BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar belakang

Manusia memiliki kebebasan beragama. Agama islam sebagai agama yang paling baik
tidak pernah membeda- bedakan golongan. Hal ini berlaku selama manusia itu mempergunakan
akal pikiran dan semua karunia Allah SWT dalam hal-hal yang diridhoi-Nya. Agama islam
sangat mentoleransi kepada agama-agam lain.

1.2 Rumusan masalah

Untuk mengkaji dan mengulas tentang peran dan fungsi agama dalam kehidupan manusia,
maka diperlukan subpokok bahasan yang saling berhubungan, sehingga penyusun membuat
rumusan masalah sebagai berikut:
1. Bagaimana peran dan fungsi agama menurut islam?
2. Bagaimana sikap dan hikmah beragama?
3. Bagaiman cara islam mentoleransi terhadap agama lain?

1.3 Tujuan dan manfaat penulisan

Tujuan disusunnya makalah ini adalah untuk memenuhi tugas agama Islam dan menjawab
pertanyaan yang ada pada rumusan masalah. Manfaat dari penulisan makalah ini adalah untuk
meningkatkan pengetahuan penyusun dan pembaca tentang peran dan fungsi agama dalam
kehidupan manusia.

1.4 Metode Penulisan

Penyusun memakai metode studi literatur dan kepustakaan dalam penulisan makalah ini.
Referensi makalah ini bersumber tidak hanya dari buku, tetapi juga dari media media lain seperti
e-book, web, blog, dan perangkat media massa yang diambil dari internet.

1.5 Sistematika Penulisan

Makalah ini disusun menjadi tiga bab, yaitu bab pendahuluan, bab pembahasan, dan bab
penutup. Adapun bab pendahuluan terbagi atas : latar belakang, rumusan makalah, tujuan dan
manfaat penulisan, metode penulisan, dan sistematika penulisan. Sedangkan bab pembahasan
dibagi berdasarkan subbab yang berkaitan dengan manusia dalam pandangan islam serta fungsi
dan tanggung jawab manusia dalam islam. Terakhir, bab penutup terdiri atas kesimpulan.
 BAB II
PERAN DAN FUNGSI AGAMA DALAM KEHIDUPAN MANUSIA

Manusia merupakan makhluk yang paling mulia di sisi Allah SWT. Manusia memiliki keunikan yang
beragam dalam hal :ras, suku, maupun agama. Agama dalam kehidupan manusia sangat berperan penting
dalam menjalani kehidupannya.

2.1 Pengertian Agama Secara Umum

Merumuskan pengertian agama bukan suatu perkara mudah, dan ketidak sanggupan
manusia untuk mendefinisikan agama karena disebabkan oleh persoalan-persoalan yang
berkaitan dengan kepentingan mutlak dan tidak dapat ditawar-tawar lagi, karena itu tidak
mengherankan jika secara internal muncul pendapat-pendapat yang secara apriori menyatakan
bahwa agama tertentu saja sebagai satu-satunya agama samawi, meskipun dalam waktu yang
bersamaan menyatakan bahwa agama samawi itu meliputi Islam, Kristen dan Yahudi.
Sumber terjadinya agama terdapat dua katagori, pada umumnya agama Samawi dari
langit, agama yang diperoleh melalui Wahyu Illahi antara lain Islam, Kristen dan Yahudi. Dan
agama Wad’i atau agama bumi yang juga sering disebut sebagai agama budaya yang diperoleh
berdasarkan kekuatan pikiran atau akal budi manusia antara lain Hindu, Buddha, Tao,
Khonghucu dan berbagai aliran keagamaan lain atau kepercayaan.
Dalam prakteknya, sulit memisahkan antara wahyu Illahi dengan budaya, karena
pandangan-pandangan, ajaran-ajaran, seruan-seruan pemuka agama meskipun diluar Kitab
Sucinya, tetapi oleh pengikut-pengikutnya dianggap sebagai Perintah Illahi, sedangkan pemuka-
pemuka agama itu sendiri merupakan bagian dari budaya dan tidak dapat melepaskan diri dari
budaya dalam masa kehidupannya, manusia selalu dalam jalinan lingkup budaya karena manusia
berpikir dan berperilaku.
Beberapa acuan yang berkaitan dengan kata “Agama” pada umumnya; berdasarkan
Sansekerta yang menunjukkan adanya keyakinan manusia berdasarkan Wahyu Illahi dari kata A-
GAM-A, awalan A berarti “tidak” dan GAM berarti “pergi atau berjalan, sedangkan akhiran A
bersifat menguatkan yang kekal, dengan demikian“agama: berarti pedoman hidup yang
kekal”
Berdasarkan kitab, SUNARIGAMA yang memunculkan dua istilah; AGAMA dan
UGAMA, agama berasal dari kata A-GA-MA, huruf A berarti “awang-awang, kosong atau
hampa”, GA berarti “genah atau tempat” dan MA berarti “matahari, terang atau bersinar”,
sehingga agama dimaknai sebagai ajaran untuk menguak rahasia misteri Tuhan, sedangkan
istilah UGAMA mengandung makna, U atau UDDAHA yang berarti “tirta atau air suci” dan
kata GA atau Gni berarti “api”, sedangkan MA atau Maruta berarti “angin atau udara” sehingga
dalam hal ini agama berarti sebagai upacara yang harus dilaksanakan dengan sarana air, api,
kidung kemenyan atau mantra.
Berdasarkan kitab SADARIGAMA dari bahasa sansekerta IGAMA yang mengandung
arti I atau Iswara, GA berarti Jasmani atau tubuh dan MA berarti Amartha berarti “hidup”,
sehingga agama berarti Ilmu guna memahami tentang hakikat hidup dan keberadaan Tuhan.
2.2 PERAN DAN FUNGSI AGAMA DALAM KEHIDUPAN

Peran Agama dalam kehidupan

beberapa alasan tentang mengapa agama itu sangat penting dalam kehidupan manusia,
antara lain adalah :
 Karena agama merupakan sumber moral
 Karena agama merupakan petunjuk kebenaran
 Karena agama merupakan sumber informasi tentang masalah metafisika.
 Karena agama memberikan bimbingan rohani bagi manusia baik di kala suka, maupun di
kala duka.
Manusia sejak dilahirkan ke dunia ini dalam keadaan lemah dan tidak berdaya, serta tidak
mengetahui apa-apa sebagaimana firman Allah dalam Q. S. al-Nahl (16) : 78
Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak tahu apa-apa. Dia menjadikan
untukmu pendengaran, penglihatan dan hati, tetapi sedikit di antara mereka yang
mensyukurinya.
Dalam keadaan yang demikian itu, manusia senantiasa dipengaruhi oleh berbagai macam godaan
dan rayuan, baik dari dalam, maupun dari luar dirinya. Godaan dan rayuan daridalam diri
manusia dibagi menjadi dua bagian, yaitu:
 Godaan dan rayuan yang berysaha menarik manusia ke dalam lingkungan kebaikan, yang
menurut istilah Al-Gazali dalam bukunya ihya ulumuddin disebut dengan malak Al-
hidayah yaitu kekuatan-kekuatan yang berusaha menarik manusia kepada hidayah
ataukebaikan.
 Godaan dan rayuan yang berusaha memperdayakan manusia kepada kejahatan,yang
menurut istilah Al-Gazali dinamakan malak al-ghiwayah, yakni kekuatan-kekuatan yang
berusaha menarik manusia kepada kejahatan.
Disinilah letak fungsi agama dalam kehidupan manusia, yaitu membimbing manusia kejalan
yang baik dan menghindarkan manusia dari kejahatan atau kemungkaran.

Fungsi Agama dalam kehidupan

- Memberi pandangan dunia kepada satu-satu budaya manusia.

Agama dikatankan memberi pandangan dunia kepada manusia kerana ia sentiasanya memberi
penerangan mengenai dunia(sebagai satu keseluruhan), dan juga kedudukan manusia di dalam
dunia. Penerangan bagi pekara ini sebenarnya sukar dicapai melalui inderia manusia, melainkan
sedikit penerangan daripada falsafah. Contohnya, agama Islam menerangkan kepada umatnya
bahawa dunia adalah ciptaan Allah SWTdan setiap manusia harus menaati Allah SWT

-Menjawab pelbagai soalan yang tidak mampu dijawab oleh manusia.

Sesetangah soalan yang sentiasa ditanya oleh manusia merupakan soalan yang tidak terjawab
oleh akal manusia sendiri. Contohnya soalan kehidupan selepas mati, matlamat menarik dan
untuk menjawabnya adalah perlu. Maka, agama itulah berfungsi untuk menjawab soalan-soalan
ini.
- Memberi rasa kekitaan kepada sesuatu kelompok manusia.
Agama merupakan satu faktor dalam pembentukkan kelompok manusia. Ini adalah kerana sistem
agama menimbulkan keseragaman bukan sahaja kepercayaan yang sama, malah tingkah laku,
pandangan dunia dan nilai yang sama.

– Memainkan fungsi kawanan sosial.

Kebanyakan agama di dunia adalah menyaran kepada kebaikan. Dalam ajaran agama sendiri
sebenarnya telah menggariskan kod etika yang wajib dilakukan oleh penganutnya. Maka ini
dikatakan agama memainkan fungsi kawanan social

Fungsi Sosial Agama

Secara sosiologis, pengaruh agama bisa dilihat dari dua sisi, yaitu pengaruh yang
bersifat positif atau pengaruh yang menyatukan (integrative factor) dan pengaruh yang bersifat
negatif atau pengaruh yang bersifat destruktif dan memecah-belah (desintegrative factor).
Pembahasan tentang fungsi agama disini akan dibatasi pada dua hal yaitu agama sebagai faktor
integratif dan sekaligus disintegratif bagi masyarakat.

Tujuan Agama

Salah satu tujuan agama adalah membentuk jiwa nya ber-budipekerti dengan adab yang
sempurna baik dengan tuhan-nya maupun lingkungan masyarakat.semua agama sudah sangat
sempurna dikarnakan dapat menuntun umat-nya bersikap dengan baik dan benar serta
dibenarkan. keburukan cara ber-sikap dan penyampaian si pemeluk agama dikarnakan
ketidakpahaman tujuan daripada agama-nya. memburukan serta membandingkan agama satu
dengan yang lain adalah cerminan kebodohan si pemeluk agama

Tujuan agama lainnya yaitu :

1. Menegakan kepercayaan manusia hanya kepada Allah,Tuhan Yang Maha Esa.
2. Mengatur kehidupan manusia di dunia,agar kehidupan teratur dengan baik, sehingga
dapat mencapai kesejahterahan hidup, lahir dan batin, dunia dan akhirat.
3. Menjunjung tinggi dan melaksanakan peribadatan hanya kepada Allah.
4. Menyempurnakan akhlak manusia.

2.3 HIKMAH AGAMA DAN SIKAP HIDUP BERAGAMA KEPADA SESAMA MANUSIA

Hidup beragama tampak pada sikap dan cara perwujudan sikap hidup beragama seorang
yang menerima sesama yang beragama apapun sebagai sesama hamba Allah. Karena keyakinan
seorang bahwa Allah yang Maha Pengasih dan Maha Penyayang mengasihi setiap manusia dan
seluruh umat manusia tanpa diskriminasi berdasarkan kemaha-adilan Tuhan, maka dia pun wajib
dan tak punya pilihan lain, selain mengasihi sesamanya tanpa diskriminasi berdasarkan agama,
budaya, etnik, profesi, atau kepentingan tertentu yang berbeda.
Perbedaan ciptaan Allah ditengah alam semesta adalah suatu keniscayaan yang patut
diterima sebagai anugerah yang harus disyukuri. Hal demikian harus menjadi lebih nyata pada
hidup beragama di tengah pluralitas agama sebagai keniscayaan yang diterima dan disyukuri
sebagai anugerah Allah.
 Seorang yang tulus dalam beragama akan menghormati, menghargai dan bahkan
mengasihi atau merahmati sesamanya karena sesamanya adalah manusia yang dikasihi Allah.
Seorang yang tulus beragama mengasihi sesamanya hanya dengan berpamrih pada Tuhan
sebagai sumber segala kasih dan rahmat. Kasih atau cinta kepada sesama manusia harus dapat
menembus atribut-atribut yang mengemasnya. Atribut-atribut perbedaan yang melekat pada diri
seorang tak harus menjadi perisai yang menangkis atau menangkal kasih atau rahmat yang
diberikan oleh orang lain kepadanya. Secara hakiki, manusia adalah manusia ciptaan Allah
sehingga saling berbeda tidak mengharuskan seorang untuk berlaku tak adil dengan membeda-
bedakan seorang dengan dirinya sendiri atau dengan orang lain atau dengan memperlakukan
sesama secara diskriminasi karena berbeda agama, suku, atau status dan lain sebagainya.

2.4 TOLERANSI BERAGAMA

1.Kembali kepada Fitrah Beragama

Dalam kesempatan ini, kami mengajak pembaca untuk fitrah beragama, yaitu toleransi
yang harus ditegakkan sebagai keyakinan pokok (akidah) dalam beragama.Itu maknanya,
pengamalan toleransi harus menjadi suatu kesadaran pribadi dan kelompok yang selalu
dihabitualisasikan dalam wujud interaksi sosial. Toleran maknanya, bersifat atau bersikap
menghargai, membiarkan pendirian, pendapat pandangan, kepercayaan, kebiasaan, kelakuan, dan
lain-lain yang berbeda atau bertentangan dengan pendirian sendiri.
Toleransi/toleran dalam pengertian seperti itu terkadang menjadi sesuatu yang sangat
berat bagi pribadi-pribadi yang belum menyadarinya. Padahal perkara tersebut bukan
mengakibatkan kerugian pribadi, bahkan sebaliknya akan membawa makna besar dalam
kehidupan bersama dalam segala bidang, apalagi dalam domain kehidupan beragama. Toleran
dalam kehidupan beragama menjadi sangat mutlak adanya, dengan eksisnya berbagai agama
samawi maupun agama ardli dalam kehidupan umat manusia ini.Dalam kaitan ini Tuhan telah
mengingatkan kepada umat manusia dengan pesan yang bersifat universal, dalam Q.S. 42 A.
13: “Dia telah mensyariatkan bagi kamu tentang agama, apa yang telah diwasiatkan kepada
Nuh, dan apa yang telah diwahyukan kepadamu (Muhammad) dan apa yang telah diwahyukan
kepada Ibrahim, Musa, dan Isa yaitu: Tegakkanlah agama dan janganlah kamu berpecah-belah
dalam urusan agama.”
Pesan lainnya terkandung dalam Q.S. 3 A. 103: “Dan berpegang teguhlah kamu kepada agama
Allah dan janganlah kamu bercerai-berai.”
Pesan universal ini merupakan pesan kepada segenap umat manusia tidak terkecuali, yang
intinya dalam menjalankan agama harus menjauhi perpecahan antarumat beragama maupun
sesama umat beragama. Pesan dari langit ini menghendaki umat manusia itu memeluk dan
menegakkan agama, karena Tuhan sang Pencipta alam semesta ini telah menciptakan agama-
agama untuk umat manusia, kehendak-Nya hanyalah jangan berpecah-belah dalam beragama
maupun atas nama agama.Tegakkanlah agama dan jangan berpecah belah dalam beragama,
merupakan standar normatif Ilahiyah, sebagai patokan baku untuk pembimbingan perilaku umat
manusia dalam beragama. Standar yang bersifat universalistik ini bermakna ruang lingkupnya
berlaku di mana pun dan kapan pun. Yakni umat beragama dalam berinteraksi antaragama wajib
mengutamakan standar universal ini.
 2.Jangan berpecah belah

Tegakkan agama dan jangan berpecah belah dalam beragama. Perintah ini juga merupakan
standar yang bersifat partikularistik, yang ruang lingkupnya berlaku bagi kelompok pemeluk
agama tertentu di tempat mereka berada. Dalam menjalankan agama hendaknya menjauhi
perpecahan sesama agama, terlebih perpecahan itu dibungkus oleh orientasi motivasional
maupun orientasi nilai keagamaan.

3.Toleransi sebagai Nilai dan Norma

Toleransi dalam pengertian yang telah disampaikan, yang merupakan keyakinan pokok
(akidah) dalam beragama, dapat kita jadikan sebagai nilai dan norma.Dalam lingkungan
keluarga, kehidupan yang toleran harus disosialisasikan sejak dini terhadap anggota keluarga
(anak-anak). Dan inilah yang menjadi sosialisasi dasar dalam kehidupan umat manusia, yang dari
padanya dikembangkan sosialisasi lebih lanjut sebagai follow-up.
Hidup beragama yang toleran sekaligus menjadi sikap dasar dalam kehidupan sosial
masyarakat, yang selalu disosialisasikan dalam tingkat rumah tangga, merupakan sosialisasi
primer, dan sosialisasi sekunder terjadi sesudah sosialisasi primer itu terjadi. Dan sesungguhnya
sosialisasi primer itu merupakan dasar bagi sosialisasi sekunder. Jika yang berperan dalam
sosialisasi primer adalah seluruh keluarga dalam rumah tangga, maka yang berperan dalam
sosialisasi sekunder adalah luar rumah tangga, yang dalam kehidupan sekarang ini adalah arena
pembelajaran sekolah.Di sekolah kita mendapatkan bekal pengetahuan, kemampuan untuk
berpikir, kemampuan untuk dapat hidup dalam kehidupan sosial yang lebih luas, mengenal
negara, undang-undang, aturan agama dan kehidupan antarbangsa dan lain-lain. Setelah
pembelajaran formal di bangku sekolah selesai, sosialisasi sekunder masih terus dilakukan dalam
kehidupan yang lebih luas, kita harus menyesuaikan diri dengan berbagai norma dalam
kelompok kerja maupun masyarakat.Ternyata sosialisasi terhadap sikap hidup toleran dalam
berbagai bidang kehidupan (agama dan lain-lain), baik primer maupun sekunder, berlangsung
seumur hidup karena kehidupan kita umat manusia dari hari ke hari adalah kehidupan yang
ditandai oleh penambahan pengetahuan, dan untuk itu kita harus terus belajar, dan berusaha
mencari sesuatu yang baru dalam kehidupan berpengetahuan. Itulah maknanya bahwa sosialisasi
terhadap kehidupan toleran itu merupakan proses yang tak henti-hentinya, dan terus mencari dan
mendapatkan yang lebih baik. Terus berlangsung seumur hidup umat manusia.

4.Posisi Umat Islam Bangsa Indonesia

Hampir seluruh Muslim di Asia Tenggara membentuk bagian dari wilayah budaya
Melayu. Komunitas Muslim di wilayah ini adalah yang terbesar di dunia, tersebar di Indonesia,
Malaysia, Philipina, Thailand, Singapura, dan Brunei Darussalam, jumlahnya tidak kurang dari
206.584.000 orang = 17,11 % dari jumlah umat Islam sedunia. Benang merah yang
menghubungkan praktik dan keyakinan keagamaan mereka di wilayah ini adalah ungkapan
budaya yang dimiliki bersama termasuk penggunaan bahasa Indonesia maupun Melayu yang
dapat dipergunakan sebagai bahasa komunikasi keagamaan.
 Dalam menegakkan kehidupan keagamaan yang toleran dan damai di muka bumi ini
peranan Muslim Asia dimotori oleh Indonesia, mestinya dapat lebih mewarnai Dunia Islam
kontemporer. Berbagai syarat untuk itu ada dalam lingkungan wilayah ini baik berupa bahasa,
budaya dan adat kebiasaan yang dimiliki oleh Muslim di wilayah ini.

Pengembangan dan pembentukan diri bagi Muslim di wilayah ini tidak lagi harus
tergantung pada wilayah tempat asal mula munculnya agama Islam (Timur Tengah).
Kemampuan untuk berkembang membentuk diri untuk tampil sebagai umat beragama yang
toleran dapat ditunjang oleh kemampuan Muslim di wilayah ini, sejalan dengan perkembangan
peradaban umat manusia yang semakin maju yang dapat diakses oleh setiap Muslim di Asia
Tenggara, khususnya Indonesia.

Untuk menuju ke arah itu, kita sebagai masyarakat/kelompok sosial ini harus
menanamkan visi pada diri kita masing-masing, kiranya dengan aktivitas yang selama ini kita
tekuni sebagai masyarakat terus bergerak ke arah kehidupan beragama atau kegiatan lainnya
selalu mengedepankan sikap toleran. Ini maknanya, lingkungan kita ini harus sangup menjadi
wahana pengkaderan bangsa dan umat yang orientasinya adalah terciptanya sikap toleran dalam
kehidupan beragama, berbangsa dan bernegara.

Kita harus yakin bahwa penanaman sikap toleran ini akan tercapai dengan seksama
hanya melalui pendidikan, dalam artian pembiasaan yang tiada hentinya, sampai sikap itu
menjadi darah daging yang tak terpisahkan (akidah). Dari tempat yang kita wujudkan bersama
ini pasti akan tumbuh kader-kader bangsa dan umat, yang akan membawa kehidupan bangsa dan
seluruh warga serantau Asia Tenggara ini menjadi bangsa warga dunia pelopor kehidupan penuh
toleran dan damai. Berbahagialah umat yang mencita-citakan kehidupan yang dicita-citakan oleh
seluruh warga dunia, yaitu kehidupan yang toleran dan damai
 BAB III
KESIMPULAN

Peran dan fungsi agama bagi manusia sangatlah berpengaruh terhadap

kehidupannya,karena agama adalah suatu pedoman hidup seseorang untuk mencapai
kebahagiaan dunia maupun akhiratnya
Salah satu tujuan agama adalah membentuk jiwa nya ber-budipekerti dengan adab yang
sempurna baik dengan tuhan-nya maupun lingkungan masyarakat.semua agama sudah sangat
sempurna dikarnakan dapat menuntun umat-nya bersikap dengan baik dan benar serta
dibenarkan. keburukan cara ber-sikap dan penyampaian si pemeluk agama dikarnakan
ketidakpahaman tujuan daripada agama-nya. memburukan serta membandingkan agama satu
dengan yang lain adalah cerminan kebodohan si pemeluk agama.

PENUTUP
Demikian yang dapat kami paparkan mengenai materi yang menjadi pokok bahasan
dalam makalah ini, tentunya masih banyak kekurangan dan kelemahannya, karena terbatasnya
pengetahuan dan kurangnya rujukan atau referensi yang ada hubungannya dengan judul makalah
ini.
Penyusun banyak berharap para pembaca yang budiman dapat memberikan kritik dan
saran yang membangun kepada penyusun demi sempurnanya makalah ini dan dan penulisan
makalah di kesempatan – kesempatan berikutnya. Semoga makalah ini berguna bagi penyusun
pada khususnya juga para pembaca yang budiman pada umumnya.