AL - BAYAN
BULETIN UNTUK ISLAM
Santun Berdakwah, Istiqamah Beribadah
\
KEALIMAN SYEKH MUHAMMAD AHYAD BOGOR
BERGEMA DI MASJIDIL HARAM
Muhammad Ahyad Al-Bughuri lahir
di Bogor, Jawa Barat pada malam
Rabu tanggal 21 Ramadhan 1302
(1884). Ia adalah putra dari Kiai
Muhammad Idris ibn Abi Bakar bin
Tubagus Mustofa al-Bakri al-Bughuri.
dikenal sebagai ulama yang multi
dalam menguasai berbagai disiplin
keilmuan. Meskipun sudah diangkat
menjadi pengajar di Masjidil Haram,
Ahyad masih mengaji kepada
Masyayikh Haramain, khususnya
Syekh Muhtar ibn Atharid al-Bughuri.
Ketika Syekh Mukhtar wafat, Ahyad
diminta untuk menggantikan
posisinya dalam mengajar berbagai
disiplin keilmuan di Masjidil Haram.
Halaqahnya terbilang besar. Ada
sekitar 300 thalabah yang setia
mendengarkan butiran ilmu darinya.
Selain mengajar di Masjidil Haram,
Ahyad juga mengajar di Masjid an-
Nabawi dan memimpin majlis dzikir
di Makkah.
Muhammad Ahyad dalam
mendidikan putra-putrinya, Kiai Idris
mengutamakan pengajaran agama
dibanding dengan yang lainnya.
Ketika sendi-sendi ajaran Islam sudah
tertanam baik, maka Kiai Idris
RAHMATAN LIL ‘ALAMIN
Edisi ke-12 – Agustus 2017
online: pcnukotabogor.or.id
E-mail: buletinnubogor@gmail.com
memerintahkan anaknya untuk
mengkaji pelajaran umum supaya
antara ilmu agama dan umum dapat
selaras dan seimbang. Mulanya
Ahyad menerima didikan ilmu agama
dari ayahnya dan ulama-ulama yang
ada di daerahnya. Dasar-dasar ilmu
agama Islam seperti membaca Al-
Qur’an, Nahwu, Sharaf, Fiqih, Hadist,
dan lain-lain dikuasainya dengan
baik. Metode menghafal, sorogon, dan
bandongan selalu menjadi makanan
keseharian Ahyad ketika masih dalam
prosesi belajar di kampung
halamannya.
Kemudian Kiai Idris memasukkan
Ahyad di Volk School hingga tamat di
Meer Uietgebreid Leger Orderwijs
(MULO), yakni sekolah yang
jenjangnya setingkat dengan SMP. Di
sekolah buatan Belanda ini, Ahyad
dapat menguasai bahasa Belanda,
Matematika, Biografi, dan ilmu umum
lainnya.
Pada tahun 1899, saat umur Ahyad 15
tahun, ia berangkat ke Haramain
untuk mematangkan keilmuannya
kepada ulama yang menggelar
halaqah di Masjidil Haram. Rihlah ini
 AL
AL -- BAYAN
BAYAN BULETIN UNTUK ISLAM RAHMATAN LIL ‘ALAMIN
sudah menjadi idamannya sejak kecil,
sebab ayahnya sering bercerita
tentang kelebihan belajar di Haramain
dibanding dengan yang lainnya.
Terlebih di sana, sang ayah
mempunyai sahabat yang menjadi
pengajar di Masjidil Haram, yaitu
Syekh Mukhtar ibn Atharid al-
Bughuri. Kegiatan belajar mengajar di
Haramain sangat berbeda jauh jika
dibandingkan dengan yang ada di
Hindia Belanda (Indonesia). Kompeni
selalu mengawasi setiap kegiatan
agama Islam yang dianggapnya
berbahaya semenjak terjadinya
perlawanan para Kiai Banten pada
1888 yang dikenal dengan
pemberontakan Cilegon.
Pemberontakan ini terjadi sebab
kompeni telah menghina sebagian
ajaran Islam dan kelakuannya yang
selalu menyengsarakan rakyat.
Setibanya di Haramain, Ahyad ikut
bergabung dengan halaqah
Masyayikh Haramain, baik yang ada
di Masjidil Haram, Masjid an-Nabawi,
dan di kediaman mereka. Di antara
guru Ahyad ketika belajar di
Haramain adalah Syekh Muhtar ibn
Atharid al-Bughuri, Syekh Baqir ibn
Muhammad Nur al-Jukjawi, Syekh
Ahmad Sanusi, Syekh Ahmad
Muhammad bin Ahmad Ridwan al-
Madani, Syekh Abbas bin Muhammad
bin Ahmad Ridwan (putra Syekh
Hal 2
Ahmad Muhammad bin Ahmad
Ridwan al-Madani), dan Syekh
Muhammad Abdul Hayyi al-Kittani.
Kepada ulama Haramain ini, terlebih
Syekh Mukhar yang menjadi umdah-
nya (guru sandaran utamanya),
Ahyad mendalami ilmu Fiqih Syafii,
Tafsir, Hadist, Ushul, Faraidh, Falak,
Nahwu, Sharaf, Balaghah, dan Arûdh.
Jika sudah menghatamkan satu
disiplin ilmu dari awal hingga akhir,
maka Syekh Mukhtar akan
membacakan sanad atau silsilah
keilmuan kitab tersebut kepada santri-
santrinya termasuk Ahyad.
Dengan penuh ketekunan dan
kesungguhan, Ahyad mempelajari
apa yang transmisikan oleh
Masyayikh Haramain. Ia kelihatan
lebih menonjol dibandingkan dengan
yang lainnya. Karena kealiman yang
tersemat dalam dirinya, Syekh
Mukhtar mengusulkan kepada
Masyayikh Masjidil Haram agar
mengikut sertakan Ahyad dalam
mengajar di tempat yang penuh
dengan keberkahan tersebut. Usulan
tersebut diterima. Akhirnya Ahyad
diberi amanah untuk ikut mengajar di
Masjidil Haram pada 1346 H (1927),
tepatnya di Bab al-Nabi Muhammad
SAW Adapun waktunya adalah
sebelum shalat Dzuhur, sesudah
shalat Shubuh, sesudah shalat Magrib,
dan sesudah shalat Isya. Untuk materi
 AL
AL -- BAYAN
BAYAN BULETIN UNTUK ISLAM RAHMATAN LIL ‘ALAMIN
yang diajarkan adalah bermula
tentang seputar Faraidh dan Fiqih
asy-Syafii.
Meskipun Ahyad sudah diangkat
menjadi pengajar di Masjidil Haram,
ia tetap sering mendatangi halaqah
Masyayikh Haramain, terlebih Syekh
Mukhtar hingga akhir hayatnya
(1930). Ketika Syekh Mukhar wafat,
maka Ahyad diamanahi untuk
menggantikan posisinya sebagai
pengajar di Masjidil Haram yang
mempunyai tanggung jawab banyak
dalam mengajar berbagai disiplin
ilmu, sebab ia adalah Masyayikh
Haramain yang halaqahnya paling
ramai dihadiri di Masjidil Haram,
yaitu ada sekitar 400 thalabah dari
penjuru dunia, khususnya kalangan
Jawah (Asia Tenggara/ Melayu).
Halaqah Ahyad meskipun tidak
seramai dengan halaqah Syekh
Mukhtar, namun terbilang besar
sebab dihadiri sekitar 300 thalabah. Di
antara santrinya yang menjadi ulama
besar adalah Syaik Husein al-
Palimbani, Syekh Abdul Qodir ibn
Muthalib al-Mindili, Syekh Sodiq ibn
Muhammad al-Jawi, Syekh Zakaria
Bela, Syekh Yasin ibn Isa al-Fadani,
Sayyid Muhsin ibn Ali al-Musawa,
Sayyid Hamid ibn Alawi al-Kaff,
Syekh Zain ibn Abdullah al-Baweani,
dan Syekh Abdul Karim al-Banjari.
Hal 3
Saat mengajar santri-santrinya, Ahyad
sering mempraktikkan sebagian
amalan ibadah yang perlu untuk
dipraktikkan, seperti tayamum, maka
Ahyad mengambil debu suci untuk
bertayamum yang dikerjakan di
hadapan santri-santrinya yang sesusai
dengan apa yang ia pelajari dari guru-
gurunya hingga sanadnya muttasil
Hal 3
sampai Rasulullah SAW. Praktikum
juga dilakukan Ahyad ketika
mengajar Falak dengan pedoman
kitab karya Syekh Mukhtar yang
berjudul al-Rubu’ al-Mujayyab.
Metode mengajar Ahyad ini, yakni
teori dan praktikum telah diwarisi
oleh santri-santrinya, salah satunya
adalah Syekh Yasin ibn Isa al-Fadani
yang sering mengajak santrinya untuk
mengamati bintang-bintang di padang
pasir ketika matahari tenggelam
hingga waktu fajar menyongsong.
Dikenalkanlah nama-nama bintang
dan planet satu persatu dan tanda-
tanda yang melekat padanya.
Mengenai sumbangsih Ahyad dalam
mengajar ilmu di Masjidil Haram,
Syekh Yasin al-Fadani berkata, “Kitab-
kitab yang diajarkan oleh Syekh
Muhammad Ahyad Al-Bughuri di
Masjidil Haram seperti halnya Jâmi al-
Tirmidzî, Iqna’ li al-Khatîb al-Syarbinî,
Umdatu al-Abrâr fi al-Manâsiki al-
Hajji wa al-Umrah, Syarah ibn Aqîl ala
al-Fiyah ibn Malik, Mandzumâtu al-
 AL
AL -- BAYAN
BAYAN BULETIN UNTUK ISLAM RAHMATAN LIL ‘ALAMIN
Qawâ’idu al-Fiqhiyyah, al-Mawâhibu
al-Staniyyah Syarh Mandzumâtu al-
Qawâ’idu al-Fiqhiyyah, dan Risâlah
Adab wa al-Bahats.”
Gema kealiman Ahyad yang menjadi
bahan pembicaraan ahlu al-ilmi di
kalangan ulama dan thalabah Makkah
terdengar hingga ke Madinah al-
Munawarah, tempat yang pernah
disinggahinya dalam menuntut ilmu
kepada ulama terkemuka di sana,
yaitu Syekh Abbas bin Muhammad
bin Ahmad Ridwan al-Madani dan
Syekh Ahmad Muhammad bin
Ahmad Ridwan al-Madani. Oleh sang
guru yang merupakan ulama
terhormat di Madinah, Ahyad diminta
untuk ikut serta mengajar di Masjid
an-Nabawi. Dengan penuh ketaatan,
Ahyad menjalankan titah yang
diperintahkan gurunya.
Ahyad selama berkiprah di Haramain
tidak hanya mengajar, tetapi ia juga
aktif memimpin majlis dzikir dan
menyampaikan mawaid yang
dahulunya dipimpin oleh gurunya,
Syekh Mukhtar Atharid. Majlis dzikir
peninggalan Syekh Mukhtar ini
jamaahnya mayoritas mengikuti
tarekat Qadiriyah Naqsabandiyah.
Ahyad menerima baiatan tarekat
tersebut dari Syekh Mukhtar dan ia
juga diangkat menjadi khalifahnya
(penggantinya).
Hal 4
Ketika membina rumah tangga
dengan putri Syekh Mukhtar, Ahyad
dikarunia keturunan 7, di antaranya
adalah Muhammad Thayyib, Idris,
Sa’dullah, dan Abdullah.
Kitab karangan beliau antara lain,
Ta’lîqat alâ Kitab Jâmi al-Tirmidzî,
Hasiyah alâ al-Kitab Umdati al-Abrâr fi
Manâsiki al-Hajji wa al-I’timâr li Sayyid
Ali al-Wanâ’i, Ta’liqatu ala Nadzmi al-
Qawâ’idi al-Fiqhiyyati, dan Tsabat bi
Asânidihi. Karya-karya ini dan
beberapa kitab koleksi pribadinya,
banyak yang diwakafkan di Madrasah
Dar al-Ulum supaya bisa bermanfaat
lebih luas.
Dalam kesehariannya, Ahyad sering
menggunakan waktunya untuk
kemanfaatan, seperti mengajar,
belajar, beribadah, dan mengarang
sebuah kitab. Aktifitas mulianya ini
dijalani hingga ia kembali ke
Rahmatullah pada malam Sabtu
tanggal 9 bulan Shafar 1372 (1952)
dengan usia kurang lebih 70 tahun. Ia
dimakamkan di Ma’la. Wallâhu a‘lam
Sumber:
http://www.nu.or.id/post/read/80586/
kealiman-syekh-muhammad-ahyad-
bogor-bergema-di-masjidil-haram-
***
 AL
AL -- BAYAN
BAYAN BULETIN UNTUK ISLAM RAHMATAN LIL ‘ALAMIN Hal 5

AGENDA NASEHAT ULAMA

LAILATUL IJTIMA’ (LI) MWC NU “Agama dan Nasionalisme adalah dua

Bogor Utara. Hari Rabu, 30 Agustus kutub yang tidak berseberangan.
2017. Pukul 19.30 – 22.00 WIB. Tempat Nasionalisme adalah bagian dari
kediaman Ajengan Ibrahim (Ranting agama dan keduanya saling
NU Ciparigi) menguatkan”
(KH. Hasyim Asy'ari - Pahlawan Nasional,
Pendiri Nahdlatul Ulama)

Pelindung : KH. Fuad Fithrie Fachrurrozie, Dr. Ir. H. Ifan Haryanto MSc, Dr. Aji Hermawan, Drs. Adnan Anwar,
Dr. M Zahrul Muttaqin, Dr. Jaenal Effendi| Pimred : Muhammad Anwar Sadat, S.H | Redaktur : Muhamad
Ichsan Maulana| Keuangan : Ahmad Nurdianto | Distribusi: Ust. Abdul Aziz : 081286272521 (Tanah Sareal),
Gus Farid Almuhayat : 081272861959 (Bogor Utara), Ust. Thohir: 085813800010 (Bogor Tengah), Ust.
Marhoni :087870804256 (Bogor Timur), Ust. Misbah: 085885760764 (Bogor Selatan)| Pembiayaan:
Lakpesdam, PCNU, Sponsorship, Iklan, E-mail : albayan@pcnukotabogor.co.id Contact Person: Ichsan
(087720775172), Pemasangan Iklan : Anwar (081318601960) Alamat Redaksi : Kantor PCNU Kota Bogor Jl.
Sempur Kaler II NO. 7 RT. 05/01 Kel. Sempur Kec. Bogor Tengah Kota Bogor, Jawa Barat.