Ature Simbah

Carang-carang kanga king

Amarga tanpa tumuruning tirta amerta
Nalika tiba ing titi wanci ketiga ngerak iki
Jun-jun kang sumendhe wis asat kawit wingi-wingi
Sambat tangis anggegirisi sumebar
Ing salumahe bawana
Jebul bener ature simbah wingi
Aja kok ganti rambute bumi kanthi wesi kang njangkar bumi
Banjur saiki coba delengen
Ijo royone gunung kidul omah kae
Kaganti dening jangkar-jangkar
Kang ndadekake bumi mranggas kaya dina iki

Analisis

a. Struktur Fisik
 Tipografi
Geguritan ‘ature simbah’ disajikan dengan bentuk tipografi rata kiri, tidak ada bentuk
perbait. Baris pertama sampai akhir disusun secara teratur tanpa jarak satu spasi. Di sini
pengarang member aksen-aksen pada baris-baris tertentu, yaitu dengan membuat baris
tersebut lebih panjang dari baris lainnya. Bari situ terletak pada baris ke 4, 8, dan 12.
Terlihat sistematis sekali pengarang dalam menyusun tiap baris.
 Diksi
Diksi adalah pemilihan kata yang digunakan pengarang dalam geguritan. Dalam geguritan
‘ature simbah’ tidak terlalu banyak diksi yang digunakan. Pada geguritan ini makna dari
setiap kata sudah jelas. Hanya ada beberapa diksi yang digunakan yaitu :
Aking : kata ’aking’ ini menggantikan kata ‘garing’ yang berarti kering.
Tirta : merupakan nama lain (dasanama) dari air
Ketiga ngerak : maksudnya musim kemarau yang sangat panjang
Bawana : merupakan nama lain (dasanama) dari bumi atau tanah
Jangkar-jangkar : maksudnya ranting-ranting pohon yang sudah kering
 Imaji yaitu kata atau susunan kata-kata yang dapat mengungkapkan pengalaman
indrawi, seperti penglihatan, pendengaran, dan perasaan. Imaji dapat dibagi
menjadi tiga, yaitu imaji suara (auditif), imaji penglihatan (visual), dan imaji raba
atau sentuh (imaji taktil). Imaji dapat mengakibatkan pembaca seakan-akan melihat,
medengar, dan merasakan seperti apa yang dialami penyair.
Dalam geguritan ini penyair menggunakan imaji suara, hal ini ditunjukkan pada kalimat “
sambat tangis anggegirisi sumebar”
 Kata konkret
Kata konkret yaitu kata yang dapat ditangkap dengan indera yang memungkinkan
munculnya imaji. Kata-kata ini berhubungan dengan kiasan atau lambang. Kata-kata seperti
aking, ketiga, asat menjelaskan bahwa pada puisi itu dibuatsedang mengalami musim
kemarau yang sangat panjang.
  Gaya bahasa
Gaya bahasa yaitu penggunaan bahasa yang dapat menghidupkan/meningkatkan efek dan
menimbulkan konotasi tertentu. Gaya bahasa disebut juga majas. Ada beberapa majas
dalam geguritan ‘ ature simbah’, yaitu :
Majas personifikasi pada :
– tumuruning tirta amerta
– Jun-jun kang sumendhe
– Salumahe bawana
Majas metafora pada :
– aja kok ganti rambute bumi kanthi wesi kang njangkar bumi
– Pencitraan berhubungan dengan alat indera manusia

Dalam puisi ini terdapat pencitraan pendengaran yaitu pada kalimat ‘ sambat tangis
anggegirisi sumebar’. Selain itu juga ada pencitraan penglihatan pada kalimat “ carang-
carang kang king”,”ijo royone gunung kidul omah kae”.
b. Struktur Batin
Tema : geguritan ‘ature simbah’ memiliki tema sosial, yang mengungkapkan tentang
pesan dan nasihat dari simbah (nenek) mengenai musim kemarau panjang yang tengah
melanda desa.
Rasa : rasa yang diungkapkan oleh penyair adalah rasa prihatin terhadap kekeringan
yang terjadi dimana-mana akibat musim kemarau yang terlalu panjang. Banyak terjadi
kekeringan dimana-mana.
Nada : geguritan ini disampaikan dengan nada mengajak untuk bekerja sama dengan
pembaca untuk memecahkan masalah kekeringan.

Amanat : melalui geguritan ini penyair ingin menyampaikan bahwa semua perkataan
orang tua itu baik, dan tentunya apa yang dikatakan orang tua itulah yang paling benar.
Meskipun kebenarannya tidak secara langsung terbukti, tapi suatu saat pasti kita
menyadari kebenaran tersebut. Dalam geguritan ‘ature simbah’ pengarang baru menyadari
kebenaran kata-kata neneknya ketika suatu kejadian sudah dirasakan efeknya. Seperti
kejadian kekeringan akibat musim kemarau. Karena perusakan bumi yang dilakukan
manusia secara terus-menerus menyebabkan pergantian musim tak terkendali. Mungkin
pada jaman dulu penyair pernah dinasihati/ diingatkan oleh neneknya agar menjaga
keseimbanagn bumi ini. Dan kini efek itu tengah dirasakan penyair.
 DZIKIR
Dzikir
Nalika tengah wengi
Ing sepining wanci
Lelangon iku daktembangake
Nalika bagaskara
Tumapak ing angkasa
Lelangon iku daktembangake
Nalika pawongan padha balapan
Ing rodane wektu
Lelangon iku daktembangake
Nalika wayah surup
Sregege wis angslup
Lelangon iku daktembangake
Nalika jagat salin pakeliran
Sang kresna nasab buana
Lelangon iku daktembangake
Hasbunallah wa nikmal wakil
Nikmal maulana waa nikman nashir
Kanthi lelangon iku
Muga
Jiwa lan kalbuku
Ora gothang saka
Tresna lan asih
Marang sapepadha

Analisis Geguritan
Geguritan ing dhuwur judule dzikir,Tema geguritan ing dhuwur yaiku dedonga lan rasa
syukur,sudut pandang geguritan ing kana yaiku aku. Nilai estetika neng geguritan kasebut yaiku,
aspek unine ana ing pungkasane baris yaiku :
Nalika tengah wengi
Ing sepining wanci
Dari geguritan
sakwise punika kita saged tgolet aspek liyane yaiku saking segi pilihan tembunge utawa diksi,
tembung ing geguritan punika ngagem tembung karma inggil lan karma alus. Lan diksi kang
liyane nganggo salah sawijining basa manca, yaiku basa arab saking tuladha geguritan ing
dhuwur wonten pira-pira tembung yaiku tembung dzikir lan Hasbunallah wa nikmal wakil
Nikmal maulana waa nikman nashir, tembung-tembung iki saking basa arab.Arab. Geguritan ing
dhuwur majase simile. Amanat saking geguritan ing dhuwur yaiku kita kudu bersyukur lan inget
marang Gusti Alloh.
Isi geguritan : dzikir kuwi salah sawijing cara kanggo ngedeaken siro marang Gusti Alloh, kang
biasane dilaksanaake saben sakwise solat, saben mangslup lan metune srengenge. Kuwi kabeh
bukti tresnane wong marang Gusti Alloh.