KAMPUNG RINCA terletak di dalam kawasan Taman
Bahasa Komodo ini juga
Nasional Komodo. Dalam kawasan tersebut, wilayah
Kampung Rinca tercakup ke dalam zona pemukiman
masyarakat tradisional Taman Nasional Komodo.
Penduduk Kampung Rinca terdiri atas etnis Komodo,
Bima, Bajo, Bugis, dan sebagainya. Masyarakat Desa
Komodo biasa menyebut diri mereka “orang Modo”
atau “ata Modo” dalam bahasa lokal. Orang Modo asli
diyakini memiliki bentuk kepala memanjang
cenderung kotak dan telinga lebih panjang daripada
etnis lainnya.
Bahasa yang dipergunakan sehari-hari umumnya
adalah Bahasa Komodo. Bahasa Komodo ini terbentuk
sebagai akulturasi berbagai bahasa, yakni Bima,
Manggarai, bahkan Jawa dan terisolir dalam satu
pulau berpopulasi terbatas.
berbeda dari bahasa Bima, Manggarai, dan Bajo yang
dipergunakan oleh masyarakat yang tinggal di
kepulauan sekitar Pulau Komodo dan daratan Pulau
Flores.
Penduduk Kampung Rinca mayoritas berasal dari
Bima dan Manggarai. Hal ini tidak terlepas dari
sejarah bahwa Pulau Komodo dulunya adalah tempat
pembuangan orang hukuman atau berpenyakit yang
ada di wilayah Kerajaan Bima. Kerajaan Bima sendiri
wilayahnya mencapai daratan Flores. Maka tidak
mengherankan jika beberapa daerah pedalaman di
Manggarai terdapat komunitas yang berbahasa Bima
alih-alih Bahasa Manggarai.
 SENTUHAN INFRASTRUKTUR MASIH JAUH

AIR MINUM BERSIH MENJADI KEBUTUHAN UTAMA

MAYORITAS WARGA SEBAGAI NELAYAN

JEJAK

LEGENDA BATU BALOK

SALAH SATU DESTINASI SEJARAH KAMPUNG RINCA

Konon, di kampung ini ada seorang pemuda bernama

Rinca, tanpa sengaja bertemu dengan seorang putri
dari Flores yang cantik jelita bernama Fryda.

Melihat paras ayu putri tersebut, Rinca berusaha

meminang putri tersebut. Gayung seakan bersambut,
sang putri tak sanggup menolak, tetapi mengajukan
sebuah permintaan

“bangunkan aku istana dan semuanya harus selesai

sebelum ayam berkokok esok hari”.

Rinca menyanggupi permintaan sang putri, segera dia

menggunakan ilmu yang dimilikinya, dengan dibantu
“kroni kroni” nya segera membangun istana.

Saat dini hari, Putri Fryda melihat pembangunan

istana tersebut hampir jadi, jadi takutlah dia, karena
sebenarnya dia tidak mencintai Rinca, bersama para
dayangnya segera membuat perapian di sebelah
Timur, sehingga menimbulkan asap yang
menandakan hari sudah menjelang pagi,
terdengarlah suara ayam berkokok, oleh karena
itu “kroni kroni” dari Rinca berpikir fajar segera
menyingsing, mereka meninggalkan tugasnya.

Istana yang seharusnya akan selesai menjadi

berantakan dan yang tertinggal adalah batu balok
berserakan dimana mana. Begitulah cerita legenda
dari Batu Balok.

Sumber teks dan foto: www.kopertraveler.id

Haji Isaka, warga kampung Rinca, Desa Pasir
Panjang, Kecamatan Komodo Manggarai Barat
sudah kehabisan cara untuk mempromosikan
homestay-nya. Berbagai upaya sudah
dilakukan termasuk dengan bersedia hadir di
salah satu Televisi swasta. Belum lagi ragam
produk souvenir yang diciptakan tidak dilirik
pasar wisata, membuatnya tidak hanya resah,
tetapi juga pasrah, “Kami bisanya apa,” Berikut
petikan wawancara lengkap Venan Haryanto,
Vera Bahali dan Kameramen Frangkuy Making
dengan Haji Isaka.
Boleh memperkenalkan diri secara singkat?
Saya Haji Isaka, kalau sertifikat apa saja, saya ada semua,
pernah undang ke Jayakarta, tentang homestay juga.”
Riwayat singkat mendirikan Homestay
Jadi, saya, sejak akhir 2016 juga, sudah mulai mencoba
merencanakan membangun homestay. Tapi namunpun tidak
ada yang tidur. Setelah itu di 2017, sudah ada bantuan BTN
untuk membuat suatu kamar, plafon”
Jadi atas inisiatip pemerintah. Pemerintah Pusat atau
Daerah?
Pemerintah pusat.Ya jadi begitu. Jadi itu juga yang kami
harapkan. Hanya kami ini ikut sesuatu keinginan dari
pemerintah.
Tujuannya?
Mengajak kami barangkali membuat suatu homestay, untuk
menambah suatu pendapatan-pendapatan.
Apakah berhasil?
Tapi, namun kenyataannya tidak berhasil.
Jumlah tamu yang datang dan menginap
Ya, dari itu, dari selesainya akhir 2017, sampai sekarang baru
satu kali yang nginap.
Karena mereka tahu di sini ada homestay?
Itu mungkin tamu yang kebetulan. Bule. Itu pun hanya
sebentar numpang, karena itu mau nginap di Pos Taman
Nasional. Kebetulan petugasnya tidak ada, jadi nginapnya di
sini.
Dimana mereka menginap kalau bermalam di
seputaran Rinca?
Karena kebanyakan tamu itu tidurnya di kapal, atau di pulau
Kalong begitu.
Bagaimana tanggapan Bapak Haji terkait situasi ini?
Jadi kami mau berbuat apa, bisa apa, karena itu mungkin
haknya juga.
Promosi apa yang sudah dilakukan?
Kami sudah menginformasikan kepada guide-guide. Kami
sendiri sudah memberikan sesuatu informasi kepada guide-
guide. Tapi, hanya sekedar begitu saja. Ya saya hanya sebatas
itu saja, memberikan informasi kepada guide-guide, tolong
kalau ada yang nginap, kami ada siap si sini, tempat
penginapan. Walaupun ala kadarnya, ya bagaimanalah rumah-
rumah di desa itu.
Harapan Bapak Haji?
Tapi harapkan juga kepada pemerintah, bagaimana hal-hal ini,
kalau ingin betul membantu suatu masyarakat itu.
Kongkretnya?
Dengan tamu-tamu yang begini banyak kiranya dapat juga
dinginapkan di kampung Rinca itu sendiri. Ya harapan itu saja.
Kiranya dari pemerintah itu dapat juga membantu kami, untuk
menggiringkan tamu itu supaya dapat menginap dimana, di
pulau Rinca. Ya, itu saja harapan kami. Kami tidak bisa
berbuat apa-apa.
4 Kamar
Sejak dibangun pada akhir tahun 2017,
baru satu orang tamu yang menginap,
yakni tertanggal 1 Mei 2018
“ ...memberikan informasi kepada guide-guide,
tolong kalau ada yang nginap, kami ada siap si sini,
tempat penginapan. Walaupun ala kadarnya, ya
bagaimanalah rumah-rumah
di desa itu.”
Selain homestay apakah ada peluang lain?
Saya membuat suatu kerajinan. Itu patung-
patung Komodo. Mainan-mainan kayak Manta itu.
Itu saja. Itu juga menunggu tamu, kalau ada
tamu yang datang.

Sudah pernah disampaikan Aspirasi ini Ke

pemerintah daerah?
“Kami selalu menyampaikan, saya bahkan di
JakTv setiap malam sabtu, habis shallat jumad,
saya itu ada keluar jam 11, yang menyatakan itu
barangkali bagi Taman Nasional Komodo ini
diberlakukan sama seperti orang Komodo, dibuka
tempat souvenirnya di Loh Buaya. Tapi memag
hari ini hanya begitu saja.”

Di Loh Buaya tidak ada tempat Souvenir

untuk Masyarakat Rinca?
Tidak ada. Karena saya selalu, apa sih perbedaan
masyarakat Komodo. Karena dia itu masyarakat
Taman Nasional, Rinca juga masyarakat Taman
Nasional. Dan dia itu masing-masing punya asset.
Di sana Loh Liang, kami Loh Buaya. Kenapa, itu
pertanyaan saya. Tapi kami tidak bisa berbuat apa
-apa. Karena kami ini murni, minta, ya apabila
diberi. Itu saja”

Produk Masyarakat Rinca?

Kalau di Loh Buaya itu koperasi yang menjual di
sana. Berarti kami tidak boleh, mereka boleh.
Barang-barang ini kah mereka beli saja dari
Komodo. Padahal kami juga berharap, produk-
produk kami dan masyarakat yang lain di sini juga
bisa di jual di situ.

Terkait itu, bagaimana respon?

Saya hari ini juga, rasanya, bermalas-malas, mau
omong bagaimana lagi, kami hanya sekedar
begini saja. Menyampaikan lanjut sampai kemana
kami nggak mampu. Tidak tau juga. Kalau ada
bapak-baka yang datang ke sini baru kami
beritahu sesuai keinginan kami. Bahkan dari
sekian tahun itu, kami itu kalau dituntut kerugian
kami itu. Orang Komodo sudah maju dengan
souvenirnya. Tinggal berapa persen saja yang
melaut. Mereka sudah menikmati. Karena juga
lebih diutamakan oleh pemerintah itu sendiri,
apakah TNK atau pusat sendiri saya tidak tahu.
Tapi buktinya dibuatkan tempat souvenir dimana
itu Loh Liang. Koq Loh Buaya tidak?

Memang pemerintah itu membantu untuk melatih

masyarakat, dia latih, tapi dia tidak beri jalan
untuk pelemparan, pemasarannya, jadi sini saja,
jadi siapa yang mau beli di antara orang kampung
ini, nggak mau. Karena tidak ada bule yang
datang ke sini. Bule yang utamakan di sana (Loh
Buaya). Nah, kalaupun ada yang singgah di sini,
itu sisah dari sana. Kalau dia sudah beli di sana,
untuk apa lagi beli di sini. Kan begitu. Kalau di
sana itu, saya katakan, sudah pasti.
Sudah sejak 2017, sebagian warga Kampung Rinca memiliki Homestay. Namun baru
satu tamu yang berkunjung dan menginap di salah satunya. Gejala itu tentu saja tidak
menguntungkan bagi Ahmad Ucok. Selain karena, secara ekonomi dia tidak dapat
membangun homestay, memilih untuk tetyap menjadi nelayan adalah pilihan terbaik.
Bahkan Ahmad Ucok bisa membuka lapangan kerja bagi sebagian warga Kampung
Rinca dengan aktivitas melautnya. Berikut petikan wawancara lengkap Venan Haryanto
dan kameramen Frangky Making dengan Ahmad Ucok.

Terkait Pariwisata, Harapan Anda

Bagaimana Tanggapan Anda
Ya, kalau itu, memang dari dulu sampai sekarang,
biasa-biasa saja.
Dampaknya bagi Warga Kampung Rinca
Terkait pariwisata, maunya kan sukseslah. Kan
banyak sudah homestay. Hanya saya lihat ini mereka
ini kan belum ada hasilnya.
Mengapa?
Karena tamu ini tidak terlalu apa ke sini, tidak
kunjung ke sini, ketimbang Padar dan lain-lain. Tamu
hanya jalan kiri kanan di sini, kemudian pulang.
Kalau menurut kami masyarakat ini, kalau yang
mampu kan bisa buat penginapan.
Kongkretnya
Supaya tamu kalau dari Labuan Bajo atau dari Loh
Buaya, kalau mau nginap daripada menginap di Pulau
Kalong, lebih baik menginap di sini.
Tujuannya?
Masyarakatnya kan merasakan juga hasilnya.
Sekalipun tidak semua rumah di sini.
Sebagai Nelayan, Bagaimana Dengan Taman
Nasional Komodo
Masalah dengan Taman Nasional, kami masyarakat
dalam kawasan ini, ya bersyukur dengan adanya
Taman Nasional ini. Bersyukurnya kan karena
terlindung. Kalaupun ada patroli dan tanya
masyarakat, bukan untuk menyusahkan masyarakat.
Tapi istilahnya hanya menjaga juga. Saling menjaga
Itu menjadi alasan Anda tetap menjadi nelayan
bersama yang lain
Ya. Semua ini anggota kelompok nelayan. Kalau
dapat ikan kan ini mereka dipanggil semua. Untuk
bantu jemur ikan, terus angkatnya. Kalau sudah
timbang baru kita kasih mereka punya, istilahnya
uang jajanlah.
Berapa warga di sini dapat dari lapangan
pekerjaan yang Anda ciptakan
Kalau dalam satu hari mereka bantu, mereka dapat
50 ribu satu orang
Berarti sekali melaut bisa mendapat banyak
tangkapan
Terpegantung kita punya rezeki. Ada kalanya satu
minggu keluar. Ada kalanya satu hari keluar, satu hari
bisa dapat. Kalau dapat ikan kita jemur, kalau yang
ikan segar seperti Kakap kita bawa ke Labuan Bajo .
Tidak terlalu repot kita”
Kemana dan berapa harga pasaran Ikan dari
sini
Ikan-ikan kering ini dipasarkan di Labuan Bajo dan di
sini juga. Perkilonya 18 ribu, kalau ikan Tembang.
Tantangan apa saja yang Anda hadapi
Musim tenang kita berteduh. Kalau musim seperti
sekarang, susah kita.
Apa Harapan Anda?
“Harapan kepada pemerintah bagi masyarakat dalam
kawasan ini, khususnya Desa Pasir Panjang ini,
tolonglah diperhatikan, jangan cuma yang lain yang
diperhatikan. Kami-kami ini juga perlu diperhatikan
juga.”
Kongkretnya?
Masalahnya kan begini. Contohnya kan ada bantuan
dan apa segala macam. Ada yang kena ada yang
tidak. Selama ini sebagai nelayan saya baru dapat
satu kali bantuan. Jaring. Itupun tidak bisa dipakai.
Alasannya
Alat tangkap kami ni tujuh pis. Sementara bantuan
itu hanya satu pis setengah. Kan tidak ada
gunanya.Keinginan kami itu kan bukan begitu.
Namanya kalau bantuan itu, kalau kasih bantuan itu
jangan lagi supaya kita repot, mau cari tambahan
untuk apa segala macam.
“Saya tetap mengatakan, dan sekali lagi saya tetap mengatakan, kalau memang Taman Nasional tidak
memikirkan dengan masyarakat yang ada dalam kawasan Taman Nasional, saya tidak segan-segan untuk
semua tempat wisata yang berpotensi, kami akan blok, karena itu milik kami.” pernyataan Baco ini bukan tanpa
alasan, lantaran melihat fakta bahwa masyarakat setempat tidak mendapat manfaat apa-apa dari gegap
gempita pariwisata. Selain karena alasan-alasan tersebut, masyarakat bahkan diasingkan dalam proses
pembangunan yang sudah sedang digiatkan. Berikut petikan wawancara lengkap Venan Haryanto dan
kameramen Frangky Makin dengan Baco salah satu warga Kampung Rinca, desa Pasir Panjang.

Boleh perkenalkan diri Anda
saya adalah salah satu warga Pulau Rinca yang ada dalam
kawasan TNK, dengan total penduduk kurang lebih 1100
jiwa. Hampir 99% dari warga di sini adalah nelayan. Desa
Pasir Panjang masuk dalam Kawasan Taman Nasional. Tapi,
Taman Nasional kami akui dapat memberi dampak positip
pada negara yang seharusnya kepada masyarakatnya juga.
berharap agar boat-boat pengantar tamu atau yang jemput
tamu dari Labuan Bajo itu berhentinya di Kampung Rinca,
supaya boat-boat yang JT-nya kecil dapat bagian
mengantarkan tamu ke Loh Buaya. Sekaligus kami berharap,
kapal-kapal tamu yang ada kamar atau apa jangan
menginapkan tamu di kapal. Atau jangan ada hotel yang
terapung.

Ya, memang seharusnya demikian
Tetapi kenyataannya masyarakat desa Pasir Panjang belum
merasakan manfaat dari Taman Nasional yang ada.
Bisa disebutkan Contohnya
Karena semua potensi-potensi yang ada di Desa Pasir Panjang,
contohnya Pulau Kalong, Gua Kalong, Batu Balok, Selat Molo,
pantai-pantai rekreasi tempat wisata itu hanya memberi
dampak postip bagi masyarakat di luar Desa Pasir Panjang.
Sedangkan masyarakat yang ada di desa Pasir Panjang hanya
jadi penonton.
Berhadapan dengan situasi seperti ini, apa yang warga
lakukan
Saya tetap mengatakan, dan sekali lagi saya tetap
mengatakan, kalau memang Taman Nasional tidak memikirkan
dengan masyarakat yang ada dalam kawasan Taman Nasional,
saya tidak segan-segan untuk semua tempat wisata yang
berpotensi, kami akan blok, karena itu milik kami. Karena yang
mendapat keuntungan adalah masyarakat Labuan Bajo,
masyarakat Lombok atau masyarakat yang ada di luar
kawasan Taman Nasional atau di luar kampung Rinca.

Apakah ada contoh yang lain

Sekarang, boat yang ngantar tamu langsung dari Labuan Bajo
ke Loh Buaya. Padahal itu sangat merugikan kami. Kami
Terkait sampah, seperti apa
Berkaitan dengan sampah. Masyarakat Kampung Rinca
dijadikan sebagai pemulung. Dimanfaatkan oleh Taman
Nasional atau pihak-pihak lain untuk jadi pemulung
hanya untuk mendapatkan uang. Karena kalau sampah
itu, masyarakat dilibatkan secara langsung, maka saya
yakin sampah itu dengan sendirinya akan hilang.

Karena masyarakat itu bertanggung jawab sendiri atas

sampah. Bukan menjadikan pemerintah di sini,
masyarakat di sini dijadikan pemulung untuk pilih-pilih
sampah di setiap rumah tangga.

Bagiamana suara Anda sampai ke Pemerintah

Koordinasi itu memang kami akui, karena level
koordinasi antara desa, kecamatan dengan Taman
Nasional itu terputus. Kami tahu karena Taman
Nasional itu vertikal. Tidak ada kewenangan bupati,
camat atau desa untuk mengintervensi mereka.

Solusi menurut Anda, sebagai harapan

Tetapi paling tidak bupati punya hak juga untuk
memberikan solusi kepada mereka agar duduk bersama
agar bagaimana baiknya masyarakat yang ada dalam
kawasan. Agar tidak terjadi konflik antara masyarakat
dan Balai Taman Nasional Komodo.
 Ada banyak potensi wisata yang dapat
dikembangkan dari, oleh dan untuk Warga
Kampung Rinca, tetapi ragam potensi itu tidak
dimaksimalkan untuk kesejahteraan Rakyat.
Tetapi faktanya tidak berdampak signifikan.
Bahkan rekomendasi inisiatif warga Kampung
Rinca yang disampaikan ke Kementerian pun
tidak terealisasi. Berikut petikan wawancara
lengkap Vera Bahali dan fotografer Frangky
Making dengan Muhamad Aruk, salah satu
tokoh pemuda Kampung Rinca.
Silahkan memperkenalkan diri Anda secara singkat
Nama saya Muhamad Aruk. Saya ini muda, tokoh masyarakat,
saya bisa lipat semua.
Potensi apa saja yang bisa dikembangkan oleh warga
Kampung Rinca
Sangat banyak.
Seperti apa misalnya
Ada Gua Kalong, Batu Balok. Itukan pengembangan untuk
pariwisata, yang bisa dipemberdayaan masyarakat.
Ada yang lain
Terus, yang di selat Molo itu. Itu juga salah satu asset yang
paling besar. Itukan bisa lihat air terjun, sunset, dan selat
molo seperti apa perkembangannya dan masyarakat bisa
mendapatkan juga, ketika ada tamu datang mereka bisa antar.
Artinya pemberdayaan masyarakat itu cukup besar.
Sejauh ini seperti apa
Sekarang ini kita sudah mengajukan semua proposalnya,
tetapi realisasi dari kementerian belum ada. Artinya
pengembangan untuk pariwisata yang sudah kita ajukan,
seperti jalan lintas Kerora, jalan ini kan tiga kilo. Terus ke Gua
Kalong dan Batu Balok itu juga sebenarnya asset besar untuk
Desa Pasir Paanjang, ketika itu tamu datang, manfaatkan
masyarakat kecil untuk mengambil bagian di dalamnya.
Pengembangan Ekonomi Klreatifnya seperti apa
Selain itu banyak kreatif, tetapi yang dilakukan bahkan oleh
Balai Taman Nasional juga pernah memberikan penerapan
buat patung apa, dari Yayasan Komodo Kita Juga, tetapi
semuanya hanya berakhir pada sebatas itu saja. Untuk paket
jualannya yang ngambil siapa, seperti pengelolaan madu.
Ketika masyarakat ambil madu, tapi hasil penjualannya nggak
ada. Yang pasarannya yang nggak ada. Ini juga yang perlu
kita verivikasi kembali, untuk mengatur kembali, untuk menata
kembali.
Keberadaan Loh Buaya itu sendiri (sebagai pintu
gerbang Rinca) seperti apa untuk warga Kampung
Rinca
Loh Buaya itu Cuma pendapatannya itu Cuma perorangan.
Yang mana hanya orang yang berada di sana aja. Contoh,
natural guide, anak Rinca itu banyak sih, yang bisa berbahasa
Inggris, tapi tidak bisa masuk ke dalam system.
Apa masalahnya
Karena terlalu banyak aturan yang mereka lakukan. Harus
melalui uji coba dulu, tes, terus di sana kan keterbatasan juga.
Lebih banyak orang luar. Sebenarnya, seharusnya Taman
Nasional merekrut masyarakat yang ada dalam kawasan,
tetapi itu hanya berapa porsen saja. Boleh dikatakan hanya
lebih dari sepuluh aja masyarakat yang dimanfaatkan yang di
Loh Buaya. Banyak yang dari luar.
Harapannya seperti apa
Harapan kami, masyarakat lokal yang harus lebih diutamakan
oleh Balai Taman Nasional Komodo untuk masalah di Loh
Buayanya, natural guide.
Tidak ada harapan perubahan yang dapat diperoleh dari pembangunan pariwisata yang sudah sedang
berlangsung bagi warga kampung Rinca. Ada upaya yang sudah diinisiasi pemerintah melalui Balai Taman
Nasional Komodo, tetapi tidak berjangka panjang. Ahmad Saleh, warga sekaligus sepuh agama Kampung Rinca
mengakui perihal itu. Bahkan menurutnya, banyak usaha warga yang tidak berhasil lantaran tidak ada yang
membelinya. Berikut adalah penuturan lengkap Imam Masjid ini kepada Venan Haryanto, Vera Bahali dan
kameraman Frangky Making.

Seperti apa manfaat langsung yang didapat pariwisata
warga kampung Rinca dengan pariwisata
Kalau saya mau bicara tentang pariwisata, taman nasional ya,
saya rasa tentang keuntungan ada ya, tapi di pihak-pihak yang
besar yang ada dalam kawasan tama nasional ini ya. Setelah
dikelola taman nasional oleh balai, masyallah ya, kayu-kayu di
jalan-jala itu sudah tumbuh besar. Ini kelebihannya. Lalu
hewan-hewan yang misalnya rusa, kerbau nah ini utuh.
Selain itu, apa ada dampak lainnya
Hanya sekarang persoalannya tidak menyentuh kepada
masyarakat. Karena dulunya kalau saya sebagai pekerja di
desa, nah ini pernah ada janji mengatakan bahwa setiap di
Loh Buaya itu ada prosentase untuk masyarakat desa. Semua
anggaran itu ada prosentasenya untuk desa. Kalau saya tidak
salah prosentasenya itu 5%. Tapi saya tanya ke pemerintah
desa hari ini katanya tidak pernah ada. Entah dijalankan
kemana, ini walahuallam juga ya, itu bukan tugas kita, hanya
kita melihat begitu.
Apakah tidak ada bantuan sampai sejauh ini
Persoalan Misalnya sekarang dengan zamannya pak Jokowi ini,
presiden Jokowi, ini rumah mulai tersentuh masyarakatnya.
Rumahnya yang tidak layak diperbaiki. Tapi satu permintaan
kita di dalam kawasan taman nasional ini, orang yang tidak
punya rumah sampai hari ini tidak dibantu ya. Orang yang ada
rumahnya yang tidak layak dibantu, orang yang tidak punya
rumah tidak dibantu. Ini menjadi lucu ya. Jadi tidak sehat,
satu rumah dua kepala keluarga. Itu yang kita pikirkan
bersama, termasuk datangnya ini saya terbuka ya kiranya bisa
menyentuhlah.
Kalau kita melihat pengunjung-pengunjung ke taman nasional,
masyallah, dari turis-turis yang datang ya, nah kalau saya
rasa, kalau mau buat rumah merakyat saja, saya rasa tidak
terlalu sulit apalagi dengan anggaran begitu banyak ya.
Terkait kunjungan wisatawan ke kampung Rinca
bagaimana
Relasi antara masyarakat dengan wisatawan belum
menyentuh, belum terealisasi betul, belum masksimal. Karena
baru satu kali dua kali datang. Nanti kalau terus-terus datang,
maka homestay akan berfungsi. Tapi belum ada realisasi.
Dulu pernah ada janji katanya mau ada datang berapa puluh,
berapa ratus mau datang itu, sehingga keburu kita buat rumah
di bawah ini, sehingga ada berapa biji rumah dipersiapkan,
tapi kelihatannya sampai hari ini belum ada yang nginap.
Kalau datang turis, kunjungan-kunjungan turis ke sini, bisa
dapat kelebihan-kelebihan untuk masyarakat. Sekrang
misalnya, pekerja patung yang ada di bawah itu, macam Haji
Saka ya, itu tetap saja ada, tapi tidak pernah ada yang laku
ya, karena belum banyak orang yang datang.
Karena banyak perjanjian ya, sekarang orang anyam-
anyaman, pekerjaan-pekerjaan yang mendatangkan
keuntungan, seperti tenun tetapi hari ini, kelihatannya kosong
saja. Tidak ada yang jadi. Tidak ada yang produktif. Dan
hasilnya juga tidak ada.
Harapan Bapak seperti apa
Harapan kami dengan adanya taman nasional, masyarakat
bisa hidup sejahtera. Itu saja.
Semua anggaran
itu ada prosentasenya
untuk desa. 5%. Tapi, (sampai
hari ini), tidak pernah ada.
Sebagai sepuh agama, apa harapannya
Permintaan saya ya, karena saya orang masjid ya, sampai
hari ini taman nasional tidak pernah bantu kita punya
mesjid ini.

Sampai hari ini ya. Selama saya imam berapa puluh tahun,
tigah puluh tahun, tidak pernah ada uluran tangan ini untuk
mesjid, tidak ada.

Masjid ini, dibangun murni swadaya ummat

Itu mesjid yang kami bangun itu pak, itu swadaya
masyarakat. Tapi barangkali padahal ada anggaran-
anggaran yang bisa, walaupun tidak banyaklah ya, nah
untuk masyrakat.

Nah itu saya spontan saja ya. Karena saya sendiri orang
yang dekat dengan taman nasional, orang yang selalu Sampai hari ini ya.
berikan saran ya, tentang kebaikan, tentang apa saja,
karena saya imam mesjid, arahan-arahan ke tempat yang
Selama saya imam
jangan sampai merusakkan taman nasional ini, itu sudah berapa puluh tahun,
ada. Tetapi saya juga belum tersentuh. Bukan hanya saya,
masyarakat yang lain juga. tigah puluh tahun,
Ke depannya, bagaimana melihat Kampung Rinca
tidak pernah ada
Sampai kapan pun masyarakat akan tetap seperti ini saja. uluran tangan ini
Karena masyarakat mendatangkan keuntungan karena
usaha sendiri. Tapi kalau berharap dengan mendatangkan untuk mesjid,
keuntungan dari taman nasional ini untuk mensejahterakan
masyarakat, saya rasa tidak ada. tidak ada.
PENGANTAR
Mereka tidak lagi menggan-
Tulisan “Welcome to Eco Village Komodo” dan “Selamat
Datang di Kampoeng Wisata Pulau Komodo” menyambut
tungkan hidupnya pada mata
setiap orang saat tiba di Pulau Komodo, Kabupaten Mang-
garai Barat (Mabar), Provinsi Nusa Tenggara Timur (NTT).
pencaharian awal mereka, yaitu
bertani, berburuh dan
Pelayaran ke tempat itu ditempuh dalam waktu kurang lebih
4 jam dari Labuan Bajo, ibukota Mabar. melaut, tetapi pada pariwisata
yang konon secara teoritik
Sarana transportasi umumnya dengan kapal ojek, sebutan
masyarakat setempat untuk kapal berukuran kecil, dengan digolongkan sebagai sektor post-
kapasitas penumpang di bawah 10 orang.
ekstraktif yang lebih berkelan
Pelayaran tidak saja menyenangkan dengan suguhan
pesona pulau-pulau, tetapi juga menegangkan ketika
jutan dalam banyak aspek.
melintasi area Batu Tiga yang arus lautnya sangat deras.
Kampung Komodo pun kemudian dideklarasikan sebagai
desa atau kampung yang berbasis ekoturisme.
Beberapa dekade belakangan, Pulau Komodo menjadi
begitu masyur, berkat anugerah istimewa sebagai habitat
kadal raksasa komodo (Varanus komodoensis) . Pertanyaannya: sejauh mana ekoturisme membawa dampak
positif bagi kesejahteraan masyarakat setempat?
Kemasyuran pulau ini pun meledak, menyusul ditetapkan
nya ora, sebutan masyarakat setempat untuk reptil raksasa Ulasan ini, yang dirangkai dari pengalaman perjumpaan
tersebut, sebagai salah satu dari tujuh keajaiban dunia. langsung dengan realitas masyarakat di Pulau Komodo
selama dua hari, pada satu sisi memperlihatan peluang
yang menjanjikan melalui pengembangan desa berbasis
Pulau Komodo bersama penghuni aslinya yang sudah
ekoturisme. Namun, pada sisi yang lain juga terungkap
beratus-ratus tahun hidup dengan budaya dan mata pen-
berbagai krisis yang mereka alami.
caharian sebagai petani, berburuh dan nelayan pun menjadi
destinasi pariwisata yang mendunia, yang saban hari
dikunjungi para turis, baik domestik maupun mancanegara.

Berkembangnya pariwisata di kawasan ini bermula dari

terbentuknya Balai Taman Nasional Komodo (BTNK) pada
tahun 1980an. Bersamaan dengan itu, penduduk Pulau
Komodo memasuki babak baru yaitu hidup sebagai
masyarakat pariwisata.
PERUBAHAN MATA PENCAHARIAN
Hingga sekarang, di kalangan masyarakat Komodo
beredar beberapa versi cerita terkait asal-usul Komodo.
Setidaknya, cerita-cerita tersebut dihubungkan oleh satu
benang merah bahwa Komodo merupakan saudara kembar
dari penduduk asli Pulau Komodo. Status sebagai saudara
kembar ini terkonfirmasi melalui kisah-kisah yang
menggambarkan kedekatan hubungan warga dengan
binatang tersebut.
Dahulu kala, ketika warga masih menggantungkan hidup
pada aktivitas berburuh, bagian dalam dari hewan buruhan
sudah menjadi jatah tetap santapan Komodo.
Sedemikian harmonisnya hubungan mereka, dilukiskan
bahwa ketika warga baru saja berhasil menangkap hewan
buruhan, segerombolan Komodo datang menghampir,
karena mereka sudah tahu mereka pasti mendapat jatah.
Di samping berburuh, penduduk Pulau Komodo juga
menggantungkan hidup pada aktivitas bertani. Di daerah
Loh Liang, tempat penangkaran Komodo, masih terdapat
jejak-jejak kebun warga.
Bahkan, sebagian dari generasi sekarang masih berupaya
membangun negosiasi dengan pihak TNK untuk mendapat-
kan hak milik atas tanah.
Setelah sekian lama berburuh dan bertani, penduduk
Komodo pelan-pelan mencari peruntungan di laut dengan
menjadi nelayan. Pekerjaan ini sangat dicintai oleh
masyarakat Komodo, karena lebih mendatangkan manfaat
dari segi ekonomi.
Bersama warga dari beberapa pulau lain seperti Papagarang
dan Rinca, warga Komodo tercatat sebagai pemasok ikan
bagi masyarakat kota Labuan Bajo, bahkan Manggarai
umumnya.
Aktivitas nelayan ini lantas berkembang pesat pada era
1980an-1990an, di mana tercatat sekitar 200 kapal ikan/
bagang yang setiap hari selalu mengitari pelabuhan tradi-
sional Kampung Komodo.
Seiring dengan aturan zonasi yang baru dari pihak TNK
pada akhir 1990an dan awal 2000an, area tangkapan ikan
masyarakat sudah semakin sempit.
Tercatat hingga saat ini, hanya tersisa 3 kapal bagang yang
masih aktif menangkap ikan. Imbasnya, harga ikan di Pulau
Komodo saat ini lebih mahal ketimbang Labuan Bajo.
Bahkan, kebutuhan akan lauk warga sebagiannya telah
tergantikan oleh mie dan telur yang dijual di kios-kios yang
letaknya hampir berdesak-desakan.
Warga Komodo kini telah memasuki tahap baru dalam
kehidupannya yaitu sebagai masyarakat pariwisata. Sekilas,
kehidupan mereka pun tidak jauh-jauh amat dari kata
sejahtera.
Rumah tembok dan kayu berjejer, gang-gang kampung
telah dirabatisasi, infrastruktur dasar seperti air minum,
Puskesmas, SD dan SMP sudah cukup untuk membenarkan
tesis itu. Tidak hanya itu, perederan uang pun sudah
semakin tinggi. Mobilitas orang Komodo menuju Labuan
Bajo juga sudah sangat tinggi. Edi, seorang kapten kapal
yang berasal dari daerah tetangga, Bima, Nusa Tenggara
Barat bahkan bersaksi bahwa di Pulau Komodo sekarang ini
tidak sulit mendapatkan uang.
Sebagai kapten kapal saja, sehari ia rata-rata mendapatkan
keuntungan bersih sekitar Rp 3.000.000. Pendapatannya
sekarang jauh berbeda bak langit dan bumi ketika
sebelumnya ia menjadi seorang pelayan toko di kota
Labuan Bajo dengan hanya mendapat Rp 700.000
per bulan.
PELUANG DAN TANTANGAN
Kisah sukses sebagian kecil orang di tengah kemajuan pari-
wisata, faktanya, juga muncul beiringan dengan sejumlah
soal krusial. Di bawah payung ekoturisme, menjadi pengraj-
in patung dan penjual souvenir merupakan mata pencahari-
an baru masyarakat Pulau Komodo. Sejauh ini, penduduk
Pulau Komodo yang tercatat sebagai pengrajin patung ber-
jumlah sekitar 50 orang, sedangkan sebagai penjual souve-
nir berjumlah kira-kira 150 orang.
Para pengrajin patung rata-rata membangun usahanya
langsung di Kampung Komodo. Biasanya mereka me-
manfaatkan area sempit di sekitar rumah atau juga di
bawah kolong rumah. Sedangkan penjual souvenir sebagian
besarnya terkonsentrasi di Loh Liang dengan lokasi jual
yang sudah disiapkan oleh pihak TNK. Ada pula beberapa
orang penjual souvenir yang lebih memilih untuk membuka
usaha langsung di Kampung Komodo.
Pada prosesnya patung yang dibuat oleh para pengrajin
dibeli oleh para penjual souvenir dengan kisaran harga Rp
15.000 hingga Rp 250.000, yang sangat tergantung pada
ukuran patung. Biasanya, para penjual souvenir bermitra
dengan 2 hingga 3 pengrajin. Patung yang telah dibeli dari
para pengrajin, oleh para penjual souvenir selanjutnya di-
permak lagi, sehingga semakin menyerupai Komodo.
Patung-patung ini awalnya diperhalus dengan
menggunakan kertas pasir, selanjutnya dibuatkan sisik-sisik
di sekujur tubuh patung.
Tahap ini biasanya dikerjakan dalam waktu yang agak lama,
sebab membutuhkan ketelitian yang tinggi. Setelah kedua
tahap ini, patung tersebut dicat, dikeringkan lalu siap untuk
dijual kepada para turis dengan kisaran harga yang men-
capai 6 hingga 7 kali lipat.
Di balik rutinitas dan keasyikan mereka menekuni profesi
baru tersebut, tedapat satu dua kisah menarik. Ketika
ditanya terkait prospek ekonomi dari pekerjaan tersebut,
jawaban mereka pun sangat bervariasi. Dahlan, seorang
pengrajin patung yang sebelumnya menjadi nelayan
mengatakan bahwa pekerjaan tersebut lebih berprospek
secara ekonomi.
Selain karena pekerjaannya tidak terlalu menghabiskan
waktu dan tenaga yang banyak, produk-produk yang
dihasilkan pun sudah pasti laku terjual di pasar. Namun, se-
bagai pengrajin patung, Dahlan merasa bahwa yang lebih
banyak mendapatkan keuntungan adalah para penjual sou-
venir. Sebab merekalah yang langsung berinteraksi dengan
pasar. Sehingga, patung yang harga dasar dari pengrajin
berkisar di antara Rp 25.000 hingga Rp 300.000 bisa men-
jadi Rp 800.000 hingga lebih dari Rp 1.000.000 di tangan
para turis.
Saeh, seorang pengrajin patung generasi kedua yang telah
menekuni pekerjaan tersebut sejak tahun 1997, menga-
takan bahwa sebenarnya prospek ekonomi dari pengrajin
patung ini akan berlipat-lipat ganda jika saja proses
pengerjaan tersebut berlangsung dalam komunitas atau
semacam asosiasi dengan sebuah sistem yang tertata
dengan jelas.
Membandingkan pengalamannya dengan daerah lain, Saeh
bertutur “saya sudah banyak kali ikut pelatihan pembuatan
patung di Jawa dan Bali. Kemampuan dan keterampilan
mereka tidak jauh berbeda dengan masyarakat di sini. Han-
ya yang menjadi kelebihan mereka adalah sistem
pengerjaannya dilakukan secara berkelompok, mulai dari
tahap produksi hingga pemasaran. Persis ini yang belum
terbangun dengan baik di Komodo”.
Pada kenyataannya, sejauh ini, dari 50 pengrajin patung di
Pulau Komodo, 30 di antaranya terdaftar sebagai pengrajin
di Kementrian Ekonomi Kreatif yang kemudian terbagi da-
lam 3 kelompok.
Menjawab pertanyaan terkait apa peran kelompok-
kelompok tersebut, menurut Saeh, belum berfungsi dengan
baik dalam memfasilitasi usaha para pengrajin patung. Ini
terbukti dari proses pengerjaan patung yang masih dil-
akukan sendiri-sendiri.
Sedemikian individualnya proses pengerjaan ini, demikian
Saeh, dalam kelompok yang sama setiap anggota berlomba-
lomba membuat proposal untuk bantuan. Pernah terjadi ada
7 orang dengan stempel kelompok yang sama pada pro-
posal permohonan bantuan dana.
Sama halnya dengan para pengrajin patung, para penjual
souvenir pun memberi komentar dan pendapat terkait
prospek ekonomi dan hambatan dalam menekuni profesi
sebagai penjual souvenir. Pada kenyataannya, profesi se-
bagai penjual souvenir tampak lebih menjanjikan ketimbang
pengrajin patung. Karena itu, merasa tidak puas dengan
pendapatan yang diperoleh, sebagian pengrajin patung juga
memilih untuk menjadi penjual souvenir.
Lantas, ketika ditanyakan mengapa tidak sekalian menjadi
penjual souvenir, Yusuf yang adalah seorang pengrajin
patung berpendapat bahwa profesi tersebut membutuhkan
modal yang cukup. Sebab yang dijual bukan hanya patung
Komodo, tetapi juga souvenir-souvenir lain seperti baju ber-
tuliskan Komodo dan pernak-pernik lain seperti kalung-
kalung yang didatangkan dari daerah lain seperti Bali dan
Jawa. “Yang jelas ini membutuhkan modal yang tidak sedi-
kit”, aku Yusuf.
Di samping peluang ekonomi yang cukup menjanjikan,
menjadi penjual souvenir di Loh Liang juga tidak sepe-
nuhnya bebas dari hambatan.
Kasim, seorang penjual souvenir mengaku hambatan utama
mereka adalah semakin terbatasnya lahan penjualan seiring
dengan semakin bertambahnya jumlah penjual. Kasim
melanjutkan, sejauh ini belum ada tanggapan dari pihak
TNK terkait proposal penambahan area penjualan. Di
samping itu, ia sangat berharap agar usaha ini sungguh
menjadi sandaran ekonomi masyarakat Komodo. Menurut-
nya harapan akan keberlanjutan ekonomi dari bisnis souve-
nir akan terus terjaga jika itu menjadi profesi eksklusif, ka-
takanlah semacam hak paten masyarakat Pulau Komodo.
Terkait hal ini Kasim bercerita jika baru-baru ini para pen-
grajin patung dan pengusaha souvenir dibuat heboh ketika
di tengah-tengah jejeran patung Komodo, tiba-tiba terdapat
patung Komodo yang terbuat dari fiber.
“Ini tentu membahayakan kami sebagai pengrajin dan juga
pengusaha souvenir di Pulau ini”, terang Kasim. Karena itu,
ia sangat berharap agar asosiasi pengrajin patung dan
penjual souvenir harus sungguh menjalankan fungsinya un-
tuk melindungi para anggota.
BUKAN HANYA ORA
Berjalan keliling Kampung Komodo, sekilas muncul rasa
bingung. Pasalnya, tulisan yang terpampang pada dua
gapura kampung terkesan tidak cukup tergambarkan oleh
suasana kampung tersebut.
Hanya beberapa home stay dan toko souvenir yang sedikit
memberi bukti akan denyut nadi pariwisata. Lalu, apakah
tidak ada pesona wisata lain selain ora?
Jangan-jangan ada kekayaan budaya dan harta karun se-
jarah lain yang bisa dikapitalisasi untuk menjadi bagian dari
pengembangan ekoturisme masyarakat Pulau Komodo?
Dugaan ini pun terkonfirmasi oleh kenyataan. Sebagai
misal, masyarakat Komodo mempunyai kekayaan budaya
seni tari yaitu tarian Arugela yang mengisahkan kelahiran
Komodo. Mereka juga mempunyai tarian Kolo Kamba dan
pencak silat. Selain itu, orang Komodo juga mempunyai
peninggalan sejarah yaitu situs kampung lama yang sejauh
ini belum dipromosi sebagai bagian dari paket wisata.
Bahkan, hingga beberapa versi cerita terkait asal-usul Ko-
modo bisa dijadikan sebagai sajian wisata yang menarik un-
tuk para wisatawan.
Terkait hal ini, orang Komodo sendiri kerap mempertan-
yakan legitimasi beberapa event besar yang berlabel Komo-
do seperti Sail Komodo dan Festival Komodo tahunan yang
hingga sekarang ini tidak pernah memanggungkan ke-
budayaan asli Komodo.
Musalim, seorang tokoh masyarakat Komodo bertutur
“jangan-jangan ketika menyebut Komodo, orang hanya ber-
pikir sekitar Komodo-nya saja dan pada saat yang sama
secara adat budaya kami dianggap sebagai bagian dari Flo-
res daratan, sehingga tidak pernah ada pikiran kalau kami
sebagai orang Komodo ini punya adat dan budaya yang
khas yang sangat berbeda dengan orang Flores daratan.”
Sejauh ini, menurut warga setempat hanya ada satu tour
guide yang secara konsisten mempromosikan kekayaan bu-
daya seperti tarian Arugela kepada para tamu.
Ketika ditanya sejauh mana kontak yang terjadi antara
masyarakat Komodo dengan para tamu/turis di Kampung
Komodo, kata Supar, seorang pengrajin patung “paling
mereka datang lihat-lihat kami punya kerja.”
“Kadang ada bule yang langsung beli patung kasar yang su-
dah kami buat. Selebihnya mereka hanya jalan-jalan keliling
kampung, lalu kembali berangkat ke tempat wisata lain,”
katanya.
Isnan, pengelola home stay di Kampung Komodo menga-
takan, akhir-akhir ini terjadi trend menurunnya para tamu
yang menginap di home stay milik warga . Para tamu lebih
memilih untuk beristirahat malam di kapal. Menurutnya, hal
ini bisa saja terjadi karena kurangnya daya pikat dari Kam-
pung Komodo itu sendiri, yang membuat para tamu khu-
susnya orang bule tidak bisa lama-lama berada di sana.
Di tengah tidak tergalinya potensi-potensi kebudayaan ini
sebagai modal penting dalam pengembangan ekoturisme,
sebagian masyarakat Komodo yang lain mencoba perun-
tungan dengan bergabung dalam asosiasi natural guide.
Sejauh ini, tercatat sekitar 20 orang natural guide yang oleh
pihak TNK ditugaskan untuk memandu para tamu di Loh
Liang.
Namun, menurut warga setempat, para natural guide ini
kadang harus bersaing dengan guide-guide profesional dan
tidak jarang mereka pun sering terpinggirkan dalam kompe-
tisi ini.
Di samping natural guide, beberapa warga Komodo juga be-
rusaha mendulang rupiah dengan jalan bernegosiasi dengan
pihak TNK untuk terlibat dalam pengelolaan pantai merah
(pink beach), salah satu destinasi pariwisata di Pulau Komo-
do yang akhir-akhir ini ramai dikunjungi para turis. Mereka
tergabung dalam asosiasi yang diberi nama Askom.
Bentuk keterlibatan mereka adalah menyiapkan kapal-kapal
kecil untuk mengantar para tamu dari kapal trip menuju ar-
ea pantai. Karena itu, kapal trip tidak diperkenankan untuk
masuk ke area pantai merah. Para tamu wajib membayar
Rp 15.000 hingga Rp 20.000.
Terkait keberadaan kelompok ini berkembang desas-desus
di tengah masyarakat Komodo. Sebagian masyarakat mem-
pertanyakan legalitas dari kelompok ini, sebab sejauh ini
disinyalir bahwa kelompok ini belum mendapatkan izin
resmi dari pihak TNK. Karena itu, jangan sampai ada tud-
ingan pungutan liar dalam kawasan TNK.
Sebagian lagi mempertanyakan transparansi dan inklusivitas
dari kelompok ini. Sebab, dari awal telah disepakati bahwa
sebagian pendapatan dari kelompok ini akan diserahkan
kepada desa. Namun, dalam kenyataannya sejauh ini tidak
ada laporan terkait hal itu.
“SEBATAS BISIK-BISIK DI ANTARA KAMI”

Kepada siapakah masyarakat Komodo harus mengala-

matkan keluhan mereka? Bupati, TNK, DPR?

Musalim, seorang tokoh masyarakat, menyampaikan

kekesalannya terkait kebijakan pergantian zonasi di TNK
yang selama ini sering tidak disosialisasikan terlebih dahulu
kepada masyarakat setempat.

“Kami sangat kaget, sebab tiba-tiba pihak TNK melarang

menangkap ikan di area tertentu, karena sudah (daerah itu)
masuk dalam kawasan konservasi TNK. Bahkan untuk
menebang kayu dan membakar rumput pun kami tiba-tiba
dilarang. Pertanyaan saya adalah, mana sesungguhnya
yang benar, desa dalam kawasan atau kawasan dalam de-
sa”, tutur Musalim.

Aspirasi ini akhirnya mentok, menurut Musalim, ketika pihak

Pemda selalu berdalih pada alasan bahwa segala sesuatu
terkait taman nasional sepenuhnya menjadi tanggung jawab
pemerintah pusat.

“Kami bisa apa, kalau Pemda jawab seperti itu”, lanjut Mu-
salim.

Salah satu bukti kebingungan masyarakat Komodo terkait

bagaimana harus membangun koordinasi dengan pihak TNK
dan Pemda terjadi ketika baru-baru ini sekolah SMA yang
berlokasi di Kampung Komodo ditutup. Kasus ini, yang ter-
jadi karena ketidakjelasan koordinasi antara pihak Pemda
dan TNK, mengorbankan anak-anak sekolah. Beruntung
masih ada salah satu sekolah di Sape, NTB yang bersedia
menampung anak-anak ini.

Lebih lanjut, ketika ditanyakan terkait bagaimana peran

DPR dalam menyuarakan aspirasi mereka, masyarakat Pu-
lau Komodo kerap menyebut sosok Mateus Hamsi, yang ko-
non selama menjabat sebagai anggota DPR, secara konsis-
ten memperjuangkan kepentingan orang-orang Komo-
do. Situasi itu hampir tidak pernah mereka alami lagi
sekarang ini.

Sebenarnya jumlah pemilih aktif yang mencapai 1.200-an

orang, sudah cukup bagi masyarakat Kampung Komodo un-
tuk dapat mengirimkan salah satu wakil di DPR.

Namun sejauh ini, menurut masyarakat setempat, hal itu

sulit terwujud sebab masyarakat Komodo sendiri sudah ter-
sandera politik kepentingan yang kemudian mengabaikan
aspirasi politik mereka sendiri.

Dalam pemilu legislatif 2014, masyarakat Komodo men-

gusung salah seorang calon. Namun, ia gagal karena hanya
mendulang 300 suara.