Scribd Logo
Unggah

Selamat datang di Scribd!

  • Biografi Chandra

    Diunggah oleh

    Ihsaniawan S.M
    36 tayangan4 halaman
    1. KH. Abdurrahman Nawi lahir di Tebet, Jakarta pada 1933. Ia belajar agama sejak kecil dari guru-guru sekitar dan mencapai tingkat penguasaan ilmu agama yang tinggi meski tidak sekolah formal. 2. Pada 1962, KH. Abdurrahman membuka pengajian As-Salafi di rumahnya yang mengajarkan berbagai kitab agama. Ia juga mendirikan pesantren Al-Awwabin dan mengajar di beberapa masjid dan

    Deskripsi Asli:

    Judul Asli

    biografi chandra.docx

    Hak Cipta

    © © All Rights Reserved

    Format Tersedia

    DOCX, PDF, TXT atau baca online dari Scribd

    Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

    Apakah konten ini tidak pantas?

    Laporkan Dokumen Ini
    1. KH. Abdurrahman Nawi lahir di Tebet, Jakarta pada 1933. Ia belajar agama sejak kecil dari guru-guru sekitar dan mencapai tingkat penguasaan ilmu agama yang tinggi meski tidak sekolah formal. 2. Pada 1962, KH. Abdurrahman membuka pengajian As-Salafi di rumahnya yang mengajarkan berbagai kitab agama. Ia juga mendirikan pesantren Al-Awwabin dan mengajar di beberapa masjid dan

    Hak Cipta:

    © All Rights Reserved
    Unduh sebagai DOCX, PDF, TXT atau baca online dari Scribd
    Tandai sebagai konten tidak pantas
    36 tayangan4 halaman

    Biografi Chandra

    Diunggah oleh

    Ihsaniawan S.M
    1. KH. Abdurrahman Nawi lahir di Tebet, Jakarta pada 1933. Ia belajar agama sejak kecil dari guru-guru sekitar dan mencapai tingkat penguasaan ilmu agama yang tinggi meski tidak sekolah formal. 2. Pada 1962, KH. Abdurrahman membuka pengajian As-Salafi di rumahnya yang mengajarkan berbagai kitab agama. Ia juga mendirikan pesantren Al-Awwabin dan mengajar di beberapa masjid dan

    Hak Cipta:

    © All Rights Reserved
    Unduh sebagai DOCX, PDF, TXT atau baca online dari Scribd
    Tandai sebagai konten tidak pantas
    dari 4

    A. BIOGRAFI 2.

    Sejarah Pendidikan dan ilmu-ilmu agama dan


    Rihlah Ilmiah bahasa Arab.
    1. Tempat dan Kelahiran
    Mula-mula Abdurrahman Di Bukit Duri beliau belajar
    Tebet Melayu Besar pada
    belajar mengaji dengan mengaji kepada KH.
    hari Jum’at bulan Safar
    guru yang ada di Tebet, Muhammad Yunus, KH.
    tahun 1354 Hijriah (1933 M)
    yaitu Mu’alim Ghazali dan Basri Hamdani, KH. M.
    lahir seorang bayi laki-laki
    Mu’alim Syarbini. Disini ia Ramli dan Habib
    dari pasangan H. Nawi bin
    belajar membaca al-Qur’an Abdurrahman Assegaf.
    Su’id dan ‘Ainin binti Rudin,
    serta dasar-dasar akidah Beliau juga mengaji kepada
    yang diberi nama
    dan praktek ibadah. KH. Muh Zain (Kebon
    Abdurrahman.
    Ketekunan Abdurrahman Kelapa, Tebet), KH. M.
    Sebagaimana lazimnya untuk mengaji nampak Arsyad bin Musthofa (Gg.
    masyarakat Betawi yang lebih giat dibanding Pedati, Jatinegara), KH.
    secara turun temurun saudara-saudara dan anak- Mahmud (Pancoran), KH.
    fanatik memeluk Islam dan anak yang lain. Maka H. Musannif (Menteng Atas),
    kuat menjalankan Nawi terus mendorongnya KH. Ahmad Djunaedi
    syari’atnya, Abdurrahman untuk belajar dan mengaji (Pedurenan), KH. Abdullah
    tumbuh dalam lingkungan dan mengingatkannya Husein (Kebon Baru, Tebet),
    kampung Tebet yang juga untuk tidak main-main. KH. Abdullah Syafi’i
    sarat dengan nilai-nilai dan Gurunya yang lain, KH. (Matraman) serta Habib
    budaya keagamaan. Ada Muh. Zain bin Sa’id, pernah Husein al-Haddad
    mushola yang menjadi suatu saat memberinya (Kampung Melayu). Agak
    tempat berkumpul anak- wejangan, bahwa manusia jauh lagi beliau juga
    anak untuk menjalankan itu akan dipandang karena mengaji kepada KH.
    shalat lima waktu dan tiga hal, yaitu jagoan, Hasbiyallah (Klender), KH.
    kegiatan mengaji. kekayaan dan ilmu. Ketika Mu’alim (Cipete), KH. Khalid
    ia ditanya: “kamu mau jadi (Pulo Gadung), Habib Ali
    H. Nawi maupun isterinya apa?”, maka jawabnya Jamalullail dan Habib Ali bin
    ‘Ainin bukan seorang tokoh spontan “mau menjadi Abdurrahman al-Habsyi
    agama bagi masyarakatnya. orang berilmu”. Lantas (Kwitang), Habib Abdullah
    Mereka hanyalah seorang sarannya, untuk itu tidak bin Salim al-Attas (Kebon
    yang taat beragama dan ada jalan lain kecuali kamu Nanas), Habib Muhammad
    senang kepada ulama. harus rajin belajar. bin Ahmad al-Hadad
    Sehari-hari mereka sebagai (Kramat Jati), Hbib Ali bin
    pedagang nasi ulam di Kemudian jadilah
    Husein a;-Attas
    warung Fedok. Pada waktu- Abdurrahman sebagai
    (Kemayoran), dan Ustad
    waktu tertentu H. Nawi remaja yang pekerjaannya
    Abdullah Arifin (Pekojan).
    selalu menyempatkan diri setiap saat hanya mengaji
    untuk mengikuti pengajian dan belajar. Dari Meski Abdurrahman tidak
    yang diadakan para ulama pergaulannya sesama pernah belajar di sekolah
    dan habib di Kampung teman yang suka mengaji maupun pesantren, namun
    Melayu atau di Kwitang. H. dan petunjuk guru dan cara belajar beliau tidak
    Nawi yang pedagang itu orang tua, beliau tak kalah dengan cara belajar
    mendidik puteranya kehabisan guru-guru di santri di pesantren. Dalam
    Abdurrahman untuk rajin sekitar Tebet yang di sehari beliau bisa mengikuti
    shalat dan mengaji rumahnya membuka pelajaran di tiga tempat,
    sebagaimana saudara- pengajian mengajarkan yang masing-masing dua
    saudaranya yang lain. atau tiga mata pelajaran.
    Sistem belajar yang beliau dalam sistem belajar kitab, Buya berusaha
    ikuti biasanya memakai formal. Karenanya, beliau menyampaikan ilmu secara
    kitab. Guru membaca pun akhirnya diakui telah sederhana agar mudah
    ‘ibarah dalam kitab dan menguasai ilmu-ilmu ditangkap oleh muridnya.
    menerjemahkan ke dalam Bahasa Arab dan Syari’ah Prinsip Buya dalam
    Bahasa Indonesia, yang mumpuni. mengajar, biar sedikit asal
    kemudian menerangkan betul-betul paham dari
    B. AKTIVITAS,
    maksud dari ‘ibarah pada banyak tetapi tidak
    GERAKAN DAN KARYA
    tersebut dengan penjelasan ada yang paham.
    yang sangat luas dan Sebagaimana tradisi
    Dari sini banyak masyarakat
    mendalam. masyarakat Betawi, KH.
    yang senang belajar kepada
    Abdurrahman Nawi yang
    Semangat Abdurrahman Buya. Orang yang pernah
    oleh para murid dan
    memahami dan menguasai mengikuti pelajarannya pun
    keluarganya dipanggil
    pelajaran memang sangat tertarik untuk selalu
    dengan Abuya ini, pada
    tinggi. Setelah mengikutinya. Kemudian
    tahun 1962 membuka
    mendengarkan penjelasan- buya mendirikan sebuah
    pengajian di rumahnya,
    penjelasan gurunya, beliau pesantren yang bernama
    Tebet Barat VIII. Pengajian
    mencatat dengan baik apa Al-Awwabin, selain itu juga
    yang diberi nama As-Salafi
    yang perlu. Setelah mempunyai pengajian rutin
    itu mengajarkan kitab-kitab
    pengajian usai, beliau pun di beberapa masjid dan
    tertentu sesuai dengan
    tidak segan-segan untuk majelis ta’lim, serta
    kemampuan dan minat para
    bertanya dan berdiskusi mengajar tetap Kitab Fathul
    pesertanya. Untuk bapak-
    dengan teman-temannya Mu’in pada Radio Asy-
    bapak dan ibu-ibu
    untuk mengulang dan Syafi’iyyah sejak tahun
    dibacakan kitab Taqrib,
    mendalami pelajaran yang 1982. Pengajian tetap yang
    Tijan Durar, Nashaih
    sudah lewat. Beliau tidak sampai sekarang masih
    Diniyah. Sedangkan untuk
    pernah mau ketinggalan berjalan antara lain:
    pemuda dan para ustad
    dari teman-temannya
    dibacakan Qawa’idul a. MT. Al-Awwabin
    dalam menguasai pelajaran.
    Lughah, Ibnu ‘Aqil, Fathul (Tebet Barat)
    Jika suatu saat beliau
    Mu’in, Bughyah
    merasa ketinggalan, maka b. MT. Al-Ikhwan (Jl.
    Mustarsyidin, Asybah wan-
    beliau pun berjanji “awas, Tawes, Tebet Barat)
    Nazhair, dan Qami’ut
    tunggu besok, ane pasti
    Thughyan. Pesertanya c. MT. Al-Istiqamah
    kalahkan dia”. Dan
    datang dari beberapa (Pondok Kopi, Jakarta
    malamnya dia pun tak mau
    kampung di Jakarta dan Timur)
    tidur sebelum benar-benar
    sekitarnya.
    menguasai pelajaran d. MT. Nurul Iman,
    tersebut. Dalam mengajar Buya Lampiri (Pondok Kelapa,
    memang cukup cermat dan Jakarta Timur)
    Dengan sistem belajar tidak
    sabar. Dalam setiap
    formal selama kurang lebih e. MT. Al-Barokah
    pengajian ia hanya
    25 tahun itu, memang (Pinang Ranti)
    mengajar dengan kitab,
    beliau tidak memperoleh
    agar pengajian terarah. Dan masih banyak lagi
    ijazah atau syahadah.
    Berdasarkan majelis yang dipimpin oleh
    Tetapi hasil dari belajarnya
    pengalamannya belajar Buya KH. Abdurrahman
    tidak dipungkiri telah
    kepada beberapa guru dan Nawi ini. Selain mengajar
    mencapai tingkat
    merujuk berbagai macam dan berdakwah secara
    pengajaran yang tinggi
    langsung, beliau juga Abul Hasan al-Asy’ary, dan keagamaan itu hanya dapat
    menulis kitab dalam bahasa dalam tasawuf mengikuti dilakukan oleh para ulama,
    Melayu dengan tulisan Imam al-Ghazali. Baginya, sehingga dalam suatu
    Arab, diantaranya: paham yang sering disebut masyarakat haruslah ada
    sebagai Ahlussunah wal ulama. Kalau tidak ada
    a. Al-Amtsilah at-
    Jama’ah itulah yang telah ulama, manusia akan sama
    Tashrifiyyah, tentang sharaf
    diajarkan oleh para ulama dengan binatang, tidak
    b. Ilmu Nahwu Melayu, pendahulu dan diajarkan mempuyai aturan dan
    tentang ilmu nahwu melalui kitab-kitab yang moral (Law la al’ulama
    mu’tabar, tidak diragukan. lashara an-nas kalbaha’im),
    c. Sullam al-‘Ibad, demikian Buya
    tentang akidah (tauhid) Buya menegaskan bahwa
    menegaskan.
    kita tidak perlu mencari-cari
    d. Tujuh Kaifiyat, model sendiri, tinggal ikut Menurut Buya, dalam
    tuntunan shalat-shalat dan mengamalkan. Apalagi kehidupan tindakan
    sunah, dll bagi orang awam, mereka kejahatan entah itu
    Adapun motivasi beliau tidak mungkin mencari pencurian, pemerkosaan,
    menulis kitab-kitab tersebut sendiri paham-paham yang zina, perjudian, korupsi,
    adalah untuk membantu harus diyakini. Mereka yang serta perbuatan munkarat
    umat Islam secara luas agar tidak tahu bahasa Arab dan dan maksiat yang lain tetap
    mengetahui bagaimana tidak mampu membaca akan ada. Tidak dapat
    ilmu dan cara menjalankan kitab-kitab itu perlunya diberantas. Karena itu Allah
    ibadah-ibadah dengan adalah mengikuti dan menetapkan hukum dan
    benar. Karena buya merasa mempraktekan ajaran- akan memberikan sanksi
    bahwa tidak semua orang ajaran agama yang sudah siksaan. Dalam hal ini Buya
    itu dapat membaca dan jadi. Semua yang telah mengutip kata-kata Habib
    mempelajari kitab-kitab dijalankan dalam Umar al-Attas: “Semua
    fiqh berbahasa Arab, oleh masyarakat adalah hasil (hukum dan ketentuan)
    sebab itu maka beliau didikan para ulama yang yang ada dalam al-Qur’an
    mempunyai inisiatif untuk tinggal dijaga dan akan ada pelakunya sampai
    menulis kitab bahasa dilestarikan, tak perlu hari kiamat (kullu ma fil
    Melayu yang disusun dirubah-rubah lagi. Kalau Qur’an ahlun ila yaum al-
    dengan cara yang mudah, ada hal-hal baru, tugas para qiyamah).
    lengkap dan praktis agar ulamanya untuk mencari
    Krisis sekarang belumlah
    setiap orang mudah paham dan merumuskan
    dikatakan adzab Allah.
    dan bisa mengamalkannya. hukumnya dengan merujuk
    Karena kalau azab Allah
    pada kitab-kitab yang sudah
    C. PAHAM sudah turun, pasti kita akan
    ada, demikian pendapat
    KEAGAMAAN semua dan bumi ini akan
    beliau.
    binasa. Dan Allah tidak akan
    Buya KH. Abdurrahaman D. PANDANGAN menurunkan azabnya
    Nawi adalah seorang ulama TERHADAP MASALAH selama kita masih ada yang
    yang secara jelas mengikuti SOSIAL beriman dan mohon
    paham keagamaan yang ampun.
    dianut mayoritas umat Agama merupakan
    Islam Indonesia, yaitu pedoman hidup yang akan
    dalam bidang fiqh mengantarkan manusia
    mengikuti madzhab Syafi’i, menjadi sejahtera di dunia
    dalam akidah mengikuti dan akhirat. Dan peran
    BAB IIIPENUTUP

    A. KESIMPULAN

    Abuya KH. Abdurrahman


    Nawi adalah seorang tokoh
    ulama betawi yang
    merupakan pendiri pondok
    pesantren di tiga tempat
    yaitu Sawangan, Depok, dan
    Tebet yang kesemua nya itu
    bernama Al-Awwabin.
    Sekalipun usianya sudah
    mulai dibilang senja,
    memasuki umur 70 tahun
    ini, Pengasuh Pondok
    Pesantren Al-Awwabin ini
    masih mengasuh sekitar 31
    majelis taklim yang ada di
    Jakarta ini.

    Dan uniknya, dalam setiap


    acara yang dihadirinya KH
    Abdurrahman Nawi sering
    duduk bersama dengan
    Habib Ali bin Abdurrahman
    Assegaf dan Habib Husein
    bin Ali bin Husein Alattas.
    Karena sering bertemu
    dalam sebuah acara, ketiga
    ulama Betawi ini oleh H.
    Hamzah Haz (Ketua DPP
    PPP dan saat itu sedang
    menjabat sebagai Wakil
    Presiden RI) pernah
    menjuluki mereka ulama
    “Tiga Serangkai”.

    Lepas mendapat julukan


    Ulama “Tiga Serangkai”
    Betawi dari orang nomor 2
    RI itulah, akhirnya kemana-
    mana mereka selalu
    bertiga, utamanya dalam
    acara-acara keagamaan
    yang banyak digelar oleh
    kalangan habaib,
    pemerintah ataupun
    masyarakat yang ada di
    Jakarta ini.

    Anda mungkin juga menyukai