KEUTAMAAN ILMU DAN PARA PENUNTUT ILMU

SERTA ADAB PENUNTUT ILMU

Tujuan Penyajian Materi :

1. Agar peserta tarbiyah senantiasa bersemangat untuk menuntut ilmu agama.
2. Agar peserta tarbiyah mengetahui bahwa mempelajari agama hukumnya wajib.
3. Agar peserta tarbiyah mengetahui bahwa ilmu agama lebih utama dari ilmu-ilmu yang
lain.
4. Agar peserta tarbiyah mengetahui jalan untuk mendapatkan ilmu agama.

Petunjuk : Dibawakan 4 kali pertemuan dengan menyesuaikan pengembangan yang

disampaikan oleh Murobbi.

A. Definisi ilmu
1. Mengetahui sesuatu sebagaimana adanya.
2. Yang dimaksud dengan ilmu jika disebutkan secara mutlak dalam nash Quran dan
Sunnah adalah ilmu agama.

 Berkata Abdullah bin Umar ra :

«‫ اول اأدري‬،‫ اوسنة اماضية‬،‫ اكتاب اناطق‬:‫»العلم اثالثاة‬

Ilmu itu ada tiga kitab yang berbicara (Al Quran), sunnah yang berlaku, perkataan saya
tidak tahu.

 Berkata Asy Syafi'I Rahimahullah:

‫كلل االعققلوِنم انسوِى االقررآْنن امقرشغوولة ا اإ ل‬

‫ل االوديِّث اوونعرلنم االنفرقنه اف االدديِّنن‬
‫ احدثانا اووما انسوِى اوذاوك اورسوِاس االلشويانط ن‬:‫العلم اما اقد اكاون افيه‬
‫ي‬ ‫و و ق‬ ‫و‬ ‫ق‬

Semua ilmu selain Al-Qur-an hanyalah menyibukkan

.kecuali ilmu hadits dan fiqih dalam rangka mendalami ilmu agama
Ilmu adalah yang tercantum di dalamnya: ‘Qaalaa, haddatsanaa (telah
menyampaikan hadits kepada kami)’. Adapun selain itu hanyalah waswas (bisikan)
syaitan
Diiwaan Imam asy-Syafi’i (hal. 388, no. 206))

 Berkata Ibnul Qayyim :

‫العلم اقال اال اوقال االرسوِل اوقال االصحابة‬
Ilmu itu adalah : Allah berfirman, Rasul bersabda dan para sahabat berkata.

B. Hukum menuntut ilmu agama

Wajib menurut keadaan masing-masing.
(260 ‫ ص‬/ 1 ‫ )ج‬- ‫سنن ابن ماجه‬
‫ض ة عععلىَّ لكلل لمنسلسكم‬
‫ب النسعنلسم فعسريِ ع‬ ‫س‬
‫صللىَّ ال لهل ععلعنيه عوعس لعم طعلع ل‬
‫س‬ ‫سك‬
‫س بنسن عمالك عقاعل عقاعل عرلسوُلل ال له ع‬
‫ ععنن أعنع س‬- 220
Dari Anas bin Malik beliau berkata : bahwa Rasulullah bersabda : “Menuntut ilmu adalah
wajib bagi setiap muslim.”

C. Keutamaan ilmu agama

1. Termasuk amal jariyah.
(405 ‫ ص‬/ 8 ‫ )ج‬- ‫صحيح مسلم‬
 ‫صللىَّ ال لهل ععلعنيسه عوعس لعم عقاعل إسعذا عما ع‬
‫ت ا نسل ن ع‬
‫سالن ا نيعقطععع ععنهل عععم لهل‬ ‫س‬
‫ ععنن أعسبيِ لهعريِنيعرعة أعلن عرلسوُعل ال له ع‬- 3084
‫إسلل سمن ثععلثعكة إسلل سمن صعدقعكة جاسريِكة أعو سعنلكم يِيننتْيعفع بسسه أعو ولعكد س‬
‫صالكح يِعندلعوُ لعهل‬
‫لع ل ن ع ع‬ ‫ن ع ع ع ن‬ ‫ن‬
Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda :
“Kalau manusia telah meninggal maka terputuslah amalannya kecuali pada 3
hal : Sedekah Jariyah, ilmu yang bermanfaat, dan anak yang soleh yang
mendoakan orang tuanya.
2. Pondasi amal.
Imam Bukhari menamakan satu bab dalam kitab shahihnya dengan bab ilmu sebelum
amal berdasarkan QS. 47:19.
3. Setara dengan jihad (QS. 9:122).
4. Makanan ruh.
5. Allah memerintahkan nabiNya untuk meminta tambahan ilmu (QS. 20:114).
6. Jalan menuju surga.
‫س‬
‫س سفيسه عنلقما عسلهعل ال لهل‬ ‫س‬
‫ك طعسريِققا يِعينلتْعم ل‬
‫عن إبيِ هريِرة إن رسوُل ال صلىَّ ال عليه و سلم قال ععمنن عسلع ع‬
(‫لعهل بسسه طعسريِققا إسعلىَّ النعجنلسة )رواه مسلم‬
Dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda : “barangsiapa
yang menempuh jalan untuk menuntut ilmu, Allah akan memudahkan jalan untuknya ke
syurga.” (HR. Muslim)
7. Satu dari dua perkara yang dibolehkan hasad di dalamnya.
‫سعد إسلل سفيِ اثنيعنتْعينيسن عرلجةل‬ ‫ععنن ععنبد ال لسه نبن عمنسلعوُكد يِعيلقوُلل عقاعل عرلسوُلل ال لسه ع ل ل س ل‬
‫صلىَّ ال هل ععلعنيه عوعس عم عل عح ع‬
‫ضيِ بسعها عويِليعع للمعها )متْفق‬ ‫آعتاهل ال لهل ماقل فعس لطعهل عععلىَّ عهلععكتْسسه سفيِ النحلق ورجل آعتاهل ال لهل سحنكمةق فعيلهوُ يِينق س‬
‫ع ع ع‬ ‫ع عع ل ة‬ ‫ع‬ ‫ع‬
(‫عليه‬
Dari Abdullah bin Mas’ud beliau berkata : Rasulullah shallallahu alaihi wasallam
bersabda : “Tidak ada hasad kecuali pada 2 hal : 1. Seseorang yang Allah beri harta yang
ia habiskan di jalan yang benar, dan 2. Seseorang yang Allah beri hikmah (ilmu) yang ia
amalkan dan ajarkan.”

8. Tidak berkurang dengan dibagikan bahkan bertambah.

Ali bin Abi Thalib radhiyallahu anhu berkata :

1. Ilmu adalah warisan para nabi dan rasul,sedangkan harta adalah warisan fir'aun dan
qarun.
2. Ilmu akan menjaga kita,sedangkan harta sebaliknya,kitalah yang harus menjaganya
3. Semakin banyak ilmu semakin banyak orang yang menyayangi dan
menghormatinya.sedangkan semakin banyak harta,semakin banyak musuh dan orang
yang iri kepadanya
4. Ilmu jika diamalkan malah akan semakin bertambah,sedangkan harta jika
digunakan akan semakin bekurang
5. Pemilik ilmu akan dihormati dan mendapat sebutan baik,sedangkan pemilik harta
seringkali dicemooh dan mendapat julukan yang buruk
6. Ilmu tidak ada pencurinya sedangkan harta banyak pencurinya
7. Pemilik ilmu akan diberi syafaat (pertolongan) dihari akhir kelak,sedangkan pemilik
harta akan dihisab diusut asal muasal hartanya oleh allah swt
8. Ilmu akan kekal selamanya,sedangkan harta akan habis suatu saat nanti
9. Pemilik ilmu akan dijunjung tinggi dengan kualitas manusianya,sedangkan pemilik
harta akan dijunjung tinggi dengan kualitas hartanya.
10.Ilmu itu akan menyinari pemiliknya,sehingga hatinya menjadi lembut.sedangkan harta
akan membuat gelap mata pemiliknya,hati menjadi keras dan hidup tidak tentram

D. Keutamaan ulama dan para penuntut ilmu

1) Allah menyebutkan persaksian para ulama atas tauhid bersama persaksian Allah dan
persaksian malaikat (QS. 3:18)
2) Merekalah orang yang takut kepada Allah (QS. 35:28).
3) Pewaris para Nabi.
‫عن أبيِ الدرداء أن رسوُل ال صلىَّ ال عليه و سلم قال إسلن النعللععماءع عوعرثعةل انلعنبسعياسء إسلن انلعنبسعياءع لعنم يِليعوُلرلثوُا‬
(‫ظ عوافسكر )رواه التْرمذي‬ ‫سديِعناقرا عوعل سدنرعهقما إسنلعما عولرلثوُا النسعنلعم فععمنن أععخعذ بسسه أععخعذ بسعح ظ‬
Dari Abu Darda bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda : “Sesungguhnya
ulama adalah pewaris para nabi, dan nabi tidak mewariskan dinar dan dirham akan tetapi
mereka mewariskan ilmu, barangsiapa yang mengambilnya maka ia telah mengambil
bagian yang banyak. (HR. Tirmidzi)
4) Manusia terbaik.
(439 ‫ ص‬/ 15 ‫ )ج‬- ‫صحيح البخاري‬
‫س‬ ‫س‬
‫خييلرلكنم عمنن تعيعع لعم النلقنرآعن‬ ‫ ععنن علثنعماعن عرضعيِ ال لهل ععنهل ععنن النلبسليِ ع‬- 4639
‫صللىَّ ال لهل ععلعنيه عوعس لعم عقاعل ع ن‬
‫عوعع لعمهل‬
Dari utsman radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam bersabda :
sebaik-baik kalian adalah yang belajar Al Qur’an dan mengajarkannya.
Termasuk dalam umara (QS.4:59).
5) Didoakan oleh penduduk langit dan bumi.
(299 ‫ ص‬/ 9 ‫ )ج‬- ‫سنن التْرمذي‬
‫صللىَّ ال لهل ععلعنيسه عوعس لعم عرلجعلسن أععحلدلهعما ععابسةد‬ ‫س‬ ‫س س‬ ‫سس‬
‫ ععنن أعسبيِ ألعماعمةع النعباهلليِ عقاعل ذلكعر لعرلسوُسل ال له ع‬- 2609
‫ضسليِ عععلىَّ أعندعنالكنم ثللم‬ ‫ضلل النععالسسم عععلىَّ النععابسسد عكعف ن‬
‫صللىَّ ال لهل ععلعنيسه عوعس لعم فع ن‬ ‫س‬ ‫س‬
‫عوانلعخلر ععالةم فعيعقاعل عرلسوُلل ال له ع‬
ِ‫ضيعن عحلتْىَّ النلنملعةع سفي‬ ‫ت وانلعر س‬ ‫عقاعل رسوُلل ال لسه صللىَّ ال لهل ععلعنيسه وس لم إسلن ال لهع ومعلئسعكتْعهل وأعنهل ال ل س‬
‫سعمعوُا ع ع‬ ‫ع ع‬ ‫عع‬ ‫عع ع‬ ‫ع‬ ‫عل‬
‫خييعر‬
‫س الن ع ن‬‫صللوُعن عععلىَّ لمعع لسم اللنا س‬ ‫لجنحسرعها عوعحلتْىَّ النلحوُ ع‬
‫ت لعيل ع‬
Dari Abu Umamah Al Bahili beliau berkata, disebutkan kepada Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam tentang dua orang laki-laki, yang pertama merupakan seorang ahli
ibadah, sedangkan kedua adalah seorang yang berilmu, kemudian Rasulullah shallallahu
alaihi wasallam bersabda : “Keutamaan seorang yang berilmu atas ahli ibadah seperti
keutamaanku atas orang yang paling rendah di kalangan kalian”, kemudian Rasulullah
shallallahu alaihi wasallam bersabda : “Sesungguhnya Allah bersama para malaikiat dan
penduduk langit dan bumi sampai semut sekalipun di dalam sarangnya dan ikan paus
berdoa untuk orang-orang yang mengajarkan manusia kebaikan.”

6) Malaikat merendahkan sayap-sayap mereka kepada para penuntut ilmu.

ِ‫ت ابنتْسعغاءع النسعنلسم عقاعل بعيلعغعسني‬
‫ك قلينل ل‬ ‫ساكل النلمعراسد ل‬
‫ي فعيعقاعل عما عجاءع بس ع‬ ‫صنفعوُاعن بنعن عع ل‬
‫ت ع‬ ‫ش عقاعل أعتعيني ل‬ ‫ععنن سزلر بنسن لحبعيني ك‬
(‫ضا بسعما يِعينفععلل )رواه الترمذي‬ ‫ضلع أعنجنسعحتْعيعها لسعطالس س‬
‫ب النسعنلسم سر ق‬ ‫أعلن النعمعلئسعكةع تع ع‬
Dari Zir bin Hubaisy beliau berkata bahwa : saya mendatangi Sofwan bin Assal Al
Muradi kemudian ia berkata : “Untuk apa engkau datang ?“ kemudian aku berkata :
“Untuk mendapatkan ilmu,” kemudian ia berkata : “telah sampai padaku bahwa malaikat
meletakkan sayap-sayapnya untuk penuntut ilmu sebagai bentuk keridhoan atas apa yang
diperbuatnya.” (Diriwayatkan oleh Tirmidzi)

7) Dijauhkan dari laknat dan murka Allah.

(302 ‫ ص‬/ 8 ‫ )ج‬- ‫سنن التْرمذي‬
‫صللىَّ ال لهل ععلعنيسه عوعس لعم يِعيلقوُلل أععل إسلن اللد نيعيا عمنللعوُنع ة‬ ‫س‬
‫ت عرلسوُعل ال له ع‬ ‫ – عن أبيِ لهعريِنيعرعة يِعيلقوُلل عسسمنع ل‬2244
‫عمنللعوُةن عما سفيعها إسلل سذنكلر ال لسه عوعما عواعلهل عوععالسةم أعنو لمتْعيعع لةم‬
Dari Abu Hurairah bahwa beliau berkata : saya mendengar Rasulullah shallallahu alaihi
wasallam bersabda : “Sesungguhnya dunia bersama apa yang ada di dalamnya terlaknat
kecuali berdzikir kepada Allah dan apa yang semisalnya, dan orang yang berilmu atau
orang yang belajar.”
E. Sarana mendapatkan ilmu
1. Menghadiri majelis ilmu.
2. Banyak membaca.
3. Mendengarkan kaset ceramah.
4. Bertanya kepada para ulama.

F. Bagaimana bisa menguasai ilmu agama?

1. Ikhlas
2. Mujahadah
3. Berdoa
4. Meninggalkan maksiat
5. Meninggalkan sifat sombong dan malu
6. Mulazamah para ulama
7. Mengamalkan ilmu

G. Kisah-kisah Salaf dalam menuntut ilmu

Para ulama salaf telah memberi contoh terbaik dan teladan yang agung tentang bagaimana
bersemangat dalam menuntut ilmu agama, meraihnya serta rindu kepadanya. Marilah wahai
saudaraku tercinta, mengembara bersama kami untuk memetik mawar-mawar mereka.
Abdun bin Humaid berkata, ketika pertama kali duduk, Yahya bin Ma’in bertanya kepada
saya tentang sebuah hadits. Saya sampaikan kepadanya, “haddatsana Hammad bin Salamah
‘an …“, Yahya bin Ma’in pun memotong “seandainya engkau membacakan hadits dari
kitabmu niscaya itu lebih baik dan lebih kuat (validitasnya)”. Lalu aku katakan, “kalau
demikian saya akan pergi untuk mengambil kitab saya”. Tiba-tiba Yahya bin Ma’in
memegang bajuku dan berkata, “kalau begitu bacakan saja dari hafalanmu, karena saya
khawatir tidak bertemu anda lagi (maksudnya ia khawatir Abdun bin Humaid wafat ketika
mengambil kitab)”. Maka aku pun membacakannya dari hafalanku, lalu saya pergi
mengambil kitabku dan membacakannya lagi (Al Jami’ li Akhlaqir Rawi Wa Adabis Sami’,
Al Khatbib Al Baghdadi).

Syaikh Abdullah bin Hamud Az Zubaidi belajar kepada Syaikh Abu Ali Al Qaali. Abu Ali
memiliki kandang ternak di samping rumahnya. Beliau mengikat tunggangannya di sana.
Suatu ketika, murid beliau, Abdullah bin Hamud Az Zubaidi, tidur di kandang ternaknya
agar bisa mendahului murid-murid yang lain menjumpai sang guru sebelum mereka datang.
Agar bisa mengajukan pertanyaan sebanyak mungkin sebelum orang berdatangan. Allah
mentakdirkan Abu Ali keluar dari rumahnya sebelum terbit fajar. Az Zubaidi mengetahui hal
tersebut dan langsung berdiri mengikutinya di kegelapan malam. Merasa dirinya dibuntuti
oleh seseorang dan khawatir kalau itu seorang pencuri yang ingin mencelakai dirinya, Abu
Ali berteriak, “celaka, siapa anda?”. Az Zubaidi berkata, “aku muridmu, Az Zubaidi”. Abu
Ali berkata, “sejak kapan anda membuntuti saya? Demi Allah tidak ada di muka bumi ini
orang yang lebih tahu tentang ilmu Nahwu selain anda, maka pergilah tinggalkan saya”
(Inaabatur Ruwat ‘ala Anbain Nuhaat, Al Qifthi, 2/119).
Bayangkan! Semoga Allah menjaga anda wahai pembaca sekalian, betapa menggelora
semangat Az Zubaidi untuk menuntut ilmu dan meraihnya. Kemauan keras yang membuat
seorang murid rela tidur bersama ternaj agar bisa cepat menemui gurunya dan
mengambil ilmu darinya. Bagaimana kita bisa dibandingkan dengan mereka?
Syu’bah bin Hajjaj datang menemui Khalid Al Hadza’ rahimahumallah. Lalu Syu’bah bin
Hajjaj berkata, “wahai Abu Munazil, engkau memiliki hadits tentang ini dan itu, tolong ajari
saya hadits tersebut”. Khalid ketika itu sedang sakit dan berkata, “saya sedang sakit”.
Syu’bah berkata, “hanya satu hadits saja, tolong ajarkan kepadaku”. Khalid kemudian
menyampaikan hadits tersebut. Setelah selesai, Syu’bah berkata kepadanya, “sekarang, anda
boleh mati jika anda mau” (Syarafu Ash-habil Hadits, Al Khatib Al Baghdadi, 116).
Ja’far bin Durustuwaih berkata, “kami harus mengambil tempat duduk di sebuah majelis
sejak ashar untuk mengikuti kajian esok hari, karena saking padatnya pengajian Ali bin Al
Madini. Kami menempatinya sepanjang malam karena khawatir esoknya tidak mendapatkan
tempat untuk mendengarkan kajiannya karena saking penuh sesaknya manusia. Saya melihat
seorang yang sudah tua di majelis tersebut buang air kecil di jubahnya karena khawatir
tempat duduknya diambil apabila ia berdiri untuk buang air” (Al Jami’ li Akhlaqir Rawi wa
Adabis Sami’, Al Khatib Al Baghdadi, 2/199).

Kisah seperti ini tidaklah mengherankan karena tempat kajian bukan di masjid tetapi di salah
satu tempat yang luas di tengah kota atau di pinggirnya. Murid yang cerdas ini sedang
menunggu kehadiran gurunya untuk menyampaikan pelajaran selain di waktu shalat, seperti
shalat Shubuh atau Ashar atau antara Zhuhur dan Ashar. Dia ingin kencing namun takut
kalau dia berdiri dari tempat duduknya maka akan diduduki oleh orang lain. Jadi dia
kencingi jubahnya, dan tidak ada seorang pun yang melihat auratnya. Tempat kajian
biasanya besar dan luas. Dia mengeluarkan jubahnya dan melipatnya. Ketika pelajaran usai,
ia tumpahkan air seni dari jubahnya, kemudian mencucinya. Apa yang asing dari hal ini?
Abu Hatim berkata, saya mendengar Al Muzani mengatakan, Imam Asy Syafi’i pernah
ditanya, “bagaimana semangatmu dalam menuntut ilmu?”. Beliau menjawab, “saya
mendengar kalimat yang sebelumnya tidak pernah saya dengar. Maka anggota tubuh saya
yang lain ingin memiliki pandangan untuk bisa menikmati ilmu tersebut sebagaimana yang
dirasakan telinga”. Lalu beliau ditanya lagi, “bagaimana kerakusan anda terhadap ilmu?”.
Beliau menjawab, “seperti rakusnya orang penimbun harta, yang mencapai kepuasan dengan
hartanya”. Ditanya lagi, “bagaimana anda mencarinya?”. Beliau menjawab, “sebagaimana
seorang ibu mencari anaknya yang hilang, yang ia tidak memiliki anak lain selain dia”
(Tawaalit Ta’sis bin Manaqibi Muhammad bin Idris, Ibnu Hajar Al Asqalani, 106).
Ibnu Jandal Al Qurthubi berkata, saya pernah belajar pada Ibnu Mujahid. Suatu hari saya
mendatanginya sebelum fajar agar saya bisa duduk lebih dekat dengannya. Ketika saya
sampai di gerbang pintu yang menghubungkan ke majelisnya, saya dapati pintu itu tertutup
dan saya kesulitan membukanya. Saya berkata dalam hati, “Subhaanallah, saya sudah datang
sepagi ini tapi tetap saja tidak bisa duduk di dekatnya?”. Kemudian saya melihat sebuah
terowongan di samping rumahnya. Saya membuka dan masuk ke dalamnya. (Itu adalah
sebuah terowongan di dalam tanah, saya masuk agar bisa sampai ke ujung terowongan
hingga keluar darinya menuju ke majelis ilmu). Ketika sampai di pertengahan terowongan
yang semakin menyempit, saya tidak bisa keluar ataupun kembali. Maka saya mencoba
melebarkan terowongan selebar-lebarnya agar bisa keluar. Pakaian saya terkoyak, dinding
terowongan membekas di tubuh saya, dan sebagian daging badan saya terkelupas. Allah
menolong saya untuk bisa keluar darinya, mendapatkan majelis Syaikh dan menghadirinya.
Sementara saya dalam keadaan yang sangat memalukan seperti itu (Inaabatur Ruwat ‘ala
Anbain Nuhaat, Al Qifthi, 2/363 dengan saduran).

Sa’id bin Jubair berkata, “saya pernah bersama Ibnu ‘Abbas radhiallahu’anhuma berjalan di
salah satu jalan di Mekkah pada malam hari. Dia mengajari saya beberapa hadits dan saya
menulisnya di atas kendaraan dan paginya saya menulisnya kembali di kertas” (Sunan Ad
Darimi, 1/105).

Imam Asy Syafi’i berkata, “saya seorang yatim yang tinggal bersama ibu saya. Ia
menyerahkan saya ke kuttab (sekolah yang ada di masjid). Dia tidak memiliki sesuatu yang
bisa diberikan kepada sang pengajar sebagai upahnya mengajari saya. Saya mendengar
hadits atau pelajaran dari sang pengajar, kemudian saya menghafalnya. Ibu saya tidak
memiliki sesuatu untuk membeli kertas. Maka setiap saya menemukan sebuah tulang putih,
saya mengambilnya dan menulis di atasnya. Apabila sudah penuh tulisannya, saya
menaruhnya di dalam botol yang sudah tua” (Jami’u Bayanil Ilmi wa Fadhilihi, Ibnu ‘Abdil
Barr, 1/98).

Salim Ar Razy menceritakan bahwa Syaikh Hamid Al Isfirayaini pada awalnya adalah
seorang penjaga (satpam) di sebuah rumah. Beliau belajar ilmu dengan cahaya lampu di
tempat jaganya karena terlalu fakir dan tidak mampu membeli minyak tanah untuk
lampunya. Beliau makan dari gajinya sebagai penjaga (Thabaqatus Syafi’iyah Al Kubra,
Tajuddin As Subki, 4/61).

Ibnu Asakir ketika menyebutkan biografi seorang hamba yang shalih, Abu Manshur
Muhammad bin Husain An Naisaburi, beliau berkata, “beliau (Abu Manshur) adalah orang
yang selalu giat dan semangat dalam belajar. Meski dalam keadaan faqir dan tidak punya.
Sampai-sampai beliau menulis pelajarannya dan mengulangi membacanya di bawah cahaya
rembulan. Karena tidak punya sesuatu untuk membeli minyak tanah. Walaupun beliau dalam
keadaan faqir, namun beliau selalu hidup wara’ dan tidak mengambil harta yang syubhat
sedikitpun” (Tabyiin Kidzbil Muftari, Ibnu Asakir Ad Dimasyqi).
—
Ditulis ulang dari buku “102 Kiat Agar Semangat Belajar Agama Membara“, hal 30-33,
terbitan Elba – Surabaya, merupakan terjemahan dari kitab Kaifa Tatahammas fi Thalabil
Ilmis Syar’i karya Abul Qa’qa Muhammad bin Shalih Alu Abdillah