MODEL TATA RUANG KEISTIMEWAAN
KAWASAN MASJID PATHOK NEGORO MLANGI,
YOGYAKARTA
Bayu Hermawan
Magister Arsitektur, Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan,
Universitas Islam Indonesia
Email : 17922010@students.uii.ac.id
1. PENDAHULUAN
1.1. Latar Belakang (Background)
Keistimewaan kota Yogyakarta dapat dilihat dari
dimensi tata ruangnya yang sejak awal terbentuknya
sudah mencerminkan catur gatra tunggal (kraton,
masjid, alun-alun, pasar). Konsep ini memiliki nilai
filosofis yang tinggi terkait dengan perkembangan
kedepan yang memperhitungkan segala aspek yaitu fisik,
ekonomi, sosial, agama, dan infrastuktur. Yogyakarta
telah menjadi tempat dari berbagai golongan
masyarakat, berbagai agama ada di kota ini dapat di
buktikan dengan adanya berbagai tempat ibadah seperti
gereja dan masjid. Masjid sendiri sangat identik dengan
keberadaan umat muslim, dan mayoritas masyarakat
Yogyakarta menganut agama Islam, di wilayah
Yogyakarta terdapat banyak bangunan masjid, baik
masjid milik masyarakat Yogyakarta maupun masjid
kagungan dalem. Salah satu masjid kagungan dalem yang
masih terkenal sampai saat ini adalah masjid Pathok
Negoro.
Masjid Pathok Negoro sebagai masjid peninggalan
kekuasaan Sri Sultan Hamengku Buwono I merupakan
masjid yang menjadi titik perkembangan peribadatan
umat Islam kala itu. Masjid Pathok Negoro dibangun
sekitar 1723-1819. Masjid Pathok Negoro dibangun pada
masa pemerintahan Sri Sultan Hamengku Buwono I. Di
sisi selatan terdapat Masjid Dongkelan (Kecamatan
Kasihan Kabupaten Bantul) dan Masjid Wonokromo
(Kecamatan Pleret Kabupaten Bantul), Di Timur Masjid
Babadan (Kecamatan Banguntapan Kabupaten Bantul),
Barat Masjid Mlangi dan di Utara Ploso Kuning.
Dalam catatan di tiang masjid Mlangi sebelum
dipugar tertulis angka 1723, dimana pada masa tersebut
Yogyakarta belum berdiri, masih berstatus kerajaan
Mataram. (Widyastuti, 1995) dalam tesisnya
menyampaikan bahwa hal tersebut dikarenakan pendiri
masjid Pathok Negoro Mlangi merupakan anak dari
Amangkurat IV atau kakak dari Hamengku Buwono I
yang beda ibu. Mlangi merupakan wilayah kekuasaan
Mataram sehingga bisa saja masjid Mlangi didirikan
lebih dulu daripada keraton Yogyakarta. Di dalam istilah
bahasa Jawa pathok adalah kayu atau bambu yang
ditancapkan sebagai tetenger sedang nagoro adalah kota
tempat tinggal raja, jadi Pathok Negoro adalah sebuah
tanda kekuasaan raja dan tanda tersebut tidak dapat
dirubah.
Melihat dari usianya masjid Pathok Negoro ini
memiliki sejarah yang cukup panjang dari masa
penjajahan Belanda sampai Jepang. Mlangi yang
merupakan pusat keagamaan pada masanya disebut
sebagai perdikan ageng. Masjid Pathok Negoro pada
masa itu merupakan pengembangan rancangan jangka
panjang (grand design) dari dinasti Hamengku Buwono
untuk memantapkan eksistensinya. Masjid Pathok
Negoro ditetapkan sebagai bagian dari kesultanan dan
untuk menandakan batas wilayah negara atau negari
Evaluasi akhir semester I A.R.M I Bayu Hermawan
Yogyakarta, Itu sebabnya masjid-masjid yang kemudian
didirikan dinamakan masjid Pathok Negoro yang berarti
batas negara.
Sebutan bagi pemimpin Masjid Pathok Negoro
merupakan pengulu, yang mendapat tanah yang disebut
sebagai tanah mutihan. Tanah mutihan ini merupakan
tanah yang terdapat ulama, masjid, dan pesantren
berupa desa perdikan yang merupakan desa bebas pajak
dan wajib kerja kepada raja atau kepala daerah.
Tanah perdikan biasanya tanah yang terdapat
tempat-tempat suci seperti makam keluarga raja,
bangunan suci (masjid) serta alim ulama yang dipandang
berjasa. Penggunaan istilah Pathok Negoro :
a. Istilah Pathok Negoro digunakan untuk menyebut
masjid yang menjadi tanggung jawab pejabat.
b. Istilah Pathok Negoro digunakan untuk menyebut
desa yang di tempati masjid Pathok Negoro dan
pejabat tersebut.
Berdasarkan kesimpulan tersebut maka Pathok
Negoro merupakan sebuah kesatuan dari beberapa
elemen yang mempunyai ketetapan yaitu masjid,
masyarakat serta permukiman dalam hal ini desa yang
membentuk sebuah tata ruang tertentu.
1.2. Masalah dan Tujuan (Problem and Aim)
Berdasarkan pemaparan objek penelitian yang
diulas dalam latar belakang, dengan terbentuknya tata
ruang di kawasan masjid Pathok Negoro Mlangi yang
mengacu pada keistimewaan Yogyakarta maka peneliti
rumusan permasalah pada penelitian ini yang meliputi :
- Bagaimana model tata ruang keistimewaan pada
kawasan Masjid Pathok Negoro Mlangi ?
- Bagaimana karakteristik tata ruang pada kawasan
Masjid Pathok Negoro Mlangi disebut sebagai
penanda keistimewaan ?
Tujuan yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah :
- Untuk memperoleh model tata ruang keistimewaan
pada kawasan Masjid Pathok Negoro Mlangi.
- Untuk memperoleh karakteristik tata ruang pada
kawasan Masjid Pathok Negoro Mlangi sebagai
penanda keisitmewaan.
1.3. Cakupan dan Manfaat (Scope and Benefit)
Cakupan dan Manfaat dalam penelitian Model tata
ruang kawasan Masjid Pathok Negoro Mlangi Yogyakarta
ini didasarkan pada beberapa level yang meliputi :
- Pada level konsepsual, penjelasan tentang model tata
ruang keisitimewaan pada kawasan Masjid Pathok
Negoro Mlangi diharapkan dapat digunakan untuk
memahami (understanding) spirit (ruh) dari kota
Yogyakarata.
1|P a g e
- Pada level operasional, dengan memahami spirit dari
keistimewaan tersebut, maka dapat dirumuskan
kebijakan-kebijakan pengembangan untuk
memperkuat identitas kota Yogyakarta agar tidak
hilang ditelan oleh perkembangan zaman.
- Pada level akademik, penelitian ini diharapkan
menjadi studi literatur dan studi tolok ukur bagi
penenelitian yang serupa namun dengan sudut
pandang yang berbeda.
1.4. Literatur Review
Jurnal yang diperoleh dari internet, digunakan
sebagai literatur review yang berisikan penelitian
terdahulu yang berkaitan dengan tema penelitian yang
sedang dilakukan, dengan tujuan untuk mengetahui
perbedaan instrumen penelitian.
1. Kajian Permukima Kampung Kauman
Berdasarkan Sistem Aktivitas Keagamaan (Luluk
Maslucha, 2009)
Kampung Kauman merupakan salah satu
kampung kota di Yogyakarta yang terletak di
belakang Masjid Gedhe Kauman di sebelah Barat
alun-alun. Pada awalnya kampung ini dinamai dengan
Kampung Pakauman, dan kemudian berkembang
menjadi Kampung Kauman. Dalam
perkembangannya, kampung Kauman identik dengan
istilah Kampung santri dan kampung Islami, karena
kehidupan masyarakat kampung Kauman ini tidak
lepas dari nilai-nilai Islam yang mendasari mereka
dalam berperilaku dan beraktivitas sehari-hari. Hal
ini ditandai dengan peran Masjid Gedhe Kauman yang
berada di kampung tersebut serta langgar-langgar
yang ada membentuk sistem aktivitas religius begitu
dominan dan menjadi ciri khas permukiman ini.
Penelitian ini mengkaji tentang sistem seting yang
terbentuk pada Kampung Kauman tersebut
berdasarkan sistem aktivitas keagamaan yang
dominan di kampung ini.
Sistem seting yang terbentuk berdasarkan
aktivitas tersebut bersifat berjenjang, dimulai dari
rumah, fasilitas kampung yaitu balai RW, gedung
pertemuan, dan jalan lingkungan, fasilitas pendidikan
yaitu TK ABA, Langgar dan Masjid Gedhe. Seting
permukiman Kauman sendiri sangat dipengaruhi
oleh masjid Gedhe dan langgar-langgar sebagai awal
terbentuknya permukiman ini. Diantara seting-seting
tersebut yaitu dari mikro (rumah tinggal), meso
(langgar dan fasilitas kampung) sampai dengan
makro (masjid) merupakan satu sistem yang saling
terkait dalam membentuk sistem seting permukiman
2. Pola permukiman kampung kauman kota malang
(ekahayu rakhmawati, antariksa, fadly usman,
2009)
Sejarah Islam di Indonesia menyisakan
peninggalan atau karya budaya yang berharga.
Permukiman sebagai salah satu hasil budaya pada
masa (kerajaan) Islam telah membentuk identitas
lingkungan yang turut memperkaya wajah kota
secara keseluruhan. Kauman sebagai permukiman
lslam merupakan suatu usaha untuk menggambarkan
Evaluasi akhir semester I A.R.M I Bayu Hermawan
pola spasial Kauman sebagai permukiman islami
berdasarkan peninggalan sejarah Islam di Jawa
(kerajaaan Islam Mataram). Keseluruhan studi ini
dapat dibagi menjadi tiga bagian besar yang meliputi
penggambaran karakteristik pola permukiman
Kampung Kauman Kota Malang, pola spasial
permukiman dan pengaruh pembentukannya, serta
membuat rekomendasi arahan penataan Kampung
Kauman Kota Malang.
Hasil studi berupa komponen yang menunjang
terbentuknya permukiman, komponen-komponen
yang tidak menunjang dan komponen-komponen
koreksi atau pengayaan terhadap komponen yang
telah dibuat secara konseptual Pembangunan
lingkungan permukiman Kauman pada masa
mendatang diharapkan dapat memperkuat identitas
Kauman sebagai kampung islami (dengan
memperhatikan komponen yang menujang
keislaman), tanpa merusak nilai sejarah dan citra
lingkungan sebagai salah satu komponen kawasan
peninggalan pusat kota kerajaan atau kadipaten.
3. Mosque as a Model of Learning Principles of
Sustainable Architecture (Murdariatmo Adi
Swambodo, Cynthia Puspitasari, 2016)
Masjid adalah bagian integral dari ritual ibadah
sirkuit-Islam. Bagi umat Islam di Indonesia, peran
masjid sebagai tempat ibadah, meneliti agama dan
beberapa kegiatan lain menempati posisi strategis
tidak hanya sebagai simbol agama tetapi lebih
menekankan pada fungsi ruang sebagai bangunan
publik. Pemanfaatan ruang di gedung-gedung publik
serta ruang-ritual-ruang sosial akan memiliki makna
bagi masyarakat dalam pandangan ruang adaptasi
yang digunakan. Kesadaran akan pentingnya
pemanfaatan ruang yang efektif dan pengelolaan
sumber daya air secara bijak untuk mendukung ritual
menerapkan prinsip-prinsip arsitektur yang
berkelanjutan akan memiliki dampak positif bagi
masyarakat untuk memberikan arahan seperti
bagaimana prinsip penghematan - tidak boros dalam
Islam dapat terapan. Tulisan ini akan membahas
tentang proses pembelajaran berkelanjutan dari
esensi pemahaman masjid sebagai model dalam
menerapkan proses kehidupan, dengan
memperhatikan prinsip kesederhanaan, fungsional
dan kebijaksanaan, terutama dalam efisiensi
pemanfaatan sumber daya lokal. Metode yang
digunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif
kualitatif, yaitu memaparkan teori dan berdasarkan
literatur serta disertai studi kasus yang telah
menerapkan prinsip-prinsip tersebut. Output dari
penerapan prinsip arsitektur berkelanjutan ini dalam
perencanaan dan penggunaan masjid sebagai tempat
dalam hubungan dengan Tuhan dan dengan sesama
relasi manusia dapat menjadi model bagi umat
beriman untuk secara bijaksana menantang kendala
sumber daya alam, terutama untuk masa depan.
2|P a g e
4. Masjid Agung Demak sebagai Pencitraan
Kawasan Kota (Marwoto, Agus Maryono, Amat
Rahmat, 2015)
Bangunan religi merupakan salah satu fungsi
dan tempat ibadah yang selain bersifat sakral dan
memberikan citra dan kesan sebagai elemen kota.
Bangunan ibadah Masjid berpotensi memberikan
karakter yang kuat tergantung pada tingkatkan fungsi
dan lokasi dengan mendefinisikan kota itu sendiri.
Dari jenis bangunan agama dan budaya maju
biasanya paling banyak berkontribusi terhadap
pembentuk morfologi dan pencitraannya. Di samping
berbagai jenis bangunan yang lain juga berupaya
untuk mengeksplorasi peranannya di dalam suatu
kota. Beberapa pendapat yang berkenaan dengan
masalah ruang sosial secara teoritis dan sebagai
bagian dari latar pengetahuan untuk mendekati
kajian secara spesifik di lapangan. Hasil yang
diharapkan merupakan rangkaian penelitian ini
untuk dikembangkan lebih lanjut sebagai proses
pendalaman dan mencari fokus permasalahan yang
sebenarnya. Masjid Demak sampai saat ini terus
menunjukan eksistensinya sebagai masjid bersejarah
dan oleh sebagai kelompok masyarakat dianggap
sebagai bangunan suci, yang tidak lekang terhadap
eksplorasi pertumbuhan kota yang serba dinamis.
5. Aspek Budaya Dalam Keistimewaan Tata Ruang
Kota Yogyakarta (Suryanto, Ahmad Djunaedi, dan
Sudaryono, 2015)
Dengan ditetapkannya budaya dan tata ruang kota
sebagai penanda keistimewaan Yogyakarta dalam UU
No. 13 tahun 2012 dan No. 1 tahun 2013 tentang
kewenangan dalam urusan keistimewaan tentang
Keistimewaan Yogyakarta, maka Yogyakarta
merupakan kasus spesifik dalam Penataan Ruang,
karena aspek Tala Ruang menjadi salah satu penanda
Keistimewaannya. Apa yang istiniewa. Apanya yang
istimewa dang mengapa istimewa; apakah penanda
(tala ruang kota), petanda (konsep budaya) atau
niakna/pesan dari hubungan antara petanda dengan
penandanya yang tersirat dalam wujud tata ruang
kota Yogya. Penelitian ini berupaya untuk mengenali
dan memahami hubungan antara kebudayaan, tata
kola dan keistimewaan Yogyakarta.
Dari bukti-bukti empiris, kajian tentang
kebudayan dan tata ruang kota memerlukan rentang
waktu panjang, karena akan menyangkut data
longitudinal (diakronik) don lateral (sinkronik). Oleh
karena itu studi ini perlu didudukkan dalam bingkai
sejarah dan budaya, untuk membaca peristiwa
sepanjang perkembangan kota Yogyakarta, dari HB I
sampai HB IX Kemudian untuk memahami makna
kaitan antar penanda dan petanda sepanjang
perjalanan perkembangan kota, maka digunakan
metoda hermeneutika, khususnya Hermeneutik Paul
Ricoeur.
Dari hasil kajian terhadap obyek tata ruang kota
yang dianggap istimewa, maka budaya yang mewujud
dalam keistimewaan tata ruang kota Yogyakarta bisa
dilihat dari koniponen ruang kotanya maupun
konfigurasi fungsi ruang kotanya. Kesimpulan
Evaluasi akhir semester I A.R.M I Bayu Hermawan
penling dari penelitian ini adalah konsep budaya yang
mewujud dalam tata ruang kota, yaitu monumental
dan pertahanan.
1.5. State of the Art
Lokus penelitian ini adalah Kawasan Masjid Pathok
Negoro Mlangi, Nogotirto, Gamping, Sleman, Yogyakarta
Sedangkan fokus penelitian ini adalah mengkaji tentang
model tata ruang kawasan Masjid Pathok Negoro Mlangi.
Meski fokus dari penelitian ini hampir sejenis
dengan beberapa penelitian lain yang juga melihat
dampak dari berdirinya sebuah masjid yang bersejarah
bagi kawasan sekitarnya, penelitian yang memiliki judul
Kajian Permukima Kampung Kauman Berdasarkan
Sistem Aktivitas Keagamaan (Luluk Maslucha, 2009)
serta penelitian yang berjudul Pola permukiman
kampung kauman kota malang (ekahayu rakhmawati,
antariksa, fadly usman, 2009) dari kedua penelitian
tersebut dapat dipelajari bagaimana merumuskan
dampak dengan berdirinya sebuah masjid bersejarah
terhadap permukiman yang berada di sekitar masjid
yang berupa komponen yang menunjang terbentuknya
permukiman, komponen-komponen yang tidak
menunjang, komponen-komponen koreksi dan
Pembangunan lingkungan permukiman.
Sedangkan untuk merumuskan nilai-nilai
istimewaan Yogyakarta dapat dipelajari dari Penelitian
yang berjudul Aspek Budaya Dalam Keistimewaan Tata
Ruang Kota Yogyakarta (Suryanto, Ahmad Djunaedi, dan
Sudaryono, 2015) yang didalamnya mengulas tentang
UU yang sudah mengatur nilai-nilai keistimewaan di
Yogyakarta diantranya sebagai berikut :
UU No.13 tahun 2012 tentang keistimewaan daerah
yogyakarta yang didalamnya berisikan Kewenangan
dalam urusan Keistimewaan meliputi (1)Tata cara
pengisian jabatan, kedudukan, tugas, dan wewenang
Gubernur dan Wakil Gubernur; (2)Kelembagaan
Pemerintah Daerah DIY; (3)Kebudayaan; (4)Pertanahan
dan ; (4)Tata ruang.
UU No.13 tahun 2013 tentang Daerah Istimewa
Yogyakarta memiliki nilai-nilai istimewa dalam bidang
tata ruang yaitu : (1)Harmoni, pelestarian lingkungan,
sosial ekonomi (hamemayu hayuning bawana)
Konsep ini mencakup seluruh aspek kehidupan mulai
dari spiritual, budaya, tata ruang, lingkungan sampai
ekonomi. Dikatakan holistik, karena konsep ini
mencakup tidak hanya sekedar dua dimensi kehidupan
saja (ruang dan waktu), melainkan mencakup dimensi
ketiga yang berupa nilai-nilai transendental;
(2)Spiritual-transenden (sangkan paraning dumadi)
Konsep Sangkan Paraning Dumadi terungkap pada pola
tata ruang berupa sumbu imajiner yang menjadi salah
satu nilai keistimewaan DIY, yang menonjol dalam
bentuk fisik sebagai warisan budaya, yaitu berupa pola
kota atau tata kota yang mengikuti sumbu imajiner
Gunung Merapi – Laut Selatan. Kota Yogyakarta adalah
kota yang mengambil rujukan tema perennial (abadi)
berupa alam (gunung-laut) dan membangun filosofi
3|P a g e
humanism metaphoric di atasnya; (3)Humanisme, asas
kepemimpinan demokratis (manunggaling kawula
lan Gusti) Konsep Manunggaling Kawula lan Gusti
menyandang arti simbolik terkait dengan bentuk dan
susunan tata ruang Kota Yogyakarta yang tersusun oleh
poros inti Panggung Krapyak – Tugu Golong Gilig. Kata
sangkan atau sangkaning yang memiliki arti “asal”
menunjuk arti pada penggal poros dari Panggung
Krapyak sampai Kraton, memiliki makna perjalanan
“asa’l ovum dari rahim ibu yang berjumpa dengan
sperma dari ayah (Tugu Golong Gilig) yang manunggal
atau Manunggaling Kawula lan Gusti di pusat yakni
Kraton. Sedangkan kata paran atau paraning dumadi
menunjuk perjalanan sperma ayah meluncur ke bawah
untuk menjumpai ovum ibu dan bertemu di pusat yakni
Kraton; (4)Harmonisasi lingkungan, Konsep poros
imajiner digunakan sebagai salah satu asas penting
dalam penyusunan Perdais tata Ruang karena isi
kandungan pemikirannya adalah harmonisasi
lingkungan secara fisik yang menerus pada terbentuknya
harmonisasi dimensi kemanusiaan dan alam yang
terbangun di atas ruang berciri khas tertentu tersebut;
(5)Ketaatan historis, Yogyakarta memang memiliki
“modal dasar budaya” yang menyatu ke dalam bentuk
tata ruang atau tata keruangan. Kalau kita simak secara
mendalam, tata ruang Yogyakarta memang tersusun oleh
satuan-satuan ruang budaya yang juga merupakan
satuan-satuan keunikan wilayah. Satuan-satuan tata
ruang di Yogyakarta dapat dibaca sebagai satuan-satuan
identitas budaya, seperti: satuan tata ruang berbasis
budaya pegunungan karst, satuan tata ruang berbasis
budaya pertanian irigasi, satuan tata ruang berbasis
budaya kerajinan batik kayu, satuan tata ruang berbasis
budaya kasongan, satuan tata ruang berbasis budaya
pantai; (6)Filosofi Inti kota (Catur Gatra Tunggal),
merupakan filosofi dan konsep dasar pembentukan Inti
Kota. Catur Gatra Tunggal yang memiliki arti kesatuan
empat susunan yang terdiri atas: kraton, masjid, alun-
alun, dan pasar adalah elemen-elemen identitas kota
atau jatidiri kota yang diletakkan sebagai unsur
keabadian kota. Dengan perkataan lain, apabila elemen-
elemen inti kota tersebut diabaikan, maka inti
keistimewaan DIY secara tata ruang fisik akan terabaikan
juga. Lebih ekstrimnya lagi apabila empat elemen ini
ditiadakan atau tertiadakan, maka Yogyakarta
tertiadakan juga secara fisik. Konsep Catur Gatra Tunggal
bukan sekedar meletakkan dasar identitas atau
keabadian saja, melainkan juga memiliki kapasitas
memandu dengan tersambungnya empat elemen kota
(kraton, masjid, alun-alun, dan pasar) dengan sumbu
Kraton-Tugu yang memberikan arah panduan
perkembangan kota membujur ke utara sampai Tugu
dan melintang ke kiri (barat) ke arah Kali Winongo serta
melintang ke kanan (timur) ke arah Kali Code. Konsep ini
memberikan makna teks sekaligus konteks (ruang dan
waktu), dalam arti konsep ini telah memberikan “modal”
awal bagi pembentukan kota dan sekaligus memberikan
“bekal” pada perkembangan kota Yogyakarta di masa
depan; dan (7)Delinasi spacial perkotaan Yogyakata
dengan adanya Masjid pathok negoro, adalah salah
satu konsep penting yang memberikan nilai
Evaluasi akhir semester I A.R.M I Bayu Hermawan
keistimewaan tata ruang kota Yogyakarta, yang tidak
hanya sekedar ditandai dengan dibangunnya empat
sosok masjid bersejarah (Mlangi, Ploso Kuning, Babadan,
dan Dongkelan), melainkan juga memberikan tuntunan
teritori spasial yang didalamnya secara implisit
menyandang nilai pengembangan ekonomi masyarakat,
pengembangan agama islam dan tentu saja
pengembangan pengaruh politik Kasultanan.
Ditemukan pula beberapa penelitian memiliki objek
yang sama yaitu sebuah masjid namun penelitian ini
lebih berfokus pada fisik bangunan masjid itu sendiri,
penelitian tersebut bertemakan Mosque as a Model of
Learning Principles of Sustainable Architecture
(Murdariatmo Adi Swambodo, Cynthia Puspitasari, 2016)
fokus pada penelitian ini lebih ke strategi sustainebel
pada fisik masjid, dan penelitian Masjid Agung Demak
sebagai Pencitraan Kawasan Kota (Marwoto, Agus
Maryono, Amat Rahmat, 2015) penelitian ini berfokus
pada citra sebuah masjid sebagai kawasan kota.
Penelitian tentang model tata ruang keistimewaan
kawasan masjid pathok negoro Mlangi ini belum
ditemukan. Dengan demikian, dapat disimpulkan
keaslian dalam penelitian ini terletak pada fokus
penelitiannya yang ingin dicapai peneliti yaitu mengkaji
tentang tata ruang pada kawasan keistimewaan Masjid
Pathok Negoro Mlangi.
Bertujuan untuk memperoleh model dan
karakteristik keistimewaan kota Yogyakarta yang dilihat
dari segi tata ruang di dasarkan pada karakteristik fisik
bangunan dan jalur jalan, yang meliputi bentuk, fungsi,
kondisi fisik, dimensi, dan pemanfaatannya. Hal ini
dilakukan untuk dapat mengetahui potensi,
permasalahan, dan mengkaji perkembangan ruang
lingkungan terbangun (kualitas dan vitalitasnya naik,
menurun, atau statis). Kemudian dilakukan suatu
tinjauan dari aspek nonfisik, yaitu aktivitas sosial,
budaya, dan ekonomi masyarakat di kawasan Masjid
Mlangi yang turut pengaruhi pola, bentuk, dan citra dari
model tata ruang.
2. METODE
2.1. PERTIMBANGAN MEMILIH METODE
Secara metodologi penelitian yang akan
dilaksanakan peneliti akan menggunakan metode
rasionalistik dengan pendekatan analisis data secara
kualitatif dan kuantitif yang di jabarkan secara deskriptif.
Menurut Moleong (1989: 34), paradigma rasionalistik
bertujuan untuk mengetahui aktualitas dan realitas
objek penelitian, persepsi manusia sebagai subjek
pengguna melalui pengakuan manusia yang mungkin
tidak dapat diungkap melalui penonjolan pengukuran
formal atau pertanyaan penelitian yang telah
dipersiapkan terlebih dahulu. Paradigma ini memahami
bahwa suatu gejala lingkungan dan perubahannya yang
paling tepat adalah apabila mampu diperoleh fakta
pendukung yang sumbernya berasal dari persepsi dan
ungkapan dari para pelaku itu sendiri. Ciri yang menonjol
dari paradigma rasionalistik adalah cara mengamati dan
pengumpulan data yang dilakukan dalam latar atau dari
poal pikir, artinya tanpa memanipulasi objek yang
diteliti.
4|P a g e
 Dilihat dari segi orientasinya, rasionalistik
berorientasi pada proses. Karena berorientasi pada
proses, maka penelitian rasionalistik dianggap tepat
untuk memecahkan permasalahan objek penelitian yang
berkaitan dengan kegiatan manusia sebagai pengguna.
Jadi, suatu pengkajian rasionalistik dapat dilakukan
dengan hanya suatu fokus deskriptif, dengan
memerlukan relatif hanya sedikit pengulangan
pertanyaan penelitian karena pertanyaan-pertanyaan
akan semakin terfokus, data yang dikumpulkan lebih
terpesialisasikan, dan analisisnya akan menjadi lebih
sempit.
Strategi pendekatan analisis data kualitatif dan
kuantitatif, Menurut Creswell (2010:313), strategi ini
merupakan strategi dimana peneliti menggabungkan
data yang ditemukan dari satu metode dengan metode
lainya. Strategi ini dapat dilakukan dengan cara
interview terlebih dahulu untuk mendapatkan data
kualitatif lalu diikuti dengan data kuantitatif, dalam hal
ini menggunakan survey. Strategi ini menjadi tiga bagian
yaitu :
a. Stategi eksplanatoris sekuensial. Dalam strategi ini
tahap pertama adalah mengumpulkan data dan
menganalisis data kuantitatif kemudian diikuti oleh
pengumpulan dan menganalisis yang dibangun
berdasarkan hasil awal kualitatif. Bobot atau prioritas
ini diberikan pada data kuantitatif.
b. Strategi eksploratoris sekuensial. Strategi ini
kebalikan dari straategi eksplanatoris sekuensial,
pada tahap pertama peneliti mengumpulkan dan
menganalisis data kualitatif kemudian
mengumpulkan data kuantitatif dan menganalisisnya
pada tahap kedua yang didasarkan pada hasil dari
tahap pertama. Bobot utama pada strategi ini adalah
pada data kualitatif.
c. Startegi transformatif sekensial. Pada strategi ini
peneliti menggunakan prespektif teori untuk
membentuk prosedur-prosedur tertentu dalam
penelitian. Dalam model ini peneliti boleh memilih
untuk menggunakan salah satu dari dua metode
dalam tahap pertama, bobotnya dapat diberikan pada
salah satu dari keduanya.
Seperti yang telah di jabarkan diatas. Penelitian
model tata ruang kawasan Masjid Pathok Negoro Mlangi
ini akan menggunakan stategi eksploratoris sekuensial.
Untuk melihat keseluruhan fenomena dan kondisi yang
ada pada objek studi penelitian Model tata ruang
keistimewaan kawasan masjid pathok Negoro Mlangi,
dilakukan dengan teknik observasi, wawancara dan
menyebarkan koesioner untuk dapat melihat,
mengetahui, menganalisis karakteristik fisik maupun
non fisik lingkungan terbangun maupun kegiatan
masyarakat yang ada pada lokasi penelitian.
Dengan menggunakan paradigma rasionalistik, akan
didapatkan suatu gambaran dan penjelasan nyata
mengenai karakteristik, potensi, permasalahan fisik
ruang dan aspek nonfisik pada kawasan masjid pathok
Negoro Mlangi untuk menghasilkan suatu strategi dalam
model penataan tata ruang kawasan masjid pathok
Negoro Mlangi.
Evaluasi akhir semester I A.R.M I Bayu Hermawan
Metode penelitian ini merupakan pedoman urutan
dalam proses penelitian yang dilakukan. Metode
penelitian akan dikemukakan ke dalam dua bagian, yaitu
metode pengumpulan data dan metode analisis.
2.2. METODE RISET YANG DIUSULKAN
A. Pengumpulan Data
Data adalah informasi, fakta, karakter dan
kenyataan dari objek penelitian. Jenis pengumpulan data
di katagorikan menjadi 2 yaitu data yang diperoleh dari
sumber langsung (data primer) atau data diperoleh dari
sumber tidak langsung (data sekunder).
Data primer, diperoleh dengan cara:
- Survei langsung, yaitu melalui metode observasi atau
pemantauan dan analisis secara langsung dilapangan,
yang kemudian pencatatan data mengenai kondisi
dan keadaan sesungguhnya untuk mendapatkan
gambaran dan informasi nyata.
- Observasi dilakukan untuk mengamati dan
memperoleh data mengenai tata ruang keistimewaan
kawasan masjid Pathok Negoro Mlangi, yang meliputi
pola ruang dan jalan, bentuk dan wajah bangunan,
aktifitas sosial, budaya dan perekonomian
masyarakat Mlangi.
- Melalui wawancara secara langsung, kepada
sejumlah narasumber yang meliputi : Tokoh
masyarakat Mlangi, pemilik bangunan pesanten,
pedagangan dan masyarakat yang terdapat di Mlangi,
tentang perkembangan fungsi bangunan, citra dari
kawasan Mlangi, aktifitas sosial, ekonomi dan budaya
masyarakat, selain itu juga wawancara dengan aparat
atau pejabat pemerintah yang bertujuan untuk
mendapatkan informasi yang lebih lengkap mengenai
tata ruang keistimewaan kawasan masjid Pathok
Negoro Mlangi.
Data sekunder, diperoleh dengan mengumpulkan
sumber studi penelitian dari data-data pada lembaga
atau instansi terkait dan dari situs internet yang relevan.
Adapun data tersebut meliputi :
1. Dokumen Peraturan dan Buku, yang meliputi :
- Peraturan Menteri Pekerjaan Umum Nomor
06/PRT/M/2007 Tentang Pedoman Umum
Rencana Tata Bangunan dan Lingkungan (RTBL)
- Peraturan Daerah Istimewa Yogyakarta Nomor 1
tahun 2013 tentang kewenangan dalam urusan
keistimewaan
- Buku “Pathok Negoro Menghadapi Perubahan
Zaman” Yenny Retno Mallany, 2016
2. Data kependudukan yang meliputi : mata
pencaharian, sosial budaya, dan perekonomian
masyarakat di kawasan keistimewaan Masjid Pathok
Negoro Mlangi.
3. Data populasi fisik ruang, yang meliputi jumlah dan
type bangunan, pola dan fungsi ruang terbangun,
jaringan jalan dan elemen fisik.
B. Instrumen penelitian dan Variabel
Instrumen penelitian merupakan alat yang
digunakan untuk mengumpulkan data, yang terpenting
5|P a g e
 dalam penelitian adalah peneliti sebagai subjek
pengamat dilapangan. Untuk memudahkan proses No Variabel Variabel Variabel
penelitian, maka dibutuhkan instrumen pengumpulan Independen Dependen Kontrol
data yang bertujuan untuk mempermudah 2 Keistimewaan Tata ruang - Harmoni,
pengumpulan data selama melakukan observasi Yogyakarta kelestarian
lapangan dengan alat bantu berupa : lingkungan,
a. Kamera digital untuk mengambil foto kondisi sosial ekonomi
eksisting kawasan Masjid Pathok Negoro Mlangi dan (hamemayu
bangunan, serta ragam aktivitas manusia. Handycam hayuning
digunakan sebagai alat untuk merekam aktivitas dan bawana)
temuan objek di lapangan agar terdokumentasi - Spiritual-
secara visual gerak. transenden
b. Alat tulis untuk mencatat hasil observasi dan temuan (sangkan
data yang diterjemahkan ke dalam bentuk catatan paraning
tertulis maupun sketsa gambar manual. dumadi)
c. Draft wawancara sebagai panduan pertanyaan guna - Humanisme,
memperoleh jawaban dan penjelasan yang bersifat asas
kondisional dari para nara sumber mengenai keadaan kepemimpinan
nyata pada objek studi di lokasi penelitian. demokratis
d. Peta dasar kawasan skala 1: 5000 yang digunakan (manunggaling
untuk kegiatan survei secara keseluruhan dan peta kawula lan
citra satelit untuk memetakan kondisi eksisting zona Gusti)
penelitian. - Harmonisasi
e. Komputer dan software digital arsitektur (Autocad, lingkungan
Skechup, Corel Draw, Microsoft Office dan SPSS) (sumbu
sebagai alat pendukung grafis dalam proses imajiner laut
mengidentifikasi dan menganalisis temuan data, selatan-
menghasilkan suatu kajian pembahasan, dan kraton-gunung
rekomendasi desain melalui dukungan gambar merapi)
sketsa. - Ketaatan
Selain itu juga akan menggunakan instrumen berupa self historis
administered questionnaire, yaitu koesioner yang dapat (sumbu filosofi
diisi sendiri oleh responden. Untuk menggali pendapat tugu-kraton-
masyarakat terhadap variabel model tata ruang panggung
keistimewaan pada kawasan masjid Pathok Negoro krapak)
Mlangi. Responden diminta untuk memilih variabel yang - Filosofi inti
menurut mereka penting sebagai karakteristik dari kota (catur
model tata ruang pada kawasan masjid Pathok Negoro gatra tunggal)
Mlangi dari variabel yang sudah dipersiapkan oleh dan
peneliti. Variabel dapat dilihat pada tabel dibawah : - Delinasi
spacial
Tabel 1. Variabel Penelitian perkotaan
No Variabel Variabel Variabel Yogyakata
Independen Dependen Kontrol
1 Tata Ruang Struktur - Penggunaan C. Penentuan Populasi, Sampel dan Koesioner
peruntukan lahan Penentuan Populasi dan Sample, Menurut
lahan - Pemanfaatan (Supardi, 1990) Populasi adalah suatu kesatuan individu
lahan atau subyek pada wilayah dan waktu dengan kualitas
Tata - Blog lingkungan tertentu akan diamati/diteliti. Populasi penelitian dapat
bangunan - Petak lahan dibedakan menjadi dua, yaitu populasi finit dan populadi
- Pengaturan infinit.
bangunan a. Populasi finit adalah suatu populasi yang jumlah
- Pengaturan anggota populasi secara pasti diketahui, sedangkan
elevasi b. Populasi infinit adalah suatu populasi yang jumlah
bangunan anggota populasi tidak diketahui secara pasti.
Intensitas - KDB Jumlah populasi pada objek penelitian ini merupakan
pemanfaatan - KLB masyarakat Mlangi yang berjumlah 3024 jiwa atau 606
lahan - KDH kepala keluarga, terdiri dari 556 kepala keluarga laki-laki
- Insentif- dan 50 kepala keluarga perempuan.
distinsentif Sample dari populasi ini adalah bagian dari populasi
- TDR yang dijadikan subjek penelitian sebagai “wakil” dari

Evaluasi akhir semester I A.R.M I Bayu Hermawan 6|P a g e

para anggota populasi. Dalam penelitian ini
menggunakan teknik penairakan sample dengan cara
Probaility samping – simple random samping yang artinya
pemilihan sample di lakukan secara acak tehdapat
jumlah populasi yang sudah ditetapkan. Dalam
menentukan sampel menggunakan rumus Slovin (Sevilla
et. Al,. 1960) yaitu sebagai berikut :
Keterangan : n : Jumlah sampel
N : Jumlah populasi
E : Batas toleransi kesalahan sampel
yang masih dapat ditolerir (eror
tolerance). Presisi tingkat
kesalahan yang ditetapkan adalah
sebesar 8%
Koesioner bertujuaan mencari informasi yang
lengkap berdasarkan variabel yang telah disiapkan
peneliti agar sesuai topik yang diangkat yaitu model tata
ruang keistimewaan kawasan Masjid Pathok Negoro
Mlangi. Koesioner akan dialakukan dengan dua cara
yaitu :
a. Koesioner Terstruktur
Koesioner terstruktur meliputi beberapa
pertanyaan yang dibuat berdasarkan variabel-
variabel yang sudah di siapkan peneliti. Jumlah
pertanyaan dibatasi bebera pertanyaan dengan
sumber pengamatan 148 orang,
b. Koesioner Semi-terstruktur
Koesioner semi-terstruktur adalah pertanyaan
yang terbuka namun terdapat batasan, tema, dan
alur pembicaraan. Kecepatan koesioner dapat
diprediksi, fleksibel tapi terkontrol, ada
pedomannya, yang akan dijadikan patokan,
pertanyaan dibuat berdasarkan variabel-variabel
yang sudah di siapkan peneliti. Pertanyaan ini lebih
ditunjukkan kepada pihak-pihak yang memiliki
peranan penting terhadap objek penelitian seperti :
Tokoh masyarakat Mlangi dan aparat setempat.
D. Metode Analisis.
Untuk mempermudah analisis dan pembahasan
kajian penelitian mengenai model tata ruang
keistimewaan kawasan Masjid Pathok Negoro Mlangi,
sehingga diperoleh kesimpulan maupun suatu strategi
dalam model penataan tata ruang, maka analisis akan
dilakukan melalui metode analisis data secara kualitatif
dan kuantitatif.
Metode kualitatif digunakan untuk menjelaskan
serta memahami (to understand) fenomena dan
keunikan suatu tempat dan aktivitas di dalamnya dengan
lebih menitikberatkan pada identifikasi yang lengkap
tentang apa yang terjadi pada kawasan masjid Pathok
Negoro Mlangi. Harapannya ialah diperoleh pengetahuan
dan pemahaman data yang mendalam tentang fenomena,
potensi, dan permasalahan objek penelitian untuk
Evaluasi akhir semester I A.R.M I Bayu Hermawan
selanjutnya dihasilkan sebuah kajian analisis dan
gagasan rekomendasi
Sedangkan metode kuantitatif digunakan untuk
menghitung nilai rata-rata jawaban responden yang
telah ditentukan dari hasil koesioner yang menggunakan
skala linkert :
- Sangat Setuju (SS) dengan nilai 5
- Setuju (S) dengan nilai 4
- Tidak Setuju (TS) dengan nilai 2
- Sangat Tidak Setuju (STS) nilai 1
Dalan skala linkert Netral (N) dengan nilai 3 tidak
dimasukkan dikarenakan dianggap menyulitkan dalam
proses saat menganalisis data. Data ini berbentuk angka
sehingga akan menggunakan bantuan aplikasi berupa
Microsoft Office Excel atau SPSS (Statistical package for
the social sciences) for Windows sehingga data dapat
dianalisis. Terdapat beberapa susuan untuk
menganalisis sebuah data yang bersifat kuantitatif
diantaranya sebagai berikut :
a. Pengeditan data, adalah pemeriksaan atau koreksi
data yang telah masuk, hal ini didasari karena adanya
data masuk yang tidak sesuai jumlah data yang
ditentukan (raw data). Pada tahap ini jika di dalam
koesiner tidak lengkap maka harus mengambil data
kembali.
b. Transformasi data (coding), merupakan pemberian
kode pada katagori untuk jenis data yang sama. Kode
sendiri dapat berupa skoring atau nilai yang dapat
membedakan dengan variabel lainya.
c. Tabulasi data, adalah proses pembuatan tabel dari
data-data yang sudah terkumpul. Tabel ini brfungsi
untuk menyimpan hasil dari koesioner.
Melalui metode analisis ini, penelitian mengenai
model tata ruang keistimewaan kawasan Masjid Pathok
Negoro Mlangi, diarahkan untuk menjelaskan dan
menggambarkan data-data yang telah didapat dan
diolah. Identifikasi temuan data kemudian diuraikan,
ditafsirkan, dan dikaji pada proses analisis pembahasan.
Sehingga memberikan gambaran dan penjelasan
keadaan atau fenomena yang ada di wilayah studi
penelitian dengan sejelas-jelasnya. Dalam hal ini, objek
yang diamati adalah karakteristik fisik bangunan, dan
jalur jalan, yang meliputi bentuk, fungsi, kondisi fisik,
dimensi, dan pemanfaatannya. Hal ini dilakukan untuk
dapat mengetahui potensi, permasalahan, dan mengkaji
perkembangan ruang lingkungan terbangun (kualitas
dan vitalitasnya naik, menurun, atau statis). Kemudian
dilakukan suatu tinjauan dari aspek nonfisik, yaitu
aktivitas sosial, budaya, dan ekonomi masyarakat di
kawasan Masjid Mlangi yang turut pengaruhi pola,
bentuk, dan citra dari model tata ruang.
Hasil analisis dan pembahasan data tersebut dapat
memberikan suatu strategi dan model sebagai gambaran
penataan tata ruang keistimewaan kawasan masjid
Pathok Negoro Mlangi.
7|P a g e
Daftar Pustaka

Creswell, John W. 2010. Research Design Pendekatan

Kualitatif, Kuantitatif, dan Mixed. Yogyakarta
Moleong, Lexy J. 1989. Metodologi Penelitian Kualitatif.
Remadja Karya, Bandung.
Maslucha Luluk, 2009. Kajian Permukima Kampung
Kauman Berdasarkan Sistem Aktivitas Keagamaan
Peraturan Menteri Pekerjaan Umum Nomor
06/PRT/M/2007 Tentang Pedoman Umum Rencana
Tata Bangunan dan Lingkungan (RTBL)
Peraturan Daerah Istimewa Yogyakarta Nomor 1 tahun
2013 tentang kewenangan dalam urusan
keistimewaan
Peraturan Daerah Istimewa Yogyakarta Nomor 13 tahun
2013 tentang Keistimewa Yogyakarta
Rakhmawati Ekahayu, Antariksa, Usman Fadly, 2009.
Pola permukiman kampung kauman kota malang
Suryanto, Djunaedi Ahmad, dan Sudaryono, 2015. Aspek
Budaya Dalam Keistimewaan Tata Ruang Kota
Yogyakarta
Supardi, 1990. Populasi dan Sampel Penelitian.
Widyastuti, 1995. Fungsi, Latar Belakang, dan Peranan
Masjid Pathok Negara Kasultanan Yogyakarta.
Yenny Retno Mallany, 2016. Pathok Negoro Menghadapi
Perubahan Zaman, Yogyakarta.

Evaluasi akhir semester I A.R.M I Bayu Hermawan 8|P a g e