MAKALAH

FIQH IBADAH II
“HAJI TAMATTU”
Dosen Pengampu : Dr. H. Wawan Wahyuddin, M.Pd.

Di susun:
Kelompok 4 (ES/4/D)
1. Diah Khairunnisa 171410117
2. Evin Febrianti 171410142
3. St. Amalia. H 171410136
4. Mayang Sari 171410135
5. Anna Fitriana 171410127
6. St. Nurjannah 171410121

PROGRAM STUDI EKONOMI SYARIAH

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS ISLAM
UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SULTAN MAULANA HASANUDDIN BANTEN
TAHUN 2019
 KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah SWT berkat rahmat serta karunia-Nya kepada kami sehingga
kami berhasil menyelesaikan makalah yang berjudul “Haji Tamattu” dengan baik. Kami juga
mengucapkan terima kasih kepada Bapak H. Wawan wahyuddin, M.Pd selaku Dosen pengampu
Mata Kuliah Fiqh Ibadah II yang telah membimbing kami dalam penyusunan makalah ini. Penulis
menyadari bahwa dalam penulisan makalah ini masih dalam batas minimal sehingga terdapat
banyak sekali kekurangan, berhubungan dengan wawasan atau ilmu yang penulis miliki. Oleh
karena itu, kritik dan saran yang konstruktif sangat penulis harapkan untuk perbaikan penulis
selanjutnya.

Semoga karya kecil ini dapat bermanfaat bak bagi penulis maupun bagi pembaca. Akhir kata
kami ucapkan terima kasih kepada teman-teman yang telah berperan serta dalam penyusunan
makalah ini semoga Allah SWT meridhai segala usaha kami. Aamiin.

Serang, April 2019

Penyusun

i
 DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR .................................................................................................................. i

DAFTAR ISI................................................................................................................................. ii

BAB I: PENDAHULUAN ............................................................................................................ 1

A. Latar Belakang .................................................................................................................. 1

B. Rumusan Masalah ............................................................................................................. 1

BAB II: PEMBAHASAN ............................................................................................................. 2

A. Pengertian Haji.................................................................................................................. 2
B. Pengertian Haji Tamattu ................................................................................................... 2
C. Jenis-Jenis Haji Tamattu ................................................................................................... 3
D. Pelaksanaan Haji Tamattu................................................................................................. 5
E. Denda Tamattu .................................................................................................................. 8
F. Macam-Macam DAM ....................................................................................................... 8
G. Tempat Pelaksanaan Denda .............................................................................................. 9

BAB III: PENUTUP ..................................................................................................................... 10

A. Kesimpulan ....................................................................................................................... 10

DAFTAR PUSTAKA

ii
 BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Ibadah dalam agama islam banyak macamnya. Haji merupakan rukun islam yang
ke-lima. Ibadah haji adalah ibadah yang baik karena karena tidak hanya menahan hawa
nafsu dan menggunakan tenaga dalam mengerjakannya, namun juga semangat dan
harta. Dalam mengerjakan haji kita menempuh jarak demikian jauh untuk mencapai
Baitullah, dengan segala kesukaran dan kesulitan dalam perjalanan, berpisah dengan
sanak keluarga dengan satu tujuan untuk mencapai kepuasan batin dan kenikmatan
rohani. Dalam menunaikan ibadah haji tentunya ada macam-macam dalam istilah haji.
Untuk memperdalam pengetahuan kita, kami akan membahas tentang macam haji,
diantaranya yaitu Haji Tamattu.

B. Rumusan Masalah
1. Apa pengertian haji?
2. Apa pengertian dari haji tamattu?
3. Apa saja jenis haji tamattu?
4. Bagaimana pelaksanaan haji tamattu?
5. Apa saja denda haji tamattu?
6. Apa saja macam-macam DAM?
7. Dimana tempat pembayaran denda?

1
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian Haji

Definisi haji dapat dilihat dari dua segi yaitu secara etimologi dan secara
terminologi. Secara Etimologi haji asal maknanya adalah menyengaja sesuatu. Haji yang
di maksud di sini menurut syara’ ialah sengaja mengunjungi ka’bah untuk melakukan
beberapa amal ibadah dengan syarat-syarat tertentu. Dalam arti lain haji menurut arti
ْ َ‫ ( الق‬sengaja ) atau al-qashd ila mu’azhzham ( pergi menuju
bahasa ( etimologi ) berarti ُ‫صد‬
sesuatu yang diagungkan ) adalah menuju kesuatu tempat secara berulang kali atau menuju
kepada sesuatu yang diagungkan. Sedangkan secara terminology dalam artian terminologis
diantara rumusannya adalah menziarahi ka’bah dengan melakukan serangkaian ibadah di
masjidil haram dan sekitarnya.1

B. Pengertian Haji Tamattu

Tamattu arti aslinya adalah bersenang-senang, atau bersantai-santai, yaitu
melakukan umrah terlebih dahulu dibulan-bulan haji, dan setelah itu melakukan ibadah haji
ditahun ketika ia melakukan umrah tersebut (melaksanakan umrah terlebih dahulu baru
disambung dengan ibadah haji).2
Berarti Tamattu’ adalah ihram dari miqat dengan niat umroh saja, kemudian setelah
sampai di Mekkah ia melaksanakan ritual-ritual umrah berupa tawaf dan sa’i, lalu
bertahallul dengan mencukur atau memangkas rambut, kemudian menetap di Mekkah
dalam keadaan halal (tidak ihram) seolah-olah ia berada di negerinya sendiri hingga
tanggal 8 Dzulhijjah.3
Para ulama bersepakat bahwa ibadah haji jenis ini adalah yang dimaksud firman
Allah SWT:
ْ َ‫ُمن‬
.....ُِۚ‫ُال َهدْي‬ ُْ ‫ فَ َم ْنُت َ َمتَّ َعُ ِب ْالع ْم َرةُِ ِإلَىُ ْال َحجُِفَ َماُا‬......
َ ‫ستَ ْي‬
ِ ‫س َر‬
Artinya:
“......Maka bagi siapa yang ingin mengerjakan umrah sebelum haji (dibulan haji) wajiblah
menyembelih kurban yang mudah didapat......” (Q.S. Al-Baqarah [2]: 196)
Adapun niat haji tamattu adalah:
‫لبىكُعمرةُمتمتعاُبهاُالىُالحج‬
Para ulama telah sepakat bahwa ibadah haji yang dikerjakan oleh orang non
penduduk sekitar Masjidil Haram berarti hajinya mutamatti. Mutamatti adalah pelaku
memperoleh kesempatan menunaikan dua ibadah sekaligus dalam satu musim haji pada

1
Aden Rosadi, Ibadah Haji di Indonesia, ( Bandung: CV. Arvino Raya, 2011 ), h. 3.
2
Zakiah Drajat, Ilmu Fiqh, (Jakarta: Sinar Baru, 1982), h.371
3
Abdul Aziz dan Abdul Wahab diterjemahkan oleh Kamran As’at Irsyady ,“Al-Wasiithu fiil fiqhi al-ibadah”, (Jakarta :
Amzah, 2015), h. 574.

2
 tahun yang sama tanpa harus kembali ke negaranya, dan mutamatti’ menikmati apa yang
dapat dinikmati oleh orang yang tidak ihram setelah tahallul dan ihramnya, antara lain
memakai pakaian (biasa), wangi-wangian, dan lain sebagainya.4
Para Ulama berbeda pendapat tentang penduduk kota Makkah, apakah mereka
boleh mengerjakan haji Tamattu ataukah tidak. Sebagian Ulama yang menilainya boleh,
bersepakat bahwa yang melakukan haji tamattu tidak dikenakkan kewajibannya membayar
denda. Berdasarkan firman Allah SWT:
ْ ‫س ِجد‬
.....ُۚ‫ُِال َح َر ِام‬ ِ ‫ َٰذَ ِلكَُ ِل َم ْنُلَ ْمُيَك ْنُأ َ ْهلهُ َح‬.....
ْ ‫اض ِر‬
ُْ ‫يُال َم‬
Artinya:
“.....Demikian itu (kewajiban membayar fidyah) bagi orang-orang yang keluarganya tidak
berada di sekitar Masjidil Haram (orang-orang yang bukan penduduk kota Makkah).....”
(Q.S. Al-Baqarah [2]: 196)5
Para ulama pun berbeda pendapat tentang siapakah yang tergolong penduduk sekitar
Masjidil Haram dan yang bukan.
1. Malik berpendapat: penduduk sekitar Masjidil Haram adalah penduduk kota Makkah
dan Dzu Thuwa, dan daerah yang jaraknya berdekatan dengan kota Makkah.
2. Abu Hanifah: Mereka adalah penduduk perbatasan dan sebelum miqat hingga kota
Makkah.
3. Imam Syafi’i berkata dalam pendapatnya saat berada di Mesir: Mereka adalah
penduduk daerah yang jaraknya sejauh dua malam perjalanan dari kota Makkah. Yakni
yang persis sampai perbatasan miqat.
4. Pengikut madzhab Daud Azh-Zhahiri berpendapat: orang yang tinggal di wilayah
Haram.
5. Ats-Tsauri berkata: Mereka hanyalah penduduk kota Makkah.
6. Pendapat Abu Hanifah menyebutkan bahwa penduduk sekitar Masjidil Haram tidak
boleh mengerjakan haji Tamattu.
7. Sedangkan Imam Malik hanya memakruhkannya saja.6

Perbedaan dalam menentukan jumlah minoritas dan mayoritas dalam istilah “penduduk
sekitar Masjidil Haram”. Oleh karena itu, tidak diragukan lagi bahwa penduduk kota
Makkah disebut dengan “penduduk sekitar Masjidil Haram”. Begitu pula sebaliknya bagi
penduduk di luar batasan miqat dianggap sebagai penduduk yang tidak termasuk penduduk
sekitar Masjidil Haram.

C. Jenis-Jenis Haji Tamattu

Ada dua jenis haji tamattu dan para ulama berbeda pendapat tentangnya yaitu:

4
Abdul Aziz dan Abdul Wahab diterjemahkan oleh Kamran As’at Irsyady,.....h. 574
5
Ibnu Rusyd, Bidayatul Mujtahid, (JAKSEL: PUSTAKAAZZAM,2006), h. 689
6
Ibnu Rusyd,.....689

3
1. Membatalkan haji untuk menunaikan umrah (yakni merubah ... dari ihram untuk haji
menjadi ihram untuk umrah). Jumhur ulama dari generasi pertama dan kebanyakan
para fuqaha memakruhkan hal itu.
Jumhur ulama berpendapat bahwa itu merupakan ke khususan bagi para sahabat
Nabi SAW. Mereka ber-hujjah dengan hadist dari Rabi’ah bin Abu Abdurrahman dari
Harits bin Bilal Al- Madani dari bapaknya, dia berkata: aku berkata pada Rasulullah
SAW, “Apakah (perintah untuk membatalkan) itu hanya khusus bagi kami atau juga
(berlaku) bagi orang-orang setelah kami? Beliau SAW menjawab, “khusus bagi kita
saja.”7
Pengikut mazhab Daud Azh-Zhahiri berpegang kepada hukum asal yaitu
mengikutiperbuatan sahabat sehingga ada dalil dari Al-Qur’an daqn Sunnah yang tsabit
yang menunjukkan bahwa hal itu dianggap sebagai pengkhususan.8
2. Yang menjadi pendapat Ibnu Zubair adalah Tamattu’ bagi orang yang terhalang untuk
mengerjakan haji karena penyakit atau dikepung musuh.
Yaitu, jika seseorang hendak menunaikan ibadah haji lantas terkepung oleh musuh
atau kendala lainnya hingga dia tidak dapat meneruskan hajinya sampai lewatnya hari-
hari pelaksanaan ibadah haji.
Para ulama berbeda pendapat tentang orang yang memulai melakukan umrah di
luar hari-hari musim haji, lalu mengerjakan amalanm-amalannya di musim haji, dan
setelah itu dia berhaji di tahun yang sama.
a. Malik berkata: umrahnya di hukumi sebagai umrah dibulan saat dia ber-
tahallul. Jika dia ber-tahallul. Jika dia ber-tahallul di bulan haji, berarti dia
dianggap menunaikan haji Tamattu’. Namun jika dia bertahallul di luar bulan-
bulan haji, maka dia tidak dapat disebut sebagai orang yang mengerjakan haji
Tamattu’.
b. Pendapat abu Hanifah, Asy Syafi’i dan Ats-Tsauri ham[ir sama dengan Malik,
hanya saja Ats-Tsauri mensyaratkan agar thawafnya dilakukan dibulan
Syawwal), inilah pendapat yang dipegang Syafi’i.
Abu Hanifah berkata: jika seseorang melakukan thawaf pada tiga putaran
pertama di bulan Ramadhan, lalu mengerjakan empat putaran terakhir di bulan
syawwal, berarti dia melakukan haji Tamattu’. Jika kondisi sebaliknya
(mengerjakan empat putaran pertama di bulan Ramadhan dan tiga putaran
terakhir dibulan syawwal), maka dia tidak dianggap sebagai orang yang
mengerjakan haji Tamattu’.
Abu Tsaur berkata: jika seseorang mengerjakan umrah di luar bulan-bulan
haji, baik thawafnya dikerjakan di bulan haji maupun diluar bulan haji, maka
dia tidak dianggap sebagai orang yang mengerjakan haji Tamattu’.9

7
Ibnu Rusyd,.....h.690
8
Ibnu Rusyd,.....h.691
9
Ibnu Rusyd,.....h.692

4
 Abu Tsaur berakata: tidaklah dikatakan sebagai orang yang menunaikan
haji Tamattu’ kecuali dia mengerjakan ihramnya di bulan bulan haji, karena
dengan ihram itu umrahnya benar.
Syafi’i berkata: thawaf merupakan rukun terbesar haji. Dan orang yang
mengerjakannya dapat disebut sebagai orang yang menunaikan haji Tamattu’.
Jumhur ulama berpendapat bahwa orang yang mengterjakan sebian amalan
umrah di bulan-bulan hai, maka dia dianggap telah mengerjakan seluruhnya.
Menurut Malik, syarat-syarat orang yang menunaikan haji Tamattu’ ada
enam:
 Menggabungkan antara haji dan umrah pada bulan yang sama.
 Dilakukan pada tahun yang sama.
 Mengerjakan suatu amalan umrah pada bulan-bulan haji.
 Mendahulukan umrah daripada haji.
 Memulai amalan haji setelah selesai dari umrah dan melakukan tahallul
setelahnya.
 Bukan penduduk Makkah.
Inilah gambaran tentang Haji Tamattu’ dengan perbedaanpendapat yang
masyhur dan apa yang disepakati oleh para ulama.10
D. Pelaksanaan Haji Tamattu
Ibadah Haji dimulai dengan memakai pakaian dan niat Ihram pada tanggal 8
Zulhijah. Persiapan Ihram dilakukan di tempat penginapan Mekah, sedangkan shalat sunat
dan niat Ihramnya bisa dilakukan di rumah atau Masjidil Haram.
 Ihram
Dalam haji seperti takbiratul ihram sama shalat, keduanya sama-sama
mengharamkan apa sebelum nya mubah dalam shalat begitu, seseorang
mengumandangkan takbiratul ihram, ia di larang bicara dan berbuat sesuatu yang
termasuk perilaku-perilaku perbuatan dunia. Begitu juga dalam haji, ketika seseorang
sudah berihram, mereka di larang bermusuhan dengan teman, maupun melakukan apa
saja yang biasa ia lakukan sebelum nya, seperti bersetubuhan dengan istrinya, memakai
pakaian berjahit, sorban, juga menutup kepala maupun wajah, memakai wangi-wangian,
dan mencukur rambut maupun kumis dan jenggot. 11
Setelah berihram dari miqat dan dalam perjalanan ke mekah, seseorang boleh
mandi, berteduh dari terik matahari dan dingin malam dengan kemah, mengencangkan
ikat pinggangnya, ia juga sebaiknya memperbanyak talbiyah dalam shalat, sambil
mengeraskan suaranya ketika menaiki jalanan menanjak dan menurunkan suaranya
ketika menuruni jalanan menurun, bertukar salam ketika bertemu dengan siapapun dan

10
Ibnu Rusyd,.....h.693
11
Abdul Aziz dan Abdul Wahab di terjemahkan oleh Kamran as’at irsyadi,”Al-Wasiithu fiil fiqhi al-ibadah”,
(Jakarta :Amzah, 2015), hal. 583.

5
 di waktu sahur, tidak membunuh binatang buruan, tidak memberikan informasi maupun
isyarat akan keberadaan binatang tersebut.
 Thawaf
Thawaf kemudian, mulailah thawaf dari sisi kanan mu dari pintu yang terdekat,
sementara Kakbah harus berada di sisi kiri mu (berlawanan arah putaran jarum jam),
sambil mengamit kain atasan di bawah ketiak kanan dan melemparkan kedua ujungnya
ke sisi kiri, berjalan cepat-cepat pada tiga putaran pertama sambil menggoyang-
goyangkan kedua pundaknya seolah-olah ia berjalan dengan laga dan gaya yang indah.
Ketika mendapati kemacetan, ia boleh berhenti sejenak dan begitu mendapat peluang
jalan ia harus berjalan lagi dengan cepat-cepat, ketika mendapati kemacetan di depan
Hajar Aswad, ia tidak perlu menunggu hingga ada jalan longgar, sebab inilah
kesempatan nya untuk mendekati Hajar Aswad. Setiap kali melewati Hajar Aswad,
hendaknya ia mengusap ngusap nya dengan telapak tangan (menciumnya), kemudian
menutup thawaf dengan menyentuh Hajar Aswad dan shalat 2 rakaat di makam Ibrahim
atau di tempat lain yang mudah, kemudian ulangi kembali thawaf 7 putaran dan usap-
usah , ini merupakan yang berpahala.
 Sa’i antara Shafa dan Marwah
Setelah itu, pergi ke Shafa dan Marwah mula mula naik ke atas bukit Shafa dan
Marwah memandang Baitullah seraya memekikkan tahlil, takbir, dan shalawat pada
nabi. Lalu berdoa sesuai keinginannya sambil mengangkat kedua tangan lebar lebar,
setelah itu turun ke Marwah jalan seperti biasa, jika sampai ke perut lembah (bathnal-
wadi), berlari lari lah kecil di antara 2 tanda hijau dengan irama yang agak cepat.
Kemudian jika anda sudah melewati perut lembah, maka berjalanlah berjalan seperti
biasa lagi. Sesampainya di Marwah naiklah ke puncaknya dan lakukan apa yang di
lakukan di atas Shafa : menghadap ke arah Kakbah sambil mengumandangkan tahlil,
takbir, dan shalawat pada nabi lalu berdoa dengan membentangkan kedua tangan ke
langit. Ini baru 1 putaran ulangi lagi sebanyak 7 kali, di mulai dari Shafa dan berakhir
di Marwah sambil berlari kecil di perut lembah dalam setiap putarannya.
Syarat sai adalah di lakukan setelah thawaf yang di syariat kan dan berniat sai di
atas bukit Shafa sambil menghadap Ka’bah.12
1. Tanggal 8 Dzulhijah ( pagi ), Dari mekah berangkat ke Mina atau langsung ke
Arafah.

2. Tanggal 8 Dzulhijah ( Siang-malam ), Mabit atau menginap di Mina sebelum

berangkat ke Arafah, sebagaimana yang dilakukan Rasullulah SAW.

3. Tanggal 9 Dzulhijah ( pagi ), Berangkat ke Arafah setelah matahari terbit atau

setelah shalat Subuh.

12
Abdul Aziz dan Abdul Wahab di terjemahkan oleh Kamran as’at irsyadi,.....h. 585

6
4. Tanggal 9 Dzulhijah ( siang-sore ),

 Berdo'a, zikir, tasbih sambil menunggu waktu wukuf (pada tengah hari).

 Shalat Zuhur dan Ashar di jamak qasar ( dzuhur 2 rakaat, Ashar 2 rakaat )
dilaksanakan pada waktu dzuhur.

 Setelah shalat laksanakan wukuf dengan berdo'a, zikir, talbiyah, istiqfar terus
menerus setengah hari sampai waktu Maghrib.

5. Tanggal 9 Dzulhijah ( sore-malam ), Setelah matahari terbenam segera berangkat

ke Muzdalifah. Shalat Maqrib dilaksanakan di Muzdalifah di jamak dengan shalat
Isya seperti yang dilakukan Rasulullah.

6. Tanggal 9 Dzulhijah ( malam ),

 Shalat Maqrib dan Isya dijamak ta'khir.

 Mabit ( berhenti sejenak ) di Muzdalifah, paling kurang sampai lewat tengah

malam. sambil mengumpulkan krikil untuk melontar Jumrah Aqabah.

 Mengumpulkan 7 butir batu krikil untuk melontar "Jumrah Aqabah" besok pagi.

 Setelah shalat subuh tanggal 10 Zulhijah.

7. Tanggal 10 Dzulhijah,

 Melontar Jumrah Aqabah 7 kali.

 Tahallul awal.

 Lanjutkan ke Mekah untuk melakukan tawaf ifadah, Sa'i dan disunatkan tahallul
Qubra.

 Harus sudah berada kembali di Mina sebelum Magrib.

 Mabit di Mina, paling tidak sampai lewat tengah malam.

8. Tanggal 11 Dzulhijah,

 Melontar Jumrah Ula, Wusta dan Aqabah masing - masing 7 kali.

 Mabit di Mina, paling tidak sejak sebelum Maqrib sampai lewat tengah malam.

9. Tanggal 12 Dzulhijah,

 Melontar Jumrah Ula, Wusta dan Aqabah waktu subuh masing - masing 7 kali.

7
  Bagi yang Nafar awal, kembali ke Mekah sebelum maqrib ,lanjutkan dengan tawaf
ifadah dan Sa'i serta Tahallul Qubra bagi yang belum.

 Bagi yang Nafar Tsani, mabit di Mina.

10. Tanggal 13 Dzulhijah ( pagi ), Bagi yang Nafar Tsani :

 Melontar Jumrah Ula, Wusta dan Aqabah masing-masing 7 kali.

 Kembali ke Mekah.

11. Tanggal 13 Dzulhijah ( siang-malam ),

 Tawaf ifadah, Sa'i dan Tahallul Qubra bagi yang belum. Bagi yang sudah
melakukan Sa'i sesudah tawaf Qudum ( ketika baru tiba di Mekah ) tidak perlu Sa'i
langsung saja melakukan Tahallul.

 Ibadah Haji.13

E. Denda Tamattu
Di dalam Al-Quran Allah SWT menegaskan bahwa Haji Tamattu’ itu mewajibkan
pelakunya membayar denda. Istilah yang sering digunakan adalah membayar dam. Kata
dam (‫ )الدم‬artinya darah, dalam hal ini maksudnya membayar denda dengan cara
menyembelih seekor kambing. Bila tidak mau atau tidak mampu, boleh diganti dengan
berpuasa 10 hari, dengan rincian 3 hari dikerjakan selama berhaji dan 7 hari setelah pulang
ke tanah air.14
ُ‫سُْبعَةٍُإِذَا‬
َ ‫ُو‬ ْ ِ‫صيَامُثَالث َ ِةُأَي ٍَّامُف‬
َ ِ‫يُال َحج‬ ُْ َ‫ُمن‬
ِ َ‫ُال َهدْيُِفَ َمنُلَّ ْمُيَ ِجدُْف‬ ْ َ‫فَإِذَاُأ َ ِمنت ْمُفَ َمنُتَ َمت َّ َعُبِ ْالع ْم َرةُِإِل‬
َ ‫ىُال َحجُِفَ َماُا ْست َ ْي‬
ِ ‫س َر‬
ُِ ‫َشدِيدُُ ْال ِعقَا‬
‫ب‬ َ َُ‫ُوا ْعلَمواُْأ َ ََّّنَُهّللا‬
َ َ‫ُواتَّقواَُْهّللا‬ ْ ‫س ِجد‬
َ ‫ُِال َح َر ِام‬ ْ ‫اض ِر‬
ُْ ‫يُال َم‬ ِ ‫َاملَةٌُذَلِكَ ُ ِل َمنُلَّ ْمُيَك ْنُأ َ ْهلهُ َح‬
ِ ‫َر َج ْعت ْمُتِ ْلكَ ُ َعش ََرةٌُك‬
Artinya: “Apabila kamu telah aman, maka bagi siapa yang ingin mengerjakan 'umrah
sebelum haji, korban yang mudah didapat. Tetapi jika ia tidak menemukan, maka wajib
berpuasa tiga hari dalam masa haji dan tujuh hari apabila kamu telah pulang kembali. Itulah
sepuluh yang sempurna. Demikian itu bagi orang-orang yang keluarganya tidak berada
Masjidil Haram. Dan bertakwalah kepada Allah dan ketahuilah bahwa Allah sangat keras
siksaan-Nya”. ( QS. Al-Baqarah : 196 )
F. Macam-Macam DAM

1. Dam karena bersenggama dalam ihram sebelum tahallul pertama:

 Menyembelih seekor unta atau lembu, atau 7 kambing.
 Bila tidak menyembelih, ia wajib bersedekah kepada fakir miskin berupa makan
seharga unta/lembu.

13
Taufiqurrahman, Manasik Haji dan Spiritual, ( Malang: UIN Malang Press, 2009 ), h. 27.
14
Zarkasy, Pelajaran Fiqh 2, ( Ponogoro: Trimurti Press, 1995 ), h. 102.

8
  Bila tidak sanggup, ia harus berpuasa sebanyak harga unta dengan perhitungan setiap
satu mud ( +0,8 kg ) daging tersebut, ia harus berpuasa.
2. Dam karena melanggar salah satu larangan haji sebagai berikut:
 Menyembelih seekor kambing.
 Puasa tiga hari.
 Bersedekah 3 gantang ( 9,3 liter ) makana kepada 6 orang fakir miskin.
3. Dam karena berburu atau membunuh binatang buruan, dendanya adalah memilih dari
3 hal yaitu:
 Menyembelih binatang yang sebanding dengan binatang yang dibunuh.
 Bersedekah kepda fakir miskin seharga binatang tersebut.
 Puasa sebanyak harga binatang tersebut, setiap 1 mud wajib berpuasa 1 hari.
4. Dam karena memotong kayu di tanah haram:
 Bagi kayu besar dendanya seekor unta/sapi.
 Bagi kayu kecil dendanya seekor kambing.
5. Bagi yang terhalang di jalan, sehingga tidak dapat meneruskan pekerjaan haji atau
umrah, maka boleh tahallul dengan menyembelih seekor kambing ditempat itu,
kemudian bercukur atau memotong rambut dengan niat tahallul.15
G. Tempat Membayar Denda
a) Denda berupa menyembelih binatang dan memberi makan, dibayarkan di tanah haram.

b) Denda yang berupa puasa dibayarkan dimana saja kecuali yang telah ditentukan harus
dilakukan diwaktu haji.
c) Denda berupa menyembelih binatang karena terhalang dibayarkan di tempat ia
terhalang.16

15
Slamet Abidin, Fiqh Ibadah, ( Bandung: CV. Pustaka Setia, 1998 ), h. 50.
16
Slamet Abidin,....... h. 50-57.

9
 BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
Haji Tamattu adalah berangkat ke tanah suci di dalam bulan haji, lalu berihram dari
miqat dengan niat melakukan ibadah umrah, bukan haji, lalu sampai di Makkah,
menyelesaikan ihram dan berdiam di kota Makkah bersenang-senang, sambil
menunggu datangnya hari arafah, untuk melakukan ritual haji. Jadi, haji Tamattu itu
memisahkan anatara ritual umrah dan haji. Dan nanti begitu menjelang tanggal 8
dzulhijjah barulah mulai berhaji dengan berihram dari hotel masing-masing di Makkah.
Selesai mengerjakan haji Tamattu sudah bisa langsung pulang. Walaupun seandainya
setelah selesai semua ritual haji lalu ingin mengisi kekosongan dengan mengerjakan
ritual umrah, tetapi syaratnya asalkan ritual haji sudah selesai.

10
 DAFTAR PUSTAKA

Abdul Aziz dan Abdul Wahab diterjemahkan oleh Kamran As’at Irsyady. 2015. Al-
Wasiithu al-ibadah. Jakarta: Amzah.
Abidin, Slamet. 1998. Fiqh Ibadah. Bandung: CV Pustaka Setia.
Drajat, Zakiah. 1982. Ilmu Fiqh. Jakarta: Sinar Baru.
Rosadi, Aden. 2011. Ibadah Haji di Indonesia, Bandung: CV. Arvino Raya.
Rusyd, Ibnu. 2006. Bidayatul Mujtahid. JAKSEL: PUSTAKAAZZAM.
Taufiqurrahman. 2009. Manasik Haji dan Spiritual. Malang: UIN Malang Press.