Mosi dan Argumentasi Debat

Mosi/Argumentasi Keabsahan Nikah siri dalam Pandangan Hukum Islam

Pro Kontra
Filosofis Hak Asasi, bukan urusan negara Legalitas, keadilan
Sosiologis Mayoritas umat islam, fikih as proteksi perempuan,
living law membahayakan generasi
Yuridis Sah nikah, catat nikah UU 1/1974,
Baqarah 282 tentang hutang, Baqarah 282 (transaksi dicatat)
bukan nikah

Mosi dan Argumentasi Debat

Mosi/Argumentasi Status Hukum Anak Luar Nikah; Respon

Terhadap Putusan Mahkamah Konstitusi
Pro
Filosofis Perlindungan hukum anak
Sosiologis Anak-anak mendapatkan status
sosiologis
Yuridis Putusan Nomor 46/PUU-
VIII/2010, uu no 7/1984
penghapusan diskriminasi
terhadap perempuan, konstitusi
pasal 28 B ayat 1 dan 2, pasal 28
D ayat, uu no 23/2002 tentang
perlindugan anak
Kontra
Negara cenderung Mengabaikan
tanggung jawabnya terhadap
anak. PMK berlawanan dengan
pandangan keagamaan yang
anti terhadap seks luar nikah.
Menimbulkan stigmatisasi sosial
Fatwa mui n0 11/ 2012 yang
berisikan regulasi agar negara
mengasuh anak luar nikah.

Mosi dan Argumentasi Debat

Mosi/Argumentasi Hak Waris Yang Sama bagi Laki-laki dan perempuan.

Pro Kontra
Filosofis Kesetaraan gender Gender esensial
Sosiologis Laki-laki mendapatkan biaya Masyarakat kita patrineal,
hidup yang lebih besar kewajiban sosial laki-laki lebih
ketimbang perempuan, kita besar, hukum harus
berbeda dengan budaya Arab meyesuaikan dengan budaya
yang maskulin Timur (HAM partikular)
Yuridis Putusan PA Makasar, Medan KHI masih 2;1, ayat-ayat waris
(nisa’ 11)
 Mosi dan Argumentasi Debat

Mosi/Argumentasi Hukuman Mati bagi Koruptor (perspektif Hukum

Jinayah)..
Pro
Filosofis Penghianatan yang
menimbulkan keruugian luar
biasa harta dan jiwa rakyat dan
negara
Sosiologis Ada penjeraan lain, tak ada
korelasi positif dgn penurunan
angka kejahatan, extra ordinary
crime,
Yuridis Ta’zir adalah hukuman yang
tidak ditentukan oleh nash
tetapi ancaman terberat ta’zir
hukuman mati
Kontra
Jenis kejahatannya adalah
Penghianatan amanah (harta
rakyat dan negara)
Nullum delictum no
‫ال جريمة و ال عقوبة اال بالنص‬
Pejahat tidak untuk dihabisi
melainkan diperbaiki, hukuman
mati bertentangan dengan
HAM,
Ayat ahkam Maidah:38,
ketidaksiapan proses
pengadilan, bertentangan
dengan Pasal 28 I-1 UUD 45,

Mosi dan Argumentasi Debat

Mosi/Argumentasi Hukuman Kebiri bagi Pelaku Kejahatan Seksual

(Perspektif Hukum ]inayah).
Pro
Filosofis Proteksi kemanusiaan kaum
perempuan dengan pengalaman
ketubuhan yang eksistensial
Sosiologis Menimbulkan Efek jera
Yuridis Justeru karena jilid, rajam
pengasingan tidak bisa
dieksekusi di Indo, maka kebiri
adalah hukuman alternatif
Kontra
Nullum delictum no
‫ال جريمة و ال عقوبة اال بالنص‬
Melanggar hak asasi
Diskriminasi sosial
Ayat zina; jilid, rajam, dan
pengasingan
 Mosi dan Argumentasi Debat

Mosi/Argumentasi Bom Bunuh Diri Atas Nama Jihad.

Pro Kontra
Filosofis Kematian adalah instrumen Bunuh diri memandang rendah
perjuangan kehidupan, padahal Tuhan
memberi kehidupan,
berlawanan dengan Islam
rahmatan lil ‘alamin
Sosiologis Ada banyak bukti bahwa Pelajaran keras dan mematikan
peradaban manusia dibentuk bagi kehidupan sosial,
berdasarkan perjuangan yang
merengggut nyawa sebelumnya
Yuridis Tidak ada aturan yg melarang La taqtulu anfusakum: Nisa’: 4
mati atas nama jihad, mati- (berlaku umum untuk sema
hidup urusan Tuhan, ayat-ayat tindakan), ajaran maut, ayat-
tentang syuhada’. ayat syuhada’ tidak
mengajarkan bom bunuh diri

Mosi dan Argumentasi Debat

Mosi/Argumentasi Pemimpin Nonmuslim di Wilayah Mayoritas Musiim

Pro Kontra
Filosofis Demokrasi konstitusional, Representasi mayoritas
Hak asasi,
Sosiologis Ada banyak bukti pemimpin Akan terjadi misleading, potensi
nonmuslim diterima oleh konflik,
mayoritas muslim karena
prestasinya, mereduksi politik
identitas (sara)
Yuridis Tidak ada larangan peraturan Al-maidah: 51 (larangan
perundang-undangan, Konvensi pemimpin non muslim), fatwa
PBB ttg hak sosial politik tanpa dan pendapat keagamaan,
diskriminasi Pasal ….

Mosi dan Argumentasi Debat

Mosi/Argumentasi Pemisahan Agama (Islam) dan politik.

Pro Kontra
Filosofis Agama itu privat, tidak bisa Politik selalu diarahkan kepada
dinegoisasi, sedangkan politik pemebentukan jiwa dan
itu urusan publik yang karakter bangsa yang tidak bisa
membuka negoisasi dipisahkan agama-agama
Sosiologis Kisah sukses negara-negara Fakta sosialnya agama dan
Eropa seperti Perancis, Belanda, politik selalu dipersepsi secara
 dll, yang meletakan agama pada
ruang-ruang yng relevan
Yuridis Pandangan ahli-ahli tata negara
yang cenderung memisahkan
agama dan politik, Pasal 29 UUD
(“negara” menjamin kebebasan
“agama”), agama bukan
variabel politik
tak terpisahkan,
Hukum agama sebagai hukum
materil, Negara berdasarkan
Ketuhanan YME, Pasal 29 UUD
(negara menjamin kebebasan
agama)

Mosi dan Argumentasi Debat

Mosi/Argumentasi Zakat untuk Advokasi Hukum.

Pro
Filosofis Zakat itu hakikatnya keadilan
dalam arti luas termasuk untuk bukan keadilan normatif atau
advokasi
Sosiologis Zakat itu harta masyarakat yang
harus dikembalikan kepada
masyarakat terutama yang
lemah, apalagi yang bermasalah
secara hukum.
Yuridis Ayat ini salah “rujuk”, karena
bukan berkenaan dengan kata
“zakat”. Sebaliknya, kata zakat
dalam Alquran terbuka untuk
diberikan kepada siapa saja
Kontra
Zakat itu keadilan ekonomis,
yuridis.
Masyarakat memandang
advokasi adalah tanggung
jawab negara bukan
masyarakat, apalagi harus
didanai oleh aset sosial spt
zakat
At-taubah:60 hanya bicara
delapan ashnaf, tanpa advokat

Mosi dan Argumentasi Debat

Mosi/Argumentasi Wakaf Uang untuk Investasi Infrastruktur

Pro Kontra
Filosofis Agama cenderung terbuka Tidak ada nilai kepastian dan
tentang peruntukkan wakaf kegunaan yang dirasakan secara
merata berdasaran cita-cita
keadilan yang menjadi filosofi
wakaf
Sosiologis Wakaf uang adalah bentuk Tidak ada pernah muncul
pemanfaatan yang paling pendapat ulama atau persepsi
realistis karena tuntutan umat Islam tentang wakaf uang
kehidupan dan perubahan untuk investasi infrastruktur
geografis dan demografis
Yuridis Benda wakaf adalah segala FATWA DSN-MUI: l06/DSN-
benda baik benda bergerak atau MUIIXl2016 Tentang WAKAF
 tidak bergerak uang memiliki MANFAAT ASURANSI, yang
daya tahan yang tidak hanya tidak memberikan kepastian
sekali pakai dan bernilai manfaat infrastruktur
menurut ajaran Islam. (KHI
Pasal 215 ayat 4), Harta Benda
Wakaf adalah harta benda yang
memiliki daya tahan lama
dan/atau manfaat jangka
panjang serta mempunyai nilai
ekonomi menurut syariah yang
diwakafkan oleh Wakif. (UU
2004 Pasal 1 ayat 5)

MOSI

ZAKAT UNTUK ADVOKASI HUKUM

PRO

Filosofis

Menjamin kemaslahatan umum (maslahah 'ammah), perlindungan terhadap agama, jiwa, akal,
keturunan, dan harta hingga serta mengoreksi kebijakan yang bertentangan dengan agama.

YURIDIS

Pasal 28 D ayat (1) UUD 1945 hasil amandemen menyatakan, "Setiap orang berhak atas
pengakuan, jaminan, perlindungan, dan kepastian hukum yang adil serta perlakuan yang sama di
hadapan hukum."

Pasal 56 ayat (1) KUHAP mengatur bahwa negara melalui penegak hukum wajib menyiapkan pembela
untuk setiap tersangka yang memerlukan bantuan hukum dengan biaya yang ditanggung oleh Negara.
Namun terkadang kebutuhan rill nya tidakmencukupi harus ada tambahan biaya

KONTRA

YURIDIS

Pasal 56 ayat (1) KUHAP mengatur bahwa negara melalui penegak hukum wajib menyiapkan pembela
untuk setiap tersangka yang memerlukan bantuan hukum dengan biaya yang ditanggung oleh Negara

Wakaf Uang untuk Investasi Infrastruktur

 undang-undang nomor 41 Tahun 2004, PP No 42 Tahun 2006, serta fatwa MUI
tentang wakaf uang tertanggal 11 Mei 2006.
Pro

Folosofis

Sosiologis

Yuridis

Kontra

Filosofis

Yuridis

Sosiologis

Di negara indonesia lazim terjadinya korupsi

Abdul qodir audah judul kitabnya pensyariattan pidana islam studi bandimg dengan hukum modern

Ta’zir adalah edokatif ( pendidikan )

Hukuman jarimah dalam ta’zir tidak di tentukan

Syariah tidak mennaskan ta’zir

Pasal 100 KHI

Anak yang dilahirkan diluar perkainan hanya ada hubugan nasab dengan ibunya dan keluarganya
 Keabsahan Nikah $iri dalam Pandangan Hukum Islam

PRO

FILOSOFIS

Hak Asasi, bukan urusan Negara