Mengambil Pelajaran dari Perang Uhud

Jika saya bertanya kepada anda, “siapakah yang menang pada perang Uhud?”.
Tentu tanpa keraguan anda akan menjawab, “Kaum musyrikin”. Sederet alasan dan
bukti diajukan :

1. Jumlah kaum muslimin yang meninggal lebih banyak

2. Banyak dari para pahlawan Islam mati syahid, seperti Hamzah dan Mush’ab
bin ‘Umair radiyallahu anhuma.
3. Kaum muslimin meninggalkan medan perang, dan mundur ke arah gunung.
4. Dan sederet alasan lain.
Saya katakan, “Engkau benar, pada saat itu kaum muslimin yang menderita
kekalahan, kalau kita melihat dari sisi sudut pandang kerugian saat perang. Tapi
kalau kita lihat dari nilai yang kaum muslimin pelajari dari perang Uhud, saya
dengan percaya diri mengatakan, kaum Muslimin yang menang ketika Perang
Uhud“.

Penjelasannya :

Ketika kaum muslimin Merasakan pahitnya kekalahan pada perang Uhud, mereka
pun menyadari apa sebab kekalahan itu, dan dengan apa mereka akan meraih
kemenangan. Sebelum perang Uhud, waktu itu sabtu pagi, Rasulullah shalallahu
alaihi wasallam telah mewanti-wanti agar pasukan pemanah yang berada di bukit
Rumah (nama aslinya bukit ‘Ainain) agar tetap berada ditempatnya, walaupun
kaum muslimin telah meraih kemenangan atau ditimpa kekalahan.

Api peperangan menyala, pedang menyambar, anak panah meleset keluar dari
busurnya, tombak dihujamkan, banyak nyawa yang melayang, kaum muslimin
menyerang, maju dengan penuh kepahlawan sebagai ksatria, kemenanganpun telah
menampakkan senyumnya, kaum musyrikin lari meninggalkan medan perang
penuh ketakutan.

Saat itu, diatas bukit Rumah pasukan pemanah mulai berselisih, kebanyakan
mereka berkata, “Kita telah menang, ayo kita turun untuk bersama saudara-
saudara kita“.

Pimpinan pasukan Abdullah bin Jubair radiyallahu’anhu mengingatkan, “Tetaplah

berada ditempat kalian, karena Rasulullah memerintahkan agar kita tetap berada
diatas bukit, dalam keadaan kita menang ataupun kita kalah“.

“Perintah Rasulullah itu adalah dalam keadaan perang, sekarang perang telah
selesai dan musuh telah melarikan diri“, mereka beralasan. Kemudian 40 orang
dari 50 orang pasukan pemanah turun dari bukit Rummah.
Pimpinan pasukan berkuda kaum musyrikin Khalid bin Walid (sebelum masuk
Islam) melihat kebanyakan pasukan pemanah telah meninggalkan tempatnya, maka
ia dengan sigap menyerang pasukan kaum Muslimin dari belakang. Sisa pasukan
pemanah yang berada diatas bukit yang bertugas untuk melindungi bagian
belakang kaum muslimin tidak dapat menghadapi pasukan berkuda kaum
musyrikin.

Keadaan pun berbalik, cahaya kemenangan yang mulai nampak kembali

bersembunyi, kekalahan akhirnya dirasa, luka jasmani dan pahitnya kekalahan
mereka teguk dengan begitu berat.

Namun mereka sadar, akan sebab kekalahan: melanggar satu perintah

RasulullahShallallahu’alaihi Wasallam. Mereka akan mendapatkan kunci
kemenangan dan pertolongan Allah Ta’ala adalah dengan menaati perintah Allah
dan Rasul-Nya. Sebab kekalahan telah diketahui, kunci kemenangan di tangan.
Maka setelah perang Uhud kaum Muslimin selalu meraih kemenangan.

Pelajaran dari kemenangan di masa khalifah Abu Bakar Ash Shiddiq

Setelah Rasulullah shalallahu alaihi wasallam wafat, kesedihan melanda. Bahkan

kekacauan terjadi pada kekhalifahan Islam yang baru berdiri, muncul Nabi-Nabi
palsu, banyak kabilah Arab yang tidak mau membayar zakat, keamanan kota
Madinah ibu kota Negara Islam terancam. Saat itu Abu
Bakar radiyallahu’anhu sebagai Khalifah memerintahkan agar pasukan Usamah
bin Zaid radiyallahu’anhu segera diberangkatkan. Pasukan yang dibentuk oleh
Rasulullah shalallahu alaihi wasallam untuk memerangi kabilah-kabilah Arab di
daerah perbatasan dengan negeri Syam, kabilah-kabilah Arab yang telah
memerangi kaum muslimin bersama dengan tentara Romawi.

Banyak dari sahabat tidak menyetujui keputusan Abu Bakar radiyallahu’anhu.

Madinah sedang terancam dari serangan musuh, pasukan Usamah sebaiknya untuk
memperkuat pertahanan kota Madinah. Sebagian lagi berpendapat, kalaupun
pasukan Usamah memang terpaksa diberangkatkan, maka panglimanya diganti,
karena Usamah masih terlalu muda untuk memimpin sebuah pasukan.

Abu Bakar radiyallahu’anhu telah mengetahui rahasia kemenangan, yang banyak

dari sahabat lalai darinya karena beban musibah kematian
Rasulullah shalallahu’alaihi wasallam terasa sangat berat. Dengan tegas ia
mengatakan, “Aku akan tetap memberangkat pasukan Usamah, walaupun aku
harus pergi seorang diri“. Ia berkata, “Apakah aku mengganti sebuah bendera
(sebuah pasukan), yang telah dikibarkan oleh Rasulullah shalallahu alaihi
wasallam?”
Apa yang terjadi?

Pasukan Usamah meraih kemenangan, dengan sebab itu banyak kabilah Arab
akhirnya tunduk pada Khalifah kaum muslimin, karena mereka mengetahui bahwa
Khalifah kaum muslimin tidak mungkin mengirim pasukan keluar Madinah,
kecuali mereka memiliki pertahanan yang kuat untuk membela kota Madinah.

Kita ingin meraih kemenangan dan kejayaan kembali bagi Umat Islam? Ingat
perang Uhud, ingat Abu Bakar dan pasukan Usamah. Lalu kita lihat diri kita,
dimanakah sunnah Rasulullahshalallahu alaihi wasallam berada ? Dan dimanakah
kita bertempat ?

Mengikut jalan Sunnah adalah kemenagan.

Penulis: Ust. Muhammad Sanusin, Lc.

Artikel Muslim.Or.Id

dakwatuna.com – Dan Mengapa ketika kamu ditimpa musibah (pada peperangan Uhud), padahal
kamu Telah menimpakan kekalahan dua kali lipat kepada musuh-musuhmu (pada peperangan
Badar), kamu berkata, �Dari mana datangnya (kekalahan) ini?” Katakanlah, �Itu dari (kesalahan)
dirimu sendiri”. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. (Ali Imran:165)
Ayat ini menggambarkan kondisi umat Islam pada saat mengalami kekalahan dalam perang Uhud.
Mereka kehilangan tujuh puluh syuhada, ditambah lagi dengan sejumlah korban luka-luka. Padahal
mereka berjuang di jalan Allah. Sementara musuh mereka orang-orang kafir berjuang di jalan setan.
Sebelumnya, pada saat perang Badar, mereka menang, dan bisa menggugurkan tujuh puluh orang,
serta bisa menangkap tujuh puluh tawanan dari pasukan kafir. Mengapa kekalahan itu terjadi di
Uhud, padahal jumlah mereka di Uhud lebih banyak dari pada di Badar? Ayat di atas menjawab
pertanyaan ini.
Kerapian Sistem “Sunnatullah”
Allah swt. berfirman, �Dan mengapa ketika kamu ditimpa musibah (pada perang Uhud), padahal
kamu telah menimpakan kekalahan dua kali lipat kepada musuh-musuhmu (pada perang Badar)
kamu berkata: dari mana kekalahan ini?� Maksudnya: Mengapa kamu mempertanyakan
kekalahanmu? Apakah kamu mengira bahwa kamu tidak akan pernah kalah sekalipun kamu lalai
akan tugas-tugasmu? Apakah kamu tetap yakin bahwa Allah akan menolongmu, sementara kamu
tidak komitmen dengan sunnatullah? Tidak, tidak demikian pemahaman yang harus kamu jalani
dalam berjuang di jalan Allah.
Allah swt. telah meletakkan sistem-Nya (baca: sunnatullah) di alam ini dengan sangat rapi. Siapa
yang mengikuti sistem ini dengan baik, ia akan berhasil, dan siapa yang mengabaikannya ia akan
gagal. Tidak ada langkah dan perbuatan kecuali harus seirama dengan sistem yang sudah ada.
Termasuk dalam menjalankan tugas dakwah komitmen ini juga harus selalu dipertahankan, jangan
sampai ada langkah apapun yang kemudian menyebabkan hancurnya semua usaha yang telah
dibangun. Seorang aktivis dakwah harus selalu menyadari makna ini, karena tidak mustahil sebuah
kesalahan kecil yang dianggap remeh, lama kelamaan akan menjadi besar.
Ayat di atas setidaknya telah memberikan pelajaran, bahwa para aktivis dakwah harus selalu
mempertahankan kualitas amal: amal secara fardiyah maupun amal secara jamaiyah. Menurunnya
kualitas amal fardiyah tidak mustahil akan berdampak pada kualitas amal jamaiyah. Dan menurunnya
kualitas amal jamaiyah sudah barang tentu akan berdampak kepada masyarakat umum secara lebih
luas. Dampak tersebut bila sudah terjadi, ia akan menimpa siapa pun, tidak pandang bulu. Ayat di
atas adalah gambaran kekalahan yang menimpa masyarakat Sahabat di dalamnya ada Rasulullah
saw. Perhatikan, siapa yang akan mengira bahwa masyarakat sekualitas sahabat dipimpin langsung
oleh Rasulullah saw. akan mengalami kekalahan? Tetapi ternyata itu terjadi, hanya karena
kelengahan segelintir dari mereka. Lengah karena terpedaya oleh harta rampasan yang berserakan.
Suatu tindakan yang kemudian membuat mereka lalai akan tugas yang harus mereka perjuangkan.
Seringkali terjadi memang, ketika kemenangan dicapai, orang tertipu dengan keberhasilan. Seakan
perjalanan sudah selesai. Sehingga ia tidak hati-hati lagi seperti kehati-hatiannya dulu sebelum
kemenangan dicapai. Lebih-lebih ketika harta melimpah seperti yang ditemukan pasukan kaum
muslimin di Uhud, mereka seketika tertipu dengan secuil harta yang sebenarnya tidak ada apa-
apanya dibanding dengan kenikmatan di surga. Ketertipuan itu membuat mereka lupa kepada pesan
pertama Rasulullah saw, agar tetap bertahan pada posisinya sampai ada perintah lebih lanjut. Itulah
yang kemudian terjadi, mereka kemudian kalah, buah dari kelalaian yang mereka perbuat. Karenanya
Allah menegaskan: qul huwa min indi anfusikum (Katakanlah, �Itu (kesalahan) dirimu sendiri”).
Kesalahan Diri Sendiri
Firman Allah: qul huwa min indi anfusikum, menegaskan makna yang sangat dalam mengenai
beberapa hal: Pertama, bahwa Allah swt. tidak pernah berbuat zhalim. Allah berfirman,
�Sesungguhnya Allah tidak berbuat zhalim kepada manusia sedikit pun, akan tetapi manusia itulah
yang berbuat zhalim kepada diri mereka sendiri”. (Yunus:44) Di ayat lain Allah menceritakan bahwa
umat terdahulu pernah diadzab karena perbuatan mereka sendiri, �Maka masing-masing (mereka
itu) Kami siksa disebabkan dosanya, maka di antara mereka ada yang Kami timpakan kepadanya
hujan batu kerikil dan di antara mereka ada yang ditimpa suara keras yang mengguntur, dan di antara
mereka ada yang Kami benamkan ke dalam bumi, dan di antara mereka ada yang Kami
tenggelamkan, dan Allah sekali-kali tidak hendak menganiaya mereka, akan tetapi merekalah yang
menganiaya diri mereka sendiri”(Al Ankabuut:40). Maka setiap bencana dan malapetaka yang
manusia alami asal muasalnya adalah perbuatan manusia itu sendiri, �Dan apakah mereka tidak
mengadakan perjalanan di muka bumi dan memperhatikan bagaimana akibat (yang diderita) oleh
orang-orang yang sebelum mereka? Orang-orang itu adalah lebih kuat dari mereka (sendiri) dan telah
mengolah bumi (tanah) serta memakmurkannya lebih banyak dari apa yang telah mereka
makmurkan. Dan telah datang kepada mereka rasul-rasul mereka dengan membawa bukti-bukti yang
nyata. Maka Allah sekali-kali tidak berlaku zhalim kepada mereka, akan tetapi merekalah yang
berlaku zhalim kepada diri sendiri (Ar-Rum:9).
Kedua, bahwa setiap musibah yang menimpa manusia, itu tidak terjadi dengan sendirinya, melainkan
ada sebab-sebab yang mendahuluinya. Di sini nampak bahwa kualitas pekerjaan apapun sangat
ditentukan oleh manusianya. Lebih-lebih bila pekerjaan tersebut tergolong amal dakwah, maka
sungguh sangat menuntut keistiqamahan pelakunya dalam menjalankan kewajibannya kepada Allah.
Semakin sungguh-sungguh seorang aktivis dakwah dalam menjalani hakikat kehambaan-Nya kepada
Allah, maka juga akan semakin produktif dakwah yang dijalaninya. Sebaliknya bila seorang aktivis
mulai tertipu dengan gemerlap dunia seperti tertipunya pasukan Uhud pada saat menemukan tanda-
tanda kemenangan, maka di situlah titik runtuhnya amal dakwah itu akan bermula. Inilah pengertian
dari firman-Nya: qul huwa min indi anfusikum. Maksudnya: kegagalan itu dari dirimu sendiri, dirimu
yang tertipu dengan gemerlap dunia, sehingga kemudian amal dakwah kau kesampingkan. Maka bila
dakwah yang kau lakukan tidak memberikan keberkahan, melainkan malah menyeret fitnah dan
kemunkaran itu asal-muasalnya adalah perbuatan pelakunya. Boleh jadi seseorang yang tadinya
tulus berdakwah, tetapi kemudian setelah dunia mulai melimpah, ia berubah haluan, dunia malah
menjadi tujuan. Orang yang seperti ini akan mendapatkan akibat dari perbuatannya sendiri, di mana
akibat tersebut bisa jadi akan menimpa semua orang tak terkecuali, seperti kekalahan yang telah
menimpa para sahabat dan Rasulullah di medan Uhud.
Ketiga, bahwa perjuangan seorang aktivis dakwah untuk tetap istiqamah dalam menjalani
kewajibannya, adalah bagian dari sunnatullah yang harus selalu dipertahankan. Sedikit lengah dan
tertipu oleh kepentingan sesaat, ia akan terjerembab ke dalam kegagalan. Dakwah yang diucapkan
akan menjadi sekadar jargon tanpa jiwa. Akibatnya Allah swt. tidak akan menurunkan bantuan-Nya.
Bila Allah menolak untuk membantunya, maka itu suatu tanda hilangnya keberkahan dalam kerja
dakwah tersebut. Bila keberkahannya hilang, jangan di harap amal dakwah yang ditawarkan akan
menjadi bermanfaat, melainkan malah akan menjadi ancaman bagi pelakunya. Allah berfirman: Hai
orang-orang yang beriman, mengapa kamu mengatakan apa yang tidak kamu perbuat? Amat besar
kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa-apa yang tiada kamu kerjakan (Ash-Shaf:2)
Perhatikan betapa kerja dakwah sangat menuntut masing-masing aktivisnya untuk senantiasa
mempertahankan dan meningkatkan kualitas kepribadiannya: baik sebagai hamba Allah yang
tercermin dalam kekhusu�an ibadahnya, maupun sebagai aktivis yang selalu menjadikan dakwah
sebagai medan utama perjuangannya. Dari sini jelas, bahwa perjuangan di jalan dakwah menuntut
ketabahan pelakunya dalam menjaga secara terus-menerus kualitas dirinya, kualitas ketaatannya
kepada Allah dan kualitas amal dakwahnya. Kualitas yang benar-benar mencerminkan makna
kesungguhan, keseriusan dan pengorbanan secara jujur (baca: itqaan) dalam menjalankan tugas-
tugas dakwah yang dipikulnya. Inilah yang kita kenal dengan istilah: al muhafadzah alaa jaudatil
junuud (memelihara kualitas aktivis dakwah).
Keharusan Memelihara Dan Meningkatkan Kualitas Diri
Pengertian lebih lanjut dari makna ayat: qul huwa min indi anfusikum adalah bahwa kualitas diri
merupakan faktor penentu dari berhasil tidaknya sebuah usaha apapun, lebih-lebih amal dakwah.
Terutama ketika amal dakwah tersebut sudah berjalan, dan mulai merambah tanda-tanda
keberhasilan. Di sini upaya pemeliharaan dan peningkatan kualitas diri sangatlah diperlukan. Sebab
tanpa pemeliharaan dan peningkatan amal dakwah pasti akan mengalami penurunan. Bahkan tidak
mustahil timbulnya gesekan-gesekan internal akan selalu terjadi. Dari gesekan-gesekan ini kemudian
muncul gelembung perpecahan yang pada gilirannya menghanyutkan hasil usaha yang sudah
dibangun sekian lama. Perhatikan peristiwa perang Uhud yang tadinya umat Islam sudah mendekati
kemenangan, namun akhirnya malah berbalik menjadi kekalahan, di mana sebab utamanya adalah:
qul huwa min indi anfusikum. Artinya mereka tidak bisa memelihara kualitas diri yang membuat
mereka menang, padahal mereka pernah mencapainya di perang Badar dan di permulaan perang
Uhud. Anehnya kualitas diri tersebut malah mereka lepaskan, dan dari situlah kemudian mereka tidak
memenuhi syarat untuk menang, karenanya mereka kalah.
Oleh sebab itu, pemeliharaan dan peningkatan kualitas diri adalah merupakan keniscayaan untuk
terus melanjutkan perjuangan dakwah. Sebab tidak mungkin sebuah perjalanan dakwah akan terus
berlangsung dengan baik, apalagi meningkat, bila di tengah jalan para aktivisnya mengalami
degradasi. Kerja dakwah adalah kerja yang tidak mungkin dipikul oleh segelintir orang, melainkan
harus dipikul bersama-sama. Karenanya tidak mungkin dalam hal ini hanya mengandalkan kerja
keras sebagian orang lalu yang lain tidak mengimbanginya. Dakwah menuntut keseimbangan secara
utuh dalam segala dimensinya: dimensi spiritual, intelektual, material dan moral. Seorang aktivis
dakwah adalah seorang selalu memelihara hakikat ini secara seimbang dalam dirinya dan dalam
kebersamaannya dengan yang lain. Bila keseimbangan ini hilang, tentu akan terjadi ketimpangan.
Dan dari ketimpangan ini kemudian muncul kegagalan. Kegagalan perang Uhud seperti yang
ditegaskan dalam ayat di atas adalah contoh nyata yang sangat jelas. Sampai pun peperangan
tersebut dipimpin langsung oleh Rasulullah saw, tetapi karena kesalahan sebagian dari mereka yang
tidak sanggup memelihara kualitas diri, akhirnya mengakibatkan semuanya menjadi berantakan.
Penyakit seperti ini seringkali terjadi dalam perjalanan dakwah. Bila di awal langkahnya para aktivis
selalu semangat, tetapi di tengah perjalanan semangat membara itu seringkali kehabisan nafas.
Akibatnya dakwah menjadi korban. Karenanya Allah tutup ayat di atas dengan penegasan,
�innallaaha ‘laa kulli sya’in qadiir� (sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu). Itu
untuk menggambarkan ketegasan sunnatullah (baca: sebab akibat). Bahwa Allah Maha Kuasa
menjalankan sunnah-Nya tersebut secara sempurna. Tidak bisa ditawar-tawar. Siapa yang sungguh-
sungguh mengikuti sunnah tersebut akan berhasil. Dan siapa yang mengabaikannya ia akan gagal
sekalipun ia beriman kepada-Nya.
Manusia diciptakan oleh Allah bukan untuk menandingi-Nya. Sehebat-hebat manusia, ia tidak akan
pernah mampu menandingi kekuasaan-Nya. Allah tetap Maha Kuasa dan manusia tetap maha lemah
di hadap-Nya. Maka ketika Allah membekali akal dan segala keilmuan kepada manusia itu semuanya
tidak akan pernah mencapai level kekuasaan-Nya. Karenanya ia tidak bisa independen total dari
Allah. Ia dengan segala pencapaiannya tetap harus tunduk kepada-Nya. Lebih dari itu ia juga harus
tetap memelihara ketundukan ini secara maksimal sampai ia menghadap-Nya. Bila ini yang ia
lakukan ia akan berhasil tidak saja secara personal, melainkan juga secara sosial dalam
kebersamaannya dengan yang lain. Sebaliknya bila ia gagal memelihara dan meningkatkan tingkat
ketundukan yang pernah ia capai, ia pasti akan gagal, tidak saja di dunia melainkan juga di
akhirat. Wallahu a’lam bishshawab.

Sumber: http://www.dakwatuna.com/2007/04/11/154/pelajaran-dari-perang-uhud/#ixzz45tcc691X
Follow us: @dakwatuna on Twitter | dakwatunacom on Facebook
Kisah Perang Uhud

PERANG UHUD
Perang Uhud terjadi karena golongan kafir Quraisy mencoba membalas
kekalahan mereka dalam Perang Badr, lalu memancing amarah penduduk
Madinah dengan menduduki ladang gandum di Jabal Uhud. Jabal Uhud
(Gunung Uhud) merupakan sebuah gunung yang berjarak lebih kurang tiga
mil dari kota Madinah. Tempat ini terkenal sebagai medan peperangan
antara umat Islam dan golongan kafir Quraisy pada tanggal 15 Syawwal 3 H
(Maret 625 M) yang kemudian disebut Perang Uhud. Gunung ini merupakan
bagian dari dataran tinggi yang membentang dari utara ke selatan dan
menyebar ke timur dan kemudian membentuk bukit-bukit sendiri. Bukit-
bukit itu hampir tidak memiliki karena merupakan dataran tinggi berbentuk
persegi panjang. Daerah di sekitar dataran ini gersang dan tandus, ditutupi
bebatuan dan pasir. Hanya di bagian selatan terdapat ladang-ladang gandum
dan tanah perkebunan yang dialiri selokan kecil. Akan tetapi, daerah itu
terkadang dilanda banjir dari curahan hujan lebat.

PERANG UHUD adalah antara peristiwa penting pada Syawal. Peristiwa yang
berlaku pada 7 Syawal tahun ketiga hijrah itu dinamakan Uhud karena lokasi
peperangan di kawasan Bukit Uhud. Syawal juga menyaksikan perang parit
atau Perang Khandak yang berlaku pada tahun kelima hijrah apabila Yahudi
menghasut kafir Quraisy supaya bermusuh dengan umat Islam di Madinah.
Di balik peperangan ini, umat Islam yang baru selesai menjalani tarbiah
Ramadan dan marayakan Idul fitri tidak sedikit pun terkecuali untuk sama-
sama mempertahankan kemenangan dan diri daripada ancaman musuh.
Detik awal ghazwah Uhud bermula ketika penduduk Makkah Quraisy malu
besar di atas kekalahan mereka dalam Perang Badar. Tidak ada pedagang
Quraisy yang berani berdagang ke Syria karena bimbang jika ditangkap
orang Islam. Jika keadaan itu berlanjut, kota Makkah akan diancam bahaya
kelaparan dan krisis ekonomi.Oleh karena itu, semua pembesar Quraisy
berunding untuk mendapatkan keputusan mengenai perkara itu. Mereka
memutuskan semua keuntungan perdagangan pada tahun itu akan
dipergunakan untuk membentuk satu angkatan perang yang kuat.Karena
Abu Jahal meninggal dunia, maka Abu Sufian diangkat menjadi panglima
perang untuk memimpin angkatan 3,000 tentera. Selain itu, ketua pasukan
mereka yang ternama ialah Safwan (anak Umaiyah Khalaf yang menyeksa
Bilal) dan Ikrimah (anak Abu Jahal).Turut memimpin tentera ialah seorang
yang gagah berani iaitu Khalid Ibnul-Walid. Kaum perempuan diketuai
Hindun (isteri Abu Sufian). Mereka dikerahkan untuk menghibur dan
menguatkan semangat perang anggota tentera. Mereka turut ke medan
perang memukul genderang. Karena musuh terlalu banyak, Nabi Muhammad
SAW berniat akan bertahan dan menanti musuh dalam kota Madinah. Tetapi
suara terbanyak menyatakan bahwa berdasarkan siasat perang menghendaki
agar musuh diserang di medan perang. Nabi tunduk kepada keputusan
tersebut, sekalipun dalam hatinya berasa kurang tepat.Dalam hal yang tidak
ada wahyu yang turun, Nabi selalu berbincang dengan orang ramai dan
keputusan mereka pasti dijalankan dengan tawakal dengan berserah kepada
Allah. Lalu Nabi masuk ke rumah memakai pakaian besinya dan mengambil
pedangnya. Apabila Nabi keluar, banyak para sahabat yang mengusulkan
untuk menyerang tadi, menarik usul mereka kembali kerana ternyata kepada
mereka pendirian Nabi adalah benar. Tetapi, keputusan itu rupanya tidak
dapat diubah lagi, kerana Nabi berkata: "Tidak, kalau seorang Nabi telah
memakai baju perangnya, dia tidak akan membukanya kembali sebelum
perang selesai."

Tentera Islam hanya 1,000 orang. Semuanya berjalan kaki, hanya dua orang
berkuda. Ramai pula antara mereka itu orang tua dan anak di bawah umur.
Sebelum matahari terbenam, mereka bertolak menuju ke Bukit Uhud. Setiba
di pinggir kota Madinah, tiba-tiba 600 orang Yahudi, kawan Abdullah Bin
Ubay, menyatakan hendak turut bertempur bersama-sama Nabi. Tetapi Nabi
sudah tahu maksud mereka yang tidak jujur, maka ditolaknya tawaran itu
dengan berkata: “Cukup banyak pertolongan daripada Tuhan.”Bersamaan
penolakan ini, Abdullah bin Ubay malu dan marah, lalu berusaha menakutkan
kaum Muslimin, agar mereka jangan turut berperang. Tiga ratus kaum
Muslimin dapat dihasut hingga kembali pulang ke Madinah. Mereka ini yang
dinamakan kaum munafik. Maka tinggallah Rasulullah dengan 700 orang
tentera saja menghadapi musuh yang jumlahnya empat kali ganda itu.
Tanpa diketahui musuh, sampailah kaum Muslimin di Bukit Uhud pada waktu
dinihari. Nabi segera mengatur strategi perang. Bukit itu digunakan sebagai
pelindung dari belakang, sedang dari sebelah kiri, dilindungi oleh Bukit
Ainain. Lima puluh orang diarahkan Rasulullah supaya menjaga celah bukit
dari belakang dengan diketuai Ibnu Zubair. Mereka diperintahkan tidak boleh
meninggalkan tempat itu apapun yang akan terjadi. Tiba-tiba kedengaran
sorak gemuruh musuh dari bawah lembah. Mereka sudah melihat tentera
Islam. Mereka bergerak maju, menyerang dengan formasi berbentuk bulan
sabit, dipimpin oleh Khalid Bin Walid sayap kanannya dan Ikrimah Abu Jahal
sayap kirinya.

Seorang musuh meronta maju sampai tiga kali menentang tentera Islam.
Pada kali ketiga, maka melompatlah Zubair bagaikan harimau ke punggung
unta itu. Musuh tadi dibantingkannya ke tanah, lalu dibedah dadanya oleh
Zubair dengan pisau. Abu Dujanah selepas meminjam pedang Nabi sendiri,
lalu menyerbu ke tengah-tengah musuh yang ramai itu. Pertempuran hebat
berlaku dengan dahsyatnya. Arta pemegang panji musuh gugur di tangan
Hamzah. Sibak yang menggantikan Arta segera berhadapan dengan Zubair.
Selepas Sibak tewas menyusul Jubair Mut’im menghadapi Hamzah, untuk
membalas dendam kerana Hamzah dapat menewaskan pamannya di medan
Perang Badar. Jubair takut berhadapan dengan Hamzah. Hanya
diperintahkan hambanya Wahsyi, bangsa Habsyi, dengan perjanjian apabila
dapat menewaskan Hamzah dia akan dimerdekakan. Dengan menyeludup di
sebalik belukar dari belakang Hamzah dengan menggunakan tombak dia
dapat menikam Hamzah. Hamzah adalah pemegang panji Islam pada waktu
syahidnya. Panji itu segera diambil oleh Mus’ab ‘Umair. Beliau juga tewas di
hadapan Nabi sendiri. Ali tampil menggantikannya. Bagaikan kilat Ali dapat
menebas leher musuhnya yang memegang panji itu. Setelah peperangan
usai, Abu Sufyan mendaki sebuah bukit dan berteriak: “Apakah Muhammad
ada di antara kalian?!” Namun kaum muslimin tidak menjawabnya.
Kemudian dia berteriak lagi: “Apakah Ibnu Abi Quhafah (Abu Bakr) ada di
antara kalian?!” Tidak juga dijawab. Akhirnya dia berteriak lagi: “Apakah
‘Umar bin Al-Khaththab ada di antara kalian?!” Juga tidak dijawab. Dan dia
tidak menanyakan siapapun kecuali tiga orang ini, karena dia dan kaumnya
mengerti bahwa mereka bertiga adalah pilar-pilar Islam. Lalu dia berkata:
“Adapun mereka bertiga, kalian sudah mencukupkan mereka.”

‘Umar tak dapat menahan emosinya untuk tidak menyahut: “Wahai musuh
Allah, sesungguhnya orang-orang yang kau sebut masih hidup! Dan semoga
Allah menyisakan untukmu sesuatu yang menyusahkanmu.”Abu Sufyan
berkata: “Di kalangan yang mati ada perusakan mayat, saya tidak
memerintahkan dan tidak pula menyusahkan saya.” Kemudian dia berkata:
“Agungkan Hubal!”Lalu Nabi berkata: “Mengapa tidak kalian jawab?” Kata
para shahabat: “Apa yang harus kami katakan?” Kata beliau: “Allah Lebih
Tinggi dan Lebih Mulia.”Abu Sufyan berkata lagi: “Kami punya ‘Uzza,
sedangkan kalian tidak.”Kata Rasulullah : “Mengapa tidak kalian balas?”Kata
para shahabat: “Apa yang harus kami katakan?”Katakanlah: “Allah adalah
Maula (Pelindung, Pemimpin) kami, sedangkan kalian tidak mempunyai
maula satupun.”Perintah Rasulullah agar mereka membalas ketika Abu
Sufyan merasa bangga dengan sesembahan-sesembahan dan kesyirikannya,
dalam rangka pengagungan terhadap tauhid sekaligus menunjukkan
Keperkasaan dan Kemuliaan Dzat yang diibadahi oleh kaum
muslimin.Kemarahan ‘Umar mendengar kata-kata Abu Sufyan menunjukkan
penghinaan, keberanian, terang-terangan kepada musuh tentang kekuatan
dan keperkasaan mereka bahwa mereka bukanlah orang yang hina dan
lemah.

Dalam perang itu, pasukan Islam sesuai dengan strategi Nabi Muhammad
SAW, mengambil posisi di atas Jabal Uhud. Tetapi ketika mereka hampir
menang, pasukan pemanah terpancing oleh ghanimah (harta rampasan
perang). Mereka pun turun dari bukit dengan melawan instruksi Nabi SAW.
Maka pasukan Quraisy segera merebut posisi di atas bukit dan dari situ
menyerang pasukan Islam sampai menewaskan 70 syuhada.

HIKMAH DI DALAM PEPERANGAN UHUD

Memahamkan kepada kaum muslimin betapa buruknya akibat kemaksiatan
dan mengerjakan apa yang telah dilarang, yaitu ketika barisan pemanah
meninggal pos-pos mereka yang sudah ditetapkan oleh Rasulullah dan agar
mereka berjaga di sana. Sudah menjadi kebiasaan bahwa para rasul itu juga
menerima ujian dan cobaan, yang pada akhirnya mendapatkan kemenangan.
Sebagaimana dijelaskan dalam kisah dialog Abu Sufyan dan Hiraqla
(Heraklius). Di antara hikmahnya, apabila mereka senantiasa mendapatkan
kemenangan, tentu orang-orang yang tidak pantas akan masuk ke dalam
barisan kaum mukminin sehingga tidak bisa dibedakan mana yang jujur dan
benar, mana yang dusta. Sebaliknya, kalau mereka terus-menerus kalah,
tentulah tidak tercapai tujuan diutusnya mereka. Sehingga sesuai dengan
hikmah-Nya terjadilah dua keadaan ini. Ditundanya kemenangan pada
sebagian pertempuran, adalah sebagai jalan meruntuhkan kesombongan diri.
Maka ketika kaum mukminin diuji lalu mereka sabar, tersentaklah orang-
orang munafikin dalam keadaan ketakutan. Allah mempersiapkan bagi
hamba-Nya yang beriman tempat tinggal di negeri kemuliaan-Nya yang tidak
bisa dicapai oleh amalan mereka. Maka Dia tetapkan beberapa sebab sebagai
ujian dan cobaan agar mereka sampai ke negeri tersebut. Bahwasanya
syahadah (mati syahid) termasuk kedudukan tertinggi para wali Allah. Allah
menghendaki kehancuran musuh-musuh-Nya maka Dia tetapkan sebab yang
mendukung hal itu, seperti kekufuran, kejahatan dan sikap mereka
melampaui batas dalam menyakiti para wali-Nya. Maka dengan cara itulah
Allah k menghapus dosa kaum mukminin. Perang Uhud ini seakan-akan
persiapan menghadapi wafatnya Rasulullah. Allah meneguhkan mereka,
mencela mereka yang berbalik ke belakang, baik karena Rasulullah terbunuh
atau meninggal dunia. Hikmah lain adalah adanya pembersihan terhadap apa
yang ada di dalam hati kaum mukminin,Wallahu'alam bisshawab

Kekalahan kaum muslimin dalam Perang Uhud menyimpan hikmah yang luar biasa,
bahwa wali-wali Allah tidak selamanya ditolong Allah Subhanahu wa Ta’ala. Akan
tetapi harus diingat pula bahwa akibat atau akhir segala sesuatu berupa kebaikan
baik di dunia maupun di akhirat pasti diraih oleh wali-wali-Nya.

Apabila ada yang mengatakan: “Mengapa Allah membiarkan wali-wali-Nya kalah di

hadapan musuh dan tidak menolong? Maka jawabnya firman Allah Subhanahu wa
Ta’ala:

“Sungguh kalian akan Kami uji dengan kejelekan dan kebaikan sebagai fitnah.” (QS.
Al-Anbia: 35)

Terkadang Allah Subhanahu wa Ta’ala menguji hamba-Nya dengan kemiskinan,

musibah, penyakit, dan kekalahan sebagai fitnah untuk mengetahui siapa di antara
mereka yang bersabar dan siapa di antara mereka yang berkeluh kesah. Demikian
pula Allah Subhanahu wa Ta’ala menguji mereka dengan harta, kebahagiaan,
kesehatan, dan kemenangan agar diketahui siapa di antara mereka yang benar-
benar bersyukur atau kufur nikmat.

Hikmah di balik kekalahan kaum muslimin di Perang Uhud sangat banyak, dan
cukup sebagai hikmah yang paling besar adalah tercapainya derajat kemuliaan mati
syahid. Seandainya para sahabat tidak mengalami kekalahan, maka tidak akan
banyak yang mati syahid atau bahkan tidak ada yang memperoleh kemuliaan mati
syahid. Di samping itu, seandainya tidak mengalami kekalahan maka kemungkinan
manusia bangga, ujub, sombong, dan lupa kepada Rabbnya. Maka dengan
kekalahan seseorang akan tawadhu, tawakal, dan meminta pertolongan kepada
Allah dan tidak bergantung dan mengandalkan kekuatan sendiri.

Benar bahwa kekalahan para sahabat pada Perang Uhud disebabkan oleh kesalahan
yang mereka lakukan, akan tetapi kita harus beriman pada takdir yang baik dan
buruk dan bahwasanya Allah Subhanahu wa Ta’ala telah menghendaki dan
menetapkan demikian supaya menjadi sebab kekalahan mereka untuk mengambil
pelajaran dari hikmah yang banyak di balik itu.
Atas dasar ini, maka menyesali dosa dan kesalahan karena kecerobohan seseorang
hukumnya boleh bahkan dianjurkan dalam syariat sebagai kesempurnaan taubat
seorang hamba kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala. Akan tetapi kita tidak boleh
menyesali takdir Allah atau menyesali sesuatu yang telah luput karena ia
merupakan pintu setan sebagaimana dalam hadis Rasulullah.

PERANG UHUD USAI

Tatkala Abu Sufyan radhiallahu ‘anhu –ketika itu menjadi pemimpin pasukan kufur-
meyakini kemenangan bagi kaum Quraisy, maka dia menaiki sebuah bukit seraya
memanggil kaum muslimin dengan sekeras-keras suaranya: “Apakah di antara
kalian ada Muhammad? Ada Abu Bakr? Ada Umar?”

Hal ini menunjukkan betapa besarnya kedudukan ketiga orang ini di antara para
sahabat dan di mata musuh bahwa menurut mereka ketiga orang inilah tulang
punggung utama dan penentu ketinggian kalimat Allah di permukaan bumi.

Menurut mereka apabila ketiganya telah terbunuh, maka tidak ada lagi kekuatan
bagi Islam dan akan mudah bagi mereka untuk meruntuhkan Islam dan kaum
muslimin.

Para sahabat diam tidak menjawabnya hingga dia semakin ujub dan takabur dan
mempersembahkan rasa syukurnya kepada patung berhala tuhan sesembahannya
dengan mengatakan: “Agungkan patung Hubal.”

Maka para sahabat menjawabnya bahwa orang-orang yang kamu sebutkan itu
ketiganya masih hidup belum terbunuh dalam peperangan ini, Allah penolong kami
sedang kalian tidak memiliki penolong.

Abu Sufyan berseru lagi: “Kalau begitu hari untuk menentukan kemenangan yang
sesungguhnya maka kita akan kembali bertemu di medan perang pada tahun depan
di Badar.”

Abu Sufyan radhiallahu ‘anhu mengatakan demikian karena masing-masing dari

kedua belah pihak telah meraih sekali kemenangan yaitu kaum muslimin di Perang
Badar sedang kaum kafir menang di Perang Uhud. Maka untuk perang penentuan
sebagai final untuk mengetahui siapa sesungguhnya yang kuat dan menang di
antara keduanya, maka dia mengajak dan menjanjikan untuk mengulangi
peperangan. Maka para sahabat menjawab dan menyambut ajakan ini dengan
mengatakan: “Ya kita berjanji akan bertemu di Badar pada tahun depan.”
Dalam kesempatan ini orang-orang kafir melampiaskan amarah dan kedengkian
mereka terhadap kaum muslimin dengan menyobek dan memotong-motong jasad
para syuhada Perang Uhud. Hindun binti Utbah radhiallahu ‘anhu (sebelum masuk
islam, pen) menyobek perut Hamzah bin Abdul Mutholin dan mengambil jantungnya
lalu memakannya. Karena dia tidak dapat menelannya maka dimuntahkannya.
Hindun juga memotong telinga dan hidungnya. Ini menunjukkan betapa jeleknya
perangai orang-orang kafir dan betapa besar dan kedengkian yang mereka pendam
di dada-dada mereka hingga saking parahnya membuat mereka mati atau hampir
mati. Firman Allah:

“Matilah kalian dengan kedengkian kalian.” (QS. Ali Imron: 119)

Setelah orang-orang akfir merasa puas dengan kemenangan itu mereka pulang ke
Mekah akan tetapi mereka berhenti di tengah jalan dan bermaksud untuk kembali
menyerang kaum muslimin di kota Madinah karena mereka merasa belum meraih
kemenangan secara penuh sebab mereka belum membunuh Rasulullah, Abu Bakar,
dan Umar.

Kemudian Rasulullah pergi mencari jenazah Hamzah dan mendapatinya dalam

keadaan tersayat-sayat maka beliau mengafaninya dan menyolatinya.

Para sahabat dalam keadaan sakit, luka-luka, menderita kekalahan, dan lemas,
mereka mengurusi tujuh puluh jenazah para syuhada. Mereka mengadu kepada
Rasulullah: “Wahai Rasulullah, sesungguhnya terasa berat bagi kami jika menggali
setiap jenazah masing-masing satu galian kubur.” Maka Rasulullah memerintahkan
mereka untuk menggali kuburan yang luas dan rapi untuk dua atau tiga orang
jenazah.

Sebahagian sahabat ingin membawa jenazah kerabat mereka untuk dimakamkan di

Madinah akan tetapi Rasulullah memerintahkan mereka agar memakamkan jenazah
di tempat mereka mati syahid.

KETELADANAN KAUM WANITA

Biasanya kaum Hawa dalam menghadapi musibah apalagi musibah kematian
kerabat dekat kurang bersabar. Akan tetapi jika seorang wanita itu berpakaian iman
dan takwa yang tinggi maka seberat apapun musibah akan menjadi ringan baginya.
Dia akan bersabar serta mengharap pahala dengan musibahnya tersebut.
Sejarah Islam mencatat kisah-kisah menakjubkan tentang kekuatan iman dan
kesabaran wanita-wanita sahabat dalam menerima musibah kematian saudara,
bapak, kerabat, bahkan suami mereka yang terbunuh mati syahid di Perang Uhud.

Dikisahkan, saat itu Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersama para sahabat
melewati sekelompok wanita dari bani Najjar. Di antara wanita tersebut ada yang
bapaknya terbunuh, saudaranya dan suaminya. Tatkala salah seorang wanita
mendengar berita kematian saudara, bapak, suami yang dicintainya dia malah
menanyakan tentang keadaan Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam seraya
mengatakan, “Bagaimana dengan kabar Rasulullah.” Maka mereka menjawab,
“Rasulullah dalam keadaan baik.” Maka tatkala wanita tersebut melihat Rasulullah
dia mengatakan, “Semua musibah yang menimpa adalah ringan selain musibah
yang menimpamu wahai Rasulullah.”

Tatkala Shafiah binti Abdul Muthalib radhiallahu ‘anha datang untuk melihat jenazah
saudaranya (Hamzah radhiallahu ‘anhu) maka Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa
sallam mengatakan kepada putranya (Zubair radhiallahu ‘anhu) agar ibunya jangan
melihat jenazah Hamzah karena beliau khawatir Shafiah tidak sabar jika melihat
jenazahnya yang telah disayat-sayat oleh musuh. Maka Shafiah berkata: “Kenapa
tidak boleh? sedangkan aku telah mendengar beritanya dan aku ridha dengan
musibah ini. Mereka meninggal di jalan Allah. Saya akan bersabdar dan mengharap
pahala dari Allah dengan musibah ini.

Hamnah binti Jahsy radhiallahu ‘anha mendapat berita kematian saudaranya dan
pamannya (Mus’ab bin Umair radhiallahu ‘anhu) dan beliau radhiallahu
‘anha bersabar. Selayaknya kita berkaca, apalah artinya kita dibandingkan dengan
mereka.

Sumber: Majalah Al-Furqon Edisi 10 Tahun Ke-9 1431 H/2010 M

Kisah, Sejarah dan Pelajaran Dari Perang

Uhud
Siti Masyithah 26 Maret 2015 Kisah, Rasul dan Sahabat 0 Komentar 399 Kali Dilihat

Perang Uhud (Bahasa Arab: ‫ دحأ وزغ‬Ġazwat ‘Uḥud) berlaku pada hari Sabtu, 7 Syawal atau 11
Syawal tahun ketiga hijrah (26 Mac 625 M) adalah peperangan antara kaum Muslimin dan kaum
musyrikin Quraisy Mekah yang terjadi pada tahun 3 Hijriah di Gunung Uhud. Gunung kecil yang
terdiri dari batu hitam diselimuti oleh tanah kering ini tingginya 1050 meter, terletak di sebelah barat
laut Madinah, tepatnya 5 km arah utara dari Masjid Nabawi dan arah selatan dari Gunung Tsur.
Peristiwa pertempuran ini terasa begitu dahsyat dan memberikan dampak emosional, 70 Orang
Syuhada gugur dan Nabi Shalallahu ‘Alaihi wa Sallam terluka. Berikut kami ulas secara singkat Kisah
pertempuran Uhud dan hikmah dibalik musibah yang menimpa kaum muslimin.
Bismillahirrahmanirrahim..
Latar belakang pertempuran
Mendung kesedihan masih saja menyelimuti kota Makkah. Tak bisa dipungkiri lagi bahwa kaum
Musyrikin Quraisy tak mampu menyembunyikan duka lara mendalam perihal kekalahan telak mereka
pada perang Badar tahun ke-2 Hijriyah, hati mereka tersayat pilu tak terkira. Berita kalahnya pasukan
Quraisy terasa begitu cepat menyebar keseluruh penjuru kota Makkah, bak awan bergerak menutupi
celah celah langit yang kosong di musim penghujan. Namun sangat disayangkan, kekalahan telak
kaum paganis Quraisy pada perang itu tak mampu merubah sikap bengis mereka terhadap kaum
muslimin. Dendam kesumat nan membara tertancap kokoh dalam hati mereka, tewasnya tokoh-tokoh
Quraisy berstrata sosial tinggi pada peristiwa nahas itu semakin menambah kental kebencian Quraisy
terhadap kaum muslimin.

Persiapan pasukan Quraisy

Tokoh-tokoh Quraisy seperti Ikrimah bin Abu Jahal, Shafwan bin Umayah, dan Abu Sufyan bin
Harb (sebelum mereka masuk Islam) bangkit sebagai pelopor-pelopor yang sangat getol
mengobarkan api balas dendam terhadap Islam dan pemeluknya. Para orator ulung bangsa Arab
tersebut menempuh langkah-langkah strategis untuk memuluskan program balas dendam tersebut,
mula-mula mereka melarang warga Makkah meratapi kematian korban tewas perang Badar
kemudian menunda pembayaran tebusan kepada kaum muslim untuk membebaskan tawanan
Quraisy yang masih tersisa di Madinah. Mereka sibuk menggalang dana untuk menyongsong aksi
balas dendam, mereka datang kepada para pemilik kafilah dagang Quraisy yang merupakan pemicu
utama terjadinya perang Badar, seraya menyeru :

”Wahai orang-orang Quraisy! Sungguh Muhammad telah menganiaya

kalian serta membunuh tokoh-tokoh kalian! Maka bantulah kami dengan
harta kalian untuk membalasnya! Mudah-mudahan kami bisa menuntut
balas terhadap mereka.”

Rencana tersebut mendapat respon hangat dari masyarakat Quraisy, kontan dalam waktu yang
sangat singkat terkumpul dana perang yang cukup banyak berupa 1000 onta dan 50.000 keping mata
uang emas. Sebagaimana yang Allah Subhaanallaahu wa Ta’aala lansir pada ayat ketigapuluh enam
dari surat Al-Anfal:

Sesungguhnya orang-orang kafir itu mereka menginfakkan harta mereka

untuk menghalangi manusia dari jalan Allah…
Hari demi hari tampak upaya mereka mendapat hasil signifikan. Betapa tidak, hanya dalam kurun
waktu satu tahun saja mereka mampu menghimpun pasukan tiga kali lipat lebih besar dibanding
jumlah pasukan Quraisy pada perang setahun lalu (perang Badar) ditambah fasilitas persenjataan
yang memadai terdiri dari 3000 onta, 200 kuda dan 700 baju besi, jumlah total pasukan tidak kurang
dari 3000 prajurit ditambah lima belas wanita bertugas mengobarkan semangat tempur dan
menghalau pasukan lari mundur kebelakang.

Bertindak sebagai panglima tertinggi pasukan Quraisy adalah Abu Sufyan bin Harb, adapun pasukan
berkuda dibawah komando Khalid bin Al Walid dan Ikrimah bin Abu Jahal, sementara panji- panji
perang dipegang para ahli perang dari Kabilah Bani Abdud Dar, dan barisan wanita dibawah
koordinasi Hindun bintu ’Utbah istri Abu Sufyan. Terasa lengkap dan cukup memadai persiapan
Quraisy dalam periode putaran perang kali ini, arak-arakan pasukan besar sarat anarkisme dan
angkara murka kini tengah merangsek menuju Madinah menyandang misi balas dendam.
Sampainya kabar kepada Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam
Beliau menerima surat rahasia dari Al Abbas bin Abdul Mutthalib paman beliau yang masih bermukim
di Makkah. Kala itu Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam berada di Quba, Ubay bin Ka’ab diminta
untuk membaca surat tersebut dan merahasiakan isinya. Beliau bergegas menuju Madinah
mengadakan persiapan militer menyongsong kedatangan ’tamu tak diharapkan itu’.
Bak angin berhembus, berita pergerakan pasukan kafir Quraisy menyebar keseluruh penjuru
Madinah, tak ayal kondisi kota itu mendadak tegang , penduduk kota siaga satu, setiap laki-laki tidak
lepas dari senjatanya walau dalam kondisi shalat. Sampai-sampai mereka bermalam di depan pintu
rumah dalam keadaan merangkul senjata.

Majelis musyawarah militer

Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam mengumpulkan para sahabatnya sembari bersabda :

”Demi Allah sungguh aku telah melihat pertanda baik, aku melihat seekor
sapi yang disembelih, pedangku tumpul, dan aku masukkan tanganku
didalam baju besi, aku ta’wilkan sapi dengan gugurnya sekelompok
orang dari sahabatku, tumpulnya pedangku dengan gugurnya salah satu
anggota keluargaku sementara baju besi dengan Madinah”.
Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam berpendapat agar tetap bertahan di dalam kota Madinah dan
meladeni tantangan mereka di mulut-mulut lorong kota Madinah. Pendapat ini disetujui oleh Abdullah
bin Ubay bin Salul, Abdullah bin Ubay memilih pendapat ini bukan atas pertimbangan strategi militer
melainkan agar dirinya bisa dengan mudah kabur dari pertempuran tanpa mencolok pandangan
manusia. Adapun mayoritas para sahabat, mereka cenderung memilih menyambut tantangan
Quraiys di luar Madinah dengan alasan banyak diantara mereka tidak sempat ambil bagian dalam
perang Badar, kali ini mereka tidak ingin ketinggalan untuk ’menanam saham’ pada puncak amalan
tertinggi dalam Islam (JIHAD). Hamzah bin Abdul Mutthalib sangat mendukung pendapat ini seraya
berkata :
”Demi Dzat Yang menurunkan Al Qur’an kepadamu, sungguh Aku tidak
akan makan sampai Aku mencincang mereka dengan pedangku di luar
Madinah.”

Dengan mempertimbangkan berbagai usulan para sahabat akhirnya Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa
Sallam memutuskan untuk menjawab tantangan Quraisy di medan terbuka luar kota Madinah. Dan
meninggalkan selera Abdullah bin Ubay.
Hari itu Jum’at tanggal 6 Syawwal 3 H beliau memberi wasiat kepada para sahabat agar
bersemangat penuh kesungguhan dan bahwasannya Allah akan memberi pertolongan atas
kesabaran mereka. Lalu mereka shalat Ashar dan Beliau beranjak masuk kedalam rumah bersama
Abu Bakar dan Umar bin Al Khathab, saat itu beliau mengenakan baju besi dan mempersiapkan
persenjataan.

Para sahabat menyesal dengan sikap mereka yang terkesan memaksa Rasulullah Shalallahu ‘alaihi
wa Sallam untuk keluar dari Madinah, tatkala Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam keluar mereka
berkata :

”Wahai Rasulullah, kami tidak bermaksud menyelisihi pendapatmu,

putuskanlah sekehendakmu! Jika engkau lebih suka bertahan di Madinah
maka lakukanlah!”

Beliau menjawab:

”Tidak pantas bagi seorang nabi menanggalkan baju perang yang telah
dipakainya sebelum Allah memberi keputusan antara dia dengan
musuhnya.”
Kondisi umum pasukan Islam
Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam membagi pasukan Islam menjadi tiga batalyon : Batalyon
Muhajirin dibawah komando Mush’ab bin Umair, Batalyon Aus dikomando oleh Usaid bin Hudhair dan
Batalyon Khazraj dipimpin oleh Khabbab bin Al Mundzir . Jumlah total pasukan Islam hanya 1000
orang, dengan perlengkapan fasilitas serba minim berupa 100 baju besi dan 50 ekor kuda (dikisahkan
dalam sebuah riwayat: tanpa adanya kuda sama sekali) dalam perang ini. Wallahu a’lam
Sesampainya pasukan Islam disebuah tempat yang dikenal dengan Asy
Syaikhan, Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam menyeleksi beberapa para sahabat yang masih
sangat dini usia mereka diantaranya Abdullah bin Umar bin Al Khathab, Usamah bin Zaid, Zaid bin
Tsabit, Abu Said Al Khudry dan beberapa sahabat muda lainnya, tak urung kesedihan pun tampak di
wajah mereka dengan terpaksa mereka harus kembali ke Madinah.
Orang-orang munafikin melakukan penggembosan
Berdalih karena pendapatnya ditolak oleh Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam, tokoh munafik
Abdullah bin Ubay bin Salul melakukan aksi penggembosan dalam tubuh pasukan Islam. Musuh
Allah ini berhasil memprovokasi hampir sepertiga jumlah total pasukan, tidak kurang dari 300 orang
kabur meninggalkan front jihad fisabilillah. ’Manusia bermuka dua’ ini memang sengaja melakukan
aksi penggembosan ditengah perjalanan agar tercipta kerisauan di hati pasukan Islam sekaligus
menyedot sebanyak mungkin kekuatan muslimin.
Strategi militer Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam dan tugas pasukan
Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam sang ahli strategi militer mengatur barisan pasukan dan
membagi tugas serta misi mereka. Beliau menempatkan 50 pemanah di bukit Ainan bertugas sebagai
sniper-sniper dibawah komando Abdullah bin Jubair bin Nu’man Al Anshary, Beliau memberi intruksi
militer seraya bersabda :

”Gempurlah mereka dengan panah-panah kalian!Jangan tinggalkan

posisi kalian dalam kondisi apapun! Lindungi punggung-punggung
kami dengan panah-panah kalian! Jangan bantu kami sekalipun kami
terbunuh! Dan jangan bergabung bersama kami sekalipun kami
mendapat rampasan perang!. Dalam riwayat Bukhari:jangan
tinggalkan posisi kalian sekalipun kalian melihat burung-burung
telah menyambar kami sampai datang utusanku kepada kalian!
Sesampainya di Uhud kedua pasukan saling mendekat, panglima kafir Quraisy Abu Sufyan berupaya
memecah persatuan pasukan Islam, dia berkata kepada kaum Anshar: ”Biarkan urusan kami dengan
anak-anak paman kami (Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam dan kaum Muhajirin)! Maka kami
tidak akan mengusik kalian, kami tidak ada kepentingan memerangi kalian!”
Akan tetapi, upaya Abu Sufyan tidak menuai hasil karena kokohnya keimanan kaum Anshar. Justru
sebaliknya, mereka membalasnya dengan ucapan yang amat pedas yang membuat panas telinga
orang yang mendengarnya.

Awal mula pertempuran

Thalhah bin Abi Thalhah Al Abdary pemangku panji perang kafir Quraisy, seorang yang dikenal
sangat mahir dan pemberani maju menantang mubarazah (duel), secepat kilat Zubair Ibnul Awwam
menerkam dan membantingnya, Thalhah tak berdaya melepas nafas terakhirnya dengan leher
menganga. Rasulullah Shalallahu ‘alaihi wa Sallam bertakbir dan bertakbirlah kaum muslimin.
Bangkitlah Abu Syaibah Utsman bin Abi Thalhah mengibarkan kembali panji tersebut, dengan penuh
kesombongan menantang duel, secepat kilat pula Hamzah bin Abdul Mutthalib menghantam
pundaknya dengan sabetan pedang yang sangat kuat hingga menembus pusarnya tak ayal tangan
dan pundaknya terlepas, Utsman tersungkur tak berdaya meregang nyawa. Berikutnya Abu Sa’ad bin
Abi Thalhah mengambil panji tersebut namun seiring dengan itu anak panah Sa’ad bin Abi Waqash
menembus kerongkongannya.

Musafi’ bin Abi Thalhah memberanikan diri mengangkat kembali panji Quraisy namun ia tewas
mendadak tersambar runcingnya anak panah Ashim bin Tsabit bin Abul Aflah. Berikutnya Kilab bin
Thalhah bin Abi Thalhah saudara kandung Musafi’ mengibarkan kembali panji itu namun ia segera
roboh ketanah mengakhiri hidupnya setelah pedang Zubair bin Al Awwam menyambar badannya. Al
Jallas bin Abi Thalhah segera menopang kembali menopang panji itu, namun sabetan pedang
Thalhah bin Ubaidillah segera memecat nyawa dari tubuhnya. Keenam pemberani tersebut berasal
dari satu keluarga kabilah Bani Abdi Dar.

Kemudian Arthah bin Syurahbil maju namun Ali bin Abi Thalib tak membiarkannya hidup lama
menenteng panji dan langsung melibasnya, realita yg sungguh spektakuler, tidaklah seorang pun dari
kaum musyrikin mengambil panji tersebut melainkan terenggut nyawanya hingga genap sepuluh
orang menemui ajalnya disekitar panji perang musyrikin. Setelah itu tak ada seorang pun dari mereka
yang bernyali mengambil panji yang tergeletak di bumi Uhud.

Perang pun Berkobar

Genderang perang semakin nyaring saja bunyinya, kucuran darah, ringkikan kuda, dencing suara
pedang beradu semakin menambah warna kental suasana bumi Uhud saat itu. Perang berkecamuk
merata di setiap titik bak kobaran api menjalar membakar rerumputan kering, jagoan-jagoan Islam
benar-benar menampakkan kehebatan dan kepiawaian mereka dalam putaran perang kali ini,
militansi pasukan Islam merupakan buah dari kekuatan iman yang merasuk dan terpatri kuat dalam
hati mereka, seakan-akan iman telah memenuhi setiap pembuluh darah mereka, kecilnya jumlah tak
menciutkan nyali para pejuang demi tegaknya agama Allah subhanahu wa ta’ala di muka bumi.
Mereka begitu yakin bahwa kematian tidak akan dipercepat dengan perang dan tidak pula diundur
dengan meninggalkannya.
Bermodalkan iman dan semangat membaja mereka bertawakal kepada Rabbul
Alamin menggadaikan nyawa mereka demi kenikmatan abadi disisi Allah subhanahu wa ta’ala –Al-
Jannah (surga)–. Kala itu Rasulullah shallalallahu ‘alaihi wa sallam menawarkan sebilah pedang
seraya bersabda,

”Siapa yang hendak mengambil pedang ini sesuai dengan haknya?”

Umar bin Al-Khathab radhiyallahu ‘anhu, Ali bin Abi Thalib radhiyallahu
‘anhu, Az-Zubair bin Al-Awwam radhiyallahu ‘anhu dan sejumlah para
shahabat bergegas maju, berizin untuk mengambil pedang itu. Namun,
meski demikian, beliau belum juga menyerahkannya kepada salah
seorang pun hingga Abu Dujanah Simak bin Kharasyah radhiyallahu
‘anhu maju, sembari berujar, ”Apa hak pedang itu wahai
Rasulullah shallalallahu ‘alaihi wa sallam?” ”Engkau sabetkan pada
musuh sampai bengkok,” jawab beliau shallalallahu ‘alaihi wa sallam.
“Aku yang akan mengambil dengan haknya, wahai Rasulullah,” pinta
Abu Dujanah radhiyallahu ‘anhu. Barulah setelah itu, beliau shallalallahu
‘alaihi wa sallam memberikannya kepadanya.
Az-Zubair bin Al-Awwam radhiyallahu ‘anhu menuturkan: “Muncul dalam hatiku kekecewaan tatkala
Rasulullah shallalallahu ‘alaihi wa sallam menolak permintaanku, Aku berkata dalam hatiku, ’Aku
adalah anak bibi beliau Shafiyah bintu Abdul Muththalib. Aku dari bangsa Quraisy. Aku lebih dahulu
meminta pedang itu, namun justru beliau memberikannya kepada Abu Dujanah dan menolakku. Demi
Allah, aku akan perhatikan sepak terjang Abu Dujanah!’ Maka aku selalu mengikutinya. Mula-mula ia
memakai surban merah. Kaum Anshar berkata, ’Apakah Abu Dujanah keluar dengan surban
kematian?’ Ia pun keluar sembari mendendangkan syair-syair.”
Abu Dujanah radhiyallahu ‘anhu melibas setiap musuh yang menghadangnya, tidak ada satu musuh
pun yang ia lewati melainkan menjadi seonggok mayat, ia menggempur, menyibak barisan musuh
sampai menembus pertahanan Quraisy paling belakang yaitu barisan prajurit wanita Quraisy. Kalau
bukan karena kemuliaan pedang Rasulullah shallalallahu ‘alaihi wa sallam untuk membunuh seorang
wanita, tentunya kepala Hindun bintu Utbah telah lepas dari badannya. Namun Abu
Dujanah radhiyallahu ‘anhu menarik pedang yang sudah berada tepat diatas kepala Hindun (sebelum
masuk Islam), ia menghindar dan meninggalkan komandan pasukan wanita Quraisy itu sembari
berkata, ”Allah subhanahu wa ta’ala dan RasulNya lebih mengetahui.”
Gugurnya Paman Rasulullah shallalallahu ‘alaihi wa sallam Hamzah bin Abdul
Muthalib radhiyallahu ‘anhu sebagai Syahid
Hamzah bin Abdul Muththalib radhiyallahu ‘anhu seorang yang menghabiskan waktu dan tenaganya
untuk membela Islam, orang yang tidak pernah merasa takut melawan kezhaliman, pemberani dan
mahir dalam perang menggempur jantung pertahanan musuh bak singa jantan menerkam mangsa,
mengamuk, menumbangkan setiap lawan tanpa hambatan, musuh kocar-kacir bak daun-daun kering
diterpa angin. Singa Allah subhanahu wa ta’ala dan Singa RasulNya ini tak membiarkan satu lawan
pun kecuali terlibas olehnya, namun tanpa ia sadari tiba-tiba sebuah lembing tajam milik Wahsyi bin
Harb (yang pada waktu itu belum masuk Islam) telah lama mengintainya, menusuk dan merobek
perutnya. Ia gugur sebagai syahid.
Abu Bakar, Umar bin Al-Khathab, Sa’ad bin Abi Waqash dan seluruh pasukan Islam radhiyallahu
‘anhum mengerahkan segala keberanian menggempur dan memporak-porandakan pertahanan lawan
yang semakin rapuh. Pasukan Quraisy kalang-kabut tak mampu memberi perimbangan terhadap
serangan pasukan Islam. Barisan musuh semakin kacau-balau. Tak pelak, mereka lari centang-
perenang meninggalkan medan laga, dan lalai dengan ambisi buruk yang selama ini mereka impikan.
Prajurit wanita Quraisy lari terbirit-birit ke perbukitan sembari menyingsingkan pakaian hingga
tersingkap betis-betis mereka.
Begitulah Allah subhanahu wa ta’ala selalu memberi pertolongan kepada hamba-hambaNya selama
mereka menolong agamaNya.
Kesalahan Fatal Pasukan Pemanah
Kaum muslimin unggul diatas angin menguasai medan laga. Tak ada perlawanan yang berarti dari
Quraisy, mereka lari terbirit-birit meninggalkan harta benda yang melimpah. Kaum muslimin merasa
telah keluar sebagai pemenang. Rasanya tak ada pekerjaan lain, kecuali sibuk mengumpulkan harta
rampasan perang yang tercecer. Mulailah kecintaan terhadap dunia menghinggapi hati sebagian
besar pasukan pemanah. Mereka khawatir akan tidak mendapat bagian rampasan perang. Mereka
meninggalkan bukit strategis itu dan lalai terhadap wasiat Rasulullah shallalallahu ‘alaihi wa sallam.
Komandan pasukan pemanah, Abdullah bin Jubair Al-Ansharyradhiyallahu ‘anhu, mengingatkan
mereka seraya berkata,

“Lupakah kalian dengan wasiat Rasulullah shallalallahu ‘alaihi

wa sallam?”
Namun apa daya, mereka tak mengindahkan nasehat sang komandan. Empat puluh orang pasukan
turun meninggalkan tugas inti mereka.

Kini pertahanan inti kaum muslimin dalam kondisi rawan. Jantung pertahanan pasukan Islam
melemah tanpa mereka sadari. Kholid bin Al-Walid, salah satu komandan pasukan berkuda Quraisy,
tak membiarkan kesempatan emas itu lewat begitu saja. Panglima perang yang tidak pernah kalah
dalam setiap pertempuran baik ketika masih kafir maupun setelah masuk Islam itu secepat kilat
memutar haluan arah pasukan kuda Quraisy. Ia memacu kudanya dengan segala ambisi merebut
posisi paling strategis, yaitu bukit para pemanah. Musuh menyergap dan mengepung sisa pasukan
pemanah. Para pemanah tak kuasa menghalau serangan mendadak itu. Sepuluh orang pemanah
gugur satu persatu fi sabilillah berjumpa dengan Allah subhanahu wa ta’ala –semoga Allah ‘azza wa
jalla meridhai mereka semua–.
Kuda Kholid bin Walid meringkik dengan suara yang dikenali pasukan Quraisy. Seorang wanita
Quraisy, ’Amrah Al-Haritsiyyah, memungut dan mengibarkan kembali panji perang yang tergeletak
sejak awal pertempuran. Quraisy bersatu dan bangkit semangat mereka untuk menyerang balik.
Mereka mengepung kaum muslimin dari dua arah. Posisi kaum muslimin terjepit dan dengan mudah
mereka membantai para mujahidin. Kini musuh mampu menguasai bukit. Kemudian mereka
merangsek menyerang sisa pasukan Islam yang lain. Posisi mereka seakan berada diantara gigi-
gerigi mesin penggilas. Pertahanan kaum muslimin semakin rapuh. Kondisi berubah seketika.

Barisan pasukan Islam semakin kacau balau. Susah membedakan antara kawan dan lawan. Bahkan
ada diantara mereka yang saling menyerang karena gaduh dan gawatnya kondisi. Ayah Hudzaifah
Ibnul Yaman radhiyallahu ‘anhuma pun menjadi korban salah sasaran.
Kabar dusta kematian Rasulullah shallalallahu ‘alaihi wa sallam
Mush’ab bin Umair radhiyallahu ‘anhu, duta Islam pertama di Madinah, salah satu pemegang panji
komando, tewas di tangan Ibnu Qim’ah. Setelah berhasil membunuhnya, ia berteriak, ”Muhammad
telah tewas!” karena menyangka bahwa Mush’ab bin Umair radhiyallahu ‘anhu adalah
Rasulullahshallalallahu ‘alaihi wa sallam. Memang Mush’ab adalah seorang shahabat yang bentuk
fisik dan perawakannya sangat mirip dengan Rasulullah shallalallahu ‘alaihi wa sallam. Teriakan itu
kontan membuat semangat para shahabat radhiyallahu ‘anhum turun drastis. Di sisi lain, serangan
Quraisy semakin membabi buta terhadap pasukan Islam hingga terbunuh sejumlah
shahabatradhiyallahu ‘anhum.
Jiwa pasukan Islam lemah tak tahu kemana mereka akan melangkah. Sebagian mereka terduduk tak
tahu apa yang ditunggu, bahkan sebagian mereka berpikir untuk menghubungi Abdullah bin Ubay bin
Salul –salah satu tokoh munafiqin– guna meminta perlindungan keamanan dari Abu Sufyan (yang
ketika itu belum masuk Islam).

Kala itu Anas bin An-Nadhri radhiyallahu ‘anhu melewati mereka seraya berkata,

”Apa yang kalian tunggu?” Mereka berkata, ”Rasulullah shallalallahu

‘alaihi wa sallam telah terbunuh,” jawab mereka lemas. ”Apa yang kalian
pikirkan terhadap kehidupan sepeninggal beliau?! Bangkit dan matilah
kalian diatas matinya Rasulullah shallalallahu ‘alaihi wa sallam!” Lalu ia
berkata, ”Ya Allah, aku meminta udzur atas sikap mereka (muslimin),
dan aku berlepas diri dari perbuatan mereka (musyrikin).” Lalu ia maju
ke arah musuh. ”Hendak kemana engkau, wahai Abu Umar?” tanya Sa’ad
bin Mu’adz radhiyallahu ‘anhu. “Sungguh aku mencium bau Al-Jannah
(surga) di bawah Uhud, wahai Sa’ad!” ujarnya. Lalu ia maju menyerang
musuh sampai gugur dengan lebih dari delapan puluh luka di badannya.
Tidak ada yang dapat mengenali jenazahnya kecuali saudarinya yang
mengenali jari-jemarinya.
Tsabit bin Ad Dihdah radhiyallahu ‘anhu menyeru,

“Wahai orang-orang Anshar, kalaupun Muhammad telah mati, maka

Allah tidak akan pernah mati! Beperanglah atas nama agama kalian,
niscaya Allah menolong kalian!” Majulah sekelompok orang dari Anshar
menyerang pasukan Khalid bin Walid namun semuanya gugur fi
sabilillah.
Setelah terbunuhnya Mush’ab radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah shallalallahu ‘alaihi wa
sallammemberikan panji perang pada Ali bin Abi Thalib radhiyallahu ‘anhu. Ia pun menyerang musuh
bersama sejumlah shahabat radhiyallahu ‘anhum dan telah menghabiskan segala kemampuan.
Jagoan Quraisy menjadikan Rasulullah shallalallahu ‘alaihi wa sallam sebagai target operasi utama.
Beliau shallalallahu ‘alaihi wa sallam hanya didampingi sembilan orang shahabat radhiyallahu
‘anhum. Adapun pasukan muslimin yang lain tercerai-berai. Beliau shallalallahu ‘alaihi wa
sallammenyeru para shahabat dengan teriakan, ”Kemarilah! Aku adalah Rasulullah shallalallahu
‘alaihi wa sallam.”
Namun, kaum musyrikin lebih dahulu mendengarnya, secepat kilat mencari sumber suara, dan
disitulah mereka mendapatkan manusia mulia yang selama ini mereka berambisi besar untuk
membunuhnya. Gugur tujuh orang, yang kesemuanya dari kalangan Anshar, dari sembilan orang
shahabat yang melindungi Rasulullah shallalallahu ‘alaihi wa sallam. Adapun dua orang yang tersisa
adalah dari kalangan Muhajirin, Thalhah bin Ubaidillah dan Sa’ad bin Abi Waqqash radhiyallahu
‘anhuma.
Saat itu, musuh dengan leluasa menyerang Rasulullah shallalallahu ‘alaihi wa sallam. Utbah bin Abi
Waqqash melukai bibir beliau shallalallahu ‘alaihi wa sallam dengan lemparan batu. Abdullah bin
Shihab Az-Zuhry menciderai pipi beliau shallalallahu ‘alaihi wa sallam. Abdullah bin Qim’ah
menyabetkan pedangnya pada pundak beliau shallalallahu ‘alaihi wa sallam, yang menyebabkan rasa
sakit lebih dari sebulan, namun sabetan tersebut tidak berhasil menembus baju besi
beliaushallalallahu ‘alaihi wa sallam. Tak puas dengan itu, Abdullah menyabetkan kembali pedangnya
tepat di pipi beliau shallalallahu ‘alaihi wa sallam.
”Rasakan ini! Aku adalah Ibnu Qim’ah!” teriak Abdullah bin Qim’ah bengis. Topi besi beliaus
hallalallahu ‘alaihi wa sallam rusak. Pecahan rantainya menembus pipi hingga pecah gigi seri
 beliau shallalallahu ‘alaihi wa sallam. Tak ayal darah membasahi wajah suci manusia termulia
itu shallalallahu ‘alaihi wa sallam.Thalhah bin Ubaidillah dan Sa’ad bin Abi Waqqash radhiyallahu
‘anhuma menghabiskan tenaga melindungi Rasulullah shallalallahu ‘alaihi wa sallam hingga putus
beberapa jari-jemari Thalhah radhiyallahu ‘anhu.
Akhir Pertempuran
Jumlah korban kaum muslimin dalam periode perang kali ini memang lebih banyak dibanding jumlah
korban kaum musyrikin. Oleh karena itu, mayoritas ahli sejarah menyatakan bahwa kaum muslimin
mengalami kekalahan dalam pertempuran Uhud.

Hikmah yang Terkandung di dalamnya :

 Memahamkan kepada kaum muslimin betapa buruknya akibat kemaksiatan dan mengerjakan apa
yang telah dilarang Rasulullah shallalallahu ‘alaihi wa sallam, yaitu ketika barisan pemanah
meninggalkan pos-pos mereka yang sudah ditetapkan oleh Rasulullah shallalallahu ‘alaihi wa
sallam.
 Sudah menjadi kebiasaan bahwa para Rasul ‘alaihimus salam juga menerima ujian dan cobaan,
yang pada akhirnya mendapatkan kemenangan. Di antara hikmahnya, apabila mereka senantiasa
mendapatkan kemenangan, tentu orang-orang yang tidak pantas akan masuk ke dalam barisan
kaum mukminin sehingga tidak bisa dibedakan mana yang jujur dan benar; dan mana yang dusta.
Sebaliknya, kalau mereka terus-menerus kalah, tentulah tidak tercapai tujuan diutusnya mereka.
Sehingga sesuai dengan hikmah-Nya terjadilah dua keadaan ini.
 Ditundanya kemenangan pada sebagian pertempuran, adalah sebagai jalan meruntuhkan
kesombongan diri. Maka ketika kaum mukminin diuji, lalu mereka sabar, tersentaklah orang-orang
munafiqin dalam keadaan ketakutan.

 Allah subhanahu wa ta’ala mempersiapkan bagi hamba-Nya yang beriman tempat tinggal di negeri
kemuliaan-Nya yang tidak bisa dicapai oleh amalan mereka. Dia tetapkan beberapa sebab sebagai
ujian dan cobaan agar mereka sampai ke negeri tersebut.
 Bahwasanya syahadah (mati syahid) termasuk kedudukan tertinggi bagi para wali Allahsubhanahu
wa ta’ala.
 Perang Uhud ini seakan-akan persiapan menghadapi wafatnya Rasulullah shallalallahu ‘alaihi wa
sallam. Allah subhanahu wa ta’ala meneguhkan mereka, dan mencela mereka yang berbalik ke
belakang, baik karena Rasulullah shallalallahu ‘alaihi wa sallam terbunuh atau meninggal dunia.
 Hikmah lain adalah adanya pembersihan terhadap apa yang ada di dalam hati kaum mukminin.
(Lihat Fathul Bari, 7/433)
Wallahu Ta’ala A’lamu bish Shawab. (Dp/dais)
Sumber: daulahislam.com