6 Media Bina Ilmiah ISSN No.

1978-3787

PENDIDIKAN BUDI PEKERTI DALAM KELUARGA HINDU

SEBAGAI UPAYA MENDIDIK ANAK MENJADI SUPUTRA

Oleh :

Desak Made Yoniartini

Dosen pada Universitas 45 Mataram

Abstrak: Hindu mengenal empat jenjang kehidupan yang dikenal dengan istilah Catur Asrama, dimana
Catur Asrama ini terdiri atas Brahmacari Asrama, Grihasta Asrama, Wanaprasta Asrama dan Sanyasin
Asrama. Setiap umat Hindu diharapkan untuk menjalankan ke empat asrama ini agar sesuai dengan ajaran
Hindu. Namun tak semua asrama ini dijalankan oleh umat Hindu, sebagian besar terhenti pada Grihasta
Asrama yakni masa berumah tangga atau memiliki keluarga.Pendidikan seorang anak dimulai ketika anak
dalam kandungan. Sejak manusia dilahirkan sampai matinya dilaksanakan upacra manusia yadnya.
Upacara ini dilakukan ketika anak masih dalam kandungan ibunya yang dikenal dengan istrilah
megedong-gedongan.dilanjutkan dengan upacara ketika bayi lahir, bayi putus tali pusar, bayi tiga bulan
dan satu Weton. upacara-upacara ini dilakukan agar anak menjadi seorang anak yang suputra. Ada
beberapa faktor yang mendukung pendidikan budi pekerti anak dalamkeluarga diantaranya, pendidikan,
latar belakang dan pergaulan.Penanaman budi pekerti oleh oleh dilaksanakan sedini mungkin. Banyak
cara yang dapat dilakukan untuk menumbuhkembangkan nilai-nilai luhur budi pekerti pada anak,
diantaranya berkomunikasi yang baik baik verbal maupun non verbal. Membiasakan anak dengan
kegiatan yang memupuk nilai-nilai budi pekerti.
Kata kunci : Keluarga, Budi Pekerti, Anak

PENDAHULUAN
Hindu mengenal empat tahapan kehidupan
dalam ajaran Weda yang dikenal dengan istilah
Catur Asrama. Yakni Brahmacaria, Grahasta,
Wanaprasta dan Bhiksuka. Keempat tahapan
kehidupan ini hendaknya dijalani oleh umat Hindu
dengan sungguh-sungguh dan berdasarkan jalan
Dharma. Brahmacari adalah orang yang sedang
membiasakan (mempelajari dengan cermat) ilmu
pengetahuan (sastra) dan untuk mengetahui prihal
ilmu pengetahuan (sastra); Grahasta adalah masa
hidup berumah tangga; beranak, memupuk
kebajikan yang berhubungan dengan diri pribadi
dengan kekuatan yang apa adanya; Wanaprasta
adalah tahap hidup dalam mengurangi nafsu
kedunianwian dan mengajarkan ajaran kerohanian;
dan Bhiksuka adalah hidup yang lepas dari
belenggu nafsu dan ikatan duniawi.
Sesungguhnya, terbentuknya sebuah keluarga
dimulai sejak adanya upacara perkawinan. Karena
upacara perkawinan merupakan titik awal dari
kedua mempelai (seorang pria dan wanita) dalam
mengikatkan diri secara lahir dan bathin
_____________________________________________
Volume 8, No. 6, Oktober 2014
membentuk keluarga baru dan hidup bersama.
Perkawinan adalah suatu persaksian secara Sekala
dan Niskala dari seorang pria dan seorang wanita
bahwa keduanya telah mengikatkan diri menjadi
suami istri dan segala perbuatannya menjadi
tanggung jawab bersama. Keluarga adalah bentuk
kesatuan kerja sama yang paling kecil, yang
dimulai sejak seseorang memasuki Grahasta,
sedangkan perkawinan adalah gerbang rumah
tangga dimana seseorang telah tercatat sebagai
keluarga baru.
Keluarga merupakan lembaga pendidikan
disamping sekolah dan masyarakat. Bahkan dapat
dikatakan bahwa keluarga merupakan lembaga
pendidikan yang pertama dan utama bagi anak-
anak. Di dalam keluargalah untuk pertama kalinya
anak-anak memperoleh pendidikan dari orang
tuanya. Sejak prenatal sampai lahir, dan seterusnya
sampai dewasa, keluarga atau berumah tangga
merupakan tempat pendidikan bagi anak-anaknya.
Mulai dari belajar bercakap-cakap, mengenal nama
anggota badan, anggota keluarga, rumah tangga
http://www.lpsdimataram.com
ISSN No. 1978-3787
dengan isinya, bahkan sampai dengan nama
binatang dan sebagainya. Juga penanaman dasar
disiplin tentang makan, mandi, tidur, bangun dan
sebagainya diperoleh dari pendidikan keluarga.
Kemudian setelah cukup usia barulah disekolahkan
dan seterusnya.
Fenomena orang tua yang terlalu sibuk
dengan kehidupannya masing-masing saat ini tidak
hanya dapat dijumpai pada masyarakat kelas
menengah atas, namun mulai juga dijumpai pada
masyakat menengah dan menengah kebawah.
Tidak mengherankan apabila diteliti bahwa
masyarakat kelas menengah atas lebih
mempercayakan pendidikan dan pengasuhan
anaknya kepada pembantu rumah tangga tanpa
menghawatirkan bagaimana kondisi anaknya nanti
yang mendapatkan pengasuhan atau perhatian dari
orang lain. Jika masyarakat menengah dan
menengah kebawah cenderung memiliki alasan
ekonomi, yakni orang tua harus mendapatkan
pengahsilan lebih guna menunjang kehidupan
keluarga yang serba mahal saat ini. Memikirkan
mengenai sandang, pangan dan papan saja, tapi
orang tua juga dituntut memenuhi standar hidup
yang lain seperti kebutuhan akan liburan dan
pendidikan. Namun hal ini tidak dapat menjadi
alas an yang kuat untuk tidak memberikan didikan
yang baik dan layak bagi anak dalam keluarga.
Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini
adalah (1) Bagaimana pola asuh keluarga Hindu
dalam menumbuhkembangkan budi pekerti anak ?
(2) Faktor-faktor apa yang mendukung peran
keluarga hindu dalam menumbuhkembangkan budi
pekerti anak ? (3) Bagaimana peran keluarga hindu
dalam menumbuhkembangkan budi pekerti anak ?.
Setiap penelitian pasti memiliki suatu tujuan
penelitian yang ingin dicapai oleh peneliti.
Penentuan tujuan dalam suatu penelitian sangat
penting agar kegiatan yang dilaksanakan
mempunyai arah yang jelas. Penelitian yang
peneliti laksanakan ini mempunyai tujuan yang
dibedakan menjadi tujuan umum dan tujuan
khusus, yaitu; tujuan umum Secara umum
penelitian ini bertujuan untuk memberikan
penjelasan kepada berbagai pihak mengenai
pendidikan budi pekerti dalam keluarga hindu
sebagai upaya mendidik anak menjadi suputra.
Masyarakat secara umum dan keluarga pada
khususnya harus benar-benar mengetahui
http://www.lpsdimataram.com
Media Bina Ilmiah7
bagaimana harusnya mengantarkan anaknya
menjadi seorang anak yang suputra pada jaman
modern .
Merumuskan tujuan sangat penting dalam
tulisan karya ilmiah, untuk itu tujuan khusus yang
peneliti ingin capai dalam penelitian ini antara lain
(1) untuk mengetahui pola asuh keluarga Hindu
dalam menumbuhkembangkan budi pekerti anak ?
(2) untuk mengetahui faktor-faktor apa yang
mendukung peran keluarga hindu dalam
menumbuhkembangkan budi pekerti anak ? (3)
untuk megetahui bagaimana peran keluarga hindu
dalam menumbuhkembangkan budi pekerti anak ?
Hasil penelitian ini nantinya diharapkan
berguna secara teoritis dan praktis bagi masyarakat
umum dan khususunya bagi peneliti, serta bagi
keluarga Hindu khusunya dan Dunia umumnya.
Budi pekerti terdiri dari dua kata yakni budi
dan pekerti. Budi yang berarti sadar atau yang
menyadarkan atau alat kesadaran. Pekerti berarti
kelakuan. Secara terminologi, kata budi ialah yang
ada pada manusia berhubungan dengan kesadaran,
yang didorong oleh pemikiran. Pekerti adalah apa
yang terlihat pada manusia, karena didorong oleh
perasaan hati, yang disebut behavior.
Kata budi pekerti dalam kamus Bahasa
Indonesia adalah tingkah laku, perangai, akhlak.
Budi pekerti mengandung makna perilaku yang
baik, bijaksana dan manusiawi. Di dalam perkataan
itu tercermin sifat, watak seseorang dalam
perbuatan sehari-hari. Budi pekerti sendiri
mengandung pengertian yang positif. Namun
penggunaan atau pelaksanaannya yang mungkin
negatif. Penerapannya tergantung pada manusia.
Keluarga berasal dari bahasa Sansekerta: kula
dan warga "kulawarga" yang berarti "anggota"
"kelompok kerabat". Keluarga adalah lingkungan
di mana beberapa orang yang masih memiliki
hubungan darah, bersatu. Keluarga inti ("nuclear
family") terdiri dari ayah, ibu, dan anak-anak
mereka. Definisi keluarga menurut Burgess dkk
dalam Friedman (1998), yang berorientasi pada
tradisi dan digunakan sebagai referensi secara luas
:1) Keluarga terdiri dari orang-orang yang
disatukan dengan ikatan perkawinan, darah dan
ikatan adopsi, 2) Para anggota sebuah keluarga
biasanya hidup bersama -sama dalam satu rumah
tangga, atau jika mereka hidup secara terpisah,
mereka tetap menganggap rumah tangga tersebut
_____________________________________
Volume 8, No. 6, Oktober 2014
8 Media Bina Ilmiah
sebagai rumah mereka, 3) Anggota keluarga
berinteraksi dan berkomunikasi satu sama lain
dalam peran-peran sosial keluarga seperti suami -
istri, ayah dan ibu, anak laki - laki dan anak
perempuan, saudara dan saudari, 4) Keluarga
sama-sama menggunakan kultur yang sama, yaitu
kultur yang diambil dari masyarakat dengan
beberapa ciri unik tersendiri.
Setiap penelitian selalu menggunakan teori,
beberapa definisi teori yang dikemukakan dan
sajikan di bawah ini akan memberikan gambaran
bahwa pandangan atau paradigma penyusun
definisi berpengaruh terhadap konsep dasar
teorinya.
Teori struktural fungsional adalah sesuatu
yang urgen dan sangat bermanfaat dalam suatu
kajian tentang analisa masalah sosial. Hal ini
disebabkan karena studi struktur dan fungsi
masyarakat merupakan sebuah masalah sosiologis
yang telah menembus karya-karya para pelopor
ilmu sosiologi dan para ahli teori kontemporer.
Teori sikap dipelopori oleh Sarnoff tahun1960
yang kemudian diikuti oleh tokoh-tokoh lainnya
seperti Sherif & Hovland dan Bem. Sarnof (dalam
Sarwono, 3003:62), mengidentiikasikan sikap
sebagai kesediaan untuk bereaksi secara positif dan
negatif terhadap obyek-obyek tertentu. Sikap tidak
pernah terjadi secara sembarangan. Ia terbentuk
dalam interaksi sosial dan berkaitan dengan obyek
tertentu. Interaksi sosial baik di dalam kelompok
maupun di luar kelompok dapat mengubah dan
membentuk sikap yang baru. Interaksi di luar
kelompok dapat berupa interaksi dengan suatu
institusi atau lembaga melalui suatu media cetak
atau elektronik. Di samping faktor ekstrernal
tersebut, pembentukan sikap dipengaruhi juga oleh
faktor intern pribadi manusia itu sendiri, yaitu
kemampuan untuk mengolah atau menerima
pengaruh yang datang dari luar dirinya (May,
2006:43).
Secara rinci Gerungan
(1981:153),menemukan ciri-ciri sikap sebagai
berikut: 1) Sikap bukan dibawa orang sejak
dilahirkan, melainkan dibentuk atau dipelajari
sepanjang perkembangan orang itu, dalam
hubunganya dengan obyek. Sifat (ciri) ini
membedakannya dengan motif-motif biogenetis,
seperti lapar, haus, kebutuhan akan istirahat, dan
lain-lain penggerak kegiatan manusia menjadi
_____________________________________________
Volume 8, No. 6, Oktober 2014
ISSN No. 1978-3787
pembawaan baginya dan terdapat padanya sejak
dilahirkan. 2) Sikap itu dapat berubah-ubah, oleh
karena itu sikap dapat di pelajari orang, atau
sebaliknya, sikap dapat berubah pada oarang-orang
bila terdapat keadaan-keadaan dan syarat-syarat
tertentu yang mempermudah berubahnya sikap
pada orang itu.3) sikap itu tidak berdiri sendiri
melainkan senantiasa berkenaan dengan obyek
tertentu yang dapat dirumuskan dengan jelas. 4)
Obyek sikap itu dapat berupa suatu hal tertentu,
tetapi juga meupakan kumpulan dari hal-hal
tersebut. Jadi sikap itu dapat berkenaan dengan
obyek saja, tetapi juga berkenaan dengan sederetan
obyek-obyek yang serupa. 5). Sikap mempunyai
segi-segi motivasi perasaan.sifat inilah yang
membeda-bedakan sikap dari kecakapan-
kecapakan atau pengetahuan yang dimiliki orang.
Teori Dinamika Keluarga : (1).Teori Peran
Keluarga adalah suatu unit yang berfungsi sesuai
atau tidak sesuai menurut tingkat persepsi peran
dan interaksi di antara kinerja peran dari setiap
anggotanya.Empat konsep yang merupakan dasar
untuk mengerti kesehatan mental dankeluarga :1)
Komplementaritas, 2) Pertukaran Peran, 3)
Konflik Peran, 4) Kebalikan Peran. Dengan
menilai peran keluarga, konselor dapat mengerti
dinamika keluarga dan dapat membimbing dengan
intervensi yang paling sesuai untuk
meningkatkanberfungsinya keluarga. (2).Teori
Perkembangan Keluarga yang berhasil, berfungsi
dengan baik, bahagia, dan kuat tidak hanya
seimbang, tetapi perhatian terhadap anggota
keluarga yang lain, menggunakan waktu bersama-
sama, memiliki pola komunikasi yang baik,
memiliki tingkat orientasi yang tinggi terhadap
agama, dan dapat menghadapi krisis dengan pola
yang positif. Krisis dalam keluarga dapat lebih
dimengerti, apabila tiap tahap perkembangan
keluarga diteliti, karena setiap tahap mempunyai
permintaan peran, tanggung jawab, problem dan
tantangan-tantangan sendiri-sendiri.Tahapan
perkembangan keluarga (Becvar, 1993 : 128-129)
:1) Keluarga baru, 2) Keluarga dengan anak, 3)
Keluarga dengan balita, 4) Keluarga dengan anak
sekolah, 5) Keluarga dengan anak remaja, 6)
Keluarga sebagai pusat peluncuran, 7) Keluarga
tahun-tahun tengah, 8) Pensiun. (3).Teori Sistem :
Beberapa asumsi mengenai keluarga :1) Perubahan
dan stress anggota keluarga berpengaruh terhadap
http://www.lpsdimataram.com
ISSN No. 1978-3787
seluruh keluarga, 2) Keluarga memiliki pola
interaksi, 3) Simptom fisik dan psikososial
berkaitan dengan pola interaksi keluarga, 4) Ciri
keluarga sehat adalah kemampuan menyesuaikan
diri terhadap perubahan, 5) Berbagi tanggung
jawab bersama, 6) Perilaku bermasalah harus
dipecahkan, sebelum menganggu keharmonisan
keluarga. Sistem keluarga yang disfungsional
memiliki 2 dimensi, yang masing-masing memiliki
4 tingkatan, yaitu : family cohesion (keterikatan
emosional), terdiri dari rigid, structured, flexible,
dan kacau; dan Family Adaptability (kemampuan
penyesuaian terhadap perubahan), yang terdiri dari
disengaged (lepas), separated (terpisah), connected
(berhubungan), dan enmeshed (terlibat). Bentuk
sistem keluarga tersusun dalam model Circumplex
(Olson, 1986). Dimana masing-masing bentuk
merupakan hasil interaksi dari masing-masing
tingkatan di antara kedua dimensi tersebut.
Bentuk-bentuk system keluarga tersebut akan
dapat dikelompokkan dalam tiga kategori, yaitu:
seimbang, campuran, dan tidak seimbang.
Dalam penelitian ini digunakan metode
penelitian kualitatif . Metode penelitian kualitiatif
muncul karena terjadi perubahan paradigma dalam
memandang suiatu realitas /fenomena/gejala.
Dalam paradigma ini realitas sosial dipandang
sebagai suatu yang yang holistik/utuh, kompleks,
dinamis dan penuh makna. Paradigma yang
demikian disebut paradigma post positivisme.
Paradigma sebelumnya disebut paradigma
positivisme, dimana dalam memandang gejala ,
lebih bersifat tunggal, statis dan kongkrit.
Paradigma post positivisme mengembangkan
metode penelitian kualitatif. Metode kualitatif
adalah metode yang digunakan untuk meneliti pada
kondisi obyek yang alamiah (sebagai lawan adalah
eksperimen) dimana peneliti adalah sebagai
instrumen kunci, tehnik pengambilan data
digunakan secara trigulasi, analisis data bersifat
induksi, dan hasil penelotian kualitatif lebih
menekankan makna daripada generalisasi.
PEMBAHASAN
Keluarga adalah lingkungan sosial pertama
yang ditemui oleh anak ketika anak di izinkan
melihat dan menikmati dunia. Pertemuan dengan
Ibu, Ayah, dan lingkungan dalam keluarga itu
sendiri menjadi subyek sosial yang nantinya akan
http://www.lpsdimataram.com
Media Bina Ilmiah9
membentuk dasar anak dengan orang lain.
Hubungan anak dengan keluarganya merupakan
hubungan pertama yang ditemui anak. Anak adalah
peniru paling baik di dunia, oleh karena itu semua
hal yang dilakukan oleh anggota keluarga akan
sangat mudah ditiru oleh anaknya.
Dalam pustaka Slokantara (dalam modul
keluarga bahagia sejahtera, 2001:163), tentang
kelahiran anak diuraikan sebagai berikut :
“Kalingaanya hana pwa wang magawe
sumur satus alah ika dening magawe telaga
tunggal, lwih ikang wang magawe telaga.
Hana pwa wang magawe telaga satus alah
ika phalanya dening wang gumaweaken
yadnya pisan. Atyanta lwih ing
gumaweakan yadnya, kunang ikang wang
magawe yadnya ping satus alah ika
phalanya denikang manak-anak tunggal
yan anak wisesa “.
Artinya :
Bila ada orang yang membuat sumur
seratus dikalahkan dengan membuat
waduk sebuah, mulya sungguh orang yang
membuat waduk itu. Bila ada orang yang
membuat waduk seratus pahalanya lebih
sedidkit dari pada orang yangmengadakan
persembahaan yadnya sekali, amatlah
utama melakuakan yadnya (persembahan).
Adapun orang yang melakukan yadnya
seratus kali lebih sedikit pahalanya dari
pada orang yang mempunyai anak seorang,
bila anak itu mulya (suputra) ”.
Sloka ini menjelaskan bahwa yang paling baik
bukan banyak anak, tetap kwalitas. Walaupun
seorang anak yang dimilikinya, namun (suputra)
anak yang berkwalitas tinggi jauh labih mulia,
sebab ia mampu menyelamatkan orang tuanya dari
penderitaan ke arah kebahagiaan.
a. Pola Asuh Keluarga Hindu Dalam
Menumbuhkembangkan Budi Pekerti
Anak
1. Pendidikan Anak Dalam Kandungan
Setiap kegiatan pasti memiliki tujuan yang
ingin dicapai, begitupula seorang pria dan wanita
yang terikat dalam sebuah pernikahan pasti pula
mempunyai sebuah tujuan. Salah satu tujuan utama
dua orang menikah adalah untuk memiliki seorang
anak. Seorang anak yang melanjutkan generasi
_____________________________________
Volume 8, No. 6, Oktober 2014
10 Media Bina Ilmiah
mereka, yang menjadi harapan bagi mereka dan
nantinya akan menjadi kebanggaan bagi mereka.
Setelah terjadinya pembuahan terhadap
seorang wanita, maka harapannya seorang wanita
akan mengalami kehamilan. Kehamilan dapat
diartikan dua hal, yakni kebahagiaan bagi kedua
pasangan suami istri dan keluarga besar. Adapun
dalam agama Hindu ada bebarapa upacara yang
harus dilakukan pada saat wanita sedang hamil,
yang bertujuan agar si cabang bayi dan ibunya
mendapatkan kerahayuan., ada tiga jenis upacara
saat wanita sedang hamil, yaitu :
a) Upacara ngidam, yaitu upacara yang
dilakukan pada waktu ngidam.
b) Upacara megedong-gedongan, yaitu upacara
yang dilakukan pada waktu hamil besar atau
setelah kehamilan berumur lima bulan.
Upacara ini disebut pula upacara Garbhadana
atau Carira Samskara (penyucian badan); dan
c) Upacara pemungkah lawang, yaitu yang
dilakukan satu bulan sebelum bayi lahir.
Upacara ini bertujuan untuk memohon
kehadapan Tuhan Yang Maha Esa agar anak
yang akan lahir dan ibu yang akan
melahirkannya mendapatkan keselamatan.
2. Anak Usia 0-5 Tahun
Kenangan-kenangan yang tidak dapat
dilupakan oleh seorang anak sampai akhir
hayatnya adalah kasih sayang seorang ibu yang
diterimanya sejak masih dalam kandungan, sampai
ia dapat berdiri sendiri, secara sadar maupun tidak
sadar. Kasih syang ibu sejak bayi masih ada dalam
kandungan serta air susu ibu yang diterimanya
setelah lahir adalah unsur-unsur yang sangat
penting yang merupakan penentu bagi kehidupan
seorang anak akan menjadi sebagai dalam
Slokantara pas 52: “ di waktu malah Dewi Ratih
atau bulanlah sebagai lampu alam, diwaktu siang,
Dewa Suryalah atau mataharilah yang menjadi
lampu dunia dan diketiga alam, Dharmalah yang
menjadi lampunya. Sedangkan dalam sebuah
keluarga, putra-putri yang baik adalah cahaya
lampunya”.
Hindu sangat mempercayai dalam setiap hal
harus dilakukan dengan upacara-upacara
keagamaan yang sesuai denga kitab suci yang kita
percayai. Sejak seorang manusia dalam
kanduangan sampai manusia meninggal sudah
_____________________________________________
Volume 8, No. 6, Oktober 2014
ISSN No. 1978-3787
ditetapkan bahwa harus selalu diupacarai menurut
hindu. Berikut dijelaskan upacara ketika bayi baru
dilahirkan sampai berusia 5 tahun.
a). Upacara Jatakarma
Upacara jatakarmamerupakan acara kelahiran
seorang anak ke dunia, berikut adalah
tahapan-tahapan upacara jatakarma dalam
Tjok Rai Sudharta (1992:24)
1) Medha-janana, yaitu upacara untuk
menumbuhkan intelek atau kepintaran
anak. Oleh ayahnya pada upacara itu,
bayi itu dimunmi sesendok kecil madu
dan kalau ada minyak dari susu. Di
telinga kiri anak itu bayi mengucapkan
mantram Gayatri. Tujuan semua itu agar
bayi itu tumbuh dengan kecerdasan yang
tinggi, rupa yang bagus serta kesehatan
yang baik karena unsur madu dan minyak
susu itu merupakan unsure dari
kecerdasan, wajah dan kesehatan.
2) Ayusya, yaitu upacara untuk umur
panjang bagi bayi itu. Pada telinga
kanannya bapak mengucapkan mantra
yang isinya menyatakan antara lain : api
adalah berumur panjang, melalui dewa
api memohon kepada tuhan agar anak itu
dianugrahi umur yang panjang; air adalah
umur panjang, melalui dewa air
memohon kepada tuhan agar anak itu
dianugerahi umur yang panjang; laut
adalah berumur panjang
…………dstnya, dengan menyebut
sarana-sarana yang umurnya panjang
memohon panjang umur kepada tuhan.
3) Kekuatan juga dimohonkan dengan
mengucapkan mantra-mantra kepada
tuhan antara lain :
“anggad-anggad sambhawasi
hrdayadadhijayase, atma wai
putranabhasi sajiwa saradah satam,
asma bhawa parasurbhawa
hiranyarnasrtam bhawa “
Artinya “jadikalh sekuat batu,
jadikanlah sekuat besi baja,
jadikanlah sekuat emas, anak kami,
ya Tuhan, semoga tuhan
menganugrahkan kehidupan seratus
tahun “
http://www.lpsdimataram.com
ISSN No. 1978-3787
b). Upacara Lepasnya Tali Pusar Bayi
Pada hari ketiga biasanya tali pusar bayi
sudah lepas. Kalau tali pusar si bayi sudah
lepas, dibuatkan suatu upacara yang bertujuan
membersihkan secara spiritual tempat-tempat
suci dan bangunan-bangunan yang ada
disekitarnya. Pusar si bayi dibungkus dengan
secarik kain, lalu dimasukkan ke dalam
sebuah kulit ketupat kecil, disertai dengan
sejenis rempah-rempah yang khasiatnya
menghangatkan misalnya cengkeh dan
bawang. Ketupat kecil ini kemudian
digantungkan pada arah kaki tempat tidur si
bayi. Umat Hindu di Bali sangat mempercayai
jika pada masa ini sang bayi telah dijaga oleh
Sang Kumara. Jika di dunia barat dikenal peri
yang menjaga anak kecil, maka umat Hindu
pun mempercayai hal yang sama yakni sang
Hyang Kumara. Untuk menghormati
keberadaan sang Hyang Kumara maka
dibuatkanlah Plangkirang sang kumara. Sang
Hyang Kumara adalah dewa yang diutus oleh
Dewa Siwa untuk menjaga anak-anak. Hal ini
karena Sang Hyang Kumara adalah dewa
yang lucu dan polos serta sangat menyukai
anak-anak. Setiap orang tua yang memiliki
bayi setiap hari tidak boleh melupakan untuk
menaruh sesajen di plangkiran sang Hyang
Kumara, hal ini sebagai bentuk penghargaan
kepada Sang Hyang Kumara yang telah
menjaga dan bermain-main dengan bayinya.
Sang Hyang Kumara akan menjaga bayi
sampai umur satu weton.
c). Upacara 42 Hari
Jika pada upacara putus pusar, yang
dibersihkan adalah anak dan kotoran yang
dibawanya, maka pada upacara 42 hari ini
yang dibersihkan adalah orang tua dan anak
terhadap lingkungan luarnya. Sebelum
upacara 42 hari orang tua, terutama ibu
dianggap kotor atau cuntake. Cuntake ini
diakibatkan oleh kondisi kejiwaan orang tua
atau ibu dalam kondisi yang masih
terpengaruh setelah melahirkan. Seorang atau
keluarga yang cuntake maka ditidak
diperbolehkan memasuki areal suci seperti
pura, hal ini dikarenakan karena kondisi jiwa
yang belum stabil maka diyakini belum dapat
http://www.lpsdimataram.com
Media Bina Ilmiah11
berkonsentrasi ke tempat suci untuk
bersembyang. Namun tetap harus melafalkan
doa-doa terutama saat bersama bayi guna
ketenangan dan keselamatan sang bayi.
d). Upacara Umur Tiga Bulan
Upacara tigang sasih atau upacara anak umur
tiga bulan adalah upacara yang dilakukan
setelah 105 hari setelah bayi itu lahir. Upacara
ini diadakan di rumah tangga sendiri atau di
rumah pendeta dan tidak di pura (tempat
pemujaan umum). Upacara ini yang terpenting
karena upacara ini tidak akan pernah lagi
diadakan selama hidupnya. Kalau upacara
bayi berumur enam bulan akan diulang lagi
seumur hidupnya, tetapi upacara tiga bulan ini
hanya satu kali diadakan sebagai upacara
perpisahan dengan “empat saudara” yang
mengikuti dan menolong pada saat bayi itu
bayi itu, tetapi unsur kejiwaan masih tetap
dekan dan bisa membantu bayi itu sampai usia
tuanya. Seorang anak yang mengerti dan
memahami akan kehadiran “empat saudara”
pasti akan merasa selalu tenang dalam
hidupnya karena menyadari bahwa dari sisi
kiri, kanan, depan dan belakang dijaga oleh
empat saudaranya. Namun perlu diingat empat
saudara juga harus sering kita doakan dalam
persembahyangan kita.
e). Upacara Bayi Satu Weton
Kalau bayi sudah berumur enam bulan
dinamakan satu weton. Kata weton berasal
dari kata wetuan menjadi weton menjadi oton.
Kata wetu berarti “keluar atau lahir”. Jadi
upacara weton adalah peringatan hari
kelahiran tepat pada waktu tibanya hari (sapta
wara), pancawara dan pakuwon yang sama
datangnya setiap 6 bulan Bali/Jawa atau 210
hari yaitu 30 X 7 hari. Bagi umat Hindu hari
kelahiran akan datang setiap 210 hari
dirayakan secara keagamaan yang
menyangkut perhitungan pawukon. Secara
singkat dapat dikatan bahwa acara otonan
merupakan acara ulang tahun bagi umat
Hindu.
Anak yang usianya dibawah lima tahun
lazimnya disebut sebagai balita. Masa balita
ini adalah masa keemasan bagi seorang bayi
jadi harus benar-benar mendapatkan perhatian
yang ekstra dari kedua orang tuanya, atau dari
_____________________________________
Volume 8, No. 6, Oktober 2014
12 Media Bina Ilmiah
anggota keluarga lainnya, seperti kakek,
nenek, paman, bibi maupun kakak.
Banyak tahapan yang dilalui oleh seorang
bayi agar dapat dikatakan anak-anak. Anak yang
berusia dibawah lima tahun ini dalam keadaan
yang sangat lucu dan menggemaskan. Anak ini
akan mempu menjadi daya tarik bagi orang tuanya
untuk mencium, mengending dan memeluknya.
Anak usia ini akan menjadi pengobat lelah bagi
orang tuanya setelah seharian bekerja diluar
rumah. Adapun tahapan-tahapan yang dilalui anak
dibawah lima tahun adalah : (1). Bayi Mulai
Berbicara, (2) . Anak Belajar Mengerakkan
Anggota Tubuhnya. (3) Anak Bermain
3. Anak Usia 6 Sampai 12 Tahun
Anak-anak mengalami perkembangan yang
sangat pesat terutama pada usia 6 -12 tahun.
Tumbuh kembang seorang anak sangat jelas dilihat
baik itu pertumbuhan secara fisik maupun
perkembangan mental dan intelektual anak. Anak
perlu mendapatkan asupan gizi yang baik agar
pertumbuhan secara fisiknya dapat terpenuhi
secara maksimal.
Mulai banyak hal dapat ditanamkan kepada
anak saat usia ini antara lain : mulai dibiasakan
bersembhyang, menabung, mengucapkan salam
panganjalai ketika pergi dan sampai dirumah,
mencium tangan yang lebih tua, mengucapkan
terimakasi dan meminta maaf apabila salah. Anak
akan sangat mengingat hal ini seumur hidupnya
dan harus ditanamkan setiap hari sehingga menjadi
kewajiban dan bukan kebiasaan
4. Remaja
Pada usia remaja seorang anak benar-benar
telah menikmati masa mudanya, bersama teman-
teman dan aktifitas dilual rumah. Kebutuhan anak
tidak lagi diajarkan oleh orang tuanya, tapi lebih
pada di arahkan tentang sebuah pilihan. Anak
sudah mulai menentukan pilihan-pilihan dalam
hidupnya, namun karena keterbatasan
pengetahauan dan pengalaman maka anak akan
sangat membutuhkan pertimbangan dan saran
orang tuannya. Orang tua diharapkan mulai
mengganggap anak sebagai teman.
Anak mulai menata hidupnya, demi cita-cita
dan masa depan seperti yang diinginkannya. Orang
tua tidak lagi dapat mengambil keputusan absolute
tentang pilihan si anak. Usia remaja anak dikenal
_____________________________________________
Volume 8, No. 6, Oktober 2014
ISSN No. 1978-3787
dengan usia mencari jati diri. Yang ditiru
bukanlagi kelakuan orang tua, kakak atau anggota
keluarga yang lainnya. Hal yang menentukan
adalah lingkungan bermain dan apa yang telah
ditanamkan oleh orang tuannya sejak kecil.
Remaja merupakan usia dimana orang tua
melihat apa yang telah mereka ajarkan kepada
anaknya selama ini, berkaitan dengan tingkah laku
dan pola pikir si anak. Masa remaja biasany anak
akan lebih sering bergaul dengan teman sebayanya,
hampir setiap waktu dihabiskan dengan teman
sebayanya, dan waktu bersama orang tua mulai
menipis. Orang tua bertugas untuk mengawasi
pergaulan anak, teman-teman bergaulanya dan apa
yang dikerjakan tapi berusaha membatasinya.
Pendekatan yang dilakukan ketika anak salah tidak
langsung tapi harus dengan sangat hati-hati dan
melihat psikologis anak.
b. Faktor-Faktor Apa Yang Mendukung
Peran Keluarga Hindu Dalam Menumbuh
kembangkan Budi Pekerti Anak
1. Pendidikan
Pendidikan tidak akan membuat kita menjadi
kaya tapi akan menjadikan kita bijaksana.
Bijaksana dalam hal ini adalah bijaksana dalam
mengambil sikap terhadap permasalahan yang
dialami, bijaksana dalam memandang hidup.
Kebijaksanaan sangat dibutuhkan dalam hidup,
banyak permasalahan yang harus diselesaikan, baik
itu masalah pribadi, masalah dalam keluarga,
masalah dalam masyarakat pergaulan.
Kelakuan yang baik akan menjadi contoh
yang baik, terutama bagi seorang anak. Anak
adalah peniru yang baik, maka apa yang dilakukan
oleh anggota keluarga akan sangat cepat ditirukan
oleh anak tersebut. Hal-hal yang baik sangat
dianjurkan untuk dilakukan oleh anggota keluarga
di depan seorang anak, hal ini diyakini untuk
kebaikan anak tersebut. Kaluarga adalah sekolah
pertama dan utama bagi seorang anak.
Pendidikan seseorang sangat berpengaruh
pada bagaimana seseorang memandang hidup,
bagaimana mengambil sebuah kesimpulan dan
bagaimana menentukan sikap. Orang tua yang
yang berpendidikan tentu akan memiliki
pengalaman dalam hidupnya mengenai mana
pendidikan yang baik dan yang kurang baik bagi
anaknya. Misalnya saja menentukan jurusan
http://www.lpsdimataram.com
ISSN No. 1978-3787
dengan minat dan bakat seorang anak. Minat dan
bakat seorang anak dapat dilihat ketika anak
tersebut berusia diatas 5 tahun. Orang tua yang
memahami anaknya, maka akan mudah
mengarahkan anaknya untuk mendapat pendidikan
yang sesuai dengan minat dan bakat anak tersebut.
Anak-anak sejak kecil sering mengatakan
tentang cita-cita mereka, tanpa mereka tahu
pekerjaan apa yang dilakukan oleh profesi yang
menjadi cita-cita mereka. Disinilah peranan
keluarga terutama orang tua dalam memberikan
penejelasan mengenai profeis yang menjadi cita-
cita mereka.
2. Latar Belakang
Latar belakang seseorang sangat
mempengaruhi bagaimana masa depan orang
tersebut. Banyak yang mengatakan bahwa latar
belakang harusnya dapat menjadi guru terbaik bagi
kita. Jika pada masa lampu latar belakang tidak
baik, maka diusahakan di masa depan akan lebih
baik lagi. Sebaliknya apabila dimasa lalu
kehidupan telah baik, maka akan menjadi cambuk
untuk menjadi lebih baik lagi.
Setiap orang pasti memiliki masa lalu dalam
hal ini yang dimaksudkan adalah masa laluorang
tua ketika menjadi seorang anak. Kenangan masa
lalu tentang bagaimana orang tuanya mendidik
akan sangat berpengaruh pula tentang bagaimana si
anak mendidik anaknya. Dorothy Law Nothe
dalam Drost (1998: 66) menyatakan bahwa anak-
anak belajar dari kehidupan dalam keluarganya
seperti berikut ini :
• Jika seorang anak hidup dalam suasana penuh
kritik, ia belajar untuk menyalahkan.
• Jika seorang anak hidup dalam permusuhan,
ia belajar utuk berkelahi.
• Jika seorang anak hidup dalam ketahukan, ia
belajar untuk gelisah.
• Jika seorang anak hidup dalam belas kasihan
diri, ia belajar mudah memaafkan diri sendiri.
• Jika seorang anak hidup dalam ejekan, ia
belajar untuk merasa malu.
• Jika seorang anak hidup dalam kecemburuan,
ia belajar untuk iri hati.
• Jika seorang anak hidup dalam rasa malu, ia
belajar untuk merasa bersalah.
http://www.lpsdimataram.com
Media Bina Ilmiah13
• Jika seorang anak hidup dalam semangat jiwa
besar, ia belajar untuk percaya diri.
• Jika seorang anak hidup dalam menghargai
orang lain, ia belajar setia dan sabar
• Jika seorang anak hidup diterima apa adanya,
ia belajar mencintai.
• Jika seorang anak hidup dalam suasana rukun,
ia belajar untuk mencintai dirinya sendiri.
• Jika seorang anak hidupnya dimengerti, ia
belajar bahwa sangat baik untuk mempunyai
cita-cita.
• Jika seorang anak hidup dalam suasana adil, ia
akan belajar akan kemurahan hati.
• Jika seorang anak hidup dalam kejujuran dan
sportivitas, ia belajar akan kebenaran adan
keadilan.
• Jika seorang anak hidup dalam rasa aman, ia
belajar percaya kepada dirinya sendiri dan
percaya kepada orang lain.
• Jika seorang anak hidup dalam penuh
persahabatan, ia belajar bahwa dunia ini
merupakan suatu tempat yang indah untuk
hidup.
• Jika anak hidup dalam ketentraman, anak-
anaka akan hidup dalam ketenangan batin.
Banyak contoh kasusorang tua yang tidak
mampu mendidik anaknya dengan baik karena
mengalami trauma masa lalu. Ingatan seorang anak
terutama saat berusia 0-5 tahun adalah yang paling
kuat, jadi apa yang dialami dan dirasakan oleh
anak maka akan sangat membekas bagi mereka
dan akan sangat mempengaruhi kehidupan mereka.
Seorang anak yang terbiasa dimanjakan saat kecil
oleh orang tuannya memiliki kecenderungan untuk
memanjakan anaknya pula.
3. Pergaulan
Sebagai mahluk sosial yang hidup dalam
masyarakat, maka manuniapun bergaul dengan
sesamanya. Pergaulan adalah sesuatu yang
dirasakan sangat penting selain memang pergaulan
adalah sebuah kebutuhan secara psikis untuk
seseorang. Pergaulan sangat menentukan
bagaimana seseorang memandang sesuatu. Teman
bergaul akan sangat mempengaruhi dalam
_____________________________________
Volume 8, No. 6, Oktober 2014
14 Media Bina Ilmiah
kehidupan seseorang, mengenai cara hidup dan
lain sebagainya.
Bergaul adalah dimana kita saling bertukar
pikiran, berbagi pengalaman dan bergbagi beban
untuk sama-sama memecahkannya terlebih jika
memiliki permasalahan yang sama. Setiap orang
bergaul pasti dengan yang memiliki minat,
pekerjaan, latar belakang dan lingkungan yang
sama. Misalnya seseorang yang memiliki hobi
mengkoleksi mobil mewah maka akan bergaul
dengan yang memiliki mobil mewah pula, hal ini
agar hobynya tetap berjalan dan dapat berkumpul
dengan kelompok yang memiliki minat yang sama
terhadap mobil mewah.
Pada kisah Mahabarata di ceritakan
pertemanan yang akrab antara Raja Destrarata
denga saudara Iparnya Sengkuni. Sengkuni adalah
tokoh yang sangat cerdik dan licik, Sengkuni
sangat berhasrat untuk menjadikan adik semata
wayangnya Putri Gandari menjadi ratu dikerjaan
Hastinapura. Karena pertemanan dengan sengkuni
yang sangat erat maka Raja Destrarata sangat
terpengaruh oleh pemikiran-pemikiran sengkuni
dan membenci adiknya sendiri yakni Pandu.
Begitupula saat raja telah memiliki anak-anak dan
anak-anak pandu pun telah kembali ke istana
setelah melakukan penebusan dosa di hutan.
Sengkuni dengan kecerikan dan kelicikannya
kembali menghasut raja destrarata dan
keponakannya Dosyodana untuk memusuhi dan
menganggap puta-puta pandu sebagai musuh dan
ancaman untuk singasana kerajaan Hastinapura.
Begitulah contoh pertemanan yang
menghasilkan keburukan. Andai saja Raja
Destrarata berteman baik dengan saudaranya sang
perdana metri Widura maka sang raja tentu saja
memiliki kebijaksanaan yang sama .
Begitupula pertemanan yang baik antara
Krisna dan Arjuna, Krisna sebagai Avatara yang
turun ke dunia untuk memberantas Adharma
berteman baik dengan Arjuna yang merupakan
bagian dari Panca Pandawa dan merupakan anak
dari hasi meditasi Dewi Kunti. Pertemanan yang
mereka jalani berdasarkan Dharma. Banyak
wejangan yang diberikan oleh Kresna kepada
Arjuna tentang Hidup dan jalan Dharma, sampai
akhirnya Arjuna meminta Kresna menjadi
penasehat perangnya. Dan nasehat-nasehat Kresna
kepada Arjuna terangkup dalam kitab
_____________________________________________
Volume 8, No. 6, Oktober 2014
ISSN No. 1978-3787
Sarasamuscaya yang dijadikan teladan bagi umat
Hindu.
Catur Paramitha, berasal dari bahasa
Sansekerta. Dari kata Catur yang berarti empat
dan Paramitha yang berarti sifat dan sikap utama.
Catur Paramitha berarti empat macam sikap dan
sifat utama yang patut yang dijadikan landasan
bersusila. Catur Paramitha merupakan salah satu
dari landasan atau pedoman untuk melaksanakan
ajaran susila dan Ethika dalam ajaran agama
Hindu. Adapun bagian-bagian dari ajaran Catur
Paramitha antara lain :
a) Maitri artinya semangat mencari kawan dan
bergaul, yakni tahu menempatkan diri dalam
masyarakat, ramah tamah serta menarik hati
segala perlakuannya sehingga menyenangkan
orang lain dalam diri pribadinya. Untuk
berbuat Maitri, maka kita jangan melakukan
bencana/ perbuatan yang bersifat maut (Anta
Kabhaya) atau jangan membenci.
b) Karuna artinya belas kasih, maksudnya adalah
selalu memupuk rasa kasih saying terhadap
semua mahluk. Untuk berbuat Karuna, maka
pantang melakukan perbuatan yang
menyebabkan ternjadinya penderitaan,
tersiksa, kesengsaraan, atau jangan bengis.
c) Mudita artinya selalu memperlihatkan wajah
yang riang gembira, yakni penuh simpatisan
terhadap yang baik serta sopan santun. Untuk
dapat berbuat Mudita, maka jangan
melakukan perbuatan yang dapat
menyebabkan orang lain susah atau jangan
memiliki rasa iri hati kepada orang lain.
d) Upeksa artinya senantiasa mengalah demi
kebaikan, walaupun tersinggung perasaan
orang lain, ia tetap tenang dan selalu berusaha
membalas kejahatan dengan kebaikan bisa
juga dimaksud dengan tahu diri (mawas diri).
Untuk berbuat Upeksa maka pantang
menghina orang lain, memandang rendah
orang lain, menindas orang lain atau selalu
dapat mengendalikan dorongan hawa nafsu
jahat.
Ajaran Catur Paramitha merupakan realisasi
dari ajaran Tat Twam Asi yang merupakan bentuk
penyempurnaan etika perbuatan bagi umat Hindu.
Tat Twam Asi sendiri merupakan ungkapan yang
berarti kau adalah aku, dan aku adalah kau. Jadi
sangat pending dalam sebuah hubungan pergaulan
http://www.lpsdimataram.com
ISSN No. 1978-3787 Media Bina Ilmiah15

ajaran-ajaran Weda diterapkan agar selalu berdiri cara penyampainnya antara seorang yang telah
pada jalan Dharma dewasa dan anak-anak. Berkomunikasi dengan
orang dewasa yang sudah memiliki pengetahuan
c. Peran Keluarga Hindu Dalam
dan kemampuan untuk mebalas maksud suatu
Menumbuhkembangkan Budi Pekerti
infomasi dengan seorang anak yang memulai dari
Anak
dasar sangatlah berbeda. Jika komunikas yang
Dalam kehidupan nyata, setiap manusia
dilakukan sama rata antara orang dewasa dan anak-
terlahir memiliki peran masing-masing, Menurut
anak maka hal ini tidak akan baik, teurtama bagi
ajaran agama Hindu (Weda) idealnya setiap
perkembangan anak.
manusia dalam kehidupannya akan mengalami
a). Komunikasi Verbal
fase-fase tertentu. Setiap tahapan kehidupan
Kata yang baik sangat berpengaruh kepada
memiliki peranan tersendiri, dalam kaitannya
anak. Kata sangat mudah untuk mengsugesti
kehidupan berkeluarga pula setiap anggota
seseorang untuk melakukan atau tidak
keluarga memiliki peranan masing-masing. Orang
melakukan sesuatu. Sekarang ini banyak kita
tua memiliki peranan bertanggung jawab terhadap
lihat acara ditelevisi mengenai sugesti, disana
kehidupan anak-anaknya, anak-anak memiliki
dapat dilihat bahwa, kata-kata menjadi sangat
peran menjadi anak yang suputra. Ditinjau lebih
penting dalam mengsugesti orang lain. Anak-
spesifik lagi orang tua yang terdiri dari laki-laki
anak adalah peniru yang sangat baik, ketika
dan perempuan memiliki peranannya masing-
kita sering mengucapka kata-kata kasar dan
masing dalam, Manawa Dharma Sastra IX. 96
umpatan, maka anak akan menirukan
Di zaman kali ini, anak harus benar-benar
mengucapkan kata kasar dan umpatan.
dibimbing dan diarahkan oleh keluarganya dengan
Terkadang disaat emosi, karena kondisi
ajaran-ajaran budi pekerti agar kelak anak menjadi
mental yang tidak stabil atau kelelahan secara
seseorang yang bermoral dan tidak mencontoh
fisik orang tua marah dan mengumpat
kelakuan dari orang-orang yang beragama tapi
anaknya yang dirasa nakal. Sang anak akan
tidak bertuhan seperti korupsi, kolusi dan
mengingat hal ini dan akan melakukan hal
nepotisme. Pendidikan budi pekerti yang
yang sama. Ketiak anak merasa lelah dan
ditanamkan sedini mengkin akan menjadi rem bagi
mendapati kondisi yang membuatnya tidak
anak untuk melakukan segala hal dalam hidupnya.
nyaman atau orang lain yang membuatnya
1. Komunikasi
tidak nyaman maka anak akan mengucapkan
Berkomunikasi dianggap sebagai salah satu
kata kasar dan umpatan
aktifitas yang paling penting dalam kehidupan
b). Komunikasi Non Verbal
manusia. Setiap saat, setiap waktu manusia selalu
Komunikasi non verbal mencakup gerakan
berkomunikasi, komunikasi yang dilakukan
tubuh, intonasi atau tekanan yang kita berikan
dengan sesama manusia, dengan mahluk hidup
kepada kata-kata, ekspresi wajah, dan jarak
lainnya. Komunikasi yang kita lakukan setiap hari
fisik antara pengirim dan penerima. Bisa
bukan hanya komunikasi secara verbal namun juga
dikatakan bahwa setiap gerakan tubuh
non verba melalui bahasa tubuh kita, untuk
mempunya makna dan tidak ada gerakan yang
menyampaikan perasaan dan emosi kita yang
bersifat kebetulan. Secara sadar mapun tidak
sebenarnya. Melalui bahasa tubuh kita melakukan
sadar terkadang gerak tubuh kita dapat
komunikasi bahkan ketika kita tidak menyadari
memiliki artianya yang berbeda pada setiap
telah melakukan komunikasi. Menurut para ahli
orang. Gerakan tubuh seseorang dikontrol
bahasa tubuh , ketika kita menganalisis bahasa
oleh otak orang tersebut, jadi gerakan tubuh
tubuh para politisi, bisa saja mereka mengatakan
yang dilakukan memang berasal dari pikiran
suatu cerita, namun bahasa tubuhnya mengatakan
orang tersebut.
cerita yang berbeda.
Bahasa tubuh terkadang lebih jujur dan terjadi
Banyak teori yang membahas mengenai
secara spontan pada setiap individu. Sering kita
komunikasi, hal ini karena komunikasi dianggap
lihat anak yang menirukan kelakuan orang tua atau
sangat penting dan memiliki kajian secara
kakaknya dan anggota keluarga yang lain,
tersendiri. Dalam berkomunikasi tentu saja berbeda
_____________________________________
http://www.lpsdimataram.com Volume 8, No. 6, Oktober 2014
16 Media Bina Ilmiah
misalnya jika sang kakak makan harus dengan
menonton televisi maka sang adik akan
mengirukan hal yang sama. Perlu ditanamkan
kepada setiap keluarga yang memiliki anak harus
menghilangkan kebiasaan buruk yang dapat
ditirukan oleh orang tuanya.
Banyak orang merasa tersingsung jika ada
yang memandangi dari ujung kaki sampai ujung
rambut dengan mata menyeringai. Hal ini
merupakan salah satu contoh komunikasi non
verbal yang negatif. Anak yang sering melihat
ibunya misalnya mengomel di dapur sambil
memasak menunjukkan bahasa tubuh tidak ingin
memasak, kecapekan dan sebagainya, maka anak
perempuan cenderung mengikuti hal ini.
Sebaliknya orang tua sering sekali mengusap
kepala anaknya dengan lembut, hal ini merupakan
bahasa bahwa orang tua sangat menyayangi
anaknya. Memeluk dan mencium anak ketika baru
bangun, hendak tidur dan pulang dari aktifitas
merupakan bentuk bahasa cinta kasih orang tua
terhadap anaknya.
2. Kebiasaan
Sebuah kebiasaan akan menjadi sebuah
karakter dan sebuah karakter merupakan jati diri.
Setiap orang memiliki kebiasaan yang berbeda
baik itu kebaisaan yang baik dan kebiasaan yang
kurang baik. Membiasakan anak sejak kecil
dengan hal-hal yang baik maka akan terbawa
sampai anak menjadi dewasa dan pada akhirnya
anak-anak yang tadinya dibiasakan dengan hal-hal
yang baik akan mebiasakan kepada anaknya hal-
hal yang baik pula. Maka baiklah sebuah
keturunan, karna telah menciptakan genarasi yang
suputra.
Dalam Canakya Nitisastra Sloka 18 mengatakan.
Lalayet panca-varsani
Dasa varsani tadayet
Putram mitravadacaret
Artinya
Asuhlah putra dengan cara memanjakannya
sampai berumur lima tahun
Memberikan humukan-hukuman selama
sepuluh tahun berikutnya
Kalau ia telah menginjak umur enam belas
tahun didiklah ia
Dengan cara berteman.
Kebiasaan adalah sesuatu yang akan dibawa
sampai akhir hayatnya, jadi kebiasaan yang
_____________________________________________
Volume 8, No. 6, Oktober 2014
ISSN No. 1978-3787
ditanamkan haruslah kebiasaan yang sesuai dengan
ajaran Dharma. Adapun kebiasaan baik yang dapat
diberikan kepada anak sejak usia dini antara lain :
(1). Membiasakan Mengingat dan Berdoa Kepada
Tuhan, Baik Dalam Keadaan Suka dan Duka.(2).
Kasih Sayang (3). Membiasakan Disiplin Waktu.
(4) Membiasakan Menabung . (5)Membiasakan
Perduli Terhadap Lingkunga Sekitar. (6)
Mengerjakan Pekerjaan Pribadi Sendiri. (7)
Membiasakan Secara Tetap Menyisihkan Sebagian
Harta Untuk Kepentingana Agama dan Dharma
3. Permainan
Setiap orang memiliki kebutuhannya sendiri,
berdasarkan usia jenis kelamin dan situasi
terntentu. Jika bagi orang dewasa bekerja dan
mengurus rumah tangga adalah kebuthan
terpenting, maka bagi seorang anak bermain adalah
sebuah kebutuhanan keharusan. Sebagai mahluk
yang belum memiliki kebutuhan komplek seperti
orang dewasa maka anak-anak membutuhkan
saluran untuk mengekspresikan diri, permainan da
bermain adalah salah satu cara mengekspresikan
diri bagi anak-anak.
Anak perempuan dan anak laki-laki
cenderung memiliki jenis permainan yang berbeda
macamnya, misalnya anak perempuan akan lebih
tertarik dengan permainan dengan warna-warna
merah muda dan anak laki-laki dengan warna biru
atau hitam . jika anak perempuan lebih senang
bermain boneka atau rumah-rumahan maka anak
laki-laki lebih tertarik untuk bermain mobil-
mobilan atau pesawat terbang.
Pada zaman dahulu untuk bermain, anak akan
dibuatkan mainan oleh orang tuanya, atau
membuat mainan itu sendiri. Namun pada zaman
yang semakin modern ini akan tinggal memilih
permainan apa yang diinginkan di toko mainan tapi
juga harus menyesuaikan dengan keuangan orang
tua. Permaianan pada zaman modern ini sangat
banyak ragam dan bentuknya, jadi orang tua harus
memperhatikan dengan seksama bahan dan
kegunaan dari mainan tersebut.
PENUTUP
Pola asuh orang tua sangat besar pengaruhnya
terhadapat seorang anak. Keluarga adalah
lingkungan yang pertama dikenal oleh anak dalam
bersosialisai, bagaimana anak dalam keluarganya
http://www.lpsdimataram.com
ISSN No. 1978-3787 Media Bina Ilmiah17

dididik maka begitulah anak nanti akan bergaul. Darmayasa, I Made. 2005. Canakya Niti Sastra.
Sebagai peniru yang paling baik, maka orang tua Denpasar; Yayasan Dharma Narada.
perlu untuk memberikan perhatian yang khusus
kepada seorang anak. Anak tidak hanya dididik Kartono, Kartini, 1982. Psikologi Anak. Bandung :
ketika telah besar, namun seorang anak harus Penerbit Alumni
dididik sejak dalam kandungan. Seorang Ibu harus
mengetahui bagaimana perkembangan anaknya Maswinara, I Wayan. 1999. Parasara
sejak dalam kandungan sampai ketika anak telah Dharmasastra (Smrti Kaliyuga).
tumbuh menjadi mahluk dewasa. Sebagai umat Surabaya; Paramita .
Hindu yang taat hendaknya sejak dalam kandungan
si jabang bayi untuk dibuatkan upacara keagamaan Maswinara, I Wayan. 1999. Rg Veda, Mandala
sesuai dengan yang tercantum di dalam Weda dan I,II, III. Surabaya; Paramita.
sesuai kemampuan orang tuanya.
Banyak sekali faktor pendukung dalam Maswinara, I Wayan. 2004. Rg Veda, Mandala IV,
perkembangan anak, yang dapat menjadi dasar V,VI,VII. Surabaya; Paramita.
untuk menghantarkan anak menjadi anak yang
suputra. Harapan setiap orang tua adalah Rai Sudharta, Tjok. 2001. Ajaran Moral Dalam
menjadikan anaknya sebagai anak yang suputra Bhagawan Cita. Denpasar; Paramita.
yang dapat membanggakan keluarga, masyarkat,
bangsa dan negaranya. Selain itu anak yang Rai, Sudharta Tjok. 1992. Tahap-tahap kehidupan
suputra akan menyelamatkan leluhur dari jurang bayi hindu dari pranatal sampai satu
neraka. Oleh sebab ibu pendidikan, latar belakang, weton. Kayu Mas Agung: Denpasar.
dan kondisi orang tua terutama ibu hsangat
berpengaruah terhadap tumbuh dan kembangnya Tim Penyusun. 2001. Modul Keluarga Bahagia
seorang anak. Dengan pendidikan yang tinggi Sejahtera. Jakarta: Departemen
seorang ibu mampu menuntun anaknya untuk Agama RI.
meraih pendidikan yang berguna bagi anaknya.
Dengan latar belakang yang baik seorang Ibu dapat Purwadaminta. 1983. Kamus Besar Bahasa
membimbing perjalanan hidup anaknya, dan Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
dengan kwalitas pengasuhan maka anak akan dapat
Puja, Gede dan Tjokorda Rai Sudharta. 1995.
dikontrol oleh sang ibu.
Manawa Dharma Sastra (Manu
Anak adalah peniru yang baik. Setiap kegiatan
Dharma Sastra). Jakarta: Hanuman
yang diajarkan kepada anak akan cepat ditangkap
Sakti.
oleh anak tersebut. Komunikasi adalah kegiatan
yang dilakuan oleh semua mahluk dan disetiap
Sapari, Achmad, 2001. Pendidikan Budi Pekerti
waktu, berkomunikasi tidak hanya dilakukan
Bagi Anak dan Remaja. Jakarta:
dengan verbal tadi juga dengan non verbal.
Percetakan SIC
Komunikasi yang baik akan menjadi landasan
hidup bagi seorang manusia. kebiasaan akan
Zuriah, Nurul. 2011. Pendidikan Moral dan Budi
menjadi karakter seseorang dan karakter akan
Pekerti dalam Perspektif Perubahan.
menjadi jati diri seseorang.
Jakarta : Bumi aksara.
DAFTAR PUSTAKA
Awanita, Made. 2008. Membentuk Kepribadian
Anak Dalam Kandunga. Surabaya :
Paramitha.

_____________________________________
http://www.lpsdimataram.com Volume 8, No. 6, Oktober 2014