ ‫ﺃَ ْﻛﺒَﺮ‬ ُ‫!ﷲ‬
َ
Memahami fitrah manusia sejatinya juga menyadari akan hakikat dirinya. Allah SWT telah memberi
kepercayaan kepada manusia untuk memegang tugas kehambaan dan tugas kekhalifahan. Sebagai hamba,
manusia diciptakan dengan tujuan untuk beribadah kepada Allah. Hal ini dinyatakan dalam firman­Nya:  

َ ‫ﺍ ِﻹ ْﻧ‬ ْ ‫ َﻭ‬ ‫ﺍﻟ ِﺠ ﱠﻦ‬ 

‫ﻟِﻴَ ْﻌﺒُ ُﺪﻭْ ِﻥ‬ ‫ﺇِﻻﱠ‬ ‫ﺲ‬ ْ ‫ﺖ‬ ُ ‫ َﺧﻠَ ْﻘ‬ ‫ َﻭ َﻣﺎ‬ 
http://www.nu.or.id/post/read/79095/khutbah­idul­fitri­keseimbangan­antara­kehambaan­dan­kekhalifahan 3/9
24/6/2017 Khutbah Idul Fitri: Keseimbangan antara Kehambaan dan Kekhalifahan | NU Online

َ ‫ﺍ ِﻹ ْﻧ‬ ْ ‫ َﻭ‬ ‫ﺍﻟ ِﺠ ﱠﻦ‬ 

‫ﻟِﻴَ ْﻌﺒُ ُﺪﻭْ ِﻥ‬ ‫ﺇِﻻﱠ‬ ‫ﺲ‬ ْ ‫ﺖ‬ ُ ‫ َﺧﻠَ ْﻘ‬ ‫ َﻭ َﻣﺎ‬ 

Artinya: Dan Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan supaya mereka menyembah­Ku. (QS al­
Dzariyat [51]: 56) 

Fungsi kehambaan (abid) relasinya adalah dirinya secara personal kepada Tuhannya. Manusia merupakan
makhluk yang diciptakan oleh Tuhan (khaliq) sehingga berkewajiban untuk berterima kasiih kepada­Nya. Ia
harus patuh, tunduk, tanpa reserve terhadap apapun yang diperintahkan oleh Tuhan. Siapa yang melanggar
akan ketentuan itu dinyatakan sebagai orang yang mengingkari akan hakikat dirinya, yang dalam bahasa
keagamaan disebut kufr.  

Dalam QS. al­Dzariyat [51]: 56 di atas secara tegas dikatakan bahwa manusia merupakan yang diciptakan
(makhluq) sedangkan Tuhan sebagai yang menciptakan (khaliq). Keterciptaan manusia ini membuat keharusan
bagi manusia untuk beribadah, menyerahkan diri secara total kepada Tuhan. Penyerahan diri kepada Tuhan ini
dalam banyak hal tidak mengedepankan validitas secara rasional. Oleh karena itu, jika dinyatakan dalam
bentuk garis maka fungsi kehambaan ini dapat digambarkan dengan garis vertikal, di mana posisi Tuhan
berada di atas sedangkan manusia berada di bawah. 

Patut digarisbawahi bahwa bentuk­bentuk kehambaan ini memiliki muatan dan fungsi­fungsi sosial yang perlu
diimplementasikan secara sosial. Sebab, yang membutuhkan penyembahan manusia bukanlah Tuhan, tetapi
manusia itu sendiri. Tuhan bukanlah Dzat yang memiliki kebutuhan, oleh karenanya Dia tidak bersifat kurang
(naqish). Akan tetapi, justeru manusialah yang membutuhkan akan makna sosial dari bentuk­bentuk
kehambaan ini. Oleh karena itu, orang yang berhasil dalam beribadah adalah orang yang mampu
memanivestasikan muatan dari praktek ibadah itu dalam ranah sosial. 

Jamaah Shalat Idul Fitri rahimakumullah  

Sebagai khalifah, manusia adalah makhluk yang diberi kepercayaan oleh Allah Swt. untuk memakmurkan
bumi dan alam semesta ini. Relasinya adalah manusia dengan sesama manusia dan dengan alam. Firman Allah
menyatakan:  

ِ ْ‫ﺍﻷَﺭ‬ ‫ﻲ‬
ً‫ َﺧﻠِﻴﻔَﺔ‬ ‫ﺽ‬ ْ ِ‫ﻓ‬ ٌ‫ َﺟﺎ ِﻋﻞ‬ ‫ﺇِﻧﱢﻲ‬ ‫ﻟِ ْﻠ َﻤ َﻼﺋِ َﻜ ِﺔ‬ ‫ﻚ‬
َ ‫ َﺭﺑﱡ‬ ‫ﻗَﺎ َﻝ‬ ‫َﻭﺇِ ْﺫ‬
Artinya: Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat, "Sesungguhnya Aku hendak menjadikan
seorang khalifah di muka bumi." (QS al­Baqarah [2]: 30) 

Sebagaimana makna asal katanya, khalifah di sini dipahami sebagai wakil Tuhan untuk mengurus, mengelola,
mengayomi, memakmurkan, dan memanfaatkan segala isi yang ada di muka bumi. Di samping itu, fungsi
kekhalifahan ini juga menegaskan secara meyakinkan akan terbentuknya tatanan pranata sosial yang adil,
demokratis, setara, dan mengedepankan nilai­nilai kemanusiaan. Antara satu dengan yang lainnya memiliki
relasi yang sama besar dan sama kuat. Di antara mereka tidaklah dianggap sebagai subordinasi. Oleh karena
itu, secara historis­sosiologis kehidupan keduniaan harus didasarkan atas kevalidan secara rasional. Jika
diwujudkan dalam bentuk gambar maka tugas kekhalifahan ini akan membentuk garis horizontal, ujung satu
dengan yang lainnya adalah manusia yang memiliki relasi kesejajaran. 

Dalam Islam, kedua fungsi di atas harus dapat disinergikan secara seimbang. Tuntutan kehambaan harus dapat
diwujudkan secara seimbang dengan tuntutan kekhalifahan. Tidak dianggap sebagai orang yang baik (insan
kamil) jika ia hanya mampu menjalankan fungsi­fungsi kehambaannya, sementara fungsi sosial­kemanusiaan
terbengkalai. Demikian juga sebaliknya, bukanlah orang yang baik jika ia hanya mementingkan tugas­tugas
kekhalifahan sementara tugas kehambaannya tidak diaktualisasikan. Dengan demikian, fitrah manusia adalah
menjalankan tugas­tugasnya dengan sukses baik sebagai hamba Allah maupun sebagai khalifah di muka bumi
secara seimbang. 

Jamaah Shalat Idul Fitri rahimakumullah,  

ْ ِ񣔆‫ َﻭ ِ ﱠ‬ ٬ ُ‫ﺃَ ْﻛﺒَﺮ‬ ُ‫ﷲ‬ ٬ ُ

‫ﺍﻟ َﺤ ْﻤ ُﺪ‬  َ ‫ﺃَ ْﻛﺒَﺮ‬ ُ‫ﷲ‬ ٬ ُ
َ ‫ﺃَ ْﻛﺒَﺮ‬ ُ‫!ﷲ‬
َ
Banyak sekali sindiran Allah Swt. kepada orang yang hanya memenuhi salah satu tugas dengan mengabaikan
tugas lainnya. Misalnya dalam surat al­Mâ’ûn dilontarkan celaan kepada orang­orang yang mengerjakan shalat
http://www.nu.or.id/post/read/79095/khutbah­idul­fitri­keseimbangan­antara­kehambaan­dan­kekhalifahan 4/9
24/6/2017 Khutbah Idul Fitri: Keseimbangan antara Kehambaan dan Kekhalifahan | NU Online
tugas lainnya. Misalnya dalam surat al­Mâ’ûn dilontarkan celaan kepada orang­orang yang mengerjakan shalat
tetapi suka menghardik anak yatim dan tidak mau peduli kepada orang miskin. Orang seperti ini dijuluki
pendusta agama (yukadzdzibu bid­dîn). Allah berfirman:  

‫(ﻓَ َﻮ ْﻳ ٌﻞ‬۳) ‫ﻴﻦ‬ ْ ‫ﻁَ َﻌ ِﺎﻡ‬ ‫ َﻋﻠَﻰ‬  ‫ﻳَﺤُﺾﱡ‬ ‫ َﻭﻻ‬ (۲) ‫ﺍﻟﻴَﺘِﻴ َﻢ‬ 

ِ ‫ﺍﻟ ِﻤ ْﺴ ِﻜ‬  ْ ‫ﻳَ ُﺪ ﱡﻉ‬ ‫ﺍﻟﱠ ِﺬﻱ‬ ‫ﻚ‬
َ ِ‫ﻓَ َﺬﻟ‬ (۱) ‫ﻳﻦ‬ َ ‫ﺃ َﺭﺃَﻳ‬
ِ ‫ﺑِﺎﻟ ﱢﺪ‬  ُ‫ﻳُ َﻜ ﱢﺬﺏ‬ ‫ﺍﻟﱠ ِﺬﻱ‬ ‫ْﺖ‬
۷) ‫ﻮﻥ‬ ْ ‫ُﻮﻥ‬
َ ‫ﺍﻟ َﻤﺎ ُﻋ‬  َ ‫ َﻭﻳَ ْﻤﻨَﻌ‬ (٦) ‫ﻭﻥ‬ َ ‫ﺍﻟﱠ ِﺬ‬ (٥) ‫ﻮﻥ‬
َ ‫ﻳُ َﺮﺍ ُء‬ ‫ﻫُ ْﻢ‬ ‫ﻳﻦ‬ َ ُ‫ َﺳﺎﻫ‬ ‫ﺻﻼﺗِ ِﻬ ْﻢ‬ َ ‫ﺍﻟﱠ ِﺬ‬ (٤) ‫ﻴﻦ‬
َ  ‫ َﻋ ْﻦ‬ ‫ﻫُ ْﻢ‬ ‫ﻳﻦ‬ َ ‫ﺼﻠﱢ‬ َ ‫)ﻟِ ْﻠ ُﻤ‬
Artinya: [1] Tahukah kamu (orang) yang mendustakan agama? [2] Itulah orang yang menghardik anak yatim,
[3] dan tidak menganjurkan memberi makan orang miskin. [4] Maka kecelakaanlah bagi orang­orang yang
shalat, (yaitu) orang­orang yang lalai dari shalatnya, [6] orang­orang yang berbuat riya, [7] dan enggan
(menolong dengan) barang berguna. (QS al­Mâ’ûn [107]: 1­7) 

Orang seperti ini hanya melakukan tugas kehambaan saja dalam bentuk ibadah mahdah, tetapi ibadah sosial
dia lalaikan. Meski mengerjakan shalat dan menyembah Allah, dia akan mengalami celaka di akhirat nanti,
sebab dia lupa akan makna shalatnya. Dia beribadah hanya secara formalistik, tetapi tidak secara
substansialistik. Dalam kehidupan sehari­hari, dia shalat tetapi lisannya tidak dijaga, telinga tidak diperhatikan,
mata berkeliaran ke mana­mana, kaki melangkah ke jalan yang tidak dibenarkan, pemikiran menyalahi aturan.
Ini sindiran yang luar biasa dari Allah lewat surat al­Mâ’ûn ini.  

Oleh karena itu, di dalam Islam, ritual ibadah selalu memiliki dua hal secara integral: formalistik dan
substansialistik Tidak ada ibadah dalam Islam yang hanya dianjurkan secara aspek formalistik semata. Antara
formalistik dan substansialistik harus dilakukan secara seimbang. Dalam kasus ibadah puasa, juga demikian.
Hadis Nabi menyatakan:  

ُ‫ َﻭ ْﺍﻟ َﻌﻄَﺶ‬ ‫ﻉ‬ ْ ‫ﺇِ ﱠﻻ‬ ‫ﺻ ْﻮ ِﻣ ِﻪ‬

ُ ‫ﺍﻟﺠُﻮ‬  ‫ َﺣ ﱞ‬ ُ‫ﻟَﻪ‬ ‫ْﺲ‬
َ  ‫ ِﻣ ْﻦ‬ ‫ﻆ‬ َ ‫ﻟَﻴ‬ ‫ﺻﺎﺋِ ٍﻢ‬
َ   ‫ﺭُﺏﱠ‬
Artinya: Betapa banyak orang yang berpuasa, dia tidak mendapat apa­apa dari puasanya kecuali lapar dan
haus. 

Orang yang melakukan ibadah puasa tidak mendapatkan balasan apapun disebabkan dirinya tidak mampu
membangun harmoni dalam kehidupan sosialnya. Pikiran, gerakan, lisan, dan anggota tubuh lainnya tidak
terjaga dari perilaku destruktif. 

Begitu pula ibadah haji, Nabi SAW menyebutkan: 

ْ ‫ﺇِ ﱠﻻ‬ ‫ﺍﻟ َﺠ َﺰﺍ ُء‬ ُ

‫ﺍﻟ َﺠﻨﱠ ِﺔ‬  ْ ‫ﻟَﻪ‬ ‫ْﺲ‬ ْ ‫ﺍَ ْﻟ َﺤﺞﱡ‬
َ ‫ﻟَﻴ‬ ُ‫ﺍﻟ َﻤ ْﺒﺮ ُْﻭﺭ‬ 
Artinya: Haji yang mabrur tidak ada balasan yang setimpal kecuali surga.  

Ketika itu para sahabat menanyakan bagaimana haji yang mabrur itu, Rasulullah menjawab, “Dia suka
memberi makan dan rajin menebarkan salam.” Artinya, seorang yang telah melaksanakan haji baru disebut
mabrur jika sekembalinya dari tanah suci dia peduli kepada sesamanya dan senantiasa menimbulkan
kedamaian di sekelilingnya. Kalau tidak, maka hajinya mardud (tertolak) dan tidak ada surga baginya. 

Memberi makanan merupakan wujud dari solidaritas kita. Orang yang memiliki kepedulian yang baik dan
solidaritas yang tinggi kepada sesamanya, sesungguhnya itu merupakan manifestasi dari amal ibadahnya.  

Jamaah Shalat Idul Fitri rahimakumullah, 

Sesungguhnya banyak cara untuk dapat memperkuat dan memperteguh potensi kefitrahan itu, di antaranya
adalah menghilangkan atau meminimalisasi nafsu­nafsu kemanusiaan dan meneladani sifat­sifat ketuhanan.
Jika Tuhan Maha Pengampun terhadap semua hamba­hamba­Nya maka kitapun sedikit demi sedikit
memberikan keikhlasan dalam memberikan ampunan kepada orang­orang yang telah menyakiti kita. Jika
Tuhan Maha kasih dan sayang terhadap hamba­Nya maka kitapun belajar mengasihi dan menyayangi orang­
orang di sekitar kita.  

Diceritakan dalam salah satu hadits Nabi SAW. Ada 2 orang di akhirat yang sama­sama tidak masuk surga. Si
A adalah orang yang berlumuran dosa sehingga kebaikannya itu tidak dapat mengimbangi dosanya itu. Sedang
http://www.nu.or.id/post/read/79095/khutbah­idul­fitri­keseimbangan­antara­kehambaan­dan­kekhalifahan 5/9
24/6/2017 Khutbah Idul Fitri: Keseimbangan antara Kehambaan dan Kekhalifahan | NU Online

si B adalah orang yang memiliki kebaikannya hampir mengimbangi dosanya. Jika ada satu kebaikan lagi,
niscaya kebaikannya itu lebih banyak. Lalu, si A dengan penuh ketulusan dan keikhlasan demi solidaritas dan
kasih sayang terhadap sesamanya, mengajukan diri, “Ambillah satu dari kebaikanku untuk kawanku ini. Toh
hal ini tidak akan mengubah nasibku”. Mendengar itu Allah berkata: ”Atajudu wa ana al­jawwad al­karim”
(Apakah Engkau akan berbuat baik, sedang Akulah Yang Maha Pengasih lagi Pemurah). Akhirnya, Allah
memerintahkan malaikat untuk memasukkan kedua hamba itu ke dalam surga. Si B dimasukkan ke dalam
surga dikarenakan nilai kebaikannya melampaui dosanya, sedangkan si A disebabkan karenanya solidaritasnya
yang tinggi terhadap sesama. 

Dari cerita ini, pelajaran yang dapat kita tarik di antaranya adalah bahwa faktor penentu sesorang masuk surga
atau neraka atau mempertahankan kefitrahan itu sesungguhnya tidak hanya sema­mata didasarkan atas faktor
militansi keimanan secara personal kepada Tuhannya semata, tetapi juga kepeduliaannya terhadap nasib
sesama. 

Jamaah Shalat Idul Fitri rahimakumullah, 

Demikianlah, semoga Allah menerima semua ibadah Ramadan kita dan sholat id yang baru saja kita tegakkan.
Semoga Allah SWT memberikan kekuatan lahir dan batin kepada kita sehingga tugas­tugas yang telah
diamanahkan kepada kita, terutama tugas kehambaan dan kekhalifan itu, dapat dilaksanakan dengan sebaik­
baiknya. Amin ya Rabbal Alamin. 

‫ ِﻣﻨﱢ ْﻲ‬ ‫ َﻭﺗَﻘَﺒﱠ َﻞ‬ .‫ﺍﻟ َﺤ ِﻜﻴ ِْﻢ‬ ْ ‫ َﻭ ِﺫ ْﻛ ِﺮ‬ ‫ﺕ‬

ِ َ ‫ﺍﻵﻳﺎ‬ ْ ‫ ِﻣ َﻦ‬ ‫ﻓِ ْﻴ ِﻪ‬ ‫ﺑِ َﻤﺎ‬ ‫ َﻭﺇِﻳﱠﺎ ُﻛ ْﻢ‬ ‫ َﻭﻧَﻔَ َﻌﻨِ ْﻲ‬ ‫ﺍﻟ َﻌ ِﻈﻴ ِْﻢ‬ ْ ‫ﺁﻥ‬ ْ ِ‫ﻓ‬ ‫ َﻭﻟَ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﻟِ ْﻲ‬ ُ‫ﷲ‬ ‫ﻙ‬
ِ ْ‫ﺍﻟﻘُﺮ‬ ‫ﻲ‬ َ ‫ﺑَﺎ َﺭ‬
ْ ‫ﺍﻟ ﱠﺴ ِﻤ ْﻴﻊ‬ ‫ﻫُ َﻮ‬ ُ‫ﺇِﻧﱠﻪ‬ ُ‫ﺗِﻼَ َﻭﺗَﻪ‬ ‫ َﻭ ِﻣ ْﻨ ُﻜ ْﻢ‬.
‫ﺍﻟ َﻌﻠِ ْﻴ ُﻢ‬ ُ
Khutbah II 

‫ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ًﺪﺍ‬ ‫ﺃَ ﱠﻥ‬ ‫ َﻭﺃَ ْﺷﻬَ ُﺪ‬ ُ‫ﻟَﻪ‬ ‫ﻚ‬ َ ‫ﻻَ َﺷ ِﺮ ْﻳ‬ ُ‫ َﻭﺣْ َﺪﻩ‬ ُ‫ﷲ‬ ‫ﺇِﻻﱠ‬ َ‫ﻻَﺇِﻟَﻪ‬ ‫ﺃَ ْﻥ‬ ‫ﺃَ ْﺷﻬَ ُﺪ‬ ٬‫ﺍﻟ َﻌﺎﻟَ ِﻤﻴ َْﻦ‬  ْ ‫ َﺭﺏﱢ‬ ِ񣔆ِ ‫ﺍَ ْﻟ َﺤ ْﻤ ُﺪ‬ ٬×7 ُ‫ﺃَ ْﻛﺒَﺮ‬ ُ‫َﷲ‬
َ‫ﷲ‬ ‫ﺍِﺗﱠﻘُ ْﻮﺍ‬ ِ‫ﷲ‬ ‫ﻓَﻴَﺎ ِﻋﺒَﺎ َﺩ‬ .‫ﺃَﺟْ َﻤ ِﻌﻴ َْﻦ‬ ‫ َﻭﺃَﺻْ َﺤﺎﺑِ ِﻪ‬ ‫ﺁﻟِ ِﻪ‬ ‫ َﻭ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ‬ ‫ َﺳﻴﱢ ِﺪﻧَﺎ‬ ‫ َﻋﻠَﻰ‬ ‫ َﻭ َﺳﻠﱢ ْﻢ‬  ‫ﺻﻞﱢ‬ َ  ‫ﺍَﻟﻠﱠﻬُ ﱠﻢ‬ ٬ُ‫ َﻭ َﺭﺳ ُْﻮﻟُﻪ‬ ُ‫َﻋ ْﺒ ُﺪﻩ‬
‫ ُﻣ ْﺴﻠِ ُﻤ ْﻮ َﻥ‬ ‫ َﻭﺃَ ْﻧﺘُ ْﻢ‬ ‫ﺇِﻻﱠ‬ ‫ﺗَ ُﻤ ْﻮﺗُ ﱠﻦ‬ َ‫ َﻭﻻ‬ ‫ﺗُﻘَﺎﺗِ ِﻪ‬ ‫ﻖ‬ ‫ َﺣ ﱠ‬. 
‫ َﻋﻠَ ْﻴ ِﻪ‬ ‫ﺻﻠﱡ ْﻮﺍ‬ َ  ‫ﺃَ َﻣﻨُ ْﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﱠ ِﺬﻳ َْﻦ‬ ‫ﺃَﻳﱡﻬَﺎ‬ ‫ﻳَﺎ‬ ,‫ﺍﻟﻨﱠﺒِ ﱢﻲ‬ ‫ َﻋﻠ َﻰ‬ ‫ﺼﻠﱡ ْﻮ َﻥ‬ َ ُ‫ﻳ‬ ُ‫ َﻭ َﻣﻼَﺋِ َﻜﺘَﻪ‬ َ‫ﷲ‬ ‫"ﺇِ ﱠﻥ‬ ‫ﺍﻟ َﻌ ِﻈﻴ ِْﻢ‬ ْ ‫ ِﻛﺘَﺎﺑِ ِﻪ‬ ‫ﻓِ ْﻲ‬ ‫ﺗَ َﻌﺎﻟ َﻰ‬ ُ‫ﷲ‬ ‫ﻗَﺎ َﻝ‬
‫ َﻭﺗَﺎﺑِ ِﻊ‬ ‫ َﻭﺍﻟﺘﱠﺎﺑِ ِﻌﻴ َْﻦ‬ .‫ﺃَﺟْ َﻤ ِﻌﻴ َْﻦ‬ ‫ َﻭﺃًﺻْ َﺤﺎﺑِ ِﻪ‬ ‫ﺍَﻟِ ِﻪ‬ ‫ َﻭ َﻋﻠ َﻰ‬ ‫ ُﻣ َﺤ ﱠﻤ ٍﺪ‬ ‫ َﺳﻴﱢ ِﺪﻧَﺎ‬ ‫ َﻋﻠ َﻰ‬ ‫ َﻭ َﺳﻠﱢ ْﻢ‬  ‫ﺻﻞﱢ‬ َ  ‫ﺍَﻟﻠﱠﻬُ ﱠﻢ‬ ."‫ﺗَ ْﺴﻠِ ْﻴ ًﻤﺎ‬ ‫َﻭ َﺳﻠﱢ ُﻤ ْﻮﺍ‬
ِ ‫ﺍﻟﺮ‬ ‫ﺍَﺭْ َﺣ َﻢ‬ ‫ﻳَﺎ‬ ‫ﻚ‬
‫ﱠﺍﺣ ِﻤﻴ َْﻦ‬ َ ِ‫ﺑِ َﺮﺣْ َﻤﺘ‬ ‫ َﻣ َﻌﻬُ ْﻢ‬ ‫ َﻭ َﻋﻠَ ْﻴﻨَﺎ‬ .‫ﺍﻟ ﱢﺪﻳ ِْﻦ‬ ‫ﻳَ ْﻮ ِﻡ‬ ‫ﺇِﻟ َﻰ‬ ‫ﺎﻥ‬ ٍ ‫ﺑِﺈِﺣْ َﺴ‬ ‫ﺗَﺒِ َﻌﻬُ ْﻢ‬ ‫ َﻭ َﻣ ْﻦ‬ ‫ﺍﻟﺘﱠﺎﺑِ ِﻌﻴ َْﻦ‬.
ٌ‫ﻗَ ِﺮﻳْﺐ‬ ٌ‫ َﺳ ِﻤ ْﻴﻊ‬ ‫ﻚ‬ َ ‫ﺇِﻧﱠ‬ ‫ﺕ‬ ِ ‫ َﻭ ْﺍﻷَ ْﻣ َﻮﺍ‬ ‫ ِﻣ ْﻨﻬُ ْﻢ‬ ‫ﺍَ ْﻷَﺣْ ﻴَﺎ ِء‬ ,‫ﺕ‬ِ ‫ َﻭ ْﺍﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣﻨَﺎ‬ ‫ َﻭ ْﺍﻟ ُﻤ ْﺆ ِﻣﻨِﻴ َْﻦ‬ ,‫ﺕ‬ ِ َ ‫ َﻭ ْﺍﻟ ُﻤ ْﺴﻠِﻤﺎ‬ ‫ﻟِ ْﻠ ُﻤ ْﺴﻠِ ِﻤﻴ َْﻦ‬  ْ‫ﺍ ْﻏﻔِﺮ‬ ‫ﺍَﻟﻠﱠﻬُ ﱠﻢ‬
‫ َﺭﺑﱠﻨَﺎ‬ .‫ﺍﻟﻔَﺎﺗِ ِﺤﻴ َْﻦ‬ ُ ْ ‫ َﺧ ْﻴﺮ‬ ‫ﺖ‬ َ ‫ َﻭﺃَ ْﻧ‬ ‫ﻖ‬
‫ﺑِﺎْﻟ َﺤ ﱢ‬ ‫ﻗَ ْﻮ ِﻣﻨَﺎ‬ ‫ َﻭﺑَﻴ َْﻦ‬ ‫ﺑَ ْﻴﻨَﻨَﺎ‬  ْ‫ﺍ ْﻓﺘَﺢ‬ ‫ َﺭﺑﱠﻨَﺎ‬ .‫ﺕ‬ ِ ‫ﺍﻟ َﺤﺎ َﺟﺎ‬ ْ ‫ﺎﺿ َﻲ‬ ِ َ‫ﻗ‬ ‫ﻳَﺎ‬ ‫ﺕ‬ ِ ‫ﺍﻟ ﱠﺪ َﻋ َﻮﺍ‬  ُ‫ُﻣ ِﺠﻴْﺐ‬
ِ ‫ﺍﻟﻨﱠ‬ ‫ﺍﺏ‬
‫ﺎﺭ‬ َ ‫ َﻋ َﺬ‬ ‫ َﻭﻗِﻨَﺎ‬ ً‫ َﺣ َﺴﻨَﺔ‬ ‫ﻵﺧ َﺮ ِﺓ‬ ِ ‫ﺍ‬ ‫ﻲ‬ ْ ِ‫ َﻭﻓ‬ ً‫ َﺣ َﺴﻨَﺔ‬ ‫ﺍﻟ ﱡﺪ ْﻧﻴَﺎ‬ ‫ﻓِﻲ‬ ‫ﺃَﺗِﻨَﺎ‬.
‫ َﻭ ْﺍﻟﺒَ ْﻐ ِﻲ‬ ‫ َﻭ ْﺍﻟ ُﻤ ْﻨ َﻜ ِﺮ‬ ‫ﺍﻟﻔَﺤْ َﺸﺎ ِء‬ ْ ‫ َﻋ ِﻦ‬ ‫ َﻭﻳَ ْﻨﻬ َﻰ‬ ‫ﺍﻟﻘُﺮْ ﺑ َﻰ‬ ‫ﻱ‬ ْ ‫ ِﺫ‬ ‫ َﻭﺇِ ْﻳﺘَﺎ ِء‬ ‫ﺎﻥ‬ ْ
ِ ‫ َﻭ ْﺍ ِﻹﺣْ َﺴ‬ ‫ﺑِ ْﺎﻟ َﻌ ْﺪ ِﻝ‬ ُ‫ﻳَﺄ ُﻣﺮ‬ َ‫ﷲ‬ ‫ﺇِ ﱠﻥ‬ ِ‫ﷲ‬ ‫ِﻋﺒَﺎ َﺩ‬
‫ﺃَ ْﻛﺒَ ُﺮ‬ ِ‫ﷲ‬ ُ‫ َﻭﻟَ ِﺬ ْﻛﺮ‬ ‫ﻟَ ُﻜ ْﻢ‬  ْ‫ﻳَ ْﺴﺘَ ِﺠﺐ‬ ُ‫ َﻭﺍ ْﺩ ُﻋ ْﻮﻩ‬ ‫ﻳَ ْﺬ ُﻛﺮْ ُﻛ ْﻢ‬ َ‫ﷲ‬ ‫ﻓَ ْﺎﺫ ُﻛﺮ ُْﻭﺍ‬ .‫ﺗَ َﺬ ﱠﻛﺮ ُْﻭ َﻥ‬ ‫ﻟَ َﻌﻠﱠ ُﻜ ْﻢ‬ ‫ﻳَ ِﻌﻈُ ُﻜ ْﻢ‬.

Dr. H. Suwendi, M.Ag, Alumni Pondok Pesantren Babakan Ciwaringin Cirebon dan Pesantren Luhur
Sabilussalam Ciputat 

Baca Juga

Masjid Toyota Punya Silabus Bentengi Karyawan dari Khutbah Politis

PCNU Pringsewu Terbitkan Buku Khutbah Idul Fitri 1438 H
http://www.nu.or.id/post/read/79095/khutbah­idul­fitri­keseimbangan­antara­kehambaan­dan­kekhalifahan 6/9
24/6/2017 Khutbah Idul Fitri: Keseimbangan antara Kehambaan dan Kekhalifahan | NU Online
PCNU Pringsewu Terbitkan Buku Khutbah Idul Fitri 1438 H

Orang yang Beribadah tapi Tertipu Selama Ramadhan

Puasa, Takwa Macam Apa yang Hendak Kita Gapai?

Khutbah Jumat Menyambut Hari Lahir Pancasila

Berita Foto

Kongres III Pagar Nusa

PBNU Gelar Istighosah

Kunjungan PBNU ke Lokasi Pengusian Warga Terdampak Gempa Aceh

KONGRES KE­17 MUSLIMAT NU

KONGRES KE­2 PERGUNU

Terpopuler
Terkomentari

1
Lafal­lafal Niat Zakat Fitrah
2
Pertanda Malam Lailatul Qadar dalam Al­Qur’an
3
Presiden Batalkan Program 'Full Day School'
4
Kisah Mbah Maemun Zubair Jadi Buruh di Rumah Makan
5
NU Boikot Kemendikbud Jika Tetap Jalankan Sekolah 5 Hari
6
PBNU Tolak Keras Kebijakan 5 Hari Sekolah
http://www.nu.or.id/post/read/79095/khutbah­idul­fitri­keseimbangan­antara­kehambaan­dan­kekhalifahan 7/9
24/6/2017 Khutbah Idul Fitri: Keseimbangan antara Kehambaan dan Kekhalifahan | NU Online

7
Keislaman Quraish dan Gus Mus Menerangi Kekatolikanku
8
Ketika Gus Dur Dipantati Seorang Pemuda
9
Kisah Nabi Muhammad Pertama Kali Mendapatkan Malam Lailatul Qadar
10
Habib Luthfi: Menjaga Negeri adalah Penerapan Rasa Syukur kepada Allah

0komentar
Hak Allah dan Hak Sesama Hamba
0komentar
Idul Fitri: Gerbang Kemuliaan dan Kebajikan
0komentar
Kembali ke Fitrah Khalifah di Muka Bumi
0komentar
Kisah Pengemis dan Mimpi Buruk Imam Junaid al­Baghdadi
0komentar
Lebaran dan Peringatan Nabi tentang Orang­orang Bangkrut
0komentar
Memaknai Sebenar­benarnya Hakikat Idul Fitri
0komentar
Puisi Gus Mus: Selamat Idul Fitri
0komentar
Rasulullah Bangunkan Keluarganya untuk Shalat Malam
0komentar
Teman Baikku
0komentar
Teman Lama

KONTAK REDAKSI
Gedung PBNU Lt. 5 
Jl. Kramat Raya 164 
Jakarta 10430 ­ Indonesia 
redaksi[at]nu.or.id

PERIKLANAN

Tel : 021 ­ 3914013 
Fax : 021 ­ 3914014 
marketing[at]nu.or.id

MEDIA PARTNER

http://www.nu.or.id/post/read/79095/khutbah­idul­fitri­keseimbangan­antara­kehambaan­dan­kekhalifahan 8/9
24/6/2017 Khutbah Idul Fitri: Keseimbangan antara Kehambaan dan Kekhalifahan | NU Online

© 2015 NU Online. All rights reserved. Nahdlatul Ulama

http://www.nu.or.id/post/read/79095/khutbah­idul­fitri­keseimbangan­antara­kehambaan­dan­kekhalifahan 9/9