1 6,45

00001
SIRAH NABAWIYAH DAN KEUTAMAAN MEMPELAJARINYA

📗 DEFINISI SIRAH NABAWIYAH
📗 Secara bahasa SIRAH

➖berarti at-thariqah yang bermakna jalan.
📗 Dikatakan dalam bahasa Arab,
‫حسنة سيرة ساربهم‬
| Dia berjalan di hadapan mereka

| dengan gaya berjalan yang baik.
📗 Selain itu, sirah juga bermakna

➖al hay’ah (keadaan/kondisi)
📗 sebagaimana yang disebutkan di dalam Al Qur’an,
‫سنُعِي ُدهَا‬ َ ‫أاْلُولَىٰ س‬

َ ‫ِيرت َ َها‬
| "Kami akan mengembalikannya

| kepada keadaannya semula"
QS. Thaha: 21
📗 Adapun definisi sirah nabawiyah,

| disebutkan oleh para ulama,
| bahwa SIRAH NABAWIYAH adalah
ُ ‫ النبي حياة دراس ٰة‬- ‫ وسلم عليه هللا صلى‬- ‫وأخبار‬

ِٰ ‫الجملة على أصحابه‬، ُٰ‫نبوت ِٰه ودالئل وخصائصه وصفاته أخالقِه وبيان‬، ‫ل‬
ِٰ ‫وأحوا‬
‫عصره‬
| “Pelajaran tentang kehidupan

| Nabi shallallahu alaihi wasallam
| dan juga pengkhabaran tentang
| para sahabat beliau shalallahu ‘alayhi wasallam
| secara global,
| serta penjelasan tentang:
▪ akhlaq,
▪ sifat,
▪ kekhususan,
▪ tanda-tanda kenabian,
▪ serta keadaan-keadaan
| di masa beliau shallallahu alaihi wasallam.”
📗 KEUTAMAAN MEMPELAJARI SIRAH NABAWIYAH
➖Sirah nabawiyah merupakan perkara yang penting

| untuk dipelajari oleh setiap muslim.
| Bahkan hal itu merupakan bagian dari agama
| dan merupakan ibadah yang agung.
➖Para ulama menyebutkan beberapa hal yang menunjukkan bahwa mempelajari sirah itu sangat
penting:
📗 1. Nabi shallallahu alaihi wasallam adalah

| teladan bagi kita semua dalam segala sisi, baik itu :
➖aqidah,
➖ibadah
➖maupun akhlak.
📗 Allah Ta’ala berfirman,
ٰ‫ل فِي لَ ُك أٰم كَانَٰ لَ َق أد‬ َٰ ٰ‫سنَةٰ أُس َأوة‬

ُ ‫ّللاِ َر‬
ِٰ ‫سو‬ َ ‫ن َح‬ ََٰ ‫َر أاْلخِ َٰر َو أاليَ أو َٰم‬
ٰ‫ّللا يَ أر ُجو كَانَٰ ِل َم أ‬ َٰ ‫ّللا َوذَك‬ ً ‫َكث‬
ََٰ ‫ِيرا‬
| “Sesungguhnya telah ada

| pada (diri) Rasulullah itu
| suri teladan yang baik bagimu
| (yaitu) bagi orang yang mengharap
| (rahmat) Allah
| dan (kedatangan) hari kiamat
| dan dia banyak menyebut Allah.”
QS. Al-Ahzab: 21
📗 Dan untuk bisa meneladani

| petunjuk Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam
| tentu tidak bisa lepas dari
| mengetahui sejarah hidup beliau yang mulia.
📗 2. Sirah Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam

| menjadi patokan benar atau salahnya
| amal perbuatan manusia.
📗 Barangsiapa yang mencocoki jalan beliau,

➖maka itulah yang akan diterima oleh Allah.
➖Sebaliknya yang menyelisihi jalan beliau
| maka akan tertolak.
📗 Dalam permasalahan ini Sufyan bin Uyainah mengatakan,

➖sebagaimana yang dinukil
| oleh Al Khatib Al Baghdadi
| dalam muqaddimah
| Al Jami’ li Akhlaq Ar Rawi wa Adabis As Sami’,
‫ اْلشياء تعرض فعليه ؛ اْلكبر الميزان هو وسلم عليه هللا صلى هللا رسول إن‬، ‫ وهديه وسيرته ُخلقه على‬، ‫ الحق فهو وافقها فما‬، ‫وما‬
‫الباطل فهو خالفها‬
| “Sesungguhnya
| Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
| adalah timbangan utama.
| Maka, segala sesuatu di timbang dengan:
| akhlak,
| sirah
| dan petunjuk beliau,
| yang sesuai,
| maka itulah yang benar,
| dan yang berlawanan dengannya,
| maka itulah kebathilan.”
3. Dengan mempelajari Sirah Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam,

| kita akan terbantu untuk memahami Kitabullah,
➖karena kehidupan Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam
| merupakan praktek nyata terhadap Al Qur`an.
📗 Dahulu ketika Ummul Mukminin

➖‘Aisyah radhiyallahu ‘anha ditanya
| tentang akhlak Rasulullah shalallahu 'alayhi wa sallam,
| maka beliau menjawab,
َٰ‫أالقُ أرآنَٰ ُخلُقُ ٰهُ كَان‬
“Akhlak beliau adalah Al Qur’an.”
📗 Allah subhanallahu wata’ala berfirman,
َٰ‫عظِ يمٰ ُخلُقٰ لَ َعلَى َو ِإنَك‬

َ
“Dan sesungguhnya engkau benar-benar berada di atas akhlak yang agung.”

QS. Al Qalam: 4
📗 Dan yang dimaksud dengan akhlak di sini adalah :

➖pengamalan agama Beliau shalallahu 'alayhi wa sallam.
📗 Beliau shalallahu 'alayhi wa sallam

| telah mengerjakan
| petunjuk Al Qur’an
| secara menyeluruh dan sempurna.
📗 Beliau shallallahu alaihi wasallam

➖telah menjalankan seluruh perintah
➖dan menjauhi seluruh larangan
| yang ada di dalam Al Qur’an.
📗 Demikian juga beliau telah

| mempraktekkan seluruh adab
| dan akhlak yang disebutkan di dalamnya.
📗 Oleh karena itu,

| seseorang yang memahami
| sirah Beliau shalallahu 'alayhi wa sallam
➖niscaya akan sangat terbantu
| untuk memahami kitabullah.
Group WA Siroh Nabi-ku

Ustadz Wira Bachrun Albankawi hafidhzahullah
📗▶ bersambung
Insyaa Allah
00002
KEUTAMAAN MEMPELAJARI SIRAH NABAWIYAH
Lanjutan
📗 4. Dengan mempelajari sirah nabawiyah,

| seseorang akan memperkuat cintanya
| kepada Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam.
➖Beliau bersabda,
ٰ‫ن ِإلَ أي ِٰه أ َ َحبَٰ أَكُونَٰ َحتَى أ َ َح ُد ُك أٰم يُؤأ مِ نُٰ َال‬ ٰ ِ َ‫أَجأ َمعِينَٰ َوالن‬
ٰ‫اس َو َولَ ِدِٰه َوا ِل ِدِٰه مِ أ‬
| “Tidaklah sempurna
| keimanan salah seorang
| di antara kalian
| sampai aku lebih dia cintai
| dari pada orangtuanya,
| dari pada anaknya,
| dan daripada seluruh manusia.”
(Muttafaqun ‘alaihi)
📗 5. Mempelajari Sirah Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam

| merupakan pintu menuju
| peningkatan penguatan iman kita.
➖Allah subhanahu wata’ala berfirman,
ٰ‫سولَ ُه أٰم يَ أع ِرفُوا لَ أٰم أ َ أم‬

ُ ‫ُم أنك ُِرونَٰ لَ ٰهُ فَ ُه أٰم َر‬
| “Ataukah mereka tidak mengenal rasul mereka,

| karena itu mereka memungkirinya?”
QS. Al Mu’minun: 69
➖Apabila seseorang,
| mengenal Rasulullah shallallah ‘alaihi wasallam,
| mengenal bagaimana petunjuk
| serta adab dan akhlak beliau yang mulia,
| maka ini akan menumbuhkan keimanan
| bagi orang yang belum beriman,
| dan akan semakin menambah keimanan
| bagi orang yang telah beriman.
➖Betapa banyak orang yang masuk Islam

| ketika mengetahui
| keindahan adab
| dan akhlak mulia Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.
➖Al Imam Ahmad meriwayatkan

| dari sahabat Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu,
ٰ‫ َر ُجلٰ َجاءٰهُ َولَ َق أد‬، ُ‫طاٰه‬ َ ‫غنَمٰا ً فَأ أع‬

َ َٰ‫أن بَيأن‬ ِٰ ‫ َجبَلَي‬، ‫ قَ أو ِم ِٰه إِلَى فَر َج َٰع‬، ‫ل‬ َٰ ‫ فَقَا‬: ‫ قَ أو ِٰم يَا‬، ‫ن أ أس ِل ُموا‬َٰ ِ ‫طا َٰء يُعطِ ي ُم َح َمدٰا ً فإ‬ َ ‫ الفَ أقر يَ أخشَى ال َمن‬، ‫إن‬
َ ‫ع‬ ٰ‫َو أ‬
َٰ‫ل كَان‬ َ ‫الَ يُري ُٰد َما لَيُ أس ِل ُٰم‬
ُٰ ‫الر ُج‬ ٰ ‫ ال ُّد أنيَا ِإ‬، ‫ث فَ َما‬ ُٰ َ‫الَ يَ ألب‬
ٰ ‫علَ أي َها َو َما ال ُّد أنيَا مِ نَٰ ِإلَ أي ِٰه أ َحبَٰ اإل أسالَ ُٰم يَ ُكونَٰ َحتَى يَسِيرٰا ً ِإ‬
َ
| “Seorang lelaki datang

| kepada Nabi shalallahu ‘alaihi wasallam.
| Maka Nabi pun memberikannya kambing
| yang berjumlah satu lembah.
| Orang tersebut kemudian mendatangi kaumnya
| lalu berkata,
| “Wahai kaumku, masuk Islamlah kalian!
| Sesungguhnya Muhammad
| telah memberikan suatu pemberian,
| dia tidaklah khawatir akan miskin”.
📗 Meskipun awalnya orang tersebut

| datang kepada Rasulullahshalallahu ‘alayhi wasallam
| hanya untuk mendapatkan dunia,
➖namun setelah itu,
| Islam lebih dia cintai
| daripada dunia dan seisinya.”

| membantu memudahkan
| memahami keseluruhan ajaran Islam.
| Baik dari sisi aqidah, ibadah dan akhlak.
▪ Karena kehidupan beliau shallallahu ‘alaihi wasallam
| – sebagaimana yang telah dijelaskan sebelumnya –
▪ adalah praktek terhadap ajaran agama Islam secara totalitas.
➖Beliau telah mendakwahkannya

| dengan upaya yang sungguh-sungguh
| untuk menegakkan aqidah
| yang merupakan pondasi agama.
➖Maka barang siapa yang meneliti sirah beliau:

| akan mendapatkan bahwa beliau memulai dakwah
| dengan mengajak manusia kepada TAWHID.
| Sekian tahun, beliau menghabiskan hidup
| hanya untuk mengajak manusia
| kepada aqidah tawhid
| sebagaimana yang telah Allah perintahkan.
| Kemudian barulah, diturunkan:
| kewajiban-kewajiban lainnya
| secara berangsur-angsur.
➖Dengan mempelajari sirah Beliau shalallahu ‘alayhi wa sallam,

▪ seseorang bisa mengetahui bagaimana aqidah yang benar
▪ serta memahami tahapan-tahapan turunnya syariat
▪ dan bagaimana mempraktekkan agama Allah dengan benar.
➖Di dalam karya beliau Mukhtashar As Sirah, Asy Syaikh Muhammad bin Abdul Wahhab
rahimahullah mengatakan,
‫ المدينة في له جرى وما مكة في معهم له جرى وما وقومه وسلم عليه هللا صلى النبي أخبار من العلم أهل قصه ما اعرف‬، ‫ما واعرف‬
‫وأعمالهم وأحوالهم أصحابه عن العلماء قص‬. ‫وبين بينه يميز ال الناس وأكثر غريب اليوم اإلسالم فإن ؛ والكفر اإلسالم تعرف أن لعلك‬
‫ الكفر‬، ‫فالح معه يرجى ال الذي الهالك هو وذلك‬
| “Pelajarilah apa yang telah dikisahkan

| oleh para ulama
| tentang Nabi shallallahu alaihi wasallam
| serta kaumnya,
| dan apa yang terjadi di antara beliau
| dan mereka
| baik ketika di Makkah
| maupun di Madinah.
| Dan pelajari pula
| apa yang dikisahkan oleh para ulama
| tentang para sahabat beliau,
| keadaan dan praktek amalan mereka
| yang dengannya semoga Anda bisa membedakan
| antara Islam dan kekufuran.
| Karena sesungguhnya Islam
| begitu terasing di zaman ini
| dan banyak sekali orang yang tidak bisa membedakan
| antara Islam dan kekufuran.
| Maka ini merupakan sebuah bencana
| yang tidak akan membawa kepada keselamatan.”

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
00003
KEUTAMAAN MEMPELAJARI SIRAH NABAWIYAH
Lanjutan
📗 7. Di dalam Sirah Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam

| seseorang dapat melihat
| bagaimana metodologi yang tepat
| dalam berdakwah di atas bashirah (ilmu).
➖Para DA'I YANG SEJATI adalah:

| orang-orang yang,
▪ mempelajari dan memahami
▪ serta mempraktekkan petunjuk dan langkah
▪ sejarah hidup beliau.
➖Allah Ta’ala berfirman,

َ ‫ّللا ِإلَى أ َ أدعُو‬
ٰ‫س ِبيلِي َه ِذِٰه قُ أل‬ َِٰ ‫علَى‬
َ ٰ‫يرة‬
َ ‫ص‬ِ ‫ن أَنَا َب‬
ِٰ ‫ات َ َب َعنِي َو َم‬
| “Katakanlah: “Inilah jalan (agama) ku,

| aku dan orang-orang yang mengikutiku
| mengajak (kamu) kepada Allah
| dengan hujjah yang nyata”
QS. Yusuf: 108
📗 Praktek dakwah yang tepat,

| telah tercakup di dalam sirah nabawiyah;
📗 bagaimana beliau memulai dakwah,
📗 bagaimana adab dan akhlak dalam berdakwah,
📗 kelemah-lembutan beliau dalam berdakwah,
📗 dan perkara penting lainnya yang menjadi bekal para juru dakwah ILALLAH.
📗 8. Sirah Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam sendiri sudah merupakan_bukti kenabian dan tanda
kebenaran nubuwwah dan kerasulan beliau_.
➖Mempelajari sirah adalah

| perkara terbesar yang membantu seseorang
| untuk membenarkan dan mengimani kerasulan
| Beliau shallallahu alaihi wasallam.

| merupakan pintu yang agung
| dan diberkahi untuk memperoleh kebahagian.
➖Kenapa demikian ?
☞ Karena kebahagiaan seseorang
| tergantung pada sejauh mana ia mengetahui
| petunjuk-petunjuk Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam.
☞ Sebab,
| tidak ada jalan menuju kebahagiaan
| bagi seorang hamba
| di dunia dan di akhirat
| kecuali melalui petunjuk para rasul.
➖Al Imam Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan,
‫به جاء وما الرسول معرفة إلى ضرورة كل فوقَٰ العباد اضطرار تعلم هاهنا ومن‬، ‫به أخبر فيما وتصديقه‬، ‫أمر فيما وطاعته‬، ‫ال فإنه‬
‫الرسل أيدي على إال اْلخرة في وال الدنيا في ال والفالح السعادة إلى سبيل‬
| Dan dari sini Anda akan menyadari

| bahwa mengenal
| Rasulullah shalallahu ‘alayhi wa sallam
| dan ajaran yang beliau bawa,
| membenarkan serta mentaati beliau
| merupakan prioritas paling tinggi.
| Karena sesungguhnya tiada jalan kebahagiaan
| baik di dunia maupun di akhirat
| melainkan melalui bimbingan para rasul.
➖Lalu beliau juga mengatakan,
‫ وسلم عليه هللا صلى النبي بهدي معلق ٰةً الدارين في العبد سعادٰة ُ كانت وإذا‬، ‫فيجب‬ ِ ‫ل على‬ َٰ ‫أن وسعادتها نجاتها وأحب نفسه نصح من ك‬
‫ج َما وشأنه وسيرته هديه من يعرف‬ ُٰ ‫ وحِ زبه وشِيعته أتباعه عِداد في به ويدخل به الجاهلين عن به َي أخ ُر‬، ‫ مستقِل بين هذا في والناس‬،
‫ ومستكثِر‬، ‫ ومحروم‬، ‫ل‬ ُٰ ‫ّللا بيد والفض‬
ّٰ ‫ يشاء من يُؤتيه‬، ‫وّللا‬
ّٰ ‫العظيم الفضل ذو‬
| “Apabila kebahagiaan seorang hamba

| di dunia dan di akhirat
| itu bergantung pada
| petunjuk Nabi shallallahu alaihi wasallam,
| maka wajib bagi orang yang berjiwa tulus
| dan menginginkan keselamatan
| serta kebahagiaan
| harus mengetahui petunjuk
| dan sirah (peri-kehidupan) beliau.
| Melepaskan dirinya dari ketidaktahuannya
| tentang diri Rasulullah,
| serta menggabungkan dirinya
| dengan para pengikut
| dari golongan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.
| Dan manusia dalam perkara ini
| ada yang meremehkan
| ada juga yang menganggapnya penting,
| bahkan ada pula yang terhalang
| dari mengetahui petunjuk Nabi dan sirahnya.
| Dan keutamaan itu ada di tangan Allah,
| Allah-lah yang memiliki Keutamaan Yang Agung.”
📗 10. Di dalam sirah nabawiyah terdapat pelajaran

| dan nasihat-nasihat yang agung bagi manusia.
➖Allah subhanahu wata’ala berfirman,
ٰ‫ص ِه أٰم فِي كَانَٰ لَقَ أد‬ َ َ‫ب ِْلُولِي ِعب َأرةٰ ق‬
ِ ‫ص‬ ِٰ ‫ِن يُ أفت ََرى َحدِيثًا كَانَٰ َما أاْل َ ألبَا‬ ‫ل يَ َد أي ِٰه بَيأنَٰ الَذِي ت َ أ‬
ٰ‫صدِيقَٰ َولَك أ‬ ِ ‫ل َوت َ أف‬
َٰ ‫صي‬ َ ‫ِلقَ أومٰ َو َرحأ َم ٰةً َو ُهدًى‬
ِّٰ ُ‫ش أيءٰ ك‬
َٰ‫يُؤأ مِ نُون‬
| “Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu

| terdapat pengajaran
| bagi orang-orang yang mempunyai akal.
| Al Qur'an itu bukanlah cerita yang dibuat-buat,
| akan tetapi membenarkan
| (kitab-kitab) yang sebelumnya
| dan menjelaskan segala sesuatu,
| dan sebagai petunjuk
| dan rahmat bagi kaum yang beriman.”
QS. Yusuf: 111
Wallahu a’lam bisshawab.

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
0004
MENGENAL BANGSA ARAB JAHILIYYAH
📗 Mengenal BANGSA ARAB

➖Sangat penting bagi kita,
➖yang ingin memperdalam sirah nabawiyah,
➖terutama bagaimana keadaan mereka di masa jahiliyah.
📗 Dengan mengetahui :
➖Keburukan yang terjadi di masa jahiliyah,
➖Nantinya kita akan dapat menganalisa,
➖bagaimana peran dakwah
| Beliau shalallahu ‘alayhi wa sallam
| dalam mengubah kondisi itu semua.
📗 Menurut bahasa, 'ARAB artinya :

➖Padang pasir,
➖Tanah gundul dan gersang
➖yang tiada air dan tanamannya.
📗 Keadaan alam jazirah Arab adalah:

➖Gurun yang kering dan tandus.
📗 Sebutan dengan istilah ini

| sudah diberikan sejak dahulu kala kepada jazirah Arab,
| sebagaimana sebutan yang diberikan kepada suatu kaum
| yang disesuaikan dengan daerah tertentu,
| lalu mereka menjadikannya
| sebagai tempat tinggal.
// [1]
📗 JAZIRAH ARAB dibatasi oleh:
📗 Bagian barat: Laut Merah dan gurun Sinai
📗 Bagian timur: Teluk Arab dan sebagian besar negara Iraq bagian selatan
📗 Bagian selatan: Laut Arab yang bersambung dengan Samudera Hindia
📗 Bagian utara: Negeri Syam dan sebagian kecil dari negara Iraq
📗 Adapun di dalamnya, Jazirah Arab:

➖hanya dikelilingi gurun dan pasir di segala sudutnya.
📗 Kondisi seperti inilah yang membuat jazirah Arab

➖seperti benteng pertahanan yang kokoh,
➖yang tidak memperkenankan bangsa asing,
❕ untuk menjajah,
❕ mencaplok
❕ dan menguasai penghuninya.
📗 Oleh karena itu kita bisa melihat:

| Penduduk jazirah Arab yang hidup merdeka dan bebas
| dalam segala urusan semenjak zaman dahulu.
| Sekalipun begitu mereka tetap hidup berdampingan
| dengan dua kerajaan super power saat itu, yaitu
➖Romawi
➖dan Persia
| yang serangannya tak mungkin bisa dihadang
| andaikan tidak ada benteng pertahanan alami yang kuat seperti itu.
📗 JAZIRAH ARAB
| yang mencakup area seluas satu juta sampai satu juta tigaratus mil persegi
| ini memiliki letak yang sangat strategis sejak zaman dahulu.
➖Sebelah barat Laut merupakan pintu masuk ke benua Afrika,
➖sebelah timur laut merupakan kunci untuk masuk ke benua Eropa
➖dan sebelah timur merupakan pintu masuk bagi
| bangsa ajam (bangsa non-Arab),
| timur tengah
| dan timur dekat,
| terus membentang ke India dan Cina.
➖Setiap benua mempertemukan lautnya dengan Jazirah Arab
➖dan setiap kapal laut yang berlayar tentu akan bersandar di pelabuhan-pelabuhan Arab.
📗 Oleh karena posisi yang strategis inilah

➖Jazirah Arab menjadi pusat pertukaran
| barang dagangan,
| pertukaran peradaban,
| agama
| dan kebudayaan.
// [2]
📗 KAUM-KAUM ARAB
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📗 Para ahli sejarah membagi kaum-kaum Arab menjadi tiga bagian, yaitu:
📗 Arab Ba’idah
| Yaitu kaum Arab terdahulu
| yang tidak mungkin sejarahnya bisa dilacak
| secara rinci dan lengkap,
| seperti kaum 'Ad, Tsamud, Thasm, Judais, 'Imlaq dan lain-lainnya.
📗 Arab ‘Aaribah
| Yaitu kaum-kaum Arab
| yang berasal dari keturunan Ya'rib bin Yasyjub bin Qahthan,
| atau disebut pula Arab Qahthaniyah.
| Arab ‘Aaribah ini berasal dari negeri Yaman.
📗 Arab Musta'ribah
| Yaitu kaum-kaum Arab
| yang berasal dari keturunan nabi Isma'il ‘alaihissalaam,
| yang disebut pula Arab 'Adnaniyah.
// [3]
📗 AGAMA BANGSA ARAB

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📗 Sebelum diutusnya Rasulullah shalallahu ‘alayhi wa sallam,

➖kebanyakan bangsa Arab
| masih mengikuti dakwah Nabi Ismail 'alaihissalam
| dan menganut agama yang dibawanya.
➖Beliau meneruskan dakwah ayahnya, Ibrahim 'alaihissalam,
| yaitu menyembah Allah dan mentauhidkan-Nya.
| Untuk beberapa lama mereka akhirnya mulai lupa banyak hal
| tentang apa yang pernah diajarkan kepada mereka.
➖Sekalipun begitu, tawhid dan beberapa syiar agama Ibrahim masih tersisa pada mereka.
📗 Sampai kemudian dari kalangan bangsa Arab

| ada seseorang yang bernama ‘Amr bin Luhai,
| pimpinan Bani Khuza'ah.
| Dia adalah seorang yang suka bersedekah
| dan juga bersemangat mengurusi masalah agama.
📗 Suatu saat ‘Amr bin Luhai mengadakan perjalanan ke Syam.

➖Di sana dia melihat penduduk Syam
➖yang menyembah berhala
➖dan menganggap hal itu sebagai sesuatu yang baik serta benar.
➖Sebab menurutnya, Syam adalah tempat para rasul dan kitab.
➖Maka dia pulang sambil membawa berhala
| yang bernama Hubal
| dan meletakkannya di dalam Ka'bah.
📗 Setelah itu, ‘Amr bin Luhai pun

➖mengajak penduduk Makkah untuk menjadikan sekutu bagi Allah.
📗 Orang-orang Hijaz pun

| banyak yang mengikuti penduduk Makkah
| karena mereka dianggap sebagai pengawas Ka'bah
| dan penduduk tanah suci.
📗 Selain HUBAL,
➖berhala lain yang mereka sembah adalah MANAT,
| yang ditempatkan di Musyallal
| di tepi laut Merah dekat Qudaid.
📗 Kemudian mereka membuat:

➖LATA dan menempatkannya di Thaif
➖dan UZZA yang ditempatkan di Wadi Nakhlah.
📗 Ketiga berhala tersebut merupakan berhala mereka yang paling agung.

| Setelah itu kemusyrikan semakin menyebar
| dan merebak pula berhala-berhala
| di setiap penjuru jaziarah Arab.
// [4]

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
♨ CATATAN KAKI:
[1] Shafiyurrahman Al Mubarakfuri, Ar Rahiqul Makhtum, hlm. 9
[2] Ibid., hlm. 8-9.
[3] Ibid., hlm. 10.
[4] Ibid., hlm. 27.
0005
Lanjutan
📗 BAGAIMANA BENTUK IBADAH MEREKA KEPADA PARA BERHALA?

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
✴ Di antara bentuk peribadahan mereka kepada berhala antara lain:
⛲Mereka berkumpul di sekitar berhala,

➖kemudian meminta pertolongan
➖tatkala menghadapi kesulitan,
➖beristighotsah dan berdoa
➖agar berhala-berhala itu memenuhi kebutuhan mereka,
➖dengan penuh keyakinan
➖bahwa berhala-berhala itu bisa memberikan syafa'at di sisi Allah
➖dan mewujudkan apa yang mereka kehendaki.
⛲Mereka menunaikan haji dan thawaf

➖mengelilingi berhala,
➖merunduk dan sujud di hadapannya.
⛲Mereka mendekatkan diri kepada berhala mereka

➖dengan berbagai bentuk ibadah
➖mereka menyembelih
➖dan berqurban untuk berhala tersebut
➖dan dengan menyebut nama berhala.
⛲Mereka juga mengkhususkan sebagian dari makanan dan minuman
➖yang mereka pilih untuk disajikan kepada berhala,
➖dan juga mengkhususkan bagian tertentu dari hasil panen dan binatang ternak mereka.
⛲Mereka menetapkan adanya :

➖Bahirah,
➖as Saaibah,
➖al Washilah dan
➖al Ham.
// [5]
📗 Said bin Al Musayyab rahimahullah menyebutkan makna keempat ritual ini:
▪ Al_Bahirah
➖ialah unta betina yang air susunya tidak boleh diperah oleh seorang pun
➖karena dikhususkan hanya untuk berhala mereka saja.
▪ As_Saibah
➖ialah ternak unta yang dibiarkan bebas demi berhala-berhala mereka,
➖dan tidak boleh ada seorang pun yang mempekerjakannya
➖serta memuatinya dengan sesuatu pun.
▪ Al-Wasilah
➖ialah unta betina yang dilahirkan oleh induknya sebagai anak pertama,
➖kemudian anak keduanya betina pula.
➖Mereka menjadikannya sebagai unta saibah,
➖dibiarkan bebas untuk berhala-berhala mereka,
➖(jika antara anak yang pertama dan yang kedua tidak diselingi dengan jenis jantan).
▪ al-Ham
➖ialah unta pejantan yang berhasil menghamili beberapa ekor unta betina dalam jumlah yang
tertentu.
➖Apabila telah mencapai bilangan yang ditargetkan,
➖maka mereka membiarkannya hidup bebas
➖dan membebaskannya dari semua pekerjaan, tidak lagi dibebani sesuatu pun.
⛲Berkenaan dengan hal tersebut, Allah menurunkan ayat,
‫ل ما‬
َٰ َ‫ّللاُ َجع‬
َٰ ‫ن‬ َ ِ‫سائِبَةٰ َوال بَح‬، ‫صيلَةٰ َوال‬
ٰ‫يرةٰ مِ أ‬ ِ ‫و‬، َٰ ‫علَى يَ أفت َُرونَٰ َكف َُروا الَذِينَٰ َولك‬
َ ‫حامٰ َوال‬، ‫ِن‬ َ ‫ّللا‬ ‫يَ أع ِقلُونَٰ ال َوأ َ أكث َ ُر ُه أٰم أ‬
َٰ ‫ال َكذ‬،
َِٰ ‫ِب‬
| "Allah sekali-kali tidak pernah mensyari'atkan

| adanya bahirah, sa'ibah, washilah dan hami.
| Akan tetapi orang-orang kafir
| membuat-buat kedustaan terhadap Allah,
| dan kebanyakan mereka tidak mengerti".
QS. Al Maidah: 103
// [6]
⛲Bangsa Arab berbuat seperti itu terhadap berhala-berhalanya,

➖dengan disertai keyakinan bahwa hal itu bisa mendekatkan mereka kepada Allah,
➖menjadikan mereka sebagai perantara antara mereka dan Allah,
➖serta meminta syafa'at kepada mereka,
⛲sebagaimana yang dinyatakan dalam Al-Qur'an,
‫الّ نَ أعبُ ُد ُه أٰم َما‬ َِٰ ‫ُز ألفَى‬

ٰ ‫ّللا ِإلَى ِليُقَ ِ ّربُونَا ِإ‬
| "Kami tidak menyembah mereka

| melainkan supaya mereka mendekatkan kami
| kepada Allah dengan sedekat-dekatnya".
QS. Az-Zumar : 3
ٰ‫ُون مِ أ‬
َٰ‫ن َو َي أعبُدُون‬ َِٰ ‫شفَ َعا ُؤنَا َهؤُالءِٰ َو َيقُولُونَٰ َي أنفَعُ ُه أٰم َوال َيض ُُّر ُه أٰم ال َما‬
ِٰ ‫ّللا د‬ ُ ‫ّللا ِع أن َٰد‬
َِٰ
| "Dan, mereka menyembah selain daripada Allah

| apa yang tidak dapat mendatangkan kemudharatan
| kepada mereka dan tidak (pula) manfaat,
| dan mereka berkata:
| 'mereka itu adalah pemberi syafa'at
| kepada kami disisi Allah".
QS. Yunus: 18
// [7]

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
♨ CATATAN KAKI:
[5] Ibid., hlm. 28.
[6] Lihat Tafsir Ibnu Katsir terhadap surat Al Maidah ayat 103.
[7] Shafiyurrahman Al Mubarakfuri, Ar Rahiqul Makhtum, hlm. 29.
0006
Lanjutan
📗 MENGUNDI NASIB
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📗 Selain menyembah berhala,

| orang-orang Arab juga mengundi nasib
| dengan sesuatu yang disebut
➖al-Azlam atau anak panah yang tidak ada bulunya.
📗 AZLAM merupakan tiga buah anak panah,

➖pada salah satunya bertuliskan kata 'lakukanlah',
➖pada yang kedua bertuliskan 'jangan kamu lakukan',
➖sedangkan pada yang ketiganya tidak terdapat tulisan apa pun.
📗 Jika telah diundi,

➖lalu keluarlah panah yang bertuliskan kata perintah,
➖maka orang yang bersangkutan mengerjakannya;
➖atau jika yang keluar kata larangan,
➖maka ia meninggalkannya.
📗 Jika yang keluar adalah anak panah yang kosong,

➖maka ia mengulangi undiannya lagi.
// [8]
📗 PERCAYA KEPADA PERAMAL DAN DUKUN

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📗 Bangsa Arab juga menyakini kebenaran berita-berita dari

➖kahin (peramal),
➖arraf (dukun),
➖ahli nujum (ahli ilmu perbintangan).
📗 Kaahin atau peramal adalah :

| orang yang suka memberikan informasi
| tentang hal-hal yang akan terjadi di masa depan,
| mengaku-aku dirinya mengetahui rahasia-rahasia.
➖Di antara para peramal ini,
| ada yang mendakwa dirinya punya bawahan
| dari kalangan jin
| yang memberikan informasi kepadanya.
📗 Adapun Arraf (dukun) adalah:

| orang yang bisa mengetahui
| lokasi barang yang dicuri,
| atau barang yang hilang.
➖Arraf juga mengklaim bisa mengetahui posisi orang yang tersesat.
📗 Sedangkan ahli nujum (astrolog) adalah:

| orang yang mengamati keadaan bintang-bintang
| dan benda-benda langit lainnya,
| lalu dia menghitung perjalanan dan waktu peredarannya,
| agar dengan begitu dia bisa mengetahui
| berbagai keadaan di dunia
| dan peristiwa-peristiwa yang bakal terjadi di masa depan.
// [9]
📗 ATH-THIYARAH
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📗 Di kalangan mereka juga beredar kepercayaan ath-thiyarah

➖yaitu merasa bernasib sial
| atau meramal nasib buruk
| karena melihat burung, binatang lainnya atau apa saja.
📗 Pada mulanya mereka mendatangi seekor burung atau kijang, lalu mengusirnya.
▪ Bila burung atau kijang itu mengambil arah kanan,
| maka mereka jadi bepergian ke tempat yang hendak dituju
| dan hal itu dianggap sebagai pertanda baik.
▪ Jika burung atau kijang itu mengambil arah kiri,
| maka mereka tidak berani bepergian
| dan mereka meramal hal itu
| sebagai tanda kesialan.
➡ Mereka juga menganggap sial jika di tengah jalan bertemu burung atau hewan tertentu.
// [10]
📗 SISA-SISA AJARAN NABI IBRAHIM ALAIHISSALAAM

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📗 Meski mengadopsi berbagai pemahaman dan ritual yang menyimpang,

| akan tetapi ajaran Nabi Ibrahim masih tersisa pada mereka
| dan belum ditinggalkan sama sekali,
📗 seperti :
➖pengagungan terhadap baitullah (ka'bah),
➖thawaf,
➖haji,
➖umrah,
➖wukuf di 'Arafah dan lain-lain.
📗 Akan tetapi mereka menambahkan hal-hal yang baru dalam ibadah haji
📗 seperti :
➖membuat aturan bagi orang yang datang dari luar tanah haram
| bila mereka datang dan berthawaf
| untuk pertama kalinya,
| maka mereka mengenakan
| pakaian para penduduk makkah.
➖Apabila mereka tidak mendapatkannya,
| maka kaum laki-laki harus thawaf
| dalam keadaan telanjang.
➖Sementara wanita juga harus menanggalkan seluruh pakaiannya,
| kecuali pakaian rumah yang longgar, k
| emudian baru berthawaf
| dan melantunkan :
‫ كله أو بعضه يبدو اليوم‬... ‫أحله فال منه بدا وما‬
"Hari ini tampak sebagian atau seluruhnya”

”Apa yang nampak itu tiadalah ia perkenankan"
// [11]
📗 Demikianlah gambaran umum tentang keadaan bangsa Arab Jaahiliyah sebelum diutusnya
Rasulullah shallalahu aliahi wasallam.
Wallahu a’lam bishshawab

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
♨ CATATAN KAKI:
[8] Tafsir Ibnu Katsir terhadap surat Al Maidah ayat 3.
[9] Shafiyurrahman Al Mubarakfuri, Ar Rahiqul Makhtum, hlm. 30.
[10] Ibid.
[11] Ibid., hlm. 31.
00007
MENGENAL BANGSA ARAB JAHILIYAH (2)
📗 PERNIKAHAN DI MASA JAHILIYAH

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📗 Di masa jahiliyah di kenal ada beberapa jenis pernikahan.

| Di dalam shahihnya, Al Imam Bukhari
| membawakan sebuah riwayat
| dari 'Aisyah radhiallâhu 'anha bahwa
| beliau mengatakan tentang Pernikahan pada masa Jahiliyah
| terdiri dari empat macam:
▪ 1. Pernikahan seperti pernikahan orang sekarang

➖yaitu seorang laki-laki mendatangi laki-laki yang lain lalu melamar wanita yang di bawah
perwaliannya atau anak perempuannya.
➖Sang wali pun kemudian menentukan maharnya dan menikahkannya.
▪ 2. Seorang laki-laki berkata kepada isterinya manakala ia sudah suci dari haidnya,
"Pergilah kepada si fulan dan berhubungan suami-istrilah kamu dengannya."
➖Setelah terjadi hubungan seks dengan pria tadi, maka sang suami pun mengasingkan istrinya dan
tidak disentuh sama sekali sampai tampak tanda kehamilannya dari laki-laki tersebut.
➖Dan ketika sudah kelihatan tanda kehamilannya, sang suami bisa menggauli istri tersebut kalau dia
menginginkan.
➖Ini dia lalukan karena ingin mendapatkan anak yang cerdas.
➖Pernikahan semacam ini disebut sebagai nikah al istibdha'.
▪ 3. Sekelompok orang dalam jumlah yang kurang dari sepuluh berkumpul kemudian mendatangi
seorang wanita dan masing-masing menggaulinya.
➖Jika wanita ini hamil dan melahirkan, kemudian setelah berlalu beberapa malam dari melahirkan,
wanita ini akan mengirim utusan kepada semua laki-laki tadi.
➖Kemudian si wanita ini berkata kepada mereka, "Kalian telah mengetahui apa yang telah kalian
lakukan dan aku sekarang telah melahirkan, dan dia ini adalah anakmu wahai si fulan!".
➖Dia menyebutkan nama laki-laki yang dia senangi dari mereka, maka anaknya dinashabkan
kepadanya.
▪ 4. Sekumpulan laki-laki mendatangi seorang wanita sedangkan si wanita ini tidak menolak sedikit
pun siapa pun yang mendatanginya.
➖Mereka ini adalah para pelacur.
➖Di depan pintu-pintu rumah mereka ditancapkan bendera yang menjadi simbol mereka
➖dan siapa pun yang menghendaki mereka maka dia bisa masuk.
➖Jika dia hamil dan melahirkan, laki-laki yang pernah mendatanginya tersebut berkumpul lalu
mengundang seorang pelacak nasab (al-Qaafah adalah pelacak nasab dengan melihat ciri-ciri pada si
anak, -pent).
➖kemudian si ahli ini menentukan bapak si anak tersebut kepada siapa yang mereka cocokkan ada
kemiripannya dengan si anak.
➖Lantas sang bapak pun memanggil si anak sebagai anaknya.
➖Dalam hal ini, si laki-laki yang ditunjuk ini tidak boleh menyangkal.
📗 Maka ketika Allah mengutus Nabi Muhammad Shallallahu 'alaihi wasallam, beliau hapuskan semua
pernikahan kaum Jahiliyah tersebut kecuali pernikahan yang ada saat ini.
// [1]
📗 Kaum Jahiliyah dikenal pula dengan istri-istrinya yang banyak.

▪ Poligami ketika itu dilakukan tanpa batasan tertentu.
▪ Mereka menikahi wanita-wanita yang bersaudara.
▪ Mereka juga menikahi isteri bapak-bapak mereka bila telah ditalaq atau karena ditinggal mati oleh
bapak mereka.
📗 Allah berfirman,
َٰ ‫ساءِٰ مِ نَٰ آبَا ُؤ ُك أٰم نَ َك‬

ٰ‫ح َما ت َ أن ِك ُحوا َو َال‬ َٰ ِ‫ف قَ أٰد َما إ‬
َ ِّ‫ال الن‬ َ ُ‫ش ٰةً كَانَٰ إِنَ ٰه‬
َٰ َ‫سل‬ َ ِ‫سا َٰء َو َم أقتًا فَاح‬ ًٰ ِ‫سب‬
َ ‫يال َو‬ َ
| "Dan janganlah kamu kawini

| wanita-wanita yang telah dikawini
| oleh ayahmu,
| terkecuali pada masa
| yang telah lampau.
| Sesungguhnya perbuatan itu
| amat keji dan dibenci Allah
| dan seburuk-buruk jalan (yang ditempuh). ".
QS. An Nisa’: 22
// [2]

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
♨ CATATAN KAKI:
[1] Ibrahim Al Ali, Shahih Shirah An Nabawiyah, hlm. 35-36.
[2] Shafiyyurrahman Al Mubarakfuri, Ar Rahiqul Makhtum hal 35
00008
lanjutan
📗 TRADISI MABUK-MABUKAN
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📗 Mereka juga memiliki tradisi mabuk-mabukan dengan minum khamr.
📗 Dahulu ketika mereka dalam keadaan mabuk,

➖mereka akan menjadi orang yang dermawan,
➖memberikan harta-harta mereka tanpa berpikir terlebih dahulu.
➖Mereka pun berbangga-bangga dengan hal ini.
📗 Di dalam bait syair mereka disebutkan :
‫ بعدما المدامة من شربت ولقد‬... ‫المعلم بالمشوف الهواجر ركد‬
‫ أسرة ذات صفراء بزجاجة‬... ‫مفدم بالشمال بأزهر فرنت‬
‫ مستهلك فإنني شربت فإذا‬... ‫مالي‬، ‫يكلم لم وافر وعرضي‬
‫ ندى عن أقصر فما صحوت وإذا‬... ‫وتكرمي شمائلي علمت وكما‬
| "Sungguh telah kuteguk khamar

| setelah kulalui siang yang demikian terik
| dengan dinar dalam genggaman
| dengan gelas kaca kuning yang bergaris

| kutuangkan dari kendi khamr yang bersaring
| Saat aku mabuk, sungguh kuhabiskan hartaku untuk kudermakan,

| namun begitu, kehormatanku masihlah ada.
| Kala aku tersadarkan, tak lepas dariku kedermawananku

| sebagaimana yang telah kau ketahui wahai kekasih,
| tentang kedermawanan dan kemuliaanku.”
// [4]
📗 PERJUDIAN
〰〰〰〰〰〰〰
📗 Bangsa Arab Jahiliyyah juga suka berjudi.
📗 Namun sisi baik dari judi ini, mereka biasanya mengambil keuntungan dari judi itu untuk
menafkahi keluarga dan juga memberi makan fakir miskin.
➖Oleh karena itu, didalam Al-Qur'an tidak mengingkari manfa'at dari khamar dan judi,
➖hanya saja dosa keduanya lebih besar daripada manfaatnya.
📗 Allah Ta'ala berfirman,
َٰ‫ن يَ أسأَلُونَك‬ َ ‫ِر أال َخ أم ِٰر‬

ِٰ ‫ع‬ ِٰ ‫ل َو أال َم أيس‬
ٰ‫اس َو َمنَافِٰ ُٰع َكبِيرٰ إِثأمٰ فِي ِه َما قُ أ‬
ٰ ِ َ‫ن أ َ أكبَ ُٰر َوإِثأ ُم ُه َما لِلن‬
ٰ‫نَ أف ِع ِه َما مِ أ‬
| “Mereka bertanya kepadamu tentang khamr dan judi.

| Katakanlah, "Pada keduanya itu terdapat dosa besar
| dan beberapa manfaat bagi manusia,
| tetapi dosa keduanya lebih besar daripada manfaatnya."
QS. Al Baqarah: 219
// [5]
📗 MENGUBURKAN ANAK WANITA

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📗 Di antara kebiasaan mereka adalah membunuh anak-anak mereka.
📗 Allah Ta'ala berfirman :
ٰ‫ن أ َ أو َال َد ُك أٰم ت َ أقتُلُوا َو َال‬

ٰ‫َو ِإيَا ُه أٰم ن أَر ُزقُ ُك أٰم نَحأ نُٰ ِإ أم َالقٰ مِ أ‬
"…dan janganlah kamu membunuh anak-anak kamu karena takut kemiskinan. Kami akan memberi
rizki kepadamu dan kepada mereka..".
QS. Al An'am: 151
📗 Ketika anak-anak yang terlahir itu adalah perempuan

➖maka mereka akan sangat merasa malu.
➖Bahkan sebagiannya menguburkan bayi-bayi perempuan itu dalam keadaan hidup-hidup.
📗 Allah berfirman,
‫ِر َو ِإ َذا‬ ّ ُ‫ل ِب أاْل ُ أنثَى أ َ َح ُد ُه أٰم ب‬

َٰ ‫ش‬ َٰ ‫ظ‬ َ ‫ن أالقَ أو ِٰم مِ نَٰ َيت ََو‬
َ ُ‫( َكظِ يمٰ َوه َُٰو ُمس َأودًّا َوجأ ُه ٰه‬58) ‫ارى‬ ٰ‫سوءِٰ مِ أ‬
ُ ‫ِر َما‬ ّ ُ‫علَى أَيُ أم ِس ُك ٰهُ بِ ِٰه ب‬
َٰ ‫ش‬ َ ٰ‫س ٰهُ أ َأٰم هُون‬ ِٰ ‫الت ُّ َرا‬
ُّ ‫ب فِي َي ُد‬
َ‫ال‬ َ
ٰ ‫سا َٰء أ‬ ُ
َ ‫( يَحأ ك ُمونَٰ َما‬59)
| "Dan apabila seseorang dari mereka

| diberi kabar dengan (kelahiran) anak perempuan,
| hitamlah (merah padamlah) mukanya,
| dan dia sangat marah.(58)
| Ia menyembunyikan dirinya dari orang banyak,
| disebabkan buruknya berita yang disampaikan kepadanya.
| Apakah dia akan memeliharanya dengan menanggung kehinaan
| ataukah akan menguburkannya ke dalam tanah (hidup-hidup)?
| Ketahuilah, alangkah buruknya apa yang mereka tetapkan itu. (59)".
QS. An Nahl: 58-59
// [6]

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
♨ CATATAN KAKI:
[3] Ibid.
[4] Husain bin Ahmad Az Zauzani, Syarh Mu’allaqat As Saba’, hlm. 256.
[5] Ibnu Katsir, Tafsir Al Qur’anil Azhim surat Al Baqarah 219.
[6] Muhammad bin Ibrahim At Tuwaijiri, As Sirah An Nabawiyyah, hlm. 20.
00009
lanjutan
📗 SUKA BERPECAH BELAH

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📗 Dahulu masyarakat jahiliyah sangat bangga dengan perpecahan.
📗 Mereka menganggap perpecahan ini merupakan ekspresi dari kebebasan mereka, sebaliknya
persatuan dan ketundukan kepada para pemimpin merupakan sebuah kerendahan.
📗 Perpecahan mereka tidak hanya dalam urusan agama, namun juga dalam urusan-urusan dunia
mereka.
📗 Di dalam Al Qur’an Allah berfirman tentang mereka,
ٰ‫( أال ُم أش ِركِينَٰ مِ نَٰ ت َ ُكونُوا َو َال‬31)

َٰ‫ل ِشيَعًا َوكَانُوا دِينَ ُه أٰم فَ َرقُوا الَذِينَٰ مِ ن‬
ُّٰ ُ‫( فَ ِٰر ُحونَٰ لَ َد أي ِه أٰم بِ َما حِ أزبٰ ك‬32)
| “Janganlah kalian menjadi seperti orang-orang musyrik,

| yaitu orang-orang yang memecah belah agama mereka
| dan mereka pun menjadi bergolongan-golongan.
| Setiap golongan bangga dengan apa yang ada di sisi mereka.”
QS. Ar Rum 31-32.
// [7]
📗 SUKA BERPERANG
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📗 Bangsa Arab terkenal pula suka berperang.
📗 Akan tetapi mereka menghormati bulan-bulan tertentu yang disebut sebagai Asyhuril Hurum
➖Dzulqa’dah
➖Dzulhijjah
➖Muharram
➖Rajab.
ٰ‫ور ِع َدٰة َ ِإ َن‬ِٰ ‫ش ُه‬ َِٰ ‫َر اثأنَا‬

ُّ ‫ّللا ِع أن َٰد ال‬ َٰ ‫عش‬
َ ‫ش أه ًرا‬
َ ‫ب فِي‬ َِٰ ‫ت َخلَقَٰ يَ أو َٰم‬
ِٰ ‫ّللا ِكت َا‬ ِٰ ‫س َم َاوا‬
َ ‫ض ال‬
َٰ ‫اْلر‬ ‫نت أ‬
‫َظ ِل ُموا فَال أالقَيِّ ُٰم ال ّدِينُٰ ذَلِكَٰ ُح ُرمٰ أ َ أربَعَةٰ مِ أن َها َو أ‬ َٰ ‫فِي ِه‬
َُ ‫أ َ أنف‬
‫س ُك أٰم‬
| Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah ialah dua belas bulan,
| dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi,
| di antaranya empat bulan haram.
| Itulah (ketetapan) agama yang lurus,
| maka janganlah kalian menganiaya diri kalian dalam bulan yang empat itu.
QS. At Taubah: 36
// [8]
📗 Walaupun bangsa Jahiliyah memiliki berbagai macam tradisi yang buruk, akan tetapi pada diri
mereka pun terdapat banyak akhlaq yang mulia.
📗 Di antara akhlaq tersebut adalah:
📗 KEDERMAWANAN
➖Mereka dahulu dikenal dengan sifat yang dermawan,

➖membantu dan melayani orang-orang yang membutuhkan.
➖Salah satu bentuk kedermawanan mereka disebutkan dalam kisah berhala LATTA.
📗 Di dalam tafsirnya, Ibnu Katsir menjelaskan tentang asal muasal berhala Latta.
Kata beliau :
▪ “Al latta adalah patung putih yang berukir.

▪ Ia ditempatkan dalam sebuah rumah di Tha’if yang memiliki kelambu-kelambu dan juru kunci.
▪ Sekelilingnya terdapat halaman.
▪ Latta di agungkan oleh penduduk Tha’if”
📗 Kemudian Ibnu Katsir menjelaskan hakikat Latta dan membawakan hadits,
‫ عنهما هللا رضي عباس ابن عن‬، ‫ قوله في‬: { ‫الحاج سويق يلت رجال الالت كان } والعزى الالت‬
| “Dari Ibnu ‘Abbas Radhiallahu’anhuma,

| beliau menafsirkan makna ayat ‫والعزى الالت‬
| bahwa Latta adalah seorang lelaki
| yang membuat adonan roti untuk para jama’ah haji”
HR. Al Bukhari
📗 Ternyata Latta dulunya adalah seorang yang dermawan yang membuatkan roti kepada jama’ah
haji dengan cuma-cuma. Ketika ia meninggal, orang-orang mengenangnya dan mendatangi
kuburannya, lalu beribadah di sana. Lama-kelamaan ia diagungkan dan menjadi berhala yang
disembah selain Allah.
// [9]
📗 MENEPATI JANJI
➖Bangsa Arab juga dikenal menepati janjinya.

➖Untuk menetapi janjinya ini mereka bersedia untuk berkorban harta dan jiwa.
➖Hal ini terekam dalam kisah Yaum Dzi Qaar sebagaimana yang disebutkan oleh Al Imam At Thabari
dalam Tarikh beliau
📗 Dahulu ada seseorang Arab yang bernama Nu’man bin Mundzir.

▪ Suatu saat, Kisra sang raja Persia murka kepadanya.
▪ Ia takut akan dibunuh oleh Kisra.
▪ Ia pun menitipkan senjata, harta dan keluarganya kepada salah seorang pembesar Arab yang
bernama Hani’ bin Mas’ud Asy Syaibani, lalu pergi menghadap Kisra.
▪ Kisra pun kemudian memenjarakan dan membunuhnya.
▪ Kisra mengutus orang kepada Hani’ untuk meminta titipan Nu’man. Hani’ menolaknya. Kisra
kemudian mengirim pasukan untuk memerangi Hani’. Hani’ pun lalu mengumpulkan kaumnya dari
Bani Bakr lalu berperang dengan gagah berani untuk menepati janjinya melindungi apa yang telah
dititipkan oleh mendiang Nu’man bin Mundzir.
// [10]
📗 Ini menunjukkan karakter bangsa Arab (dulu) yang sangat menepati janji.
📗 MENJAGA HARGA DIRI
➖Bangsa Arab pantang menerima pelecehan.
➖Mereka tidak akan tinggal diam bila mendengar pelecehan terhadap diri atau kaum mereka.
➖Bila terjadi pelecehan maka mereka tak segan-segan menghunus pedang dan mengacungkan
tombak, dan mengobarkan peperangan yang panjang. Mereka juga tidak peduli bila nyawa mereka
menjadi taruhannya demi mempertahankan sifat tersebut.
// [11]
📗 MENGANGGAP RENDAH DUSTA
▪ Disebutkan di dalam shahih Al Bukhari:

➖bahwa suatu saat Abu Sufyan yang ketika itu masih musyrik pernah diintrogasi oleh Heraklius,
Kaisar Romawi.
➖Kaisar bertanya kepadanya tentang keadaan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam dan dakwahnya.
➖Sebenarnya Abu Sufyan bisa saja berdusta, akan tetapi dia tidak mau berdusta karena memang
bangsa Arab malu dan menganggap rendah kedustaan.
▪ Dia mengatakan,
ٰ ‫ن ال َحيَا ُٰء لَ أو‬

َ ‫الَ فَ َو‬
ِٰ‫ّللا‬ ٰ‫ي يَأأث ُِروا أ َ أ‬
ٰ‫ن مِ أ‬ َٰ َ‫عل‬
َ ‫ع أن ٰهُ لَ َكذَبأتُٰ َك ِذبًا‬
َ
| “Demi Allah,
| kalau bukan karena malu
| di cap sebagai pendusta,
| pasti aku akan berbohong
| saat ia bertanya tentang Nabi itu.”
HR. Al Bukhari
📗 Demikian keadaan akhlak bangsa Arab di masa Jahiliyah.
📗 Sebagiannya memang tidak terpuji, namun sebagian yang lain merupakan akhlak-akhlak yang baik.

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
♨ CATATAN KAKI:
[7] Shalih Alu Syaikh, Syarh Masaail Jahiliyah, hlm. 15
[8] Ibnu Katsir, Tafsir Al Qur’anil Azhim surat At Taubah ayat 36.
[9] Ibid., Tafsir surat An Najm ayat 19.
[10] Ath Thabari, Tarikh Ath Thabari, 2/208.
[11] Shafiyyurrahman Al Mubarakfuri, Ar Rahiqul Makhtum hal 38.
00010
MENGAPA NABI DITURUNKAN DI ARAB
📗 Pertanyaan yang sering muncul dari banyak orang,

📗 mengapa Nabi Muhammad shalallahu 'alaihi wa sallam di utus di Jazirah Arab ❓
📗 bukan di Kepulauan Nusantara misalnya.
📗 Mengapa beliau di utus di Kota Makkah ❓

📗 bukan di Jakarta atau di Jogja?
📗 Sebenarnya dari materi-materi sebelumnya, yang telah kami share,

📗 sudah terlihat ada gambaran,
| bagaimana kondisi Jazirah Arab
| dan penduduknya.
| sehingga memang wajar kalau Allah Ta'ala pilih menjadi tempat turunnya wahyu yang terakhir.
📗 Namun untuk memperjelas hal tersebut,

📗 kita akan coba kembali memaparkan alasan-alasannya dengan lebih sistematis.
➖➖➖
❄ 1. Keberadaan Baitullah
➖Sebelum Rasulullah shalallahu 'alayhi wa sallam diutus,

📗 Allah telah menentukan bahwa Baitullah (Ka’bah)
| di bangun di jantung Jaziratul-Arab,
| yaitu Kota Makkah.
❄ Allah ta’ala berfirman,
َٰ ‫ض َٰع بَيأتٰ أ َ َو‬

ٰ‫ل ِإ َن‬ َ َ‫ل أِلعَالَمِ ينَٰ َو ُهدًى ُمب‬
ٰ ِ َ‫ار ًكا بِبَ َك ٰةَ لَلَذِي لِلن‬
ِ ‫اس ُو‬
| “Sesungguhnya rumah
| yang mula-mula dibangun
| untuk (tempat beribadah) manusia,
| ialah Baitullah yang di Bakkah (Makkah)
| yang diBERKAHi
| dan menjadi petunjuk bagi semua manusia.”
QS. Ali Imran: 96
❄ Jadi jauh sebelum Nabi terakhir dilahirkan di Makkah, kota tersebut sudah disiapkan untuk
menerima kehadirannya.
❄ Di Kota Makkah pula Allah telah mengukuhkan dakwah bapak para nabi,
☞ yaitu Ibrahim 'alayhissalam.
❄ Dengan segala bentuk keISTIMEWAan itu,
➖Kawasan yang penuh berkah ini memang layak menjadi fondasi bagi dakwah Islam
➖yang merupakan kelanjutan dari millah Ibrahim,
➖menjadi tempat kelahiran dan diutusnya Muhammad sebagai nabi terakhir shallahu 'alayhi wa
sallam,
➖di mana beliau juga masih keturunan langsung dari Nabi lbrahim ‘alayhissalam.
// [1]
❄ Makkah Al Mukarramah
➖juga telah menjadi tempat yang dengan banyaknya orang yang berkunjung ke sana.
➖Mulai dari para jamaah haji, para pedagang, demikian juga para sastrawan dan juga penyair.
❄ Keadaan ini tentunya akan mempermudah DAKWAH.
❄ Orang-orang yang datang ke Makkah, maka mereka akan pulang ke negerinya dengan membawa
berita kerasulan.
➖Bukankah dahulu kaum Anshar masuk Islam di musim haji?

➖Bukankah mereka juga membuat baiat, janji setia kepada Rasulullah shalallahu 'alayhi wa sallam di
musim haji pula?
// [2]

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
♨ CATATAN KAKI:
[1] Muhammad Said Ramadhan Al Buthi, Fiqhus Sirah An Nabawiyah, (Beirut: Darul Fikr, 1999), hlm.
49.
[2] Zaid bin Abdul Karim Az Zaid, Fiqhus Sirah, (Riyadh: Darut Tadmuriyyah, 1424 H) hlm. 22.
00011
Lanjutan
❄ 2. Faktor Bahasa
➖Ketika Nabi shallallahu ‘aylahi wasallam di utus,

▪ Jazirah Arab yang demikian luas hanya memiliki satu bahasa untuk komunikasi di antara mereka,
▪ yaitu Bahasa Arab.
➖Bahasa Arab yang dipakai oleh para penduduk Jazirah Arab termasuk bahasa yang sangat tua.
➖Semakin tua sebuah bahasa, akan :

📗 semakin kaya dengan kosakata
📗 dan semakin sempurna tata bahasanya.
➖Kalau saja mau meneliti karakter berbagai macam bahasa yang ada di dunia, kita akan dapatkan
bahwa
▪ bahasa Arab sedemikian istimewa dibandingkan bahasa-bahasa yang lain.
▪ Oleh karena itu, pantaslah ia dijadikan bahasa utama umat Islam yang tinggal di seluruh penjuru
dunia.
// [3]
❄ 3. Ummi-nya Bangsa Arab
➖Di antara faktor yang menyebabkan di utusnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam di Jazirah
Arab, adalah :
▪ karena kondisi bangsa Arab yang mayoritasnya ummi.
▪ Yang dimaksud dengan ummi adalah tidak bisa membaca dan menulis tulisan.
➖Di dalam Al Qur’an Allah berfirman,
َٰ‫ل يَتَبِعُونَٰ الَذِين‬ َٰ ‫سو‬ ُ ‫الر‬َ ‫ي‬ َٰ ِ‫ي النَب‬ َٰ ‫ل الت َ أو َراةِٰ فِي ِع أن َد ُه أٰم َم أكتُوبًا يَ ِجدُونَ ٰهُ الَذِي أاْل ُ ِ ّم‬ ِ ‫ن َويَ أن َها ُه أٰم بِ أال َم أع ُروفِٰ يَأ أ ُم ُر ُه أٰم َو أ‬
ِٰ ‫اإل أن ِجي‬ ِٰ ‫ع‬ ِٰ ‫ل أال ُم أنك‬
َ ‫َر‬ ُّٰ ِ‫لَ ُه ُٰم َويُح‬
ِٰ ‫الطيِّبَا‬
‫ت‬ َ ‫علَ أي ِه ُٰم َويُ َح ِ ّر ُٰم‬
َ ‫ِث‬َٰ ‫ض ُٰع أال َخبَائ‬ َ َ‫ع أن ُه أٰم َوي‬
َ ‫ص َر ُه أٰم‬ َٰ ‫علَ أي ِه أٰم كَانَتأٰ الَتِي َو أاْل َ أغ َال‬
‫ل ِإ أ‬ َ َٰ‫ع َز ُروٰهُ بِ ِٰه آ َمنُوا فَالَذِين‬ َ ‫ص ُروٰهُ َو‬ َ َ ‫ن‬
َ ‫و‬ ‫وا‬ ُ ‫ع‬‫ب‬
َ َ ‫ت‬‫ا‬‫و‬َ ‫ور‬َٰ ُّ‫الَذِي الن‬
َٰ ‫أال ُم أف ِل ُحونَٰ ُه ُٰم أُولَئِكَٰ َم َع ٰهُ أ ُ أن ِز‬
‫ل‬
| “Orang-orang yang mengikut Rasul

| (yang merupakan) Nabi yang ummi
| (tidak bisa membaca dan menulis tulisan)
| yang (namanya) mereka dapati
| tertulis di dalam Taurat
| dan Injil
| yang ada di sisi mereka,
| yang menyuruh mereka
| mengerjakan hal-hal yang ma’ruf
| dan melarang mereka
| dari hal-hal yang mungkar,
| menghalalkan bagi mereka
| segala yang baik
| dan mengharamkan bagi mereka
| segala yang buruk,
| dan membuang dari mereka
| beban-beban dan belenggu-belenggu
| yang ada pada mereka.
| Orang-orang yang beriman kepadanya,
| memuliakannya, menolongnya,
| dan mengikuti cahaya yang terang
| yang diturunkan kepadanya
| (Al-Qur’an)
| adalah orang-orang yang beruntung.”
QS. Al-A’raf [7]: 157
➖Kalau saja Rasulullah sholallahu 'alaihi wa sallam diturunkan di tengah-tengah bangsa yang
memiliki budaya literasi,
📗 maka bisa saja orang menuduh
| bahwa beliau mengarang ajaran Islam
| dari buku-buku yang pernah beliau baca.
➖Al Imam Asy Syaukani rahimahullah menyebutkan di dalam tafsirnya,
ٰ‫ن ُك أنتَٰ لَ أو‬ ُٰ ‫علَى يَ أقد‬

ٰ‫ِر مِ َم أ‬ ِّٰ ‫علَ أينَا يَتألُوٰهُ َما َو َج َٰد لَعَلَ ٰهُ لَقَالُوا َو أالخ‬
َ ِٰ‫َط الت ّ َِال َوة‬ َ ‫ن‬ ِٰ ُ ‫ّللا ُكت‬
ٰ‫ب مِ أ‬ ِٰ ُ ‫ار فِي أال ُم َد َونَ ِٰة أال ُكت‬
َِٰ ‫السَابِقَ ِٰة‬، ‫ب مِ نَٰ أ َ أٰو‬ ِٰ َ‫اْل ُ َم ِٰم أ َ أخب‬،
‫فَلَ َما أ‬
ُ
َٰ‫ال أ ِ ّميًّا ُك أنت‬ ُ
َٰ ‫ت َ أق َرٰأ‬، ‫ال‬
َٰ ‫ن لَ أٰم ت َ أكتُبُٰ َو‬
ٰ‫ضعٰ هُنَاكَٰ يَ ُك أ‬ ِ ‫ِلريبَ ِٰة َم أو‬ َٰ ‫ك َم َحلٰ َو‬
ّ ِ ‫ل‬، ‫ال‬ ِّٰ ‫ش‬ َ
َ ‫أبَدًا لِل‬، ‫ل‬ ُٰ ‫ن إِ أنك‬
ٰ‫َار بَ أ‬ ٰ‫َر َم أ‬ َ
َٰ ‫أ أنك‬، ‫ن َو ُك أف ُٰر‬ ٰ‫ ِعنَادٰ ُم َج َر ُٰد َكف ََٰر َم أ‬، ٰ‫َو ُج ُحود‬
ٰ َ ِ‫ش أب َهةٰ ب‬
‫ال‬ ُ
| “Seandainya engkau (Muhammad)

| adalah orang yang mampu membaca dan menulis,
| tentu orang-orang akan berkata
| bahwa ajaran beliau
| hanyalah dari hasil membaca
| kitab-kitab Allah yang ada sebelumnya
| atau hasil dari menelaah kitab-kitab
| yang disusun tentang kisah umat-umat terdahulu.
| Maka ketika engkau (wahai Muhammad)
| adalah seorang yang ummi,
| yang tidak bisa membaca
| dan tidak bisa menulis tulisan,
| maka tidak ada lagi peluang
| untuk meragukan kebenaran risalah.
| Sehingga yang pengingkaran
| dan kekufuran kepada Beliau shalallahu 'alaihi wa sallam
| hanyalah karena sikap keras kepala,
| sombong atau termakan syubhat.”
// [4]
❄ 4. Kepolosan Bangsa Arab
➖Maksudnya kepolosan di sini adalah :
▪bahwa bangsa Arab kala itu adalah bangsa yang belum terkontaminasi oleh peradaban yang ada di
sekitarnya.
▪Pikiran mereka belum dicemari berbagai macam filsafat yang rumit.
▪Seperti ke -ummi- an mereka, kepolosan bangsa Arab ini adalah untuk menyingkirkan keraguan dari
dada semua manusia.
➖Kalau saja nabi yang diutus Allah subhanahu wa ta’ala itu lahir dari kalangan intelektual yang
menguasai
▪ kitab-kitab filsafat,
▪ sejarah-sejarah bangsa
▪ dan peradaban seperti bangsa Yunani, Romawi dan Persia,
▪ pastilah orang akan menganggap Islam merupakan buah pikir manusia, bukan wahyu.
// [5]

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
♨ CATATAN KAKI:
50.
[4] Muhammad bin Ali Asy Syaukani, Fathul Qadir, (Damaskus: Daar Ibni Katsir, 1414 H), Jilid 4 hlm.
239.
48-49.
00012
Lanjutan
❄ 5. Letak yang Strategis untuk Memulai Dakwah
➖Jika ditinjau dari letak geografis,

▪ Jazirah Arab yang dipilih oleh Allah sebagai tempat kelahiran dakwah agung ini, begitu strategis
seperti yang telah kita sebutkan pada pembahasan sebelum ini.
➖Bahkan sebagian ulama menyebutkan bahwa Jazirah Arab adalah bagian tengah dari peradaban
dunia.
➖Al Imam Al Qurthubi di dalam tafsirnya bahkan menyebutkan bahwa :

▪ Ka’bah adalah pertengahan bumi.
// [6]
➖Namun hendaknya kita jangan membayangkan dunia seperti di jaman sekarang ini.
▪ Tapi bayangkanlah dunia di masa pengutusan Rasulullah sholallahu 'alaihi wa sallam,
▪Sebelum adanya penemuan benua baru dan perpindahan besar-besaran manusia ke sana.
➖Letak yang strategis ini akan semakin terbukti

✔ dengan perjalanan penyebaran Islam
✔ di masa-masa Khulafaur Rasyidin
✔ dan kerajaan-kerajaan Islam setelahnya.
// [7]
❄ 6. Fanatisme Kesukuan
➖Dahulu sistem sosial yang berlaku pada kebanyakan bangsa Arab adalah sistem QABILIY
(kesukuan).
➖Sehingga hubungan kekerabatan memiliki pengaruh yang sangat besar dalam sistem sosial
kemasyarakatan semacam ini.
▪ ketika Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam mulai berdakwah, beliau pun mendapatkan
perlindungan dan pertolongan yang signifikan
✔ dari qabilah beliau, Bani Hasyim,
✔ terutama dari paman beliau Abu Thalib.
// [8]
📗 Demikian beberapa faktor yang disebutkan oleh para ulama

➖sebagai alasan
➖mengapa Nabi Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam diutus oleh Allah di Jazirah Arabia.
📗 Ini semua merupakan hikmah yang agung

➖yang pastinya telah ditentukan
➖oleh Allah subhanahu wa Ta’ala yang Maha Hakim.

Ustadz Wira Albankawi hafidzhahullah
📗▶ bersambung
Insyaa Allah*
♨ CATATAN KAKI:
[6] Muhammad bin Ahmad Al Qurthubi, Al Jami’ li Ahkamil Qur’an, (Kairo: Darul Kutub Al Mishriyyah,
1964), jilid 2, hlm. 153.
49.
[8] Zaid bin Abdul Karim Az Zaid, Fiqhus Sirah, (Riyadh: Darut Tadmuriyyah, 1424 H) hlm. 20.
00013
📗 SEJARAH KOTA MAKKAH
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
Lanjutan
📗 Materi selanjutnya adalah

| memasuki fase lahirnya nabi kita,
| Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam.
📗 Beliau shallallahu 'alaihi wasallam dilahirkan di Kota Makkah.
📗 Di kota inilah Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam lahir dan tumbuh berkembang.
📗 Makkah juga adalah:

| tempat diturunkannya wahyu kepada Nabi Muhammad.
➖Oleh karena perlu bagi kita untuk mengetahui
| bagaimana pertumbuhan kota Makkah
| dari awal berdirinya sampai menjelang diutusnya
| Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam.
📗 Munculnya kota Makkah dimulai dari kisah Nabi Ibrahim 'alahissalaam.
📗 Kisah beliau dan keterkaitannya

| dengan berdirinya kota Makkah
| disebutkan di dalam sebuah hadits
| yang diriwayatkan oleh Al Imam Al Bukhari
➖dari sahabat yang mulia, Abdullah bin Abbas radhiyallahu ‘anhuma.
📗 Disebutkan bahwa Ibrahim ‘alaihissalaam

➖datang ke Makkah dengan membawa istrinya Hajar serta putranya yang masih menyusui yaitu
Ismail.
📗 Ibrahim ‘alaihissalaam kemudian menempatkan istrinya itu di dekat Baitullah yang dahulu telah
dibangun oleh Adam ‘alaihissalam.
📗 Di Makkah pada saat itu belum ada seorangpun

➖dan di situ tidak pula ada airnya. Sesuai dengan apa yang diperintahkan oleh Allah,
📗 Ibrahim ‘alaihissalaam kemudian meninggalkan anak dan istrinya.
📗 Hajar kemudian mengikuti suaminya, dan berkata,
📗 "Kemanakah Engkau hendak pergi dan mengapa Engkau tinggalkan kami di lembah ini,
➖tanpa ada seorang pun sebagai kawan dan tidak ada sesuatu apapun?"
📗 Hajar berkata demikian itu berulang kali, tetapi Ibrahim ‘alaihissalaam sama sekali tidak menoleh
kepadanya.
📗 Kemudian Hajar berkata,

| "Apakah Allah yang memerintahkan engkau untuk melakukan ini?"
📗 Ibrahim ‘alaihissalaam menjawab, "Ya."
📗 Hajar berkata, "Kalau demikian, pastilah Allah tidak akan menyia-nyiakan nasib kita."
📗 Hajar kemudian kembali ke tempatnya semula.
📗 Ibrahim ‘alaihissalaam kemudian melanjutkan perjalanannya hingga sampailah beliau ke suatu

tempat,
➖beliau pun kemudian menghadapkan wajahnya ke Baitullah lalu berdoa,
‫ن أ َ أس َك أنتُٰ إِنِّي َربَنَا‬

ٰ‫أر بِ َوادٰ ذُ ِ ّريَتِي مِ أ‬ َ ‫ص َالٰة َ ِليُقِي ُموا َربَنَا أال ُم َح َر ِٰم بَ أيتِٰكَٰ ِع أن َٰد زَ أرعٰ ذِي‬
ِٰ ‫غي‬ ٰ‫اس مِ نَٰ أ َ أفئِ َدٰة ً فَاجأ عَ أ‬
َ ‫ل ال‬ ٰ ِ َ‫ار ُز أق ُه أٰم إِلَ أي ِه أٰم ت َ أه ِوي الن‬
‫مِ نَٰ َو أ‬
َ َ
ِٰ ‫يَ أش ُك ُرونَٰ لَعَل ُه أٰم الث َم َرا‬
‫ت‬
| “Wahai Rabb kami,

| sesungguhnya aku telah menempatkan keturunanku
| di lembah yang tidak mempunyai tanam-tanaman
| di dekat rumah Engkau (Baitullah) yang dihormati.
| Wahai Rabb kami
| (yang demikian itu)
| agar mereka mendirikan shalat,
| maka jadikanlah hati sebagian manusia
| cenderung kepada mereka
| dan beri rezekilah mereka dari buah-buahan,
| mudah-mudahan mereka bersyukur.”
QS. Ibrahim: 37
📗 Hajar kemudian menyusui putranya dan minum dari air yang tersisa.
➖Namun ketika habis persediaan air tersebut, dia dan putranya kemudian merasa haus.
➖Hajar pun kemudian melihat sekelilingnya
➖dan tampaklah olehnya sebuah bukit
➖(yang kemudian dikenal dengan mana Bukit Shafa).
➖Hajar pun kemudian menuju ke puncak gunung ini
➖dan berdiri di atasnya,
➖kemudian ia menghadap ke lembah, melihat di situ, kalau-kalau dapat melihat seorang manusia,
tetapi tidak ada.
➖Lalu ia pun turun dari Shafa,
➖sehingga setelah ia sampai di lembah lagi,
➖lalu naik ke bukit yang ada di seberang Shafa
➖(yaitu bukit Marwah).
➖Di atas puncak Marwah ini, menengok ke lembah, kalau-kalau ada seorang manusia yang dapat
dilihat olehnya.
➖Tetapi tidak ada,
➖sehingga Hajar mengerjakan sedemikian itu sebanyak tujuh kali (yakni bolak-balik antara Shafa dan
Marwah).
➖Inilah yang kemudian diabadikan menjadi ibadah sa’i,
➖(yaitu berlari-lari kecil antara Shafa dan Marwah.)
📗 Setelah Hajar berada di atas Marwah

| ia mendengar suatu suara.
| Kemudian ia berkata pada dirinya sendiri, "Diamlah".
📗 Tiba-tiba tampaklah oleh Hajar

➖ada seorang malaikat
➖di berada di suatu tempat.
📗 Malaikat itu mengorek-ngorek tanah

| dengan kaki atau sayapnya
| sehingga keluarlah air
| dari tanah tersebut.
📗 Hajar kemudian mengumpulkan air tersebut

| dengan tangannya
| sehingga terbentuklah genangan air.
➖Inilah yang menjadi cikal bakal sumur Zam-zam
➖yang airnya sampai sekarang masih bisa dinikmati
➖oleh jamaah haji dan umrah dari berbagai negara.

Ustadz Wira Bachrun al-Bankawi
hafidzhahullah
📗 ▶ bersambung
Insyaa Allah
00014
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
Lanjutan
📗 Hajar akhirnya bisa minum dan menyusui putranya, Isma’il.
📗 Malaikat kemudian berkata kepadanya,
ٰ ‫ض أي َع ٰةَ تَخَافُوا‬
َ‫ال‬ َِٰ ‫وأَبُوٰهُ الغُالَ ُٰم َهذَا يَ أبنِي‬،
َٰ ِ ‫ّللا بَيأتَٰ ُهنَا هَا فَإ‬،
َ ‫ال‬، ‫ن‬ َ ‫ن‬ ََٰ َ‫ال‬
َٰ ‫ّللا َو ِإ‬ ِ ‫أ َ أهلَه ي‬
ٰ ‫ُضي ُٰع‬
| "Janganlah Engkau takut akan ditelantarkan,

| karena disini akan didirikan rumah Allah.
| Yang mendirikannya nanti
| adalah anak ini beserta ayahnya.
| Dan sesungguhnya Allah tidak akan menyia-nyiakan
| orang-orang yang taat kepadanya.”
📗 Demikianlah keadaan Hajar dengan anaknya, sehingga pada suatu ketika,
➖berlalulah di tempat mereka itu sekelompok kawanan yang sedang mengadakan perjalanan dari
golongan suku Jurhum.
➖Ketika itu mereka melihat ada burung sedang terbang seolah-olah mengelilingi air,
| mereka pun mendatangi sumber air tersebut,
| lalu meminta ijin kepada Hajar
| untuk tinggal di sekitar tempat itu.
📗 Akhirnya orang-orang Jurhum itu pun kemudian tinggal dilembah tersebut bersama Hajar dan
Isma'il.
📗 Isma’il kemudian tumbuh dan belajar bahasa Arab dari mereka.
📗 Setelah ia cukup dewasa, mereka mengawinkannya dengan seorang wanita dari suku Jurhum itu.
📗 Maka berkembanglah tempat tersebut

➖dan dikenal dengan nama kota MAKKAH.
📗 Setelah Hajar wafat,

➖Nabi Ibrahim ‘alaihissalam beberapa kali mengunjungi putranya di Makkah.
➖Sampai suatu saat Ibrahim kembali mengunjungi putranya tersebut dan mengajaknya untuk
membangun kembali baitullah.
➖Akhirnya Ibrahim dan Ismail pun membangun kembali baitullah.
📗 Mereka berdua meninggikan pondasi baitullah.
➖Ismail yang membawakan batunya, sedangkan Ibrahim yang menyusun batu-batu tersebut.
➖Sampai ketika bangunan itu tinggi, Ibrahim pun berpijak pada sebuah batu yang kemudian dikenal
dengan nama maqam Ibrahim.
📗 Jadi yang dimaksud dengan maqam Ibrahim adalah

➖tempat pijakan kaki Ibrahim ketika membangun kembali baitullah.
➖Bukan maqam yang bermakna kuburan seperti yang dikira sebagian orang.
📗 Setelah Baitullah selesai dibangun, maka Ibrahim dan putranya Ismail berdoa kepada Allah agar
amalan mereka berdua diterima oleh Allah,
ٰ‫العَلِي ُٰم السَمِ ي ُٰع أ َ أنتَٰ إِنَكَٰ مِ نَا تَقَب أ‬

‫َل َربَنَا‬
| “Wahai Rabb kami,

| terimalah dari kami ...
| Sesungguhnya Engkau Maha Mendengar dan Maha Mengetahui.”
// [1]
📗 Setelah meninggalnya Nabi Ismail,

➖orang-orang Jurhum kemudian menguasai Makkah dan menjadí penguasa di tempat itu.
➖Namun, mereka melakukan kerusakan demi kerusakan sampai kemudian kekuasaan mereka
dikudeta dan diusir oleh Bani Khuza’ah.
📗 Tatkala orang-orang Jurhum akan mengungsi keluar Mekkah,

➖mereka menyumbat sumur Zamzam.
➖Mereka pun kemudian kembali ke negeri asal mereka, Yaman.
// [2]

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
♨ CATATAN KAKI:
[1] Untuk membaca kisah ini secara lebih mendetail, silakan merujuk ke Shahih Al Bukhari, nomor
hadits 3365.
[2] Shafiyyurrahman Al Mubarakfuri, Ar Rahiqul Makhtum, (Beirut: Darul Hilal, t.t) hlm. 21.
00015
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
Lanjutan
📗 Bani Khuza’ah pun kemudian menjadi penguasa Kota Makkah.
📗 Di masa Bani Khuza’ah inilah

➖peribadahan kepada berhala muncul di Kota Makkah.
📗 Pemujaan terhadap berhala ini dibawa

| oleh pemimpin mereka yang bernama 'Am bin Luhay.
➖Dia membawa berhala-berhala
| dari Syam yang kemudian dia sembah
➖dan kemudian diikuti
| oleh penduduk Makkah.
📗 Tentang Amr bin Luhay ini,

| Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
ُٰ‫ض َها يَ أحطِ ُٰم َج َهنَ َٰم َرأَيأت‬

ُ ‫بَ أعضًا بَ أع‬، ُٰ‫ع أم ًرا َو َرأَيأت‬ ‫ار فِى قُ أ‬
َ ‫صبَ ٰه ُ يَ ُج ُّٰر‬ ُٰ ‫ن أ َ َو‬
ِٰ َ‫الن‬، ‫ل َوه َُٰو‬ ٰ‫َب َم أ‬
َٰ ‫سي‬
َ ‫الس ََوائِب‬
| “Aku melihat neraka jahannam,

| sebagian apinya membakar sebagian yang lain.
| Dan aku melihat ‘Amr (bin Luhay al Khuza’i)
| menarik-narik isi perutnya di dalam neraka.
| Dan dia adalah orang pertama
| yang memberikan persembahan
| berupa saa’ibah kepada berhala.”
HR. Al Bukhari
// [3]
📗 Adapun anak keturunan Ismail,

➖mereka pun menyebar ke pinggiran kota Makkah
➖dan menempati rumah-rumah yang berpencar-pencar.
➖Namun begitu, mereka tidak memiliki wewenang apa pun
➖baik dalam pengurusan kota Makkah ataupun Ka'bah.
📗 Periode kekuasaan Khuza'ah berlangsung selama tiga abad.
📗 Sampai kemudian muncullah Qushay bin Kilab

| (leluhur Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam)
➖dari suku Quraisy
➖yang kemudian berhasil mengusir Khuza’ah dari Makkah.
📗 Qushay pun memimpin kota Makkah.
📗 Maka, jadilah Makkah berada di bawah kepemimpinan suku Quraisy.

// [4]
📗 Di antara peran Qushay bagi masyarakat Makkah adalah :

➖mendirikan Darun Nadwah di sebeluah utara Masjid Ka'bah
➖dan menjadikan pintunya mengarah ke masjid.
📗 Darun Nadwah merupakan tempat

| berkumpulnya orang-orang Quraisy.
➖Di dalamnya dibahas hal-hal yang sangat penting bagi mereka.
➖Oleh karena itu, ia mendapatkan tempat tersendiri di hati mereka
➖karena dapat mencetak kata sepakat di antara mereka
➖dan menyelesaikan sengketa secara baik.
// [5]
📗 Di antara wewenang Qushay sebagai kepala pemerintahan kota Makkah adalah sebagai berikut :
📗 1. Menjadi Pemimpin Darun Nadwah
➖Dalam Darun Nadwah ini mereka

| bermusyawarah tentang masalah-masalah penting.
➖Darun Nadwah juga dijadikan sebagai tempat
| menikahkan putri-putri mereka.
📗 2. Pemegang panji pasukan.
➖Panji perang tidak boleh dipegang melainkan oleh tangannya.
📗 3. Hijabah (kewewenang atas Ka'bah)

➖Pintu Ka'bah tidak boleh dibuka kecuali olehnya
➖Dia pula yang berwenang memutuskan
| pengurusan dan siapa yang menjadi juru kunci ka’bah.
📗 4. Siqayah (pembagian air minum bagi jemaah haji)

➖Di bawah kepemimpinannya,
| disiapkanlah air bagi para jamaah haji.
➖Para jemaah haji yang datang ke Mekkah
| bisa dengan mudah untuk memperolehnya.
📗 5. Rifadah (Menyediakan makanan)

➖Qushai mewajibkan iuran
| kepada Quraisy
| yang dikeluarkan pada setiap musim haji
➖dan hal tersebut kemudian dipergunakan
| untuk membeli persediaan makanan buat jemaah haji,
➖khususnya bagi mereka
| yang tidak membawa makanan atau bekal yang cukup.
// [6]
📗 Setelah era Qushay,

📗 Makkah lalu dipimpin oleh anaknya
| yang bernama Abdu Manaf.
➖Lalu, kepemimpinan Makkah dibagi-bagi
| di antara anak-anaknya:
▪ Hasyim
▪ Al Mutthalib
▪ Abdus Syam
▪ Naufal.
📗 Abdul Mutthalib bin Hasyim

| (kakek Rasulullah sholallahu 'alaihi wa sallam)
| adalah pemimpin Makkah
| saat Abrahah berusaha untuk menyerang Ka'bah
| yang kemudian Allah gagalkan dan hancurkan.
📗 Peristiwa itu dikenal dalam sejarah dengan sebutan Tahun Gajah.

➖Tahun itu adalah tahun di mana Rasulullah dilahirkan
➖pada tahun 570 M/52 sebelum Hijrah.
// [7]
Wallahu a’lam bisshawab

Ustadz Wira Bachrun al-Bankawi
hafidzhahullah
📗 ▶ bersambung
Insyaa Allah
00016
KISAH PASUKAN GAJAH
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
Bagian 1
📗 Nabi shalallallahu alaihi wasallam

➖lahir di tahun yang dikenal oleh Bangsa Arab sebagai Tahun Gajah.
📗 Disebut TAHUN GAJAH karena :

➖ada peristiwa penyerbuan pasukan gajah
➖dari Yaman yang dipimpin oleh Abrahah,
➖yang ingin menghancurkan Ka’bah di Makkah.
📗 Bagaimana kisahnya?
📗 Dahulu Yaman dikuasai oleh seorang Gubernur :

➖Berkebangsaan Habasyah (Ethiopia)
➖Beragama Nashrani.
➖Yang bernama Abrahah.
📗 Bagaimana mungkin seorang Gubernur Ethiopia berkuasa di negeri arab (Yaman)?

📗 Penjelasannya :
➖Harus kita kembalikan pada kisah Ashabul Ukhdud
➖yaitu : kisah orang-orang yang dikorbankan di parit.
📗 Kisah tersebut difirmankan oleh Allah Subhanahu wa Ta'ala dalam alquran, yaitu :
ٰ‫( ۡٱْل ُ ۡخدُو ِٰد أَصۡ َحـبُٰ قُتِ َل‬٤) ‫ار‬ ِٰ ‫( ۡٱل َوقُو ِٰد ذَا‬٥) ‫علَ ۡي َہا ه ُٰۡم إِ ٰۡذ‬
ِٰ َ‫ت ٱلن‬ َ ٰ‫( قُعُود‬٦) ‫علَىٰ َوه ُٰۡم‬َ ‫ش ُہودٰ بِ ۡٱل ُم ۡؤمِ نِينَٰ يَ ۡفعَلُونَٰ َما‬ ٰ‫أَن إِ َا‬
ُ (٧) ‫ال مِ ۡن ُہ ٰۡم نَقَ ُموٰاأ َو َما‬
‫ٱّلل ي ُۡؤمِ نُوٰاأ‬ ِٰ ‫( ۡٱل َحمِ ي ِٰد ۡٱل َع ِز‬٨) ‫ت ُم ۡلكُٰ ۥ لَ ٰهُ ٱلَذِى‬
َِٰ ‫يز ِب‬ ِٰ ‫س َمـ َوٲ‬ َ ‫ض ٱل‬ٰ ِ ‫ۚو ۡٱْل َ ۡر‬ َٰ ‫علَىٰ َو‬
َ ُ‫ٱّلل‬ َ ‫ل‬ِّٰ ‫( ش َِہيدٰ ش َۡىءٰ ُك‬٩)
yang artinya :
| “Binasa dan terlaknatlah
| orang-orang yang membuat parit,
| yang berapi (dinyalakan dengan) kayu bakar,
| ketika mereka duduk di sekitarnya,
| sedang mereka menyaksikan
| apa yang mereka perbuat
| terhadap orang-orang yang beriman.
| dan mereka tidak menyiksa
| orang-orang mukmin itu
| melainkan karena orang-orang mukmin itu beriman
| kepada Allah yang Maha Perkasa lagi Maha Terpuji.”
QS. Al-Buruj [85]: 4-9.
📗 Dahulu di Yaman terjadi penyiksaan terhadap orang-orang Nashrani.

📗 Kala itu Yaman dipimpin oleh seorang musyrik yang bernama Dzu Nuwas
➖Raja melakukan pemenyiksaan dan membunuh orang-orang Nashrani
➖Penyiksaan dilakukan dengan memasukkan mereka ke dalam parit besar yang berapi.
➖Jumlah korban pembantaian ini mencapai sekitar dua puluh ribu orang.
📗 Di antara orang Nashrani yang mendapat penyiksaan ini, ada yang berhasil melarikan diri, dia
bernama Daus Dzu Tsa’laban
➖Dia melarikan diri ke negeri Syam untuk menemui Kaisar Romawi
➖yang ketika itu juga beragama Nashrani.
// [1]
📗 Kaisar Romawi ini kemudian mengirimkan surat

➖kepada An Najasyi, yaitu Raja Ethiopia yang juga beragama Nashrani.
➖Kaisar meminta agar An Najasyi mengirimkan pasukan untuk menghukum Dzu Nuwas yang sudah
berlaku dzhalim kepada orang-orang Nashrani di Yaman.
📗 Kenapa dia meminta Ethiopia yang bertindak?
📗 Kenapa tidak berangkat sendiri ke Yaman?

📗▶ bersambung
Insyaa Allah*
♨ CATATAN KAKI:
[1] Shafiyyurrahman Al Mubarakfuri et al., Al Misbah Al Munir fi Tahdzib Tafsir Ibni Katsir, (Riyadh:
Darussalam, 2013), hlm. 1582.
00017
KISAH PASUKAN GAJAH
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
Bagian 1
( Lanjutan )
📗 Bila kita memperhatikan posisi belahan bumi,

➖dimana letak Ethiopia berdekatan dengan Yaman
➖itu yang mendasari Kaisar Romawi menulis surat kepada An-Najasy,
➖karena mudah dijangkau hanya dengan menyeberangi laut Merah,
| maka sampailah pasukan Ethiopian ke negeri Yaman.
📗 An-Najasyi kemudian mengirimkan dua panglima perang terbaiknya

➖yaitu Aryat dan Abrahah.
➖Tanpa kesulitan mereka kemudian melibas habis pasukan Dzu Nuwas
➖lalu menjadikan Yaman sebagai sebuah koloni yang berada di bawah kekuasaan Ethiopian.
📗 Setelah meraih kemenangan,

➖kedua penglima Ethiopian ini, Aryat dan Abrahah berkonflik,
➖mereka saling berebut kekuasaan.
➖Masing-masing mengklaim merekalah yang berhak untuk menjadi gubernur jenderal di Yaman.
📗 Akhirnya perebutan kekuasaan itu diselesaikan

➖dengan duel satu lawan satu, bagaikan pertandingan dua gladiator.
➖Dikisahkan bahwa di pertandingan tersebut Aryat lebih mendominasi.
➖Dia bahkan bisa menebaskan pedangnya sehingga hidung Abrahah terpotong.
// [2]
📗 Walaupun lebih mendominasi dalam duel tersebut,

➖nasib sial menimpa Aryat, ‘Ataudah seorang budak loyalis Abrahah ikut serta dalam pertandingan
tersebut lalu berhasil membunuh Aryat.
➖Jadilah Abrahah sebagai pemenang pertandingan tersebut walaupun dengan cara yang curang,
karena dibantu oleh budaknya tadi.
// [3]
📗 Ketika mendengar apa yang terjadi di antara panglima-panglimanya ini,

☞ An-Najasyi, emperor Ethiopia murka.
➖Dia pun berjanji akan menginjak Yaman
☞ untuk menghukum Abrahah dan menginjak ubun-ubun Abrahah.
➖Namun bukan Abrahah namanya kalau tidak cerdas,
☞ untuk meredam kemarahan AnNajasyi, maka Abrahah mengirimkan berbagai macam hadiah yang
membuat senang hati An-Najasyi.
➖Dia juga mengirimkan tanah Yaman yang disertai rambut ubun-ubunnya.
➖Dengan demikian An Najasyi tak perlu berangkat ke Yaman.
➖Cukup dengan menginjak tanah dan ubun-ubun yang dia kirimkan.
// [4]
📗 Selain itu, untuk meredam kemarahan An Najasyi,

➖Abrahah juga menjanjikan akan membangun sebuah gereja yang indah di kota Shan’a, ibukota
Yaman,
➖Karena Abrahah mengetahui bahwa rajanya ini adalah raja seorang Nashrani yang taat,
➖maka cara melobinya pun dengan membangun gereja yang indah, cerdas bukan?
// [5]
📗 Abrahah pun kemudian membangun sebuah gereja yang sangat besar di kota Shan'a,
➖Bangunannya dibuat tinggi sekali lagi dipenuhi dengan berbagai ukiran dan pahatan;
➖orang-orang Arab menamainya Al-Qulais.
📗 Al Imam Ibnu Katsir menyebutkan bahwa bangsa Arab menyebutnya gereja sebagai Al Qullais
➖karena bangunannya demikian tinggi sehingga menyebabkan qolansuwah (peci) yang dipakai
seorang laki-laki akan terjatuh ketika mendongak untuk melihat puncak gereja tersebut.
// [6]
📗 Tapi bisa jadi Al Qullais itu berasal dari bahasa Yunani kuno “ekklēsía” yang bermakna gereja.
// [7]

📗▶ bersambung
Insyaa Allah*
♨ CATATAN KAKI:
[2] Inilah yang kemudian menyebabkan Abrahah disebut sebagai Al Asyram, Abrahah yang
hidungnya terpotong.
Darussalam, 2013), hlm. 1582
[4] Ibid., hlm. 1583.
[5] Ibid.
[6] Ibid., 1583.
[7] Ekklesia adalah bahasa Yunani untuk gereja. Artinya asalnya adalah kumpulan kebaktian. Dia
memiliki arti yang sama dengan Synagog. Hanya saja kemudian Synagog dipergunakan untuk kaum
Yahudi, adapun Ekklesia dipergunakan untuk menunjukkan tempat ibadah kaum Nasrani. Lihat
Scripture: History and Interpretation, Bergant, 2008.
00018
KISAH PASUKAN GAJAH
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
Bagian 1
( Lanjutan )
📗 Untuk pembangunan Al Qullais,

➖Abrahah mengirimkan surat kepada Kerajaan Habasyah dan Kekaisaran Romawi di Bizantium
➖Tujuannya agar mereka mengirimkan batu pualam,
➖para tukang dan ahli bangunan serta mozaik-mozaik penghias gereja.
➖Gereja itu juga dibangun dari batu berwarna warni hijau, kuning, putih dan hitam.
➖Batu-batu ini dibawa dari reruntuhan istana Ratu Saba’ yang berasal dari Ma’rib.
➖Tangga gereja tersebut terbuat dari batu pualam,
➖sedangkan pintu-pintunya dibuat dari perunggu.
➖Dinding-dindingnya dihiasi dengan ornamen mozaik-mozaik yang indah berbentuk salib.
📗 Di masa itu, sesuai dengan tradisi Nashrani,

➖Salib tidak boleh diletakkan pada sesuatu yang bisa dipijak.
➖Oleh karena itu, salib hanya digantungkan di dinding.
📗 Gereja juga dihiasi dengan ukiran-ukiran kayu dan juga gading yang indah, dan dilengkapi pula
dengan hiasan-hiasan yang terbuat dari emas serta batu-batu berharga.
// [8]
📗 Abrahah kemudian menginstruksikan

➖agar bangsa Arab menziarahi dan memuliakan gereja ini
➖seperti mereka memuliakan Ka’bah di kota Makkah.
📗 Tentu orang-orang Arab sangat murka dengan perintah Abrahah ini.
📗 Bagaimana mungkin mereka memuliakan gereja buatan seorang Jenderal penjajah dari Ethiopia
untuk kemudian meninggalkan baitullah yang ada di Kota Makkah?
📗 Akhirnya puncak kemarahan itu tampak dari tindakan salah seorang Arab dari suku Quraisy.
➖Orang ini pergi ke gereja tersebut.
➖Kemudian pada malam hari dia buang hajat di dalam gereja, lalu kembali ke tempat asalnya.
📗 Sebagian riwayat menyebutkan bahwa:
| ada seorang pemuda dari kalangan Quraisy
| memasuki gereja besar di Yaman itu,
| lalu ia membakarnya,
| sedangkan di hari itu cuaca sangat panas,
| maka dengan mudahnya gereja itu terbakar
| hingga rata dengan tanah.
📗 Juru kunci gereja ini pun melaporkan apa yang terjadi kepada Abrahah.
📗 Marahlah Abrahah.
| Dia pun ingin membalas perlakuan bangsa Arab
| dengan menghancurkan rumah ibadah mereka,
| yaitu Ka’bah di kota Makkah.
// [9]
📗 Abrahah kemudian bersiap-siap menghimpun bala tentaranya dalam jumlah yang sangat besar.
➖Lalu ia berangkat dengan pasukannya itu dengan maksud agar tiada seorang pun yang dapat
menghalang-halangi niatnya.
➖Selain dari itu ia membawa seekor gajah yang sangat besar.
➖Gajah itu disebut sebagai Mahmud.
➖Gajah tersebut sengaja dikirim oleh Raja An-Najasyi kepadanya untuk tujuan tersebut.
➖Bahkan menurut pendapat lain, selain Mahmud, masih ada delapan gajah lainnya;
➖dan menurut pendapat yang lainnya lagi dua belas ekor gajah.
➖Gajah tersebut akan dijadikan sebagai sarana untuk merobohkan Ka'bah.
📗 Rencananya mereka akan mengikat semua sisi Ka'bah dengan rantai,

| lalu mengikatkannya pada leher gajah,
| maka gajah akan menariknya
| dan tembok Ka'bah akan runtuh seketika.
// [10]
📗 Ketika orang-orang Arab mendengar keberangkatan Abrahah dengan pasukannya yang bergajah
itu, maka
➖mereka merasakan adanya bahaya yang amat besar akan menimpa diri mereka.
➖Dan mereka merasakan bahwa sudah merupakan kewajiban mereka untuk membela rumah Allah
dan mengusir orang-orang yang bermaksud jahat terhadapnya.
📗 Maka bangkitlah seorang lelaki dari kalangan penduduk Yaman yang terhormat dan terbilang
sebagai pemimpin mereka untuk mengadakan perlawanan terhadap Abrahah.
➖Orang tersebut bernama Dzu Nafar.
📗 Dzu Nafar kemudian menyerukan kepada kaumnya dan orang-orang Arab lainnya
➖untuk memerangi Abrahah dan berjihad melawannya demi mempertahankan Baitullah.
📗 Ajakan Dzu Nafar itu mendapat sambutan dari bangsa Arab.

➖pun kemudian berperang melawan Abrahah dipimpin oleh Dzu Nafar,
➖tetapi pada akhirnya Dzu Nafar kalah.
📗 Hal ini karena Allah ingin agar orang-orang bisa menyaksikan kekuasaan Allah dalam melindungi
rumah-Nya.
➖Dzu Nafar kemudian ditawan.
➖Abrahah kemudian memberinya amnesti dan membiarkannya pergi.
// [11]
📗 Dan ketika perjalanan Abrahah sampai di tanah orang-orang Khats'am,

➖ia dihalangi oleh Nufail ibnu Habib AlKhats'ami bersama kaumnya,
➖yang memeranginya selama dua bulan.
📗 Tetapi pada akhirnya Abrahah berhasil mengalahkan mereka dan menawan Nufail ibnu Habib;
➖pada mulanya Abrahah bermaksud untuk mengeksekusi Nufail,
➖akan tetapi kemudian dia berubah pikiran.
📗 Abrahah lalu memberikannya amnesti dan membawanya serta ke Makkah sebagai penunjuk jalan
menuju negeri Hijaz untuk menghancurkan Ka’bah.
// [12]

📗▶ bersambung
Insyaa Allah*
♨ CATATAN KAKI:
[8] Muhammad bin Abdillah Al Azraqi, Akhbaru Makkah wa ma Ja’a minal Atsaar, (Beirut: Darul
Andalus, t.t), hlm. 136.
Darussalam, 2013), hlm. 1583.
[10] Ibid.
[11] Ibid.
[12] Ibid.
00019
KISAH PASUKAN GAJAH
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
Bagian 2
📗 Pada kisah sebelumnya, kita telah paparkan tentang latar belakang munculnya pasukan gajah serta
mengapa Abrahah ingin menghancurkan Ka’bah.
📗 Ketika perjalanan Abrahah sampai di dekat Ath Thaif,

➖maka para penduduk Thaif keluar menyambut pasukan Abrahah dengan keramahan
➖karena takut Abrahah akan menghancurkan rumah berhala mereka yang mereka sebut dengan Al-
Lata.
➖Mereka pun memuliakan Abrahah,
▪ bahkan mengirimkan Abu Rigal
▪ sebagai penunjuk jalan bagi pasukan tersebut.
📗 Ketika perjalanan Abrahah sampai di Al Mughmas,

➖suatu tempat yang cukup dekat dengan Makkah, ia pun singgah beristirahat.
📗 Di saat itu pasukan Abrahah :
➖Merampas ternak penduduk Makkah yang digembalakan di sana,
➖baik berupa unta dan yang selainnya.
➖Dan di antara ternak unta yang dirampas terdapat dua ratus ekor unta milik Abdul Muttalib,
➖(pimpinan suku Quraisy dan juga kakek Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.)
📗 Abrahah lalu mengutus Hunathah Al Himyari :

➖ke Makkah
➖dan memerintahkan kepadanya untuk mengundang orang Quraisy yang paling terhormat.
📗 Dan Abrahah menyuruhnya menyampaikan kepada suku Quraisy bahwa:

➖Dia datang bukan untuk memerangi mereka,
➖terkecuali jika mereka menghalang-halanginya dari Baitullah.
📗 Maka datanglah Hunathah ke Makkah,

➖kemudian diantar ke rumah Abdul Muththalib ibnu Hasyim,
➖Selanjutnya ia menyampaikan kepadanya apa yang dikatakan oleh Abrahah.
📗 Maka Abdul Muththalib mengatakan kepadanya,

| "Demi Allah,
| kami tidak berniat untuk memerangi Abrahah.
| Apalagi kami juga tidaklah memiliki kekuatan untuk itu.
| Ini adalah Baitullah Al Haram
| dan merupakan rumah yang dibangun oleh kekasih-Nya,
| yaitu Ibrahim.
| Apabila Allah mempertahankannya,
| sudah wajar karena ia adalah rumah-Nya yang disucikan.
| Dan jika Dia membiarkan antara bait-Nya dan Abrahah,
| maka tiada kemampuan bagi kami
| untuk mempertahankannya."
📗 Hunathah berkata kepada Abdul Muttalib,

| "Kalau begitu,
| marilah engkau pergi bersamaku
| untuk menemuinya”,
| maka Abdul Muththalib berangkat bersama Hunathah.
📗 Ketika Abrahah melihat Abdul Muttalib,

➖maka dia pun memuliakannya.
➖Memang sosok Abdul Muththalib sangat tampan.
➖Abrahah pun turun dari singgasananya, lalu duduk bersama Abdul Muththalib di hamparan
permadani.
📗 Abrahah berkata kepada penerjemahnya untuk menanyakan kepada Abdul Muththalib tentang
apa keperluannya hingga datang menghadap.
| Abdul Muththalib berkata kepada penerjemah Abrahah,
➖"Sesungguhnya aku datang untuk keperluanku sendiri.
➖Sudilah kiranya raja untuk mengembalikan dua ratus ekor unta milikku
➖yang telah dirampas olehnya."
📗 Abrahah terkejut dan mengatakan kepada penerjemahnya,
| “Katakanlah kepadanya
| bahwa sesungguhnya pada mulanya ketika aku melihatmu,
| aku merasa kagum
| dengan penampilan dan kewibawaanmu.
| Tetapi setelah engkau berbicara kepadaku,
| kesanku menjadi sebaliknya;
| apakah engkau berbicara kepadaku
| hanya mengenai dua ratus ekor unta
| yang telah ku rampas darimu?
| Sedangkan engkau meninggalkan bait-mu
| yang merupakan agamamu
| dan agama nenek moyangmu,
| padahal aku datang
| untuk merobohkannya,
| lalu mengapa engkau tidak berbicara kepadaku mengenainya?"

📗▶ bersambung
Insyaa Allah*
00020
KISAH PASUKAN GAJAH
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
Bagian 2
Lanjutan
📗 Abdul Muththalib menjawab,
‫ل َربُّٰ أَنَا إِنِّي‬ ِ‫ن أ‬

ِٰ ِ‫اإلب‬، ِٰ ‫سيَ أمنَعُ ٰهُ ِربًّا ل أِلبَ أي‬
َٰ ِ‫ت َوإ‬ َ
| "Sesungguhnya aku adalah pemilik unta itu

| dan sesungguhnya Bait itu ada Pemiliknya sendiri
| yang akan mempertahankannya darimu."
📗 Abrahah berkata,
| "Dia tidak akan dapat mencegahku
| dari merobohkannya."
📗 Abdul Muththalib berkata,

| “Kalau begitu, terserah engkau."
📗 Di saat itu hadir pula para pembesar Arab,

➖mereka kemudian ingin menyogok Abrahah
➖dengan sepertiga harta Tihamah,
➖akan tetapi Abrahah tidak mengabulkan tawaran mereka.
📗 Abdul Muththalib kembali ke Makkah dan menemui orang-orang Quraisy,

➖lalu memerintahkan kepada mereka agar keluar dari Makkah
➖dan berlindung di atas puncak-puncak bukitnya
➖karena takut akan serangan bala tentara Abrahah.
➖Setelah itu Abdul Muththalib pergi ke Ka'bah
➖dan memegang pegangan pintu Ka'bah,
➖sedangkan di belakangnya ikut beberapa orang dari kaum Quraisy.
➖Mereka semuanya berdoa kepada Allah
➖dan meminta pertolongan kepada-Nya dari serangan Abrahah dan bala tentaranya.
📗 Abdul Muththalib dalam doanya itu mengatakan seraya memegang pegangan pintu Ka'bah:
َ ‫ يمـ المرء‬... ‫ حِ اللَك فا أمنع َرحأ لَه نَ ُٰع‬...

ٰ‫إنٰ ال ُه َم‬
ٰ‫يغلبن َال‬
َٰ َ ... ‫غد ًأوا وم َحالُهم‬
‫صلِيبُهم‬ َ ‫ ِم َحالك‬...
| Ya Allah,
| sesungguhnya seseorang itu diharuskan
| membela ternak unta miliknya,
| maka bela-lah kepemilikan-Mu.
| Janganlah sekali-kali Engkau biarkan salib
| dan kekuasaan mereka selamanya menang atas tempat-Mu ini.
📗 Setelah itu Abdul Muththalib melepaskan pegangan pintu Ka'bah,

➖lalu ia bersama orang-orang Quraisy lainnya keluar
➖menuju ke daerah perbukitan,
➖mereka berlindung dipuncak-puncaknya.

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
00021
KISAH PASUKAN GAJAH
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
Bagian 2
Lanjutan
GAJAH YANG MEMBANGKANG

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📗 Keesokan harinya Abrahah bersiap-siap

➖untuk memasuki kota Makkah,
➖lalu menyiapkan gajahnya yang diberi nama Mahmud
➖dan ia menyiapkan pula bala tentaranya.
📗 Setelah semuanya siap, maka mereka mengarahkan gajahnya menuju ke arah Makkah;
📗 Tetapi sebelum itu Nufail bin Habib datang

➖dan berdiri di dekat gajah,
➖lalu berkata:
| "Hai Mahmud,
| duduklah kamu
| dan kembalilah dengan tenang
| menuju ke tempat asal kedatanganmu,
| karena sesungguhnya
| engkau berada di negeri Allah
| yang disucikan,"
| setelah itu melepaskan telinga gajah Mahmud,
| yang dipeganginya saat ia membisikinya.
| Maka gajah itu duduk,
| dan Nufail lari dengan kencangnya
| menuju ke daerah perbukitan
| dan berlindung di puncaknya.
📗 Mereka memukuli gajah itu supaya berdiri,

➖akan tetapi gajah itu membangkang
➖dan tidak mau berdiri.
➖Lalu mereka memukul kepalanya
➖dengan kapak agar bangkit,
➖dan mereka menggesekkan tombak mereka
➖ke kulit sang gajah agar mau berdiri,
➖tetapi gajah itu tetap menolak.
📗 Kemudian mereka mengarahkannya ke negeri Yaman,

➖dan ternyata tanpa sulit gajah itu bangkit dengan sendirinya,
➖lalu berlari kecil menuju ke arah itu.
📗 Kemudian mereka mencoba

➖untuk mengarahkannya ke negeri Syam,
➖dan gajah itu menuruti perintahnya;
➖mereka coba mengarahkannya ke timur,
➖maka gajah itu mengikuti perintah.
➖Tetapi bila diarahkan ke Makkah,
➖gajah itu diam dan duduk.
BURUNG YANG DATANG BERBONDONG-BONDONG

〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📗 Dan Allah mengirimkan kepada mereka

➖sejumlah besar burung dari arah laut.
📗 Tiap-tiap ekor membawa tiga buah batu.

➖Satu di paruh dan yang dua dicengkeram oleh masing-masing dari kedua kakinya;
➖batu itu sebesar kacang.
📗 Tiada seorang pun dari mereka yang terkena batu itu melainkan pasti binasa.
➖Tapi tidak seluruh pasukan terkena batu itu.
📗 Akhirnya pasukan lari tunggang langgang sambil mencari Nufail bin Habib
➖untuk menunjukkan kepada mereka jalan pulang.
➖Ketika itu Nufail berada di atas bukit
➖bersama orang-orang Quraisy
➖dan orang-orang Arab Hijaz lainnya,
☞ menyaksikan apa yang ditimpakan oleh Allah Subhanahu wata’ala
| kepada tentara bergajah itu
| sebagai azab dari-Nya.
📗 Dan ketika menyaksikan pemandangan itu Nufail berkata:
َ ٰ‫أر المغلوبُٰ واْلشر ُم‬

َٰ‫الطالب واإلل ٰهُ ?ال َمف َُّٰر أين‬ َ ٰ‫أالغَالِبأ‬
ُٰ ‫غي‬
| Adakah tempat untuk berlari

| Ketika Allah yang memburu mencari
| Al Asyram telah dikalahkan
| Kemenangannya tidaklah di tangan
📗 Pasukan Abrahah kemudian melarikan diri,

➖sedangkan anggota tubuh mereka rontok satu demi satu,
➖dan di setiap jalan mereka mati bergelimpangan.
📗 Sedangkan Abrahah, tubuhnya terkena oleh batu itu,

➖lalu mereka membawanya lari bersama mereka,
➖dan tubuhnya rontok sedikit demi sedikit,
➖hingga sampailah mereka bersamanya di San'a,
➖sedangkan keadaan Abrahah seperti anak burung yang baru menetas.
➖Dan Abrahah masih belumlah mati kecuali setelah jantungnya keluar dari dadanya yang terbelah.
📗 Allah subhanahu wata’ala mengabadikan kisah ini di dalam surat Al Fiil,
ٰ‫أف ت ََٰر أ َ َل أم‬ َٰ َ‫ب َربُّكَٰ فَع‬

َٰ ‫ل َكي‬ ِٰ ‫ص َحا‬ ِٰ ‫ل أَلَ أٰم أالفِي‬
‫ل بِأ َ أ‬ ٰ‫ضلِيلٰ فِي َك أي َد ُه أٰم يَجأ عَ أ‬
‫ل تَ أ‬ َ ‫علَ أي ِه أٰم َوأ َ أر‬
َٰ ‫س‬ َ ‫طي ًأرا‬ َٰ ‫ارةٰ ت أَرمِ ي ِه أٰم أَبَابِي‬
َ ‫ل‬ ٰ‫فَ َجعَلَ ُه أٰم ِس ِ ّجيلٰ مِ أ‬
َ ‫ن بِحِ َج‬
ٰ‫صف‬ ‫َمأ ُكولٰ َك َع أ‬‫أ‬
| “Apakah engkau tidak memperhatikan

| bagaimana Rabb-mu telah bertindak
| terhadap tentara bergajah?
| Bukankah Dia telah menjadikan tipu daya mereka
| (untuk menghancurkan Ka'bah) itu sia-sia?
| Dan Dia mengirimkan kepada mereka
| burung yang berbondong-bondong,
| yang melempari mereka
| dengan batu (berasal) dari tanah yang terbakar,
| lalu Dia menjadikan mereka
| seperti daun-daunyang dimakan ulat.”
QS. Al Fil: 1-5
📗 Di tahun yang sama dengan peristiwa gajah inilah

➖kemudian Nabi kita yang mulia, Muhammad shallallahu ‘alaihi wasallam dilahirkan.

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
♨ REFERENSI:
Al Mubarakfuri, Shafiyyurrahman, et al., 2013, Al Misbah Al Munir fi Tahdzib Tafsir Ibni Katsir,
Riyadh: Darussalam.
00022
LAHIRNYA NABI MUHAMMAD SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM
📗 Bertepatan dengan peristiwa penyerbuan pasukan gajah

| ke kota Makkah
| untuk menghancurkan Ka’bah,
| di tahun yang sama dengan peristiwa tersebut, lahirlah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam di
kota Makkah.
📗 Al Imam Ibnul Qayyim rahimahullah menyebutkan,
‫صلَى ولد أنه خالف ال‬

َ ُ‫ّللا‬ َ ‫سلَ َٰم‬
َٰ ‫علَ أي ِٰه‬ َ ‫ م ّكة بجوف َو‬، ‫عام كان مولده وأن‬
َٰ ‫ الفيل‬.
| “Tidak ada khilaf di antara para ulama

| bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam
| lahir di kota Makkah.
| Dan kelahirannya adalah di tahun gajah.”
// [1]
📗 Di antara dalil yang memperkuat bahwa;

➖kelahiran Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam
➖jatuh di Tahun Gajah
➖ialah hadits yang diriwayatkan Ibnu Ishaq.
📗 Beliau, Ibnu Ishaq rahimahullah mengatakan,

| “Muthallib bin Abdullah bin Qais bin Makhramah
| bercerita kepadaku, dari ayahnya,
| dari kakeknya Qais bin Makhramah yang berkata,
‫أن كنا الفيل عام وسلم عليه هللا صلى هللا ورسول أنا ولدت‬
ِٰ ‫ِل َدي‬
| "Aku dan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam

| dilahirkan di Tahun Gajah.
| Kami berusia sebaya’.”
Adz Dzahabi dalam Tarikhul Islami mengatakan, “Sanadnya baik.”

// [2]

📗▶ bersambung
Insyaa Allah*
♨ CATATAN KAKI:
[1] Ibnul Qayyim, Zaadul Ma’aad fi Hadyi Khairil Ibaad, (Beirut: Muassasah Ar Risalah, 1994) jilid 1,
hlm. 74.
[2] Muhammad bin Abdillah Al Ausyan, Ma Sya’a wa lam Yatsbut fi As Siirah An Nabawiyah, (Riyadh:
Darut Thayyibah, 1428 H), hlm. 5.
000023
(Lanjutan)
📗 Asy Syaikh Muhammad Nashiruddin Al Albani menyebutkan,

| “Adapun mengenai tanggal
| dan bulan kelahiran Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
| maka telah disebutkan ada berbagai pendapat tentangnya.
| Al Imam Ibnu Katsir telah menyebutkan di dalam kitab asal
| (al Bidayah wan Nihayah –pent.)
| semuanya disebutkan secara mu’allaq,
| tanpa sanad yang bisa kita analisa
| dengan ilmu musthalah hadits,
| kecuali pendapat yang mengatakan
| bahwa Rasulullah dilahirkan
| pada tanggal 8 Rabiu’ul Awwal.
📗 Pendapat ini diriwayatkan oleh Al Imam Malik

➖dengan sanad yang shahih
➖dari Muhammad bin Jubair bin Muth’im,
➖salah seorang tabi’i yang mulia.
📗 Mungkin inilah yang menjadi sebab:

➖para ahli sejarah menshahihkan
➖dan berpegang pada pendapat:
| yang mengatakan bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
| dilahirkan pada tanggal 8 Rabiul Awwal.
📗 Pendapat ini dikuatkan oleh Al Hafizh Kabir Muhammad bin Musa Al Khawarizmi
➖dan dirajihkan oleh Abul Khattab bin Dihyah.
➖Adapun jumhur, mayoritas para ulama:
| lebih menguatkan pendapat
| yang mengatakan bahwa kelahiran Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
| di tanggal 12 Rabiul Awwal.”
// [5]
📗 Penulis Sirah Nabawiyah kontemporer, Asy Syaikh Shafiyurrahman Al Mubarakfuri

➖dalam AR RAHIQUL MAKHTUM
| mengatakan bahwa :
| yang benar bahwa beliau dilahirkan pada tanggal 9 Rabi’ul Awwal.
➖ Beliau mengatakan:
| “Sayyidul Mursalin,
| Rasulullah Shallahu ‘alaihi wa Sallam
| dilahirkan di tengah keluarga Bani Hasyim
| di kota Makkah
| pada Senin pagi,
| tanggal 9 Rabi’ul Awwal
| di tahun peristiwa penyerangan pasukan gajah
| atau empat puluh tahun dari berlalunya kekuasaan Kisra Persia
| yang bernama Anusyiruwan
// [6]
| Jika disesuaikan dengan penanggalan masehi maka :

➖bertepatan dengan tanggal 20 atau 22 April tahun 571 M.
| Hal ini sesuai dengan analisis seorang ilmuwan ternama,
➖Muhammad Sulaiman Al Manshurfuri
➖dan seorang ahli ilmu falak, Mahmud Basya.”
// [7]

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
♨ REFERENSI:
[5] Muhammad Nashiruddin Al Albani, Shahih Sirah An Nabawiyyah, (Amman: Maktabah Al
Islamiyah, tt.) hlm. 13.
[6] Kisra I ini merupakan kakek dari Kisra II yang kelak dikemudian hari merobek-robek surat dari
Rasulullah sampai akhirnya kerajaannya ditaklukkan oleh kaum muslimin.
[7] Shafiyyurrahman Al Mubarakfuri, Ar Rahiqul Makhtum, (Beirut: Darul Hilal, t.t.) hlm. 45.
000024
(Lanjutan)
📗 TIDAK ADA KONSEKUENSI SYAR’I
📗 Asy Syaikh Prof. DR Abdurrazzaq bin Abdil Muhsin Al Abbad,

➖guru besar di Universitas Islam Madinah mengatakan,
|“Penetapan tanggal kelahiran Rasulullah shallallahu alaihi wasallam
| tidaklah memberikan konsekuensi sebuah hukum syar’i.
| Kalau memang penetapan tanggal tersebut
| memiliki konsekuensi hukum syar’i
| atau dianjurkan bagi kita
| untuk melakukan sebuah amalan
| di hari kelahiran tersebut
| maka tidak akan terjadi khilaf
| di kalangan para ulama dalam penetapan
| hari kelahiran Rasulullah shallallahu alaihi wasallam
| sebagaimana yang disebutkan dalam kitab-kitab tarikh.”
// [8]
📗 KEAJAIBAN SEPUTAR LAHIRNYA BELIAU SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM
📗 Disebutkan bahwa ketika beliau dilahirkan, terjadi tanda-tanda awal yang menunjukkan akan
diutusnya Nabi, seperti :
➖runtuhnya empat belas balkon istana kekaisaran Persia,

➖padamnya api yang biasa disembah oleh kaum Majusi
➖dan robohnya gereja-gereja di sekitar danau Sawah setelah airnya menyusut
// [9]
✒ Akan tetapi Muhammad Al Ghazali dalam Fiqih Sirah
| tidak mem-validkan riwayat ini.
// [10]
📗 Ketika beliau, Shalallahu 'alaihi wasallam dilahirkan,

➖ayahnya yang bernama Abdullah
| telah meninggal dunia.
➖Ibunya yang bernama Aminah,
| lalu mengirim utusan kepada kakeknya, Abdul Muththalib
| untuk memberitahukan kepadanya
| berita gembira kelahiran sang cucu.
📗 Kakeknya langsung datang dengan sukacita

➖dan memboyong cucunya tersebut masuk ke Ka’bah;
➖berdoa kepada Allah dan bersyukur kepada-Nya.
➖Kemudian memberi namanya Muhammad,
➖padahal nama seperti ini tidak populer ketika itu di kalangan bangsa Arab,
➖dan pada hari ketujuh kelahirannya, Abdul Muththalib mengkhitan beliau sebagaimana tradisi yang
berlaku di kalangan bangsa Arab.
// [11]

Ustadz Wira Albankawi
📗▶ bersambung
♨ CATATAN KAKI:
[8] Abdurrazzaq bin Abdul Muhsin Al Badr, Syarah Al Arjuzah Al Mimiyah, hlm 21.
[9] Danau yang sekarang terletak di Negara Irak sebagaimana yang diriwayatkan oleh Al Baihaqi.
[11] Ibid.
000025
NASHAB DAN KELUARGA BESAR RASULULLAH SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASALLAM
✒ Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam adalah :

| Abul Qasim Muhammad bin Abdullah
| bin Abdul Muththalib bin Hasyim
| bin Abdimanaf bin Qusay
| bin Kilab bin Murrah
| bin Ka’ab bin Luay
| bin Ghalib bin Fihr
| bin Malik bin An Nadhr
| bin Kinanah bin Khuzaimah
| bin Mudrikah bin Ilyas
| bin bin Mudhar bin Nizar
| bin Maad bin Adnan
| bin Udad bin Al Muqawwim
| bin Naahur bin Tayrah
| bin Ya'rub bin Yasyjub
| bin Naabit bin Ismail
| bin Ibrahim Khalilurrahman bin Tarih
( yang dikenal dengan nama Azar )
| bin Nahur bin Saru’
| bin Ra’u bin Falikh
| bin Aybir bin Syalikh
| bin Arfakhsyad bin Sam
| bin Nuh (alaihis salam) bin Lamk
| bin Mutusyalkh bin Akhnukh
📗 yaitu Nabi Idris keturunan Nabi Adam yang pertama menjadi nabi dan yang menulis dengan pena 📗
| bin Yarda bin Mahlil
| bin Qainan
| bin Yanisy
| bin Syits
| bin Adam alaihissalam.
📗 Nashab ini disebutkan oleh:

▪ Muhammad bin Ishak bin Yasar Al Madani di salah satu riwayatnya.
📗 Nashab Rasulullah sampai dengan Adnan disepakati oleh para ulama sedangkan setelah Adnan
terjadi perbedaan pendapat.
// [1]
✒ Di dalam Shahih Muslim,

➖Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
ٰ‫ّللا ِإ َن‬ َ ‫ص‬

ََٰ ‫طفَى‬ ‫ن ِكنَانَ ٰةَ ا أ‬
ٰ‫ل َولَ ِٰد مِ أ‬ َ ‫ص‬
َٰ ‫طفَى إِ أس َمعِي‬ ً ‫ن قُ َر أي‬
‫شا َوا أ‬ ٰ‫طفَى ِكنَانَ ٰةَ مِ أ‬
َ ‫ص‬ ٰ‫طفَانِي هَاشِمٰ بَنِي قُ َريأشٰ مِ أ‬
‫ن َوا أ‬ َ ‫ص‬ ٰ‫هَاشِمٰ بَنِي مِ أ‬
‫ن َوا أ‬
| “Sesungguhnya Allah memilih Kinanah

| dari anak keturunan Ismail.
| Allah telah memilih suku Quraisy
| dari bangsa Kinanah.
| Allah pula telah memilih
| bani Hasyim dari suku Quraisy,
| dan memilih diriku
| dari bani Hasyim.”
(HR. Muslim)
✒ SIAPA QURAISY?
➖Quraisy adalah kabilah yang terkemuka di kalangan Arab.
➖Nama Quraisy diambil dari leluhur kabilah mereka yaitu An Nadhr bin Kinanah yang dikenal dengan
julukan Quraisy.
✒ Ibnu Hisyam mengatakan,
ٰ‫النَض ُأر‬: ٰ‫قُ َريأش‬، ‫ن‬ ٰ‫قُ َرشِيٰ فَ ُه َٰو َولَ ِدِٰه مِ أ‬، ‫ن‬
ٰ‫ن كَانَٰ فَ َم أ‬ ٰ‫ن لَ أٰم َو َم أ‬ ٰ‫أس َولَ ِدِٰه مِ أ‬
ٰ‫ن َي ُك أ‬ ّٰ ‫ِبقُ َر ِش‬
َٰ ‫ي فَلَي‬
| “An Nadhr adalah Quraiys.

| Maka barang siapa
| yang merupakan anak keturunannya,
| maka ia adalah seorang Qurasyi.
| Sedangkan yang bukan anak keturunannya,
| maka bukanlah seorang Qurasyi.”
// [2]

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
♨ REFERENSI:
[1] Abdul Ghani Al Maqdisi, Muktashar Siratin Nabi, tahqiq Khalid bin Abdurrahman, Riyadh:
Sulaiman Ar Rajihi Foundation, 1424 H, hlm. 35-36.
[2] Ibnu Hisyam, As Sirah An Nabawiyah, tahqiq Musthafa As Saqa’, Mesir: Musthafa Al Babi Al
Halabi, 1955, jilid 1 hlm. 93.
000026
Lanjutan
📗 KELUARGA BESAR NABI SHALLALLAHU 'ALAIHI WASALLAM
📗 Keluarga besar Nabi shallallahu 'alaihi wasallam

▪ lebih dikenal dengan sebutan Al Usrah Al Hasyimiyyah,
▪ nisbah kepada kakek beliau, Hasyim bin 'Abdu Manaf.
📗 HASYIM adalah:
| orang yang bertindak sebagai penanggung jawab
| atas as-siqayah (penyediaan air minum)
| dan ar-rifadah (penyediaan makanan)
| terhadap para jamaah haji.
📗 Hasyim dikenal sebagai:

| orang yang hidup dalam kondisi yang baik
| dan memiliki martabat tinggi.
📗 Hasyim-lah orang pertama yang menyediakan makanan

📗 berupa tsarid // [3]
📗 kepada para jama'ah haji di Makkah.
📗 Nama asli Hasyim adalah 'Amru.
📗 Dia dijuluki sebagai Hasyim,

| hal ini dikarenakan pekerjaannya
| yang meremuk-remukan roti,
| di dalam bahasa Arab disebut sebagai hasyim.
📗 Hasyim pula orang pertama

📗 yang mencanangkan program dua kali rihlah (bepergian) bagi kaum Quraisy, yaitu:
➖rihlatus syitaa'
| (perjalanan musim dingin)
➖dan rihlatush shaif
| (perjalan musim panas).
// [4]
📗 Allah kabarkan tentang kebiasaan ini di dalam Al Qur’an,
ِٰ‫( قُ َر ۡيشٰ ِ ِإليٰلَـف‬١) ‫شتَااءِٰ ِر ۡحلَ ٰةَ إِيلَـ ِف ِه ٰۡم‬

ّ ِ ‫ص ۡيفِٰ ٱل‬
َ ‫( َوٱل‬٢)
| “Karena kebiasaan orang-orang Quraisy,

| (yaitu) kebiasaan mereka bepergian
| pada musim dingin dan musim panas.
QS. Al Quraisy: 1-2
📗 ABDUL MUTHTHALIB ALIAS SYAIBAH
📗 Hasyim lalu menurunkan kakek Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam yang dikenal dengan nama
Abdul Muththalib.
📗 Ada kisah yang menarik tentang Abdul Muththalib dan hubungannya dengan ayahnya, Hasyim.
| Dahulu Hasyim pergi ke kota Syam untuk berdagang.
▪ Ketika sampai di kota Yatsrib (Madinah)
| dia menikah dahulu
| dengan Salma binti 'Amru,
| dari Bani ‘Adi bin An Najjar.
▪ Hasyim pun tinggal bersama isterinya
| untuk beberapa waktu
| kemudian berangkat ke kota Syam.
▪ Saat ditinggalkan, istrinya sedang mengandung seorang bayi.
▪ Di perjalanan itu,
| Hasyim meninggal dunia
| di kota Ghaza di wilayah Palestina.
// [5]
📗 Di Yatsrib,
| Salma pun melahirkan seorang anak laki-laki.
▪ Salma memberinya nama Syaibah
▪ karena adanya rambut putih di kepalanya.
📗 Dalam bahasa Arab

| “syaibah” artinya orang yang sudah beruban.
📗 Salma lalu membesarkan putranya di Yatsrib.

| Tidak seorang pun di antara keluarga Hasyim
| di Makkah
| yang tahu tentang dirinya.
📗 Ketika Syaibah menginjak usia sekitar tujuh atau delapan tahun,

| Al Muththalib, saudara laki-laki Hasyim
| mendengar berita tentang diri Syaibah
| lantas dia pergi mencarinya.
📗 Ketika bertemu dan melihatnya,

| berlinanglah air matanya,
| lalu dipeluknya dan dinaikkannya ke atas tunggangannya,
| ingin dibawanya kembali
| ke Makkah.
📗 Syaibah menolak hingga diizinkan dahulu oleh ibunya.

| Al Muththalib kemudian meminta persetujuan ibunya
| agar mengizinkannya
| membawa serta keponakannya tersebut
| tetapi Salma menolak permintaan tersebut.
// [6]

Ustadz Wira…
000027
Lanjutan
📗 Al Muththalib lalu mengatakan kepada Salma,
‫أبيه ملك إلى يمضي إنما‬، ‫هللا حرم وإلى‬
| "Hanya saja dia akan dibawa

| kepada kekuasaan bapaknya,
| menuju Tanah Haram Allah".
📗 Akhirnya Salma pun mengizinkan putranya di bawa.
📗 Syaibah lalu dibonceng oleh pamannya, Al Muththalib, dengan menunggangi keledai miliknya.
// [7]
📗 Ketika melihat Al Muththalib membawa seorang anak di belakangnya,

| orang-orang di Makkah
| mengira bahwa dia sedang membawa budaknya.
| Mereka mengatakan,
| “Inilah Abdul Muththalib
| (budak milik Al Muththalib)…
| Inilah Abdul Muththalib
| (budak milik Al Muththalib)…”
📗 Karena inilah Syaibah, kakek Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam, kemudian lebih dikenal dengan
panggilan Abdul Muththalib.
📗 Jadi, Abdul Muththalib pada hakekatnya bukanlah nama asli kakek Beliau shallallahu ‘alaihi
wasallam.
| Nama aslinya adalah Syaibah.
| Hanya saja dia dipanggil Abdul Muththalib (budaknya si Muththalib)
| karena kesalahpahaman orang-orang di Makkah
| yang mengira bahwa dia
| adalah budaknya Al Muththalib.
📗 SYAIBAH
| yang sekarang dikenal
| dengan nama Abdul Muththalib
| kemudian tinggal bersama pamannya Al Muththalib.
| Sampai akhirnya Al Muththalib meninggal
| di Radman, Yaman
| dan kekuasaannya kemudian digantikan
| oleh keponakannya tadi yaitu Abdul Muththalib.
| Dia pun menerapkan kebijakan yang sama
| kepada kaumnya
| seperti apa yang dilakukan oleh leluhurnya.
📗 Bahkan Abdul Muththalib berhasil melebihi mereka.

| Dia mendapatkan kedudukan
| dan martabat di hati kaumnya
| yang belum pernah dicapai
| oleh leluhurnya terdahulu.
📗 Abdul Muththalib sangat dia dicintai dan dihormati di tengah-tengah mereka.

// [8]
📗 UPAYA KUDETA TERHADAP KEPEMIMPINAN ABDUL MUTHTHALIB
📗 Ketika Al Muththalib meninggal dunia,

📗 Naufal (adik Al Muththalib) melangkahi kekuasaan Abdul Muththalib,
📗 bahkan berusaha mengambil tampuk kekuasaan tersebut.
📗 Abdul Muththalib lalu meminta pertolongan para pemuka Quraisy

📗 untuk membantunya melawan sang paman.
📗Namun mereka menolak sembari berkata,
| "Kami tidak akan ikut campur
| dalam pertikaian antara engkau dan pamanmu."
📗 Akhirnya Abdul Muththalib pun menyurati paman-pamannya dari pihak ibunya yang berasal dari
Bani An Najjar
📗 dengan rangkaian bait-bait sya'ir
| yang berisi ungkapan
| memohon bantuan mereka.
📗 Pamannya, Abu Sa'ad bin 'Adiy
| bersama delapan puluh pengendara kuda
| kemudian berangkat
| menuju kota Makkah.
📗 Setelah mereka sampai di Abthah,
| mereka disambut oleh Abdul Muththalib
|yang langsung mempersilakan
| agar mereka mampir
| dirumahnya terlebih dahulu.
📗 Abu Sa’ad dan pasukannya menolak.

📗 Dia mengatakan,
| “Demi Allah,
| aku tidak akan mampir ke rumahmu
| sampai aku menemui Naufal!"
📗 Abu Sa’ad dan pasukannya lalu mencari Naufal,

| dan menemukannya
| sedang berada di Hijr Isma’il,
| bersama para sesepuh Quraisy.
📗 Abu Sa'ad langsung menghunus pedangny…
000028
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
AYAH DAN IBU RASULULLAH SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASALLAM
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📗 PUTRA-PUTRI ABDUL MUTHTHALIB
📗 Abdul Muththalib mempunyai sepuluh orang putera, yaitu:

➖Al Harits,
➖Az Zubair,
➖Abu Thalib,
➖Abdullah,
➖Hamzah,
➖Abu Lahab,
➖Al Ghaidaaq,
➖Al Muqawwim,
➖Shaffar, dan
➖Abbas.
📗 Ada riwayat pula yang menyebutkan bahwa mereka berjumlah sebelas orang,
➖yaitu ditambah dengan seorang putera lagi yang bernama Qutsam.
📗 Sebagian riwayat yang menyebutkan bahwa mereka berjumlah tiga belas orang
➖ditambah dua orang putera lagi yang bernama Abdul Ka'bah dan Hajla.
📗 Namun ada riwayat yang menyebutkan bahwa Abdul Ka'bah ini tidak lain merupakan Al
Muqawwim, sedangkan Hajla adalah Al Ghaidaaq dan tidak ada di antara putera-puteranya
tersebut yang bernama Qutsam.
📗 Jadi kesimpulannya bahwa putra beliau ada sepuluh orang sebagaimana yang disebutkan awal
tadi.
// [1]
📗 Kelak di antara putra Abdul Muththalib, yaitu paman-paman Rasulullah ini

➖akan terbagi menjadi tiga kelompok:
📗 Kelompok pertama,
▪ yang menerima Islam dan menjadi penolong dakwah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
▪ seperti Hamzah dan Abbas.
📗 Kelompok kedua,
▪ yang menolak Islam dan bahkan menjadi musuh dakwah,
▪ seperti Abu Lahab.
📗 Kelompok ketiga,
▪ yang menolak untuk masuk Islam tapi tetap membantu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
▪ yaitu Abu Thalib, ayah dari sahabat Ali bin Abi Thalib.
// [2]
📗 Selain dianugerahi putra, Abdul Muththalib juga dianugerahi para putri.

➖Adapun puteri-puteri Abdul Muththalib berjumlah enam orang yaitu:
▪ Ummul Hakim yang dikenal pula dengan nama Al Baidha’ (si putih),
▪ Barrah,
▪ Atikah,
▪ Shafiyyah,
▪ Arwa dan
▪ Umaimah.
// [3]

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
♨ REFERENSI:
[2] Muhammad bin Shalih Al Utsaimin, Tafsir Juz Amma, (Riyadh: Daruts Tsuraya lin Nasyr, 2002)
hlm. 344 – 345.
000029
lanjutan
📗 ABDULLAH BIN ABDUL MUTHTHALIB
📗 Dari sepuluh putra Abdul Muththalib, ayah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam adalah Abdullah.
▪ Ibu Abdullah bernama Fathimah binti Amru bin Aaiz bin 'Imran bin Makhzum bin Yaqzhah bin
Murrah.
▪ Abdullah merupakan putra Abdul Muththalib yang paling tampan, yang paling bersih jiwanya dan
paling disayangi ayahnya.
📗 Ada kisah menarik tentang diri Abdullah.

▪ Dahulu Abdullah ini pernah ingin disembelih oleh bapaknya, Abdul Muththalib.
Bagaimana bisa?
📗 Dulu ketika Makkah dikuasai oleh orang Jurhum, mereka melakukan kejahatan yang sangat
keterlaluan.
➖Mereka mengubur sumur zam-zam sehingga tidak diketahui lagi keberadaannya.
📗 Maka ketika Abdul Muththalib menjadi pemimpin kota Makkah,

➖dia mendapatkan mimpi untuk menggali kembali sumur tersebut.
➖Akhirnya dengan petunjuk mimpi tersebut,
➖Abdul Muththalib pun berhasil menemukan lokasi sumur, lalu menggalinya kembali.
📗 Abdul Muththalib menemukan bahwa ternyata di dalam sumur Zam-zam terdapat benda-benda
terpendam yang dulu dikubur oleh suku Jurhum ketika mereka akan keluar meninggalkan Makkah
berupa,
➖pedang-pedang,
➖baju besi,
➖dan dua patung kijang yang terbuat dari emas.
📗 Pedang-pedang kemudian dia tempelkan di pintu Ka'bah,

➖demikian juga dua patung kijang dari emas dia gantungkan di atas pintu tersebut.
📗 Abdul Muththalib kemudian memberikan pelayanan air minum bagi para jama'ah haji.
📗 Ketika sumur Zam-zam berhasil digali, maka orang-orang Quraisy mempermasalahkannya.

➖Mereka ingin diikutsertakan pula dalam mengurusi air zam-zam.
➖Maka Abdul Muththalib menolak permintaan mereka.
📗 Orang-orang Quraisy pun kemudian membawa permasalahan ini kepada seorang hakim.
📗 Dahulu yang menjadi hakim bagi mereka adalah para dukun.

➖Maka mereka pun berkonsultasi kepada seorang dukun wanita dari Bani Sa'd.
➖Dan akhirnya ditampakkanlah kepada mereka bahwa memang yang berhak atas urusan zam-zam
adalah Abdul Muththalib.
📗 Setelah peristiwa ini, Abdul Muththalib menyadari dia membutuhkan dukungan untuk menjaga
posisinya sebagai pengatur zam-zam.
📗 Dia pun menginginkan putra-putra yang banyak untuk membantunya.
📗 Abdul Muththalib kemudian bernadzar jika nanti dia dikaruniai sepuluh orang anak dan mereka
sudah mencapai usia baligh, maka dia akan menyembelih salah seorang dari mereka disisi Ka'bah.
// [4]
📗 Setelah genap putranya sepuluh, Abdul Muththalib pun ingin mengeksekusi nadzarnya tadi.
📗 Dia menulis nama-nama putranya di anak panah yang akan diundikan diantara mereka dan
dipersembahkan kepada patung Hubal.
📗 Kemudian undian tersebut dimulai maka setelah itu keluarlah nama Abdullah.
📗 Abdul Muththalib membimbingnya sembari membawa pedang dan mengarahkan wajahnya ke

Ka'bah untuk segera disembelih,
➖namun orang-orang Quraisy mencegahnya, terutama paman-pamannya dari kalangan dari Bani
Makhzum dan saudara Abdullah yang bernama Abu Thalib.
📗 Menghadapi sikap te…
000030
lanjutan
📗 AMINAH BINTU WAHB
〽 Abdul Muththalib
➖memilihkan buat puteranya 'Abdullah
➖seorang gadis bernama Aminah binti Wahab bin 'Abdu Manaf bin Zahrah bin Kilab.
〽 Di saat itu Aminah

➖adalah wanita yang banyak didambakan
➖di kalangan orang-orang Quraisy,
➖baik karena Nashab dan martabatnya.
〽 Ayah Aminah adalah seorang pemuka Bani Zuhrah.
〽 Nashab Aminah dan Abdullah bertemu pada Kilab.
♻Nashab Abdullah:
➖Abdullah bin Abdul Mutthalib
➖bin Hayim
➖bin Abdu Manaf
➖bin Qushay
➖bin Kilab.
♻Adapun Nashab Aminah:
➖Aminah binti Wahb
➖bin Abdu Manaf
➖bin Zuhrah
➖bin Kilab.
// [7]
〽 Abdullah pun kemudian dinikahkan dengan Aminah

➖lalu mereka tinggal bersama di Kota Makkah.
〽 Tatkala Aminah mengandung,

➖Abdullah meninggalkannya untuk sebuah perjalanan dagang ke Yatsrib (Madinah).
〽 Sesampainya di Yatsrib, Abdullah jatuh sakit sampai akhirnya meninggal dunia di usianya yang
baru dua puluh lima tahun.
〽 Abdullah pun kemudian dimakamkan di Darul Naabighah Al Ja’d.
〽 Ketika berita kematian suaminya sampai ke telinga Aminah,
📗 dia pun kemudian menyebutkan bait syair,
‫ هاشم ابن من البطحاء جانب عفا‬... ‫الغماغم في خارجا لحدا وجاور‬
‫ فأجابها دعوة المنايا دعته‬... ‫هاشم ابن مثل الناس في تركت وما‬
‫ سريره يحملون راحوا عشية‬... ‫التزاحم في أصحابه تعاوره‬
‫ وريبها المنايا غالته تك فإن‬... ‫التراحم كثير معطاء كان فقد‬
| Telah wafat
| seorang putra Hasyim di sisi Al Bathha
| Berdampingan liang lahadnya

| di tempat yang jauh di sana
| Kematian telah memanggilnya,

| dan dia penuhi panggilan tersebut
| Tidaklah kematian meninggalkan seorang manusia pun

| seperti putra Hasyim ini
| Di sore hari mereka pergi memikul kerandanya

| Kerabat-kerabatnya saling berdesakan untuk mengantarnya
| Kalau memang akhir dari kehidupannya adalah kematian

| Maka sungguh dia adalah orang yang dermawan dan penuh kasih sayang
〽 Demikian bait syair yang dilantunkan sang istri
➖dengan penuh kesedihan
➖dan merasa kehilangan
➖atas kematian suaminya yang sedang berada jauh.
// [8]
〽 Abdullah meninggalkan harta bagi keluarganya berupa

➖lima ekor unta,
➖sekumpulan kambing,
➖seorang budak wanita dari Habasyah bernama Ummu Ayman yang nama aslinya Barakah.
// [9]
〽 Ummu Ayman inilah yang nanti akan menjadi pengasuh Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam
➖dan setelah Rasulullah dewasa, beliau membebaskan Ummu Ayman.
〽 Ummu Ayman lalu menikah dengan Zaid bin Haritsah

➖dan melahirkan seorang anak yang juga disayangi oleh Rasulullah shalallahu 'alaihi wasallam,
➖yaitu Usamah bin Zaid radhiyallahu ‘anhuma.
// [10]
Wallahu ta’ala a’lam

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
♨ CATATAN KAKI
[7] Umar Abdul Jabbar, Khulashah Nuurul Yaqin, (Nashr City, Maktabah Al Hadyi Al Muhammadi,
2015), hlm. 9.
[9] Ibid.
[10] Ibrahim Al Ali, Shahih Shirah An Nabawiyah, (Amma…
000031
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
PENYUSUAN RASULULLAH SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
📗 Setelah Muhammad shallallahu alaihi wasallam dilahirkan,

➖beliau langsung dikirim oleh ibunya ke rumah kakeknya, Abdul Muththalib
➖dan mengabarkan kepadanya berita gembira tentang kelahiran cucunya tersebut.
➖Kakeknya langsung menyambut dengan begitu gembira dan memboyong cucunya tersebut masuk
ke Ka'bah;
➖berdoa kepada Allah dan bersyukur kepada-Nya.
📗 Abdul Mutthalib lalu memberinya nama Muhammad.

➖Padahal nama ‘Muhammad’ tidaklah populer ketika itu di kalangan bangsa Arab.
📗 Pada hari ketujuh dari kelahiran cucunya, Abdul Mutthalib mengkhitan beliau sebagaimana tradisi
yang berlaku di kalangan bangsa Arab.
// [1]
✎ DISUSUI OLEH TSUWAIBAH
📗 Wanita pertama yang menyusui beliau shallallahu alaihi wasallam setelah ibundanya adalah
Tsuwaibah.
📗 Wanita ini merupakan budak wanita Abu Lahab yang saat itu juga tengah menyusui bayinya yang
bernama Masruh.
📗 Sebelumnya, dia juga telah menyusui :

➖Hamzah bin Abdul Mutthalib,
➖kemudian menyusui Abu Salamah bin Abdul Asad Al Makhzumi setelah beliau shallallahu alaihi
wasallam.

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
000032
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
lanjutan
📗 Disebutkan di dalam shahih Al Bukhari dari Zainab binti Abu Salamah,
ٰ‫ج َح ِبي َب ٰةَ أ َُٰم أ َ َن‬ َٰ ‫ي ِ زَ أو‬ ّٰ ‫صلَى النَ ِب‬ َ ُ‫ّللا‬ َٰ ‫علَ أي ِٰه‬ َ ‫ل َيا قُ ألتُٰ قَالَتأٰ َو‬
َ ‫سلَ َٰم‬ َٰ ‫سو‬ ُ ‫ّللا َر‬ َِٰ ٰ‫س أف َيانَٰ أ َ ِبي ِب أنتَٰ أ ُ أختِي اأٰنكِحأ‬ ُ ( ‫ولمسلم‬: َ ‫س أف َيانَٰ أ َ ِبي ِب أنتَٰ ع َِزٰة‬
ُ )‫ل‬ َٰ ‫قَا‬
ُ َ َ ‫أ‬ ُ َ َ
َٰ‫ن َوأ َحبُّٰ بِ ُمخ ِليَةٰ لكَٰ لسأتُٰ نَعَ أٰم قلتُٰ ذلِكِٰ أ َوتحِ بِّين‬ ‫أ‬ َ ٰ‫َار َكنِي َم أ‬ َ ‫ل أختِي َخيأرٰ فِي ش‬ ‫أ‬ ُ َٰ ‫ن فَقَا‬ َ
َٰ ِ‫ال ذلِكِٰ إ‬ َٰ ‫ل‬ ‫أ‬ ُ َ ُ َ َ ُ
ٰ ‫ن ت ِري ُٰد أنكَٰ نُ َحد‬
ُّٰ ِ‫َث إِنا فَقلتُٰ لِي يَح‬ َ
ٰ‫ح أ أ‬ َٰ ‫ت َ أن ِك‬
َ
َٰ‫سلَ َم ٰةَ أبِي بِ أنت‬ َ (‫ رواية وفي‬: َ ‫سلَ َم ٰةَ أبِي بِ أنتَٰ د َُرٰة‬ َ َ )‫ل‬ ُ
َٰ ‫سلَ َم ٰةَ أ ِ ّٰم بِ أنتَٰ فَقَا‬ ‫أ‬
َ ُٰ‫نَعَ أٰم فَقُلت‬. ‫ل‬ َٰ ‫ن لَ أٰم لَ أٰو قَا‬ َ
ٰ‫بِ أنتُٰ إِنَ َها لِي َحلتأٰ َما َحج ِأري فِي َربِيبَتِي ت َ ُك أ‬
‫ن أَخِ ي‬ ٰ‫ع ِٰة مِ أ‬ َ َ‫ا‬ ‫ض‬ ‫الر‬
َ ‫ِي‬ ‫ن‬‫أ‬ ‫ت‬‫ع‬ ‫ض‬
َ َ ‫ر‬
‫أ‬ َ ‫أ‬ ‫ا‬‫ب‬
َ َ ‫أ‬‫و‬ َ
َ َ َٰ
‫ة‬ ‫م‬َ ‫ل‬‫س‬ ُ ٰ
‫ة‬ ‫ب‬
َ ‫ي‬
‫أ‬ ‫و‬
َ ُ ‫ث‬ ٰ
‫ال‬َ َ ‫ف‬ َٰ‫أن‬
‫ض‬ ‫ر‬ ‫ع‬
‫أ‬
ِ َ َ َ ‫ت‬ ٰ
‫ي‬ َ ‫ل‬‫ع‬ ٰ
‫ن‬َ ُ
‫ك‬ ‫ت‬
ِ ‫َا‬ ‫ن‬‫ب‬
َ ٰ
‫ال‬َ ‫و‬ َ ٰ
‫ن‬َ ُ
‫ك‬ ‫ت‬
ِ ‫ا‬‫َو‬
َ ‫خ‬ َ ‫أ‬
| Sesungguhnya Ummu Habibah,

| istri Nabi Shallallahu Alaihi wa sallam
| pernah mengatakan
| kepada Rasulullah Shallallahu Alaihi wa sallam,
▪ “Wahai, Rasulullah Shallallahu Alaihi wa sallam nikahilah saudariku putri Abu Sufyan
▪ (dalam riwayat Imam Muslim ‘Izzah binti Abu Sufyan).”
▪ Rasulullah shallallahu Alaihi wa sallam bertanya,

▪ “Apakah engkau menginginkan itu?”
▪ Aku (Ummu Habibah) menjawab,

▪ ”Ya. Aku tidak pernah menjadi istrimu seorang diri,
▪ dan orang yang paling aku sukai menemaniku dalam kebaikan adalah saudariku sendiri.”
▪ Rasulullah shallallahu Alaihi wa sallam bersabda,
▪ “Yang demikian Itu tidak halal bagiku (yaitu menjadikan dua orang adik-kakak sebagai istri –pen.)”
▪ Ummu Habibah berkata, “Sesungguhnya kami diberitahu, bahwa engkau ingin menikahi anak Abu
Salamah (dalam riwayat lain ‘Durrah binti Abu Salamah’).”
▪ Rasulullah bertanya, “Putri Abu Salamah?”
▪ Aku (Ummu Habibah) menjawab, “Ya.”
▪ Lalu Rasulullah Shallallahu Alaihi wa sallam bersabda,
| “Seandainya dia bukan anak tiriku,

| dia tetap tidak halal bagiku
| karena dia adalah putri dari saudara sepersusuanku.
| Aku dan Abu Salamah pernah disusui oleh Tsuwaibah,
| maka jangankanlah kalian menawarkan anak-anak atau saudari-saudari kalian kepadaku.”
HR. Al Bukhari dan Muslim
📗 Hadits ini menunjukkan bahwa Rasulullah shallallahu Alaihi wasallam pernah disusui oleh
Tsuwaibah.
// [2]
📗 Tsuwaibah kemudian dibebaskan oleh Abu Lahab.
📗 Pembebasan ini menyebabkan Abu Lahab diberikan minuman di tengah siksanya di alam kubur.
📗 Urwah bin Az Zubair rahimahullah berkata,
ُ‫ لَ َهبٰ ِْلَبِي َم أو َالةٰ وث ُ َو أيبَ ٰة‬، َٰ‫ضعَتأٰ أ َ أعتَقَ َها لَ َهبٰ أَبُو كَان‬
َ ‫ي فَأ َ أر‬ َٰ ِٰ‫صلَى النَب‬ َ ‫ َو‬، َۚ ‫ض أ ُ ِريَ ٰه ُ لَ َهبٰ أَبُو َماتَٰ لَ َما‬
َ ‫سلَ َٰم‬
َٰ ‫علَ أي ِٰه‬
َ ُ‫ّللا‬ ُٰ ‫َر أ َ أه ِل ِٰه بَ أع‬
ِّٰ ‫حِ يبَةٰ بِش‬
– ‫ حال بسوء أي‬-، ‫ل‬ َٰ ‫ لَ َهبٰ أَبُو قَا‬: ‫أر َب أع َد ُك أٰم أ َ ألقَٰ لَ أٰم‬
َٰ ‫ لَ ٰه ُ قَا‬: ‫ل ؟ لَقِيتَٰ َماذَا‬ َ ‫سقِيتُٰ أَنِّي‬
َٰ ‫غي‬ ُ ‫ث ُ َو أي َب ٰةَ ِب َعت َاقَتِي َه ِذِٰه فِي‬
| “Tsuwaibah adalah budak

| yang telah dimerdekakan oleh Abu Lahab.
| Ia menyusui Nabi shallallahu alaihi wa sallam.
| Setelah Abu Lahab meninggal dunia,
| ditampakkan kepada beberapa orang anggota keluarga lewat mimpi
| bahwa keadaan A…
000033
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
lanjutan
✎ DISUSUI OLEH HALIMAH AS SA’DIYAH
📗 Selain disusui oleh Tsuwaibah, Rasulullah shallallahu alaihi wasallam juga disusui oleh:
➖Halimah As Sa’diyah
➖seorang wanita dari Bani Sa’ad.
📗 Bahkan penyusuan yang dilakukan oleh Halimah ini jauh lebih lama daripada penyusuan
Tsuwaibah.
📗 Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dibawa oleh Halimah ke desanya, untuk kemudian tinggal
disana, lalu disusui dan dibesarkan di desanya tersebut.
✎ HIKMAH RASULULLAH shallallahu alaihi wasallam DIBESARKAN DI DESA
Ada beberapa hikmah mengapa Rasulullah shallallahu alaihi wasallam disusukan dan dibesarkan di
lingkungan pedesaan sebagaimana tradisi bangsa Arab. Di antaranya:
📗 1. Agar dari kecil Beliau shallallahu alaihi wasallam dijauhkan dari lingkungan perkotaan dan
tumbuh berkembang di ligkungan pedesaan yang masih segar.
📗 2. Dengan dikirimkannya anak-anak ke lingkungan pedesaan, maka dari kecil mereka akan terbiasa
untuk berbahasa Arab dengan benar dan lebih terjaga dari lahn (kesalahan dalam berbicara).
📗 Allah subhanahu wata’ala telah mempersiapkan Rasulullah shallallahu Alaihi wasallam:

➖agar beliau bisa menerima Al Quran
➖yang akan diturunkan dengan bahasa Arab
📗 sebagaimana firman Allah ta’ala,
ُٰ ‫( أالعَالَمِ ينَٰ َربِّٰ لَت َنزي‬192) ‫ل‬

ُ‫ل َوإِنَ ٰه‬ َٰ ‫ح بِ ِٰه نز‬
ُٰ ‫الرو‬ َ َٰ‫( أال ُم أنذ ِِرينَٰ مِ نَٰ ِلت َ ُكونَٰ قَ ألبِك‬194) ٰ‫سان‬
ُّ ُٰ‫( اْلمِ ين‬193) ‫علَى‬ َ ‫ي بِ ِل‬
ّٰ ِ‫ع َرب‬
َ ٰ‫( ُمبِين‬195
| “Dan sesungguhnya Al Qur’an ini

| benar-benar diturunkan oleh Rabb semesta alam.
| Dia dibawa turun oleh Ruhul Amin (Jibril)
| ke dalam hatimu (Muhammad)
| agar kamu menjadi salah seorang
| di antara orang-orang yang memberi peringatan,
| dengan bahasa Arab yang jelas.”
QS. Asy Syu’ara: 192-195
📗 Oleh karena itulah Rasulullah shallallahu alaihi wasallam menjadi orang yang paling fasih dalam
berbahasa Arab.
📗 As Sahmi di dalam tarikh Jurjan

| telah meriwayatkan dari Abu Bakr radhiyallahu ‘anhu
| bahwa beliau bertanya kepada Rasulullah shallalahu alaihi wasallam,
َ ‫ط أفتُٰ لَقَ أٰد هللاِٰ َر‬

‫سول يَا‬ ِٰ ‫سمِ أعتُٰ أالعَ َر‬
ُ ‫ب فِي‬ َ ُ‫سمِ أعتُٰ فَ َما ف‬
َ ‫ص َحا َء ُه أٰم َو‬ َ ‫ح‬ َ ‫ن مِ أنكَٰ أ َ أف‬
َٰ ‫ص‬ ٰ‫؟ أ َ َدبَكَٰ فَ َم أ‬
| “Wahai Rasulullah,
| aku telah berkeliling ke segenap Arab
| dan aku telah mendengar
| orang-orang yang berbicara paling fasih di antara mereka.
| Namun tidaklah aku mendengar
| ada yang lebih fasih dalam berbahasa daripada dirimu.
| Siapakah yang telah mengajarimu?”
➖Maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda,
َ ُٰ‫س أعدٰ بَنِي فِي َونَشَأأت‬

‫ربِّي‬، َ .
“Yang mengajari adalah Rabb-ku, dan dulu aku tumbuh di tengah Bani Sa’ad.”
📗 3. Dikirimkannya anak-anak ini sejak kecil ke desa akan membuat fisiknya menjadi kuat.
📗 4. Selain itu dengan jauhnya mereka dari orang tua, maka :

▪ akan membuat mereka tidak bermanja-manja kepada ibu atau saudara-saudara perempuan
mereka.
▪ Ini akan melatih mereka untuk bersabar dan berkepribadian kuat sejak kecil.
// [4]
📗 Dengan disusui oleh Halimah,

| Rasulullah shallallahu alaihi wasallam
| jadi memiliki banyak saudara sepersusuan, yaitu:
➖Abdullah bin Al Harits
➖Anisah binti Al Harits
➖Hudzafah atau Judzamah binti Al Harits
| (dialah yang dipanggil dengan julukan asy Syaima'
| yang nanti juga ikut merawat Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam)
➖serta Abu Sufyan bin al-Harits bin 'Abdul Muththalib,
| saudara sepupu Rasulullah shallallahu alaihi wasallam.
➖Paman beliau Shallallahu 'alaihi wasallam,
| Hamzah bin 'Abdul Muththalib
| juga disusui di tengah kabilah Bani Sa'ad bin Bakr.
📗 Ibunya Hamzah juga pernah menyusui Beliau shallallahu alaihi wasallam selama sehari, yaitu:
➖ketika beliau berada di sisi ibu susuannya, Halimah.
➖Dengan demikian Hamzah merupakan saudara sesusuan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam dari
dua ibu susu, yaitu Tsuwaibah dan Halimah As Sa'diyyah.
// [5]
➖Kedekatan Rasulullah dengan Hamzah ini
| membuat beliau shallallahu alaihi wasallam sangat bersedih
| ketika Hamzah nanti mati syahid di perang Uhud.
Wallahu a’lam bishshowab

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
♨ CATATAN KAKI
[4] Muhammad bin Ibrahim At Tuwaijiri, As Sirah An Nabawiyah baina Al Ma’rifah wal Wajib fi
Dhau’I Al Quran wa As Sunnah, (Qasim: Dar Ashda’il Mujtama’, 2017), hlm. 43.
000034
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
lanjutan
📗 HIDUP DI TENGAH BANI SA’AD
📗 Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam juga disusui oleh dua ibu susuan:
➖Tsuwaibah
➖dan Halimah As Sa’diyah
📗 Ketika mengambil Rasulullah shallallahu alaihi wasallam sebagai anak susuan,

➖Halimah senantiasa merasakan adanya keberkahan di tengah keluarganya.
📗 TIDAK ADA YANG MAU MENYUSUI RASULULLAH shalallahu alaihi wa sallam
☑ Halimah bertutur ...
📗 “Dahulu aku pergi keluar

📗 bersama suami dan bayiku yang masih kecil.
📗 Aku juga membawa serta beberapa wanita
📗 yang sama-sama tengah mencari bayi-bayi susuan.
📗 Ketika itu kami sedang di landa musim paceklik
📗 sedangkan kami sudah tidak memiliki apa-apa lagi,
📗 lalu aku pergi
📗 dengan mengendarai seekor keledai betina berwarna putih kehijauan milikku
📗 beserta seekor unta yang sudah tua.
📗 Demi Allah!
📗 Ketika itu, tidak pernah hujan turun meski setetes pun,
📗 kami juga tidak bisa melewati malam dengan tidur yang pulas
📗 karena tangis bayi kami yang mengerang kelaparan
📗 sedangkan air susuku tak mencukupi.
📗 Begitu juga dengan air susu unta tua yang bersama kami tersebut sudah tidak berisi.
📗 Akan tetapi kami selalu berharap pertolongan dan jalan keluar.
📗 Aku pergi keluar dengan mengendarai unta betina milikku

📗 yang sudah tidak kuat lagi untuk meneruskan perjalanan
📗 sehingga hal ini membuat rombongan kami gelisah
📗 akibat letih dan kondisi kekeringan yang melilit.
📗 Akhirnya kami sampai juga ke Makkah untuk mencari bayi-bayi susuan

📗 akan tetapi tidak seorang wanita pun di antara kami
📗 ketika disodorkan
📗 untuk menyusui Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam
📗 melainkan menolaknya
📗 setelah mengetahui kondisi beliau yang yatim.
📗 Sebab, tujuan kami, para wanita penyusu bayi,
📗 hanya mengharapkan imbalan materi dari orang tua si bayi
📗 sedangkan beliau shallallahu 'alaihi wasallam bayi yang yatim,
📗 lantas apa yang dapat diberikan
📗 oleh ibu dan kakeknya buat kami?
📗 Kami semua tidak menyukainya karena faktor itu.

📗 Akhirnya, semua wanita penyusu yang bersamaku mendapatkan bayi susuan
📗 kecuali aku.
📗 Tatkala kami semua sepakat akan berangkat pulang,

📗 aku berkata kepada suamiku,
📗 “Demi Allah!
📗 Aku tidak sudi pulang bersama teman-temanku
📗 tanpa membawa seorang bayi susuan.
📗 Demi Allah!
📗 Aku akan pergi ke rumah bayi yatim tersebut
📗 dan akan mengambilnya menjadi bayi susuanku.”
📗 Lalu suamiku berkata,

📗 “Tidak ada salahnya bila kamu melakukan hal itu,
📗 mudah-mudahan Allah menjadikan kehadirannya di tengah kita
📗 suatu keberkahan.”
// [1]

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
♨ CATATAN KAKI
[1] Ibnu Hisyam, As Sirah An Nabawiyah, tahqiq Prof. DR. Umar Abdus Salam Tadmuri (Beirut: Darul
Kitab Al Arabi) jilid 1 hlm. 187-188.
000035
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
lanjutan
❄ KEBERKAHAN BAYI MUHAMMAD shallallahu 'alaihi wasallam
☑ Beliau (Halimah) melanjutkan,
📗 “Akhirnya aku pergi ke Rasulullaah shallallahu 'alaihi wasallam

📗 lalu membawanya serta.
📗 Sebenarnya, tujuanku membawanya serta
📗 hanyalah karena belum mendapatkan bayi susuan selain beliau.
📗 Setelah itu, aku pulang
📗 dengan membawanya serta dan mengendarai tungganganku.
📗 Ketika aku menyusuinya,

📗 bayi Muhammad pun meminum susu-ku sesukanya.
📗 Dia pun menyusu hingga kenyang,
📗 kemudian dilanjutkan oleh bayiku sendiri
📗 yang menjadi saudara sesusuannya hingga kenyang pula.
📗 Kemudian keduanya tertidur dengan pulas
📗 padahal sebelumnya kami tak bisa memejamkan mata untuk tidur
📗 karena tangis bayi kami tersebut.
📗 Anehnya lagi,
📗 suamiku ketika itu melihat unta tua milik kami
📗 dan ternyata susunya sudah berisi.
📗 Suamiku pun lalu memeras payudara unta itu

📗 untuk kemudian diminum susunya.
📗 Aku juga ikut minum hingga perut kami kenyang,
📗 dan malam itu bagi kami adalah malam tidur yang paling indah
📗 yang pernah kami rasakan.
📗 Pada pagi harinya, suamiku berkata kepadaku,

📗 “Demi Allah! Tahukah kamu wahai Halimah?
📗 Engkau telah mengambil bayi yang diberkahi.”
📗 Aku berkata, “Demi Allah! Aku berharap demikian.”
📗 Kemudian kami pergi dan aku menunggangi unta betinaku

📗 dan membawa serta beliau shallallahu 'alaihi wasallam di atasnya.
📗 Demi Allah! Unta betinaku tersebut sanggup menempuh perjalanan

📗 yang tidak sanggup dilakukan oleh unta-unta mereka,
📗 sehingga teman-teman wanitaku dengan penuh keheranan berkata kepadaku,
📗 “Wahai Halimah! Bukankah unta ini yang dulu pernah bersamamu?”
📗 Aku menjawab,
📗 “Demi Allah! Inilah unta yang dulu itu!”
📗 Mereka berkata,
📗 “Demi Allah! Sesungguhnya unta ini memiliki keistimewaan.”
// [2]

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
♨ CATATAN KAKI
[1] Ibnu Hisyam, As Sirah An Nabawiyah, tahqiq Prof. DR. Umar Abdus Salam Tadmuri (Beirut: Darul
Kitab Al Arabi) jilid 1 hlm. 187-188.
[2] Ibid. hlm. 188.
000036
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
〰〰〰〰〰〰〰〰〰〰
lanjutan
❄ KEBERKAHAN DI BANI SA’AD
⛺Halimah dan suaminya kemudian kembali ke kampung mereka.
⛺Syaikh Bakar bin Abdillah Abu Zaid menyebutkan bahwa:
📗 Kampung Bani Sa’ad sekarang

➖terletak di desa Asy Syuhbah
➖sekitar 100 km dari Thaif ke arah barat daya.
📗 Di kampung tersebut ada sebuah masjid bernama

➖Masjid Halimah As Sa’diyah.
📗 Akan tetapi penisbahan nama masjid tersebut kepada Halimah tidak lah memiliki dasar.
➖ Karena tempat Rasulullah shallallahu Alaihi wasallam dibesarkan sendiri terletak jauh dari situ,
yaitu:
➖di dekat lembah Nakhlah
➖antara Miqat Qarnul Manazil dan Hunain.
// [3]
⛺Kemudian kami pun mendatangi tempat tinggal kami

➖di perkampungan Qabilah Bani Sa'ad.
⛺Sepanjang pengetahuanku tidak ada bumi Allah yang lebih tandus darinya.
📗 Ketika kami datang, kambingku tampak dalam keadaan kenyang dan banyak air susunya
📗 sehingga kami dapat memerasnya dan meminumnya
📗 padahal orang-orang tidak mendapatkan setetes air susupun walaupun dari kambing yang gemuk.
📗 Demikianlah, kami selalu mendapatkan

📗 tambahan nikmat dan kebaikan dari Allah
📗 dan tiba waktuku untuk menyapihnya (menghentikan penyusuan).
// [4]
❄ PERMINTAAN HALIMAH KEPADA IBU RASULULLAH shallallahu ‘alaihi wasallam
📗 Halimah kemudian menuturkan,
📗 “Bayi Muhammad, tumbuh besar tidak seperti kebanyakan anak-anak sebayanya.

📗 Sebelum mencapai usia dua tahun,
📗 dia sudah tumbuh dengan postur yang tinggi besar.
📗 Akhirnya, kami mengunjungi ibunya
📗 dan dalam hati yang paling dalam,
📗 kami sangat berharap dia masih berada di tengah keluarga kami
📗 dikarenakan keberkahan yang kami rasakan sejak keberadaannya
📗 dan itu semua kami ceritakan kepada ibunya.”
📗 Aku berkata kepadanya,

📗 “Kiranya engkau rela membiarkan anak ini bersamaku lagi
📗 hingga dia besar,
📗 sebab aku khawatir dia terserang penyakit menular yang ada di Makkah.”
📗 Kami pun terus mendesaknya

📗 hingga Aminah bersedia mempercayakannya kepada kami lagi.”
// [4]
📗 Demikianlah penuturan Halimah As Sa’diah tentang penyusuannya terhadap Rasulullah shallallahu

‘alaihi wasallam.
📗 Kisah ini dituturkan di banyak kitab-kitab sirah demikian juga kitab-kitab hadits
⛺Para ulama di antaranya Al Imam Adz Dzahabi

📗 menghukumi hadits ini dengan jayyidul isnad (sanadnya baik).
⛺Adapun penulis kitab Shahih Sirah An Nabawiyah mengatakan bahwa:

📗 kisah ini derajatnya hasan dengan penguat-penguatnya.
// [5]
⛺Demikianlah,
☞ akhirnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam-pun tinggal di Bani Sa’ad
📗 sampai kelak terjadi peristiwa pembelahan dada beliau oleh Malaikat Jibril ‘alaihissalaam.

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
♨ CATATAN KAKI
[3] Zaid bin Abdul Karim Az Zaid, Fiqhus Sirah, (Riyadh: Darut Tadmuriyyah, 1424 H) hlm. 55
[4] Ibnu Hisyam, As Sirah An Nabawiyah, tahqiq Prof. DR. Umar Abdus Salam Tadmuri …
000037
PEMBELAHAN DADA RASULULLAH SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASALLAM dan WAFATNYA SANG IBU
📗 Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam akhirnya tinggal

✏ bersama keluarga ibu susuannya Halimah As Sa’diyah
✏ di lingkungan Qabilah Bani Sa’ad.
📗 Pada saat beliau tinggal di sana dan berusia empat atau lima tahun,
✏ terjadi peristiwa yang luar biasa pada diri beliau,
✏ yaitu peristiwa pembelahan dada dan pencucian qalbu beliau ‘alaihisshalatu wassalam.
📗 Ada beberapa hadits yang berbicara tentang peristiwa ini.
📗 Di antaranya adalah:
| apa yang diriwayatkan oleh Al Imam Muslim,
| dari sahabat Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu.
| Beliau mengatakan,
ٰ‫ل أ َ َن‬ َٰ ‫سو‬ َِٰ ‫صلَى‬

ُ ‫ّللا َر‬ َ ُ‫ّللا‬َٰ ‫علَ أي ِٰه‬ َ ‫سلَ َٰم‬
َ ‫ل أَت َاٰهُ َو‬
ُٰ ‫صلَى ِجب ِأري‬ َٰ ‫علَ أي ِٰه‬
َ ُ‫ّللا‬ َ ‫ان َم َٰع َي أل َعبُٰ َوه َُٰو َو‬
َ ‫سلَ َٰم‬ ِٰ ‫ع ٰه ُ فَأ َ َخذَٰهُ أالغ أِل َم‬
َ ‫ص َر‬ َٰ ‫ن فَش‬
َ َ‫َق ف‬ َ ‫ج قَ أل ِب ِٰه‬
ٰ‫ع أ‬ َٰ ‫فَا أست أَخ َر‬
‫أ‬ َ
َٰ ‫ج القل‬
‫ب‬ ‫أ‬ ‫أ‬ َ ‫أ‬ ً َ
َٰ ‫علق ٰة مِ ن ٰهُ فا أست َخ َر‬ َ َ ‫ل‬ َ َ َ
َٰ ‫ظ َهذا فقا‬ ُّ
ٰ ‫ان َح‬ َ َ ‫أ‬ ُ
ِٰ ‫سل ٰهُ ث َٰم مِ نكَٰ الش أيط‬ َ َ ‫غ‬َ ‫ن طسأتٰ فِي‬ َ ‫أ‬ َ ُ َ َ
ٰ ِ‫عا َدٰهُ ث َٰم ْل َم ٰهُ ث َٰم زَ أمزَ َٰم بِ َماءِٰ ذهَبٰ م‬ ُ َ
َ ‫َو َجا َٰء َمكَانِ ِٰه فِي أ‬
ُٰ‫ن فَقَالُوا ظِ ئأ َرٰهُ يَ أعنِي أ ُ ِ ّم ِٰه إِلَى يَ أسعَ أونَٰ أالغ أِل َمان‬َٰ ِ‫ل قَ أٰد ُم َح َمدًا إ‬ ِٰ ‫اللَ أو‬
َٰ ِ‫ن ُم أنت َ ِق ُٰع َوه َُٰو فَا أست َ أقبَلُوٰهُ قُت‬
َٰ ‫صد ِأرِٰه فِي أال ِم أخيَطِٰ ذَلِكَٰ أَث َ َٰر أ َ أرئِي ُك أنتُٰ َوقَ أٰد أَنَسٰ قَا‬
‫ل‬ َ
✏ “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam

| didatangi Malaikat Jibril
| ketika beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam
| sedang bermain dengan beberapa anak.
| Lalu Jibril menangkapnya,
| menelentangkannya,
| lalu Jibril membelah dada beliau.
| Jibril mengambil hatinya,
| dan mengeluarkan dari qalbu beliau
| segumpal darah beku
| sambil mengatakan
| “Ini adalah bagian syaithan darimu”.
✏ Jibril kemudian mencucinya
| dalam wadah yang terbuat dari emas
| dengan air zam-zam, lalu ditumpuk,
| kemudian dikembalikan ke tempatnya.
✏ Sementara teman-temannya menjumpai ibunya
| (maksudnya orang yang menyusuinya)
| dengan berlari-lari sembari mengatakan,
| “Sesungguhnya Muhammad telah dibunuh”.
| Kemudian mereka bersama-bersama menjumpainya,
| sedangkan dia dalam keadaan berubah rona kulitnya (pucat).
✏ Anas mengatakan,
| “Saya pernah diperlihatkan bekas jahitan di dadanya.”
// [1]

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
♨ CATATAN KAKI
[1] Muhammad bin Ibrahim At Tuwaijiri, As Sirah An Nabawiyah baina Al Ma’rifah wal Wajib fi
Dhau’I Al Quran wa As Sunnah, (Qasim: Dar Ashda’il Mujtama’, 2017), hlm. 44.
00038
lanjutan
📗 Dalam riwayat yang lain disebutkan,
َٰ ‫ن أت َانِي إِ أٰذ لَنَا بِ ِه َما ن أَر َعى بُي أُوتِنَا خ أَل‬

‫ف لِي أَخٰ َم َٰع أَنَا فَبَ أينَ َما‬ ِٰ َ‫علَ أي ِه َما – َر ُجال‬
َ ٰ‫بِيأضٰ ثِيَاب‬- ٰ‫طسأت‬ َ ِ‫ن ب‬ٰ‫شقَا أ َ َخذَانِي ث َُٰم ث َ أل ًجا َم أملُ أوءٰ ذَهَبٰ مِ أ‬
َ َ‫ف‬
‫أ‬ ُ ‫أ‬
‫شقَاٰهُ قَلبِي ا أست أَخ َر َجا ث َٰم بَطنِي‬ ً
َ َ‫علَقَ ٰة مِ أن ٰهُ فَاست أخ َر َجا ف‬ َ ‫س أو َدا َٰء‬ ُ
َ َ‫الَ ث َٰم ف‬
َ ُ‫ط َر َحاٰه‬ ٰ‫س‬ ‫أ‬ ‫أ‬
َ ‫ج بِذَلِكَٰ وبَطنِي قَلبِي‬
َ ‫غ‬ ِٰ ‫ُۚ أ َ أنقَيَاه َحتَى الث َ أل‬
| “Ketika aku sedang berada di belakang rumah

| bersama saudaraku (saudara angkat)
| menggembalakan anak kambing,
| tiba-tiba aku didatangi dua orang lelaki
| —mereka mengenakan baju putih—
| dengan membawa baskom
| yang terbuat dari emas penuh dengan es.
| Kedua orang itu menangkapku,
| lalu membedah perutku.
| Keduanya mengeluarkan qalbuku dan membedahnya,
| lalu mereka mengeluarkan gumpalan hitam darinya
| dan membuangnya.
| Kemudian keduanya membersihkan
| dan menyucikan qalbuku
| dengan air itu sampai bersih.”
// [2]
📗 BUKAN METAFORIS
⛲Pembelahan dada dan pencucian qalbu

✏ pada diri Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam ini adalah benar-benar terjadi.
⛲Peristiwa ini diriwayatkan dengan periwayatan yang shahih.
⛲Jika riwayat tersebut terbukti kuat dan sahih,

➡ kita tak punya pilihan selain menerimanya sepenuh hati.
➡ Tidak boleh menolaknya walau mungkin tidak bisa dicerna oleh akal kita.
⛲Demikian juga hendaknya hendaknya kita pahami peristiwa ini apa adanya
📗 sebagaimana yang bisa kita pahami dari kaidah-kaidah bahasa Arab.
⛲Tidak boleh kemudian menganggap peristiwa ini sebagai kejadian metafor (kiasan) saja.
⛲Apalagi nanti kejadian pencucian ini akan berulang sebelum beliau melakukan isra’ dan mi’raj.
📗 KEMBALI KEPADA IBUNYA
📗 Setelah peristiwa tersebut,

✏ Halimah merasa cemas atas diri Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam
📗 sehingga dikembalikan lagi kepada ibundanya.
📗 Beliau shallallahu ‘alaihi wasallam hidup bersama ibundanya sampai berusia enam tahun.
📗 Ketika itu Aminah memandang perlu untuk menziarahi kuburan suaminya di Yatsrib
📗 sebagai bentuk kesetiaan terhadapnya.
📗 Akhirnya, dia keluar dari Mekkah dengan menempuh perjalanan yang mencapai 500 km
📗 bersama anaknya yang masih yatim, Muhammad Shallallahu 'alaihi wasallam,
📗 pembantunya, Ummu Aiman
📗 dan mertuanya, 'Abdul Muththalib.
📗 Setelah menginap selama sebulan disana, dia kembali pulang ke Mekkah

📗 akan tetapi di tengah perjalanan dia diserang sakit keras
📗 sehingga akhirnya meninggal dunia di Al Abwa' ,
➖suatu tempat yang terletak antara Mekkah dan Madinah.
// [3]

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
♨ CATATAN KAKI
[2] Muhammad Nashiruddin Al Albani, Shahih As Sirah An-Nabawiyah, (Amman: Maktab Al
Islamiyyah, 1420 H), hlm. 16.
00039
lanjutan
📗 DALAM PERAWATAN SANG KAKEK
📗 Beliau Shallallahu 'alaihi wasallam dibawa kembali ke Mekkah oleh kakeknya.
📗 Perasaan sayang terhadap sang cucu

❗ yang sudah yatim piatu semakin bertambah di dadanya,
❗ dan hal ini ditambah lagi dengan adanya musibah baru
❗ yang seakan menimpali luka lama yang belum sembuh betul.
📗 Maka ibalah ia terhadapnya;

✏ sebuah perasaan yang tak pernah ia tumpahkan terhadap seorangpun dari anak-anaknya.
📗 Dia tidak lagi membiarkan cucunya tersebut hanyut dengan kesendirian yang harus dialaminya
➖bahkan dia lebih mengedepankan kepentingannya daripada kepentingan anak-anaknya.

📗 Menurut Ibnu Hisyam,
➖dahulu Abdul Muththalib biasa menghamparkan permadaninya di bawah naungan Ka'bah,
➖lalu anak-anaknya duduk di sekitar permadani tersebut hingga dia keluar.
➖Tak seorangpun dari anak-anaknya tersebut yang berani duduk-duduk di atas permadani itu untuk
menghormati kedudukannya.
➖Namun tidak demikian halnya dengan Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam ;

▪ tatkala beliau masih anak-anak, dia datang dan langsung duduk-duduk di atas permadani tersebut,
▪ paman-pamannya serta merta mencegahnya agar tidak mendekati tempat itu.
➖Melihat apa yang dilakukan oleh anak-anaknya itu, Abdul Mutthalib berkata kepada mereka,
| “Biarkan anakku ini melakukan apa saja!
| Demi Allah!
| Sesungguhnya dia memiliki sebuah keistimewaan!”
📗 Kemudian dia duduk-duduk bersama beliau di permadani itu,

▪ mengelus-elus punggungnya dengan tangan kasihnya.
▪ Dia merasa senang dengan apa yang dilakukan oleh cucunya tersebut.
📗 Kakek beliau Shallallahu 'alaihi wasallam meninggal di Makkah

➖saat beliau berusia delapan tahun dua bulan sepuluh hari.
📗 Sebelum meninggal, dia memandang bahwa

➖selayaknya dia menyerahkan tanggung jawab terhadap cucunya tersebut kepada paman beliau
Shallallahu 'alaihi wasallam, Abu Thalib yang merupakan saudara kandung ayah beliau, Abdullah.
// [4]
📗 HIKMAH DI BALIK KESENDIRIAN RASULULLAH SHALALLAHU 'ALAYHI WASALLAM
📗 Bukanlah kebetulan jika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam terlahir dalam keadaan yatim.
📗 Bahkan, tidak lama kemudian sang kakek menyusul ke alam baka.
📗 Oleh karena itu, pada masa pertumbuhan, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
➖tidaklah mengenyam pendidikan sang ayah,
➖tidak pula kasih sayang ibunya.
📗 Allah subhanahu wata’ala sengaja memilihkan masa pertumbuhan seperti ini untuk nabi
kesayangannya.
📗 Di balik itu semua, tentu tersimpan hikmah luar biasa.
📗 Bisa jadi agar tak ada seorang pun yang menemukan celah untuk menghembuskan keraguan ke
dalam hati umat manusia bahwa :
➖Muhammad menimba ilmu dakwah yang ia sebarkan dari ayah atau kakeknya.
➖Keraguan semacam itu sangat mungkin dihembuskan, terutama karena kakek Muhammad, Abdul
Muthallib, adalah pemuka kaumnya.
📗 Sesuatu yang wajar jika seorang kakek atau ayah mewariskan apa saja yang biasa …
00040
MASA REMAJA RASULULLAH SHALLALLAHU ‘ALAIHI WASALLAM
⛳bagian pertama
📗 Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam yang terlahir dalam keadaan yatim,

➖tetapi Allah subhanahu wata’ala telah memberikan perlindungan kepada beliau.
➖Perlindungan yang Allah berikan ini disebutkan di dalam Al Qur’an surat Ad Dhuha ayat ke 6.
📗 Allah Ta'ala berfirman:
ٰ‫فَ َآوى يَتِي ًما يَ ِجدأكَٰ أَلَ أم‬
| “Bukanlah Dia mendapatimu

| sebagai seorang yatim,
| lalu Dia melindungimu.”
QS. Adh-Dhuha [93]: 6
📗 Disebutkan oleh Al Imam Ibnu Katsir rahimahullah,
📗 “Demikian itu karena ayah beliau wafat sejak beliau masih berada dalam kandungan ibunya.
📗 Menurut pendapat yang lain, ayah beliau wafat ketika beliau baru dilahirkan.
📗 Kemudian ibu beliau wafat pula saat beliau berusia enam tahun.
📗 Sesudah itu beliau berada dalam pemeliharaan kakeknya, Abdul Mutthalib hingga kakeknya wafat
saat beliau masih berusia delapan tahun.
📗 Kemudian beliau dipelihara oleh pamannya yang bernama Abu Thalib, yang terus-menerus :
➖melindungi,
➖menolong,
➖meninggikan kedudukan,
➖dan mengagungkannya
➖serta membentenginya
dari gangguan kaumnya sesudah Allah mengangkatnya menjadi seorang rasul dalam usia empat
puluh tahun.
📗 Abu Thalib
➖adalah pengikut agama kaumnya
➖yang menyembah berhala-berhala,
📗 dan Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam tidaklah sampai terpengaruh.

➖Hal ini tiada lain merupakan ketentuan Allah Ta'ala dan pengaturan-Nya yang baik.
📗 Ketika Abu Thalib meninggal dunia,

➖tak lama sebelum Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam ber-hijrah,
➖kaum musyrikin Quraisy pun mulai berani mengganggunya.
📗 Allah ta’ala kemudian memudahkan bagi beliau shalallahu ‘alayhi wa sallam

➖untuk hijrah ke negerinya kaum Aus dan Khazraj (kota Madinah).
📗 Ketika beliau sampai di negeri tersebut,

➖maka mereka memberinya tempat, menolongnya, melindunginya, dan membelanya dengan jiwa
dan harta mereka.
📗 Ini semua itu merupakan bentuk pemeliharaan dan penjagaan serta perhatian dari Allah kepada
beliau shallallahu ‘alaihi wasallam.
// [1]

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
♨ CATATAN KAKI
[1] Lihat Tafsir Al Qur’anul Azhim oleh Ibnu Katsir pada tafsir Surat Adh Dhuha, ayat ke-6.
00041
⛳bagian pertama
Lanjutan
📗 DI BAWAH ASUHAN SANG PAMAN
📗 Abu Thalib melaksanakan amanah yang diembankan kepadanya,

📗 untuk mengasuh keponakannya dengan penuh tanggung jawab
📗 seperti dia mengasuh anak-anaknya sendiri.
📗 Abu Thalib bahkan mendahulukan kepentingan Rasulullah di atas kepentingan mereka.
📗 Dia juga, mengistimewakannya dengan penghargaan yang begitu berlebihan.
📗 Penjagaan tersebut terus berlanjut hingga beliau shallallahu 'alaihi wasallam berusia empat puluh
tahun;
📗 pamannya masih tetap memuliakan beliau,
📗 memberikan penjagaan kepadanya.
📗 Dia menjalin persahabatan dan juga mengobarkan permusuhan dalam rangka membelanya.
// [2]
Dan ini nanti akan kita paparkan dengan lebih mendetail pada tempatnya.
📗 MENGGEMBALA KAMBING
📗 Di masa itu Rasulullah bekerja menggembalakan kambing.
📗 Disebutkan di dalam hadits yang diriwayatkan oleh Al Imam Al Bukhari,

📗 dari sahabat Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, beliau mengatakan:
➡ Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
َٰ ‫الَ نَ ِبيًّا‬
َٰ ‫ّللاُ بَ َع‬
‫ث َما‬ َ ‫ أالغَن ََٰم َر‬. ‫ل‬
ٰ ‫عى ِإ‬ ‫ل َوأ َ أنتَٰ أ َ أ‬
َٰ ‫ص َحابُ ٰه ُ فَقَا‬ َ ‫علَى أ َ أر‬
َٰ ‫عاهَا ُك أنتُٰ نَ َع أٰم فَقَا‬ َ ‫ط‬ ِٰ ‫َم َك ٰةَ ْل َ أه‬
َٰ ‫ل قَ َر ِاري‬
| “Tidaklah Allah mengutus nabi,
| kecuali ia pernah menjadi
| penggembala kambing".
| Mereka para sahabat bertanya,
| “Apakah engkau juga wahai Rasulullah?”
| Beliau berkata,
| “Iya, saya juga menggembala kambing
| dengan imbalan beberapa qirath (sejumlah dinar)
| dari penduduk Mekah.”
📗 Para ulama menyebutkan bahwa _*ada hikmah yang besar di balik kenapa Allah takdirkan para
NABI-Nya sebagai penggembala kambing.
📗 Di antara hikmah tersebut:(
📗 1. Sebagai bentuk latihan bagi mereka

▪ yaitu agar mereka terbiasa mengatur urusan kambing gembalaan
📗 sebelum nantinya mengatur urusan-urusan umatnya yang tentu lebih kompleks.
▪ Kalau mereka langsung diberi tanggung jawab untuk mengatur umat,.
📗 maka tentu mereka akan mengalami kesulitan
📗 dan membutuhkan waktu lagi untuk beradaptasi
📗 2. Menanamkan kesabaran kepada diri para nabi.

▪ Menggembala kambing bukanlah perkara yang mudah.
▪ Seorang penggembala harus bisa menyatukan kambing-kambing yang seringkali susah diatur.
▪ Demikian juga dia harus bisa membawa rombongan kambing, yang kadang mau semaunya sendiri
dari satu ladang rumput ke ladang rumput lainnya.
▪ Seorang penggembala juga harus mengawasi kambing-kambing tersebut agar tidak dicuri atau di
terkam oleh hewan buas.
▪ Ini semua tentunya membutuhkan ketelatenan dan kesabaran.
📗 Kalau dia terbiasa telaten dan sabar mengatur kambing-kambing ini, maka akan lebih mudah
baginya untuk menghadapi umatnya kelak.
// [3]
📗 Kenapa kambing? Bukan sapi atau unta?
📗 Pertanyaan ini juga telah dijawab oleh para ulama.
📗 Kalau kita melihat karakteristik hewan-hewan ternak ini, maka kita akan melihat perbedaan yang
cukup mencolok. Unta dan sapi mereka condong lebih mudah diatur.
📗 Bila berada di lapangan ru…

000042
⛳bagian pertama
Lanjutan
📗 BERTEMU SANG RAHIB YANG BERNAMA BUHAIRA
📗 Ketika Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam berusia sekitar dua belas tahun
📗 paman beliau, Abu Thalib

| membawanya serta berdagang ke negeri Syam
| hingga mereka sampai di suatu tempat
| bernama Bushra
| yang masih termasuk wilayah negeri Syam
| dan merupakan bagian dari kota Hauraan.
// [5]
📗 Ketika itu juga,

➖Syam merupakan ibukota negeri-negeri Arab
➖yang masih dibawah kontrol kekaisaran Romawi.
📗 Di negeri inilah
➖dikenal seorang Rahib
➖yang bernama Buhaira
➖yang nama aslinya adalah adalah Jirjis.
// [6]
📗 Ketika rombongan tiba,

➖dia langsung menyongsong mereka
➖padahal sebelumnya tidak pernah dia lakukan hal itu,
| kemudian menghampiri mereka satu-persatu
| hingga sampai kepada Rasulullah shalallahu 'alaihi wa sallam,
| Buhaira lalu memegang tangannya sembari berkata,
‫العالمين سيد هذا‬، ‫للعالمين رحمة هللا يبعثه هذا‬
| "Inilah penghulu para makhluk,

| inilah Rasul Rabb alam semesta,
| dia diutus oleh Allah sebagai rahmat bagi alam semesta ini".
📗 Abu Thalib dan pemuka kaum Quraisy bertanya kepadanya,

📗 "Bagaimana engkau mengetahui hal ini?"
📗 Dia menjawab,
| “Sesungguhnya ketika kalian mendaki perbukitan,
| tidak satupun dari bebatuan ataupun pohon
| melainkan bersujud terhadapnya,
| dan kedua makhluk itu
| tidak akan bersujud
| kecuali terhadap Nabi.
| Sesungguhnya aku dapat mengetahuinya
| melalui tanda kenabian
| yang terletak pada bagian bawah tulang rawan pundaknya
| yang bentuknya seperti apel.
| Sesungguhnya kami mengetahui beritanya
| dari kitab suci kami.”
📗 Kemudian barulah sang Rahib mempersilahkan mereka dan menjamu mereka.
📗 Buhaira lalu meminta kepada Abu Thalib

📗 agar memulangkan keponakannya tersebut ke Makkah
📗 dan tidak lagi membawanya serta ke Syam
📗 sebab khawatir bila sampai ketahuai oleh Yahudi,
📗 nanti mereka akan mencelakakannya.
📗 Akhirnya, pamannya mengirimnya pulang bersama sebagian anak-anaknya ke Makkah.

// [7]
Wallahu a’lam.

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
♨ CATATAN KAKI
[5] Bushra ini sendiri sekarang terletak di sekitar 135 km arah tenggara kota Damaskus, Suriah. Pen.
[6] Kaum Kristen Arab menyebutnya sebagai Sargis-Bahira. Lihat The Christian Legend of Monk
Bahira, DR. Abjar Bakhu.
000043
⛳bagian ke-dua
📗 Telah kisahkan bagaimana pertemuan:

➖Antara rahib Buhaira dengan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.
➖Saat itu usia beliau shalallahu ‘alaihi wasallam adalah belas tahun.
📗 Dari kisah ini kita bisa simpulkan bahwa:

📗 Ahlul kitab sudah mengetahui tentang akan datangnya Utusan Allah,
📗 yang ciri-cirinya dapat diketahui melalui tanda-tanda tertentu.
📗 Mereka mengetahui semua itu dari Taurat dan Injil.
| Ciri-ciri rasul yang akan datang itu
| diceritakan secara lengkap
| dalam kitab suci mereka.
📗 Di antara petunjuk itu disebutkan,

📗 dalam riwayat yang dinukil para ulama sirah bahwa :
| Kaum Yahudi pernah menyebut-nyebut
| tentang kedatangan Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wasallam
| ketika mereka berperang melawan suku Aus dan Khazraj
| beberapa waktu sebelum diutusnya Rasulullah.
📗 Orang-orang Yahudi itu berkata,

| "Sesungguhnya sebentar lagi akan datang seorang nabi
| dan kami akan memerangi kalian bersamanya
| sehingga kalian akan hancur
| seperti hancurnya kaum Ad dan Iram."
📗 Ternyata, orang-orang Yahudi itu

➖mengingkari ucapan sendiri.
📗 Allah pun mengabadikan pembangkangan mereka di dalam Al Qur’an,
‫ن ِكت َابٰ َجا َء ُه أٰم َولَ َما‬ ٰ‫ّللاِ ِع أن ِٰد مِ أ‬ َ ‫ن َوكَانُوا َم َع ُه أٰم ِل َما ُم‬
َٰ ٰ‫ص ّدِق‬ ٰ‫ل مِ أ‬ َ َٰ‫ع َرفُوا َما َجا َء ُه أٰم فَلَ َما َكف َُروا الَذِين‬
ُٰ ‫علَى يَ أست َ أفتِ ُحونَٰ قَ أب‬ َ ‫فَلَ أعنَ ٰة ُ بِ ِٰه َكف َُروا‬
َٰ ‫علَى‬
ِ‫ّللا‬ َ َٰ‫ين‬‫ِر‬
ِ ‫ف‬ ‫َا‬
‫ك‬ ‫أ‬
‫ال‬
| “Dan setelah datang kepada mereka

| Al Qur’an dari Allah
| yang membenarkan apa yang ada pada mereka,
| padahal sebelumnya mereka biasa memohon
| (kedatangan Nabi)
| untuk mendapat kemenangan
| atas orang-orang kafir,
| maka setelah datang kepada mereka
| apa yang telah mereka ketahui,
| mereka lalu ingkar kepadanya.
| Maka laknat Allah-lah atas orang-orang yang ingkar itu.”
QS. Al Baqarah: 89
📗 Al Imam Ibnu Katsir

📗 menyebutkan di dalam tafsirnya bahwa:
| yang dimaksud ialah bahwa sebelum kedatangan Rasulullah
| yang membawa Al Qur'an,
| Bani Isra’il selalu memohon kepada Allah
| akan kedatangannya,
| untuk menghadapi musuh mereka
| dari kalangan kaum musyrikin.
| Bila mereka sedang bertikai dengan kaum musyrikin,
| Bani Israil selalu mengatakan,
| “Sesungguhnya kelak akan diutus seorang nabi akhir zaman”
| “kami akan bersamanya memerangi kalian”
| “sebagaimana kami memerangi kaum Ad dan kaum Iram."
📗 Disebutkan oleh Al Imam Muhammad bin Ishaq,

| dari Asim ibnu Arm dari Qatadah Al Anshari, dari para pemuka Anshar,
📗 mereka mengatakan:
| "Demi Allah, ayat ini diturunkan
| berkenaan dengan kami dan mereka."
| Yakni berkenaan dengan kaum Anshar
| dan orang-orang Yahudi yang hidup bertetangga.
| Tentang merekalah ayat tersebut diturunkan.
// [1]
📗 Di dalam Al Qur’an Allah juga berfirman,
َٰ ‫ن أ َ أبنَا َء ُه أٰم يَ أع ِرفُونَٰ َٰك َما يَ أع ِرفُونَ ٰهُ أال ِكت‬

َٰ‫َاب آت َ أينَا ُه ُٰم الَذِين‬ َٰ ‫( يَ أعلَ ُمونَٰ َو ُه أٰم أال َح‬146) ‫ق‬
َٰ ِ‫ق لَيَ أكت ُ ُمونَٰ مِ أن ُه أٰم فَ ِريقًا َوإ‬ ُّٰ ‫ِن أال َح‬ َٰ ‫مِ نَٰ ت َ ُكون‬
ٰ‫َن فَال َربِّكَٰ م أ‬
‫أ‬
َٰ‫ال ُم أمت َِرين‬
| “Orang-orang …
00044
⛳bagian ke-dua
Lanjutan
📗 Ibnu Katsir mengatakan bahwa

➖para ulama ahli kitab mengenal Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
➖seperti mereka mengenal anak-anaknya sendiri di antara anak-anak manusia lainnya.
📗 Dengan kata lain,

➖tiada seorang pun yang bimbang dan ragu dalam mengenal anaknya sendiri
📗 jika dia melihatnya di antara anak-anak orang lain.
📗 Kemudian Allah subhanahu wata’ala memberitahukan bahwa :

➖sekalipun mereka mengetahui realita ini dengan seyakin-yakinnya
➖akan tetapi mereka benar-benar berusaha menyembunyikan kebenaran ini.
📗 Dengan kata lain,

➖mereka menyembunyikan apa yang terdapat di dalam kitab-kitab mereka,
➖mengenai sifat-sifat Rasulullah,
➖padahal mereka mengetahuinya,
➖seperti yang disebutkan oleh firman Allah selanjutnya,
َٰ ‫يَ أعلَ ُمونَٰ َو ُه أٰم أال َح‬

ٰ‫ق لَيَ أكت ُ ُمونَٰ مِ أن ُه أٰم فَ ِريقًا َو ِإ َن‬
| “Dan sesungguhnya
| sebagian di antara mereka
| menyembunyikan kebenaran,
| padahal mereka mengetahui.”
QS. Al Baqarah: 146
// [2]
📗 PERANG FIJAR
📗 Di usia beliau yang kelima belas tahun terjadi Perang Fijar.
📗 Perang Fijar adalah:

| perang yang terjadi di antara kabilah Quraisy
| dan sekutu mereka dari Bani Kinanah
| melawan kabilah Qais dan 'Ilan.
📗 Ketika itu Harb bin Umayyah

| terpilih menjadi komandan perang
| membawahi kabilah Quraisy dan Kinanah
➖karena faktor senioritas dan kedudukannya.
📗 Perang ini dinamakan Perang Fijar (Perang Penodaan)

➖karena dinodainya kesucian bulan-bulan haram.
📗 Perang pun meletus.

| Pada permulaan siang hari,
| kemenangan berada di pihak kabilah Qais terhadap Kinanah.
📗 Namun pada pertengahan hari

| keadaan terbalik;
| justeru kemenangan berpihak pada Kinanah.
📗 Dalam perang ini,

| Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam ikut serta
| dan membantu paman-pamannya menyediakan anak panah buat mereka.
// [3]

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
♨ CATATAN KAKI
[2] Ibid., hlm. 124
00045
⛳bagian ke-dua
Lanjutan
📗 HILFUL FUDHUUL
📗 Hilful Fudhuul adalah:

➖perjanjian yang dibuat oleh para suku di Makkah
➖untuk tidak melakukan kezhaliman.
📗 Perjanjian ini dibuat pada bulan Dzulqa’dah.
📗 Hampir seluruh kabilah Quraisy berkumpul dan menghadirinya, mereka terdiri dari:
➖Bani Hasyim
➖Bani Al Muththalib
➖Asad bin Abdul Uzza
➖Zahrah bin Kilaab dan Taym bin Murrah.
📗 Mereka berkumpul di kediaman
➖'Abdullah bin Jud'an At Tiimy
➖karena faktor senioritas dan kedudukannya.
📗 Isi dari Hilful Fudhul adalah:

➖Mereka bersepakat dan berjanji
➖untuk tidak membiarkan ada orang yang didzhalimi di Makkah,
➖baik dia penduduk asli maupun pendatang,
➖dan bila hal itu terjadi,
➖mereka akan bergerak menolongnya
➖hingga dia meraih haknya kembali.
📗 Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam juga ikut menghadiri perjanjian tersebut.

// [4]
📗 Di antara hal yang disebutkan sebagai sebab terjadinya perjanjian tersebut adalah:
➖ada seorang dari kabilah Zabiid datang ke Mekkah
➖membawa barang dagangannya,
➖kemudian barang tersebut dibeli oleh Al 'Ash bin Waa’il As Sahmi.
➖Al Ash kemudian mendzhalimi orang Zabid tersebut
➖dengan tidak memberikan haknya.
➖Orang tersebut meminta bantuan kepada sekutu-sekutu Al Ash
➖namun mereka mengacuhkannya.
📗 Akhirnya, orang dari Kabilah Zabiid itu menaiki gunung Abi Qubais
| dan menyenandungkan syair-syair
| yang berisi kedzhaliman
| yang tengah dialaminya
| seraya mengeraskan suaranya.
➖Di saat itu, Az Zubair bin 'Abdul Mutthalib
| mendengar syair-sair tersebut
| dan bergerak menujunya lalu bertanya-tanya,
| "Ada apa dengan orang ini?
| Kenapa orang ini diacuhkan?"
📗 Tak berapa lama kemudian berkumpullah kabilah-kabilah.
📗 Mereka kemudian meratifikasi (menyetujui) perjanjian Hilful Fudhuul

➖lantas mereka mendatangi Al Ash bin Waa’il
➖dan mendesaknya agar mengembalikan hak orang tersebut.
// [5]
📗 Di waktu itu
➖Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengikuti ikrar perjanjian ini
➖sebagaimana yang disebutkan oleh Al Imam Ahmad di dalam kitab Musnadnya
| dari sahabat Abdurrahman bin ‘Auf,
| ia berkata,
ٰ‫ي أ َ َن‬
َٰ ِ‫صلَى النَب‬ َ ‫سلَ َٰم‬
َٰ ‫علَ أي ِٰه‬
َ ُ‫ّللا‬ َٰ ‫ش ِهدأتُٰ قَا‬
َ ‫ل َو‬ َٰ ‫طيَبِينَٰ حِ أل‬
َ ‫ف‬ َ ‫ع ُمو َمتِي َم َٰع أال ُم‬ ُ ‫ن أُحِ بُّٰ فَ َما‬
ُ ‫غ َالمٰ َوأَنَا‬ َٰ َ ‫أ َ أن ُٰكث ُ ٰهُ َوأَنِّي النَعَ ِٰم ُح أم َٰر لِي أ‬
| Sesungguhnya Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:

| “Aku pernah menyaksikan Hilf al Muthayyabin
// [6]
| bersama para pamanku
| sewaktu aku masih remaja.
| Aku tidak ingin membatalkannya
| walaupun aku diberi unta merah.”
[7]
📗 Demikianlah beberapa kejadian yang dialami oleh Rasulullah shallallahu alaihi wasallam di masa
remaja beliau.
📗 Insya Allah pada tulisan yang akan datang, kita akan bahas bagaiamana kisah beliau dengan istri
pertama beliau Khadijah radhiyallahu ‘anha.
Wallahu a’lam.

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
♨ CATATAN KAKI
[4] Ibrahim Al Ali, Shahih Shirah An Nabawiyah, (Amman: Darun Nafaais, 2009) hlm. 59.
[6] Hilful Fudhuul disebut juga hilful muthayyabin, yang artinya perjanjian orang-orang yang
memakai minyak wangi. Ketika meratifikasi perjanjian tersebut, para pemuka suku mencelupkan
tangan mereka ke dalam mangkuk yang berisi minyak wangi. Lihat Shahih Al Adabil Mufrad oleh Asy
Syaikh Al Albani hlm. 213.
[7] Ibrahim Al Ali, Shahih Shirah An Nabawiyah, (Amman: Darun Nafaais, 2009) hlm. 59.
000046
PERNIKAHAN DENGAN KHADIJAH
📗 Pembahasan memasuki peristiwa-peristiwa istimewa,

➖sebuah fase yang membahagiakan bagi diri Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam.
➖Yaitu dipertemukannya beliau dengan kekasih beliau yang pertama,
➖seorang istri yang shalihah lagi mulia, Khadijah radhiyallahu ‘anha.
📗 SIAPAKAH KHADIJAH?
⛱Nama beliau :
📗 Khadijah binti Khuwailid bin Asad
📗 bin Abdul ‘Uzza
📗 bin Qushay
📗 bin Kilab
📗 bin Murrah.
⛱Nashab Beliau bertemu dengan Khadijah pada kakek beliau Qushay.

⛱Coba bandingkan dengan Nashab Rasulullah:
📗 Muhammad bin Abdullah
📗 bin Abdul Muthalib
📗 bin Hasyim
📗 bin Abdu Manaf
📗 bin Qushay bin Kilab bin Murrah
// [1]
⛱Sebelum menikah dengan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam,

➖Khadijah radhiyallahu ‘anhu pernah menikah dua kali.
⛱Pertama kali menikah dengan Abu Halah bin Zararah At Tamimi.

➖Lahir dari pernikahan ini Halah dan Hindun.
➖Kemudian Abu Halah meninggal dunia.
⛱Kedua, setelah Abu Halah wafat, Khadijah menikah lagi dengan Atiiq bin ‘Aidz bin Abdillah Al
Makhzumi.
➖Pernikahan yang kedua inipun berakhir dengan perceraian.
// [2]
⛱Khadijah binti Khuwailid adalah

➖salah seorang wanita pedagang
➖yang memiliki banyak harta dan berNashab baik.
➖Dia menyewa/memperkerjakan banyak kaum lelaki untuk memperdagangkan hartanya dengan
sistem bagi hasil.
// [3]
📗 BAGAIMANA DIA BISA MEMILIH MUHAMMAD SHALLALLAHU ALAIHI WASALLAM
⛱Kabilah Quraisy dikenal sebagai pedagang handal

➖maka tatkala sampai ke telinganya perihal kejujuran bicara, amanah dan akhlaq Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wasallam yang mulia,
➖dia mengutus seseorang untuk menemuinya dan menawarkan untuk memperdagangkan harta
miliknya ke negeri Syam.
➖Dia menyerahkan kepada beliau barang dagangan yang istimewa yang tidak pernah
dipercayakannya kepada pedagang-pedagang yang lainnya.
// [4]

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
♨ CATATAN KAKI
[1] Mahmud Mahdi Al Istanbuli et. al., Nisa’ Haular Rasul, (Damaskus: Dar Ibnu Katsir, 2008), hlm.
37.
[2] Ibid.
[3]Ibid.
[4] Ibid.
000047
(lanjutan)
📗 RASULULLAH MEMBAWA BARANG DAGANGAN
⛱Ketika itu Rasulullah didampingi

➖oleh seorang pembantu laki-laki Khadijah yang bernama Maysarah.
➖( Jadi Maysarah itu adalah nama seorang laki-laki, bukan nama seorang wanita. )
➖Beliau menerima tawaran tersebut
➖dan berangkat dengan barang-barang dagangannya bersama pembantunya tersebut hingga
sampai ke Syam.
// [5]
📗 MENIKAH DENGAN KHADIJAH
⛱Ketika Rasulullah shallallahu alaihi wasallam pulang ke Makkah

➖dan Khadijah melihat
| betapa amanahnya beliau
| terhadap harta
| yang diserahkan kepadanya
➖begitu juga dengan
| keberkahan dari hasil perdagangan
| yang belum pernah didapatinya sebelum itu,
➖ditambah lagi informasi dari Maysarah, pembantunya
| tentang budi pekerti,
| kecerdasan,
| kejujuran
| dan amanahnya;
⛱Maka Khadijah seakan menemukan apa yang beliau cari,

➖yaitu sosok pendamping hidup.
⛱Padahal banyak kaum laki-laki bangsawan dan pemuka yang sangat berkeinginan untuk
menikahinya namun semuanya dia tolak.
⛱Akhirnya dia menceritakan keinginan hatinya kepada teman wanitanya, Nafisah binti Munayyah
➖yang kemudian bergegas menemui Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam
➖dan meminta kesediaan beliau untuk menikahi Khadijah.
⛱Beliau shalallahu ‘alayhi wa sallam

| menyetujuinya
| dan menceritakan hal tersebut kepada paman-pamannya.
⛱Kemudian mereka mendatangi paman Khadijah untuk melamar keponakannya.

// [6]
📗 SHAHIHKAH KISAH TENTANG SIASAT KHADIJAH?

⛱Di sebagian riwayat disebutkan bahwa:
➖Pada mulanya, ayah Khadijah enggan untuk menikahkan putrinya dengan Rasulullah shallallahu
‘alaihi wasallam.
⛱Hal ini karena status Rasulullah yang cuma seorang yatim yang diperlihara oleh pamannya Abu
Thalib.
⛱Akan tetapi Khadijah kemudian mengatur siasat bagaimana agar ayahnya mau menikahkan.
⛱Beliau membuat ayahnya makan, minum dan mabuk, kemudian baru meminta ayahnya untuk
menikahkan.
// [7]
‼ Akan tetapi riwayat ini di bantah keshahihannya oleh para ulama.
📗 Al Imam Ibnu Katsir rahimahullah menyebutkan,
| “Az Zuhri telah menyebutkan di dalam Sirah-nya

| bahwa ayah Khadijah telah menikahkannya
| dalam keadaan sedang mabuk.
| Beliau juga menyebutkan riwayat-riwayat yang senada.
📗 As Suhaili telah menghikayatkan bahwa Al Muammili menyebutkan

| bahwa para ulama sepakat bahwa
| yang menikahkan Khadijah
| adalah paman beliau
| yang bernama Amr bin Asad.
| Amr inilah yang menikahkan Khadijah dengan Rasulullah.
📗 Pendapat inilah yang kemudian dikuatkan oleh As Suhaili.
📗 Beliau telah menghikayatkan dari Ibn Abbas dan ‘Aisyah,

| bahwa beliau mengatakan,
| ‘Khuwailid (ayah Khadijah)
| telah wafat sebelum perang Fijar…’.”
// [8]

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
♨ CATATAN KAKI
[5]Mahmud Mahdi Al Istanbuli et. al., Nisa’ Haular Rasul, (Damaskus: Dar Ibnu Katsir, 2008), hlm. 37
[6] Shafiyyurrahman Al Mubarakfuri, Ar Rahiqul Makhtum, (Riyadh: Dar Ibnil Jauzi,…
000048
(lanjutan)
📗 ACARA PERNIKAHAN
📗 Setelah aqad nikah

➖disembelihlah hewan-hewan sembelihan
➖lalu dibagikan kepada orang-orang faqir.
➖Dibuka pula pintu rumah Khadijah bagi para tamu dari keluarga dan karib kerabat beliau.
📗 Di antara para tamu,

➖ada Halimah As Sa’diyah.
➖Maka sebagai ucapan terimakasih Khadijah kepada Halimah
| yang telah menyusui dan mengasuh suaminya di waktu kecil,
| Khadijah memberikan hadiah kepada Halimah
| berupa empat puluh ekor kambing.
// [ 9]
📗 USIA KHADIJAH KETIKA MENIKAH
📗 Satu hal yang masyhur di tengah-tengah kaum muslimin

➖bahwa usia Khadijah ketika menikah dengan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam
➖adalah 40 (empat puluh) tahun.
📗 Hal ini berdasarkan sebuah riwayat

➖yang disebutkan oleh Ibnu Sa’d dalam Ath Thabaqat Al Kubro
(1/132), dari Al Waqidi.
➖Dalam riwayat itu dinyatakan,
‫عشرة بخمس الفيل قبل ولدت سنة أربعين بنت يومئذ وخديجة سنة وعشرين خمس بن وهو سلم و عليه هللا صلى هللا رسول وتزوجها‬
‫سنة‬
| “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menikah

| ketika beliau berusia dua puluh lima tahun,
| sementara Khadijah berusia empat puluh tahun.
| Khadijah dilahirkan lima belas tahun sebelum peristiwa
| penyerangan pasukan gajah.”
📗 Akan tetapi riwayat yang dibawakan oleh Al Waqidi ini perlu dikritisi.
➖Apalagi Al Imam Al Hakim dalam mustadrak -nya
| telah meriwayatkan dengan sanadnya dari Muhammad Ibnu Ishaq,
| beliau menyatakan:
‫سنة وعشرون ثمان تزوجها يوم لها وكان‬
| “Pada hari pernikahannya, Khadijah berusia 28 tahun.”

(Mustadrak Al-Hakim, 11/157)
📗 Oleh karena itu Al Imam Muhammad bin Ishaq berpendapat:

➖bahwa usia Khadijah ketika menikah dengan Rasulullah shallallahu alaihi wasallam
➖adalah 28 tahun.
📗 Pada riwayat Al Waqidi disebutkan bahwa usianya empat puluh tahun,

➖akan tetapi yang kita ketahui bersama
| bahwa Khadijah melahirkan anak-anak dari Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam,
📗 dua lelaki
📗 dan empat perempuan.
➖Ini menguatkan riwayat Ibnu Ishaq bahwa
| usia Khadijah ketika menikah adalah 28 tahun.
➖Umumnya wanita sudah berada di usia menopause sebelum berusia 50 tahun.
// [10]
📗 KEUTAMAAN KHADIJAH
📗 Banyak hadits yang menyebutkan keutamaan Khadijah radhiyallahu ‘anha.
📗 Al Imam Al Bukhari dan Muslim

| menyebutkan sebuah riwayat
| dari ‘Ali radhiyallahu ‘anhu,
| bahwa Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda,
َ ِ‫ ِع أم َرانَٰ ا أبنَ ٰةُ َم أريَ ُٰم ن‬، ‫أر‬

ٰ‫سائِ َها َخي ُأر‬ َ ِ‫َخدِي َج ٰة ُ ن‬
ُٰ ‫سائِ َها َو َخي‬
“Wanita terbaik yang pernah ada ialah Maryam putri Imran dan Khadijah.”
📗 Demikian juga diriwayatkan oleh

| Al Imam Ahmad dengan sanad yang shahih,
| dari Aisyah radhiyallahu ‘anha,
َٰ‫ى كَان‬ ُّٰ ‫ النَ ِب‬-‫وسلم عليه هللا صلى‬- ‫َر ِإذَا‬ َٰ ‫علَ أي َها أَثأنَى َخدِي َج ٰةَ ذَك‬َ َٰ‫سن‬ َ ‫ق َح أم َرا َٰء ت َ أذ ُك ُرهَا َما أ َ أكث َ َٰر َما فَقُ ألتُٰ َي أومٰا ً فَغ أِرتُٰ – قَالَتأٰ – الثَنَا َٰء فَأَحأ‬ ّ ِ ‫ال‬
ِٰ ‫ش أد‬
َ‫ّللاُ أ َ أب َدلَكَٰ ق أٰد‬ َ
َٰ ‫ع ٰز‬ َ ‫ل‬ َ ً ‫أ‬
ٰ ‫مِ ن َها َخيأرٰا بِ َها َو َج‬. ‫ل‬ َ َ َ
َٰ ‫ّللاُ أ أب َدلنِى َما « قا‬
َٰ ‫ع ٰز‬ َ َ ‫ل‬َ ً ‫أ‬ َ ‫أ‬ َ
ٰ ‫اس بِى كف ََٰر إِ ٰذ بِى آ َمنَتأٰ ق أٰد مِ ن َها َخيأرٰا َو َج‬ َ
ُٰ ‫ص َدقتنِى الن‬ ‫أ‬ َ ‫أ‬
َ ‫كذبَنِى إِ ٰذ َو‬ َ َ
ُٰ َ‫ستأنِى الن‬
‫اس‬ َ ‫اس َح َر َمنِى إِ أٰذ بِ َما ِل َها َو َوا‬
ُٰ َ‫ّللاُ َو َرزَ قَنِى الن‬
َٰ ‫ع َٰز‬ َ ‫ل‬ َٰ ‫ساءِٰ أ َ أوالَ َٰد َح َر َمنِى إِ أٰذ َولَ َدهَا َو َج‬
َ ِّ‫» الن‬
| "Dahulu Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam

| ketika menceritakan tentang diri Khadijah
| pasti beliau memujinya dengan pujian yang indah.
| Aisyah berkata, “Pada suatu hari aku cemburu.”
| Ia berkata,
| “Terlalu sering engkau menyebut-nyebutnya,
| ia seorang wanita yang sudah tua.
| Padahal Allah telah menggantikannya buatmu
| dengan wanita yang lebih baik darinya.”
| Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam berkata,
| “Allah tidak menggantikannya
| dengan seorang wanita pun yang lebih baik darinya.
| Ia telah beriman kepadaku
| di saat orang-orang mengingkariku,
| ia telah membenarkan aku
| di saat orang-orang mendustakan aku,
| ia telah membantuku dengan hartanya
| ketika orang-orang menahan hartanya tidak membantuku,
| dan Allah telah menganugerahkan putra-putri darinya
| tatkala Allah tidak menganugerahkan kepadaku anak-anak
| dari wanita-wanita yang lain.”
📗 Al Imam Ibnu Katsir rahimahullah

| (dalam Al Fushul, hlm. 243),
| menyebutkan bahwa:
| Khadijah memiliki banyak keutamaan
| dan dikenal sebagai orang yang pertama:
📗 1. Yang pertama kali dinikahi oleh Rasulullah
📗 2. Yang pertama kali beriman kepada Rasulullah
📗 3. Yang pertama kali shalat bersama Rasulullah
📗 4. Yang pertama kali memberikan anak kepada Rasulullah
📗 5. Yang pertama kali dikabarkan oleh Rasulullah bahwa dia masuk surga
📗 6. Yang pertama kali diberikan salam oleh Allah dan Jibril alahissalam
📗 7. Yang pertama kali membenarkan khabar Rasulullah
📗 8. Yang pertama kali wafat dari kalangan istri Rasulullah
📗 9. Yang pertama kali Rasulullah turun ke kuburannya.

// [11]
📗 PUTRA-PUTRI RASULULLAH BERSAMA KHADIJAH
📗 Rasulullah kemudian membina rumah tangga bersama Khadijah radhiyallahu ‘anha.
📗 Dari rumah tangga inilah lahir putra-putri beliau.

| Semua putra-putri beliau Shallallahu 'alaihi wasallam lahir dari rahim Khadijah,
| kecuali putranya, Ibrahim.
📗 Putra-putri beliau dari Khadijah adalah sebagai berikut:
➖1. Al Qasim (di mana beliau berkun-yah dengan namanya, Abul Qasim)
➖2. Zainab
➖3. Ruqayyah
➖4. Ummu Kultsum
➖5. Fathimah.
➖6. 'Abdullah (julukannya adalah ath-Thayyib dan ath-Thaahir).
📗 Semua putra beliau meninggal ketika masih kecil

| sedangkan putri-putri beliau semuanya hidup pada masa Islam,
| mereka masuk Islam
| dan juga ikut berhijrah
| namun semuanya meninggal dunia semasa beliau shallallahu 'alaihi wasallam masih hidup
| kecuali Fathimah radhiallâhu 'anha
| yang meninggal enam bulan setelah beliau wafat.
// [12]
Wallahu a’lam bish-shawab

📗▶ bersambung
Insyaa Allah
♨ CATATAN KAKI
[9] Mahmud Mahdi Al Istanbuli et. al., Nisa’ Haular Rasul, (Damaskus: Dar Ibnu Katsir, 2008), hlm. 39
[10]Akram Dhiya’ Al Umari, As Sirah An Nabawiyah As-Shahihah, (Madinah: Maktabah Al Ulum wal
Hikam, 1994), jilid 1 hlm. 113
[11] Muhammad Abdul Hadi, Qashash wa Ibar wa Izhaat min Hayatis Shahabiyaat, (Mesir: Maktabah
Ibadur Rahman, 2008), hlm. 16.
[12] Shafiyyurrahman Al Mubarakfuri, Ar Rahiqul Makhtum, (Riyadh: Dar Ibnil Jauzi, 1435 H), hlm.
77.

1 6,45

Diunggah oleh

Informasi Dokumen

Judul Asli

Hak Cipta

Format Tersedia

Bagikan dokumen Ini

Bagikan atau Tanam Dokumen

Opsi Berbagi

Apakah menurut Anda dokumen ini bermanfaat?

Apakah konten ini tidak pantas?

Hak Cipta:

Format Tersedia

1 6,45

Diunggah oleh

Hak Cipta:

Format Tersedia

00001

SIRAH NABAWIYAH DAN KEUTAMAAN MEMPELAJARINYA

📗 Secara bahasa SIRAH

📗 Dikatakan dalam bahasa Arab,

‫حسنة سيرة ساربهم‬

| Dia berjalan di hadapan mereka

📗 Selain itu, sirah juga bermakna

📗 sebagaimana yang disebutkan di dalam Al Qur’an,

‫سنُعِي ُدهَا‬ َ ‫أاْلُولَىٰ س‬

| "Kami akan mengembalikannya

📗 Adapun definisi sirah nabawiyah,

ُ ‫ النبي حياة دراس ٰة‬- ‫ وسلم عليه هللا صلى‬- ‫وأخبار‬

| “Pelajaran tentang kehidupan

📗 KEUTAMAAN MEMPELAJARI SIRAH NABAWIYAH

➖Sirah nabawiyah merupakan perkara yang penting

📗 1. Nabi shallallahu alaihi wasallam adalah

📗 Allah Ta’ala berfirman,

ٰ‫ل فِي لَ ُك أٰم كَانَٰ لَ َق أد‬ َٰ ٰ‫سنَةٰ أُس َأوة‬

| “Sesungguhnya telah ada

📗 Dan untuk bisa meneladani

📗 2. Sirah Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam

📗 Barangsiapa yang mencocoki jalan beliau,

📗 Dalam permasalahan ini Sufyan bin Uyainah mengatakan,

3. Dengan mempelajari Sirah Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam,

📗 Dahulu ketika Ummul Mukminin

َٰ‫أالقُ أرآنَٰ ُخلُقُ ٰهُ كَان‬

“Akhlak beliau adalah Al Qur’an.”

📗 Allah subhanallahu wata’ala berfirman,

َٰ‫عظِ يمٰ ُخلُقٰ لَ َعلَى َو ِإنَك‬

“Dan sesungguhnya engkau benar-benar berada di atas akhlak yang agung.”

📗 Dan yang dimaksud dengan akhlak di sini adalah :

📗 Beliau shalallahu 'alayhi wa sallam

📗 Beliau shallallahu alaihi wasallam

📗 Demikian juga beliau telah

📗 Oleh karena itu,

Group WA Siroh Nabi-ku

📗 4. Dengan mempelajari sirah nabawiyah,

📗 5. Mempelajari Sirah Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam

➖Allah subhanahu wata’ala berfirman,

ٰ‫سولَ ُه أٰم يَ أع ِرفُوا لَ أٰم أ َ أم‬

| “Ataukah mereka tidak mengenal rasul mereka,

➖Betapa banyak orang yang masuk Islam

➖Al Imam Ahmad meriwayatkan

ٰ‫ َر ُجلٰ َجاءٰهُ َولَ َق أد‬، ُ‫طاٰه‬ َ ‫غنَمٰا ً فَأ أع‬

| “Seorang lelaki datang

📗 Meskipun awalnya orang tersebut

📗 6. Mempelajari Sirah Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam

➖Beliau telah mendakwahkannya

➖Maka barang siapa yang meneliti sirah beliau:

➖Dengan mempelajari sirah Beliau shalallahu ‘alayhi wa sallam,

| “Pelajarilah apa yang telah dikisahkan

Group WA Siroh Nabi-ku

📗 7. Di dalam Sirah Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam

➖Para DA'I YANG SEJATI adalah:

➖Allah Ta’ala berfirman,

| “Katakanlah: “Inilah jalan (agama) ku,

📗 Praktek dakwah yang tepat,

➖Mempelajari sirah adalah

📗 9. Mempelajari Sirah Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam

➖Al Imam Ibnul Qayyim rahimahullah mengatakan,

| Dan dari sini Anda akan menyadari

| “Apabila kebahagiaan seorang hamba

📗 10. Di dalam sirah nabawiyah terdapat pelajaran