E.

Kontribusi Kebudayaan Hindu dalam Pembangunan

Nasional dan Pariwisata Indonesia Menuju Era Globalisasi.

”Agne nakûatram ajaram ‘Ya Engkau yang bersinar, Engkau telah

à sùrya rohayo divi, menciptakan matahari, bintang bintang,
dadhaj jyotir janebhyaá bergerak di langit, menyinari manusia;
agne ketur viúam asi Engkau yang bercahaya, menjadi pelita bagi
preûþah srestah upasthasat manusia; sangat mulia dan tercintalah
bhodhà stotre bayo dadhat. Engkau yang mendampingi kami; berkatilah
penyanyi, berilah dia kehidupan yang baik’
Terjemahan: (Rgveda X. 156.45).

Berdasarkan fakta-fakta sejarah Indonesia dengan peninggalan benda-benda budaya yang

bernafaskan ke’Hindu’an dengan yang ada, dapat dinyatakan agama Hindu memiliki kontribusi
yang besar terhadap pembangunan pariwisata Indonesia menuju era global. Kontribusi yang
dimaksud antara lain;

1. Pariwisata Alam

Indonesia dikenal oleh dunia memiliki sumber daya alam yang kaya dan indah bernafaskan ke-
Hinduan. Keindahan alam Indonesia mejadi daya tarik tersendiri bagi wisatawan dunia. Bangsa
Indonesia lebih dari wajar harus memelihara kelestarian alamnya mestinya. Realisasi dari wisata
alam ini dapat memberikan pendapatan negara yang juga dapat meningkatkan kesejahtraan bangsa
ini. Ajaran Hindu yang bersifat kreatif mengantarkan bangsa ini bebas dari kemiskinan material
dan rohani. Contoh dari pariwisata alam adalah : Gunung Agung Bali, Tanah lot, dan Alas kedaton

2. Wisata budaya

Budaya anak bangsa Indonesia melahirkan kebudayaan. Dari berbagai macam suku bangsa
yang ada di Indonesia berbuah beraneka-macam kebudayaanya yang dapat dinikmati oleh para
wisatawan yang berkunjung ke Indonesia. Hindu sebagai agama tertua di dunia termasuk
Indonesia, menjiwai kebudayaan anak bangsa ini sehingga semuanya itu menjadi hidup ”metaksu”.
Kebudayaan yang ‘metaksu’ menjadi daya tarik tersendiri bagi wisatawan (lokal dan asing) untuk
menikmatinya. Temuan-temuan yang diperoleh, taksu pada dasarnya merupakan landasan berpikir
dalam upaya mengungkapkan nilai-nilai dan makna keindahan yang tertinggi. Berdasarkan
keterangan di atas ditemukan tiga unsur penting yang saling mempengaruhi untuk tercapainya
pemahaman nilai-nilai taksu, yaitu : undagi (arsitek), griya (karya), dan masyarakat umum
(penghuni griya). Undagi dengan karyanya bila mendapatkan suatu pengakuan, penghargaan dari
masyarakat dikatakan sebagai undagi metaksu dan griya metaksu. Metaksu adalah hasil apresiasi
masyarakat sebagai penikmat karya, karena secara kreatif seniman tersebut telah mampu
menghasilkan dan menyampaikan suatu karya yang memenuhi nilai-nilai yang hendak
dikomunikasikan, berupa pesan-pesan estetik.
Inti dari pencapaian taksu menjadi metaksu, adalah didalam suatu karya tersembunyi
subjektivitas undagi, dan masyarakat melihat sebagai suatu karya yang utuh (manunggal). Maka
taksu dapat dikatakan semacam “ideologi” bagi masyarakat Hindu Bali; dalam pengertian sebagai
suatu kumpulan nilai-nilai budaya asli daerah yang dijadikan landasan pemikiran, pendapat yang
memberikan arah tujuan untuk mencapai kualitas dalam kehidupan.

Semuanya itu lagi-lagi dapat menambah pendapatan negara dan daerah yang
dikunjunginya. Selanjutnya beberapa bentuk kebudayaan sumbangan agama Hindu yang dapat
disajikan dalam tulisan ini, seperti : Krthagosa Klungkung, Tari Barong Di Batubulan, Desa
Trunyan

3. Candi

 Candi Prambanan – Sleman, Yogyakarta

Berdasarkan prasasti Siwagrha, diketahui bahwa candi ini mulai dibangun sekitar tahun
850 masehi oleh Rakai Pikatan, dan terus dikembangkan dan diperluas oleh Balitung Maha Sambu,
pada masa kerajaan Medang Mataram. Dari prasasti ini juga diceritakan bahwa Candi Prambanan
dibangun sebagai persembahan kepada Trimurti (tiga dewa utama dalam Hindu), yakni Brahma,
Wisnu, dan Siwa.

 Candi Dieng – Wonosobo, Jawa Tengah

Berada di pegunungan Dieng, Candi Dieng merupakan Candi Hindu beraliran Siwa yang
diperkirakan dibangun pada akhir abad ke-8 hingga awal abad ke-9. Memiliki luas mencapai
sekitar 1.8 x 0.8 km2, kompleks Candi Dieng dibagi dalam 3 kelompok dan 1 candi yang berdiri
sendiri yang namanya diadopsi dari tokoh dalam kisah dalam Kitab Mahabarata, yakni kelompok
Arjuna, kelompok Gatotkaca, kelompok Dwarawati dan Candi Bima

 Candi Gedong Songo – Semarang, Jawa Tengah

Ditemukan oleh Raffles pada 1804, Candi Gedong Songo merupakan Candi Hindu
peninggalan dari Wangsa Syailendra pada abad ke-9, tepatnya 927 masehi. Kompleks Candi yang
terdisi dari 9 Candi yang tersebar di lereng Gunung Ungaran ini berada di ketinggian sekitar 1200
m di atas permukaan laut.
  Candi Jago – Malang, Jawa Timur

Berdasar informasi dari kitab Negarakertagama dan Pararaton, Candi Jago memiliki nama asli
Jajaghu yang berarti ‘keagungan’ yang pembangunannya dilakukan untuk penghormatan Raja Sri
Jaya Wisnuwardhana, Raja Singasari penganut agama Syiwa Buddha, aliran peraduan antara
ajaran Hindu dan Buddha.

 Candi Penataran – Blitar, Jawa Timur

Candi Penataran merupakan kompleks Candi Hindu terbesar di Jawa Timur yang telah ada
sejak masa kerajaan Kediri. Menilik informasi dari prasasti Palah, Candi ini diduga dibangun pada
1194 oleh Raja Çrnga (Syrenggra) yang bergelar Sri Maharaja Sri Sarweqwara
Triwikramawataranindita Çrengalancana Digwijayottungadewa dengan nama Candi Palah.
Awalnya candi ini juga dibangun sebagai tempat upacara pemujaan untuk menolak mara bahaya
dari Gunung Kelud yang kala itu kerap meletus.

 Candi Sambisari – Sleman, Yogyakarta

Didirikan pada abad ke-9 pada masa pemerintahan Raja Rakai Garung pada zaman Kerajaan
Mataram Kuno, candi ini tak sengaja ditemukan pada tahun 1966 oleh seorang petani di Desa
Sambisari. Pada saat ditemukan, posisi Candi Sambisari terletak 6,5 meter di bawah permukaan
tanah. Diduga kuat hal ini dikarenakan timbunan lahar dari Gunung Merapi yang meletus ]pada
awal abad ke-11 yang bisa terlihat dari banyaknya batu material volkanik di sekitar Candi
Sambisari
4. Karyasastra
Indonesia memiliki banyak Pujangga besar pada masa pemerintahan raja-raja di nusantara
ini. Para pujangga pada masa itu tergolong varna Brahmana yang memiliki kedudukan sebagai
purohita kerajaan. Banyak karya sastra yang ditulis oleh pujangga kerajaan. Kekawin Ramayan
ditulis oleh Empu Yogiçwara. Dalam salah satu bait karya beliau menjelaskan

sebagai berikut;

”Bràhmana ksatryàn padulur, ”Sang Brahmana dan sang Ksatria mestinya

jàtinya paras paropasarpana ya,
wiku tan panatha ya hilang,
tan pawiku ratu wiçîrna.
Terjemahan:
rukun, jelasnya mesti senasib
sepenanggungan tolong menolong, pendeta
tanpa raja jelas akan kerusakan,
raja tanpa raja tentu akan sirna, (Ramayana
Kekawin, I.49).

Dalam karya ini Empu Yogiswara ingin mengajarkan bagaimana pentingnya hubungan
harmonis dan timbal-balik antara para raja dengan para brahmana. Karya sastra yang lainnya yang
penuh dengan makna tersebar di masyarakat dapat dijadikan penuntun hidup menghadapi dunia
pariwisata di era globalisasi ini, antara lain;

a. Carita Parahiyangan Bogor, Jabar Abad ke-5 M Tarumanegara

Naskah Carita Parahiyangan menceritakan sejarah Sunda, dari awal kerajaan Galuh
pada zaman Wretikandayun sampai runtuhnya Pakuan Pajajaran (ibukota Kerajaan Sunda
akibat serangan Kesultanan Banten, Cirebon dan Demak).

b. Kresnayana Bogor, Jabar Abad ke-5 M Tarumanegara

Kakawin Kresnâyana adalah sebuah karya sastra Jawa kuno karya Empu Triguna, yang
menceritakan pernikahan prabu Kresna dan penculikan calonnya yaitu Rukmini. Singkat,
ceritanya adalah sebagai berikut. Dewi Rukmini, putri prabu Bismaka di negeri Kundina,
sudah dijodohkan dengan Suniti, raja negeri Cedi. Tetapi ibu Rukmini, Dewi Pretukirti
lebih suka jika putrinya menikah dengan Kresna. Maka karena hari besar sudah hampir
tiba, lalu Suniti dan Jarasanda, pamannya, samasama datang di Kundina. Pretukirti dan
Rukmini diam-diam memberi tahu Kresna supaya datang secepatnya. Kemudian Rukmini
dan Kresna diam-diam melarikan diri.

c. Arjunawiwaha Kahuripan, Jatim Abad ke-10 M Medang Kamulan

Kakawin ini menceritakan sang Arjuna ketika ia bertapa di gunung Mahameru.
Lalu ia diuji oleh para Dewa, dengan dikirim tujuh bidadari. Bidadari ini diperintahkan
untuk menggodanya. Nama bidadari yang terkenal adalah Dewi Supraba dan Tilottama.
Para bidadari tidak berhasil menggoda Arjuna, maka Batara Indra datang sendiri menyamar
menjadi seorang brahmana tua. Mereka berdiskusi soal agama dan Indra menyatakan jati
dirinya dan pergi. Lalu setelah itu ada seekor babi yang datang mengamuk dan Arjuna
memanahnya. Tetapi pada saat yang bersamaan ada seorang pemburu tua yang datang dan
juga memanahnya. Ternyata pemburu ini adalah batara Siwa. Setelah itu Arjuna diberi
 tugas untuk membunuh Niwatakawaca, seorang raksasa yang mengganggu kahyangan.
Arjuna berhasil dalam tugasnya dan diberi anugerah boleh mengawini tujuh bidadari ini
(Poerbacaraka, RM. Ng. Kepustakaan Jawa: 15).

d. Lubdhaka Kediri, Jatim Abad ke-11 M Kediri

Kakawin ini ditulis dalam bahasa Jawa kuno oleh mpu Tanakung pada paruh kedua
Abad ke 15. Dalam kakawin ini diceritakan bagaimana seseorang yang berdosa besar
sekalipun dapat mencapai surga.

e. Baratayuda Kediri, Jatim Abad ke-12 M Kadiri.

Baratayuda, adalah istilah yang dipakai di Indonesia untuk menyebut perang besar
di Kurukshetra antara keluarga Pandawa melawan Korawa (Mahabharata). Perang ini
merupakan klimaks dari kisah Mahabharata, yaitu sebuah wiracarita terkenal dari India.
f. Negarakertagama, Majapahit abad ke 14 Masehi.
Merupakan karya kesusasteraan kuno seiring perkembangan waktu sebagai buwah
karya pujangga zaman Majapahit . Sedangkan dari isinya merupakan uraian sejarah. Isi
dari Kekawin Negarakertagama merupakan uraian sejarah dari Kerajaan Singasari dan
Majapahit danternyata sesuai dengan prasasti-prasasti yang ditemukan.
g. Sutasoma
Kakawin Sutasoma menggunakan bahasa Jawa kuno sehingga dimasukkan dalam
kesusasteraan zaman Majapahit I. Kitab Sutasoma menceritakan tentang seorang anak raja
bernama Sutasoma. Sutasoma, seorang anak raja yang menjadi pendeta Budha. Sutasoma
rela meninggalkan kehidupan duniawi karena taat kepada agama Buddha. Ia bersedia
berkorban untuk kebahagiaan makhluk hidup. Bahkan diceritakan ia rela dimakan raksasa
agar raksasa tersebut kenyang. Dalam kitab ini tergambar adanya kerukunan umat
beragama di Majapahit antara umat Hindu dengan umat Budhha. Kalimat Bhinneka
Tunggal Ika, Tan Hana Dharma Mangrwa tertulis didalamnya (Poerbacaraka, RM. Ng.
Kepustakaan Jawa: 38).
h. Pararaton
Pararaton termasuk kesusasteraan zaman Majapahit II. Kitab ini menggunakan bahasa
Jawa Tengah dan berbentuk tembang atau kidung namun ada pula yang berupa gancaran.
Kitab Pararaton merupakan uraian sejarah, namun kurang dapat dipercaya karena isinya
sebagian besar lebih bersifat mitos atau dongeng. Selain itu, angka-angka tahun yang ada
tidak cocok dengan sumber sejarah yang lain. Dari kitab ini mula-mula diuraikan tentang
riwayat Ken Arok, yang penuh dengan kegaiban. Raja-raja Singasari berikutnya juga
demikian.
i. Calon Arang
Calon Arang termasuk kesusastraan kuno yang menggunakan bahasa Jawa tengahan,
sehingga dapat dimasukkan ke dalam zaman Majapahit II. Kitab Calon Arang ini berisi
tentang cerita Calon Arang kemudian dibunuh oleh Empu Bharadah atas suruhan Raja
Airlangga. Kitab Calon Arang ini juga mengisahkan tentang pembelahan Kerajaan Kediri
oleh Empu Bharada atas suruhan Raja Airlangga (Poerbacaraka, RM. Ng. Kepustakaan
Jawa: 55)

Kesusasteraan merupakan hasil kebudayaan yang mengandung makna penting menurut

sejarah. Dinyatakan demikian karena dari karya sastra tersebut kita banyak bisa mengetahui
gambaran sejarah dimasa lampau. Menurut waktu perkembangannya kesusasteraan kuno dapat
dibagi menjadi beberapa zaman, diantaranya; kesusastraan zaman Mataram (sekitar abad; 9 dan
10 Masehi), zaman Kediri (sekitar abad; 11 dan 12 Masehi), zaman Majapahit I (sekitar abad; 14
Masehi), dan zaman Majapahit II (sekitar abad; 15 dan 16 Masehi). Ada dua zaman Majapahit
disebutkan, hal ini dikarenakan adanya perbedaan bahasa yang digunakan pada kesusastraan
tersebut. Zaman Majapahit I menggunakan bahasa Jawa kuno, sedangkan zaman Majapahit II
menggunakan bahasa Jawa Tengah. Sudah tentu masih banyak karya sastra yang belum terungkap
sampai saat ini, oleh karena itu adalah tugas kita bersama.