UMUR UNTUK AMAL SHALIH

Oleh Ustadz Abu Isma’il Muslim al-Atsari

Manusia memiliki fithrah mencintai harta dan menyukai umur yang panjang, bahkan semakin usia bertambah kedua
hal tersebut semakin bertambah besar, sebagaimana sabda Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam:

‫طو ُل ا ْلعُ ُم ِر‬

ُ ‫ب ا ْل َما ِل َو‬ ِ َ‫يَ ْكبَ ُر ا ْبنُ آ َد َم َويَ ْكبَ ُر َمعَهُ اثْن‬
ُّ ‫ان ُح‬

Anak Adam semakin tua, dan dua perkara semakin besar juga bersamanya: cinta harta dan panjang umur. [HR.
Bukhâri, no: 5942, dari Anas bin Mâlik]

Keutamaan Umur Panjang Disertai Ketaatan

Sesungguhnya panjang umur merupakan modal untuk meraih kedudukan yang tinggi di sisi Allâh Subhanahu wa
Ta’ala . Namun jika umur yang panjang dipenuhi dengan keburukan, maka pemiliknya menjadi orang yang paling
buruk.

‫اس ش ٌَّر قَا َل َم ْن َطا َل‬ ُّ َ ‫ع َملُهُ قَا َل فَأ‬

ِ ‫ى ال َّن‬ َ َ‫سن‬ ُ ‫اس َخي ٌْر قَا َل َم ْن َطا َل‬
ُ ‫ع ُم ُرهُ َو َح‬ ُّ َ ‫َّللا أ‬
ِ َّ‫ى الن‬ ُ ‫لرحْ َم ِن ب ِْن أ َ ِبى بَك َْرةَ ع َْن أَبِي ِه أَنَّ َر ُجالً قَا َل َيا َر‬
ِ َّ ‫سو َل‬ َ ‫ع َْن‬
َّ ‫ع ْب ِد ا‬
ُ‫ع َملُه‬َ ‫سا َء‬
َ ‫ع ُم ُرهُ َو‬
ُ

Dari Abdurrahman bin Abu Bakrah, dari bapaknya, bahwa seorang laki-laki berkata, “Wahai Rasûlullâh, siapakah
manusia yang terbaik?” Beliau menjawab, “Orang yang panjang umurnya dan baik amalnya”. Dia bertanya lagi,
“Lalu siapakah orang yang terburuk?” Beliau menjawab, “Orang yang berumur panjang dan buruk amalnya”. [HR.
Ahmad; Tirmidzi; dan al-Hâkim. Dishahihkan oleh al-Albâni rahimahullah dalam Shahîh at-Targhîb wat Tarhîb,
3/313, no. 3363, Maktabul Ma’arif, cet. 1, th 1421 H / 2000 M]

Kenapa orang yang panjang umurnya dan baik amalnya merupakan orang terbaik ? Karena orang yang banyak
kebaikannya, setiap kali umurnya bertambah maka pahalanya juga bertambah dan derajatnya semakin tinggi.
Kesempatan hidupnya merupakan tambahan pahala dengan sebab nilai amalannya yang terus tambah, walaupun
hanya sekedar istiqâmah di atas iman. Karena apakah yang lebih besar dari iman di dalam kehidupan ini?

Sebaliknya, seburuk-buruk orang adalah orang yang panjang umurnya dan buruk amalnya, karena waktu dan jam
seperti modal bagi pedagang. Seyogyanya, dia menggunakan modalnya dalam perdagangan yang menjanjikan
keuntungan. Semakin banyak modal yang diinvestasikan, maka keuntungan yang akan diraihnya juga semakin
banyak. Barangsiapa melewatkan hidup untuk kebaikannya maka dia telah beruntung dan sukses. Namun barangsiapa
menyia-nyiakan modalnya, dia tidak akan beruntung dan bahkan merugi dengan kerugian yang nyata”.[1]

Di dalam hadits yang lain disebutkan :

‫سلَّ َم‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ُ‫صلَّى هللا‬
َ ِ‫َّللا‬ ُ ‫ وع َِن أَبِى ه َُري َْرةَ قَا َل قَا َل َر‬:« ً‫سنُ ُك ْم أَ ْع َماال‬
َّ ‫سو ُل‬ َ ْ‫ار ُك ْم أ َ ْط َولُ ُك ْم أ َ ْع َماراً َوأَح‬
ُ ‫ ِخ َي‬: ‫ قَا َل‬.ِ‫َّللا‬ ُ ‫ قَالُوا نَعَ ْم َيا َر‬.« ‫أَالَ أُنَبِئ ُ ُك ْم بِ َخي ِْر ُك ْم‬
َّ ‫سو َل‬

Dari Abu Hurairah, dia berkata: Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tidakkah aku beritahukan
kepada kamu tentang orang yang paling baik di antara kamu?” Mereka (para sahabat) menjawab, “Ya wahai
Rasûlullâh”. Beliau bersabda, “Orang yang terbaik di antara kamu adalah orang yang paling panjang umurnya di
antara kamu dan paling baik amalnya”. [HR. Ahmad; Ibnu Hibbân; dan al-Baihaqi. Dishahihkan oleh al-Albâni
dalam Shahîh at-Targhîb wat Tarhîb, 3/312, no. 3361, Maktabul Ma’arif, cet. 1, th 1421 H / 2000 M]

Hadits-hadits ini menjelaskan keutamaan panjang umur yang disertai dengan amal yang baik. Syaikh Abdurrauf al-
Munâwi rahimahullah menjelaskan perkara tersebut dengan berkata, “Karena termasuk keadaan seseorang adalah
bertambah dan meningkat dari satu kedudukan menuju kedudukan (di atasnya) sehingga mencapai kedudukan
kedekatan (kepada Allâh), maka seorang Mukmin yang berusaha mencari bekal untuk akhirat dan berusaha
menambah amal shalih tidak layak menginginkan berhentinya dari apa yang dia inginkan itu dengan mengharapkan
kematian.”[2]

Oleh karena itu seorang Mukmin jangan sampai menyia-nyiakan umur dan waktunya. Hendaklah dia selalu waspada
terhadap kehidupannya, umur yang masih ada hendaklah diisi dengan amal sholih. Jika tidak, maka kerugian yang
akan didapatkan.
Amal Meningkatkan Derajat
Sebuah kejadian penuh hikmah dan pelajaran di zaman Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang menjelaskan bahwa
amal seseorang akan meningkatkan derajatnya dan juga menjelaskan bahwa hari-hari dalam kehidupan adalah
kesempatan untuk manambah amalan. Marilah kita perhatikan hadits di bawah ini:

‫ قَا َل‬.‫يه ْم‬ ِ ِ‫ َم ْن يَ ْك ِفن‬: ‫س َّل َم‬

َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ‫سلَ ُموا – َقا َل – فَقَا َل النَّ ِب ُّى‬
َ ُ‫صلَّى هللا‬ ْ َ ‫سلَّ َم فَأ‬
َ ‫علَ ْي ِه َو‬
َ ُ‫ص َّلى هللا‬َ ‫ع ْذ َرةَ ثَالَثَةً أَت َ ُوا النَّ ِب َّى‬ ُ ‫شدَّا ٍد أَنَّ َنفَرا ً ِم ْن بَنِى‬ َ ‫َّللاِ ب ِْن‬
َّ ‫ع ْب ِد‬ َ ‫وع َِن‬
– ‫ستش ِْه َد‬ ُ َ َ َ َ ً َ ُ
ْ ‫ستش ِْه َد – قا َل – ث َّم بَعَث بَ ْعثا فخ َر َج ِفي ِه آخ ُر فا‬َ ُ َ ُ َ َ َ ً
ْ ‫سل َم َب ْعثا فخ َر َج فِي ِه أ َح ُده ْم فا‬ َّ َ
َ ‫عل ْي ِه َو‬َ ُ‫صلى هللا‬ َّ َّ َ َ َ ْ َ ْ ُ َ
َ ‫ قا َل فكَانوا ِعن َد طلحَة فبَعَث النبِ ُّى‬.‫َطلحَة أنا‬ َ َ َ ُ ْ
‫ستُش ِْه َد‬ َ
ْ ‫ش ِه أ َما َم ُه ْم َو َرأيْتُ الَّذِى ا‬ َ ِ ‫علَى فِ َرا‬ َ َ َ
َ َ‫ش ِه قَا َل َط ْلحَةُ فَ َرأَيْتُ َه ُؤالَ ِء الثَّالَثَة الَّ ِذينَ كَانُوا ِع ْندِى فِى ا ْل َجنَّ ِة ف َرأيْتُ ا ْل َم ِيت‬ ِ ‫علَى فِ َرا‬ َ ‫ث‬ ُ ‫قَا َل – ث ُ َّم َماتَ الثَّا ِل‬
‫سو ُل‬ ُ ‫سلَّ َم فَذَك َْرتُ ذَ ِلكَ لَهُ – قَا َل – فَقَا َل َر‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ُ‫ص َّلى هللا‬ َ ‫آخ َر ُه ْم – َقا َل – َف َد َخلَ ِنى ِم ْن ذَ ِلكَ – َقا َل – َفأَتَيْتُ ال َّن ِب َّى‬ ِ ‫ستُش ِْه َد أ َ َّولَ ُه ْم‬ ْ ‫أ َ ِخيرا ً َي ِلي ِه َو َرأَيْتُ الَّذِى ا‬
‫ير ِه َوتَ ْه ِلي ِل ِه‬
ِ ِ‫يح ِه َوتَ ْكب‬
ِ ِ‫سب‬ ْ َ‫سالَ ِم ِلت‬ ِ ‫َّللاِ ِم ْن ُمؤْ ِم ٍن يُعَ ِم ُر فِى‬
ْ ‫اإل‬ َّ ‫ض َل ِع ْن َد‬ ْ َ
َ ‫ْس أحَ ٌد أف‬ َ َ َ
َ ‫ َو َما أ ْنك َْرتَ ِم ْن ذ ِلكَ لَي‬: ‫سلَّ َم‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ُ‫صلَّى هللا‬ َ ِ‫َّللا‬
َّ »

Dari Abdullâh bin Syaddad bahwa ada tiga orang dari suku Bani ‘Udzrah mendatangi Nabi Shallallahu ‘alaihi wa
sallam lalu mereka masuk Islam. Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Siapakah yang mau membantuku
untuk mencukupi kebutuhan mereka?” Thalhah berkata, “Aku”. Maka mereka bersama Thalhah.
Suatu ketika Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengirim pasukan, salah seorang dari mereka (tiga orang tersebut)
keluar dalam pasukan itu, lalu dia mati syahid.
Kemudian Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengirim pasukan lagi, salah seorang yang lain (dari tiga orang
tersebut) ikut keluar dalam pasukan itu, lalu dia mati syahid.
Kemudian orang yang ketiga mati di atas tempat tidurnya. Thalhah berkata, “Aku bermimpi, tiga orang yang dahulu
bersamaku itu berada dalam surga. Aku melihat orang yang mati di atas tempat tidurnya itu berada di depan
mereka. Dan aku lihat orang yang mati syahid terakhir mengiringinya. Aku juga melihat orang yang mati syahid
pertama kali berada paling belakang. Maka hatiku mengingkari hal itu. Lalu saya mendatangi Nabi Shallallahu
‘alaihi wa sallam kemudian aku ceritakan hal itu kepada beliau, maka Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda, “Apa yang engkau ingkari dari hal itu ? Tidak ada seorangpun yang lebih utama di sisi Allâh daripada
seorang Mukmin yang diberi umur panjang dalam agama Islam untuk bertasbîh, bertakbîr, dan bertahlîl untukNya”.
[HR. Ahmad dan Abu Ya’ala. Dinyatakan hasan shahih oleh al-Albâni di dalam Shahîh at-Targhîb wat Tarhîb,
3/314, no. 3367, Maktabul Ma’arif, cet. 1, th 1421 H / 2000 M]

Lihatlah bagaimana seorang Muslim yang mati di atas kasurnya lebih tinggi derajatnya di surga dibandingkan orang-
orang yang mati syahid sebelumnya ? Ini semua dengan sebab iman dan amal shalihnya dalam kehidupannya yang
lebih panjang dari kedua saudaranya itu, walaupun hanya beberapa waktu! Allâh Maha Besar dengan karunia-Nya.

Kisah Dua Bersaudara Dari Suku Baliy

Ada kisah lain lagi. Kisah dua bersaudara yang masuk Islam bersama-sama, lalu keduanya meraih khusnul khatimah
di sisi Allâh Subhanahu wa Ta’ala , namun berbeda derajatnya dengan sebab umur yang berbeda !

‫ش َّد اجْ تِهَادًا ِمنَ اآل َخ ِر فَغَ َزا‬ َ َ‫سالَ ُم ُه َما ج َِميعًا َفكَانَ أ َ َح ُد ُه َما أ‬ ْ ‫س َّل َم َوكَانَ ِإ‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ُ‫ص َّلى هللا‬ َ ِ‫َّللا‬
َّ ‫سو ِل‬ ُ ‫علَى َر‬ َ ‫َّللاِ أَنَّ َر ُجلَي ِْن ِم ْن بَ ِل ٍى قَ ِد َما‬
َّ ‫ع َب ْي ِد‬ َ ‫ع َْن َط ْلح‬
ُ ‫َة ب ِْن‬
َّ‫ج ِمنَ ا ْل َجن ِة‬ َ َ َ َ َ َ
ٌ ‫ب ال َجن ِة إِذا أنا بِ ِه َما فخ َر َج خ ِار‬ َّ ْ ْ َ َ َ َ ْ َ َ ُ ْ
ِ ‫ قا َل طلحَة ف َرأيْتُ ِفى ال َمن ِام بَ ْينا أنا ِعن َد بَا‬.‫سنة ث َّم ت ُُوفِ َى‬َ َ ُ ً َ َ َ ُ
َ ُ‫ستُش ِْه َد ث َّم َمكَث اآلخ ُر بَ ْع َده‬ َ
ْ ‫ا ْل ُمجْ ت َ ِه ُد ِمن ُه َما فا‬
ْ
‫اس فَعَ ِجبُوا‬ َ َّ‫ِث ِب ِه الن‬ ُ
ُ ‫صبَ َح َط ْلحَة يُحَد‬ ْ َ ‫ فَأ‬.‫ار ِج ْع فَ ِإنَّكَ لَ ْم يَأْ ِن لَكَ َب ْع ُد‬ ْ ‫ستُش ِْه َد ث ُ َّم َر َج َع إِلَ َّى فَ َقا َل‬ ْ ‫اآلخ َر ِم ْن ُه َما ث ُ َّم َخ َر َج فَأ َ ِذنَ ِللَّذِى ا‬ ِ ‫فَأ َ ِذنَ ِللَّذِى ت ُُوفِ َى‬
ِ‫َّللا‬
َّ ‫سو َل‬ َ َ َ َ َ
ُ ‫سل َم ِلذ ِلكَ فبَلغ ذ ِلكَ َر‬ َّ َ ‫عل ْي ِه َو‬َ َ ُ‫صلى هللا‬ َّ َ . ‫الر ُجلي ِْن اجْ ِتهَادًا‬ َ َّ ‫ش َّد‬ َ َ‫َان‬
َ ‫َّللاِ هذا ك أ‬ َ َ َّ ‫سو َل‬ُ ‫ِيث فَقَا َل » ِمن أ ِى ذ ِلكَ ت ْع َجبُ « فقالوا يَا َر‬
ُ َ َ َ‫ون‬ َ َ َ ْ َ ‫َوحَ َّدثُوهُ ا ْل َحد‬
َ
َ‫ قَا َل » َوأد َْركَ َر َمضَان‬.‫ قَالُوا بَلَى‬.« ‫سنَة‬ ً َ ُ‫َث َهذَا بَ ْع َده‬ َ ‫ْس َق ْد َمك‬ َ
َ ‫سلَّ َم » ألَي‬ َ ‫علَ ْي ِه َو‬ َ ُ‫صلَّى هللا‬ َ ِ‫َّللا‬ َّ ‫سو ُل‬ َ َ
ُ ‫ فقَا َل َر‬.ُ‫اآلخ ُر ا ْل َج َّنة قَ ْبلَه‬ ِ ‫ستُش ِْه َد َو َد َخ َل َهذَا‬ ْ ‫ث ُ َّم ا‬
‫ض‬ َ
ِ ‫اء َواأل ْر‬ ِ ‫س َم‬ َ‫ن‬ َ َ َ
َّ ‫ ف َما بَ ْين ُه َما أ ْبعَ ُد ِم َّما بَ ْي ال‬: ‫سل َم‬ َّ َ
َ ‫عل ْي ِه َو‬ َ ُ‫صلى هللا‬ َّ َ ِ‫َّللا‬ َّ ‫سو ُل‬ َ َ ُ
ُ ‫ قالوا َبلى قا َل َر‬.« ‫سن ِة‬ َ َ ْ
َّ ‫صلى كذا َوكذا ِمن سَجْ َد ٍة فِى ال‬ َ َ َ َ َّ ُ
َ ‫فصَا َمه َو‬ َ

Dari Thalhah bin ‘Ubaidillâh bahwa dua laki-laki dari Baliy (cabang suku Qudhâ’ah-pen) datang kepada Rasûlullâh
Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan keduanya masuk Islam bersama-sama. Salah seorang dari keduanya lebih giat
daripada yang lain. Orang yang sangat giat dari keduanya itu ikut berperang lalu mati syahid. Sedangkan yang
lainnya hidup setahun setelahnya, lalu meninggal dunia.
Thalhah berkata, “Aku bermimpi, ketika aku sedang berada di pintu surga, aku melihat keduanya. Tiba-tiba ada
seseorang keluar dari dalam surga, lalu mengidzinkan orang yang mati terakhir dari keduanya (untuk masuk surga
lebih dahulu, lalu orang itu masuk lagi ke dalam surga-pen). Lalu dia keluar lagi dari surga, lalu mengidzinkan
orang yang mati syahid (untuk masuk surga -pen). Lalu dia menemuiku kemudian berkata, “Kembalilah, karena
sesungguhnya belum datang waktu untukmu (boleh masuk surga)”. Besoknya Thalhah menceritakan kepada orang-
orang dan mereka keheranan terhadapnya. Hal itu sampai kepada Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam , mereka
menyampaikan cerita itu kepada beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam . Maka beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam
bersabda, “Dari sisi mana kamu heran?” Mereka menjawab, “Wahai Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam ,
orang yang satu ini lebih giat dari yang lain, lalu dia juga mati syahid, tetapi orang yang terakhir (mati) itu masuk
surga lebih dahulu”. Maka Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Bukankah dia (orang yang terakhir
mati itu) masih hidup setahun setelahnya?” Mereka menjawab, “Ya”. Beliau bersabda lagi, “Dan (bukankah) dia
telah menemui bulan Ramadhân lalu berpuasa Ramadhân, dan dia telah melakukan shalat sekian banyak sujud di
dalam setahun?” Mereka menjawab, “Ya”. Maka Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Jarak antara
keduanya lebih jauh dari jarak antara langit dan bumi”. [HR. Ibnu Mâjah. Dishahihkan oleh al-Albâni di dalam
Shahîh at-Targhîb wat Tarhîb, 3/314, no. 3366, Maktabul Ma’arif, cet. 1, th 1421 H / 2000 M]

Lihatlah bagaimana amalan setahun manjadikan jarak keduanya melebihi jarak antara langit dan bumi!

Empat Puluh Hari Merubah Persepsi

Ada juga kisah dua bersaudara yang lain, hanya beda 40 hari jarak kematiannya, namun mengubah persepsi para
Sahabat Radhiyallahu anhum tentang siapa yang lebih utama dari keduanya.

ِ‫َّللا‬
َّ ‫سو ِل‬ ُ ‫َاحبِ ِه بِأ َ ْربَ ِعينَ لَ ْيلَةً َفذُ ِك َرتْ فَ ِضيلَةُ ْاألَ َّو ِل ِع ْن َد َر‬ ِ ‫ان فَ َهلَكَ أ َ َح ُد ُه َما قَ ْب َل ص‬ ِ ‫اص ع َْن أَبِي ِه أَنَّهُ قَا َل كَانَ َر ُج َال ِن أ َ َخ َو‬ ٍ ‫س ْع ِد ب ِْن أَبِي َو َّق‬ َ ‫َام ِر ب ِْن‬ ِ ‫ع َْن ع‬
‫سلَّ َم‬ ‫و‬ ‫ه‬
َ َ ِ ‫ي‬
ْ َ ‫ل‬‫ع‬َ ُ ‫هللا‬ ‫ى‬َّ ‫ل‬‫ص‬َ ‫ا‬‫م‬ ‫ل‬‫س‬ ‫م‬
ً ِْ ُ ُ ‫ر‬ َ
‫خ‬ ْ
‫اآل‬ ْ
‫ُن‬ ‫ك‬ ‫ي‬
َ ْ ‫م‬ َ ‫ل‬َ ‫أ‬ ‫ل‬
َ ‫ا‬ َ ‫ق‬‫ف‬َ ‫م‬ َّ ‫ل‬‫س‬
َ َ َ ِ ‫و‬ ‫ه‬ ‫ي‬
ْ َ ‫ل‬‫ع‬َ ُ ‫هللا‬ ‫ى‬َّ ‫ل‬‫ص‬َ ‫َّللا‬
ِ َّ ‫ل‬
ُ ‫و‬ ‫س‬
ُ َ‫ر‬ ‫ل‬
َ ‫ا‬َ ‫ق‬‫ف‬َ ‫ه‬ ‫ب‬
ِِ َ َ‫س‬ ْ ‫أ‬‫ب‬ ‫ال‬َ َ‫َان‬
‫ك‬ ‫و‬ ‫َّللا‬
َ ِ َّ ‫ل‬
َ ‫و‬ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ا‬
ُ َ َ َ‫ي‬ ‫ى‬ َ ‫ل‬‫ب‬ ‫وا‬ُ ‫ل‬‫ا‬ َ ‫ق‬ ‫ه‬
ِِ ‫ب‬ ْ‫ت‬ َ ‫غ‬ َ ‫ل‬َ َ ‫َو َما ُيد ِْري ُك ْم‬
‫ب‬ ‫ا‬‫م‬
َ َ َ
‫ت ف َما ت َ َر ْونَ ذ ِلكَ يُ ْب ِقي ِم ْن د ََرنِ ِه ف ِإنَّ ُك ْم َال تَد ُْرونَ َما بَلغَتْ بِ ِه‬ َ ْ َ
َ ‫ب أ َح ِد ُك ْم يَقتَ ِح ُم ِفي ِه ُك َّل يَ ْو ٍم َخ ْم‬
ٍ ‫س َم َّرا‬ ِ ‫ب بِبَا‬ٍ ‫عذ‬ ْ َ َ َ
َ ‫ص ََالتُهُ إِنَّ َما َمث ُل الص ََّال ِة َك َمث ِل نَه ٍْر غ ْم ٍر‬
ُ‫ص ََالتُه‬

Dari ‘Âmir bin Sa’ad bin Abi Waqqâsh, dari bapaknya, dia berkata, “Dahulu ada dua laki-laki bersaudara, salah
satu dari kedunya meninggal dunia 40 hari sebelum lainnya. Lalu keutamaan orang yang meninggal pertama itu
disebut di dekat Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam . maka beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bertanya,
“Bukankah yang lain juga seorang Muslim?” Mereka menjawab, “Ya, wahai Rasûlullâh, dia juga lumayan.” Maka
Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tahukah kamu, derajat yang dia raih dengan sebab shalatnya ?
Sesungguhnya perumpamaan shalat adalah seperti sungai yang melimpah airnya lagi segar yang mengalir di depan
pintu seseorang dari kamu, dia menceburkan diri (mandi) di dalamnya sehari lima kali. Apakah kamu mengira hal
itu masih menyisakan dakinya? Sesungguhnya kamu tidak tahu derajat yang dia raih dengan sebab shalatnya. [HR.
Mâlik, no. 600 dan ini lafazhnya; Ahmad; Nasai; dan Ibnu Khuzaimah. Dishahihkan oleh al-Albâni di dalam Shahîh
at-Targhîb wat Tarhîb, 1/372, no. 371, Maktabul Ma’arif, cet. 1, th 1421 H / 2000 M]

Marilah kita perhatikan, bagaimana 40 hari yang dilalui oleh orang tersebut bisa membalikkan anggapan para sahabat
Nabi yang menyangka bahwa saudaranya yang meninggal lebih dahulu lebih baik baginya! Ini adalah dengan sebab
umur dan amal dengan karunia dari Allâh Subhanahu wa Ta’ala . Semoga Allâh Azza wa Jalla menganugerahkan
umur panjang dan selalu memberikan taufiq kepada kita untuk mengisi umur kita dengan ketaatan dan keberkahan.
Hanya Allâh Yang Memberi petunjuk.

[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 09/Tahun XVI/1434H/2013. Diterbitkan Yayasan Lajnah Istiqomah Surakarta,
Jl. Solo – Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-858197 Fax 0271-858196.Kontak
Pemasaran 085290093792, 08121533647, 081575792961, Redaksi 08122589079]
________
Footnote
[1] Lihat Faidhul Qadîr, 3/480
[2] Faidhul Qadîr, 3/480
PERJALANAN MENUJU AKHIRAT

Oleh Ustadz Abdullâh bin Taslîm Al-Buthoni MA

Hari akhirat adalah hari setelah kematian yang wajib diyakini kebenarannya oleh setiap orang yang beriman kepada
Allâh Azza wa Jalla dan kebenaran agama-Nya. Hari itulah hari pembalasan semua amal perbuatan manusia, hari
perhitungan yang sempurna dan hari ditampakkannya semua perbuatan yang tersembunyi sewaktu di dunia. Juga
pada hari itu orang-orang yang melampaui batas akan berkata penuh penyesalan:

‫يَقُو ُل يَا لَ ْيتَنِي َقد َّْمتُ ِل َح َياتِي‬

“Duhai, alangkah baiknya kiranya aku dahulu mengerjakan (amal shalih) untuk hidupku ini.” [al-Fajr/89:24]

Maka hendaknya setiap Muslim yang mementingkan keselamatan dirinya benar-benar memberikan perhatian besar
dalam mempersiapkan diri dan mengumpulkan bekal untuk menghadapi hari yang kekal abadi ini. Karena pada
hakikatnya, hari inilah masa depan bagi manusia yang sesungguhnya. Kedatangan hari tersebut sangat cepat seiring
dengan cepat berlalunya usia manusia. Allâh Azza wa Jalla berfirman:

َ‫ير ِب َما تَ ْع َملُون‬

ٌ ‫َّللاَ َخ ِب‬ َّ ‫س َما قَ َّد َمتْ ِلغَ ٍد ۖ َواتَّقُوا‬
َّ َّ‫َّللاَ ۖ ِإن‬ ٌ ‫ظ ْر نَ ْف‬ َّ ‫يَا أَيُّهَا الَّ ِذينَ آ َمنُوا اتَّقُوا‬
ُ ‫َّللاَ َو ْلتَ ْن‬

“Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa yang
telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat), dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui
apa yang kamu kerjakan” [al-Hasyr/59:18]

Dalam menafsirkan ayat di atas Imam Qatâdah rahimahullah[1] berkata: “Senantiasa tuhanmu (Allâh Azza wa Jalla )
mendekatkan hari kiamat, sampai-sampai Dia menjadikannya seperti besok”[2].

Semoga Allâh Azza wa Jalla meridhai Sahabat yang mulia Umar bin Khattab Radhiyallahu anhu yang telah
mengingatkan hal ini dalam ucapannya yang terkenal: “Hisablah (introspeksilah) dirimu saat ini, sebelum kamu
dihisab (diperiksa/dihitung amal perbuatanmu pada hari kiamat). Timbanglah dirimu saat ini, sebelum amal
perbuatanmu ditimbang (pada hari kiamat), karena sesungguhnya akan mudah bagimu menghadapi hari kiamat jika
kamu mengintrospeksi dirimu saat ini; dan hiasilah dirimu dengan amal shaleh untuk menghadapi hari yang besar
ketika manusia dihadapkan kepada Allâh Azza wa Jalla . Allâh Azza wa Jalla berfirman :

ٌ‫يَ ْو َمئِ ٍذ ت ُ ْع َرضُونَ َال تَ ْخفَ ٰى ِم ْن ُك ْم َخافِيَة‬

“Pada hari itu kamu dihadapkan (kepada Allah), tiada sesuatupun dari keadaanmu yang tersembunyi (bagi-Nya)”
[al-Hâqqah/69:18][3]

Senada dengan ucapan di atas, Ali bin Abi Thalib Radhiyallahu anhu berkata: “Sesungguhnya dunia telah pergi
meninggalkan kita, sedangkan akhirat telah datang menghampiri kita, dan masing-masing dari keduanya (dunia dan
akhirat) memiliki pengagum, maka jadilah kamu orang yang mengagumi/mencintai akhirat dan janganlah kamu
menjadi orang yang mengagumi dunia, karena sesungguhnya saat ini waktunya beramal dan tidak ada perhitungan,
adapun besok di akhirat adalah saat perhitungan dan tidak ada waktu lagi untuk beramal”[4].

“Jadilah kamu di dunia seperti orang asing…”

Dunia adalah tempat persinggahan sementara dan sebagai ladang akhirat tempat kita mengumpulkan bekal untuk
menempuh perjalanan menuju negeri yang kekal abadi itu. Barangsiapa yang mengumpulkan bekal yang cukup,
maka dengan izin Allâh Azza wa Jalla dia akan sampai ke tujuan dengan selamat, dan barang siapa yang bekalnya
kurang maka dikhawatirkan dia tidak akan sampai ke tujuan. Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam mengajarkan
sikap yang benar dalam kehidupan di dunia dengan sabdanya: “Jadilah kamu di dunia seperti orang asing atau orang
yang sedang melakukan perjalanan“[5]

Hadits ini sebagai nasehat bagi orang beriman, bagaimana seharusnya dia menempatkan dirinya dalam kehidupan di
dunia. Karena orang asing (perantau) atau orang yang sedang melakukan perjalanan adalah orang yang hanya tinggal
sementara; tidak terikat hatinya pada tempat persinggahannya, serta terus merindukan kembali ke kampung
halamannya. Demikianlah keadaan seorang Mukmin di dunia yang hatinya, selalu terikat dan rindu kembali ke
kampung halaman yang sebenarnya, yaitu surga tempat tinggal pertama kedua orang tua kita, Adam Alaihissallam
dan istrinya Hawa, sebelum mereka berdua diturunkan ke dunia.

Dalam sebuah nasehat tertulis yang disampaikan oleh Imam Hasan al-Bashri rahimahullaht kepada Imam Umar bin
Abdul Aziz rahimahullah, beliau berkata: “…Sesungguhnya dunia adalah negeri perantauan dan bukan tempat tinggal
yang sebenarnya, dan hanyalah Adam Alaihissallam diturunkan ke dunia untuk menerima hukuman akibat perbuatan
dosanya…”[6].

Dalam mengungkapkan makna hal ini Ibnul Qayyim rahimahullah berkata dalam syairnya:

Marilah (kita menuju) surga ‘adn (tempat menetap) karena sesungguhnya itulah
Tempat tinggal kita yang pertama, yang di dalamnya terdapat kemah (yang indah)
Akan tetapi kita (sekarang dalam) tawanan musuh (setan), maka apakah kamu melihat
Kita akan (bisa) kembali ke kampung halaman kita dengan selamat?[7]

Sikap hidup ini menjadikan seorang Mukmin tidak panjang angan-angan dan terlalu muluk dalam menjalani
kehidupan dunia, karena “barangsiapa yang hidup di dunia seperti orang asing, maka dia tidak punya keinginan
kecuali mempersiapkan bekal yang bermanfaat baginya ketika kembali ke akhirat. Dia tidak berambisi dan berlomba
bersama orang-orang yang mengejar kemewahan dunia, karena keadaannya seperti perantau, yaitu tidak merasa risau
dengan kemiskinan dan rendahnya kedudukannya.”[8].

Makna inilah yang diisyaratkan `Abdullâh bin Umar Radhiyallahu anhu :”Jika kamu berada di waktu sore maka
janganlah menunggu datangnya waktu pagi; dan jika kamu berada di waktu pagi maka janganlah menunggu
datangnya waktu sore. Gunakanlah masa sehatmu sebelum datang masa sakitmu, dan masa hidupmu sebelum
kematian menjemputmu”[9].

Bahkan inilah makna zuhud di dunia yang sesungguhnya, sebagaimana ucapan Imam Ahmad bin Hambal
rahimahullah : “Maknanya adalah tidak panjang angan-angan, yaitu seseorang yang ketika berada di waktu pagi dia
berkata: “Aku khawatir tidak akan bisa mencapai waktu sore lagi””[10].

َّ ‫َوت َ َز َّودُوا َف ِإنَّ َخي َْر‬

“Berbekallah, dan sungguh sebaik-baik bekal adalah takwa” ‫الزا ِد التَّ ْقوى‬
Sebaik-baik bekal untuk perjalanan ke akhirat adalah takwa, yang berarti “menjadikan pelindung antara diri seorang
hamba dengan siksaan dan kemurkaan Allâh Azza wa Jalla yang dikhawatirkan akan menimpanya, yaitu (dengan)
melakukan ketaatan dan menjauhi perbuatan maksiat kepada-Nya”[11].

Maka sesuai dengan keadaan seorang hamba di dunia dalam melakukan ketaatan kepada Allâh Azza wa Jalla dan
meninggalkan perbuatan maksiat, begitu pula keadaannya di akhirat kelak. Semakin banyak dia berbuat baik di dunia
akan semakin banyak pula kebaikan yang akan di raihnya di akhirat nanti, yang berarti semakin besar pula
peluangnya meraih keselamatan menuju surga.

Inilah di antara makna yang diisyaratkan oleh Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam sabdanya: “Setiap
orang akan dibangkitkan (pada hari kiamat) sesuai dengan keadaannya sewaktu dia meninggal dunia”[12]. Artinya
dia akan mendapatkan balasan pada hari kebangkitan kelak sesuai dengan amal baik atau buruk yang dilakukannya
sewaktu di dunia[13].

Landasan utama takwa adalah dua kalimat syahadat: Lâ ilâha illallâh dan Muhammadur Rasulullâh Shallallahu
‘alaihi wa sallam. Oleh karena itu, sebaik-baik bekal yang perlu dipersiapkan untuk selamat dalam perjalanan besar
ini adalah memurnikan tauhid (mengesakan Allâh Azza wa Jalla dalam beribadah dan menjauhi perbuatan syirik)
yang merupakan inti makna syahadat Lâ ilâha illallâh dan menyempurnakan al ittibâ‘ (mengikuti sunnah Rasûlullâh
Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan menjauhi perbuatan bid’ah) yang merupakan inti makna syahadat Muhammadur
Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam .

Allâh Azza wa Jalla akan memudahkan bagi manusia dalam menghadapi peristiwa besar yang akan dialami mereka
pada hari kiamat, sesuai dengan pemahaman dan pengamalan mereka terhadap dua landasan utama Islam ini sewaktu
di dunia.
Ujian keimanan dalam kubur merupakan peristiwa besar pertama yang akan dialami manusia setelah kematiannya.
Mereka akan ditanya oleh dua malaikat yaitu Munkar dan Nakir[14] dengan tiga pertanyaan: “Siapa Tuhanmu?, apa
agamamu? dan siapa nabimu?”[15]. Allâh Azza wa Jalla hanya menjanjikan kemudahan dan keteguhan iman ketika
menghadapi ujian besar ini bagi orang-orang yang memahami dan mengamalkan dua landasan Islam ini dengan
benar, sehingga mereka akan menjawab: “Tuhanku adalah Allâh Azza wa Jalla , agamaku adalah Islam dan Nabiku
adalah Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam”[16]

Allâh Azza wa Jalla berfirman:

َّ ‫َّللاُ ال َّظا ِل ِمينَ ۖ َويَ ْف َع ُل‬

‫َّللاُ َما يَشَا ُء‬ ِ ‫َّللاُ الَّ ِذينَ آ َمنُوا بِا ْلقَ ْو ِل الثَّا ِب‬
َّ ‫ت فِي ا ْل َحيَا ِة ال ُّد ْن َيا َوفِي ْاآل ِخ َر ِة ۖ َويُ ِض ُّل‬ َّ ُ‫يُثَبِت‬

Allah meneguhkan (iman) orang-orang yang beriman dengan ‘ucapan yang teguh’ dalam kehidupan di dunia dan di
akhirat, dan Allah menyesatkan orang-orang yang dzalim dan memperbuat apa yang Dia kehendaki”
[Ibrâhim/14:27]

Makna ‘ucapan yang teguh’ dalam ayat ini ditafsirkan sendiri oleh Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam
hadits shahîh riwayat al-Bara’ bin ‘Azib Radhiyallahu anhu, bahwa beliau Shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda:
“Seorang Muslim ketika ditanya di dalam kubur (oleh Malaikat Munkar dan Nakir) maka dia akan bersaksi bahwa
tidak ada sembahan yang benar kecuali Allah (Lâ Ilâha Illallâh) dan bahwa Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa
sallam adalah utusan Allah (Muhammadur Rasulullah), itulah makna firman-Nya: “Allah meneguhkan (iman)
orang-orang yang beriman dengan ‘ucapan yang teguh’ dalam kehidupan di dunia dan di akhirat” [17]

Termasuk peristiwa besar pada hari kiamat adalah mendatangi telaga Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam yang
penuh kemuliaan, warna airnya lebih putih daripada susu, rasanya lebih manis daripada madu, dan baunya lebih
harum daripada minyak wangi misk (kesturi), barangsiapa yang meminum darinya sekali saja maka dia tidak akan
kehausan selamanya[18]. Dalam hadits yang shahîh [19] juga disebutkan bahwa ada orang-orang yang dihalangi dan
diusir dari telaga Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam ini. Hal itu karena sewaktu di dunia mereka berpaling dari
petunjuk dan Sunnah Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam masalah bid’ah.

Imam Ibnu Abdil Barr rahimahullah [20] berkata: “Semua orang yang melakukan perbuatan bid’ah yang tidak
diridhai Allâh Azza wa Jalla dalam agama ini akan diusir dari telaga Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam. Yang
paling parah di antara mereka adalah orang-orang (ahlul bid’ah) yang menyelisihi pemahaman jama’ah kaum
Muslimin, seperti orang-orang Khawârij, Syî’ah, Râfidhah dan para pengikut hawa nafsu. Demikian pula orang-orang
yang berbuat zhalim yang melampaui batas dan menentang kebenaran, serta orang-orang yang melakukan dosa-dosa
besar secara terang-terangan. Mereka semua dikhawatirkan termasuk orang-orang yang disebutkan dalam hadits ini
(yang diusir dari telaga Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam)[21].

Termasuk peristiwa besar pada hari kiamat adalah melintasi ash-Shirâth (jembatan) yang dibentangkan di atas
permukaan neraka Jahannam, di antara surga dan neraka. Dalam hadits yang shahîh[22] disebutkan bahwa keadaan
orang yang melintasi jembatan tersebut bermacam-macam; sesuai dengan amal perbuatan mereka sewaktu di dunia.
“Ada yang melintasinya secepat kerdipan mata, ada yang secepat kilat, ada yang secepat angin, ada yang secepat
kuda pacuan yang kencang, ada yang secepat menunggang onta, ada yang berlari, ada yang berjalan, ada yang
merangkak, dan ada yang disambar dengan pengait besi kemudian dilemparkan ke dalam neraka Jahannam”[23] –
na’ûdzu billâhi min dâlik – .

Syaikh Muhammad bin Shâlih Al-‘Utsaimîn ketika menjelaskan perbedaan keadaan orang-orang yang melintasi
jembatan tersebut, mengatakan : “Ini semua bukan atas pilihan masing-masing orang, karena kalau dengan pilihan
sendiri tentu semua orang ingin melintasinya dengan cepat. Akan tetapi keadaan manusia sewaktu melintasinya
sesuai dengan cepat atau lambatnya mereka dalam menerima dan mengamalkan syariat Islam di dunia ini.
Barangsiapa yang bersegera dalam menerima petunjuk dan sunnah dari Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam ,
maka dia akan cepat melintasinya. Sebaliknya barangsiapa yang lambat dalam hal ini, maka dia akan lambat
melintasinya; sebagai balasan yang setimpal, dan balasan itu sesuai dengan jenis perbuatannya[24].

“Balasan akhir yang baik (surga) bagi orang-orang yang bertakwa” َ‫َوا ْلعَاقِبَةُ ِل ْل ُمت َّ ِقين‬
Akhirnya, perjalanan manusia akan sampai pada ujungnya; surga yang penuh kenikmatan, atau neraka yang penuh
dengan siksaan yang pedih. Di sinilah Allâh Azza wa Jalla akan memberikan balasan yang sempurna bagi manusia
sesuai dengan amal perbuatan mereka di dunia. Allâh Azza wa Jalla berfirman:
‫﴿ فَأ َ َّما َم ْن َطغَ ٰى‬٣٧﴾ ‫﴿ َوآثَ َر ا ْل َحيَاةَ ال ُّد ْنيَا‬٣٨﴾ ‫﴿ فَ ِإنَّ ا ْلج َِحي َم ِه َي ا ْل َمأ ْ َو ٰى‬٣٩﴾ ‫س ع َِن ا ْله ََو ٰى‬ َ ‫﴿ َوأ َ َّما َم ْن َخ‬٤٠﴾ ‫فَ ِإنَّ ا ْل َجنَّةَ ِه َي‬
َ ‫اف َمقَا َم َربِ ِه َونَهَى النَّ ْف‬
‫ا ْل َمأ ْ َو ٰى‬

“Adapun orang-orang yang melampaui batas, dan lebih mengutamakan kehidupan dunia, maka sesungguhnya
nerakalah tempat tinggal(nya). Adapun orang-orang yang takut kepada kebesaran Rabb-nya dan menahan diri dari
keinginan hawa nafsunya, maka sesungguhnya surgalah tempat tinggalnya” [an Nâzi’ât/79:37-41]

Maka balasan akhir yang baik hanya Allâh Azza wa Jalla peruntukkan bagi orang-orang yang bertakwa dan
membekali dirinya dengan ketaatan kepada-Nya, serta menjauhi perbuatan yang menyimpang dari agama-Nya. Allâh
Azza wa Jalla berfirman:

َ‫سادًا ۖ َوا ْلعَاقِبَةُ ِل ْل ُمتَّ ِقين‬ ِ ‫علُ ًّوا فِي ْاأل َ ْر‬
َ َ‫ض َو َال ف‬ ُ ‫ِت ْلكَ الد‬
ُ َ‫َّار ْاآل ِخ َرةُ نَجْ َعلُهَا ِللَّ ِذينَ َال يُ ِري ُدون‬

“Negeri akhirat itu, Kami jadikan untuk orang-orang yang tidak ingin menyombongkan diri dan berbuat kerusakan
(maksiat) di (muka) bumi, dan kesudahan (yang baik) itu (surga) adalah bagi orang-orang yang bertakwa” [al-
Qashash/28:83]

Syaikh Abdurrahmân as-Sa’di rahimahullah berkata: “…Jika mereka tidak mempunyai keinginan untuk
menyombongkan diri atau berbuat maksiat di muka bumi, maka berarti keinginan mereka hanya tertuju kepada Allâh
Azza wa Jalla . Tujuan mereka hanya mempersiapkan bekal untuk akhirat, dan keadaan mereka sewaktu di dunia
selalu merendahkan diri kepada hamba-hamba Allah; serta selalu berpegang kepada kebenaran dan mengerjakan
amal shaleh. Mereka itulah orang-orang bertakwa yang akan mendapatkan balasan akhir yang baik (surga dari
Allâh Azza wa Jalla)”[25].

Penutup
Setelah merenungi tahapan-tahapan perjalanan besar ini, marilah bertanya kepada diri sendiri: sudahkah kita
mempersiapkan bekal yang cukup agar selamat dalam perjalanan tersebut? Kalau jawabannya: belum, maka jangan
berputus asa, masih ada waktu untuk berbenah diri dan memperbaiki segala kekurangan kita – dengan izin Allâh
Azza wa Jalla – Caranya, bersegeralah untuk kembali dan bertaubat kepada Allâh Azza wa Jalla , serta
memperbanyak amal shaleh pada sisa umur kita yang masih ada. Dan semua itu akan mudah bagi orang yang diberi
Allâh Azza wa Jalla taufik dan kemudahan baginya.

Imam Fudhail bin ‘Iyâdh rahimahullah [26] pernah menasehati seseorang lelaki, beliau berkata: “Berapa tahun
usiamu “? Lelaki itu menjawab: “Enam puluh tahun.” Fudhail rahimahullah berkata: “Berarti sudah enam puluh
tahun kamu menempuh perjalanan menuju Allâh Azza wa Jalla ; dan mungkin saja kamu hampir sampai”. Lelaki itu
menjawab: “Sesungguhnya kita ini milik Allâh Azza wa Jalla dan akan kembali kepada-Nya.” Maka Fudhail
rahimahullah berkata: “Apakah kamu paham arti ucapanmu? Kamu berkata bahwa aku milik Allâh Azza wa Jalla
dan akan kembali kepada-Nya; barangsiapa yang menyadari bahwa dia adalah hamba milik Allâh Azza wa Jalla dan
akan kembali kepada-Nya, maka hendaknya dia mengetahui bahwa dia akan berdiri di hadapan-Nya pada hari kiamat.
Barangsiapa yang mengetahui bahwa dia akan berdiri di hadapan-Nya, maka hendaknya dia mengetahui bahwa dia
akan dimintai pertanggungjawaban atas semua perbuatannya di dunia. Barangsiapa yang mengetahui akan dimintai
pertanggungjawaban (atas perbuatannya), maka hendaknya dia mempersiapkan jawabannya”. Maka lelaki itu
bertanya: “Lantas bagaimana caranya untuk menyelamatkan diri ketika itu?” Fudhail rahimahullah menjawab:
“Caranya mudah”. Lelaki itu bertanya lagi: “Apa itu?” Fudhail rahimahullah berkata: “Perbaikilah dirimu pada sisa
umurmu, maka Allâh Azza wa Jalla akan mengampuni dosamu di masa lalu, karena jika kamu tetap berbuat buruk
pada sisa umurmu, maka kamu akan disiksa (pada hari kiamat) karena dosamu di masa lalu dan pada sisa
umurmu”[27].

Akhirnya, kami menutup tulisan ini dengan doa dari Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi wa sallam [28] untuk kebaikan
agama, dunia dan akhirat kita:

Ya Allah, perbaikilah agamaku yang merupakan penentu (kebaikan) semua urusanku, dan perbaikilah (urusan)
duniaku yang merupakan tempat hidupku,
serta perbaikilah akhiratku yang merupakan tempat kembaliku (selamanya), jadikanlah (masa) hidupku sebagai
penambah kebaikan bagiku,
dan (jadikanlah) kematianku sebagai penghalang bagiku dari semua keburukan.

ِ ‫آخ ُر َدع َْوانا َ أَ ِن ا ْلح َْم ُد ِهللِ َر‬

َ‫ب ا ْلعَالَ ِم ْين‬ ِ ‫ َو‬، َ‫ع َلى نَ ِب ِي َنا ُم َح َّم ٍد َوآ ِل ِه َوصَحْ ِب ِه أَجْ َم ِع ْين‬
َ ْ‫سلَّ َم َوبَ ِارك‬
َ ‫صلَّى هللاُ َو‬
َ ‫َو‬
[Disalin dari majalah As-Sunnah Edisi 03/Tahun XIII/1430/2009M. Diterbitkan Yayasan Lajnah Istiqomah
Surakarta, Jl. Solo – Purwodadi Km.8 Selokaton Gondangrejo Solo 57183 Telp. 0271-858197 Fax 0271-
858196.Kontak Pemasaran 085290093792, 08121533647, 081575792961, Redaksi 08122589079]
_______
Footnote
[1] Qatâdah bin Di’âmah As-Sadûsi Al-Bashri (wafat setelah tahun 110 H), adalah Imam besar dari kalangan Tâbi’in
yang sangat terpercaya dan kuat dalam meriwayatkan hadits Rasulullah n (lihat kitab “Taqrîbut tahdzîb“, hal. 409).
[2] Dinukil oleh Ibnul Qayyim rahimahullah dalam kitabnya “Ighâtsatul lahfân” (hal. 152-Mawâridul amân).
[3] Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam kitab beliau “Az Zuhd” (hal. 120), dengan sanad yang hasan.
[4] Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam “Az Zuhd” (hal. 130) dan dinukil oleh Imam Ibnu Rajab Al-Hambali
dalam kitab beliau “Jâmi’ul ‘ulûmi wal hikam” (hal. 461).
[5] HR al Bukhâri (no. 6053).
[6] Dinukil oleh Ibnul Qayyim rahimahullah dalam kitabnya “Ighâtsatul Lahfân” (hal. 84 – Mawâridul amân).
[7] Miftâhu Dâris Sa’âdah (1/9-10), juga dinukil oleh Ibnu Rajab dalam kitab beliau “Jâmi’ul ‘Ulûmi Wal Hikam”
(hal. 462).
[8] Ucapan Imam Ibnu Rajab dalam kitab “Jâmi’ul ‘Ulûmi Wal Hikam” (hal. 461), dengan sedikit penyesuaian.
[9] Diriwayatkan oleh Imam al-Bukhâri dalam kitab “Shahîhul Bukhâri” (no. 6053).
[10] Dinukil oleh oleh Ibnu Rajab dalam kitab “Jâmi’ul ‘Ulûmi Wal Hikam” (hal. 465).
[11] Ucapan Imam Ibnu Rajab dalam kitab “ Jâmi’ul ‘Ulûmi Wal Hikam ” (hal. 196).
[12] HR Muslim (no. 2878).
[13] Lihat penjelasan al-Munâwi dalam kitab beliau “Faidhul qadîr” (6/457).
[14] Sebagaimana yang disebutkan dalam hadits riwayat at-Tirmidzi (no. 1083) dan dinyatakan shahîh oleh Syaikh
al-Albâni dalam “Ash- Shahîhah” (no. 1391).
[15] Hadits shahih riwayat Ahmad (4/287-288), Abu Dâwud (no. 4753) dan al-Hâkim (1/37-39), dinyatakan shahîh
oleh al-Hâkim dan disepakati oleh adz-Dzahabi.
[16] Ibid.
[17] HR al-Bukhâri (no. 4422), hadits yang semakna juga diriwayatkan oleh Imam Muslim (no. 2871).
[18] Semua ini disebutkan dalam hadits yang shahîh riwayat imam al-Bukhâri (no. 6208) dan Muslim (no. 2292).
[19] Riwayat Imam al-Bukhâri (no. 6211) dan Muslim (no. 2304) dari Anas bin Mâlik rahimahullah.
[20] Yûsuf bin Abdullâh bin Muhammad bin Abdul Barr An-Namari Al-Andalusi (wafat 463 H), adalah Syaikhul
Islam dan Imam besar Ahlus Sunnah dari wilayah Magrib. Biografi beliau dalam kitab “Tadzkiratul huffâzh”
(3/1128).
[21] Kitab “Syarh Az-Zarqâni ‘Ala Muwaththa-Il Imâmi Mâlik” (1/65).
[22] Riwayat imam al-Bukhâri (no. 7001) dan Muslim (no. 183) dari Abu Sa’îd al-Khudri Radhiyallahu anhu.
[23] Ucapan Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah dalam kitab beliau “Al-Aqîdah Al Wâsithiyyah” (hal. 20).
[24] Kitab “Syarhul Aqîdatil Wâsithiyyah” (2/162).
[25] Taisîrul karîmir Rahmân fî tafsîri kalâmil Mannân (hal. 453).
[26] Fudhail bin ‘Iyâdh bin Mas’ûd At-Tamîmi (wafat 187 H), adalah seorang Imam besar dari dari kalangan atba’ut
tâbi’în yang sangat terpercaya dalam meriwayatkan hadits Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan seorang ahli
ibadah (lihat kitab “Taqrîbut Tahdzîb“, hal. 403).
[27] Dinukil oleh Imam Ibnu Rajab dalam kitab “Jâmi’ul ‘Ulûmi Wal Hikam” (hal. 464).
[28] Dalam HR Muslim (no. 2720) dari Sahabat Abu Hurairah Radhiyallahu anhu .