DAURAH KITAB

SIFAT 20:
SATU PENGENALAN
ASAS
Disediakan oleh:
Al-Faqir ilallahil Qadir,
Ustaz Muhadir bin Haji Joll
‫غفر هللا له وملشاخيه ولوالديه‬
Penasihat Syariah, Galeri Ilmu Media Group,
Mantan pensyarah UIAM
 SIFAT

(1) SIFAT AZ-ZAT (2) SIFATْ AL-AF’AL

َ ُ َ
َّ ُ َ َ
( ‫ات‬
ِ ‫) ِصفات الذ‬ ِ ‫) ِصفات األفع‬
( ِ‫ا‬

Sifat-sifat Zat Allah Ta’ala. Sifat-sifat perbuatan Allah Ta’ala.

i.e: Ar-Razzaq (Yang Maha memberi

Perbicaraan buku ini. rezeki)
Al-Mu’thi (Yang Maha mengurniakan
Syarth al-Uluhiyyah pemberian)
( ‫ط األُلُو ِه َّي ِة‬
ُ ‫ )ش َْر‬syarat Al-Muhyi (Yang Maha menghidupkan)
mutlak ketuhanan Allah Al-Mumit (Yang Maha mematikan)
Ta’ala. Al-Khaliq (Yang Maha menjadikan)
dll.
 2 CARA MENGETAHUI & BERIMAN
DENGAN SIFAT-SIFAT ALLAH

(1) IJMAL (2) TAFSHIL

( ‫) إِ مْجَال‬ ِ ‫) تَ مف‬
( ‫صيل‬
ringkas terperinci

Allah bersifat Maha Suci

dengan Allah bersifat Allah bersifat Maha Suci
SEGALA sifat dengan dengan 20 Allah bersifat
kesempur- SEGALA sifat sifat wajib. dengan 20
naan/ kekurangan/ sifat
kamalat naqa’ish mustahil.
( ‫) َك َماالَت‬ ( ‫) نَ َقائِص‬
 2 KEWAJIPAN SETIAP MUKALLAF

(1) TAHU SIFAT (2) BERIKTIQAD

َ َ ْ ُ ُ ُ
ِ ‫اجب‬
‫ات‬ ِ ‫وجوب الو‬
SIFAT-SIFAT
ALLAH (20 Sifat)
WAJIB
ُ َ َ َْ (Sifat-sifat wajib ini mesti
Rasul (4 Sifat) ( ‫اجبات‬
ِ ‫) الو‬ ada pada Allah/ Rasul)

َ َ ْ ُْ ُ َ َ ْ
ALLAH (20 Sifat) SIFAT-SIFAT ‫ِاس ِتحالة اْلست ِحلَا ِت‬
MUSTAHIL
ُ َ َ ْ َُْ (Sifat-sifat mustahil ini tidak
Rasul (4 Sifat) ( ‫) اْلست ِحلَات‬ boleh ada pada Allah/ Rasul)

َ َ ْ ُ َ َ
ALLAH (1 Sifat) SIFAT HARUS ‫ات‬
ِ ‫جواز الجا ِئز‬
ُ َ َ َْ
( ‫) الجا ِئزات‬ (Sifat-sifat harus ini harus
Rasul (1 Sifat) ada pada Allah/ Rasul)
 (A) ALLAH TA’ALA (B) PARA RASUL

(1) Sifat WAJIB (1) Sifat WAJIB

20 SIFAT 4 SIFAT
bagi Allah Ta’ala bagi mereka

(2) Sifat (2) Sifat

MUSTAHIL 20 SIFAT MUSTAHIL atas 4 SIFAT
atas-Nya mereka

(3) Sifat HARUS (3) Sifat HARUS

1 SIFAT 1 SIFAT
bagi-Nya bagi mereka

Semua 41 SIFAT Semua 9 SIFAT

50 SIFAT (dikenali juga dengan 50 Simpulan Iman
َ ُ ََ
( ‫اإليم ِان‬
ِ ‫) ) عقا ِئد‬
 Akal menghukumkan
Sifat Kesimpulan Hukum Sifat
(dinamakan Hukum Akal)

َ َ ْ ُ ُ ُ
ِ ‫وجوب الو‬
‫اجبا ِت‬
(1) SIFAT-SIFAT
WAJIB WUJUB
ُ َ َ َْ (MESTI) Wujubul Wajibat
ِ ‫) الو‬
( ‫اجبات‬
‫ُو ُج ْوب‬ (Sifat-sifat wajib ini mesti
(20 sifat) ada pada Allah)

َ َ ْ ُْ ُ َ َ ْ
‫ِاس ِتحالة اْلست ِحلَا ِت‬
‫هللا‬
(2) SIFAT-SIFAT
ISTIHALAH
MUSTAHIL Istihalatul Mustahilat
ُ َ َ ْ َُْ َ
(TIDAK)
( ‫) اْلست ِحلَات‬ ‫ِإ ْس ِت َحالة‬
(Sifat-sifat mustahil ini
tidak boleh ada pada
(20 sifat) Allah)

(3) SIFAT َ َ ْ ُ َ َ
HARUS JAWAZ ‫ات‬
ِ ‫جواز الجا ِئز‬
ُ َ َ َْ (HARUS)
( ‫) الجا ِئزات‬ ‫َج َواز‬
Jawazul Ja’izat
(Sifat-sifat harus ini harus
(1 sifat) ada pada Allah)
 Akal menghukumkan
Sifat Kesimpulan Hukum Sifat
(dinamakan Hukum Akal)

َ َ ْ ُ ُ ُ
ِ ‫وجوب الو‬
‫اجبا ِت‬
(1) SIFAT-SIFAT
WAJIB WUJUB
ُ َ َ َْ (MESTI) Wujubul Wajibat
ِ ‫) الو‬
( ‫اجبات‬
‫ُو ُج ْوب‬ (Sifat-sifat wajib ini mesti
(4 sifat) ada pada Rasul)

َ َ ْ ُْ ُ َ َ ْ
(2) SIFAT-SIFAT ‫ِاس ِتحالة اْلست ِحلَا ِت‬
ISTIHALAH
MUSTAHIL Istihalatul Mustahilat RASUL
ُ َ َ ْ َُْ َ
(TIDAK)
( ‫) اْلست ِحلَات‬ ‫ِإ ْس ِت َحالة‬
(Sifat-sifat mustahil ini
tidak boleh ada pada
(4 sifat) Rasul)

(3) SIFAT َ َ ْ ُ َ َ
HARUS JAWAZ ‫ات‬
ِ ‫جواز الجا ِئز‬
ُ َ َ َْ (HARUS)
( ‫) الجا ِئزات‬ ‫َج َواز‬
Jawazul Ja’izat
(Sifat-sifat harus ini harus
(1 sifat) ada pada Rasul)
 Cara beriman atau
Sifat beriktiqad Maksudnya
(Hukum sifat)

ُ(1) َ WAJIBَ ْ َ َ َ ْ ُ ُ ُ “Aku meyakini 20 sifat wajib tersebut

( ‫اجبات‬ ِ ‫) الو‬ ‫ات‬
ِ ‫اجب‬ِ ‫وجوب الو‬ MESTI (wujub) bagi Allah.”
(Sifat-sifat wajib yang ada (Mesti bersifat dengan
pada Allah Ta’ala (20) dan segala yang wajib) “Aku meyakini 4 sifat wajib tersebut MESTI
ada pada Rasul (4) ) (wujub) bagi Nabi.”

َُ َ ْ
ُ َ َ ْ َُْ
(2) MUSTAHIL ‫ِاس ِتحالة‬ “Aku meyakini 20 sifat mustahil tersebut
( ‫حلَات‬
ِ ‫) اْلست‬ َ َ ْ ُْ TAK MUNGKIN/ MUSTAHIL (istihalah) atas

(Sifat-sifat mustahil yang

‫اْلست ِحلَا ِت‬ Allah.”

tidak layak atas Allah (Tidak mungkin bersifat “Aku meyakini 4 sifat mustahil tersebut TAK
Ta’ala (20) dan bagi Rasul dengan segala yang MUNGKIN/ MUSTAHIL (istihalah) atas
(4) ) mustahil) Nabi.”

ُ َ َ َْ
(3) HARUS َ َ ْ ُ َ َ “Aku meyakini 1 sifat harus tersebut
( ‫) الجا ِئزات‬ ِ ‫جواز الجا ِئز‬
‫ات‬ BOLEH/ HARUS (jawaz) bagi Allah Ta’ala.”
(Boleh/ harus bersifat
(Sifat-sifat harus yang ada
dengan segala yang
pada Allah Ta’ala (1) dan “Aku meyakini 1 sifat harus tersebut
harus)
ada pada Rasul (1) ) BOLEH/ HARUS (jawaz) bagi Nabi.”
 Tanbih: Fahami tajuk ini sebaik-

MAKHLUQ baiknya sebelum membicarakan

tentang ayat/hadits mutasyabihat
untuk mengelakkan fahaman
(hadits, mumkin, ‘alam, ka’inat) tasybih dan tajsim!

JIRIM
(JAUHAR)
‘ARADH
(BENDA) (SIFAT BENDA)

JISIM JAUHAR FARD

(atom: proton,
AINA
َ KAIFA
َ َ MATA KAM
َ
َ
‫أ ْي َن‬ ‫ك ْلف‬ ‫َمتى‬ ‫ك ْم‬
neutron…)

KATHIF LATHIF (tempat) (keadaan) (masa) (bilangan)

Arasy, besar, dulu, zat, sifat
(KASAR: manusia (HALUS: roh, langit, tinggi, sekarang.. & af’al
(tangan, mata, Malaikat, jin, bumi.. duduk,
telinga, jari, tumit, angin, malam, 6 arah bersemayam,
kaki…), pokok, Sejuk, cahaya..) turun naik,
bumi…) sakit... Oleh: Ustaz Muhadir 2018
 TIDAK BOLEH DIKATAKAN KERANA
(a) Allah Ta’ala ada tangan, jari, mata,
Semua perkara ini adalah JIRIM dan
telinga, terdiri daripada roh,
jirim adalah ciri makhluk.
daging, darah, tisu.

(b) Allah Ta’ala berada di Arasy, di Semua perkara ini adalah ‘ARADH
atas langit. (aina) dan ‘aradh adalah ciri makhluk.

Ia adalah ‘ARADH (mata) dan ‘aradh

(c) Allah Ta’ala baharu ada.
adalah ciri makhluk.

Ia adalah ‘ARADH (kam) dan ‘aradh

(d) Allah Ta’ala terdiri daripada roh.
adalah ciri makhluk.

(e) Allah Ta’ala adalah besar, kecil,

tinggi, putih, wangi. Semua perkara ini adalah ‘ARADH
(kaifa) dan ‘aradh adalah ciri
(f) Allah Ta’ala turun naik, makhluk.
bersemayam (bersila/ duduk), sakit.
 TEMPOH DARI WUJUD ALLAH SEHINGGA SEKARANG
َ
‫هللا‬ (Qadim) ( ‫) ق ِد ْيم‬
Tanbih: Fahami tajuk ini sebaik-baiknya sebelum
membicarakan tentang ayat/hadits mutasyabihat untuk
Azali telah tamat ketika
mengelakkan fahaman tasybih dan tajsim! makhluk pertama dijadikan

َ َ َْ
AZALI ( ‫) أز ِلي‬ IMKAN ( ‫) ِإمكان‬/ Hadits
* Hanya ALLAH sahaja yang ada ketika itu. Bermula daripada penciptaan makhluk (jirim &
* TIDAK ADA MAKHLUK SAMA SEKALI: aradh) pertama sehingga sekarang dan akan datang

(a) Tempat: Tidak ada Arasy, langit, bumi…

(b) Makhluk: Tidak ada manusia, Malaikat,

Cahaya, udara, kegelapan

Makhluk pertama (qil:

bintang dan seterusnya…

Kursi
Qalam
jin, haiwan, tumbuh-tumbuhan, roh…

‘Arasy
Nur Muhammad)

Langit, bumi, pokok,

Air
(c) Arah: Tidak ada depan-belakang,
kanan-kiri, atas-bawah, dalam-luar
(d) Masa: tidak ada dulu, sekarang, akan Masa, arah yang 6
datang (tenses) (kiri-kanan,
depan-belakang,
(e) Keadaan: Tiada ada siang, malam, atas-bawah), luar,
sejuk, panas, bunyi, suara… dalam…
 TIDAK BOLEH DIKATAKAN KERANA
(i) Allah Ta’ala ada tangan,
Semua perkara ini:
jari, mata, telinga, terdiri
daripada roh, daging, darah,
tangan, jari, mata, telinga, roh,
tisu.
daging, darah, tisu, ‘Arasy, langit,
atas, besar, kecil, tinggi, putih, wangi,
(ii) Allah Ta’ala berada di
turun naik, bersemayam (bersila/
Arasy, di atas langit.
duduk), sakit,
(iii) Allah Ta’ala adalah besar,
adalah MAKHLUK yang diciptakan
kecil, tinggi, putih, wangi.
pada waktu IMKAN/ HADITS,

(iv) Allah Ta’ala turun naik, sedangkan Allah BUKAN MAKHLUK

bersemayam (bersila/ dan Allah telah ada SEBELUM ADA
duduk), sakit. WAKTU IMKAN/ HADITS.
 PERBEZAAN
WUJUDI
DENGAN
AMRUN I’TIBARI
 SUNGGUH ( ‫ ) تَ َحقُّق‬atau
ADA TETAP
( ‫) ُو ُجودِي‬ ( ‫ ) ثُبُوتِي‬atau AMRUN I’TIBARI
( ‫اري‬ِ ‫) أ َ ْمر ِإ ْع ِت َب‬/ PEMAHAMAN
Ada pada zihin (fikiran/boleh
Takrif Ada pada zihin (fikiran) dan kharij (luaran). diterima oleh akal), tetapi
tidak ada pada kharij (luaran).
Boleh dikesan dengan panca indera yang lima (pelihat, Tidak boleh dikesan dengan
pedengar, perasa, pesentuh, pecium) panca indera yang lima.
Ciri-ciri
Diri atau zat sifat-sifat ini tidak
Diri atau zat sifat-sifat ini ada, lagi sungguh.
ada tetapi sungguh.

Semua Sifat Ma’ani

Dikatakan:
Bagi Allah َ َ ْ َ َ َ ُ َ ْ َّ َ َ ُ ْ َ Sifat Nafsiyyah, Sifat Salbiyyah

Ta’ala
.‫لو ك ِشف عنا ال ِحجاب لرأيناها‬ dan Sifat Ma’nawiyyah
“Jika diangkatkan hijab kepada kita, pasti kita
Contoh
boleh melihat sifat-sifat Ma’ani itu.”

Gemuk, pecah pada gelas,

Bagi Manusia, gelas, penyapu …
cantik, panjang, bulat,
Makhluk Putih, hitam, kasar, halus …
tergolek, menyapu…
 WUJUDI vs AMRUN I’TIBARI

WUJUDI AMRUN I’TIBARI

(ada lagi sungguh) (sungguh sahaja)
Maujud (ada) dalam fikiran (zihin) & luaran (kharij) Maujud (ada) dalam fikiran (zihin) sahaja

QADIM HADITS QADIM HADITS

(Allah) (Makhluk)
(Makhluk) (Allah)

‘Aradh
Zat Sifat Jirim ‘Aradh Sifat
Allah Ma’ani Tak boleh dikesan
Nafsiyyah, dengan 5 pancaindera
Salbiyyah & (a) Perbuatan: Berkata-
َّ َ ُ َ Boleh dikesan Ma’nawiyyah
‫ْ ل ْو ك ِش َف َ َعنا‬ dengan 5 kata, berjalan…
َ ‫اب ل َرأ ْي َن‬
‫اها‬ ُ ‫الح َج‬ pancaindera: (b) Bentuk: Bulat, segi
ِ Tsamaratus
empat
(1) Pelihat: Warna (c) Saiz: Besar, kecil,
(Sekiranya hijab (2) Pedengar: Suara Shifat panjang, pendek,
dibukakan (3) Perasa: Manis, (pekerjaan sifat gemuk…
kepada kita, masin Ma’ani) (d) Rupa: Cantik,
nescaya kita (4) Pesentuh: Kasar, hodoh…
boleh licin (e) Jarak: Dekat, jauh…
melihatnya) (5) Pecium: Harum (f) Arah: Depan-
belakang…
SIFAT 20
 NAFSIYYAH
(1)Wujud
Ada ِ ‫) نَ ْف‬
( ‫س َّية‬
( ‫) ُو ُجود‬
(sifat diri/ zat)

(2) Qidam Sedia ada/

( ‫) قِدَم‬ (TIDAK ada permulaan)

(3) Baqa’ Kekal ada/

( ‫) بَقَاء‬ (TIDAK ada pengakhiran) AMRUN I’TIBARI
( ‫) أمر إعتباري‬
Bersalahan Allah Ta’ala SALBIYYAH (Tidak ada,
(4) Mukhalafatuhu Ta’ala lil ( ‫س ْلبِيَّة‬
َ ) tetapi sungguh/
dengan segala yang baharu/
Hawadith (sifat yang ada dalam
(TIDAK sama dengan
ِ ‫) ُم َخالَفَتُهُ تَعَالَى ِل ْل َح َوا ِد‬
(ِ menafikan fikiran/hati
makhluk)
perkara yang sahaja)
tidak layak bagi
Berdiri Allah dengan sendiri-
zat dan sifat
(5) Qiyamuhu bi nafsihi Nya/
Allah)
ِ ‫) ِق َيا ُمهُ ِبنَ ْف‬
( ‫س ِه‬ (TIDAK memerlukan zat dan
pencipta)

Esa/
(6) Wahdaniyyah
(TIDAK banyak/ berbilang
( ‫) َوحْ دَا ِن َّية‬
pada zat, sifat dan af’al-Nya)
(7) Qudrah
Pekuasa
( ‫) قُد َْرة‬

(8) Iradah
Pekehendak
( ‫) ِإ َرادَة‬

(9) ’Ilmun Pengetahuan

( ‫) ِع ْلم‬ (Petahu?) WUJUDI
(10) Hayah ( ‫) وجودي‬
Pehidup MA’ANI
(Ada/
( ‫) َحيَاة‬ ( ‫) َمعَانِي‬
wujud)
(11) Sama’
Pedengar
( ‫س ْمع‬
َ )
(12) Bashar
Pelihat
( ‫صر‬
َ َ‫) ب‬

(13) Kalam
Pekata
( ‫) َكالَم‬
(14) Kaunuhu Qadiran Keadaan Allah yang mempunyai
( ‫) ك َْونُهُ قَاد ًِرا‬ sifat Qudrah/ yang berpekuasa

(15) Kaunuhu Muridan Keadaan Allah yang mempunyai

( ‫) ك َْونُهُ ُم ِريدًا‬ sifat Iradah/ yang berpekehendak AMRUN
I’TIBARI
Keadaan Allah yang mempunyai ( ‫) أمر إعتباري‬
(16) Kaunuhu ‘Aliman
sifat Ilmu/ yang berpengetahuan (Tidak ada,
( ‫) ك َْونُهُ عَا ِل ًما‬ (berpetahu?)
tetapi
(17) Kaunuhu Hayyan Keadaan Allah yang mempunyai MA’NAWIYYAH sungguh/
( ‫) ك ُْونُهُ َحيًّا‬ sifat Hayyah/ yang berpehidup ( ‫) َم ْعنَ ِويَّة‬ ada dalam
fikiran/hati
(18) Kaunuhu Sami’an Keadaan Allah yang mempunyai sahaja)/
َ ُ‫) ك َْونُه‬
( ‫س ِميعًا‬ sifat Sama’/ yang berpedengar
HAL
(19) Kaunuhu Bashiran Keadaan Allah yang mempunyai
( ‫) َحال‬
ً ‫) ك ُْونُهُ بَ ِص‬
( ‫يرا‬ sifat Bashar/ yang berpelihat

(20) Kaunuhu
Keadaan Allah yang mempunyai
Mutakalliman
sifat Kalam/ yang berpekata
( ‫) ك ُْونُهُ ُمتَك َِل ًما‬
BEBERAPA
CATATAN
PENTING
(1) Semua sifat 20 ini adalah qadim.

(2) 20 sifat: wajib diketahui secara tafshil

(terperinci). Pendapat kuat (rajih), 13 sifat.

(3) Hanya Sifat Ma’ani (ada 7 sifat) sahaja yang benar-

benar ADA DIRInya, dipanggil WUJUDI (ada lagi
sungguh).

Sifat-sifat lain (Nafsiyyah, Salbiyyah & Ma’nawiyyah)

dipanggil AMRUN I’TIBARI (bukan ada tetapi
sungguh sahaja).

(4) Oleh kerana hanya Sifat Ma’ani sahaja yang benar-

benar ADA DIRInya (WUJUDI), hanya sifat-sifat ini
sahaja yang ada TA’ALLUQ (kecuali sifat Hayah).
(5) Sifat Ma’nawiyyah: Ittifaq (sepakat)
diimani, khilaf dihitung.

(6) Sifat Ma’nawiyyah = “Kaunuhu Qadiran”

(keadaan-Nya), bukan “Qadirun” = ZAT,
sekarang SIFAT.

(7) Tertib dari Wujud - Kaunuhu

Mutakalliman (1-20):

ٌ ِ‫( ) ت َ ْرت‬mudah
(a) Tartib Zikri ( ‫يب ِذ ْك ِري‬
disebut)
b. Tartib Ta’aqquli ( ‫يب تَ َعقُّ ِلي‬
ٌ ‫( ) تَ ْر ِت‬secara logik atau
munasabah):

(i) Wujud? = paling asas dalam ketuhanan ) ‫ت‬ ِ ‫اإللَ ِهيَّا‬

ِ ‫اس‬ َ َ‫) أ‬
ُ ‫س‬
(sifat lain tidak ada jika tidak ada sifat Wujud.

(ii) Qidam? = Wujud Allah wujud zati/ sejati ( ‫) ُو ُجو ٌد ذَا ِتي‬
(mesti tidak ada awal.

(iii) Baqa’? = Wujud Zati mestilah tidak ada akhir.

(iv) Mukhalafatuhu lil Hawadits? = Sifat Qidam dan Baqa’

hanya ada pada Allah, tidak ada pada makhluk.

(v) Qiyamuhu bi Nafsihi? = Mukhalafatuhu lil Hawadits =

Allah Ta’ala tidak berhajat kepada yang lain.

(vi) Wahdaniyyah? = Allah, Mukhalafatuhu lil Hawadits

dan Qiyamuhu bi Nafsihi = tentulah Allah Ta’ala Esa.
4 PEMBAHAGIAN
SIFAT :
MAKNA &
HIKMAH
 Sifat Makna Hikmah
Asas al-Ilahiyyah/ ‫اإللَ ِهيَّ ِة‬
ِ ‫اس‬ َ َ‫أ‬
ُ ‫س‬
NAFSIYYAH Merujuk kepada zat (asas ketuhanan)

(1) Menafikan apa sahaja yang tidak layak

bagi Zat dan Sifat Allah (iaitu Sifat Takhliyyah/ ‫ تَ ْخ ِل َّية‬atau Tanzih/ ‫تَ ْن ِزيْه‬
SALBIYYAH Ma’ani) = mengosongkan fikiran daripada
(2) Maksud diri sifat itu ‘ternafi” (sebab itu menyamakan Allah dengan makhluk
maksudnya TIDAK…)

(1) Beza dengan Muktazilah yang menafikan

(1) Ma’ani = Sifat ( ‫ = ) ِصفَات‬Sifat-sifat yang
sifat Ma’ani
benar-benar ada (wujudi)
(2) (i) Allah mendengar dengan SIFAT (sama’/
pedengar)
MA’ANI (2) Benar-benar sifat tambahan kepada Zat.
(ii) Allah melihat dengan SIFAT (bashar/
pelihat)
(3) Boleh disifatkan dengan sifat Nafsiyyah
(iii) Allah berkata-kata dengan SIFAT
dan Salbiyyah
(kalam/ pekata)

(1) Keadaan Allah yang bersifat/ mempunyai

sifat (1) “gam” antara Zat dan sifat Ma’ani
MA’NAWIY-
(2) Sentiasa bersifat (i.e Keadaan Allah yang
YAH
(2) Talazum: Adanya kerana ada Ma’ani. Jika (sentiasa) bersifat Qudrah/ pekuasa
tidak ada sifat Ma’ani, ia juga tidak ada.
Penting memahami Sifat
Ma’ani dengan benar
 Kenapa Sifat-Sifat Ma’ani diterjemahkan dengan
“Pe”?

(a) “Pe” menunjukkan sesuatu yang “ada”.

Contoh: Petani, Penyapu, Pesakit, Perasa…

(b) Jika diterjemah dengan “me” atau “men” atau

“ber” ia tidak menjadi sifat, tetapi perbuatan/
ِ ُ‫ث َ َم َرة‬
ta’alluq (tugas)/ tsamatush shifah ‫الصفَ ِة‬
(buah/hasil daripada sifat)

Contoh: Oleh kerana Allah bersifat dengan PEKUASA

(Qudrah), maka ta’alluq (tugas) atau tsamatush shifah
ِ ُ‫( ث َ َم َرة‬buah/hasil daripada sifat) daripada sifat
‫الصفَ ِة‬
PEKUASA ialah BERKUASA atau MENGUASAI.
 Sifat Ma’ani dan Tsamaratush shifah

Sifat Ma’ani Perbuatan/ Sifat Ma’ani Perbuatan/

(mabda’/asal/ Tsamaratush (mabda’/asal/ Tsamatush shifah
umbi/perdu) shifah umbi/perdu) (mashdari)
(ismi/nafsi) (mashdari) (ismi/nafsi) (Amrun I’tibari/
(Wujudi/ada lagi (Amrun I’tibari/ (Wujudi/ada lagi sungguh sahaja)
sungguh) sungguh sahaja) sungguh)

QUDRAH Berkuasa/ SAMA’

Mendengar
(Pekuasa) Menguasai (Pedengar)
IRADAH Berkehendak/ BASHAR
Melihat
(Pekehendak) Mengkehendaki (Pelihat)
ILMUN Tahu/ KALAM
Berkata-kata
(Pengetahuan) Mengetahui (Pekata)
4 SERANGKAI
SIFAT MA’ANI
 Makhluk 4 SERANGKAI SIFAT MA’ANI

QUDRAH Berkuasa/ melaksanakan:

(1)Mengadakan ( ijad/ ‫) ِإ ْي َجاد‬
(Semua yang
berlaku/terjadi di alam

(2)Meniadakan ( i’dam/ ‫) ِإ ْع َدام‬

semesta/dunia
dilaksanakan oleh Allah
Ta’aqquli (bukan Wuqu’i)

dengan sifat ini)

Menentukan (takhshish/
IRADAH ْ ْ َ
‫( ) تخ ِصلص‬sejak sedia kala/ qadim)
Mengetahui
ILMU
(sejak sedia kala/ qadim)
Syarat utama untuk ada
HAYAH
semua sifat Ma’ani
HAYAH IRADAH QUDRAH
ILMU (Tanjiz Hadits)/ Imkan
(Tanjiz Qadim)/ Azali
(Tanjiz Qadim)/ Azali QADHA’
QADAR (penentuan)
(pelaksanaan)

Allah Allah MENCIPTAKAN Zaid

Allah MENGETAHUI MENGKEHENDAKI/ seawal proses
Zaid akan diciptakan. MENENTUKAN Zaid persenyawaan dan
untuk diciptakan. seterusnya lahir ke dunia.

Allah
Allah MENGETAHUI MENGKEHENDAKI/ Allah MEMATIKAN
Zaid akan mati. MENENTUKAN Zaid Zaid setelah 63 tahun
Ia untuk mati. hidup di dunia.
mengesah-
kan/ asas Allah MENGKEHENDAKI/
Allah MENGETAHUI Allah MENJADIKAN Umar
untuk ada MENENTUKAN Umar berkahwin dengan
Umar akan berkahwin
sifat ILMU, untuk berkahwin dengan Fatimah setelah tamat
dengan Fatimah. Fatimah.
IRADAH pengajiannya di universiti.
dan
QUDRAH. Allah MENGETAHUI Allah MENGKEHENDAKI/ Allah MENGURNIAKAN 12
Usamah akan MENENTUKAN Usamah orang anak kepada
dikurniakan anak yang untuk dikurniakan anak Usamah setelah dia
ramai. yang ramai. berkahwin.

Allah MENGETAHUI Allah MENGKEHENDAKI/ Allah MENJADIKAN

MENENTUKAN Ahmad
Ahmad akan hadir ke Ahmad hadir ke
untuk hadir ke daurah
kuliah Aqidah Sifat 20. Sifat 20 di USAS. daurah Sifat 20.
ULUHIYYAH
(HUKUM
KETUHANAN)
 ُ‫ََل إ َل َه إ ََّل هللا‬
ِ ِ
(Tiada Tuhan melainkan Allah)
Tuhan yang sebenar

(2) IFTIQAR
َ ْ ULUHIYYAH (1) ISTIGHNA’
َْ ْ
( ‫) ِإف ِتقار‬ ( ‫) أُلُ مو ِهية‬
( ‫) ِإس ِتغناء‬
(MAKHLUK HUKUM (ALLAH TIDAK
BERHAJAT KEPADA KETUHANAN
BERHAJAT KEPADA
ALLAH) (9 sifat) YANG LAIN) (11 sifat)
 ‫( إله‬Tuhan yang sebenar)
َ ْ َْ ْ
(B) IFTIQAR ( ‫) ِإف ِتقار‬ (A) ISTIGHNA’ ( ‫) ِإس ِتغناء‬
(MAKHLUK BERHAJAT (ALLAH TA’ALA TIDAK BERHAJAT
KEPADA ALLAH TA’ALA) KEPADA YANG LAIN)
9 sifat 11 sifat
(a) (1) Wujud
(a) Tidak berhajat (2) Qidam
9 Sifat wajib (1) Wahdaniyyah kepada pencipta (3) Baqa’
yang (2) Qudrah (4 sifat) (4) Mukhalafatuhu lil hawadits
menyebabkan (3) Iradah
(b)
makhluk (4) Ilmun Tidak berhajat
berhajat kepada (5) Hayah kepada pencipta
(1) Qiyamuhu bi nafsihi
Allah Ta’ala
supaya
(6) Kaunuhu dan zat (1 sifat)
dijadikan, Qadiran (1) Sama’
ditentukan dan (7) Kaunuhu (c) (2) Bashar
dihilangkan Muridan Maha Suci
(3) Kalam
daripada (8) Kaunuhu Aliman daripada
kekurangan kekurangan (4) Kaunuhu Sami’an
(9) Kaunuhu Hayyan (5) Kaunuhu Bashiran
(6 sifat)
(6) Kaunuhu Mutakalliman
 TA’ALLUQ
(kaitan/ tugas/
peranan/ kerja)
 QUDRAH Allah Yang Maha Berkuasa
IRADAH Allah Yang Maha Mengkehendaki
TUGAS ILMU Allah Yang Maha Mengetahui
UTAMA
(berdiri pada
HAYAH Allah Yang Maha Hidup
Zat Allah) SAMA’ Allah Yang Maha Mendengar

BASHAR Allah Yang Maha Melihat

KALAM Allah Yang Maha Berkata-kata

SIFAT
MA’ANI
QUDRAH menjadikan MUMKINAT
IRADAH menentukan (harus/makhluk)

TUGAS SAMA’ mendengar

MAUJUDAT
TAMBAHAN
BASHAR melihat (ada/wujudi)
(Ta’alluq)

ILMU mengetahui WAJIB/

MUSTAHIL/
KALAM berkata-kata HARUS
 TANJIZI (meluluskan)
HADITS (imkan)

MUMKINAT Qadha’
QUDRAH menjadikan (harus/makhluk)
QADIM /AZALI
MUMKINAT (sedia kala)
IRADAH menentukan
(harus/makhluk)
Qadar/ Taqdir

QADIM /AZALI
SAMA’ mendengar
(sedia kala)
MAUJUDAT
(ada/wujudi)
BASHAR melihat HADITS (imkan)

WAJIB/ QADIM /AZALI

(sedia kala)
ILMU mengetahui MUSTAHIL/
HARUS
QADIM /AZALI
WAJIB/ (sedia kala)
KALAM berkata-kata MUSTAHIL/
HARUS
HADITS (imkan)
 SHULUHI
(boleh/patut/layak)

MUMKINAT
QUDRAH menjadikan (harus/makhluk)
QADIM /AZALI
MUMKINAT (sedia kala)
IRADAH menentukan
(harus/makhluk)

SAMA’ mendengar
MAUJUDAT QADIM /AZALI
(ada/wujudi) (sedia kala)
BASHAR melihat

WAJIB/
QADIM /AZALI
ILMU mengetahui MUSTAHIL/
(sedia kala)
HARUS

WAJIB/
KALAM berkata-kata QADIM /AZALI
MUSTAHIL/ (sedia kala)
HARUS
TA’ALLUQ
QUDRAH
&
IRADAH
 Tidak
Sifat Tsamaratus Berta’alluq Contoh Jenis Contoh
berta’alluq
Ma’ani Shifah dengan Ta’alluq
dengan
BERKUASA (i) Wajib
(a) Ta’alluq Qudrah Allah tidak
Allah (i.e Allah
(1) mengadakan/ َْ
Ta’tsiri
sendiri)
tawajjuh menjadikan Diri-
( ‫يري‬
berkuasa
QUDRAH
ُ
menjadikan
َ ِ ‫) تأ ِث‬ Nya sendiri.
َ ْ
( ‫) قدرة‬ (ijad/ ‫) ِإيجاد‬
menjadikan
(memberi
/
bekas/ (ii)
(pekuasa) (b) mematikan
kesan) Mustahil Qudrah Allah tidak
meniadakan/ Zaid.
(i.e anak tawajjuh menjadikan anak
mematikan
َْ atau isteri atau isteri-Nya sendiri.
(i’dam/ ‫) ِإعدام‬ Segala Tuhan)
MUMKINAT
َ ْ ُ Iradah Allah tidak
( ‫ ) مم ِكنات‬/ (i) Wajib mungkin mengkehendaki/
makhluk Allah meng- Ta’alluq (i.e Allah menentukan untuk
(2) kehendaki/ Takhshishْ َ sendiri) menjadikan Diri-Nya
IRADAH menentu- ( ‫صلص‬ ِ ‫تخ‬
َ َ
( ‫) ِإرادة‬
MENG-
kan Zaid
sendiri.
KEHENDAKI/ )
(pekehen- MENENTUKAN untuk (menentu-
dak) dijadikan/ kan) (ii) Iradah Allah tidak
dimatikan. Mustahil mungkin mengkehendaki/
(i.e anak menentukan untuk
atau isteri menjadikan anak atau
Tuhan) isteri-Nya sendiri.
TA’ALLUQ
SAMA’
&
BASHAR
 Tidak ber-
Sifat Tsamaratus Berta’alluq Jenis
Contoh ta’alluq Contoh
Ma’ani Shifah dengan Ta’alluq
dengan

(5)
SAMA’ MEN- Ada/ Wajib:
َ
( ‫) س ْمع‬ DENGAR Allah Allah tidak
(pedengar) mendengar mendengar
Segala yang dan melihat dan tidak
maujud Zat dan sifat- melihat Ta’alluq
(ada) sifat-Nya. sesuatu yang
َ ُ ْ
( ‫) موجودات‬
َ Inkisyaf
َ
ma’dum
Segala ( ‫نكشاف‬
ِ ‫) ِإ‬
sama ada ia Ada/ Harus (tidak ada)
yang (terbuka
qadim atau (makhluk): yang
(6) mustahil tanpa ter-
baharu, Allah mustahil
BASHAR selindung)
َ َ
( ‫) بصر‬
MELIHAT sama ada ia mendengar seperti anak
wajib atau dan melihat atau isteri
(pelihat) segala Tuhan.
harus
kejadian
yang
berlaku.
TA’ALLUQ
ILMU
&
KALAM
 Tsamaratus Berta’alluq
Sifat Ma’ani Perincian Jenis ta’alluq
Shifah dengan
Allah mengetahui segala yang WAJIB seperti Zat dan
sifat-Nya Ta’alluq
(3)
Inkisyaf
’ILMUN
ْ TAHU, َ
Allah mengetahui segala yang MUSTAHIL seperti ( ‫نكشاف‬
ِ ‫) ِإ‬
( ‫) ِعلم‬ ME- tidak ada Syarik al-Bari ( ‫ي‬ ‫ار‬‫ب‬َ ‫يك ْال‬
ُ ‫( ) َشر‬Tuhan lain)
ِ ِ ِ (terbuka
(pengetahuan/ NGETAHUI
tanpa
petahu?) Allah mengetahui segala yang HARUS seperti
terlindung)
kejadian sekarang dan akan datang
Segala yang:
Allah berfirman yang menunjukkan/
(i) wajib
َ ‫) َو‬
( ‫اجبات‬
memahamkan perkara WAJIB:
ْ َ َ َّ َ َ ْ ُ ْ َ َ َ َّ َ َ َ ُ َّ َ َ َّ
ِ ‫ي‬
. ‫ِل ِذك ِر‬ ‫ة‬‫َا‬‫الص‬ ‫م‬ِ ِ ‫ِإن ِني أنا اَّلل َل ِإله ِإَل أنا فاعبد ِِ و‬
‫ق‬ ‫أ‬
“Sesungguhnya Akulah Allah Ta’ala yang tiada tuhan melainkan
(ii) mustahil
َ َ ْ ُ Aku oleh itu sembahlah akan Daku dan dirikanlah sholat untuk Ta’alluq
( ‫) مست ِحلَات‬ mengingati Aku.” (Taha: 14)
Dilalah
ََ
(4) ( ‫) ِدَللة‬
KALAM BERFIRMAN, (iii) harus Allah berfirman yang menunjukkan/
َ َ BERKATA- َ َ memahamkan perkara MUSTAHIL: (menunjuk-
( ‫) كَام‬ ( ‫) جا ِئزات‬ َ َ َ ُ َ َ َّ ْ ُ َ َ َّ َ َ َ ْ َ َّ kan/
KATA ‫لقد كفرال ِذين قالوا ِإن اَّلل ثا ِلث ثَاثة‬
(pekata) memaham-
“Sesungguhnya telah kafir orang yang mengatakan sesungguhnya
Allah adalah salah satu daripada tiga.” (Al-Ma’idah: 73) kan)

Allah berfirman yang menunjukkan/

memahamkan perkara HARUS:
َ ُ َ ُ َََ ُ
.‫َوهللا خلقك ْم َو َما ت ْع َملون‬
“Dan Allahlah yang menjadikan kamu dan apa yang kamu
lakukan.” (Ash-Shaffat: 96)
TA’ALLUQ DARI
SEGI JENIS &
PERKARA
(muta’allaq)
 Sifat QUDRAH IRADAH SAMA’ BASHAR ILMU KALAM

Jenis

Perkara MAUJUDAT Wajib Harus

MUMKINAT (segala yang
(muta’allaq) (makhluk) ada)
Mustahil
TA’ALLUQ DARI
SEGI TEMPOH
(bila?)
 SHULUHI QADIM
( ‫) صلوحي‬ ( ‫) قديم‬
(patut/ (azali/qadim/
boleh) sedia kala)

TA’ALLUQ QADIM
( ‫) تعلق‬ ( ‫) قديم‬
(kaitan/kerja/ TANJIZI (azali/qadim/
tugas) ( ‫) تنجيزي‬ sedia kala)
ILMU (meluluskan)
ketika qadim

mengetahui
Zaid akan HADITS
diciptakan ( ‫) حادث‬
(imkan/
baharu)
 SHULUHI QADIM
( ‫) صلوحي‬ ( ‫) قديم‬
(patut/ (azali/qadim/
boleh) sedia kala)
(1) ketika qadim
(1) boleh kalau nak menentukan
sama ada untuk menciptakan
TA’ALLUQ Zaid atau tidak (salah satu)
QADIM
( ‫) تعلق‬ ( ‫) قديم‬
(kaitan/kerja/ TANJIZI (azali/qadim/
tugas) ( ‫) تنجيزي‬ sedia kala)
(meluluskan)
IRADAH (2) ketika qadim
(2) menentukan Zaid akan
diciptakan (satu sahaja)
HADITS
( ‫) حادث‬
QADAR/ TAQDIR (imkan/
(ketentuan) baharu)
 SHULUHI QADIM
( ‫) صلوحي‬ ( ‫) قديم‬
(patut/ (azali/qadim/
boleh) sedia kala)
(1) boleh kalau nak (1) ketika qadim
menciptakan Zaid
TA’ALLUQ QADIM
( ‫) تعلق‬ ( ‫) قديم‬
(kaitan/kerja/ TANJIZI (azali/qadim/
tugas) ( ‫) تنجيزي‬ sedia kala)
QUDRAH (meluluskan)
(2) menciptakan
Zaid HADITS
( ‫) حادث‬
QADHA’ (imkan/
(pelaksanaan) baharu)
(2) sekarang/di dunia
(makhluk) pada tahun 1979
 SHULUHI QADIM
( ‫) صلوحي‬ ( ‫) قديم‬
(patut/ (azali/qadim/
boleh) sedia kala)
boleh kalau nak ketika qadim
mendengar/
TA’ALLUQ melihat
QADIM
( ‫) تعلق‬ ( ‫) قديم‬
(kaitan/kerja/ TANJIZI (azali/qadim/
tugas) ( ‫) تنجيزي‬ sedia kala)
(meluluskan) ketika qadim (Zat
SAMA’ dan sifat Allah)
& mendengar/
BASHAR melihat HADITS
sungguh ( ‫) حادث‬
(imkan/
baharu)
sekarang/di dunia
(makhluk)
 SHULUHI QADIM
( ‫) صلوحي‬ ( ‫) قديم‬
(patut/ (azali/qadim/
boleh) sedia kala)
(2a) ketika qadim
(2a) boleh kalau nak berfirman yang
TA’ALLUQ berkaitan dengan Amr (suruhan), Nahy
( ‫) تعلق‬ (larangan) dan lain-lain QADIM
(kaitan/kerja/ ( ‫) قديم‬
tugas) (azali/qadim/
TANJIZI sedia kala)
( ‫) تنجيزي‬
KALAM (meluluskan) (1) ketika qadim
(2b) ketika qadim
(1) berfirman yang berkaitan dengan semua
termasuk Amr (suruhan) & Nahy (larangan) HADITS
(2b) berfirman yang berkaitan dengan semua ( ‫) حادث‬
selain Amr (suruhan) & Nahy (larangan) (imkan/
baharu)
(2c) berfirman yang berkaitan dengan
Amr (suruhan) & Nahy (larangan) (2c) sekarang/di
dunia (makhluk)
Rangkuman
Ta’alluq
 Qadha’
TANJIZI Zaid HADITS
(meluluskan) (imkan)
MUMKINAT
Ada/ Wajib:
QUDRAH menjadikan (harus/
Zat & sifat-sifat-Nya.
Ta’tsiri (memberi
makhluk)
bekas) Ada/ Harus (makhluk): QADIM/
Segala kejadian yang AZALI
(sedia kala)
IRADAH menentukan berlaku.
Takhsis HADITS
(menentukan) Wajib: Zat & sifat-
(imkan)
sifat-Nya.
MAUJUDAT
SAMA’ mendengar
(ada/ Mustahil: Syarik al-Bari
Inkisyaf (mendengar wujudi) (tuhan lain)
tanpa selindung) QADIM/
Harus: Apa-apa AZALI
BASHAR melihat tentang makhluk (sedia kala)
Inkisyaf (melihat
WAJIB:
tanpa selindung) َ َ َّ َ َ َ ُ َّ َ َ َّ
.‫ِإن ِني أنا اَّلل َل ِإله ِإَل أنا‬
ILMU mengetahui (Taha: 14)
Inkisyaf (mengetahui
MUSTAHIL: QADIM/
tanpa selindung) ُ َ َ ْ ُ َ َ َّ َ َ َ ْ َ َّ
‫ين قالوا ِإ َّن اَّلل ث ِالث‬ ‫لقد كفرال ِذ‬ AZALI
berkata- WAJIB/ ََ َ (sedia kala)
.‫ثَاثة‬
MUSTAHIL
KALAM kata/
/ HARUS
(Al-Ma’idah: 73)
berfirman
HARUS:
َ ُ َ ُ َََ ُ
Dilalah (firman Allah .‫َوهللا خلقك ْم َو َما ت ْع َملون‬
menunjukkan
tentang apa?) (Ash-Shaffat: 96)
PENDEKATAN SALAF
DAN KHALAF
TERHADAP NAS-NAS
MUTASYABIHAT
 SEPAKAT/ ITTIFAQ ulama’ SALAF

‫استوى‬
(i) DUDUK dan KHALAF kerana berpegang
(ii) BERSILA
LENDIK َ ُ ََ
kepada kaedah:
ْ ُ َ
َّ
‫اهر ليس ِبمراد‬
ِ ‫الظ‬
(iii) BERSEMAYAM
(MAKNA zahir bukanlah makna
(iv) BERTAHTA
sebenar)

TAK LAYAK
BAGI ALLAH TAFWIDH (serah)
SALAF
Tak tahu makna sebenar.
Serah kepada Allah.

LAYAK TAKWIL TAFSHILI (terperinci)

KHALAF
BAGI Khilaf
ALLAH Tak tahu makna sebenar. Jika
merujuk kepada sifat af’al
(perbuatan), ertinya “istaula”
(menguasai).
 َ َ ْ ْ َ ْ َ َ ُ َ ْ َّ
.‫ش استوى‬ِ ‫الرحمن على العر‬
“Iaitu (Allah Ta’ala) Ar-Rahman, yang beristiwa’ di atas ‘Arasy.”
Langkah 1: Langkah 2: IKHTILAF/
ITTIFAQ/ SEPAKAT BERBEZA PENDAPAT
َ‫س ْاْلُ َراد‬
َ ‫لظاه ُر َل ْي‬
َّ َ
SALAF ِ ‫ا‬ Tak tahu makna sebenar.
(Makna zahir “istawa” Serah kepada Allah.
yang tidak layak bagi
Allah, bukanlah makna TAFWIDH (serah)
sebenar)

Tak tahu makna sebenar. Jika merujuk

Oleh itu, ia bukan kepada sifat af’al (perbuatan), ertinya
bermakna: “istaula” (menguasai).
(i) duduk Imam Abu al-Qasim al-Ashfahani (425H)
KHALAF (ii) bersila lendik َ al-Qur’an:
َ ْ
َ dalam Mufradat
َ َ َ َ ُ
ُ ‫ان َم ْع َن‬ َ ‫إ َّن اإل ْست َو‬
(iii) bersemayam .‫اإل ْس ِتلَا ُء‬
ِ ‫اه‬ ‫ك‬ ‫ى‬ ‫ل‬‫ع‬‫ب‬ِ ‫ي‬‫د‬ِ ‫ع‬ ‫ا‬‫ذ‬ ‫إ‬ ‫اء‬
ِ ِ ِ ِ
(iv) bertahta “Sesungguhnya kalimah istiwa jika
dita’addikan dengan kalimah ‘ala, adalah
maknanya menjadi ‘memerintah/
TANZIH/ TAKWIL menguasai’.”
IJMALI (ringkas)
TAKWIL TAFSHILI (terperinci)
 (3) Bertentangan dengan ayat
(1) Ia ayat (2) Allah sudah ada muhkamat:
mutasyabihat. Tidak sebelum ada langit.
‫ليس كمثله ش يء‬
boleh menggunakan Langit baru ada ketika
“Tidak ada yang seperti-Nya
ayat/hadith imkan/hadits. (Lihat
slide “tempoh masa”.) sesuatupun.”
mutasyabihat dalam
aqidah.
(a) “Langit” (b) “Atas”
KENAPA makhluk makhluk
(6) Iktiqad Allah dalam
di langit adalah
TIDAK BOLEH dalam
kategori kategori
iktiqad orang BERIKTIQAD
jirim/katsif. ‘aradh/ aina.
Yahudi dan ALLAH DI (Lihat slide (Lihat slide
Nasrani. ATAS LANGIT? “mengenal “mengenal
makhluk”.) makhluk”.)

(5) Di mana (4) Bertentangan dengan ayat/hadith

hakikat “atas”? lain yang mengatakan “seolah-olah”
“Atas” berbeza Allah di Arasy, di bumi, di mana-
bagi penduduk mana, di depan orang sembahyang
dunia. (hadith)…
 Dialah (iaitu Allah) ِ ‫ُهو ال ِذي َخلَ َق السماو‬
‫ات‬
yang telah menjadikan ََ َ ‫ ثم‬: Untuk susunan (tartib) dan ambil

‫ض ِِف ِست ِة أََّيم‬

masa/ kemudian (tarakhi)
َ ‫َو ماْلَ مر‬
langit-langit dan bumi
dalam enam hari ‫ استوى‬/ istiwa:
(masa) (i) Jika sifat zat, mustahil kerana
semua sifat zat qadim (qadim
tidak boleh guna ‫ثم‬/ kemudian.
ِ ‫استَ َوى َعلَ ى ال َمَ مر‬
Kemudian, Dia
beristiwa di atas Arasy ِ ‫ُُث م‬ (ii) Jika sifat af’al (perbuatan), ertinya
“istaula” (menguasai). Inilah
pendapat Khalaf.

ِ ‫يَ مَلَ ُم َما يَلِ ُج ِِف ماْلَ مر‬

Dia mengetahui apa
yang masuk ke dalam ‫ض َوَما‬
‫ج ِم من َها َوَما يَن ِز ُل ِم َن‬
bumi dan apa yang
ُ ‫َخيمُر‬
Imam Abu al-Qasim al-Ashfahani
keluar daripadanya, (425H) dalam Mufradat al-Qur’an:
َ َ َ َ ْ
‫ج ِِ َيها‬ ‫ِإ َّن ا ِإل ْس ِت َو َ َاء ِإذا ُع ِد َي َ ِب َعلى كان‬
ُ ‫الس َماء َوَما يَ مَ ُر‬
dan apa yang turun
daripada langit dan apa
.‫اإل ْس ِتلَا ُء‬ ُ ‫َم ْعن‬
‫اه‬
yang naik ke dalamnya ِ
Dan Dia (iaitu Allah) “Sesungguhnya kalimah istiwa jika
dita’addikan dengan kalimah ‘ala,
bersama dengan kamu
‫َو ُه َو َم ََ ُك مم أَيم َن َما ُكنتُ مم‬
adalah maknanya menjadi
di manapun kamu ‘memerintah/ menguasai’.”
berada

ِ َ ََ ‫واَّلل ِِبَا تَ مَملُو‬

Dan Allah Maha Pertembungan (tanaqudh):
Melihat apa sahaja
yang kamu lakukan.
. ‫صي‬ َ َ ُ َ Tadi ‘Allah di atas Arasy’, sekarang
(Surah Al-Hadid: 4)
‘mengikut di mana seseorang berada.’
 (1) Ia ayat (2) Allah sudah ada (3) Bertentangan dengan ayat
mutasyabihat. Tidak sebelum ada Arasy, muhkamat:
boleh menggunakan langit. Keduanya baru ‫ليس كمثله ش يء‬
ayat/hadith ada ketika “Tidak ada yang seperti-Nya
mutasyabihat dalam imkan/hadits. (Lihat sesuatupun.”
aqidah. slide “tempoh masa”.)

(5) Bahasa Al-Qur’an & (a) “Langit” (b)

Hadith, bukan bahas makhluk “Bersemayam”,
manusia: KENAPA TIDAK BOLEH
dalam “Turun”…
(i) Al-Qur’an: istawa BERIKTIQAD: “ALLAH
kategori makhluk dalam
BERSEMAYAM DI ATAS
( ‫ ) استوى‬bukan jirim/katsif. kategori ‘aradh/
ARASY”, “ALLAH TURUN
BERSEMAYAM (Lihat slide kaifa. (Lihat slide
KE LANGIT DUNIA…”? “mengenal
(ii) Hadith: yanzilu “mengenal
makhluk”.) makhluk”.)
( ِ‫ ) ينز‬bukan TURUN.

Wahm ( ‫( = ) وهم‬makna seolah-olah (4) “istiwa ( ‫ ) استوى‬ada 15 makna (menguasai,

Allah seperti makhluk) tidak boleh bersemayam, masak ranum dll…)
dalam aqidah.
 (2) Bertentangan dengan ayat
(1) Ia ayat mutasyabihat. Tidak
muhkamat:
boleh menggunakan ayat/hadith
mutasyabihat dalam aqidah. ‫ليس كمثله ش يء‬
“Tidak ada yang seperti-Nya
sesuatupun.”
KENAPA TIDAK BOLEH
BERIKTIQAD ALLAH
(3) Iktiqad ASWJ = “Mata”, “Telinga”,
MELIHAT DENGAN MATA, “Mulut/lidah” makhluk
Allah mempunyai
MENDENGAR DENGAN dalam kategori
sifat/ Sifat Ma’ani
TELINGA, BERKATA-KATA jirim/katsif. (Lihat slide
DENGAN MULUT? “mengenal makhluk”.)

(i) Allah melihat dengan SIFAT SAMA’ (pedengar)

Muktazilah
= Allah
TIDAK (ii) Allah mendengar dengan SIFAT BASHAR (pelihat)
mempunyai
sifat/ Sifat (iii) Allah berkata-kata dengan SIFAT KALAM (pekata)
Ma’ani