Review buku:

A Guide for the Perplexed (Schumacer)

Panduan untuk Orang Bingung diterbitkan pada tahun 1977, pada tahun
yang sama E. F. Schumacher meninggal karena serangan jantung saat dalam
perjalanan ceramah di Swiss. Meskipun Panduannya paling baik
diklasifikasikan sebagai filsafat, Schumacher pada dasarnya adalah seorang
ekonom yang terkenal. Ceritanya cukup menarik sehingga layak untuk
diutarakan:

Dilahirkan pada tahun 1911 di Jerman, ia pindah ke Oxford sebagai Rhodes

Scholar pada 1930, kemudian menjadi anak didik John Maynard Keynes. Dia
mengajar di Universitas Oxford dan Columbia (New York), melayani selama
dua dekade sebagai Kepala Penasihat Ekonomi untuk Dewan Batubara
Nasional Inggris, dan menjadi penasihat dalam permintaan tinggi di negara-
negara berkembang di seluruh dunia. Setelah menjadi ateis dan materialis
filosofis di masa-masa awalnya, Schumacher menjadi tertarik pada nilai-nilai
agama Buddha, kemudian agama Kristen, dan ia secara resmi menjadi Katolik
pada tahun 1971. Enam tahun kemudian, A Guide adalah buah dari banyak
pergulatan dan kesaksian abadi untuk rahmat Allah dalam kehidupan orang
ini.

Buku ini adalah upaya untuk menawarkan apa yang digambarkan

Schumacher sebagai seperangkat peta filosofis untuk menavigasi dunia. Dia
membuka dengan cerita tentang kunjungan pertamanya ke Leningrad, di
mana dia mengalami kesulitan luar biasa menemukan koordinatnya di peta
wisata resmi. Masalahnya adalah dia bisa melihat gereja-gereja besar di segala
arah, tetapi ada beberapa gereja yang hadir di petanya, jadi dia pikir dia tidak
boleh melihat bagian kanan peta.

Ternyata, masalahnya muncul karena peta resmi Soviet menghilangkan semua

gereja kecuali yang digunakan sebagai museum atau pusat artefak budaya
(yang menjelaskan keberadaan beberapa gereja di peta). Tetapi semua “gereja
yang hidup” dikecualikan. "Kemudian terpikir olehku," kata Schumacher,
"bahwa ini bukan pertama kalinya aku diberi peta yang gagal menunjukkan
banyak hal yang bisa kulihat tepat di depan mataku" (1).
Dia kemudian membuat sketsa realisasinya bahwa dia telah diajarkan untuk
tidak melihat kenyataan sebagaimana adanya, tetapi sebaliknya untuk
menerima sebagai nyata "peta-peta yang dihasilkan oleh Materialisme
materialistis modern," yang "meninggalkan semua pertanyaan yang benar-
benar penting tidak terjawab" (4). Sebuah Panduan untuk yang Bingung
adalah upaya Schumacher untuk membantu orang lain dalam perjalanan
untuk menemukan kenyataan, dengan memperkenalkan mereka pada empat
Kebenaran Besar atau "landmark" di atas yang begitu kelihatan, namun
sangat tersembunyi (7).

Kebenaran Hebat terdiri dari sisa buku ini, dan adalah sebagai berikut:

Empat "Tingkat keberadaan";

“Kecukupan” dibutuhkan untuk memahami dunia;
"Bidang pengetahuan" yang tersedia untuk manusia;
Dua jenis masalah: divergen dan konvergen.
Mungkin yang paling menarik dari ini adalah Kebenaran pertama, bahwa di
dunia ini ada tingkat keberadaan yang berkembang dari mineral (murni fisik)
untuk menanam (yang memiliki kehidupan) menjadi hewan (yang memiliki
kesadaran) menjadi manusia (yang diberkahi dengan “ kesadaran diri ”).
Schumacher meminjam dari filsafat Timur dan Barat, Kristen dan non-Kristen,
untuk menunjukkan bahwa sampai sekitar Pencerahan itu dipahami oleh para
pemikir besar dari semua agama besar bahwa mengetahui tingkat-tingkat ini
adalah dasar untuk memahami dunia.

Pencapaian besar Pencerahan, kata Schumacher, adalah bahwa hal itu

menghalangi tiga tingkat tertinggi dari bidang realitas dan memutuskan untuk
memahami dunia hanya dari apa yang dapat diamati secara fisik. Dengan
pengurangan kehidupan yang inovatif ini, Pencerahan dengan demikian
membuka dirinya pada kekuatan yang hampir tak terbatas di bidang dunia
material, tetapi juga mengecilkan tingkat realitas yang lebih tinggi dan
merusak nilai kehidupan, dunia hewan, dan apa artinya menjadi manusia.
Hasilnya dapat diprediksi (dan terlihat di mana-mana saat ini): hilangnya
perasaan tentang apa yang membuat manusia menjadi manusia, dan
mengabaikan nilai makhluk serta dunia tempat Tuhan menempatkan kita.
Kebenaran kedua, kemungkinan dan perlunya kecukupan manusia, dapat
digambarkan secara negatif sebagai kemungkinan nyata bahwa, “melihat, kita
tidak melihat; mendengar, kita tidak dapat mendengar. ”Sisi positif kecukupan
adalah bahwa manusia dapat mengembangkan kemampuan untuk melihat
lebih banyak keajaiban dan keheranan realitas Tuhan. Faktanya adalah,
bahwa beberapa orang mampu melihat sesuatu, dan yang lain tidak. Mereka
yang membatasi diri pada pengetahuan yang dapat diperoleh dengan
penyelidikan empiris, misalnya, akan mengetahui hal-hal yang “benar” tentang
kenyataan, tetapi kenyataan mereka tidak akan memiliki tempat untuk
banyak keindahan, atau bahkan rasa sakit, yang ada di dunia. Kita semua
harus memiliki selera untuk bagian realitas yang lebih tinggi, mirip dengan
cara kita memperoleh selera musik atau seni yang bagus.

Kebenaran ketiga berikut dari dua sebelumnya: Ada empat bidang

pengetahuan yang kita bisa (dan harus) hadiri. Mereka dapat dirinci sebagai 1.
Pengetahuan internal saya, 2. Pengetahuan internal orang lain, 3.
Pengetahuan eksternal saya, dan 4. Pengetahuan eksternal orang lain. Bagian
ini sejauh ini paling spekulatif menurut saya. Walaupun sangat mungkin
bahwa saya sama sekali tidak memadai untuk tugas menilai pandangan benar
tentang pengetahuan tentang diri, misalnya, bagi saya tampaknya jalan yang
Schumacher bagikan dalam bab-bab ini adalah bentuk sempit dari
pengetahuan diri yang mistis.

Kebenaran keempat, dua jenis masalah, menggarisbawahi bagian dari kritik

Schumacher terhadap materialisme material. Schumacher berpendapat bahwa
masalah-masalah kehidupan datang dalam dua kelompok: masalah-masalah
dimana jawaban yang tepat dan logis dapat diperoleh dengan investigasi
(masalah konvergen), dan masalah-masalah yang mana penyelidikan lebih
lanjut hanya mengarah pada polaritas lebih lanjut (divergen). Salah satu cara
untuk meringkas dua jenis masalah ini adalah dengan memikirkannya dalam
hal sistem tertutup (konvergen) dan terbuka (divergen).

Sebagai contoh, fisika Newton pada dasarnya adalah sistem tertutup dari
salah satu / atau ini, dan ia bekerja dengan sangat baik pada satu tingkat
realitas. Namun, ada fenomena subatom yang benar-benar menentang
"hukum" fisika dan bahkan tampaknya menentang hukum logis seperti non-
kontradiksi, mis. hal-hal seperti superposisi dan keterikatan. Intinya adalah
benar-benar ada atau atau keduanya dan jenis masalah, dan bahwa kita tidak
dapat mulai memahami masalah apa pun tanpa terlebih dahulu
mengidentifikasi jenis masalah apa itu

------------
Tepat sebelum dia meninggal, dia rupanya memberikan buku ini kepada
putrinya untuk menjadi buku paling penting yang pernah ditulisnya. Buku
terakhirnya adalah, seperti biasa, penuh dengan kebijaksanaan, analisis luar
biasa dari zaman modern, dan nubuat yang tak tertandingi. Buku ini dimulai
dengan penilaian penuh atas kebodohan masyarakat modern, dan sempitnya
peta pengetahuannya, untuk mendasarkan 'kemajuan' sepenuhnya pada apa
yang ia sebut 'ilmu materialistis'. Dia menulis, “Peta yang dibuat oleh ilmuwan
materialistis modern meninggalkan semua pertanyaan yang benar-benar
penting tidak terjawab. Mereka menyangkal validitas pertanyaan penting.
Setelah berabad-abad imperialisme teologis, kita sekarang memiliki tiga abad
imperialisme ilmiah yang bahkan lebih agresif. Orang-orang umumnya tidak
tahu apa-apa tentang apa yang sebenarnya penting, orang-orang meminta roti
dan sebaliknya mereka diberikan batu. ”Dia berpendapat bahwa hari ini kita
hanya tertarik pada studi benda-benda yang terlihat dan mati. Sementara
menjadi pendukung besar inovasi teknologi dan ilmiah, ia menyimpulkan
bahwa pendekatan 'kemajuan' satu arah ini telah mengarah ke sebuah dunia
di mana orang kaya dalam kemampuan mereka tetapi miskin dalam tujuannya
yang ingin dijumpainya. Apa yang dia maksud dengan itu adalah bahwa kita
tahu banyak tentang cara memproduksi, bagaimana menjadi efektif di dunia
material kita, tetapi kita tidak tahu mengapa kita membutuhkannya, atau
untuk tujuan apa kita membuat 'kemajuan' ini. Pada latar belakang kemajuan
manusia terbesar dalam sejarah manusia, Schumacher melihat kepunahan
kita hanya sebentar lagi, krisis bahan bakar, makanan, dan kesehatan. Buku
ini memberi tahu kita bahwa kita tidak bisa berharap untuk sains dan
teknologi - studi tentang benda mati dan kasat mata - untuk menyelesaikan
masalah kita di bumi dengan sumber daya terbatas. Sebaliknya, kita harus
beralih ke tembus pandang kita. Yang tidak terlihat dalam diri kita masing-
masing, lebih sebagai objek fundamentalisme material, harus memiliki kompas
moral, mempelajari diri sendiri, untuk meningkatkan kemampuan untuk
memutuskan apa yang harus dilakukan dengan kekayaan pengetahuan yang
kita peroleh, dan bukan hanya tentang bagaimana memperoleh lebih banyak
secara efektif. Itu bermuara pada sentimen saya sendiri bahwa buku itu mirip.
Dunia orang dihipnotis, dibutakan oleh langkah kehidupan, tidak ada yang
punya waktu untuk refleksi diri. Sistem kapitalis yang melanggengkan orang
buta menuntun orang buta ke bencana global, apakah kita sudah terlambat
bagi populasi manusia untuk dibalikkan? Buku filsafat politik ini menawarkan
wawasan yang luar biasa dan salah satu yang paling maju dan bijaksana, yang
pasti akan mengubah kerangka acuan untuk pendekatan kita terhadap
kehidupan. Ini memungkinkan Anda untuk mengambil langkah mundur dan
mempertimbangkan konteksnya.

Schumacher (1977) Sebuah panduan untuk ringkasan bab demi bab yang
membingungkan

Bab 1

- Schumacher memandu kita untuk memahami bagaimana budaya arus

utama kita dan bias media sekarang cukup tidak sesuai dengan kenyataan,
yang mengarah ke masalah besar saat ini.
- Menerima apa pun sebagai benar berarti menanggung risiko kesalahan.
- Hampir tidak ada yang ditunjukkan ada kecuali itu bisa diartikan
menguntungkan untuk kenyamanan manusia atau berguna dalam
pertempuran universal untuk bertahan hidup.
- Bahaya saat ini, tidak terletak pada hilangnya universalitas di pihak
ilmuwan, tetapi lebih pada kepura-puraannya, dan klaim totalitas. Kita harus
menyesalkan bukan karena para ilmuwan berspesialisasi, tetapi lebih pada
kenyataan bahwa para spesialis bersifat generalisasi (hal.15 - halaman
penting).
- Semakin kita menyerap apa yang ditunjukkan dan terbiasa dengan
ketiadaan hal-hal yang tidak ditampilkan - semakin bingung, tidak bahagia,
dan sinis kita menjadi.
- Peta yang dihasilkan oleh ilmuwan materialistis modern meninggalkan
semua pertanyaan yang benar-benar penting tidak terjawab. Mereka
menyangkal validitas pertanyaan (yang penting).
- Setelah berabad-abad imperialisme teologis, kita sekarang memiliki tiga abad
"imperialisme ilmiah" yang bahkan lebih agresif.
- Orang-orang pada umumnya tidak tahu apa-apa tentang apa yang
sebenarnya penting, orang-orang meminta roti dan sebaliknya mereka
diberikan batu.
- Kita akan melihat dunia dan mencoba melihatnya secara keseluruhan.
- Kebahagiaan manusia adalah untuk bergerak lebih tinggi (terkait dengan
aktualisasi diri Maslow) - hal.23
- Dalam hidup ini, tidak ada yang lebih dari kebahagiaan pamungkas dan
sempurna ini seperti kehidupan orang-orang yang merenungkan kebenaran.

Bab 2 - Tingkat keberadaan

- Perbedaan antara manusia dan hewan adalah bahwa tidak hanya makhluk
yang sadar, tetapi makhluk yang mampu menjadi sadar akan kesadarannya.
- Ini bisa disebut "kesadaran diri"
- Memperdebatkan sifat absurd dari peta saat ini, tentang apa yang dianggap
"fakta" dan obyektif, yang memperlakukan secara ilmiah tidak ada. Dimensi
individu kehidupan, kesadaran, kesadaran diri, sebagai tidak nyata, subyektif
(hal.34).
- Makhluk hidup mengatur dan memanfaatkan daya mati; makhluk sadar
dapat memanfaatkan kehidupan, dan makhluk sadar diri dapat
memanfaatkan kesadaran.

Bab 3 - Kemajuan

- Pengantar yang sangat baik tentang 'perkembangan', dari empat tingkat dari
pasif menjadi aktivitas.
- Apa yang istimewa tentang manusia, katanya, adalah bahwa kekuatan
kesadaran diri menambah kemungkinan lain bagi asal mula gerakan - apa
yang kita sebut, "akan" - yaitu kekuatan untuk bergerak dan bertindak ketika
tidak ada fisik paksaan, tidak ada rangsangan fisik, dan tidak ada kekuatan
motivasi yang benar-benar hadir. Ada banyak kontroversi tentang kehendak.
Seberapa bebas?
- 'Makhluk' berhenti menjadi objek belaka, ditindaklanjuti oleh kekuatan luar,
dan muncul subjek, bertindak dari ruang dalamnya sendiri; ke ruang angkasa,
di luar dirinya sendiri.
- Berargumen bahwa semakin tinggi makhluk itu, semakin 'interior', sumber
keberadaannya cenderung, makhluk itu menjadi kurang terlihat. Kemajuan
dari visibilitas ke invisibilitas hanyalah aspek lain dari hierarki tingkat
makhluk.
- Kekuatan hidup, kesadaran, kesadaran diri sepenuhnya tidak terlihat, tanpa
warna, suara, kulit, rasa atau bau, dan juga tanpa ekstensi dan berat.
- Semua pikiran, emosi, perasaan, imajinasi, lamunan, mimpi, fantasi kita
tidak terlihat.
- Kami tidak memahami bahwa kami tidak terlihat. Kita berada di dunia orang
tak kasat mata. Kita tidak mengerti bahwa kehidupan, sebelum semua definisi
lain tentang itu, adalah drama yang kasat mata dan yang tidak kasat mata.
- Seseorang, yang sepenuhnya terpaku pada filsafat saintisme materialis,
menyangkal realitas 'yang tak terlihat', dan mengukuhkan perhatiannya
semata-mata pada apa yang dapat dihitung, diukur, dan ditimbang, hidup di
dunia yang sangat miskin.
- Dengan bangkitnya saintisme, kualitas manusia, jiwa, roh yang tidak
terlihat, telah menghilang dari peta kita.
- Jika kosmos besar tidak dapat dilihat sebagai kekacauan partikel, tanpa
tujuan atau makna, maka manusia harus dilihat sebagai apa pun, tetapi
kekacauan partikel tanpa tujuan dan makna, mampu menderita rasa sakit,
kesedihan dan keputusasaan.
- Kesadaran diri, yang merupakan perbedaan antara hewan dan manusia,
adalah kekuatan potensi yang tidak terbatas, kekuatan yang tidak hanya
membuat manusia, tetapi memberinya kemungkinan bahkan perlu menjadi,
untuk menjadi manusia super.

Bab 4 - Adaquito

- Kita melihat bukan hanya dengan mata kita, tetapi dengan sebagian besar
peralatan mental kita. Karena peralatan mental (lensa) ini sangat bervariasi
dari orang ke orang, pasti ada banyak hal yang dapat dilihat sebagian orang,
sementara yang lain tidak bisa - "perspektif".
- Kemampuan terendah, seperti melihat dan menghitung, adalah milik setiap
orang normal, sedangkan kemampuan yang lebih tinggi seperti yang
dibutuhkan untuk memahami atau memahami aspek realitas yang lebih
halus, kurang tersedia secara luas saat kita naik skala.
- Ada tingkat makhluk di atas tingkat kemanusiaan, dan bahwa manusia
dapat mencapai tingkat yang lebih tinggi ini asalkan dia membiarkan
alasannya dibimbing oleh iman (hal.55).
- Iman tidak melihat kebenaran dengan jelas, tetapi memiliki pandangan
untuk itu, yang memungkinkannya untuk melihat sesuatu sebagai 'benar'
bahkan jika itu tidak melihat alasannya.
- Untuk indra luarnya saja yang melihat hal-hal yang terlihat dan mata hati
saja yang melihat yang tidak terlihat.
- Iluminatif, memberi tahu kita apa artinya, apa yang bisa terjadi, dan apa
yang seharusnya terjadi (sorotan semacam ini, apa tujuan dari teknologi baru)
- Kita sekarang memiliki banyak bahan, pemahaman tentang bahan, dan
bagaimana fungsinya, tetapi tidak tahu apa yang harus dilakukan dengannya -
yaitu kita tahu bagaimana teknologi nuklir berfungsi tetapi apakah kita
menggunakannya dengan benar?

Bab 5 - Adaquito II

- Mengenali dengan alat indera dapat mempersempit dan memiskinkan

realitas.
- Sangat sulit untuk mendapatkan fakta-fakta telanjang yang tidak berbaur
dengan pikiran, penyesuaian atau adaptasi yang datang dari pikiran pengamat
- namun, pembatasan ini memerlukan yang lain, kita mencapai objektivitas,
tetapi kita gagal memperoleh pengetahuan tentang objek secara keseluruhan;
hanya yang terendah, aspek paling dangkal dari objek yang dapat diakses ..
- Kita sekarang terlalu pintar untuk bisa bertahan hidup tanpa kebijaksanaan
- Imperialisme ilmiah memiliki konsekuensi; pertama dengan tidak adanya
studi berkelanjutan tentang pertanyaan 'tidak ilmiah' seperti 'apa arti dan
tujuan dari keberadaan laki-laki?' "Apa yang baik dan apa yang jahat?" 'Apa
hak dan kewajiban absolut pria? Peradaban tak terhindarkan akan tenggelam
lebih dalam lagi ke dalam kesedihan, keputusasaan dan kurangnya
kebebasan! (Ini adalah poin yang bagus, inilah mengapa begitu banyak orang
yang kelaparan sampai mati di zaman banyak, mengapa, dengan begitu
banyak kemajuan teknologi, kita diperbudak sepanjang hidup kita dengan
kekuatan institusional? '.
- Orang-orang di dalamnya akan semakin kehilangan kesehatan dan
kebahagiaan, tidak peduli seberapa tinggi standar hidup mereka dalam
kekayaan materi dan layanan kesehatan untuk memperpanjang hidup mereka
- benar.
- Batasan metodologis dari upaya ilmiah untuk aspek materi dan eksternal
yang paling luar biasa di dunia membuat dunia terlihat begitu kosong dan
tidak berarti sehingga bahkan orang-orang yang melihat nilai 'ilmu
pemahaman' tidak dapat melepaskan diri dari kekuatan hipnotis dari gambar
yang diduga ilmiah. disajikan kepada mereka, dan kehilangan keberanian
untuk berkonsultasi dengan tradisi kebijaksanaan umat manusia, dan untuk
mengambil keuntungan darinya.
- "Pengetahuan untuk memahami" diperlukan untuk memutuskan apa yang
harus dilakukan; "pengetahuan tentang manipulasi" (maksudnya kemajuan
ilmu pengetahuan dan teknologi) diperlukan untuk bertindak secara efektif di
dunia material.
- Kesempurnaan jenis ilmu ini adalah murni objektif praktis; terlepas dari
karakter dan minat operator, dapat diukur, dapat direkam, dan dapat diulang.
Pengetahuan semacam itu bersifat publik dalam arti bahwa itu dapat
digunakan oleh orang jahat untuk tujuan yang terkenal.
- Ilmu materi mati dapat benar-benar mencapai prediktabilitas sempurna;
manusia sangat mudah diprediksi sebagai sistem fisik - kimia, kurang dapat
diprediksi sebagai makhluk hidup, apalagi makhluk sadar, dan hampir tidak
sama sekali sebagai makhluk yang sadar diri.
Schumacher berpendapat bahwa telah terus-menerus mengabaikan kearifan
tradisional di barat selama tiga ratus tahun terakhir.
Perkembangan yang miring ini telah membuat manusia kaya dalam hal sarana
tetapi miskin.
Unsur-unsur filsafat telah dipenggal, dilumpuhkan, kehilangan alasan untuk
mendasarkan hierarki nilai.
Tidak hanya kekuatan dan kekayaan diperlakukan sebagai hal yang baik
dalam diri mereka sendiri, tetapi pengetahuan demi pengetahuan, kecepatan
pergerakan, ukuran pasar, kecepatan perubahan, jumlah pendidikan, dll.,
Semuanya berarti memamerkan sebagai tujuan. Benar.
Bab 6 - Empat bidang pengetahuan - bagian satu
Bagi kita semua, kenyataan terbagi menjadi dua bagian; Saya dan ada
segalanya, dunia.
Dualitas lain adalah visibilitas dan tembus pandang; penampilan luar dan
pengalaman batin.
Seperti apa perasaan saya, bagaimana perasaan Anda, seperti apa penampilan
saya, seperti apa penampilan Anda?
Kemudian sejumlah kutipan kuno tentang pentingnya seorang pria untuk
memahami dunia batin: dia yang mengenal orang lain itu bijak, dia yang tahu
dirinya tercerahkan.
Schumacher menulis, psikologi kadang-kadang disebut ilmu baru. Ini sangat
salah. Psikologi kadang-kadang ilmu tertua dan sayangnya dalam fitur yang
paling esensial adalah ilmu yang terlupakan.
Bab 7 - Empat bidang pengetahuan - dua
Kita hidup di dunia orang tak kasat mata.
Kehidupan dibuat dan dirusak oleh hubungan kita dengan manusia lain: tidak
ada jumlah kekayaan, kesehatan, kekuatan atau kekuatan yang dapat
mengkompensasi kita atas kerugian kita jika hubungan itu salah.
Ilmu pengetahuan saat ini memperlakukan makhluk internal kita sebagai
subyektif, tidak ilmiah.
Budaya pengetahuan diri telah jatuh ke dalam pengabaian total.
Bahwa kamu tidak bisa mencintai sesamamu kecuali kamu mencintai dirimu
sendiri, bahwa kamu tidak bisa mengerti sesamamu kecuali kamu mengerti
diri sendiri
Siapa pun yang melakukan perjalanan ke "interior" yang menarik diri dari
agitasi tanpa henti dari kehidupan sehari-hari dan mengejar jenis pelatihan
dituduh mementingkan diri sendiri, dan memunggungi tugas sosialnya.
Sementara itu, krisis dunia berlipat ganda dan semua orang menyesalkan
kekurangan pria dan wanita.
Agitasi tubuh yang tidak terkendali menghasilkan agitasi pikiran yang tidak
terkendali.
Dengan tingkat ketenangan batin yang tinggi, dan ketenangan, komputer
tertinggal, dan pemrogram komputer datang sendiri.
Dia kemudian berbicara tentang banyak filsuf besar di masa lalu tanpa benar-
benar menjelaskan kesimpulan mereka secara substansial dari kisah yang
diceritakan. Harapkan satu ... "semua manusia memiliki kekuatan yang lebih
besar yang mereka sadari, terlepas dari kepentingan diri sendiri" - hal.106
Bab 8 - Empat bidang pengetahuan - tiga
Dimulai dengan anekdot tentang seorang lelaki yang pergi ke surga, bertemu
dengan seorang lelaki yang benar-benar tidak disukainya, hanya untuk
mengetahui bahwa itu adalah dirinya sendiri. Kisah ini menggambarkan
pentingnya mengetahui bagaimana orang lain melihat Anda, bagaimana
perasaan orang lain untuk hidup bersama Anda.
Setiap orang memiliki keingintahuan alami tentang penampilannya, seperti
apa suaranya, dan kesan apa yang ia buat pada orang lain.

Bab 9 - Empat bidang pengetahuan - empat

Bidang pengetahuan keempat adalah penampilan dunia di sekitar kita.
Pareto dipuji atas kontribusinya pada pemikiran objektif, tanpa sentimen -
metode yang dengannya kondisi pikiran rasional dapat dikembangkan ...
Semakin matang obyek penelitian, semakin kurang matang ilmu yang
mempelajarinya.
Fisika dan ilmu instruksional lainnya membatasi diri pada aspek realitas yang
tak bernyawa dan ini memang harus demikian, jika maksud dan tujuan sains
adalah untuk menghasilkan hasil yang dapat diprediksi.
Kehidupan, dan lebih dari itu, kesadaran dan kesadaran diri, tidak dapat
diatur, mereka dapat mengatakan, kehendak mereka sendiri, yang merupakan
tanda kedewasaan.
Ilmu kelembagaan, meskipun mereka tidak mengarah pada panduan tentang
bagaimana membimbing hidup kita, membentuk hidup kita, melalui teknologi
yang berasal dari mereka.
Apa yang sekarang adalah sifat bukti dari ilmu deskriptif?
Bab yang penuh gairah mempertanyakan betapa konyolnya bagi orang-orang
untuk yakin tentang teori evolusi.
Bukan sebagai orang yang tidak percaya pada teori evolusi, tetapi menjelaskan
kepada pembaca bahwa sesuatu yang dianggap sebagai 'fakta' dalam sains
bisa menyesatkan.
"Evolusionisme, dengan tujuan menjelaskan semua dan segalanya semata-
mata dan eksklusif, melalui seleksi alam untuk adaptasi dan bertahan hidup,
adalah produk paling ekstrem dari utilitarianisme materialistis abad ke-19 -
menyebabkan runtuhnya peradaban barat - karena tidak mungkin bagi
peradaban manapun untuk bertahan hidup tanpa berinvestasi (kata yang
tidak bisa saya baca) dalam arti dan nilai. "
Kesimpulan;
Keempat bidang pengetahuan harus diolah.
Penting untuk menghubungkan empat bidang pengetahuan dengan empat
tingkat keberadaan.
Jika sains instruksional tidak mengejar makna tujuan, (ide-ide yang hanya
berasal dari pengalaman batin) mereka tetap steril dan tidak berguna bagi
kemanusiaan.
Pengetahuan diri harus seimbang dengan bidang ketiga, jadi kita belajar
untuk mengenal diri kita sendiri seperti orang lain mengenal kita.
Kami tidak memiliki akses langsung ke bidang dua, pengalaman batin
makhluk lain. Namun penting untuk mengejarnya sebagai makhluk sosial -
dan hanya dapat diperoleh melalui pengetahuan diri (hal.133).
Bab 10 - Dua jenis masalah
Di atas segalanya, hidup berarti berurusan dengan masalah.
Masalah yang belum terpecahkan, cenderung menimbulkan semacam
penderitaan eksistensial.
Ada dua jenis masalah; masalah konvergen dan divergen. Masalah konvergen
adalah ketika semakin banyak Anda mempelajari masalah, jawaban akan
bertemu.
Masalah yang berbeda, tidak menghasilkan logika lurus ke depan. Misalnya,
dalam politik, kebebasan dan kesetaraan - jika masalah dibiarkan bebas, yang
kuat akan makmur dan yang lemah akan menderita dan kesetaraan akan
menderita. Namun, penegakan kesetaraan di sisi lain membutuhkan
pembatasan kebebasan, yang berarti sesuatu dari tingkat yang lebih tinggi
harus diintervensi.
Dengan kata lain, setiap topik bisa diperdebatkan, bukan solusi, masalah yang
berbeda tidak bisa dimatikan - tidak mungkin ada formula yang benar.
Masalah tidak dapat diselesaikan, tetapi kebijaksanaan dapat melampaui:
masyarakat membutuhkan stabilitas perubahan, perencanaan dan laissez
Faire, ketertiban dan kebebasan, pertumbuhan dan pembusukan; di mana
pun kesehatan masyarakat bergantung pada pengejaran simultan dari
kegiatan atau tujuan yang saling berlawanan. Pengadopsian solusi akhir
berarti semacam hukuman mati bagi kemanusiaan manusia (hal.142.)
Pertumbuhan versus pembusukan, kebebasan versus ketertiban.
Masalah yang berbeda cenderung menyinggung pikiran logis.
Penolakan untuk menerima divergensi masalah divergen menyebabkan
fakultas-fakultas yang lebih tinggi ini tetap tidak aktif dan layu, dan ketika ini
terjadi, 'hewan pintar' lebih mungkin untuk tidak menghancurkan dirinya
sendiri '.
Sebagian bangkit karena dosa dan sebagian bangkit karena kejatuhan.
Pria bangkit karena kebajikan: tetapi jika kebajikan hanyalah eksternal dan
tidak memiliki kekuatan batin, itu membuat mereka puas dan mereka gagal
berkembang.
Kemurahan hati jika bumi memungkinkan kita memberi makan umat
manusia.
Tidak ada masalah ekonomi, dan, dalam arti tertentu, tidak pernah ada,
Tetapi ada masalah moral, dan lebih banyak masalah tidak konvergen, mampu
diselesaikan sehingga generasi masa depan, dapat hidup tanpa usaha; tidak,
mereka adalah masalah yang berbeda. Yang harus dipahami dan
ditransendensi.
Bisakah kita mengandalkannya bahwa 'pembalikan' akan dicapai oleh cukup
banyak orang dengan cukup cepat untuk menyelesaikan dunia modern?