Anda di halaman 1dari 15

LAPORAN BACA SURVEI PERJANJIAN LAMA

KEJADIAN-MALEAKHI

Diajukan Kepada :

Mata Kuliah
Survei Perjanjian Lama

Oleh:
Yael Revina Sutomo
NIM: 2019.02.0033

SEKOLAH TINGGI TEOLOGI TABERNAKEL


Lawang-Jawa Timur
2019
A. Kejadian
Kitab kejadian berbicara tentang awal mula dunia, manusia, masyarakat, keluarga,
bangsa-bangsa, dosa dan keselamatan. Kitab kejadian mengajarkan kebenaran dengan
menceritakan kisah-kisah, bukan dengan memberikan pelajaran dalam bentuk yang lebih
formal. Kisah-kisah yang diceritakan bersifat sangat manusiawi. Tidak ada upaya untuk
menutup-nutupi fakta, bahkan pahlawan-pahlawan besar sekalipun digambarkan apa
adanya. Semua kisah diceritakan dengan penuh keagungan dan dengan gaya yang
mengharukan. Dinilai dari standar apapun, disimpulkan bahwa Kitab kejadian di tulis
dengan cemerlang.
Garis besar dari Kitab Kejaidan ini ialah mengenai riwayat manusia, riwayat
Abraham, riwayat Ishak, riwayat Yakub, riwayat Yusuf

B. Keluaran
Kitab Keluaran adalah judul kitab Musa yang kedua dalam Perjanjian Lama. Kitab
Keluaran terdiri dari tiga bagian penting ialah:
1. Riwayat Musa: bagaimana ia diselamatkan waktu masih bayi; bagaimana ia
dibesarkan di istana Firaun; bagaimana ia dipanggil oleh Allah dari semak belukar
yang menyala; bagaimana ia menantang Firaun untuk membebaskan bangsa Israel
dari perbudakan; dan bagaimana akhirnya ia memimpin bangsanya dengan penuh
kemenangan menyebrangi Laut Merah menuju ke padang gurun Gunung Sinai.
2. Bagian kedua dari Kitab Keluaran ini berisi komunikasi Allah dengan Musa di
Gunung Sinai, pemberian Sepuluh Perintah Allah dan perintah-perintah lainnya.
3. Bagian terakhir terutama menceritakan tiga hal, yaitu: pembuatan Tabut Perjanjian
tempat menyimpan loh batu yang berisi Sepuluh Perintah Allah; pembuatan
Kemah Suci untuk tempat menyimpan kotak Tabut Perjanjian; dan aturan-aturan
terinci tentang peribadatan.

C. Imamat
Kitab Imamat menerangkan bagaimana kehidupan dan penyembahan bangsa
perjanjian itu diatur. Tak ada nama penulis disebut dalam Imamat. Sebagian besar bahan
tulisan diberikan oleh Allah kepada Musa di Sinai, tetapi kita tidak dapat mengatakan
kapan atau oleh siapa semua bahan tulisan itu pada akhirnya disatukan dan disusun.
Sebagian besar hukum dalam Imamat adalah mengenai upacara keagamaan, tetapi terdapat
juga hukum mengenai kebersihan dan sikap moral yang serupa dengan Sepuluh Perintah.
Ada enam korban yang digambarkan dalam Imamat, yang digolongkan ke dalam tiga jenis
antara lain: korab persembahan; korban keselamatan; dan korban penyucian.
Garis besar dari Kitab Imamat ialah mengenai; Persembahan, apa yang perlu
diketahui oleh para imam, Pengangkatan para imam, Kebersihan dan kenajisan, Hari raya
penghapusan dosa, Hidup adil dan suci, Peraturan kehidupan bangsa, Ringkasan dan
kesimpulan

D. Bilangan
Kitab Bilangan, dimana kitab ini sebagian isi kitabnya menceritakan pengalaman
bangsa Israel selama empat puluh tahun sebelum mereka memasuki Tanah Perjanjian.
Dalam banyak hal Bilangan menjadi bacaan yang menyedihkan, oleh karena banyak
dari penderitaan bangsa Israel adalah akibat langsung dari ketidak setiaan dan ketidak
taatan. Salah satu cirinya ialah bahwa kitab ini tidak mencoba untuk menyajikan kepada
kita suatu narasi penuh atau kisa bersambung yang ketat.
Garis besar dari kitab Bilangan ini mengenai; Organisasi Bangsa Israel, Pengalaman
Dalam Perjalanan, Penantian masuk ke tanah perjanjian, Persiapan untuk memasuki
Kanaan
Kitab Bilangan ini membahas dimana kita diselamatkan untuk melayani, dimana
Allah adalah Allah yang tertib, dan Allah menghargai kesetiaan. Tema kunci yang terdapat
di Kitab Bilangan ini antara lain; pemeliharaan Allah, ketidaksenangan Allah, keteraturan
Allah, dan pimpinan Allah.

E. Ulangan
Nama Ulangan diambil dari kata Yunani yang berarti “hukum kedua” yang merupakan
terjemahan yang sedikit kurang tepat dari “salinan dari hukum ini”. Dalam Ulangan kita
membaca pengulangan bangsa Israel di Sinai.
Bentuk perjanjian dibuat sesuai dengan pola umum naskah perjanjian di daerah Asia
Timur Dekat kuno yang terdiri dari latar belakang historis, daftar kewajiban, uraian
mengenai berkat dan kutuk, serta pengaturan untuk menyimpan dan membaca dokumen
perjanjian. Dalam Ulangan pola ini ditampilkan dalam bentuk tiga pidato Musa di depan
bangsa Israel sebelum ia wafat untuk mengingatkan mereka apa artinya menjadi umat
Allah.
Tujuan utama dari pidato-pidato Musa ialah untuk menyakinkan bangsa Israel sebagai
umat Allah sebelum ia menyerahkan tumpuk pimpinan kepada Yosua dan bangsa itu
berjuan melawan orang Kanaan.

F. Yosua
Kitab Yosua merupakan kitab yang pertama dan terkemuka yang berisi penuturan
sejarah mengenai bagaimana Allah memenuhi janji-Nya untuk membawa umat-Nya ke
tanah perjanjian. Walaupun Yosua merupakan sebuah kitab sejarah, isinya banyak
berbicara kepada orang Kristen masa kini. Kitab Yosua dimaksudkan sebagai sarana untuk
memberi semangat kepada orang Kristen, sehingga mereka tidak kehilangan apa yang
sebetulnya ingin Allah berikan kepada mereka.
Garis besar dari Yosua antara lain:
 Memasuki tanah perjanjian
 Merebut tanah perjanjian
 Pembagian tanah perjanjian
 Meninggalkan tanah perjanjian
Pesan yang terdapat di Kitab Yosua ialah mengenai janji Allah, kehendak Allah,
kebaikan Allah, kuasa Allah, bangsa yang mempunyai tujuan, bangsa yang taat, bangsa
beriman, bangsa yang tidak sudi berkompromi, bangsa yang ulet.

G.Hakim-Hakim
Hakim-hakim merupakan kitab yang penting karena memberikan gambaran mengenai
hubungan antara Yosua, yang memimpin bangsa Israel masuk ke Kanaan dengan Saul,
Daud dan raja-raja Israel lainnya. Kitab ini terdiri dari pendahuluan dan lampiran dan
sisanya berisi kisah dari kedua belas hakim dan enam masa penindasan. Lingkaran
peristiwa yang terjadi:
1. Rakyat hidup sejahterah
2. Penindasan
3. Pertobatan
4. Pembebasan
5. Rakyat kembali hidup sejahterah
Garis besar dari kitab Hakim-Hakim ini ialah mengenai
 Pendudukan Kanaan
 Pemerintahan Kedua Belas Hakim
 Bungai Rampai Sejarah

H.Rut
Rut digambarkan sebagai kitab tentang kesetiaan manusia. Kitab ini menunjuk pada
masa Hakim-Hakim dan memberikan gambaran mengenai kehidupan sehari-hari bangsa
Israel pada waktu itu.
Garis besar dari kitab Rut mengenai kisah cinta dan kesetiaan, menceritakan Rut dan
Boas dan menceritakan lonceng perkawinan. Dari garis besar kitab Rut kita bisa
mengambil pesan yang terdapat dalam kitab Rut ini ialah tentang kesetiaan, tindakan kita,
dan dalam hubungan perkawinan. Dalam menerapkan itu kita harus mampu menggunakan
akal sehat kita, mampu menaati peraturan, dan harus ingat bahwa Allah berkuasa dalam
kehidupan kita. Tema kunci kitab Rut ini ialah mengenai kebutuhan manusia, kesetiaan,
dan campur tangan Tuhan dalam kehidupan kita

I. 1 Samuel
Dalam kitab Samuel ini menceritakan bagaimana bangsa Israel mendapat seorang
Raja. Pada mulanya 1 dan 2 Samuel merupakan satu kitab. Namun demikian, karena kita
kedua melulu bercerita mengenai Raja Daud, maka yang pertama mengisahkan ketiga
orang tokoh yang hidupnya saling berkaitan satu sama lain yaitu Samuel, Saul dan Daud.
Kitab Samuel bukan hanya semata-mata sebagai sejarah, tetapi merupakan cerita tentang
bagaimana Allah mengenai umat-Nya. Umat Israel memerlukan seorang pemimpin
bangsa, oleh karena itu permohonan mereka untuk mendapat seorang raja bukanlah
semata-mata suatu kecaman terhadap kepemimpinan Samuel, tetapi menunjukkan betapa
manusiawinya pengharapan mereka. Pada kenyataannya hanya Allah yang dapat
memimpin mereka untuk memperoleh kemenangan; kekalahan-kekalahan mereka tidak
disebabkan karena mereka tidak mempunyai seorang raja, tetapi oleh karena mereka telah
melupakan perjanjian dengan Allah.
Garis besar dari kitab 1 Samuel ini mengenai; Eli dan Samuel, Samuel dan Saul, Saul
dan Daud. Penerapan yang bisa kita lakukan dalam kehidupan kita ialah bersungguh-
sungguh dalam berdoa karena Allah menjawab doa orang yang bersungguh-sungguh,
Allah memelihara milik-Nya, kita harus hidup benar di hadapan Allah. Tema kunci dalam
kitab 1 Samuel ini mengenai; Doa dan pujian, syarat-syarat pengabdian, dan karunia Roh.

J. 2 Samuel
Kitab 2 Samuel ini seringkali dianggap sebagai sejarah kehidupan Daud, namun
terselip dalam kisah ini suatu janji yang kemudian digenapi di dalam Kristus. Daud bukan
saja pilihan Allah pada waktu itu; dia menjadi awal garis keluarga yang membawa kepada
Sang Penebus sendiri.
Garis besar dari kitab 2 Samuel ini mengenai; berita buruk tentang Saul, pemerintahan
Daud atas Yehuda, kerajaan dipersatukan, kemenangan dan kekalahan yang memalukan,
perang saudara, orang Gibeon dan Filistin, kesaksian Daud, pahlawan-pahlawan Daud
yang perkasa, Daud mengadakan sensus. Pesan yang terdapat di kitab 2 Samuel ini
menggambarkan tentang; kesetiaan Daud yang perlu di teladani kita, kesalahan-kesalahan
Daud yang tidak perlu di teladani.
K. 1 Raja-Raja
Kitab 1 Raja-Raja ini merupakan bagian pertama dari kisah yang pada mulanya
merupakan satu kitab yang menceritakan mengenai kehidupan bangsa Israel selama empat
abad sesudah kematian Daud dan pembuangan bangsa Israel ke Babel. Kitab ini mungkin
ditulis oleh seorang nabi atau sejumlah nabi yang menulis di Babel selama masa
pembuangan, sekitar 550 SM. Dalam kitab 1 dan 2 Raja-Raja penulis tidak ingin mencoba
untuk memberikan suatu kisah yang lengkap dari seluruh peristiwa yang terjadi pada masa
itu. Masalah yang ditunjukkan oleh penulis ialah betapa pentingnya bagi umat Allah untuk
menjaga perjanjian mereka dengan-Nya.
Garis besar yang terdapat di kitab 1 Raja-Raja ini mengenai; hari-hari terakhir Daud,
Salomo: tahun-tahun penuh kemasyhuran, pertentangan, pemberontakan, perpecahan, dua
negeri baru-dua permulaan yang buruk, Israel-sebuah negara berkembang, Elia-seorang
hamba Allah, Ahab-seorang penguasa yang lemah dan serakah, dan mengenai peperangan
dengan Siria berkelanjutan.

L. 2 Raja-Raja
Kitab 2 Raja-Raja ini melanjutkan kisah tentang kerajaan Israel dan Yehuda beberapa
saat sebelum kematian Elia, dan diteruskan sampai Israel dihancurkan dan Yehuda dibuang
ke Babel. Diceritakannya kembali kisah Elia dalam 2 Raja-Raja mengingatkan kita bahwa
kitab ini merupakan bagian kedua dari satu kitab Raja-Raja yang utuh. Tidak ada alasan
yang jelas mengenai pembagian kitab menjadi 1 dan 2 Raja-Raja, tetapi oleh karena
panjang kedua kitab hampir sama, kemungkinannya ialah hal itu dilakukan untuk
mempermudah penulisan dalam dua gulungan.
Garis besar yang terdapat di kitab 2 Raja-Raja ini mengenai; tugas Elia berakhir-
Tugas Elisa dimulai, Elisa-sahabat orang banyak, Elisa-sang nabi, Yehu-penunggang
kereta yang jitu, persengkongkolan di Yehuda, perang dan damai, kerajaan Yehuda,
kesempatan terakhir.

M. 1 Tawarikh
Kitab 1 Tawarikh merupakan buku sejarah yang khususnya menceritakan
pemerintahan Raja Daud (1000-961 SM). Pasal-pasal pembukaan (1-9) merupakan
ringkasan tentang sejarah mula-mula bangsa Israel dengan menuliskan silsilah keturunan
yang dimulai dari Adam dan seterusnya. Kitab ini secara singkat juga menyebutkan
kejatuhan Saul dan kenaikan Salomo. Tetapi sisanya melulu bercerita mengenai Daud.
Kisah sejarah yang terdapat dalam 1 Tawarikh ditulis dengan suatu tujuan tertentu; tidak
hanya mencatat fakta-fakta sejarah, tetapi juga mengemukakan arti dari apa yang terjadi. 1
Tawarikh merupakan kitab sejarah yang ditulis menurut pandangan Allah. Kitab ini ditulis
pada waktu umat Allah hidup dalam lingkungan yang bersifat duniawi. Negeri mereka
telah hancur karena perang, akibatnya banyak dari mereka yang runtuh imannya. Mereka
tidak lagi dapat melihat campur tangan Allah dalam masalah-masalah mereka atau percaya
bahwa Dia adalah Allah yang menepati apa yang telah dijanjikannya.
Garis besar dari kitab 1 Tawarikh ini mengenai; sejarah keturunan bangsa Israel,
sejarah pemerintahan Daud. Pesan yang terdapat dalam kitab 1 Tawarikh ini menekankan
beberpa hal berikut; perlunya beribadah, perlunya ketaatan, perlunya percaya, perlunya
pelayanan. Tema kunci yang terdapat dalam kitab 1 Tawarikh ini mengenai tentang berdoa,
tentang pelayanan, tentang kegagalan, mengenai pembangunan, mengenai pemilihan,
mengenai memberi.
N. 2 Tawarikh
Kitab 2 Tawarikh menceritakan kisah umat Allah dengan pemerintahan Raja Salomo.
Kitab ini menelusuri berbagai kejadian yang menimpa Yehuda selama hampir empat ratus
tahun sampai akhirnya negeri itu hancur, rakyatnya dibuang dan ibukotanya dihancurkan
(587 SM). Kisah kehancuran ini bukan merupakan kata akhir Tawarikh. Kalimat-kalimat
terakhir dari kitab ini menunjuk kepada masa depan yang penuh harapan ketika bangsa itu
dipulihkan melalui maklumat raja Kores. Dalam penulisan kitab 2 Tawarikh ini memiliki 3
tujuan ialah; untuk menafsirkan jalannya sejarah, untuk mengajar, untuk menggugah iman.
Garis besar dari kitab 2 Tawarikh ini mengenai; pemerintahan Raja Salomo, masa
pemerintahan para pengganti Salomo. Pesan yang terdapat dalam kitab 2 Tawarikh ini
mengenai; pentingnya perjanjian, perjanjian Allah, hukum Allah dalam perjanjian,
manusia perjanjian. Tema kunci yang terdapat dalam kitab 2 Tawarikh ini mengenai;
kebijaksanaan, rumah Allah, dukungan Rohani, penderitaan, perubahan, pujian,
bimbingan, memberi dan iman.

O. Ezra
Kitab Ezra ini dimulai dengan kembalinya orang-orang Yahudi kurang lebih tahun
538 SM. Pasal 1-6 menceritakan apa yang terjadu 22 tahun kemudian ketika di bawah
pimpinan Zerubabael mereka menghadapi banyak kekecewaan, tetapi akhirnya mereka
dapat menyelesaikan pembangunan kembali Rumah Tuhan. Ezra sendiri tidak di
perkenalkan sampai pasal 7:1. Ia memimpin serombongan orang buangan kembali ke
tanah air mereka pada tahun 485 SM. Pasal 7-20 menceritakan cara Ezra membangun
kembali bangsa itu menjadi bangsa yang hidupnya berkenan kepada Allah. Kitab Ezra
merupakan bagian dari suatu kisah bersambung yang dimaulai 1 Tawarikh sampai pada
akhir Nehemia.
Garis besar yang terdapat dalam kitab Ezra ini mengenai; kembali dari pembuangan di
bawah pemerintahan Koresy, dan kembali dari pembuangan di bawah pemerintahan
Artahsasta. Pesan yang di sampaikan pada kitab Ezra ini menganai; Allah sebagai Tuhan
penguasa langit dan bumi, pemulihan kembali tata ibadah penyembahan merupakan
prioritas utama bagi mereka yang kembali dari pembuangan, dan mengenai dosa dimana
diperlukan pengakuan yang sungguh-sungguh tanpa mencoba membela diri.

P. Nehemia
Kitab Nehemia ini membahas tentang pembangunan kembali tembok Yerusalem.
Setelah kematian Salomo kerajaan Israel terpecah menjadi dua, kerajaan utara dan
selatan.
Garis besar dari kitab Nehemia ini mengenai; berita buruk tentang Yerusalem, doa
Nehemia, Nehemia mendapat kuasa, Nehemia di Yerusalem, pembangunan tembok-
tembok kota, orang-orang buangan yang kembali dengan Zerubabel, Ezra membacakan
hukum, pembaruan perjanjian, rakyat yang terlibat, dan peresmian tembok kota dan
urusan adminitrasi.

Q. Ester
Kitab Ester ditulis karena memiliki tiga alasan antara lain ialah:
1. Alasan yang paling utama ialah untuk menerangkan kepada bangsa Yahudi
mengenai asal mula Perayaan Purim yang mereka rayakan antara tanggal 13 dan
15 bulan Adar (Februari-Maret)
2. Untuk memperingati umat terhadap anti-Semitisme. Bangsa Yahudi adalah umat
Allah yang istimewa, yang menduduki tempat yang unik dalam sejarah dan
mempunyai kuasa untuk bertahan melawan segala yang jahat.
3. Kitab ini juga memperlihatkan kuasa Allah untuk mengendalikan peristiwa dan
memelihara umat-Nya, bahkan pada saat segala sesuatu tampaknya tak bersahabat
dengan mereka.
Kitab Ester ini juga memiliki ciri-ciri yang istimewa antara lain:
1. Kitab ini tidak pernah sekalipun menyebut-nyebut Allah, namun kehadiran-Nya
terasa di mana-mana.
2. Kitab ini menggambarkan istana Persia dan adat-istiadatnya secara mendetail
3. Kitab ini merupakan salah satu dari dua kitab dalam Alkitab yang judulnya
diambil dari nama wanita
4. Banyak orang meragukan nilai kitab ini, karena nasionalisme Yahudinya yang
sangat kuat dan kurangnya acuan kepada Allah. Namun kisah dan pesan yang
disampaikan tidak boleh diabaikan
Garis besar dari kitab Ester ini membahas mengenai; Ratu Wasti diturunkan dari
kedudukannya sebagai ratu, Ester menjadi ratu, jiwa raja diselamatkan, Haman si
pembeci Yahudi, Ester datang untuk menyelamatkan, Haman mengutarakan niatnya,
keadaan berbalik, kebenaran dinyatakan, orang Yahudi bersukaria, kebesaran Moderkhai
yang terakhir.

R. Ayub
Ayub merupakan seorang yang dikenal orang yang takut akan Tuhan, taat kepada
Allah, tidak ada cela terhadap dia, namun Ayub menerima penderitaan, penderitaan ini
bukan karena Ayub melakukan kesalahan, melakukan kejahatan di hadapan Allah, namun
Allah ingin mengetahui seberapa setianya dia terhadap Allah apakah Ayub akan tetap
setia di saat semua yang dia miliki hilang diambil Allah, namun pada nyatanya Ayub
tetap setia terhadap Allah.
Garis besar dari kitab Ayub ini mengenai; mengapa semua itu terjadi, perdebatan
pertama, perdebatan kedua, perdebatan ketiga, Elihu berbicara, Allah memberi jawaban
kepada Ayub, bagaimana semua itu berakhir.

S. Mazmur
Kitab Mazmur atau Zabur adalah bagian dari Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di
Alkitab Kristen yang merupakan kumpulan mazmur, nyanyian dan doa untuk dipakai
dalam ibadah. Kitab ini berisi 150 mazmur yang mayoritas adalah gubahan Daud. Para
pakar berpendapat bahwa buku ini digubah oleh berbagai pujangga dalam waktu yang
lama sekali, yaitu mulai zaman Musa sampai setelah orang Israel kembali dari
pembuangan ke Babel. Nyanyian-nyanyian dan doa-doa ini dikumpulkan oleh orang
Israel dan dipakai dalam ibadat mereka, lalu akhirnya dimasukkan ke dalam Alkitab.
Sanjak-sanjak keagamaan ini terbagi berbagai ragam: ada nyanyian pujian dan ada
nyanyian untuk menyembah Tuhan; ada doa mohon pertolongan, perlindungan dan
penyelamatan; doa mohon ampun; nyanyian syukur atas berkat Tuhan, permohonan
supaya musuh dihukum. Doa-doa ini ada yang bersifat pribadi, ada pula yang bersifat
nasional. Beberapa di antaranya menggambarkan perasaan seseorang yang paling dalam,
sedangkan lainnya menyatakan kebutuhan dan perasaan seluruh umat Allah.
Mazmur-mazmur dipakai oleh Yesus Kristus, dikutip oleh penulis-penulis Perjanjian
Baru, dan menjadi buku ibadat yang sangat dihargai oleh Gereja Kristen sejak semula.
Sejumlah Mazmur digubah menjadi nyanyian gereja dan hingga sekarang masih tetap
dinyanyikan.
Dalam ibadah Yahudi sepanjang tahun, Kitab Mazmur yang terdiri dari 150 pasal itu
dibagi menjadi 5 bagian atau "jilid", sesuai jumlah Kitab Taurat. Masing-masing jilid
diakhiri dengan doksologi atau berkat. Kristen Ortodoks membaginya menjadi 20
kathismata dalam ibadah tahunan.

T. Amsal
Kitab ini berisi kumpulan ucapan ringkas dan nasihat prilaku yang mendidik
orang muda.1
Kitab Amsal dalam bahasa Ibrani ֵ‫שלְלי‬
ִ‫’‘ ; ממ ש‬misyle/masyal’’ ‘Amsal dari’, adalah singkatan
dari ‘’misyle syelomoh’’, Amsal-amsal Salomo.2 Kitab Amsal merupakan kumpulan
tulisan dengan aneka ragam gaya yang berbeda-beda. Keanekaragaman ini menunjukkan
ruang lingkup yang luas dari masyal. Sehingga masyal mungkin dari akar kata yang
berarti ‘menyerupai’ atau ‘membandingkan’, hingga awalnya mungkin semacam
perbandingan, contoh: 3
“Perkataan yang menyenangkan adalah seperti sarang madu, manis bagi hati dan obat
bagi tulang-tulang” (Amsal 16:24).[1] Atau “lebih baik sepiring sayur dengan kasih,
daripada lembu tambun dengan kebencian”. (Amsal 15:17).
Kitab Amsal adalah kumpulan ucapan ringkas dan ucapan berbentuk nasihat
untuk mendidik para pemuda dan dianggap berasal dari Salomo. Kitab ini ditulis dalam
bentuk puisi-artinya tersusun teratur dan tamsil yang hidup dan lahir dalam dalam
lingkungan yang cukup mapan yang ingin memelihara tradisi dan kelanggengannya.

U. Pengkhotbah
Kitab Pengkhotbah (bahasa Inggris: Ecclesiastes) adalah bagian dari Alkitab Ibrani
dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Judul ini berasal dari bahasa Ibrani: ‫קוהלת‬
(Qohelet). Dasar kata ini adalah ‫( קהל‬Qahal), yang berarti "perhimpunan". Kata Qohelet
inilah yang diterjemahkan menjadi "Pengkhotbah" yang menyiratkan fungsi keagamaan.
Namun isi Kitab ini tidak mencerminkan fungsi tersebut. Karena itu, sebagian para
sarjana mengusulkan guru sebagai terjemahan alternatif, meskipun kata ini pun tidak
berhasil sepenuhnya menangkap gagasan dasar yang dikandung dalam istilah bahasa
Ibraninya. Dalam Alkitab Bahasa Indonesia Sehari-hari (BIS), kata qohelet dalam teks
diterjemahkan menjadi 'Sang Pemikir'.
Kitab Pengkhotbah berisi buah pikiran dari 'Sang Pemikir'. Ia merenungkan secara
dalam-dalam betapa singkatnya hidup manusia ini, yang penuh pertentangan,
ketidakadilan dan hal-hal yang sulit dimengerti.
Maka disimpulkannya bahwa "hidup itu sia-sia". Ia tak dapat memahami tindakan
Tuhan dalam menentukan nasib manusia. Tetapi meskipun demikian, dinasihatinya
orang-orang untuk bekerja dengan giat, dan untuk sebanyak mungkin dan selama
mungkin menikmati pemberian-pemberian Tuhan.
Kebanyakan dari buah pikiran Sang Pemikir itu bernada sumbang, bahkan putus asa.
Tetapi kenyataan bahwa buku ini termasuk dalam Alkitab, menunjukkan bahwa iman
yang mendasarkan Alkitab cukup luas untuk mempertimbangkan juga keragu-raguan dan
keputusasaan semacam itu.
Ayat-ayat terkenal
Pengkhotbah 1:9, Pengkhotbah 3:1, Pengkhotbah 3:10-11, Pengkhotbah 11:9,
Pengkhotbah 12:1

1
^ a b c d e f g h W.R.F, Browning, A Dictionary of The Bible, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008).
2
^ ‘’Ensiklopedi Alkitab Masa Kini’’, (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2007).
3
^ a b c Lasor dkk, Pengantar Perjanjian Lama 2, (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2005).
V. Kidung Agung
Kitab Kidung Agung (Ibrani: Shir-HaShirim) adalah sebuah kumpulan syair-syair
cinta. Sering ditafsirkan sebagai sebuah representasi kiasan dari hubungan Allah
dengan Israel atau dengan orang Kristen atau dengan Gereja,
atau Kristus dengan jiwa manusia, yang sangat intim sehingga diibaratkan seperti
hubungan perkawinan.
Misalnya orang-orang Yahudi dan orang-
orang Kristen melakukan eksegesis terhadap kitab ini, dengan mencoba
mengrohanikannya. Misalnya orang Yahudi menafsirkan "kekasih laki-laki" dengan
merujuk kepada gambaran Allah sedangkan "kekasih perempuannya" ialah Israel.
Namun cara menafsir seperti ini telah ditinggalkan selama dua abad yang lampau.
Kidung Agung berbicara tentang cinta, ia ialah tema sentral dalam kitab ini. Kekasih
laki-laki dan kekasih perempuan yang sedang dilanda cinta, menjadi lakon utamanya.
Mereka berbicara mengenai kisah cinta mereka, misal tentang kekagumannya terhadap
pasangannya, kerinduan yang amat, juga menceritakan pertemuan mereka.
W. Yesaya
Kitab Yesaya merupakan salah satu bagian dalam Perjanjian Lama. Penamaan kitab
ini didasarkan pada seorang nabi besar yang hidup di Yerusalem dalam bagian kedua
abad kedelapan S.M.. Nama Yesaya diambil dari bahasa Ibrani: ‫ יֵשעׁיֵהו‬Yeshayahu atau
Yəša‘ăyāhû, yang berarti “Penyelamatan Yahweh”.
kitab ini dapat dibagi dalam tiga bagian:

1. Pasal 1-39 berasal dari zaman ketika Yehuda, kerajaan selatan, diancam oleh Asyur,
negara tetangga yang sangat kuat. Yesaya menyadari bahwa yang sesungguhnya
mengancam kehidupan Yehuda bukanlah kekuatan Asyur, tetapi dosa
bangsa Yehuda sendiri, karena bangsa itu tidak taat dan kurang percaya
kepada Tuhan. Baik dengan kata-kata, maupun dengan
perbuatan, Nabi Yesaya mendorong rakyat serta para pemimpin mereka untuk hidup
menurut kehendak Tuhan dan berlaku adil. Ia mengingatkan bahwa umat Tuhan akan
celaka dan binasa kalau tidak mau mendengarkan Tuhan. Yesaya juga meramalkan
perdamaian dunia dan kedatangan seorang keturunan Daud yang akan menjadi raja
yang diidam-idamkan.
2. Pasal 40-55 ditujukan kepada orang-orang Yehuda akan hidup dalam pembuangan
di Babel. Mereka dalam keadaan hancur tanpa harapan. Yesaya memberitakan bahwa
tak lama lagi Tuhan membebaskan umat-Nya dan membawa mereka pulang
ke Yerusalem, untuk memulai suatu hidup baru. Tema penting bagian ini ialah
bahwa Tuhan itu Tuhan yang menguasai sejarah, dan bahwa Ia merencanakan untuk
mengutus umat-Nya ke segala bangsa yang akan diberkati melalui Israel. Ayat-ayat
tentang "Hamba Tuhan" merupakan salah satu bagian yang paling terkenal dari
Perjanjian Lama.
3. Pasal 56-66 sebagian besar ditujukan kepada bangsa yang sudah kembali
di Yerusalem. Mereka perlu diyakinkan lagi bahwa Tuhan akan memenuhi janji-janji-
Nya kepada bangsa itu. Perhatian khusus diberikan kepada cara hidup yang benar dan
keadilan; juga kepada cara merayakan hari Sabat,
mempersembahkan kurban dan doa. Ayat-ayat penting ialah 61:1-2 yang
dipakai Yesus untuk menyatakan panggilan-Nya ketika Ia memulai tugas-Nya di
dunia.
X. Yeremia
Kitab Yeremia ini berisi perkataan dan disebut menurut nama nabi besar Yeremia (
‫ יימְרמְמיְיהָו‬Yirməyāhū) yang hidup antara bagian terakhir abad ke-7 dan bagian
pertama abad ke-6 SM. Nama "Yeremia" yang berasal dari
bahasa Ibrani: Yirmeyahu yang berarti Yahweh meningkatkan.
Lama sekali Yeremia bekerja sebagai nabi, dan selama lebih dari 40 tahun ia selalu
memperingatkan umat Tuhan tentang bencana yang akan menimpa mereka karena
mereka berdosa dan menyembah berhala. Nubuatan itu menjadi kenyataan pada
masa Yeremia masih hidup: Nebukadnezar raja Babel merebut dan
menghancurkan Yerusalem serta Bait Allah yang ada di situ; raja Yehuda bersama
rakyatnya diangkut ke Babel. Yeremia juga menubuatkan bahwa orang-orang itu akan
kembali dari pembuangan dan keadaan bangsa Israel pulih kembali.
Kitab Yeremia dapat dibagi dalam beberapa bagian seperti yang berikut ini:[1]

1. Pesan dari Tuhan kepada bangsa Yehuda dan penguasa-penguasanya pada masa
pemerintahan Yosia, Yoahas, Yoyakim, Yoyakhin, dan Zedekia.
2. Petikan-petikan dari buku catatan Barukh juru tulis Yeremia, termasuk berbagai
nubuatan dan peristiwa penting dalam kehidupan Yeremia.
3. Pesan dari Tuhan tentang berbagai bangsa asing.
4. Catatan pelengkap mengenai kisah jatuhnya Yerusalem dan pembuangan ke Babel.

Nabi Yeremia adalah seorang yang berperasaan halus. Ia sangat cinta kepada
bangsanya, dan sama sekali tidak suka menubuatkan hukuman ke atas mereka. Di dalam
beberapa bagian dari bukunya ia berbicara dengan penuh perasaan tentang
penderitaannya karena ia dipanggil oleh Tuhan untuk menjadi nabi. Perkataan Tuhan
adalah seperti api di dalam hatinya; mau tidak mau ia harus menyampaikannya kepada
bangsanya.
Y. Ratapan
Kitab Ratapan (bahasa Ibrani: ‫ איֵכה‬ʾēḫā(h), Eikha) terdiri dari lima syair yang
meratapi jatuhnya Yerusalem ke tangan tentara Babel pada tahun 586 s.M., dan
kehancuran serta masa pembuangan sesudah itu. Kitab ini ditulis oleh nabi Yeremia.
Dalam Alkitab bahasa Indonesia terjemahan lama, kitab ini disebut "Nudub Yeremia".
Dalam bahasa Ibrani disebut Eikhah, yang artinya adalah "Kenapa," yang merupakan
rumus dalam memulai nyanyian ratapan. Dalam Septuaginta dalam bahasa
Yunani disebut threnoi (dari bahasa Ibrani qinoth, yang berarti "ratapan").
Walaupun kitab ini pada umumnya bernada sedih, namun di dalamnya tampak juga
segi kepercayaan kepada Tuhan dan harapan akan masa depan yang cerah. Misalnya
bagian yang mengungkapkan: "Tak berkesudahan kasih setia TUHAN, tak habis-
habisnya rahmat-Nya, selalu baru tiap pagi; besar kesetiaan-Mu!" (3:22-23).
Syair-syair ini digunakan oleh orang Yahudi dalam ibadah mereka pada hari-hari
khusus untuk berpuasa dan berkabung. Hari-hari khusus seperti itu diadakan setiap tahun
untuk mengenang malapetaka yang menimpa bangsa itu pada tahun 586 SM.
Z. Yehezkiel
Kitab Yehezkiel merupakan salah satu kitab dalam Perjanjian Lama yang berasal dari
zaman pembuangan sekitar tahun 593-571 SM. Kitab Yehezkiel menggambarkan tahapan
baru dari nubutan Israel.
Kitab Yehezkiel dituliskan berdasarkan nama nabi besar Yehezkiel (dalam
bahasa Ibrani ‫ יֵחזקאל‬Yekhezkel adalah nama seorang nabi dalam Alkitab Perjanjian Lama.
Dalam Al-Qur'an, nabi ini juga dikenal dengan nama Nabi Zulkifli.
Menurut Alkitab, nabi Yehezkiel tinggal dalam pembuangan di Babel, baik sebelum,
maupun sesudah jatuhnya Yerusalem pada tahun 586 SM. Pesannya ditujukan kepada
orang-orang yang dibuang di Babel dan mereka yang tinggal di Yerusalem.
Pembagian Kitab Yehezkiel
Peringatan kepada umat Israel bahwa Allah akan menghakimi mereka dan bahwa
Yerusalem akan jatuh dan hancur.
Pesan dari Tuhan bahwa Ia akan menghakimi bangsa-bangsa yang menindas dan
menyesatkan umat-Nya.
Yehezkiel adalah orang yang teguh imannya dan hebat daya khayalnya. Sebagian
besar dari pesannya didapatnya melalui penglihatan-penglihatan, dan dinyatakannya
dengan perbuatan yang merupakan lambang yang jelas bagi bangsa Israel. Yehezkiel
menekankan perlunya pembaharuan hati dan jiwa, serta tanggung jawab setiap orang atas
dosa-dosanya sendiri. Ia juga menyatakan harapannya akan pembaharuan hidup bagi
bangsa Israel. Sebagai imam dan juga selaku nabi, Yehezkiel memberi perhatian khusus
kepada Bait Allah dan pentingnya hidup menurut kehendak Tuhan.

AA. Daniel
Kitab Daniel adalah salah satu kitab Alkitab yang memuat suatu "laporan aktivitas-
aktivitas dan penglihatan-penglihatan Daniel, seorang Yahudi terhormat dalam
pembuangan di Babel." Dalam Alkitab Ibrani, kitab ini terdapat dalam Ketuvim (tulisan-
tulisan); sedangkan dalam Alkitab Kristen dikelompokkan dalam Nabi-nabi Besar.
Dengan demikian Kitab Daniel dipandang sebagai teks kanonik baik dalam keyakinan
Yahudi maupun Kristen.
Kitab ini terbagi menjadi dua bagian, serangkaian kisah istana dalam bab/pasal 1–6
yang dilanjutkan dengan empat penglihatan apokaliptik dalam pasal 7–12. Apokrifa atau
bagian deuterokanon mengandung tiga cerita tambahan: Lagu Pujian Ketiga Pemuda,
Susana, serta Dewa Bel dan Naga Babel.
Pengaruh kitab ini bergema melewati masa-masa setelahnya, dari komunitas Naskah
Laut Mati serta para penulis Injil dan Wahyu, sampai berbagai gerakan dari abad ke-2
hingga Reformasi Protestan dan gerakan-gerakan milenialis modern —yang mendapat
pengaruh besar darinya.

BB. Hosea
Hosea (ׁ‫שעֵׁע‬
ְ‫" הו ל‬Keselamatan (ada) pada TUHAN" atau "TUHAN adalah keselamatan",
Ibrani Standar Hošeaʿ, Ibrani Tiberias Hôšēăʿ, bahasa Yunani Ὠσηέ = Ōsēe) adalah anak
Beeri dan seorang nabi di Israel pada abad ke-8 SM. Ia adalah salah seorang dari
keduabelas nabi kecil dalam Kitab Suci Ibrani dan Perjanjian Lama orang Kristen. Tidak
ditemukan dengan lengkap tentang kehidupan atau status sosial Hosea. Akan tetapi
menurut Kitab Hosea, ia menikah dengan seorang pelacur bernama Gomer, anak
Diblaim, atas perintah Allah. Kehidupan pernikahannya dengan Gomer tersebut,
merupakan gambaran mengenai relasi Allah dengan umatnya dan mempertontonkan
kemerosotan Israel pada waktu itu. Hosea memiliki tiga orang anak yang diberi nama-
nama simbolis, yaitu Yizreel, Lo-Ruhama, dan Lo-Ami.
Hosea sangat menekankan bahwa hanya kasih setia dan belas kasihan Allah yang
dapat mendatangkan anugerah bagi bangsa Israel. Namun, dosa membuat bangsa Israel
mengalami hukuman dari Allah, yaitu hukuman yang bertujuan untuk mendisiplinkan
umat. Menurut Hosea hal ini terjadi, sebab Israel tidak sungguh-sungguh mengenal,
memahami dan melakukan kehendak Allah. Hosea pun menekankan bahwa pertobatan
merupakan hal yang sukar untuk dilakukan, sebab seseorang mungkin saja terjebak pada
pertobatan formalitas.

CC. Yoel
Yoël (‫( )יֵואל‬diucapkan Yo'el) adalah salah satu dari keduabelas nabi kecil dan
penyusun Kitab Yoël. Nabi Yoel dalam urutan Alkitab Kristen ditempatkan sesudah nabi
Hosea, sebagai nabi kecil yang kedua menurut urutan itu. Ia adalah anak laki-laki Petuel.
Identitas pribadinya hanya diketahui lewat kitabnya. Nama Yoël berarti "TUHAN adalah
Allah". Ia bekerja di sekitar Bait Allah, sehingga ia disebut nabi kultis.
Nabi Yoel hidup diperkirakan jauh setelah kembalinya Israel dari pembuangan di
Babel dan berkarya sekitar tahun 400 SM. Kehidupan religius waktu itu cukup kuat
dikuasai oleh para imam, kenisah sudah dibangun dan digunakan sebagai tempat ibadah.
Negara dalam kondisi politik dan keagamaan yang baik. Bangsa Israel hidup dalam
semangat beribadah yang tinggi yang ditunjukkan dengan semangat umat untuk bertobat
dan berdoa. Akan tetapi kondisi tersebut menyebabkan Israel menjadi kelompok yang
sangat memikirkan terbatas pada kepentingan ke dalam dan kurang berperan dalam
lingkungan yang lebih luas.

DD. Amos
Amos bukan seorang nabi profesional, namun Amos seorang pemberani karena
kotbahnya selalu langsung mengenai sasaran. Ia tidak pernah berpura-pura dengan
perkataannya, bahkan waktu berdebat dengan seorang iman. Amos berkotbah kepada
suatu masyarakat yang belum pernah mengalami keadaan sebaik itu, keadaan saat itu
masa yang damai, masa kemakmuran, masa penuh masalah.

EE. Obaja
Obaja memiliki nama yang berarti hamba Tuhan, kitab ini ditulis dalam bentuk puisi,
dan berisi gambaran yang paling realitis mengenai pengepungan dan penyerangan
terhadap sebuah kota dalam seluruh Perjanjian Lama. Dalam kitab Obaja ini mengenai
kehancuran Edom, sebab-sebab kehancuran Edom, hari Tuhan yang dahsyat, pemulihan
Israel. Dalam kitab ini juga memiliki pesan, bahwa Allah adalah musuh Edom, Edom
tidak dapat luput dari Allah, Edom layak dihukum, Israel akan bangkit kembali, Allah
akan di tinggikan. Di kitab ini mengajarkan kita
FF. Yunus
Yunus adalah tokoh utama dalam Kitab Yunus, yang menceritakan Tuhan yang
memerintahkannya untuk pergi ke kota Niniwe untuk berseru terhadap kota tersebut
"karena kejahatannya telah sampai kepada-Ku," tetapi Yunus malah mencoba melarikan
diri dari "kehadiran Tuhan" dengan pergi ke Jaffa (terkadang ditransliterasikan menjadi
Joppa atau Joppe), dan berlayar menuju Tarsis.
GG. Mikha
Mikha berkarya pada masa pemerintahan Yotam (742-735 SM), Ahas (735-715 SM),
dan Hizkia (715-687 SM) dari Yehuda. Ia diperkirakan hidup pada masa yang sama
dengan Amos, Hosea dan Yesaya. Teristimewa dengan nabi Yesaya, ia memiliki
hubungan rohani yang sangat dekat. Kemungkinan Yesaya adalah gurunya. Pemberitaan
mengenai keadilan sosial yang disuarakan oleh nabi Amos, juga mempengaruhi
pewartaannya. Sebab, ia melihat bahwa korupsi merajalela dalam kehidupan Israel Utara
dan Israel Selatan, terutama dilakukan oleh para pemimpin keagamaan. Ada banyak tuan
tanah yang menindas orang-orang miskin, penyelewengan hukum, dan ritual peribadatan
yang tidak sungguh-sungguh.

HH. Nahum
Nahum adalah salah satu nabi Perjanjian Lama yang berkarya sebelum bangsa Israel
(Yehuda) ditaklukkan dan penduduknya dibuang ke Babel. Ia hidup pada masa yang
sama dengan nabi Yeremia. Nama Nahum berarti "dihibur oleh Tuhan." Ia menulis Kitab
Nahum. Di awal kitab itu ia memperkenalkan diri sebagai orang Elkosh, atau yang
berasal dari Elkosy. Tempat ini mungkin di wilayah Yudea, meskipun ada yang pula yang
menduga sama dengan kota Alqush di Irak atau kota Kapernaum (asal kata: Kfar Nahun
atau "Kampung Nahum") di Galilea. Akan tetapi latar belakang pribadinya tidak
diketahui, kecuali bahwa ia bernubuat pada masa antara peristiwa jatuhnya kota Tebe ke
tangan pasukan Asyur di bahwa pimpinan Asyurbanipal pada tahun 663 SM (Nahum 3:8-
10)dan hancurnya kota besar Niniwe pada tahun 612 SM (Nahum 1:1). Nahum
menyatakan pesan Tuhan tentang kejatuhan bangsa Asyur yang telah membuat sejumlah
bangsa menderita, termasuk bangsa Israel. Nahum hanya membahas mengenai kejatuhan
Niniwe yang adalah ibu kota Asyur dan tidak pernah berbicara mengenai dosa-dosa
Israel.

II. Habakuk
Habakuk atau Havakuk (bahasa Ibrani: ‫חחעֵׁבקַוּק‬, Modern Ḥavaqquq Tiberias Ḥăḇaqqûq ;
"rangkulan") adalah seorang nabi dalam Alkitab dan Tanakh. Nama ini kemungkinan
berkaitan dengan kata dalam bahasa Akkadia untuk sejenis tanaman, atau arti katanya
dalam bahasa Ibrani berarti "rangkulan". Habakuk adalah nabi ke-8 dari 12 nabi-nabi
kecil dan kemungkinan juga penulis Kitab Habakuk, yang menggunakan namanya.
Tempat suci Habakuk di Toyserkan, Iran.
Habakuk didasari oleh keprihatiannya yang besar bagi bangsa Yehuda dan kehidupan
iman mereka. Dalam pewartaannya ia menyampaikan bahwa TUHAN akan
menggunakan bangsa asing sebagai alat untuk menyampaikan keadilannya. Iapun
menyatakan nilai kesabaran, ketekunan dan pemahaman akan makna penderitaan, tanpa
kehilangan optimisme hidup. Habakuk mengajak semua orang untuk memahami rencana
TUHAN secara jangka panjang, sehingga seseorang tidak memaksakan kehendaknya
tetapi memahami rencana itu dalam kesabaran dan penuh pengertian. Selain itu, Habakuk
juga menyampaikan pesan yang keras dan tajam kepada orang-orang yang masih
mempertahankan kejahatan moral, politis dan ritual, demi kepentingan dan kesenangan
sendiri.
JJ. Zefanya
Kitab Zefanya di dalam Alkitab ditulis oleh Nabi Zefanya. Kitab ini merupakan kitab
ke-9 dari 12 kitab nabi-nabi kecil.[1] Zefanya adalah seorang nabi yang melayani ketika
pemerintahan seorang raja Yehuda bernama Yosia pada tahun 640-609 Sebelum Masehi
(SM). Namun, ia juga turur berperan dalam masa pemerintahan Manasye yang
memerintah pada tahun 696-642 SM. Zefanya juga termasuk dalam tradisi nabi-nabi
Yehuda, seperti Mikha dan Yesaya.
Garis Besar Isi
a. Penghakiman universal:
Superskripsi, Penghukuman Universal, Ucapan ilahi terhadap Yehuda, Ucapan ilahi
terhadap Filistin, Ucapan ilahi terhadap Moab dan Amon, Ucapan ilahi terhadap
Etiopia, Ucapan ilahi terhadap Asyur, Ucapan ilahi terhadap Yerusalem dan
Yehuda, Penghukuman universal
b. Janji Keselamatan
Keselamatan bangsa-bangsa, Keselamatan Yehuda
Nubuat-nubuat yang diberikan oleh Zefanya merupakan suatu nubuatan yang
menentang kemerosotan moral yang terjadi ketika zaman raja Manasye. Selama masa
pemerintahannya, semua suara nabi yang bertentangan dengan kehendaknya didiamkan
dengan cara ditindas. Namun, pada masa pemerintahan Yosia semuanya berubah. Hal imi
dikarenakan pembaharuan yang dilakukan Yosia dalam bidang keagamaaan di mana
Yosia berusaha untuk mengembalikan Israel untuk menyembah YHWH. Hal ini juga
menyebabkan para nabi memusatkan perhatian pada hal-hal rohani dan politik pada masa
itu. Zefanya berada di garis depan dalam pembaharuan itu. Ia menyuarakan mengenai
Hari Tuhan yang akan datang bagi semua orang baik bagi yang setia maupun yang tidak
setia.

KK. Hagai
Kitab Hagai di dalam Alkitab adalah kumpulan pesan-pesan Tuhan yang disampaikan
oleh Nabi Hagai pada tahun 520 Sebelum Masehi. Penulis kitab ini sezaman dengan
seorang nabi bernama Zakharia. Kitab ini menceritakan mengenai orang Israel yang telah
kembali dari pembuangan di Babel.

Akan tetapi, meskipun mereka telah tinggal beberapa tahun di Yerusalem, Rumah
Tuhan (Bait Allah) masih saja merupakan puing-puing. Dalam pesan-pesan itu, Allah
mendesak para pemimpin bangsa Israel untuk membangun kembali Rumah Tuhan.
Tuhan juga berjanji akan memberikan kemakmuran dan kesejahteraan kepada umat
Israel yang telah diperbaharui dan disucikan.

LL. Zakharia
Kitab Zakharia merupakan salah satu kitab nabi-nabi kecil dalam Alkitab Ibrani dan
Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Kitab ini ditulis oleh seorang nabi yang bernama
Zakharia, yang hidup sezaman dengan seorang nabi lain yang bernama Hagai, sehingga
latar belakang ekonomi, politik maupun kehidupan agama antara kedua nabi tersebut
tidak jauh berbeda. Beberapa istilah dikenakan kepada Zakharia seperti nabi kerajaan
baru dan nabi zaman yang akan datang.
Berdasarkan waktu atau penanggalan maka garis besar dari kitab Zakharia terbagi dua
yaitu nubuat yang pertama berada di antara tahun 520 sampai 518 Sebelum Masehi yaitu
selama masa pembangunan Bait Allah. nubuat yang kedua tidak diketahui tanggalnya
tetapi nubuat itu mungkin ada sebelum periode pelayanan Zakharia
MM.Maleakhi
Kitab Malekahi merupakan salah satu kitab dalam Perjanjian Lama yang termasuk
dalam kitab nabi-nabi kecil. Kitab ini merupakan kitab terakhir dalam Perjanjian lama.
Kitab Maleakhi juga menjadi kitab terakhir dari kitab nabi-nabi kecil. Hal ini
menyebabkan Maleakhi dianggap sebagai suara yang terakhir di Perjanjian Lama. Secara
tradisional, Kitab ini diyakini ditulis oleh seorang yang bernama Maleakhi. Kitab ini juga
membahas kembali mengenai Musa dan juga terkait dengan nabi Elia. Konteks mengenai
kitab Maleakhi ini bisa dikatakan sama dengan konteks kitab Hagai. Hal ini dikarenakan
Maleakhi dan Hagai mempunyai kurun waktu yang dekat.
Kitab Maleakhi merupakan salah satu kitab yang ditulis setelah masa pembuangan.
Beberapa puluh tahun sebelumnya, Nehemia telah membangun tembok-tembok
Yerusalem yang diawali dengan kembalinya sekitar 50.000 orang tawanan dari Babel
pada zaman Zerubabel dan imam besar Yosua. Dalam kitab ini diperlihatkan bahwa para
imam mulai berbuat kejahatan di mata Tuhan seperti melakukan ketidakadilan, bergaul
dengan penyembah berhala, dan menolak membayar persepuluhan. Dalam keadaan
seperti ini dibutuhkan seorang nabi yang mengingatkan para imam akan kesalahannya.
Kitab ini ditulis pada masa kerajaan Persia yang menggantikan kerajaan Babel pada
tahun 539 Sebelum Masehi. Tidak begitu banyak informasi mengenai orang Yahudi pada
masa ini (selama kurun waktu 515-450 Sebelum Masehi). Akan tetapi, Bait Allah telah
dibangun dibangun kembali. Waktu itu kerajaan Persia telah diperintah oleh wali-wali
negara. Kepada wali-wali negara inilah bupati-bupati setempat bertanggung jawab. Hal
inilah yang dialami oleh Yudea. Yudea tidak lagi mempunyai bupati sendiri tetapi diatur
dari Samaria. Hal ini menyebabkan timbulnya perselisihan antara para pejabat Samaria
dengan orang Yahudi. Pembangunan tembok Yerusalem oleh orang-orang yang kembali
dari pembuangan dilihat oleh orang-orang di Samaria sebagai pemberontakan. Tuduhan
ini sangat wajar pada masa itu karena, pembangunan tembok kota sangat identik dengan
pembangunan kubu pertahanan. Hubungan bangsa Israel dengan bangsa tetangga pada
saat itu juga tidak telalu baik terutama dengan bangsa Edom dan suku-suku dari bangsa
Arab. Latar belakang dari kitab Maleakhi ini merupakan lanjutan dari masa Zakharia dan
Hagai di mana orang-orang Yahudi telah membangun kembali bait suci mereka.
Isi dari kitab ini terdiri dari dua bagian. Bagian pertama yaitu Maleakhi 1 dan
Maleakhi 2 berkaitan dengan dosa bangsa Israel. Bagian yang kedua yaitu Maleakhi 3
dan Maleakhi 4 berkaitan dengan penghukuman yang akan menimpa orang yang
berdosa.

Anda mungkin juga menyukai