‫قرة العين‬

‫في‬
‫ترجمة عالم‬
‫الحرمين‬
‫المغفور له أبوي السيد محمد‬
‫علوي ابن السيد علوي المالكي‬
‫الحسني‬

‫مصطفى حسين الجفري‬

 SEKILAS TENTANG BIOGRAFI
AL-MUKARROM ABUYA AS-SAYYID
MUHAMMAD BIN AS-SAYYID ALAWI
AL-MALIKI AL-HASANI
-ROHIMAHULLAH-

"ALLAH SWT mengumpulkan pada diri

As-Sayyid Muhammad sesuatu yang tdak
dikumpulkan pada kebanyakan ulama, yaitu:
ILMU, AKHLAK, HARTA dan KETAMPANAN
RUPA."
(Habaib Hadhramaut dan Masyayikh Mesir,
Syam dan Al-Khalij)

Bismillah Wal Hamdulillah Wasshalatu

Wassalamu 'Ala Rasulillah
 Nasabnya: Beliau berasal dari keluarga
Al-Maliki Al-Hasani Al-Makki,sebuah keluarga
(Qurasyi Hasyimi) yang sangat terkenal di
Mekkah. Dari keluarga itu, lahir para ulama
dan pemulia hingga saat ini, dan semoga terus
berlanjut hingga hari kiamat nant.
Nasab beliau dari garis keturunan ayah
adalah; beliau sendiri, yang mulia Muhammad
(Al-Hasan) bin (Muhammad) Alawi bin Abbas
bin Abdul Aziz bin Abbas bin Abdul Aziz bin
Muhammad Al-Maliki Al-Hasani Al-Maghribi
Al-Makki, dan bersambung kepada Al-Imam
Idris Al-Ashghar (Al-Azhar) bin Idris Al-Akbar
bin Abdullah Al-Kamil bin Al-Hasan Al-
Mutsanna bin Al-Hasan As-Sibth bin Ali bin
Abi Thalib dan istri beliau, Sayyidatina
Fatimah Az-Zahra' bint Rasulillah SAW.
Adapun nasab beliau dari garis keturunan
ibu adalah; Al-Hubabah Asy-Syarifah Fatimah
(Fatmah) bint Abdul Wahhab Al-Baghdadiyyah
Al-Jailaniyyah dari keturunan Waliyullah
Al-Quthbus shamadani As-syekh Abdul Qadir
Al-Jailani dari keturunan Rasulullah SAW.
Lahirnya: Beliau lahir di Mekkah di
kediaman beliau di Babis Salam di Al-Masjidil
Haram pada tahun 1367 H/ 1946 M.
 Sifat jasmaninya: Beliau memiliki postur
tubuh yang tnggi, berkulit puth, bertubuh
padat, berwajah rupawan, berdada lebar,
berjenggot lebat yang semakin menambah
kewibawaan dan kesantunannya, selalu
memakai kacamata, memakai tongkat,
bermahkotakan surban puth di kepalanya,
bergamis dan berjubah puth yang
menunjukkan art kesucian dan ketakwaan.
(kadang-kadang, beliau memakai warna lain
selain puth) Tidak sepert umumnya para
ulama dan masyarakat Mekkah dan Arab
Saudi. Tubuh dan pakaian beliau selalu
menghembuskan harumnya minyak misk, 'ud,
atau wardi.
Sifat rohaninya: Beliau senantasa
menghias dirinya dengan akhlak Islami yang
tnggi dan mulia, selalu diliput rasa malu,
rendah hat, sabar, dan lembut. Namun demikian,
dalam urusan menegakkan kebenaran, beliau
tergolong sosok yang keras dan pemberani
bagaikan macan, terutama dalam membela
akidah ahlus sunnah wal jama'ah. Beliau
dikagumi oleh para pencintanya dan ditakut
oleh musuh-musuhnya, serta disegani oleh
pemerintah.
 Beliau dikenal sebagai sosok yang memiliki
hat suci dan bersih dari sifaat-sifaat yang
menurut orang lain dianggap biasa, terlebih
dari sifaat yang hina dan non islami. Sifaat-sifaat
luhur yang menonjol pada diri beliau adalah
zuhud, wara', istiamah dalam kebaikan,
pemurah, dermawan, suka memberi terlebih
dahulu, tanpa menunggu seseorang meminta
kepada beliau atau mengemis sambil
menadahkan tangan atau melontarkan
ucapan yang meminta dibelas kasihani. Jika
beliau memberikan sesuatu, sepert seseorang
yang tdak takut miskin atau kekurangan.
Artnya, beliau memberi sesuatu dengan
jumlah yang sangat banyak, melebihi
keinginan orang yang membutuhkannya. Hal
itu disaksikan oleh para murid beliau atau
orang-orang terdekat beliau.
Beliau memiliki tata bahasa yang menarik
dan memuaskan, sehingga mudah dicerna dan
dipahami oleh pendengarnya, baik bagi
mereka yang sudah pandai berbahasa Arab
atau yang baru belajar sekalipun. Kalimat yang
terucap dari lisan beliau amat jelas dan
gamblang, keterangan yang disampaikan
beliau selalu diulang-ulang, hingga para
pendengarnya dinyatakan betul-betul paham.
Beliau sering menjelaskan bahwa kakek beliau
RASULULLAH SAW selalu begitu dalam
menyampaikan hadis atau wejangan kepada
para sahabatnya. Beliau senantasa giat dan
semangat, tdak mengenal kata lemah atau
malas. Tidak ada istlah santai atau rehat bagi
beliau. Murid-murid beliau selalu disibukkan
dengan kegiatan rohani, sepert belajar,
membaca wirid dan lain-lain, atau kegiatan
jasmani, sepert melakukan bersih-bersih,
mengabdi kepada beliau dan lainnya.
Beliau memiliki banyak cerita unik, langka
dan indah, yang tdak didapatkan di buku-
buku atau kitab-kitab pada umumnya.
Menurut beliau, cerita-cerita tersebut beliau
dapatkan min afwahir rijal (dari lisan orang-
orang besar dan mulia). Maklum, beliau sering
berkeliling dunia dan banyak bertemu dengan
tokoh-tokoh ulama terkemuka. Dan, yang
tdak kalah menariknya adalah bait-bait syair
dari para ulama, udaba atau gubahan beliau
sendiri yang sering disampaikan dalam majlis-
majlis beliau sebagai syawahid dan dalil.
Beliau sangat suka terhadap sastra dan syair,
hingga banyak syair dan nazham yang beliau
hafaal. Memang, sejak kecil beliau menggelut
faan itu, sebelum akhirnya beliau menekuni
ilmu hadis dan sejarah Rasulullah. Dan,
alhamdulillah, al-faqir dapat mengumpulkan
sepercik dari lautan syair beliau.
Di samping itu, beliau dikenal sebagai
pribadi yang lembut dan santun, tawadhu'
(rendah hat), sering mendengarkan keluhan
dan pengaduan orang kecil, suka memenuhi
hajat mereka, senang bermusyawarah dengan
orang-orang yang kedudukannya berada di
bawah beliau, termasuk dengan murid-murid
beliau sendiri. Tidak jarang, murid-murid
beliau diajak bermusyawarah dalam memutus
kan suatu masalah, padahal beliau sangatlah
mampu untuk memutuskannya sendiri tanpa
perlu pertmbangan orang lain. Lebih dari itu,
beliau dikenal memiliki sifaat bijaksana,
berpikiran matang, berpandangan jauh,
berpengalaman luas, dan memiliki frasat yang
selalu tepat dan benar.
Pertumbuhannya: Beliau tumbuh dewasa
di tanah kelahiran beliau, yaitu di Makkah Al-
Mukarromah. Sejak kecil, beliau diasuh oleh
ayahanda beliau sendiri, As-Sayyid Alawi,
dengan akhlak Islami yang matang dan ilmu
agama yang mapan, sehingga sangat wajar
jika sejak masa mudanya, beliau dikenal
sebagai sosok yang memiliki budi pekert
luhur dan dasar ilmu agama yang mumpuni di
antara rekan-rekan dan guru-guru beliau.
Masa belajarnya: Sejak kecil, selain
belajar ilmu agama kepada sang ayahanda,
beliau juga belajar di Madrasah Al-Falah—
sebuah madrasah yang sangat terkenal di
Mekkah dan banyak melahirkan tokoh-tokoh
ulama dan tokoh-tokoh pemerintah—dari
tngkat ibtdaiyyah, tsanawiyyah sampai
tngkat aliyah (sebagai pelajaran faormal). Di
samping itu, beliau belajar di halaqat
(lingkaran Al-Masjidil Haram) kepada ulama-
ulama Al-Masjidil Haram (sebagai pelajaran
salaf atau non faormal). Setelah lulus dari
tngkat aliyah, beliau melanjutkan studinya ke
Universitas Al-Azhar Mesir dari jenjang
sarjana strata satu (S1) hingga tngkat
doktoral (S3). Dari universitas itulah beliau
meraih gelar SA, MA dan Doktor.
 Di sela-sela studinya di Mesir, beliau
menyempatkan diri menuntut ilmu agama
kepada tokoh-tokoh ulama Mesir, baik yang
berkediaman di perkotaan maupun di
pedalaman, sepert Asy-Syaikh Ibrahim Al-
Bajuri, Asy-Syaikh Muhammad Al-Hafzh At-
Tijani, Asy-Syaikh Hasanain Makhluf, Asy-
Syaikh Shaleh Al-Jakfari, dan tokoh-tokoh
lainnya. Semua itu menunjukkan tngginya
semangat beliau dan besarnya cinta beliau
terhadap ilmu. Beliau senantasa dihormat,
disegani, diistmewakan, dan disanjung tnggi
oleh guru-guru beliau, semata-mata karena
akhlak, ilmu dan kepribadian beliau yang
menonjol.
Guru-gurunya: Guru-guru beliau sangat-
lah banyak. Hal itu menandakan betapa giat
dan cintanya beliau terhadap ilmu dan orang-
orang yang berilmu. Tidaklah beliau
mengetahui di suatu tempat ada seorang alim
berakidah Ahlus Sunnah kecuali past beliau
mendatanginya dan berguru kepadanya.
Untuk mempermudah pemetaan para
masyayikh beliau, al-faqir akan membaginya
ke dalam tga bagian; 1) Syaikhul 'ilmi wal
futuh; 2) Syaikhul barokah awit tabarruk; dan
3) Syaikhul ijazah was sanad.
Pertama, Syaikhul 'ilmi fal futuh, yaitu
sosok guru yang sesungguhnya, di mana
beliau duduk di hadapan sang guru layaknya
seorang murid untuk mendapatkan ilmu,
sehingga hat dan pikiran beliau menjadi
terbuka. Kedua, Syaikhul barokah awit
tabarruk, yaitu sosok guru di mana beliau
hanya sekali atau dua kali membaca kitab
kepada mereka. Biasanya, ketka ada seorang
alim datang ke Mekkah untuk haji atau
umroh, beliau menyempatkan diri untuk
mendatanginya sebagai bentuk tabarrukan,
dan ketiga, Syaikhul ijazah was sanad, yaitu
sosok guru di mana beliau sowan hanya untuk
mengambil sanad atau jalur penyambung
suatu hadits kepada perawinya, atau kitab
tertentu kepada pengarangnya.
Di antara guru-guru futuh beliau adalah:
1) Ayahanda beliau, pendidik jasmani
dan rohani beliau, As-Sayyid Alawi bin
As-Sayyid Abbas Al-Maliki Al-Hasani
(Mekkah).
2) Asy-Syaikh Hasan Muhammad Al-
Masysyath (Mekkah).
3) Asy-Syaikh Muhammad Al-Arabi At-
Tabbani (Mekkah).
4) Asy-Syaikh Hasan Said Yamani
(Mekkah).
5) Asy-Syaikh Muhammad Nur Saif
(Mekkah).
6) Asy-Syaikh Muhammad Yahya Aman
(Mekkah).
7) As-Sayyid Muhammad Amin Kutbi
(Mekkah).
8) Asy-Syaikh Abdullah Allahji
(Mekkah).
9) Al-Habib Umar bin Smith
(Hadhramaut).
10) Al-Habib Alawi bin Syibhab
(Hadhramaut).
11) Asy-Syaikh Muhammad Zakariyya As-
Saharanfuri (India).
12) Asy-Syaikh Zakariyya Al-Kandahlawi
(India).
13) Asy-Syaikh Muhammad Yusuf Al-
Bannuri (Pakistan).
 14) Asy-Syaikh Muhammad Al-Hafzih At-
Tijani (Mesir).
15) Asy-Syaikh Hasanain Makhluf
(Mesir).
16) Dan guru-guru lainnya.
Murid-muridnya: Murid-murid beliau
terbagi menjadi lima bagian, yaitu:
1)Murid-murid yang tnggal bersama beliau,
baik di kediaman beliau yang dahulu (Al-
Utaibiyah) atau yang sekarang (Ar-
Rushaifah). Mereka menikmat hidup suka
dan duka, manis dan pahit bersama
beliau. Mereka mempunyai istlah ad-
dakhiliyyin (murid-murid yang tnggal di
dalam lokasi pondok). Dan, alhamdulillah,
mayoritas dari mereka berasal dari bumi
kita tercinta ini, Indonesia.
2)Murid-murid yang tnggal di luar lokasi
pondok. Biasanya, mereka hanya mengikut
pelajaran umum di waktu malam saja,
tetapi sewaktu-waktu mereka juga
dipanggil ke pondok bila diperlukan. Pada
umumnya, mereka juga berasal dari
Indonesia. Mereka lebih dikenal dengan
 sebutan al-khorijiyyin (murid-murid yang
tnggal di luar lokasi pondok).
3)Murid-murid yang datang di waktu malam
saja dan tdak memiliki hubungan lain
dengan beliau. Umumnya mereka berasal
dari Arab, Mekah dan sekitarnya. Mereka
mendapat julukan ahlil balad (penduduk
pribumi).
4)Murid-murid yang menisbatkan dirinya
sebagai murid dan pecinta beliau, tetapi
mereka tdak belajar langsung kepada
beliau. Mereka disebut dengan istlah al-
muhibbin (para pecinta).
5)Murid-murid yang mengambil bai'at dan
tariqat dari beliau. Mereka disebut
dengan al-mansubin, sepert masyarakat
Turki, Afrika dan Asia. Murid-murid dan
muhibbin beliau yang menghadiri majlis
taklim beliau setap malamnya tdak
kurang dari 700 orang. Padahal, mereka
berada dalam situasi yang tdak bebas,
disebabkan pemerintahan yang kurang
mendukung dan masyarakat yang tdak
sepaham dalam hal akidah. Bagaimana
kiranya jika beliau hidup di negeri kita ini?
 Sudah barang tentu, murid-murid beliau
akan lebih banyak lagi, dan beliau akan
mendapat sanjungan yang lebih dari itu.
Dan, alhamdulillah, murid-murid beliau di
tanah air ini tetap giat dan semangat
dalam meneruskan perjuangan beliau.
Bahkan, boleh dibilang hampir semua
pengasuh atau putra pengasuh pesantren
di tanah air ini adalah murid beliau.
Aktivitasnya: Jadwal aktvitas beliau
sangat padat sekali, baik di dalam maupun di
luar rumah, di antaranya:
1)Mengajar di kediaman beliau, yang rutn
dilaksanakan setap hari; di waktu pagi
untuk murid-murid addakhiliyyin, sedang-
kan di waktu sore untuk umum. Dan
setelah maghrib, beliau mengajar di Al-
Masjidil Haram (tetapi itu dahulu sebelum
beliau mengundurkan diri).
2)Sebagai dosen di Universitas Ummul Qura
pada faakultas Asy-Syari'ah, sejak tahun
1390 H/1971 M hingga tahun 1399
H/1980 M.
3)Sebagai anggota Rabithatul Alamil Islami.
 4)Sebagai anggota Konfaerensi dan Muktamar
Alami Islami (utusan pemerintah Saudia).
5)Sebagai anggota Muktamar Cendekiawan
Muslim Dunia (utusan pemerintah
Saudia).
6)Menjadi ketua hakim/juri dalam MTQ
dunia di Mekkah, tga tahun berturut-
turut dari tahun 1399 H sampai tahun
1401 H.
7)Berdakwah keliling dunia, baik di negara
Islam maupun non Islam. Hampir separuh
belahan bumi ini sudah beliau kunjungi,
dan—alhamdulillah—tdak sedikit dari
mereka yang mendapatkan hidayah Allah
melalui dakwah beliau.
8)Sering mengunjungi markaz-markaz Islami
dan pondok-pondok pesantren untuk
bersilaturahim dan memberikan bantuan
untuk pengembangannya.
Karya-karyanya: Di sela-sela aktvitas
beliau yang sangat padat, baik dalam
mengajar maupun berdakwah, ternyata beliau
masih menyempatkan diri untuk andil dalam
memperkaya perpustakaan Islam dengan
karya-karya beliau yang amat bernilai. Karya
tulis beliau mencapai kurang lebih 80 kitab
dalam faan ilmu yang berbeda-beda dan sudah
tersebar ke seantero dunia, terutama Indonesia
sebagai pusat pengoleksiannya. Boleh dikata,
hampir seluruh pondok di negeri ini
menjadikan kitab-kitab beliau sebagai acuan
kurikulumnya, mulai dari tngkat ibtidaiyyah
sampai tngkat jam'iyyah.
Biasanya, kitab-kitab beliau dibagikan
secara cuma-cuma ke pondok-pondok pesantren
atau kepada perorangan, dan tdak ada
satupun yang diperjual-belikan, kecuali pihak-
pihak tertentu yang telah mendapatkan izin
dari beliau untuk menjualnya. Dalam karyanya,
beliau banyak membicarakan ihwal kenabian
dan pengagungannya yang sangat mendalam
terhadap Nabi. Beliau juga banyak membahas
masalah bid'ah yang sebenarnya, di mana
banyak orang salah memahaminya. Penjelasan
yang beliau kemukakan dalam masalah
tersebut sangat akurat dan tepat, dengan
disertai dalil-dalil yang kuat. Beliau sangat
berani mengemukakan gagasan beliau yang
berhaluan mazhab ahlis sunnah wal jama'ah
dengan ibarat yang jelas dan uslub bahasa
yang memukau. Hal itu sangat tampak pada
karya monumental beliau, yang berjudul "Al-
Mafahim", sebuah kitab yang menjadi idola
dan rujukan utama Ahlus sunnah wal Jama'ah
saat ini. Karya-karya beliau ada yang sudah
dicetak dan ada yang masih dalam proses
cetak. Alhamdulillah, putra beliau Al-Khalifah
As-Sayyid Ahmad Al-Maliki yang mengurus-
nya, hingga sudah ada yang dicetak dan
diterbitkan oleh beliau.
Adapun kitab-kitab beliau yang telah
dicetak, di antaranya:
1) Imam Daril Hjrah “Malik bin Anas”
2) Fadhlul Muwaththa'
3) Syari'atullah Al-Khalidah
4) Zubdatul Itqan
5) Al-Manhalul Lathif
6) Fi Rihabil Baitil Haram
7) Al-Insanul Kamil
8) Mafahim Yajibu An Tushahhah
9) Al-Mukhtar min Kalamil Akhyar
10) Tarikhul Hawadits
11) Syaraful Ummatil Muhammadiyyah
12) Ath-Tholi'us Sa'id
13) Qul Hadzihi Sabili
 14) Haulul Ihtifal
15) Ma La 'Ainun Raat
16) Ad-Dakha'ir
17) Wa Huwa Bil Ufuqil A'la
18) Al-Qawa'idul Asasiyyah Fil Ushul
19) Al-Qawa'idul Asasiyyah Fi Ulumil Qur'an
20) Al-Qawa'idul Asasiyyah Fil Mushthalah
21) Qul Huwallah
22) Mafumut Tathawwur
23) Adda'watul Ishlahiyyah
24) Fathul Qaribil Mujib
25) Adabul Islam Fi Nidhamil Usrah
26) Al-Mustasyriqun
27) Labbaikallahumma Labbaik
28) Kasyful Ghummah
29) Manhajus Salaf
30) Az-Ziyarah An-Nabawiyyah
31) Dan lain-lain

Keakraban beliau dengan murid-muridnya:

Mungkin ini adalah sifaat langka yang jarang
dijumpai pada para guru atau masyayikh pada
umumnya.1 Fenomena yang lazim terjadi
1 Maafa, tanpa mengurasi rasa hormat kepada Masyayikh yang lain, ini
sekedar ekspresi kecintaan seorang anak yang membanggakan ayahnya,
sepert kata pepatah: ‫هل ف تههاة بأبيههها معجبة‬‫( كه‬setap putri bangga
dengan ayahnya). Abuya Shohibut Tarjamah berkata, "Ketka kita
bahwa seorang murid harus berusaha
mendekat dan mencintai gurunya, tetapi ini
tdak, justru beliau yang berusaha mendekat
dan menampakkan rasa cintanya kepada
murid-muridnya. Hal ini dapat kita lihat dalam
contoh-contoh berikut:
1) Jika ada di antara murid beliau yang tdak
hadir dalam majlis atau shalat berjama'ah,
beliau selalu menanyakannya. Dan, bila
anak itu ternyata sakit atau kurang sehat,
beliau yang menawarkannya untuk berobat
dan pergi ke rumah sakit, sebelum murid
itu atau temannya memintakan izin
kepada beliau untuk berobat. Bahkan,
tdak jarang beliau mengirimkan buah-
buahan atau beberapa potong rot kepada
murid yang sakit itu, dan itu pernah
terjadi kepada al-faaiir sendiri.
2) Jika beliau mengetahui di antara seorang
murid beliau mempunyai pekerjaan yang
banyak dan memberatkannya, beliau
memerintahkan temannya yang lain untuk
ikut membantu atau bahkan
menggantkannya.
menceritakan manaiib seseorang, bukan berart kita meremehkan yang
lain."
3) Dalam masalah kebersihan tubuh atau
pakaian yang dikenakan si murid, beliau
selalu memperhatkan dan menegurnya,
misalnya, "Hai Fulan, kenapa bajumu
sobek? Kenapa bajumu kotor? Kenapa
badanmu tdak segar?" Atau pertanyaan
lainnya.
4)Masalah makanan si murid, beliau juga
sering menanyakannya, "Apa yang
dimasak di dapur sekarang? Apa yang
akan dimakan tholabah hari ini?" Jika
makanan yang tersedia ternyata kurang
memuaskan, beliau memerintahkannya
untuk diubah dengan yang lebih baik atau
lebih memuaskan.
5)Jika ada dari murid beliau yang sedang
susah atau sedih, beliau menanyakannya
dan memerintahkannya untuk mengadu
dan mengeluh kepada beliau. Dan jika ada
yang terasa jauh dari beliau, beliau segera
memanggilnya dan memerintahkannya
untuk berkhidmat (mengabdi) kepada
beliau agar menjadi lebih dekat dengan
beliau.
6) Beliau selalu menghibur murid-murid
beliau dengan beragam hiburan, baik
yang bersifaat rohani maupun jasmani, di
dalam atau di luar pondok, sepert
berziarah, melakukan umroh, bertamasya,
menonton flm-flm religi dan sejarah, dan
sebagainya.
7) Kami-murid-murid beliau- selalu dibela
oleh beliau jika terjadi kesalahpahaman di
antara kami dengan tetangga atau ahlil
balad. Beliau sangat marah terhadap
orang yang menghina atau meremehkan
murid-murid beliau. Beliau pernah
berkata: "Siapa yang senang kepadaku,
dia juga harus senang kepada murid-
muridku."
8) Jika ada murid beliau yang melakukan
kesalahan kemudian beliau memarahinya,
maka setelah itu beliau langsung
memanggil murid tersebut dan memberinya
hadiah, atau paling tdak mengajaknya
bergurau.
9) Beliau merasa sedih jika ingin berpisah
dengan murid-murid beliau yang hendak
pulang ke tanah air (meninggalkan
 beliau). Beliau sebenarnya sangat ingin
untuk selalu bersamanya, tetapi beliau
menyadari bahwa sepert itulah jalan
kehidupan, beliau bersyi'ir:
‫ولكن ل‬
‫ْه‬ # ‫ما افْترقْناه‬َ َ ‫الخيار ل‬
َ ‫ولو نُعْطَى‬
‫مان‬
ِ ‫يار مع ال ّز‬
َ ‫خ‬ِ
Jika kita diberi pilihan, past kita memilih
untuk tdak berpisah # Akan tetapi
tdak ada pilihan terhadap (perjalanan)
waktu.
10) Kami -murid-murid beliau- selalu
diperhatkan oleh beliau, bukan hanya
dalam masalah pelajaran saja, tetapi
dalam segala aspek keseharian kami.
Ketka beliau menjumpai kami melakukan
kebaikan, beliau menghadiahi kami
dengan kata-kata pujian, dan ketka
mendapat kami melakukan kesalahan,
beliau memberikan nasehat dan teguran,
layaknya seorang ayah terhadap anaknya.
Karena itu, kami diperintahkan untuk
memanggil beliau dengan sebutan ABUYA
(yang artnya : Ayahku) dan tdak
diperkenankan memanggil beliau dengan
panggilan Ustadz atau Syekh, sepert
umumnya para guru atau pengasuh
 pondok pesantren. Jadi, sangat wajar bila
keakraban kami dengan beliau layaknya
keakraban seorang anak dengan ayahnya,
bukan seorang murid dengan gurunya.
Pantaslah kiranya jika kami menyebut
beliau dengan julukan MURABBIR RUH
WAL JASAD (Pendidik rohani dan
jasmani).
Wafatnya: Hari Jum'at, 15 Ramadhan
1426 H, merupakan hari terburuk dan hari
paling menyedihkan bagi AL-MALIKIYYIN
(julukan untuk para murid dan pecinta beliau).
Pada hari itu, dunia Islam dikejutkan dengan
berita wafaatnya Allamatul 'Ashr Tokoh Ahlus
Sunnah Wal Jama'ah Abad ke-21 "Abuya Al-
Habib Muhammad bin Al-Habib Alawi Al-
Maliki" di usia beliau yang ke-57 tahun. Beliau
dipanggil oleh Al-Khaliq, tepatnya di waktu
sahur sebelum subuh, setelah beliau
menikmat makan sahur dengan niat berpuasa
untuk esok harinya. Sebelumnya, beliau
mengalami sakit yang serius. Saat itu, tubuh
beliau sangat lemah yang mengharuskan diri
beliau dirawat di rumah sakit. Rumah sakit
yang menangani beliau adalah RS. Ar-Rufa'i di
Mekkah, yang masih milik teman dan murid
beliau sendiri. Beliau opname dirumah sakit
itu selama 3 hari 3 malam. Kemudian, di hari
ke-3 beliau meminta pulang ke kediamannya
(Ar-Rushaifah). Padahal, menurut dokter yang
menanganinya, beliau perlu opname
beberapa hari lagi di rumah sakit, tetapi di
malam itu, ALLAH SWT memberikan
kesembuhan kepada beliau sehingga dokter
mengizinkannya untuk pulang. Sebelum
waktu subuh tba, dan sebelum orang-orang
datang untuk menjenguknya, ALLAH SWT
terlebih dahulu menjemput beliau,
Rahimakumullahu Ya Walidana Birahmatihil
Wasi'ah.
Karomahnya dan kedekatannya dengan
para salaf: Mungkin sebagian orang hanya
mengenal beliau sebagai fgur ulama yang
mumpuni dari sisi keilmuannya, tdak lebih
dari itu. Sangat sedikit dari mereka yang
mengenal beliau dari sisi kewalian dan
karomah yang dianugerahkan ALLAH SWT
kepada beliau. Karena itu, dalam risalah ini,
al-faqir ingin berbagi cerita mengenai
sebagian kecil dari karomah-karomah yang
dianugerahkan ALLAH SWT kepada beliau:

(1). SI CUCU YANG DIMANJAKAN

KAKEKNYA
Pada suatu hari, sayangnya, al-faaiir
tdak ingat persis tanggal, bulan dan tahunnya
-Abuya Al-Sayyid Muhammad bin Alawi Al-
Maliki Al-Hasani rahimahullahu ta`ala
wa rodhiya `anhu berniat untuk
berziarah kepada kakek beliau, baginda
Rasulullah SAW di Madinah. Namun, beliau
bingung mengenai cara dan kapan waktu yang
tepat untuk melaksanakan niatnya tersebut.
Sebab, semua urusan beliau biasanya
dilaksanakan setelah melalui istikharah atau
mendapatkan isyarah (petunjuk) langsung dari
Rasulullah SAW atau dari para Auliya`
pendahulu beliau.
Di tengah-tengah kebingungannya itu,
pada suatu malam, tba-tba ada seorang
tamu mengetuk pintu asrama kami di ar-
Rushaifah. Ketka itu, al-Maghfur lahu
sudah meninggalkan majlis taklimnya, karena
waktu sudah agak malam. Kebetulan, al faaiir
-penyusun buku ini- ketka itu berada di dekat
pintu. Setelah pintu dibuka, ternyata tamu
tersebut adalah orang Arab bergamis puth
dan memakai ghutrah di kepalanya layaknya
orang Arab Saudi. Ia datang menyerahkan
sebuah amplop surat yang dialamatkan
kepada alMaghfur lahu. Di malam itu,
al-faaiir mendapatkan banyak surat dan
amanat yang semuanya ditujukan kepada
.alMaghfur lahu
Sepert biasanya -dan itu sudah menjadi
tugas al-faaiir- setelah melakukan shalat
Shubuh berjamaah dan wirid bersama, al-faaiir
segera melaporkan dan menyerahkan semua
surat dan amanat tersebut kepada beliau,
sebelum beliau meninggalkan musholla. Dan
biasanya, alMaghfur lahu membaca
surat itu di tempat, atau memerintahkan
seorang muridnya untuk membacakannya
kepada beliau jika isinya tdak bersifaat rahasia.
Dari sekian banyak amanat dan surat, ada
satu surat yang membuat alMaghfur
lahu takjub bercampur haru. Pengirim surat
itu adalah seorang saudagar tajir dari kota
Jeddah (sekitar 80 km dari pusat kota
Mekkah). Di dalam surat itu, ia mengisahkan
bahwa dirinya bermimpi bertemu Rasulullah
.SAW
Begini kisah selengkapnya: Suatu saat,
saudagar itu dilanda kebingungan. Pasalnya,
ia memiliki banyak harta yang sudah
dibelanjakan untuk kebutuhan hidupnya,
tetapi masih tersisa beberapa ribu riyal (mata
uang Saudi Arabia). Di saat itulah ia menjadi
bingung hendak dikemana- kan sisa uang
tersebut. Tak lama kemudian, ia tertdur. Di
dalam tdurnya, ia bermimpi bertemu dengan
Rasulullah SAW yang memerintahkannya
untuk memberikan sisa uang itu kepada
alMaghfur lahu. Di dalam mimpi itu,
Rasulullah SAW berkata kepadanya: “Hai
Fulan! uangmu yang masih tersisa itu belikan
mobil yang memuat lima puluh orang, lalu
berikan mobil itu kepada anakku As-Sayyid
Muhammad Al-Maliki di Mekkah. Ia ingin
berziarah kepadaku bersama murid-muridnya
tetapi tdak memiliki kendaraan.” Saudagar
itu pun terbangun dan langsung mengirimkan
surat itu kepada alMaghfur lahu.
Memang benar, saat itu alMaghfur lahu
sedang kebingungan mencari mobil agak
besar yang sekiranya memuat lebih banyak
penumpang, sementara mobil yang sudah ada
tdak memadai. Dan, Suhhanallah.
Semua urusan keresmian mobil, mulai dari
STNK dan lain-lainnya dapat diselesaikan pada
hari itu juga, sehingga alMaghfur lahu
bersama murid-murid beliau dapat berangkat
ke Madinah Al-Munawwaroh di hari itu juga
untuk berziarah kepada kakek beliau, Baginda
Rasulullah SAW.j
SB (Sisipan Berita) : Berhubung saat itu
tdak dijumpai mobil yang memuat 50 orang,
maka saudagar itu menghadiahi beliau dua
mobil; yang satu bus mini (coster)dan satunya
lagi Nissan . Mobil yang besar itu kemudian
oleh alMaghfur lahu diberi nama
‫( البشششرى‬Al-Busyra) yang artnya sesuatu
yang menggembirakan, sedangkan yang kecil
diberi nama ‫( الكريمة‬al-Karimah) yang
artnya mulia .

TIDAK ADA RAHASIA DI ANTARA .)2(

SESAMA WALIYULLAH
Ketka asrama kami masih berada di
daerah Al-`Utaibiyyah (saat itu al-faaiir masih
belum mendapat kehormatan untuk
berkhidmat kepada Al-Mukarrom Abuya As-
Sayyid Muhammad bin Alawi Al-Maliki Al-
Hasani), diceritakan bahwa suatu saat, Abuya
-sapaan yang lebih akrab untuk guru besar
kami, As-Sayyid Muhammad bin Alawi Al-
Maliki-bermaksud untuk berziarah kepada
kakek beliau dari ibundanya, yaitu Quthbul
Auliya` Asy-Syekh Abdul Qadir Al-Jailani di
negeri seribu satu malam (Baghdad-Iraq).
Beliau merasa sudah lama sekali tdak
berziarah ke sana. Wallahu a`lam,
kemungkinan terakhir kali beliau menginjak-
kan kaki di kota itu ketka masih berstatus
bujang.
Lanjut cerita, pada suatu malam beliau
tdur dan bermimpi bertemu dengan
kakeknya Asy-Syekh Abdul Qadir Al-Jailani
yang memerintah- kannya untuk berziarah
kepadanya. Asy-Syekh berkata kepada beliau:
“Wahai Anakku, Muhammad! Kamu sudah
lama tdak datang kepadaku. Apa kamu tdak
kangen kepadaku?” AlMaghfur lahu
menjawab: “Benar wahai kakekku, saya
sudah lama tdak datang ke Iraq, dan saya
juga kangen kepada engkau. Tetapi,
bagaimana caranya saya datang ke sana?
Sebab, saya sudah lama tdak menginjakkan
kaki di tanah Iraq . ” Asy-Syekh menjawab:
“Kamu datang saja ke Baghdad, dan
langsung menuju asta saya. Nant, akan ada
seseorang yang menerima kedatangan- mu
dan melayanimu selama kamu di sana. Ia
adalah pesuruhku yang bernama “Thoriq
Hakim”. Kamu akan mendapatnya di sekitar
asta”.
Disertai rasa yakin dan mantap, keesokan
harinya alMaghfur lahu segera
mengemas pakaiannya dengan sembunyi-
sembunyi agar keberangkatannya tdak
tercium oleh Ummuna. Eh, ternyata ketahuan
juga. Ummuna lalu bertanya kepada beliau:
“Engkau ingin bepergian ke mana? Kok
kelihatannya sangat pentng dan rahasia?"
Mendengar pertanyaan sepert itu,
alMaghfur lahu tetap bersikukuh tdak
mau memberitahu Ummuna meski dibujuk
dan dirayu sekalipun. Akhirnya, Ummuna
sendiri yang menebak bahwa beliau hendak
melakukan musafr ke Iraq untuk berziarah
kepada Quthbul Auliya` Asy-Syekh Abdul
Qadir Al-Jailani. Mendengar tebakan yang
sangat detail dan jitu tersebut, alMaghfur
lahu kaget bercampur heran kepada sang
istri (Ummuna). Lalu beliau bertanya:
“Darimana kamu mengetahui tujuan saya?"
Dengan santai, Ummuna menjawab: "Orang
yang datang kepada engkau, juga datang
kepada saya tadi malam. Beliau
memberitahukan kepada saya semua niat dan
tujuanmu." Suhhanallah, ternyata
seorang wali tdak bisa merahasiakan sesuatu
kepada sesama walinya. Akhirnya,
alMaghfur lahu berangkat
melaksanakan niatnya.
Sesampainya di Baghdad, beliau langsung
menuju asta Quthbul Auliya`, sebelum
mencari rumah penginapan (hotel) dan rumah
makan (restoran). Dan ternyata, di sana beliau
bertemu dengan seseorang yang dijanjikan
oleh Quthbul Auliya` dalam mimpinya.
Ceritanya begini. Setelah alMaghfur
lahu memasuki masjid yang di dalamnya
terdapat asta Quthbul Auliya` di jantung kota
Baghdad, ternyata ada seseorang yang
menghampirinya dan memegangkan sandal
dan tas beliau, lalu membawanya ke arah
asta, sementara tas pribadi beliau dipegang
sendiri. Diliput rasa penasaran dan heran,
seusai berziarah, alMaghfur lahu
memanggil orang tersebut dan bertanya
kepadanya: “Engkau ini siapa? Dan namamu
siapa?” Bukannya menjawab, ia malah balik
bertanya: “Apakah engkau dari Mekkah?
Keturunan dari Sohibud Dhorih ini? Benarkah
engkau yang bernama As-Sayyid Muhammad
Alawi Al-Maliki?” Mendapat pertanyaan
sepert itu, alMaghfur lahu pun
menjawabnya dengan ucapan: “Iya”. Lalu
beliau balik bertanya: “Kalau begitu, kamu
adalah Thoriq Hakim?" Laki-laki itu
menjawab: “Iya benar, darimana engkau tahu
nama saya?" AlMaghfur lahu
menjawab: “Kemarin malam, Sohibud Dhorih
ini datang kepada saya dan menceritakan
semua tentang dirimu”. Ia pun mengaku
kepada alMaghfur lahu bahwa:
“Kemarin malam, Asy-Syekh Abdul Qadir juga
datang kepada saya dan memberitahu akan
kedatangan engkau ke sini. Padahal
semestnya, hari ini saya harus pulang
kampung, karena ada acara resepsi
pernikahan keponakan saya, dan letak
kampung saya sangat jauh dari Baghdad.
Namun, Asy-Syekh Abdul Qadir malah
menyuruh saya untuk tetap di sini demi
melayani engkau. Dan beliau tdak
mengizinkan saya meninggalkan tempat ini
selama engkau masih berada di Baghdad”.
Akhirnya, terjalinlah tali perkenalan dan
persahabatan antara alMaghfur lahu
dan Thorik Hakim ini.
tanpa diragukan lagi bahwa alMaghfur
lahu past memanjakan teman barunya itu
dengan berbagai rezeki dan nikmat, sepert
kebiasaan beliau.
 ANGGOTA BADAN ABUYA JUGA .)3(
BERDZIKIR KEPADA ALLAH SWT
Seorang santri bernama `Ali Imron` (dia
adalah salah satu dari beberapa santri yang
mempunyai peran khusus di sisi
alMaghfur lahu Abuya, khususnya
dalam masalah bisyaroh dan isyaroh) Pada
suatu waktu alMaghfur lahu Abuya As-
Sayyid Muhammad bin Alawi Al-Maliki al-
Hasani membaca aliur`an, beliau duduk di
atas kursi, sedangkan aliur`an dipegang oleh
santri ini, setelah lama beliau membaca
aliur`an, sudah menyelesaikan beberapa juz,
lalu beliau menghentkan bacaannya dengan
membaca ‫لشششششه العظيم صشششششدق‬ ‫ال‬
sambil menutup mushafnya itu, lalu berkata
kepada sang santri itu: “Ali, coba lihat kepala
saya!”, sambil membuka kopiyahnya, ternyata
ubun-ubun beliau bergerak dengan sangat
sehingga terlihat oleh sang santri itu, lalu
beliau berkata kepadanya:” tahukah kamu,
karena apa ubun-ubunku bergerak?” ia
menjawab: “Wallahu a`lam“, beliau
berkata: “kepalaku sedang berdzikir kepada
Allah SWT, mulutku capek setelah membaca
alqur`an, tnggal giliran anggota badanku
yang lain yang berdzikir”, Suhhanallah,
Masyaallah, ternyata bukan hanya mulut
beliau saja yang berdzikir kepada Allah, tapi
anggota badannya yang lain juga berdzikir
kepadaNYA, di mana kira-kira posisi kita di
hadapan magam= derajat beliau, tentu sangat
jauh.
Wahai pembaca yang budiman! Inilah
sekelumit cerita tentang karomah-karomah
Abuya As-Sayyid Muhammad bin As-Sayyid
Alawi Al-Maliki Al-Hasani dan kedekatan
beliau dengan kakek-kakek pendahulu beliau
yang dapat al-faqir kumpulkan dalam risalah
sederhana ini. Tentu, karomah beliau yang
belum tercatat masih lebih banyak lagi
daripada yang sudah tersaji. Alhamdulillah
telah kami sajikan dalam bentuk buku khusus
yang diberi nama “AL-WA`DUL MUNJAAZ FII
KAROOMAATI FAKHRIL HIJAAZ” (KUMPULAN
KAROMAH ABUYA). Semoga kita semua
senantasa mendapatkan rahmat dari ALLAH
SWT dan syafaat dari RASULULLAH SAW serta
barokah dari para AULIYAILLAH dengan
membaca dan mendengarkan cerita-cerita
para kekasih ALLAH SWT.

َ
‫يارسول‬ ‫ شفاعتَك‬... ‫رحمتك ياألله‬
َ
‫ولي الله‬
ّ ‫ نظرتَك يا‬... ‫الله‬

As-Sayyid Alawi Al-Maliki berkata

# ‫م‬ َ‫أ‬
ْ ِ‫مه‬
ِ ‫س‬
َ ‫الحين و‬
َ ‫ص‬
ّ ‫ال‬ ‫حديث‬
َ ْ ‫د‬ِ ‫ر‬‫س‬ْ
‫مات‬
ُ ‫ح‬
َ ‫الر‬
ّ ‫ل‬ ْ ِ ‫فَبذكْهرِه‬
‫م تتن َ ّز ُه‬
# ‫حبِهِم‬
ُ ‫م فى‬ ْ ِ ‫سهُم وه‬
َ ‫ض ْر مجال‬ ُ ‫وَاح‬
‫ماتُوا‬َ ‫وقبورهم ُز ْرها إذا هُم ما‬ َ

Tuturkan dan renungkan cerita-cerita orang

shaleh # sebab dengan menyebut mereka
akan turun rahmat Allah.
Hadirilah majlis-majlis mereka dan
bersungguh-sungguhlah dalam mencintai
mereka # serta ziarahilah kuburan mereka
jika mereka telah wafat.
Washallallahu 'Ala Sayyidina Muhammadin
Wa 'Ala Alihi Wa Shahbihi Wa Sallam.